Secciones de la presentación

Introducción sobre las Sociedades Bíblicas Unidas. Introducción sobre la traducción Reina-Valera. La Biblia Reina Valera Contemporánea.

Sociedades Bíblicas Unidas ¿Quiénes somos?

Somos una fraternidad de Sociedades Bíblicas nacionales dedicadas a poner la Palabra de Dios a disposición de todas las personas, realizando la siguientes tareas:

• Escrituras en traducciones contemporáneas en docenas de idiomas.• Escrituras en cientos de idiomas para personas que nunca antes recibieron la Biblia. • Escrituras en audio y video.• Escrituras en Braille. • Biblias de estudio. • Escrituras en medios electrónicos, CD-ROM, Internet y DVD.

Con una tradición de más de 200 años, Sociedades Bíblicas Unidas sirven con la Palabra a cientos de millones de personas alrededor del mundo cada año.

Nuestra misión es bien clara: que la Palabra de Dios esté disponible y sea relevante a nuestro cambiante mundo. Paraesto, las Sociedades Bíblicas nacionales trabajan juntas através de una fraternidad mundial: Sociedades Bíblicas Unidas.

Sociedades Bíblicas Unidas ¿Quiénes somos?

Reina-Valera

Trasfondo histórico

En 1569, Casiodoro de Reina legó al mundo de habla castellana una joya del Siglo de Oro español: La primera traducción conjunta del AT y NT al castellano, partiendo de los idiomas originales. (Antes: Biblia de Alba, Rabi Moshe Arragel 1433: AT; Francisco Enzinas NT 1556 presentada por Juan Pérez de Pineda)

Se llegó a conocer como la “Biblia del Oso” pues la tapa presentaba la imagen de un oso comiendo miel de un panal,que era el sello distintivo del impresor. Cuarenta años después, en 1602, Cipriano de Valera realizó la primera revisión de dicha traducción; y aunque en los siguientes años se la conoció como la “Biblia de Valera”, con el tiempo se impuso como la “Reina-Valera”, merecido tributo a quienes fueron el traductor y el primer revisor de esta hermosa versión.

BIBLIA DEL OSO, 1569 BIBLIA DEL CANTARO, 1602

Con el paso de los siglos, la Reina-Valera ha sidoobjeto de continuas revisiones, tales como:

Trasfondo histórico

1708 (NT) 1806 (NT; con

cambios ortográficos en 1813 y 1817)

1832 (NT) 1850 («tomando

como base a Felipe Scío, a Valera, el hebreo y el griego, la Versión Americana y la francesa de Martín»)

1858 (NT) 1861 1862 1865 1866

1869 (revisión de

la de 1862, a la que se le agregaron referencias)

1874 1877 1883 (los Salmos

son de la versión de Pratt; Isaías es la traducción de Luis Usoz del Río)

1890 1905 (AT) 1909 1960 1995

Las más reconocidas hoy son la de 1909 y la de 1960, realizadas hace ya cien y cincuenta años, respectivamente.

Una pregunta que surge ante tantas revisiones: ¿por qué se realizan?

La respuesta es clara y simple: la lengua es un ente vivo y está en un constante proceso de cambio. Lo que ayer pudo comunicar apropiadamente, hoy puede ser poco inteligible.

Trasfondo histórico

Es un hecho innegable que la lengua castellana se ha ido distanciando notablemente del español que se habla en España. Palabras y usos que en el español peninsular son de práctica habitual, en nuestra América Latina son considerados arcaísmos y, en muchos casos, se tornaron incomprensibles para muchos de nuestros compatriotas.

Por tal razón, muchos lectores de la Reina-Valera han mostrado interés en una nueva revisión que conservara la riqueza de la Reina-Valera pero que presentara un lenguaje más acorde con nuestras realidades latinoamericanas. Es decir, una nueva revisión que, sin perder el «sabor» de la Reina-Valera, utilice un Español latinoamericano de hoy.

Trasfondo histórico

Sociedades Bíblicas Unidas, en su deseo de responder a las demandas de los diferentes lectores de la Biblia, ha tomado en serio estas solicitudes y ha realizado una nueva revisión del texto de Reina y Valera, que, sin alejarse de la versión clásica, pueda leerse y disfrutarse con el mismo placer y la misma devoción que la traducción y revisión de hace más de cuatro siglos.

Trasfondo histórico

El proyecto tomó más de dieciséis años de cuidadoso estudio. Se han realizado múltiples investigaciones en las que los líderes de las iglesias han confirmado la necesidad de una revisión que use el castellano de América Latina.

La Reina Valera Contemporánea (RVC) se guía por las mismas normas de calidad académica, profesionalismo y respeto por la Palabra de Dios que han caracterizado a las traducciones que ha realizado SBU durante los últimos doscientos años.

Trasfondo histórico

Criterios editoriales1- Cambios de orden sintáctico

Las lenguas semíticas responden a un orden sintáctico diferente del orden propio del idioma español.

Por ejemplo, la estructura sintáctica del hebreo es: V(erbo)-S(ujeto)-O(bjeto)

La estructura sintáctica del español es: S(ujeto)-V(erbo)-O(bjeto)

En la RVC se ha respetado el orden sintáctico del español a fin de lograr que su lectura sea más fluida y natural.

Esto nos permite cambiar el estilo de la revisión cada vez que un texto bíblico suene arcaico y, consecuentemente, dificulte su lectura fluída y natural.

Por ejemplo, notemos la diferencia en una frase de Gálatas 2.10:

Criterios editorialesCambios de orden sintáctico

RVR60

“con diligencia hacer”

RVC

“hacer con diligencia”

RVR60 RVCGénesis 3.14-15

14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

14 Dios el Señor dijo entonces a la serpiente: «Por esto que has hecho, imaldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo! ¡Te arrastrarás sobre tu vientre, y polvo comerás todos los días de tu vida! 15 Yo pondré enemistad entre la mujer y tú, y entre su descendencia y tu descendencia; ella te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el talón.»

2- Actualización del texto de la Reina-Valera

Cuando alguna palabra haya caído en desuso o sea considerada arcaica y cuando la relación gramatical de género y número debe corregirse. Veamos los siguientes ejemplos:

Juan: 1.9-14Juan: 1.9-14

1 Corintios: 13.8-111 Corintios: 13.8-11

Criterios editoriales

8El amor nunca deja de ser; pero las profecías se

acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. 9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;

10mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño

8El amor jamás dejará de existir. En cambio, las profecías se acabarán, las lenguas dejarán de hablarse, y el conocimiento llegará a su fin. 9 Y es que sólo conocemos y profetizamos de manera imperfecta, 10 pero cuando venga lo perfecto, lo que es imperfecto se acabará. 11 Cuando yo era niño, mi manera de hablar y de pensar y razonar era la de un niño; pero cuando llegué a ser hombre, dejé atrás las cuestiones típicas de un niño.

RVR60 RVC

1 Corintios 13.8-11

Algunos textos son difíciles de comprender. Con la Reina Valera Contemporánea se buscó hacerlos más comprensibles.

Veamos el siguiente ejemplo:

Isaías: 10.1-3Isaías: 10.1-3

3- Criterios editoriales

RVR60 RVCIsaías 10.1-3

1¡Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tiranía, 2 para apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los huérfanos! 3¿Y qué haréis en el día del castigo? ¿A quién os acogeréis para que os ayude, cuando venga de lejos el asolamiento? ¿En dónde dejaréis vuestra gloria?

1¡Ay de los que dictan leyesinjustas y emiten decretosopresivos! 2 Con ellosevitan la defensa de lospobres, y les niegan lajusticia a los afligidos de mipueblo; idespojan a las

viudasy les roban a los

huérfanos! 3 ¿Y qué van a hacer en el

díadel castigo? Y cuando

vengade lejos la destrucción, ¿aquién recurrirán para que

lesayude? ¿En dónde dejaránsus riquezas?

MalalelMalalel

Siguiendo la onomástica ya aprobada por Sociedades Bíblicas Unidas para sus traducciones y versiones, los nombres propios de personajes Bíblicos se han actualizado al castellano moderno de América Latina.

Onomástica

4- Criterios editoriales

RVR60 RVC

MahalaleelMahalaleel

Génesis 5.12

Referencias al pie de página del Texto crítico

El Textus receptus es la labor del erudito Erasmo de Rotterdam, quien reunió los diversos manuscritos en griego disponibles en su época y, en 1516, publicó el primer Nuevo Testamento en Griego. El Textus receptus fue usado por Casiodoro de Reina como base textual para su traducción en 1569.

En el siglo XXI, tenemos el Texto crítico , que se ha logrado a partir de más de 3000 manuscritos griegos, los cuales, en su mayoría, son mucho más antiguos y de mejor calidad que aquellos que Erasmo conoció.

5- Criterios editoriales

Reina & Valera 1960

TEXTO DE ERASMO (1535)En 1633 llamado: Textus

Receptus

-Dios Habla Hoy-NVI

-Biblia de LenguajeActual

-Reina Valera Contemporánea (notas)

NESTLE-ALAND 27 ava.Llamado Texto Crítico

Que lo inicio LACHMANN

Un número importante de textos en la RVR60 contienen palabras y expresiones que no se encuentran en los manuscritos más antiguos. En la nueva RVC, se indicará claramente qué textos no se encuentran en los manuscritos más antiguos, aunque sin excluirlos de la Biblia.

En la mayoría de los casos, las partes del texto que sólo figuran en los manuscritos más tardíos aparecerán entre corchetes. Además de los corchetes, se colocará una nota explicativa al pie de página.

Referencias al pie de página del Texto crítico

Criterios editoriales

Mateo: 6.13

No nos metas en tentación,sino líbranos del mal.”[Porque tuyo es el reino,el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén].

Nota: El texto entre corchetes se

halla sólo en manuscritos tardíos.

Ejemplo de referencias al pie de página del Texto crítico

1 Juan: 5.7-8

7 Porque tres son los que dan testimonio [en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. 8 Y tres son los que dan testimonio en la

tierra]: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

Nota: El texto entre corchetes se

halla sólo en manuscritos tardíos.

Ejemplo de referencias al pie de página del Texto crítico

Preguntas importantesVarias preguntas importantes y sus contestaciones han sido

colocadas en la página de Internet de la RVC. Sin embargo, las siguientes 3 preguntas claves merecen ser comentadas:

¿La RVC va a sustituir a la Reina-Valera 1960?

¿Por qué se ha sustituido Jehová por Señor?

¿Es adecuado el lenguaje de la RVC para el culto y la preparación de sermones?

¿La RVC va a sustituir a la Reina-Valera 1960?

La RVC no pretende sustituir a la RVR60 sino ofrecer una alternativa adecuada para aquellos que aman a la RVR60 pero que buscan un lenguaje más actual.

La RVC va a proveer a los evangélicos en la región de las Américas una nueva revisión:

1- Basada en la Reina-Valera, a la luz de las ediciones de 1569 y 1602, así como de otras revisiones posteriores.

2- Contiene el castellano ágil y contemporáneo usado en América Latina.

3- Es fiel a los manuscritos más antiguos de la Biblia, consultando los textos del AT (Biblia Hebraica Stuttgartensia) y usando el NT Nestlé-Aland (Texto Crítico) con notas al pie de página que aclaren lo que dice elTextus Receptus.

4- Tiene una puntuación y una sintaxis mejoradas.

5- Contiene una traducción moderna de los nombres propios bíblicos.

¿Por qué se ha sustituido Jehová por Señor?

En el hebreo más antiguo, que carece de vocales escritas, las consonantes YHVH componen el nombre con el cual Dios se presentó a Moisés. Por respeto, los judíos dejaron de pronunciarlo y, cuando encontraban esas consonantes en el texto bíblico, pronunciaban Adonai (el Señor). Desde fines de la Edad Media, entre los cristianos, las consonantes YHVH empezaron a leerse intercalando las vocales e, o y a, que dio por resultado la forma latinizada de «Jehováh», de donde viene «Jehová». 

Cont.

PALEO HEBREO

HEBREOCUADRADO

NOMBRE DE DIOS

YHWH

YeHoVah

YeHovih

Yahveh

Adonay

Elohim

Hashem

¿Por qué se ha sustituido Jehová por Señor?

Por lo comentado inicialmente, debemos decir que la pronunciación cierta de las consonantes YHVH (conocidas como el «tetragrama») se perdió en el tiempo y se desconoce hoy día su correcta pronunciación.

La RVC sigue el ejemplo establecido por la Septuaginta, traducción griega de la Biblia hebrea, hecha por judíos y para los judíos de la diáspora desde el siglo III, aC., que evitó escribir el sacrosanto nombre de Dios y, en su lugar, usó la palabra griega Kyrios, que, a su vez, traducía la palabra hebrea Adonay. Ambas tienen el sentido en español de «Señor». La RVC se une a la mayoría de versiones modernas y usa la palabra «Señor» para referirse al nombre santo de Dios.

¿Es adecuado el lenguaje de la RVC para el culto y a preparación de sermones?

Para los que aman la Reina-Valera y otras revisiones posteriores, la RVC seguirá teniendo el mismo «sabor». Toda versión o revisión que se respete, y la RVC es una revisión respetable, es adecuada para el culto y para la preparación de sermones.

La Biblia clásica para hoy

www.reinavaleracontemporanea.com