diccionario biblico
TRANSCRIPT
NELSON
NELSON
Nuevo
Diccionario
Ilustrado
de la Biblia
EDITOR GENERAL
Wilton M. Nelson
EDITOR DE LA VERSION REVISADA Y AUMENTADA
Juan Rojas Mayo
CARIBE
Eidtoral Caribe, Inc.
Una division de Thomas Nelson, Inc.
1998 EDITORIAL CARIBE
E-mail: [email protected]
www.editorialcaribe.com
DICCIONARIO ILUSTRADO de la BIBLIA
Editor General: Wilton M. Nelson
Editor de la version revisada y aumentada: Juan Rojas
Editores asociados:
Antiguo Testamento: Mervin J. Breneman
Antiguo Testamento: Tomas Hanks
Nuevo Testamento: Ricardo Foulkes B.
Telogia y Generales: W. Dayton Roberts
Editor asociado de le version revisada y aumentada: Francisco Mena
Redactores:
Nancy Pineda
Otto Minera
Ronaldo Ross
Pedro Vega
Reservados todos los rechos.
Prohibida la reproduccion total or parcial de esta obra sin la debida autorizacion escrita
de los editores.
PREFACIO
Es con sumo placer que presentamos al lector una nueva edicion revisada y aumentada de
una obra que a traves de varias decadas ha sido pilar en el estudio serio de las Sagradas
Escrituras: el Diccionario Ilustrado de la Biblia , obra cumbre de ese gran siervo de Dios
que fue el Dr. Wilton M. Nelson.
Varias cosas se han tratado de lograr en esta edicion. Hemos tratado de preservar al
maximo la integridad de la obra del finado Dr. Wilton M. Nelson. Sin embargo, cada uno
de los articulos fue revisado cuidadosamente en busca de asuntos que debian incluirse o
quizas corregirse a la luz de los descubrimientos arqueologicos mas recientes o el
desarrollo del pensamiento teologico. Algunos, como los relativos a cada libro de la
Biblia, fueron ampliados, reorganizados y uniformados en su presentacion para facilitar el
estudio de los mismos. Y desde luego, el lector encontrara un sinfin de articulos nuevos
que satisfacen las inquietudes de muchos de los que se acercan a la Biblia para estudiarla.
Desde luego, esta obra se ve altamente beneficiada por al nueva presentacion grafica.
Hemos incluido mas de cuatrocientas fotos en colores que, ademas de situar al lector en
el ambiente mismo que esta estudiando, embellecen el libro.
Es nuestro mayor anhelo que esta obra sea de bendicion a todos los que aman la
Palabra de Dios.
Los editores
PREFACIO
(A la primera edicion)
Este nuevo y magnifico DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA llega a nuestras manos en una
hora perfecatamente propicia. Este es el siglo de la Biblia en las Americas y Espana.
Numerosos millares de creyentes necesitamos de este volumen saturado de informacion
biblica e historia para conocer a fondo lo que Dios ensena en la Biblia, que es su
revelacion especial (la Escritura fue traida por los santos hombres de Dios que
hablaron siendo inspirados por el Espiritu Santo. 2 P. 1.20, 21 ).
Sin la Biblia, el cristianismo se torna anemico y esta a un paso de la extincion. El
honrar a Jesucristoel Verbo viviente de Diosy el honrar las Sagradas Escriturasel
Verbo escrito de Diosmarchan paralelamente. Quien en verdad ama a Cristo, ama
tambien con devocion su Palabra inspirada. El Senor Jesus afirmo: el que tiene mis
mandamientos, y los guarda, ese es el que me ama ( Jn 14.21 ).
Pero tenemos que conocer toda la Escritura, y no exclusivamente algunos trozos
favoritos de la misma. Lo que propiament deber llamarse la Palabra de Dios, es la
totalidad de la revelacion biblica. En los Salmos leemos: la exposicion de tus palabras
alumbra; hace entender a los simples La suma de tus palabras es verdad ( Sal
119:130 , 160 ). Sin embargo, ha multiples pasajes biblicos que no siempre son faciles de
comprender sin un marco de conocimientos linguisticos, historicos, geograficos y
culturales.
Este nuevo DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA llena ese vacio. Suple en gran parte las
necesarias respuestas a miles de preguntas que surgen al analizar las paginas escriturales
y al procurar estudiarlas exegeticamente.
Por cuanto creo que los cristianos de las Americas y de Espana necesitamos, hoy mas
que nunca, conocer y vivir la Palabra de Dios, es que recomiendo a todo el mundo que
tenga a la mano un ejemplar del DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA . !Vale la pena
(cualquier sacrificio personal) para adquirirlo!
Es mi mayor deseo que nos transformemos todos en hombres y mujeres de la
biblia. Solamenta asi veremos un despertamiento moral y espiritual de consecuencias
transformadoras en los paises de habla espanola.
Luis Palau
Mexico, D.F.
Enero de 1974
LISTA DE
COLABORADORES
(Se senalan los estudios y cargos que tenin en el momento de la primera ediciion.
Jos M. Abreu
Lic. Lit., Licenciatura en Teologia (L.T.). Profesor de
Nuevo Testamento, Seminario Biblico Latinoamericano,
San Jose
Ismael E. Amaya
Bachiller en Divinidades (B.D.) y candidato al doctorado
en Teologia (D.T.). Profesor de Filosofia y Religion,
Pasadena College, California
Justo C. Anderson
Licenciatura en Artes (L.A.) y D.T. Profesor de Historia
Eclesiastica
y Homiletica, Seminario Internacional Teologico
Bautista, Buenos Aires
Eduardo Aparicio T.
Bachiller en Teologia (B.T.). Candidato a la L.T. Profesor
de Nuevo Testamento, Seminario Teologico Nazareno
Centroamericano, San Jose
Victorio Araya G.
L.T. y licenciatura en Filosofia (L.F.). Profesor de Filosofia
e Historia del Pensamiento Cristiano, Seminario Biblico
Latinoamericano, San Jose
Gerardo de vila
Pastor y Evangelista, Miami
A. Benjamn Bedford
B.D. y D.T. Profesor de trabajo practico y Administracion
Pastoral, Seminario Internacional Teologico Bautista,
Buenos Aires
Jorge B. Biddulph
M.R.E. Rector y Profesor de Literatura Biblica y Teologia,
Seminario Biblico Unido
de Colombia
Jos M. Blanch
L.T. y doctor en Filosofia (D.F.). Profesor de Sociologia,
Universidad de Costa Rica y Seminario Biblico
Latinoamericano, San Jose
Juan M. Boice
L.A. y B.D. Profesor de Nuevo Testamento, Seminario
Evangelico de Lima
J. Mervin Breneman
L.A. y D.F. Profesor de Antiguo Testamento, Buenos Aires
Santiago Canclini
Capellan y Profesor de Evangelismo, Seminario
Internacional Teologico Bautista, Buenos Aires
Emilio E. Castro
L.T. Director Ejecutivo de la Division de Mision Mundial y
Evangelismo del Consejo Mundial de Iglesias, Ginebra
A. Clark Scanlon
B.D. y D.T. Director y profesor de Teologia, Etica y
Evangelismo, Instituto Teologico Superior Bautista,
Guatemala
Stanley D. Clark
B.D. y D.T. Profesor de Nuevo Testamento y Griego,
Seminario Internacional Teologico Bautista, Buenos Aires
Samuel Cuadra C.
Profesor del Instituto de Lengua Espanola, San Jose
W. Dayton Roberts
B.D. y Litt. D. Ex Secretario General Comunidad
Latinoamericana de Ministerios Evangelico (CLAME), San
Jose
Carlos E. Derr
L.T. Profesor de Nuevo Testamento y Evangelismo, Centro
Biblico del Caribe, Sincelejo
Jorge E. Daz
L.T. Profesor de Teologia e Historia Eclesiastica, Instituto
Superior Teologico Bautista, Guatemala
W. Douglas Smith
M.S., L.A. y L.T. Profesor de Antiguo Testamento,
Seminarios Teologicos Jorge. Allen y Bautista
Hctor Espinoza Trevio
L.A. Director del Instituto Evangelistico de Mexico, D.F.
Manuel V. Flores
M.R.E. y doctorado en Divinidades (D.D.). Rector,
Seminario Evangelico Unido, Mexico, D.F.
Ricardo Foulkes B.
L.T. y D.T. Profesor de Nuevo Testamento, Seminario
Biblico Latinoamericano, San Jose
Carlos T. Gattinoni
L.T. Obispo de la Iglesia Evangelica Metodista de
Argentina, Buenos Aires
Jorge Gay C.
L.T. y D.F. Profesor de Nuevo Testamento, Seminario
Biblico Latinoamericano, San Jose
James E. Giles
B.D. y D.T. Profesor de Teologia Practica, Seminario
Internacional Teologico Bautista, Cali
Andrs J. Glaze
B.D., D.T. Rector y Profesor de Antiguo Testamento,
Seminario Internacional Teologico Bautista, Buenos Aires
Ananas P. Gonzlez
L.T. Profesor de Educacion Cristiana, Seminario
Internacional Teologico Bautista,
Buenos Aires
Jorge A. Gonzlez
S.T.B. y D.F. Profesor de Antiguo Testamento, Berry
College, Mt. Berry, Georgia
Justo L. Gonzlez
L.A., S.T.M. y D.F. Profesor de Teologia Historica, Candler
School of Theology, Emory University, Atlanta
Jos Grau Balcells
Director de Ediciones Evangelicas Europeas, Barcelona
Enrique Guang T.
L.T. Rector y Profesor de Historia Eclesiastica, Seminario
Biblico Alianza, Guayaquil
Toms D. Hanks
L.A. y D.T. Profesor de Antiguo Testamento, Seminario
Biblico Latinoamericano, San Jose
Robert T. Hoeferkamp
S.T.M. Profesor de Teologia y Nuevo Testamento,
Seminario Luterano Ausbufgo, Mexico, D.F.
David M. Howard
L.A. Director Misionero de Inter- Varsity Christian
Fellowship, WI
Juan E. Huegel
L.T. Profesor de Teologia Practica y Hermeneutica,
Seminario Unido Evangelico, Mexico, D.F.
Juan C. Huffman
B.D. y L.T. Profesor de Nuevo Testamento, Seminario
Biblico Latinoamericano, San Jose
David James-Morse
Profesor de Antiguo Testamento, Seminario Evangelico de
Lima
Jean-Daniel Kaestli
L.T. Director del Centro Universitario Protestante,
Ginebra
Juan A. Kirk
L.A. y B.D. Profesor de Nuevo Testamento, Instituto
Superior Evangelico de Estudios
Teologicos, Buenos Aires
Federico Lange
B.T. Profesor de Antiguo Testamento y Liturgia, Seminario
Concordia, Buenos Aires
Alfonso Lloreda B.
L.T. y D.D. Candidato al
D.F. Rector de la facultad Latinoamericana de Teologia
Reformada, Mexico, D.F.
Rubn Lores
Lic. Fil. Rector, Seminario Biblico Latinoamericano, San
Jose
Guidoberto Mahecha
L.T. Pastor de la Iglesia Presbiteriana, Girardot
Kenneth L. Mahler
Licenciatura en Divinidades (L.D.). Presidente, Consejo de
Iglesias Luteranas en Centroamerica
Joyce Main de Hanks
L.A. y candidata a D.F. Profesora de Frances, Universidad
de
Costa Rica, San Jose
Jorge Maldonado Rivera
B.T. y S.T.M. Director del Departamento de Educacion
Teologica Iglesia del Pacto
Werner G. Marx
S.T.M. y D.D. Ex director del Instituto Biblico Moravo,
Bilwaskarma
Oscar Mas Herrera
D.F. Profesor de Filosofia, Universidad de Costa Rica e
Instituto de Teologia de America Central, San Jose
Luis F. Mercado
D.T. Secretario Ejecutivo de la Convencion Bautista de
Puerto Rico, Hato Rey
Jos Mguez Bonino
D.T. Director de Estudios Posgraduados, Instituto
Superior Evangelico de Estudios Teologicos, Buenos Aires
Otto R. Minera
B.T. Redactor de Editorial Caribe
Vctor Monterroso R.
B.D. y candidato al D. Miss. Profesor de Teologia Practica,
Seminario Biblico Latinoamericano, San Jose
Jos A. Morales
Secretario Ejecutivo, Sociedades Biblicas de Costa Rica y
Panama, San Jose
Kenneth B. Mulholland
S.T.M. y D.T.P. Ex rector, Instituto Teologico de la Iglesia
Evangelica y Reformada, San Pedro Sula
Reynaldo Murazzi S.
M.R.E. Profesor de Educacion Cristiana, Seminario Biblico
Latinoamericano, San Jose
Alan P. Neely
B.D. y D.T. Profesor de Filosofia de Religion y Misiones,
Seminario Internacional Teologico Bautista, Buenos Aires
Pedro Nelson A.
B.D. Colaborador, Ministerio al Mundo Estudiantil de
CLAME,
San Jose
Wilton M. Nelson
L.T. y D.T. Profesor de Historia Eclesiastica, Seminario
Biblico Latinoamericano, San Jose
Emilio A. Nez
L.T. y D.T. Rector y profesor de Teologia, Seminario
Teologico Centroamericano, Guatemala
Rodolfo Obermuller
D.T. Profesor de Nuevo Testamento, Instituto Superior
Evangelico de Estudios Teologicos, Buenos Aires
Tapani Ojasti L.
L.T. y L.F. Pastor Luterano y candidato a los doctorados en
Filosofia y Teologia, Estrasburgo
Juan H. Orme
L.T. y candidato al D.T. Profesor de Nuevo Testamento,
Seminario Teologico Centroamericano, Guatemala
Jetty Otrola de De la Vega
B.T. Colaboradora del Ministerio al Mundo Estudiantil,
CLAME,
San Jose
Euclides Padilla C.
B.T. Pastor del Templo Biblico, San Jose
Federico J. Pagura
L.T. Obispo de la Iglesia Metodista en Costa Rica y
Panama, San Jose
Jerry Parkerson
L.T. Asociado del Evangelismo
en Accion, Mision Centroamericana, Bilbao
Russell A. Patrick
B.D. y D.T. Profesor de Nuevo Testamento, Seminario
Internacional Teologico
Bautista, Cali
Pablo R. Peaslee
B.D. Decano del Instituto y Seminario Biblico, Puebla
Hctor Pina C.
B.T. y doctor en Ed. Rector
del Seminario Evangelico
de Lima
Alberto T. Platt
L.T. y D.T. Director General y Profesor de Teologia y
Biblia, Seminario Centroamericano, Guatemala
Aristmeno Porras P.
Secretario de Informacion y Promocion de las Sociedades
Biblicas en America Latina y Director de La Biblia en
America Latina , Mexico, D.F.
Alejo Quijada G.
B.T. Candidato a la Licenciatura
en Teologia, Seminario Biblico Latinoamericano, San Jose
Antonio Rengifo T.
B.T. y L.A. Miembro del Personal de la Comunidad
Internacional de Estudiantes Evangelicos,
Lima
Adolfo Robleto D.
B.T. Secretario del Departamento de Materiales Generales
para Iglesias, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, TX
Vctor Rodrguez
L.T. Colaborador, Ministerio al Mundo Estudiantil de
CLAME, Bogota
Ramn Rojas L.
Bach. Hum. Secretario General del Movimiento
Universitario Evangelico Venezolano, Caracas
Raymond S. Rosales
L.T. Director del Departamento de Extension, Seminario
Luterano Ausburgo, Mexico, D.F.
F. Ross Kinsler
B.D. y D.F. Profesor del Seminario Teologico
Presbiteriano,
Guatemala
Constantino Ruiz-Garrido
Lic. Fil. Traductor, editor y profesor de griego, Escuela
Biblica de Madrid
Laverne A. Rutschman
D.T. Profesor de Teologia y Antiguo Testamento, Seminario
Teologico Menonita, Montevideo
Robert S. Sabean
L.D. y M.S. Director de Campamentos, Ministerio al
Mundo Estudiantil, CLAME,
San Jose
Dalton Said Henrquez
L.T. Profesor de Lenguas Biblicas y del Antiguo
Testamento, Seminario Teologico Evangelico
de Brasil, Belo Horizonte
Edesio Snchez C.
D.T. Profesor del Seminario Biblico Latinoamericano,
San Jose
Pedro Savage
B.D. Rector del Seminario Teologico Jorge Allan,
Cochabamba
Luis A. Seggiari
L.D. Medico Cirujano, Profesor de la Facultad de Ciencias
Medicas, Universidad Nacional de Cordoba, y de la
Escuela Biblica Evangelica, Villa Maria, Cordoba
Juan E. Stam
L.A., B.D. y D.T. Profesor de Teologia, Seminario Biblico
Latinoamericano, San Jose
L. Stanford Orth
L.T. y D.T. Vicerrector y profesor de Nuevo Testamento,
Seminario Teologico Centroamericano, Guatemala
Pablo E. Sywulka
L.T. Profesor de Teologia, Seminario Teologico
Centroamericano, Guatemala
Guillermo D. Taylor
L.T. y candidato al D.F. Profesor de Educacion Cristiana,
Seminario Teologico Centroamericano, Guatemala
Jorge J. Taylor
S.T.B. y D.F. Decano y Profesor de Sicologia y Consejo,
Seminario Biblico Latinoamericano, San Jose
Lincoln H. Toalombo
B.T. Pastor de la Iglesia Biblica, Santa Cruz, Guanacaste,
Costa Rica
Ernesto H. Trenchard
Bachiller en Artes (B.A.). Director de Curso de Estudio
Biblico y de la Editorial Literatura Biblica, Madrid
Floreal Ureta
L.T. Profesor de Filosofia y Biblia, Seminario Internacional
Teologico Bautista, Buenos Aires
Virgilio F. Vangioni
L.T. y Mus. M. Secretario, Sociedad Biblica, Madrid
Pedro Vega R.
L.T. Profesor de Nuevo Testamento, Seminario Reformado
Presbiteriano, Barcelona
C. Pedro Wagner
L.T. Profesor de Estudios Latinoamericanos, Facultad de
Misiones Mundiales, Seminario Teologico Fuller, Pasadena
Wayne C. Weld
L.A. y D. Miss. Profesor Seminario Biblico Unido de
Colombia, Medellin
Irene Westling de Foulkes
L.A. Profesora de Griego, Seminario Biblico
Latinoamericano, San Jose
John H. Will
B.D. Pastor, Faith United Church, Woodsboro, TX
Roy B. Wyatt
B.D. y D.T. Profesor de Antiguo Testamento, Seminario
Internacional Teologico Bautista, Cali
Miguel A. Zandrino
Dr. en Bioquimica. Presidente, Escuela Biblica Evangelica,
Villa Maria, Cordoba
C. Hugo Zorrilla
B.T. y L.A. Profesor de Nuevo Testamento, Seminario
Biblico Latinoamericano, San Jose
INTRODUCCION
(A la primera edicion)
Desde que los valientes colportores de las Sociedades Biblicas abrieron brecha en
Iberoamerica para el movimiento evangelico, este se ha caracterizado por su decidido
enfasis en las Sagradas Escrituras. Por otra parte, muchos catolicos romanos estan dando
ahora una importancia semejante a la biblia, debido a un avivamiento biblico impulsado
por el Concilio Vaticano II. De ahi la necesidad de ayudas idoneas para el numero
creciente de estudiantes de las Escrituras.
Hasta fechas recientes contabamos con pocas ayudas literarias en castellano para los
estudiantes de la Biblia. Para los evangelicos, las do mas importantes han sido el
DICCIONARO DEL A SANTA BIBLIA (1901, que lo reemplazo la CONCORDANCIA DE LAS SAGRADAS
ESCRITURAS , basada en la revision de 1960 de la version RV). Estas dos obras las
publicaron en castellano la Sociedad Americana de Tratados hasta 1948 y desde esa fecha
la Editorial Caribe. Han tenido una circulacion enorme y han prestado un servicio de
incalculable valor a pastores, maestros de Escuela Dominical y estudiantes de las
Escrituras en general.
El DICCIONARIO era la traduccion del Dictionary of the Bible (1886) editado por el
Rvdo. William W. Rand, pastor del a Iglesia Reformada en Estados Unidos de America.
Huelga decir, que hace anos el DICCIONARIO iba a caducar. Indicio notorio de esto es el
hecho de que, segun su articulo sobre Jerusalen, !la santa ciudad esta en manos de los
turcos! Desde 1886 ha transcurrido mucha historia, con grandes adelantos en las ciencias
que contribuyen en la mejor comprension de las Escrituras, especialmente en la filologia
y la arquelogia (por ejemplo, el descubrimiento de los papiros de Oxyrhynchus y Chester
Beatty, las tabillas de Tell-el-Amarna, Mati, Ras Samra y Nuzi, y ultimamente los
famosos Rollos del Mar Muerto).
Por el ano 1960 empezaba a sentirse la imperiosa necesidad de poner al dia el viejo
DICCIONARIO . Se incio una revision de los articulos existentes, pero este plan se rechazo
por inadecuado. Se resolvio entonces editar un nuevo diccionario y darle caracter
hispanoamericano. La tarea se encomendo a algunos profesores de Seminario Biblico
Latinoamericano. Luego los encargados pedimos la colaboracion de distintas personas,
especialmente a profesores de seminarios e institutos biblicos de Iberoamerica y algunos
de Espana y America del Norte.
Asi es que han participado en la preparacion del DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA
mas de cien colaboradores residentes en tierras que van desde Espan hast Texas y desde
Mexico hast Argentina. Representan una gran fariedad de confesiones cristianas; pero
todos aman la Palabra de Dios y desean auydar o otros a comprenderla mejor.
Los que auspiciamos la publicacion del presente Diccionario creemos que las
Escrituras son inspiradas por el Espiritu Santo ( 2 Ti 3.1517 ; 2 P 1.20, 21 ) y
constituyen la revelacion especial de Dios que nos conduce a la persona de Jesucristo.
Esta postura ha sido norma orientadora para los editores sin coartar la debida libertad
academica. En asuntos secundarios los colaboradores no siempre han estado de acuerdo
entre si, y los editores no hemos pretendido armonizar todos los criterios.
Al confeccionar este DICCIONARIO , hemos pensado no solo en los teologos eruditos,
sino tambien en los predicadores, obreros laicos, maestros de Escuela Dominical y todos
los estudientes de las Escrituras para entregarles una herramienta que les aude en sus
esfuerzos de exponer bien la palabra de verdad ( 2 Ti 2.15 HA). Para los que desean
profundizar mas en el estudio de la biblia, ofrecemos al final de este volumen un
compendio anotado de Ayudas bibliograficas para el estudio de la Biblia.
El editor general quiere manifestar por este medio su sincera y sentida gratitud hacia
todos los que prestaron su valiosa cooperacion, especialmente hacia los colegas editores
asociados, los doctores Ricardo Foulkes, Dayton Roberts, Mervin Breneman, Tomas
Hanks y Juan Huffman, a quienes les toco la labor importante, y a veces tediosa, de
revisar el contenido de aproximadamente 2100 articulos quie componen el DICCIONARIO .
Ademas, desea hacer mencion especial de ciertos contribuyentes que hicieron aportes
extraordinarios. El que hizo la contribucion mayor (80 articulos, 30.000 palabras) fue el
doctor Foulkes. Despues sigue el doctor Justo L. Gonzalez (hijo) que escribio 61 articulos
(23.500 palabras). Los siguientes colaboradores contribuyeron con mas de 15.000
palabras cada uno: doctor Jose Miguez Bonito, doctor Alfonso Lloreda, doctor Tomas
Hanks, licenciado Jose Maria Abreu, el doctor Werner G. Marx y el Rvdo. Aristomeno
Porras.
Durante los anos de la preparacion del DICCIONARIO , murio uno de los colaboradores,
el profesor Ernesto H. Trenchard. Don Ernesto habia dedicado casi 50 anos a la causa
evangelica en Espana. Fue director de Cursos de Estudio Biblico y autor de varios
libros de exposicion biblica. Escribio 46 articulos para el DICCIONARIA ILUSTRADO DE LA
BIBLIA .
Una vez pasados por el proceso editorial, los articulos se sometieron a varias
redacciones. Agradecemos a los redactores, senores Otto Minera, Rolando Ross, Juan
Rojas y Pedro Vega su importantisimo trabajo; tambien a la mecanografa Srta. Marta
Gonzalez, que saco en limpio los articulos editados y redactos. Agradecemos tambien la
hermosa obra del dibujante cartografo, Edwin Morris.
Finalmente, el editor general da gracias a la companera de su vida, Thelma Agnew de
Nelson, quien estuvo a su lado los siete anos de la confeccion del DICCIONARIO ,
fortaleciendole y ayudandole en diversas maneras.
Sobre todo la gracias al Dios que inspiro a los profetas y apostoles para que pusieran
en forma escrita su revelacion a los hombres. Quiera El usar esta DICCIONARIO para hacer
que la Escritura sea mas util para ensennar y reprender, para corregir y educar en una
vida de rectitud, para que el hombre de Dios este capacitado y bien preparado para hacer
toda clase de bien ( 2 Ti 3.16, 17 VP).
Wilton M. Nelson
Editor General
San Jose, Costa Rica
Enero de 1974
AARN Hijo de Amram y Jocabed, de la tribu de Levi ( Ex 6.20 ), hermano mayor de
Moises ( Ex 7.7 ) y de Maria ( Nm 26.59 ; 1 Cr 6.3 ). Su esposa fue Elisabet y sus cuatro
hijos fueron Nadab, Abiu, Eleazar e Itamar.
En las narraciones mas antiguas del Pentateuco se presenta a Aaron como boca de
Moises ( Ex 4.16 ) ante Faraon. Parece que Aaron tenia fama de orador, mientras que
Moises se sentia torpe de lengua ( Ex 4.10 , 14 ). Por tanto, Dios lo escogio para
ayudar a Moises en el proceso de liberacion de Egipto al pueblo de Israel ( Ex 4.27 ). Al
principio siempre acompana a Moises ( Ex 5.1 , 4 , 20 ; 6.13 ; 7.6 , 10 , 20 ; 8.5 , 12 , 16 ,
25 ; 9.8 , 27 ; 10.13 , 16 ; 11.10 ; 12.1 , 31 ; 17.1012 ). Pero despues del cruce del mar
Rojo parece dejar esta responsabilidad y Moises habla directamente al pueblo ( Ex 14.13
).
Foto: Museo biblico, Amsterdam
Figura de Aaron vestido de sumo sacerdote, incluyendo el efod con
doce piedras preciosas que representan las tribus de Israel. ( Nm 17 )
Aaron figuro entre los lideres de Israel ( Ex 19.24 ; 24.9 ; 34.31 ) y estuvo con ellos
cuando vieron a Dios. Sin embargo, no tuvo cualidades de lider. Cuando sustituyo a su
hermano al subir este al monte Sinai, no supo mantener el orden ( Ex 32.25 ) ni pudo
resistir las exigencias del pueblo de Israel. Para complacerlos hizo un becerro de oro. Es
posible que tuviera en mente al sagrado buey Apis de Egipto o al toro de los cananeos.
El momento cumbre de la vida de Aaron fue cuando se le nombro sumo sacerdote (
Ex 28.1 ; Lv 8.2 ). Se confeccionaron vestidos especiales para este servicio ( Ex 28.2ss ;
39.1ss ), como senal de su autoridad religiosa y de su representacion de Israel ante Dios.
El relato de su consagracion es minucioso ( Ex 29.137 ; Lv 8 ). El punto central de su
ministerio fue el Dia de Expiacion, al entrar en el Lugar Santisimo como unico
representante del pueblo de Israel ( Lv 16.13 , 14 ). Dios sostuvo la autoridad de su
sacerdocio frente a una rebelion ( Nm 16 ) y la confirmo con el milagro de la vara que
florecio ( Nm 17 ).
El oficio sacerdotal que ejercia no evito una lucha por el poder contra Moises. Quiso
justificar sus proyectos alegando que Moises habia tomado una mujer cusita ( Nm 12.1 ,
2 ). Sin embargo, Jehova intervino para reafirmar que escogio a Moises para ser boca
de Dios.
Por su falta de fe, no se le permitio entrar en la tierra prometida ( Nm 20.12 ). Entrego
el sumo sacerdocio a su hijo Eleazar en el monte Hor ( Nm 20.26 ; Dt 10.6 ), donde
murio siendo anciano ( Nm 33.38 , 39 ). ( SUMO SACERDOTE .)
ABADN (en hebreo, perdicion ). Nombre poetico del mundo de abajo. En Job,
Salmos y Proverbios denota simplemente la morada de los muertos ( SEOL ). Sin
embargo, en la literatura rabinica designa especificamente el lugar de condenacion y
castigo, o sea, un departamento de las regiones infernales reservado para los inicuos. Este
matiz se refleja en su empleo como nombre del angel del abismo en Ap 9.11 ; Juan lo
traduce Apolion (destructor).
ABANA Y FARFAR Rios de Siria que Naaman menciona en 2 R 5.12 . Son rios
claros y Naaman sostenia que eran mejores que todas las aguas de Israel, y en nada
comparables con el JORDAN . Tenia razon. Tal vez el Abana es el actual rio Barada, que
nace en el Antilibano, unos 30 km al noroeste de Damasco. Pasa por la ciudad hacia el
sudeste y desemboca en un lago pantanoso 30 km al este. Riega los llanos y brinda agua a
la ciudad de Damasco. Por eso Naaman hablo de su grandeza.
El rio Farfar probablemente es el moderno Awaj, que nace en el monte Hermon y
corre unos 14 km al sur de Damasco; fluye de oeste a este. Es perenne y riega la region
entera.
ABARIM ( mas alla o del otro lado ). Monte situado al este del mar Muerto y del bajo
Jordan, frente a Jerico, en el territorio de Moab y en la tribu de Benjamin ( Nm 33.48 ; Dt
32.49 ). El uso del plural ( Nm 33.47 , 48 ) sugiere una cadena de montanas. Los montes
Nebo, Pisga y Peor formaban parte del Abarim ( Nm 27.12 ; 33.47 , 48 ; Dt 32.49 ; 34.1 ).
Los israelitas acamparon dos veces en Ije-abarim ( Nm 21.11 ; 33.44 ).
ABBA Forma enfatica del arameo ab (padre), usada por lo general para expresar una
relacion filial intima. Raras veces se usa para referirse a Dios y mucho menos en oracion,
como lo hace Jesus en Mc 14.36 (donde se anade la traduccion griega). Tal vez se dirigio
asi a Dios, no solo en la ocasion citada, sino tambien en otras en que los evangelistas
tradujeron abba como padre, padre mio o mi padre. Abba expresa la relacion
unica de plena comunion y confianza del Hijo con el Padre y, segun parece, la iglesia
primitiva adopto el termino sobre todo en la oracion ( Ro 8.15 ; Gl 4.6 ), pues el Espiritu
de adopcion incorpora al cristiano en esa nueva relacion.
Desde el punto de vista hermeneutico el concepto padre ha sufrido, hacia finales
del siglo XX, un profundo deterioro. En primer lugar, la mujer parece ser la nueva cabeza
del hogar. Esto significa que las nuevas generaciones saben que existe algo denominado
padre, pero no tienen un vinculo real entre el significado de padre y la vida
cotidiana. El concepto del hombre como proveedor de la familia tambien ha sufrido. Por
ejemplo, en Costa Rica, el 52% de las mujeres son cabeza de hogar y responsables
directas de la manutencion de los hijos.
Sin embargo, el aspecto mas doloroso de este deterioro tiene que ver con las acciones
violentas de los hombres contra sus companeras e hijos. Dentro de esa violencia debemos
contar la agresion fisica, sicologica y sexual. Esto nos obliga a preguntarnos: .Que
comunicamos cuando le llamamos Padre a Dios? .Somos padres al estilo de Dios?
ABDAS ( siervo de Jehova ). Nombre hebreo de por lo menos 12 hombres del Antiguo
Testamento. Entre los personajes veterotestamentarios que llevan este nombre se
encuentran:
1. El mayordomo de Acab ( 1 R 18.316 ) que salvo de la furia de Jezabel a 100
profetas de Jehova.
2. El cuarto de los profetas menores ( Abd 1 ), aunque en este caso quizas no sea un
nombre propio.
3. Los restantes se mencionan en 1 Cr 3.21 ; 7.3 ; 8.38 (cf. 9.44 ); 9.16 (cf. Neh 11.17
; 12.25 ); 12.9 ; 27.19 ; 2 Cr 17.7 ; 34.12 ; Esd 8.9 ; Neh 10.5 .
Bibliografia:
J.D. Douglas, et al ., New Bible Dictionary , Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL,
1988.
ABDAS, LIBRO DE Es el libro mas breve del AT y uno de los mas descuidados por
la erudicion. Presenta multiples desafios en lo que respecta a autoria, fecha,
lugar/contexto de composicion e interpretacion. Se atribuye a Abdias (nombre que
significa siervo de Jehova ), pero no hay informacion adicional que permita determinar si
se trata de un nombre propio o de un termino descriptivo (p. ej., vision de un siervo de
Jehova).
Autor Y Fecha
No se sabe con certeza la fecha de esta profecia. Se ha sugerido que se escribio
durante el reinado de Joram ( ca. 848841 a.C.), cuando los filisteos y los arabes
saquearon a Jerusalen ( 2 Cr 21.16 , 17 ; Jl 3.36 ; Am 1.6 ). En aquel tiempo los idumeos
eran enemigos acerrimos de Juda ( 2 R 8.2022 ; 2 Cr 21.810 ; cf. Ex 15.15 ; Nm
20.14ss ; Sal 83.6 ; Is 63.16 ; Jl 3.19 ), lo que bien pudo deberse, como dicen los vv. 10
14 , a la rivalidad de Esau y Jacob.
ABDAS: I. Predicciones de juicio
sobre Edom 19
II. Razones para el
juicio de Edom
1014
Un bosquejo para el
estudio y la enseanza
III. Resultados del juicio
sobre Edom 516
IV. Israel toma
posesin de Edom
1721
Marco Historico
Sin embargo, muchos eruditos ven en Abd 1014 una descripcion de hechos
acontecidos en ocasion de la destruccion de Jerusalen, en 586 a.C., y creen que Abdias
quizas se escribio despues de aquel suceso; sin embargo, la existencia de lagunas en la
informacion disponible dificulta una conclusion definitiva al respecto.
Es importante considerar las relaciones literarias que existen entre Abdias y otros
escritos del Antiguo Testamento. La asociacion literaria mas notable es con Jeremias (cf.
v. 1a y Jer 49.7 ; v. 1b4 y Jer 49.1416 ; 56 y Jer 49.910a ). Tambien existen
relaciones literarias con Joel y Ezequiel (cf. 11 y Jl 3.3 ; v. 15 y Jl 1.15 ; v. 16 y Jl 3.17 ;
v. 18 y Jl 2.5 ; Ez 25.1214 ). Es probable que cada una de estas colecciones profeticas se
sirviera de una fuente comun de materiales para sus respectivos fines.
Esta fuente comun tal vez se origino en el contexto liturgico que proclamaba a Jehova
como guerrero poderoso que castiga tanto a sus enemigos como a su propio pueblo.
Estructura Del Libro
El tema principal es el juicio divino que caeria sobre Edom, descendientes de Esau,
por su malevola actitud hacia los hijos de Juda. La primera parte del libro (vv. 114 )
describe la soberbia de Edom, su falsa confianza en la posicion estrategica que disfrutaba
su capital ( SELA ) y su falta de misericordia hacia los habitantes de Juda cuando el
enemigo los humillo. Por estas razones, los edomitas sufririan el juicio de Dios (vv. 4 , 8 ,
9 ).
En la segunda seccion (vv. 1521 ) se anuncia la llegada del dia de Jehova, que
significara juicio sobre todas las naciones y exaltacion para el pueblo de Israel. El v. 21
festeja el reinado de Jehova implicito en el triunfo del monte Sion sobre el monte de
Esau.
Otros Puntos Importantes
A medida que se desarrolla el argumento de Abdias, queda claro que Edom es una
metafora que trasciende el contexto inmediato y que se refiere a los pueblos que se
oponen a Jehova y a los suyos. Edom no entiende de solidaridad, de compasion ni de
fidelidad a un pueblo hermano. Edom confia en la condicion propia de un pueblo de
tradicion sapiencial venerada ( TEMAN ), con poderio militar, estrategica ubicacion
geografica y relaciones sociopoliticas importantes con los poderosos de la region. No se
le ocurre que el pueblo santo que ha sido rescatado/liberado (remanente) en ultima
instancia trasciende y es vindicado. No entiende que triunfe la vision alternativa del
monte de Sion sobre la sabiduria establecida de los montes de Esau.
Abdias, pues, nos recuerda que desde el monte Sion las cosas se ven desde la optica
de un pueblo que, en virtud de haber sido liberado por Dios, vive bajo su dominio.
Bibliografia:
Richard J. Coggins y S. Paul Reemi, Nahum, Obadiah, Esther: Israel Among the Nations ,
Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1985. Andrew Hill y John Walton, A Survey of the Old Testament ,
Zondervan, Grand Rapids, MI, 1991. Washington Padilla, Amos/Abdias , Editorial Caribe. Alonso
Schokel, 2 Vol., Los profetas , Editorial Cristiandad, Madrid, 1982.
ABED-NEGO Nombre babilonico de Azarias, uno de los tres companeros de Daniel
en Babilonia ( Dn 1.7 ). Junto con Sadrac y Mesac, lo nombraron para el servicio real de
Nabucodonosor ( Dn 2.49 ). Cuando los tres rehusaron adorar la estatua de oro que este
levanto, se les condeno a morir en un horno de fuego ( Dn 3.1322 ). Dios intervino para
salvarlos ( Dn 3.2426 ), y sus puestos les fueron restituidos ( Dn 3.30 ). Su fe ha sido
ejemplo para los judios ( 1 Mac 2.59 ) y para los cristianos ( Heb 11.33 , 34 ).
ABEJA Insecto himenoptero, muy comun en Tierra Santa dada la abundancia de flores.
Habia tantas flores que era natural que Palestina se llamara tierra que fluye leche y
miel ( Ex 3.8 ; Dt 6.3 ), y que se usaran frases como: Me rodearon como abejas ( Sal
118.12 ), o se aludiera a las abejas en enigmas, como en el caso de Sanson ( Jue 14.8 ).
El nombre DEBORA significa abeja ( Gn 35.8 ; Jue 4.5 ).
ABEL ( halito o lo transitorio ).
1. Segundo hijo de Adan y Eva ( Gn 4.2 ). Era pastor de ganado menor (R. de Vaux) y
su trabajo lo vincula con la vida nomada, contrario a su hermano Cain, que era agricultor
y apunta a la vida sedentaria. El Nuevo Testamento lo presenta como justo ( Mt 23.35 ).
Con Cain, su hermano mayor, hizo sacrificio a Jehova. Su ofrenda fue bien recibida,
pero la de Cain no ( Gn 4.310 ). Segun Heb 11.4 , la fe de Abel valoro su sacrificio.
El biblista aleman Gerhard von Rad dice sobre la aceptacion del sacrificio de Abel:
No se nos dice que Dios no miro con agrado ambos sacrificios, sino solo el de Abel.
Encarecidamente se ha buscado una explicacion a esta preferencia, pero el motivo de la
misma no esta ni en el ritual, ni en el animo de Cain. A nada de eso alude el texto. El
unico punto de apoyo que podemos colegir del relato es que a Jehova le agrado mas el
sacrifico cruento. Visiblemente el narrador quiere dejar a la libre voluntad de Dios la
aceptacion del sacrificio. Renuncia a hacer comprensiblemente logica la decision
contraria a Cain y favorable a Abel (Yo hago merced a quien hago merced, y muestro
compasion a aquel de quien me compadezco, Ex 33.19 ). El relato es tan conciso y corre
tan impetuoso hacia la catastrofe, que no deja margen para explicaciones, necesarias sin
embargo. Y asi, no sabemos siquiera como fue que Cain conocio este juicio de Dios. En
todo el Oriente Antiguo aceptar o rechazar un sacrificio dependia del aspecto de lo
ofrecido por la victima; en eso hemos de pensar aqui tambien. Pero en este pasaje, nada
se indica al respecto (Gerhard von Rad, pp. 125126)
En Genesis, la narracion de la vida de Abel es muy breve. En 4.8 se describe su
muerte, la que planifico y ejecuto su hermano.
Se recomienda que este articulo se lea junto con el de CAIN .
2. Prefijo de algunos nombres toponimicos. En tales casos Abel significa prado o
valle. Por ejemplo, Abel-sitim ( Nm 33.49 ), Abel-mehola ( Jue 7.22 ), Abel-bet-maaca
( 1 R 15.20 ), Abel-main ( 2 Cr 16.4 ), Abel-mizraim ( Gn 50.11 ). Se usa como voz
independiente en 2 S 20.18 .
Bibliografia:
Gerhard von Rad, El libro de Genesis , Sigueme, Salamanca, 1982.
ABEL-BET-MAACA ( prado de la casa de opresion ). Ciudad en el norte de
Palestina, en la latitud de Tiro, que en 2 Cr 16.4 se llama Abel-maim. Tiene
importancia historica por ser el lugar adonde huyo Seba al rebelarse contra David ( 2 S
20.1322 ). Ochenta anos despues la tomo Ben-adad, rey de Asiria ( 1 R 15.20 ). Tiglatpileser,
rey de Asiria, la incorporo a su imperio 200 anos despues ( 2 R 15.29 ). En la
antiguedad se conocio por su fidelidad a las costumbres israelitas ( 2 S 20.18 ).
Actualmente se identifica con Tel-abil, cerca del pantano Hule.
Foto de Willem A. VanGemeren
Promontorio de Abel-bet-maaca en la parte norte de Neftali.
ABEL-MEHOLA Ciudad natal de Eliseo ( 1 R 19.26 ), situada cerca del lugar donde
Gedeon derroto a los madianitas ( Jue 7.22 ). Es comun identificarla con la actual Tel Abu
Sifri, al lado oeste del Jordan, a media distancia entre el mar Muerto y el mar de Galilea.
ABEL-MIZRAIM (prado o lamento de los egipcios). Nombre que se dio a la era de
Atad, donde Jose y sus acompanantes lloraron a Jacob durante siete dias en camino a
Mamre y donde tuvieron que sepultarlo. Hoy es un lugar desconocido. Genesis 50.10s lo
situa al otro lado del Jordan, pero algunos exegetas opinan que una mejor traduccion
de esta pasaje seria en la region del Jordan.
ABEL-SITIM ( Nm 33.49 ). SITIM .
ABI ABIAS No. 8.
ABIAM ABIAS No. 6.
ABAS (el Senor es mi padre).
1. Septimo hijo de Bequer, hijo a su vez de Benjamin ( 1 Cr 7.8 ).
2. Esposa de Hezron, nieto de Juda ( 1 Cr 2.24 ).
3. Segundo hijo de Samuel, nombrado juez con su hermano Joel. Su corrupcion dio
pretexto para que el pueblo pidiera rey ( 1 S 8.15 ; 1 Cr 6.28 ).
4. Padre de una familia sacerdotal que formo la octava clase cuando David dividio a
los sacerdotes en 24 clases para desempenar el servicio del templo ( 1 Cr 24.10 ).
Zacarias, padre de Juan el Bautista, fue de esta clase ( Lc 1.5 ).
5. Hijo de Jeroboam, primer rey de Israel. Murio joven y muy llorado conforme a la
profecia que el profeta Ahias le dio a su madre ( 1 R 14.118 ).
6. Hijo y sucesor de Roboam, primer rey de Juda. Reino durante tres anos. Gano una
victoria notable sobre Jeroboam, rey de Israel ( 2 Cr 13 ). Se llama Abiam en 1 R 14.31
; 15.1 , 7 , 8 .
7. Sacerdote de la epoca de Nehemias; firmo el pacto ( Neh 10.7 ; 12.4 , 17 ).
8. Madre de Ezequias, rey de Juda ( 2 Cr 29.1 ). Llamada Abi en 2 R 18.2 .
ABIATAR Hijo de Ahimelec, sacerdote de Nob. Escapo cuando Saul asesino a su
padre y se unio a David ( 1 S 22.2022 ). Llevo consigo el efod que le ayudo a conocer la
voluntad de Dios ( 1 S 23.612 ). Despues que David subio al trono, sirvio como uno de
sus oficiales ( 1 Cr 27.34 ). Ayudo a llevar el arca a Jerusalen ( 1 Cr 15.11 , 12 ). El y su
hijo Jonatan sirvieron de espias para David en Jerusalen durante la sublevacion de
Absalon ( 2 S 15.35ss ). Ayudados por Husai, comunicaron a David los planes de Absalon
( 2 S 17.1517 ). Al final del reinado de David, Abiatar coopero en el intento fallido de
coronar a Adonias ( 1 R 1 ), por lo cual Salomon lo destituyo ( 1 R 2.26 , 27 ). Con este
acto se cumplio lo que Dios dijo respecto a la casa de Eli ( 1 S 2.2736 ).
Durante el reinado de David hubo dos sumos sacerdotes, Sadoc y Abiatar ( 1 Cr 15.11
), aunque parece que Abiatar tenia un rango mayor que Sadoc ( 1 R 2.35 ). Despues de la
destitucion de Abiatar, quedo solamente el linaje de Sadoc.
ABIB (espigas maduras). Primer mes del ano liturgico hebreo y septimo del ano civil.
Su nombre se deriva del palestino local, y se llama asi porque en ese tiempo se maduraba
el grano. Especialmente la cebada se espigaba en este mes. La Fiesta de las Primicias se
ofrecia el 16 del mes. El dia 10 de Abib se iniciaba la preparacion de la Pascua. Se
mataba la victima el dia 14, hacia la puesta del sol, y se comia esa misma noche al
comenzar el dia 15. Los dias 15 al 21 eran el tiempo de la Fiesta de los Panes sin
Levadura que terminaba con una convocacion solemne ( Ex 12.1 , 2 ; 13.4 , 6 ; 23.15 ;
34.18 ; Dt 16.1 ). Su nombre despues del cautiverio es Nisan. Corresponde a marzo-abril.
( MES .)
ABIEZER ( mi padre es ayuda ).
1. Hijo de Galaad, nieto de Maquir y bisnieto de Manases ( 1 Cr 7.1418 ), llamado
tambien Jezer ( Nm 26.30 ). Sus descendientes, los abiezeritas, fueron los que primero se
reunieron con Gedeon, cuando este buscaba hombres para luchar en Jezreel contra los
madianitas y amalecitas ( Jue 6.33 , 34 ).
2. Uno de los valientes de David ( 1 Cr 11.28 ). Era benjamita ( 1 Cr 27.12 ), natural
de Anatot ( 2 S 23.27 ).
ABIGAIL ( mi padre es gozo ).
1. Hermosa y prudente esposa de Nabal, el de Carmel, la cual intervino con su sabio
razonamiento y regalos cuando David iba a vengarse de Nabal por su torpe mezquindad.
David acato el consejo de Abigail y a los diez dias Nabal murio sin que David derramara
sangre. Abigail paso a ser esposa de David, y fue madre de Quileab o Daniel ( 1 S 25 ; 2
S 3.3 ; 1 Cr 3.1 ).
2. Hermana de David y madre de Amasa ( 2 S 17.25 ; 1 Cr 2.16 , 17 ).
ABILINIA Tetrarquia gobernada por LISANIAS en el ano 15 de Tiberio ( Lc 3.1 ), y
situada en el Antilibano. Las ruinas de su capital, Abila, se hallan 30 km al noroeste de
Damasco, sobre la linea del ferrocarril de Beirut, en un lugar llamado Es-suk. Se le llama
Abilina de Lisanias para distinguirla de otras.
ABIMELEC ( mi padre es rey ).
1. Rey de los filisteos en Gerar. Llevo a Sara a su haren porque Abraham habia dicho
que era su hermana. Reprendido por Dios en suenos, se la devolvio a Abraham despues
de reconvenirlo por el engano ( Gn 20.118 ). Mas tarde Abimelec y Abraham hicieron
un pacto ( Gn 21.2234 ).
2. Otro rey de Gerar, tal vez hijo del anterior, a quien Isaac le dijo la misma mentira
con respecto a su esposa, Rebeca. Aunque los filisteos no la tomaron, cuando Abimelec
descubrio el embuste, reprendio a Isaac ( Gn 26.113 ). Sin embargo, siguieron en buenas
relaciones ( Gn 26.2633 ).
3. Hijo de Gedeon y su concubina ( Jue 8.31 ). Se hizo rey de Siquem despues de la
muerte de su padre y mato a 70 hijos de este. Solo se salvo Jotam, el hijo menor, que se
escapo. Abimelec murio ignominiosamente cuando una mujer le dejo caer una piedra de
molino sobre la cabeza ( Jue 9.50ss ).
4. El titulo del Salmo 34 menciona a un Abimelec. Evidentemente se refiere a Aquis,
rey de Gat ( 1 S 21.1015 ). Es probable que Abimelec se use aqui como titulo real y no
como nombre propio.
ABINADAB ( mi padre es generoso ).
1. Hombre (quizas levita) de Quiriat-jearim en cuya casa permanecio el arca de
Jehova desde que los filisteos la devolvieron hasta el reinado de David ( 1 S 7.1 ; 2 S
6.3ss ; 1 Cr 13.7 ).
2. Segundo hijo de Isai y uno de los tres que fueron con Saul a la guerra contra los
filisteos ( 1 S 16.8 ; 17.13 ; 1 Cr 2.13 ).
3. Uno de los cuatro hijos de Saul. Murio con dos hermanos y su padre en la batalla
de Gilboa ( 1 S 31.2 ; 1 Cr 8.33 ; 9.39 ; 10.2 ).
4. Padre de un yerno de Salomon, gobernador de la region de Dor ( 1 R 4.11 ).
ABIRAM ( mi padre es el excelso ).
1. Bisnieto de Ruben que se levanto con Datan, Core y otros contra Moises y Aaron.
Perecieron juntamente con sus familiares cuando la tierra se los trago por castigo de Dios
( Nm 16.132 ; 26.9 ; Dt 11.6 ; Sal 106.17 ).
2. Primogenito de Hiel. Murio en cumplimiento parcial de la maldicion de Josue ( Jos
6.26 ) cuando Hiel reedifico Jerico, ca. 870 a.C. ( 1 R 16.34 ).
ABISAG ( mi padre es errante ). Hermosa virgen de Sunem escogida para cuidar a
David en su vejez ( 1 R 1.14 ). Cuando ADONIAS la solicito como esposa, el nuevo rey
Salomon mando matarlo por haber pretendido el trono, pues las concubinas del muerto
debian pasar a su heredero ( 1 R 2.1325 ).
ABISAI ( mi padre es Isai ). Primer hijo de Sarvia, hermana de David; hermano de Joab
y de Asael ( 1 Cr 2.16 ), y uno de los mas valientes soldados de David ( 2 S 23.18 , 19 ).
Solo el entro con David en el campamento de Saul en Zif ( 1 S 26.512 ). Con Joab
siguio tras Abner, general del ejercito de Isboset ( 2 S 2.18 , 24 ). Derroto a los edomitas (
1 Cr 18.12 ); dirigio parte del ejercito de Joab contra los amonitas ( 2 S 10.10 , 14 ); libro
a David y mato al gigante filisteo Isbi-benob ( 2 S 21.16 , 17 ). Era guerrero cruel ( 2 S
16.9 ; 19.21 ), pero se destacaba siempre por su valor, su intrepidez y su lealtad a David,
aun durante las rebeliones de Absalon y Seba ( 2 S 16.911 ; 20.6 , 7 ).
ABISMO (del griego abyssos, sin fondo ). Termino con que la LXX traduce la palabra
hebrea que denota oceano inicial ( Gn 1.2 ), aguas abismales ( Sal 42.8 ) y mundo de los
muertos ( Sal 71.20 ).
En el Antiguo Testamento expresa el concepto antiguo del oceano, una vasta masa de
agua sobre la que flotaba el mundo ( Gn 1.2 ; 7.11 ) y alude a un elemento del caos
primitivo ( Job 28.14 ).
En el Nuevo Testamento se presenta como morada o calabozo de los demonios ( Lc
8.31 ; Ap 9.1ss ; 11.7 ; 17.8 ; 20.13 ) y lugar de los muertos ( Ro 10.7 ; SEOL ).
ABI Segundo hijo de Aaron y Elisabet ( Ex 6.23 ). Por ser miembro de esta familia lo
consagraron al sacerdocio ( Ex 28.1 ). Acompano a su padre, los ancianos de Israel y
Moises cuando subieron al monte Sinai y vieron la gloria de Dios ( Ex 24.1 , 9 , 10 ). Se
le recuerda como desobediente, porque ofrecio fuego extrano delante de Jehova y
recibio un drastico castigo ( Lv 10 ).
ABNER Hijo de Ner, primo de Saul y general de los ejercitos de este y de Is-boset ( 1 S
14.50 ; 26.5 ; 2 S 2.8 ).
Estaba junto a Saul cuando David salio al encuentro de Goliat ( 1 S 17.55 , 56 ) y fue
el que mas tarde presento a David ante el rey ( 1 S 17.57 ). Estaba sentado a la mesa cerca
de Saul cuando este intento matar a Jonatan en un arranque de furia ( 1 S 20.25 , 33 ).
Acompano a Saul mientras perseguia a David ( 1 S 26.5ss ). Sin embargo, David lo
reprendio severamente por no cuidar bien al rey ( 1 S 26.15 ). Muerto Saul, Abner se
encargo del cuidado del hijo que aquel dejo, Is-boset, y lo proclamo rey ( 2 S 2.8 , 9 ).
Reprendido por Is-boset debido a su conducta con Rizpa, concubina de Saul, hizo un
pacto con David para que este reinase sobre todo Israel ( 2 S 3.621 ). Joab lo asesino a
traicion, en venganza de la muerte de su hermano Asael. David lamento su muerte y
compuso una elegia a su memoria ( 2 S 3.33 , 34 ).
ABOGADO Hoy entendemos por abogado al profesional que en un tribunal defiende
la causa de otro. En la epoca de Cristo, dentro del sistema politico religioso judio, no se
ejercia la profesion en el sentido clasico, salvo en casos como el de TERTULO , quien
acuso a Pablo delante de Felix ( Hch 24.1 ). Pero si habia doctores e interpretes de la
ley que compartian con los ESCRIBAS las funciones de abogado (cf. Lc 7.30 ; 11.45s ,
52 ). No se sabe si ZENAS ( Tit 3.13 ) era experto en la ley judia o en la romana.
Con la palabra abogado se traduce el vocablo griego parakletos , que denota uno
llamado al lado de otro para ayudar y consolar. En tal sentido se aplica al Espiritu Santo
en el Evangelio de Juan ( 14.16 , 26 ; 15.26 ; 16.17 ) y a Cristo en las Epistolas ( 1 Jn 2.1
; cf. Ro 8.34 ; Heb 7.25 ). ( PARACLETO ; INTERCESION ; ORACION .)
ABOMINACIN Termino que traduce cuatro vocablos hebreos en el Antiguo
Testamento, y en resumen senala la repugnancia que produce un objeto, una persona o
una practica que violenta los postulados religiosos del sistema dominante.
Podia Aplicarse a Varias Cosas
A la violacion de un tabu
Los egipcios no pueden comer pan con los hebreos, lo cual es abominacion a los
egipcios ( Gn 43.32 ; cf. 46.34 ; Ex 8.26 ).
A los idolos
Los idolos de los gentiles eran abominacion por excelencia frente a Jehova, Dios
unico y verdadero. Astoret era la abominacion de los sidonios; Quemos, abominacion de
Moab, etc. ( 2 R 23.13 ).
A las practicas idolatricas
Eran abominacion por sus implicaciones religiosas y eticas (pues combinaban la
deslealtad a Jehova con practicas que renian con la santidad, 2 R 21.27 ) y porque
incluian adivinacion, magia, etc. ( Dt 18.914 ).
A los pecados y actitudes ajenos
al pacto de Dios con Israel
Veanse como en Proverbios se mencionan cosas que son abominacion, como los
labios mentirosos ( 12.22 ).
A los actos rituales y sacrificios ofrecidos sin humildad ni espiritu
de adoracion ( Is 1.1114 )
Los mismos conceptos pasan al Nuevo Testamento bajo el termino griego bdelygma .
Segun Lucas, Jesus declaro que a veces aun lo que los seres humanos tienen por
sublime, delante de Dios es abominacion ( Lc 16.15 ).
La Abominacion Desoladora
Segun dos evangelistas, Jesucristo hace referencia a una funesta senal futura, ya
predicha por el libro de Daniel (el profeta), y la llaman to bdelygma tes eremoseos ( Mt
24.15 ; Mc 13.14 ), o sea, la abominacion desoladora o que causa devastacion, que se
colocaria en el lugar santo. En Daniel la frase (con variantes) se halla en 9.27 ; 11.31 y
12.11 . Daniel 11.31 se refiere a la profanacion del altar de los holocaustos por orden de
Antioco Epifanes (167 a.C., periodo de los macabeos).
En su Evangelio, Lucas omite referencias a la abominacion, pero dice: Cuando vean
a Jerusalen rodeada de ejercitos, sepan que pronto sera destruida ( Lc 21.20 ), referencia
clara a la destruccion de Jerusalen en el ano 70. Otros autores del Nuevo Testamento
tienden a ver en los ultimos tiempos antes de la venida gloriosa de Jesus una epoca
dominada por el ANTICRISTO ( 1 Jn 2.18 ; 4.3 ; Ap 11.12 y cap. 13 ). La version paulina
( 2 Ts 2.3ss ) habla del hombre malvado que llega incluso a instalar su trono en el
templo de Dios, haciendose pasar por Dios.
Bibliografia:
V. Taylor, El Evangelio segun San Marcos , Cristiandad, Madrid, 1980, p. 511.
ABORRECIMIENTO Emocion caracterizada por una gran aversion o disgusto
profundo. Es un sentimiento complejo que puede incluir ira, temor, disgusto, enemistad,
odio, rencor, desprecio y mala voluntad, junto con el deseo de perjudicar el objeto o la
persona.
Como tal, la palabra no es muy comun en la Biblia, pero entre sus mas de 16
sinonimos, los mas importantes son odio, desprecio y rencor. El aborrecimiento o rencor
al hermano o al projimo causa distanciamiento y enemistad ( Gn 27.41 ; 37.4ss ; Lv 19.17
; 2 S 13.22 ). Por lo mismo, la Biblia distingue entre el asesinato accidental y el malicioso
o intencional ( Dt 4.42 ; 19.4 , 6 , 11 ; Jos 20.5 ). El rencor es uno de los cuatro pecados
de Edom que colman la paciencia de Dios y por lo que El no revoca su castigo ( Am 1.11
).
Al que aborrecia a su mujer, alegando falsas causas, debia recibir castigo y no podia
abandonarla ( Dt 22.1319 ; 24.3 ). El amor basado en cualquier tipo de obsesion puede
convertirse en aborrecimiento ( 2 S 13.15 ).
A menudo en las Escrituras el aborrecimiento es lo contrario del amor, o un grado
menor de amor ( Sal 109.5 ; Pr 10.12 ; ). El aborrecimiento u odio es tan fuerte que se
utiliza como analogia para expresar la actitud de Dios respecto a los pensamientos, los
caminos pecaminosos y el caracter de los pecadores ( Sal 5.5 , 6 ; Jer 44.4 ).
ABRAM ( mi padre es exaltado ). Segun Genesis, nombre con que primero se conoce a
Abraham (padre de multitudes, Gn 17.5 ). Descendiente de Sem e hijo de Tare, se le
atribuye la fundacion de la nacion judia, de los ismaelitas y de otras tribus arabes. La
historia de su vida se relata en Gn 11.1625.10 , y hay una sinopsis de ella en Hch 7.28 .
Tres grupos religiosos lo reconocen como patriarca: judios, cristianos y mahometanos.
Nacio en Ur, ciudad caldea, donde vivio con su padre y sus hermanos, Nacor y Haran,
y donde se caso son Sarai. Al llamado de Dios, abandono a su parentela ( Jos 24.2 ) y se
traslado a Haran, en Mesopotamia, donde murio su padre ( Gn 11.2632 ). A la edad de
75 anos se fue a Canaan con su esposa y Lot, pasando por Siquem y Bet-el ( Gn 12.19 ).
Obligado por el hambre, fue a Egipto donde hizo pasar a Sarai por hermana suya. Volvio
enriquecido a Canaan y con espiritu generoso dio a Lot el fertil valle del bajo Jordan.
Luego se establecio en Mamre ( Gn 13.118 ). Entonces Dios renovo su promesa a
Abram ( Gn 13.1518 ). Al volver de rescatar a Lot de manos del rey elamita ( Gn 14.1
16 ), Melquisedec, sacerdote-rey, le salio al encuentro y le dio su bendicion ( Gn 14.17
24 ).
A pesar de que Dios le habia prometido un hijo ( Gn 15.4 ), cuando tenia 86 anos,
Abram tomo a la esclava Agar y de ella nacio Ismael ( Gn 16 ). Trece anos despues Dios
reconfirmo su pacto con el; establecio la circuncision como senal y a Abram le puso por
nombre Abraham ( Gn 17 ). Abraham intercedio por Sodoma ( Gn 19 ), viajo por el
Neguev y se establecio en Cades y Gerar ( Gn 20 ). Alli nacio Isaac, cuando Abraham
tenia 100 anos de edad. Luego Agar e Ismael fueron echados de la casa. Por ese mismo
tiempo Abraham hizo un pacto con Abimelec en que se aseguraban los derechos de este
en Beerseba ( Gn 21 ).
Foto de Howard Vos
Pozo tradicional de Abraham en las llanuras de Mamre ( Gn 21.22
32 ).
Despues de veinticinco anos, Dios probo la fe de Abraham ordenandole que
sacrificara a Isaac, su hijo y heredero de la promesa ( Gn 22 ). Doce anos despues Sara
murio y fue enterrada en Hebron. Rebeca, nieta de Nacor, el hermano de Abraham, fue
escogida como esposa de Isaac. Abraham tomo tambien otra esposa, Cetura, de quien
tuvo seis hijos. Regalo todo lo que tenia a Isaac, dio dones a los hijos de sus
concubinas y murio a los 175 anos.
La fe de Abraham estaba depositada en un solo Dios (en contraste con el politeismo
de sus antepasados, Jos 24.2 ) que es el creador de los cielos y la tierra ( Gn 14.22 ), juez
justo y soberano de las naciones y toda la tierra ( Gn 15.14 ; 18.25 ), eterno ( Gn 21.33 ) y
exaltado ( Gn 14.22 ). Atribuia a Jehova justicia y misericordia ( Gn 19.19 ). Acepto el
juicio de Jehova ( Gn 18.17 ; 20.11 ) y sin embargo intercedio por Ismael ( Gn 17.20 ) y
Lot ( Gn 18.33 ; 24.40 ) y se distinguio por ser amigo de Dios ( Stg 2.23 ). Su fe se
demuestra por la obediencia al mandato divino al: (1) salir de Ur ( Gn 11.31 ; 15.7 ; Hch
7.24 ); (2) trasladarse de Haran a la tierra de promision ( Gn 12.14 ); (3) sacrificar a su
unico hijo, confiado en que Dios podia incluso levantarlo de los muertos ( Gn 22.12 , 18 ;
Heb 11.19 ). Su amor a los demas se ve en su generosidad ( Gn 13.9 ; 14.23 ), su
fidelidad y su hospitalidad ( Gn 18.28 ; 21.8 ). Mostro valor ante sus enemigos ( Gn
14.15 ), pero cobardia al anteponer su seguridad personal al honor de su esposa ( Gn
12.1113 ; 20.211 ).
El lugar que Abraham ocupa en la historia biblica es unico. Jehova se revelo a Moises
como El Dios de Abraham y esta expresion se usa en las Escrituras desde Isaac en
adelante. En el Nuevo Testamento es antecesor reverenciado de Israel ( Hch 13.26 ), del
sacerdocio levitico ( Hch 7.5 ) y del mismo Mesias ( Mt 1.1 ). Todo lo que recibio por
eleccion divina lo hereda su simiente: la promesa ( Ro 4.13 ), la bendicion ( Gl 3.14 ), la
misericordia ( Lc 1.54 ), el juramento ( Lc 1.73 ) y el pacto ( Hch 3.25 ). La unidad de los
hebreos como hijos de Abraham se presenta como analogia de la unidad de los creyentes
en Cristo ( Gl 3.16 , 29 ), pero Juan el Bautista ( Mt 3.9 ) y Pablo ( Ro 9.7 ) refutan la
idea de que la descendencia racial garantiza la bendicion espiritual.
Gracias a los descubrimientos arqueologicos, la mayoria de los expertos aceptan la
historicidad de lo que narra el libro de Genesis referente a la vida y epoca de Abraham.
Los acontecimientos concuerdan con los tiempos del segundo milenio a.C. y Albright y
de Vaux opinan que Abraham vivio entre 1900 y 1700 a.C., y Rowley 18001600 a.C. (
PACTO ; FE ; JUSTIFICACION ; SENO DE ABRAHAM .)
ABROJOS CARDOS .
ABSALN ( padre de la paz ). Tercer hijo de David y el unico que tuvo con la
extranjera Maaca, hija de Talmai ( 2 S 3.3 ). Se destaco por su hermosura y por su cabello
( 14.25 , 26 ). Ammon, otro hijo de David, violo a Tamar, hermana de Absalon, y este,
para vengarse, lo mato ( 13.129 ). Luego huyo a Gesur, donde su abuelo era rey ( 13.37
39 ).
Despues de tres anos de destierro, regreso a Jerusalen por la intervencion de Joab,
pero no vio a su padre David sino hasta dos anos despues ( 14.28 ). Una vez reconciliado
con su padre, Absalon, heredero evidente del trono, comenzo a conspirar para usurpar el
trono ( 15.16 ). Lo proclamaron rey en Hebron ( 15.713 ), donde David comenzo su
reinado. David huyo de Jerusalen y Absalon tomo posesion de la ciudad.
Foto de E. B. Trovillion
A esta tumba en el valle de Cedron se le designa erroneamente como
la tumba de Absalon. Probablemente se construyo varios siglos
despues del tiempo de Absalon
Con la ayuda de Husai y Joab, David reorganizo sus fuerzas y se preparo para
reconquistar Jerusalen. Derroto a Absalon en el bosque de Efrain (al este del Jordan).
Cuando Absalon huia en un mulo, se le enredo el cabello en una encina, y Joab y sus
escuderos lo alcanzaron y lo mataron ( 18.818 ). David, aunque la victoria le restituyo el
reino, lamento amargamente la muerte de este hijo amado ( 18.3219.8 ).
Absalon tuvo tres hijos y una hija llamada Tamar ( 14.27 ), la cual fue madre de
Maaca, esposa de Roboam ( 2 Cr 11.20 , 21 ).
ABUBILLA Ave migratoria, del tamano de un tordo grande, que llega durante la
primavera a Palestina. Tiene plumas largas en la cabeza que forman una cresta
semicircular erectil tipica. Anida en huecos de arboles y paredes. Por la suciedad de su
nido y por alimentarse de gusanos, insectos y larvas, se consideraba inmunda ( Lv 11.19 ;
Dt 14.18 ). Entre los egipcios era emblema de piedad filial y figura en relatos populares
del Talmud.
ACAB ( padre es hermano ). Nombre de dos hombres en el Antiguo Testamento.
1. Septimo rey de Israel, hijo y sucesor de Omri. Reino en Samaria durante veintidos
anos ( ca. 870850 a.C.). Fue contemporaneo de Asa y Josafat, reyes de Juda, e hizo lo
malo mas que todos los que reinaron antes de el, segun juzga el libro de Reyes su
gobierno ( 1 R 16.2933 ).
Se alio con los fenicios al tomar por esposa a la hija de Et-baal (rey de los sidonios),
la impia JEZABEL , quien lo indujo a la idolatria ( 1 R 16.2933 ). Acab edifico en
Samaria un altar a BAAL ( 1 R 16.32 ).
La esposa de Acab, Jezabel, es simbolo de idolatria, aunque muchos con cierta razon
pretendan justificarla. El biblista aleman, Herrmann, dice: Acab construyo en Samaria
un templo de Baal como santuario oficial, no solo para la familia real, sino para una parte
de su verdadera liga de estados. Esto fue el reconocimiento oficial de la religion de Baal
en Israel. No podia dejar de producirse el contramovimiento de los circulos fieles a
Jehova ( Historia de Israel , Ediciones Sigueme, Salamanca, 1979, p. 272). Y Siegfried
Herrmann senala que la estabilizacion de la monarquia dependia de la tolerancia
religiosa. No la erradicacion, sino la tolerancia de la religion de Baal en el territorio
israelitico era lo que prometia a la larga el exito de la politica exterior ( Ibid., p. 270).
Se debe destacar la capacidad de liderazgo de la esposa de Acab. Jezabel parece
vencer a Acab en cuanto al modelo politico religioso dominante que rigio a los israelitas
en su epoca. Esto es lo que encontramos en el episodio de la vina de Nabot ( 1 R 21 ). El
rey renuncia a su tradicion que, fundamentada en la Ley de Jehova, facilita cierto tipo de
democracia, garantiza el derecho y la justicia para los pobres y condiciona el poder del
rey.
Las Escrituras mencionan tambien la alianza de Acab con Ben-adad rey de Siria ( 1 R
20.121 ), la cual tampoco agrado a Jehova ( 1 R 20.2234 ). La inscripcion monolitica
de Salmanasar III, rey de Asiria, revela que Acab se unio a Ben-adad contra los asirios en
la batalla de Karkar, al norte de Hamat, en 853 a.C.
Acab hizo ademas una alianza familiar y militar con Josafat. Joram, hijo de Josafat,
tomo por esposa a Atalia, hija de Acab ( 2 R 8.18 , 26 ; 2 Cr 18.1 ; 21.6 ; 22.2 ). A pesar
de que Micaias habia profetizado la derrota de Israel y Juda ( 1 R 22.1328 ), Acab y
Josafat persistieron en su plan de pelear contra los sirios para recuperar a Ramot de
Galaad. Acab se disfrazo antes de entrar en la batalla, pero una flecha lo hirio
mortalmente ( 1 R 22.2940 ).
Como gobernante, gozo de buen exito economico y politico. A traves de sus alianzas
logro que Israel fuese en aquel tiempo una nacion prospera y respetable. Pero la
experiencia del reinado de Acab debe llevarnos a reflexionar sobre el significado amplio
y profundo de la idolatria. Ademas de rendir culto a otros dioses, la idolatria se ensana
muchas veces contra la unica imagen de Dios en el mundo: el hombre ( Gn 1.26 ; Stg 3.9
). Y no solo esto, sino que se ensana sobre todo contra los mas debiles, pues son los
pobres, los que no tienen acceso al poder, quienes padecen de especial manera.
2. Falso profeta en el tiempo de Jeremias ( Jer 29.21 ).
ACACIA Arbol de la familia de las mimosaceas, de cuya madera se construyeron el
tabernaculo y su mobiliario ( Ex 2527 ; 30 ; 3538 ; Dt 10.3 ). Hay varias especies de
acacia. Tal vez Moises uso la acacia addiana , variedad muy comun en la peninsula
sinaitica. Esta alcanza unos 5 m de altura, es de tronco grueso y follaje copioso. Sus
hojas, pinadas pequenas, presentan estipulas en forma de espinas largas y agudas. Las
florecillas amarillas se agrupan en racimos. El fruto es una vaina torcida en espiral, de
muchas semillas. De su nombre hebreo, sitim , se derivan los nombres de varias
localidades mencionadas en el Antiguo Testamento. De algunas variedades de acacia se
extrae la goma arabiga.
ACAD Ciudad fundada por Nimrod ( Gn 10.10 ), cuya ubicacion exacta se ignora. Fue
capital de Babilonia durante el reinado de Sargon I, conquistador semitico que fundo la
dinastia acadica en el siglo XXIV a.C. en la baja Mesopotamia.
Situada cerca de Ur, su civilizacion se unia con la de Sumer, que ocupaba la ribera
opuesta del rio Eufrates. Su alto nivel cultural destaca el medio social que heredo Abram
y que despues decidio abandonar.
El idioma acadico persistio como lengua franca varios siglos despues del fin politico
de Acad. Se han encontrado escritos acadicos en Meguido y Jerico.
ACAICO ( de Acaya ). Miembro de la iglesia en Corinto que acompano a ESTEFANAS
y FORTUNATO en una comision que alegro al apostol Pablo en Efeso ( 1 Co 16.17 ). Tal
vez llevaron la carta mencionada en 1 Co 7.1 y volvieron a Corinto llevando 1 Corintios.
El nombre Acaico sugiere que era oriundo de Acaya, ex esclavo o esclavo quizas al
servicio de la familia que fundo esta provincia.
ACN ( perturbador ). Hijo de Carmi, de la tribu de Juda. Violo el mandamiento divino
al tomar para si de los despojos de Jerico ( Jos 6.18 , 19 ; 7.126 ). Este pecado tuvo
consecuencias inmediatas para maldicion de todo el pueblo. Dios ordeno que se castigara
con severidad al culpable. Acan y toda su familia fueron apedreados y sus cadaveres
quemados ( Jos 22.20 ; 1 Cr 2.7 ).
ACAYA Region que abarca la porcion de Grecia al sur de Macedonia. En 146 a.C., los
romanos la conquistaron y gobernaron desde Macedonia, hasta su establecimiento como
provincia aparte bajo Augusto en 27 a.C. Despues la goberno un proconsul, desde la
capital CORINTO , con la cual se asocia intimamente en el Nuevo Testamento ( 2 Co 1.1
; cf. 1 Co 16.15 ).
Cuando Pablo llego a Corinto, el proconsul romano era Galion ( Hch 18.12 ), pero en
67 Neron retiro al proconsul y otorgo autonomia a Acaya. Las primeras iglesias acaicas se
encontraban en Atenas ( Hch 17.34 ) y Cencrea ( Ro 16.1 ).
ACAZ Duodecimo rey de Juda, hijo y sucesor de Jotam. Reino de ca . 735 a 715 a.C. (
CRONOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO ). Se le recuerda por su idolatria y por haber
hecho pasar por fuego a sus hijos ( 2 Cr 28.14 ; 2 R 16.14 ). Como castigo de su
rebelion contra Dios, recibio el ataque de Rezin, rey de Siria, y Peka, rey de Israel,
quienes mataron a muchos judios y llevaron cautivos a otros. Debido a la intervencion del
profeta Obed recibieron liberacion ( 2 Cr 28.515 ). Sufrio otros reveses a manos de los
edomitas y los filisteos ( 2 Cr 28.1620 ).
El profeta Isaias lo exhorto a volver a Jehova ( Is 7.112 ), pero Acaz no le hizo caso;
mas bien solicito ayuda de Tiglat-pileser, rey de Asiria. Con esto se convirtio en tributario
suyo y quedo reducido a gran estrechez. Se sumergio mas bien en la idolatria y construyo
un gran altar al estilo asirio. Profano el altar de Salomon y cerro el templo ( 2 R 16.1016
; 2 Cr 28.2225 ). Su nombre aparece en una inscripcion de Tiglat-pileser como uno de
sus vasallos.
ACCIN DE GRACIAS Gratitud del pueblo de Dios, expresada en el culto publico
( 1 Cr 23.30 ; Neh 12.46 ; Sal 100.4 ) o particular ( Dn 6.10 ). En Israel se ofrecian
SACRIFICIOS en accion de gracias ( Lv 7.12ss ; 22.29 ).
En el Nuevo Testamento la gratitud es parte de la fe ( Lc 17.1519 ; Ro 1.21 ) y de la
alabanza ( Ap 4.9 ; 7.12 ). La motivan los actos de Dios a traves de Jesucristo ( 1 Co
15.5557 ; 2 Co 2.14 ), principalmente por la salvacion ( Ro 6.17 ; Col 1.12 ; etc.), pero
tambien por la respuesta a la oracion ( Jn 11.41 ), la evidencia de la gracia en otros
creyentes ( Ro 1.8 ), el amor de los hermanos ( Hch 28.15 ; 2 Co 8.16 ), la comida ( Mt
15.36 ), el ministerio ( 1 Ti 1.12 ), los DONES DEL ESPIRITU ( 1 Co 14.18 ) y la direccion
de Dios ( 1 Co 1.14 ). Debe practicarse en la oracion ( Flp 4.6 ). El cristiano debe dar
gracias en todo ( Ef 5.4 , 20 ) porque glorifica a Dios ( 2 Co 4.15 ; 9.1113 ) y porque es
la voluntad divina ( 1 Ts 5.18 ).
ACEITE Grasa liquida, comunmente vegetal.
El aceite mas comun en tiempos biblicos era el de oliva. El mas puro se obtenia del
fruto aun verde en noviembre, que se echaba en receptaculos y se machacaba ligeramente
( Ex 27.20 ). El fruto maduro, de diciembre a febrero, producia aceite mas abundante
pero menos estimable. Las olivas se exprimian en cilindros de piedra, o se sometian a
presion en un molino. Getsemani (de las palabras hebreas gat-semen , que significan
prensa de aceite ) debe su nombre al hecho de que habia algunas prensas de aceite en sus
cercanias.
En los ritos de Israel se usaba el aceite de varias maneras: en la consagracion de los
sacerdotes ( Ex 29.17 ; Lv 8.12 ), en ciertas ofrendas y sacrificios ( Lv 2.1ss ; Nm 7.19
), en la consagracion del tabernaculo ( Ex 30.2229 ; 40.9 , 10 ), en la purificacion de
leprosos ( Lv 14.1018 ), en las lamparas del tabernaculo ( Ex 25.6 ; Lv 24.2 ) y en la
consagracion del rey ( 1 S 10.1 ; 1 R 1.39 ). En la epoca del Nuevo Testamento se ungia a
los enfermos con aceite ( Stg 5.14 ).
El aceite dulce y fresco se preferia a la manteca animal como sazon para el alimento.
Servia como combustible para las lamparas ( Mt 25.113 ; Lc 12.35 ). Se utilizaba como
medicina tanto externa como interna ( Is 1.6 ; Mc 6.13 ; Lc 10.34 ). Como cosmetico se
empleaba despues del bano ( Rt 3.3 ; 2 S 12.20 ; Est 2.12 ; Lc 7.46 ).
Se usaba tambien como medio de cambio y se vendia como mercancia ( 1 R 5.11 ; Ez
27.17 ; Os 12.1 ; Lc 16.6 ; Ap 18.13 ).
El aceite simboliza alegria ( Sal 45.7 ; Is 61.3 ; Heb 1.9 ), prosperidad y abundancia (
Dt 32.13 ; 33.24 ; 2 R 18.32 ; Job 29.6 ; Jl 2.19 , 24 ). La falta de aceite denotaba pobreza
( Jl 1.10 ; Hag 1.11 ). Se ungia a los sacerdotes y reyes con aceite (vease arriba) para
simbolizar la uncion del Espiritu Santo a fin de poder desempenar el oficio con el poder
de Dios.
ACEITUNA OLIVA .
ACLDAMA ( campo de sangre ). Terreno pequeno, que antes se llamaba campo del
alfarero ( Jer 19 ). Los sacerdotes lo compraron con las treinta piezas de plata que Judas
recibio como precio de la sangre de Jesucristo, y lo reservaron para la sepultura de
extranjeros ( Mt 27.7 , 8 ). Hechos 1.18 , 19 atribuye la compra a Judas porque el terreno
se adquirio con su dinero. La tradicion lo situa en un lugar plano en el lado sur del valle
de Hinom. Tuvo importancia en la Edad Media porque en tiempo de las Cruzadas se uso
como cementerio de los peregrinos y porque de alli llevaron tierra para los camposantos
de Roma y Pisa. Alli se han encontrado tumbas, trincheras y una casa de entierros con
una acumulacion de varios metros de huesos.
ACEPCIN DE PERSONAS La raiz griega de este termino tiene como base las
palabras rostro y recibir, con el sentido literal de recibir a alguien segun el rostro, es
decir, por lo que aparenta y con parcialidad.
La Biblia es clara en cuanto a este tema. Dios es un juez imparcial que aplica un solo
y verdadero criterio sin distincion de raza, religion ( Hch 10.34 ; Ro 2.611 ) o posicion
social ( Pr 28.21 ; Stg 2.19 , Jud 16 ). Para dar testimonio de la justicia divina, el pueblo
de Dios debe vivir de acuerdo con ella, no concediendo privilegios a los pudientes ni
aprovechandose de los indefensos.
En la Ley Mosaica y entre los profetas de Israel se previene contra el soborno de
jueces por gente influyente ( Lv 19.15 ; Dt 16.19 ; Am 2.6 ; Pr 24.23 ). Jesus mantiene
esta norma en su juicio sobre los hombres ( Mt 6.24 ; Mc 10.4244 ; Jn 2.24s ).
ACMETA (nombre arameo equivalente a Ecbatana, en la BJ, de uso griego y
romano). Fue la capital de Media desde ca . 700 a.C. En 550 a.C. cayo ante los persas
bajo Ciro II, para luego servir de residencia de verano a los nuevos monarcas. Es la
moderna Hamadan al sudoeste de Teheran, Iran. Se menciona unicamente en Esd 6.2 ,
pero aparece varias veces en los libros apocrifos.
ACO TOLEMAIDA .
ACOR ( afliccion en extremo ). Valle seco donde los israelitas apedrearon a Acan y a su
familia ( Jos 7.2426 ). Estaba al sudeste de Jerico, entre Debir y Bet-araba, y al norte de
Wadi Qumram ( Jos 15.6 , 7 ). Es el primer nombre en el Rollo de Cobre de QUMRAN .
En sentido figurado ( Is 65.10 y Os 2.15 ), Acor simboliza el porton de esperanza,
la abundante gracia de Dios que puede hasta reverdecer un valle como Acor.
ACRABIM ( escorpiones ). Pendiente en el Neguev en la misma latitud que el extremo
sur del mar Muerto, por donde el camino del Araba subia a los montes de Juda ( Nm 34.4
; Jos 15.3 ; Jue 1.36 ). En tiempo de los macabeos se llamaba Akrabattine y fue escenario
de una furiosa batalla ( 1 Mac 5.3 ).
ACSAF Ciudad real de los cananeos, conquistada por los israelitas. Se repartio entre la
tribu de ASER ( Jos 11.1 ; 12.20 ; 19.25 ). Quedaba cerca de ACZIB y Aco, quizas
donde hoy se encuentra Tell Kesan.
ACZIB ( mentira o engano ).
1. Pueblo en la costa del territorio repartido entre la tribu de ASER , de donde no se
echaron a los cananeos en los dias de la conquista ( Jos 19.29 ; Jue 1.31 ). Quedaba 17
km al norte de Aco (Acre); hoy es Ez-zib.
2. Pueblo de Juda ( Jos 15.44 ; Miq 1.14 ), probablemente el Quezib de Gn 38.5 .
Estaba en la Sefela cerca de Laquis y Gat. Tal vez se pueda identificar con Cozeba de 1
Cr 4.22 . Hoy es Tell el-Beda.
ADAM Ciudad al este del Jordan, cerca de SARETAN , donde las aguas del Jordan se
detuvieron para dar paso a los israelitas que iban rumbo a la tierra prometida ( Jos 3.16 ;
cf. BJ).
Actualmente se identifica con Tel-ed-Damiyeh, situada cerca de la desembocadura del
rio JABOC en el Jordan.
ADN La palabra hebrea adam aparece mas de 560 veces en el Antiguo Testamento y
casi siempre significa hombre o ser humano ( Gn 7.23 ; 9.5 , 6 ). Aunque la
etimologia de la palabra adam (forma masculina) no esta del todo clara (vease el analisis
que hace el DTMAT ), la narracion de la creacion ( Gn 2.4ss ) la asocia con `adama ,
tierra (forma femenina). De esta manera, establece un vinculo fundamental entre el ser
humano y su medio. Mas tarde, cuando se crea a la mujer, se usaran otros dos terminos
con la misma relacion ( Gn 2.22 ) `is , hombre (forma masculina), `issa , mujer (forma
femenina).
La importancia del termino Adan esta en que se usa como designacion de los seres
humanos en los relatos de la creacion. Lo relevante de esos relatos no es que se puedan
verificar en la historia, sino su contenido teologico y antropologico. En Gn 13 tanto los
judios como los cristianos encontramos la primera piedra de nuestra identidad humana y,
al mismo tiempo, el punto de partida que posibilita la reflexion teologica: somos sus
criaturas.
Tomar el termino adam y traducirlo el hombre no es adecuado en todos los pasajes
donde aparece. Mucho mejor es traducirlo ser humano, humanidad . La Nueva Biblia de
Jerusalen traduce asi Gn 1.27 : Creo, pues, Dios al ser humano , a imagen suya le creo,
macho y hembra los creo. La mujer es tambien creacion de Dios y por lo tanto sujeto,
persona. Aun cuando Adan se use en sentido personal refiriendose al hombre companero
de Eva, tanto Adan como Eva son tambien nombres genericos e indican a toda la
humanidad.
Con estas aclaraciones podemos plantear algunas cuestiones de fondo que se derivan
de Gn 13 y le dan contenido al termino Adan.
El Adam Es Tierra Y Aliento
Genesis 2.7 podria decir asi: Entonces Jehova Dios formo al [ser humano] con polvo
del suelo, e insuflo en sus narices aliento de vida, y resulto el [ser humano] un ser
viviente. Segun este pasaje, el ser humano comparte la misma sustancia de la tierra, pero
no se convierte en ser vivo hasta que recibe el divino aliento en la cara: nesama (aliento),
que corresponde a nuestro aliento, halito, resuello.
El Adam Es Imagen de Dios
Y creo Dios el hombre a su imagen, a imagen de Dios le creo; varon y hembra los
creo, dice Gn 1.27 . Esto bien pudiera entenderse como una afirmacion global de
majestad y perfeccion. El ser humano, al igual que Dios y al contrario de los animales (a
los que el hebreo llama behemah , mudo), posee un lenguaje y una conciencia para
meditar sobre si mismo y sobre sus relaciones con el mundo que lo rodea. El ser humano
puede actuar y responsabilizarse ante Dios, entrar en un contrato con el Altisimo y hacer
alianza con El.
El biblista frances Pierre Grelot, en su libro Hombre, .quien eres? , aporta otro
aspecto sobre el tema: El universo es, en cierto modo, un templo gigantesco que Dios
eleva para su gloria. Cuando el templo esta preparado, coloca alli al ser humano como
una imagen, segun su semejanza ... La unica imagen de Dios permitida es el rostro
humano. Pero si Dios se representa por la imagen de una persona viva, de un ser humano
que habla, para hacer existir las cosas (Dios dice...), no por ello queda divinizado el ser
humano: la imagen de Dios tiene que volverse hacia aquel cuyos rasgos refleja (p.
30).
El Adam Es Comunidad
Durante siglos la tradicion cristiana ha visto en Adan una persona concreta de sexo
masculino, un hombre. Sin embargo, Adan es un sustantivo masculino pero no
necesariamente equivale a hombre. Para comprender mejor el significado de Adan
debemos entender que Adan supone ambos sexos y mas importante aun, supone una
relacion entre personas. Adan es comunidad; esto es lo fundamental. Claus Westermann
dice: En Gn 2.4b24 esta comunidad (hombre-mujer) constituye la finalidad de la
narracion: el ser humano formado por Dios de la tierra ( 2.7 ) no es todavia la criatura que
Dios queria (no esta bien...); solo tras la creacion de la mujer se ha conseguido de
verdad la creacion del ser humano ( DTMAT , p. 97).
Podemos dar un paso mas y decir que el ser humano alcanza su condicion de tal en el
proceso de las relaciones comunitarias. Es en la dinamica de la relacionalidad de los
individuos donde cada uno desarrolla su identidad particular y aprende a amar. El amor es
el vinculo fundante que posibilita lo humano. En otras palabras, la capacidad de los seres
humanos de amarse es una manifestacion, quizas la mas importante, de la presencia del
Espiritu de Dios en el mundo.
Asi que Adan es unidad, no parcialidad. No se puede deducir desde este pasaje una
norma mayor para el hombre y una menor para la mujer. Nuestra responsabilidad es
estudiar el texto con un espiritu de respeto, aceptar las diferencias y luchar contra las
desigualdades.
El Adam Como Senor de La Creacion
Segun la Biblia, el Senor le dijo a la primera pareja: Sed fecundos y multiplicaos, y
llenad la tierra y sometedla; dominad en los peces del mar ( Gn 1.28 , BJ). De este
pasaje se ha elaborado una perspectiva teologica que podemos caracterizar como el
senorio del ser humano sobre la creacion. Es evidente que el pasaje apoya la vision del
ser humano como corona de la creacion, como senor. Asi lo indican los verbos usados:
sometedla, dominad. Pero jamas hemos de olvidar que la responsabilidad del senorio del
ser humano sobre la creacion le obliga, entre otras cosas, a protegerla de la destruccion.
Dios Acoge Al Adam
Genesis 3 es una narracion profundamente dramatica. El ser humano decide actuar
por su cuenta al desobedecer a Dios y rompe con una forma de vida ideal. Como
consecuencia, Adan tiene que aprender a vivir con la limitacion propia de cualquier
criatura: el dolor y la muerte. El ser humano esta solo frente a su destino y debe escoger
la calidad de su vida. Es en este punto en que descubre a Dios. El le llama, lo invita y lo
acoge. Dios se le muestra como gracia. Adan puede comprender estas nuevas formas de
ser de Dios porque ahora esta enfrentado al dolor y a la conciencia de su fragilidad.
El Adam Fuera Del Antiguo Testamento
Despues del cautiverio, en medio de la opresion de sus enemigos, los judios
empezaron a teologizar sobre lo que significaba la caida de Adan. Se echaba a el y a su
pecado la culpa de la muerte, y de la existencia de los males en toda la creacion terrestre
(2 Baruc 17.3; Jubileo 3.28, 29). Incluso algunos rabinos le culparon mas tarde de varios
desordenes cosmicos.
El Nuevo Testamento nos da el verdadero significado teologico de Adan. Frente a las
varias posturas modernas que ponen en tela de duda su historicidad, en el Nuevo
Testamento se le considera un ser historico. Lucas 3.38 lo menciona como antepasado de
Jesus. Pablo afirma que Adan fue el primer hombre ( 1 Co 15.4547 ; 1 Ti 2.13 , 14 ), y
por todas partes el paralelismo entre Adan y Cristo implica que aquel era en verdad un ser
real ( Ro 5.1221 ).
Pablo nos ensena que el PECADO y la MUERTE entraron por medio de Adan y que en
el todos morimos, ya que hay tal tipo de solidaridad entre Adan y la humanidad que nos
involucra a cada uno en su pecado y castigo. En varias de sus cartas, Pablo presenta a
Cristo como el postrer Adan o el segundo hombre ( 1 Co 15.4547 ) en quien todos
los hombres pueden disfrutar de abundante gracia, justificacion y vida eterna, de la
misma manera que, aparte de Cristo, comparten el juicio, la condenacion y la muerte en
el primer Adan.
La referencia a Enoc septimo desde Adan, que se encuentra en Jud 14 , puede ser
una referencia historica a Gn 5 , pero quizas es una forma tecnica de referirse al libro de 1
Enoc del cual viene la cita de Jud 14 , 15 . ( MUJER ; PECADO ; PACTO ; EDEN ; IMAGEN DE
DIOS .)
Bibliografia:
Gerhard von Rad, El libro de Genesis , Sigueme, Salamanca, 1982. E. Jenni y C.
Westermann, Diccionario Teologico Manual del AT , 2 Vol., Cristiandad, Madrid, 1978. Jose
Croato, Crear y amar en libertad , Editorial Aurora, Buenos Aires, 1986. Pierre Grelot, Hombre,
.quien eres? , Verbo Divino, Navarra, 1983. Josef Schreiner, Palabra y mensaje del Antiguo
Testamento , Herder, Barcelona, 1972.
ADAR ( nublado ). Nombre de un mes, un hombre y un pueblo.
1. Ultimo mes del ano liturgico hebreo y sexto del ano civil. Corresponde a febreromarzo
de nuestro ano. La cosecha de frutas citricas comenzaba en adar. La Fiesta de
Purim se celebraba el 14 y 15 del mes ( Est 3.7 , 13 ; 8.12 ; 9.1 , 15 , 17 , 19 , 21 ). (
MES ; ANO .)
2. Hijo de Bela y nieto de Benjamin ( 1 Cr 8.3 ).
3. Pueblo de Juda, en la frontera ( Jos 15.3 ).
ADIVINACIN Practica supersticiosa, comun en todas las sociedades, de buscar y
discernir senales y revelaciones, sobre todo acerca del futuro, por medio de idolos o
hechiceros que se suponen que esten dotados de poderes sobrenaturales.
En la Biblia se mencionan varios medios de adivinacion: la copa o el agua ( Gn 44.5
); los suenos ( Dt 13.2 , 3 ; Jue 7.13 ; Jer 23.32 ); la consulta de idolos, las varas y los
oraculos ( 1 S 15.23 ; Zac 10.2 ; Os 4.12 ; Is 41.2124 ; 44.7 ); las flechas ( Ez 21.21 ); el
fuego ( Dt 18.10 ); y la inspeccion del higado ( Ez 21.21 ).
La adivinacion se condena como reliquia enganosa del paganismo y la prohiben
estrictamente la ley y los profetas por ser abominacion ( Ex 22.18 ; Lv 19.26 , 31 ; 20.27 ;
Is 47.12 , 15 ). Los profetas condenan a los adivinos, hechiceros, encantadores y a la
gente que los busca ( Is 8.1922 ; Jer 27.9 , 10 ; Ez 13.1723 ; Miq 5.12 ). La razon se ve
claramente en Dt 18.922 .
La revelacion no es augurio ni la profecia es prognosis. El adivino practica su
profesion por lucro y siempre ajusta su mensaje a fines personales o politicos ( 2 Cr 18.4
26 ); Ez 13.15 ; Jer 6.13ss ; Hch 8.9 ; 16.16 ). En cambio el profeta de Jehova profetiza
bajo el impulso divino, nunca por remuneracion, sino mas bien a veces a riesgo de su
vida ( 1 R 22.135 ; Is 7ss ; Jer 2.36ss ). No se puede enganar ni forzar a Jehova por
medios ocultos. Cuando El se revela, lo hace en terminos claros, directos y
comprensibles.
Esto no significa que no hubiera en Israel algun vestigio de supersticion o practica de
adivinacion. Al parecer, Dios se ajusto a la mentalidad popular y aprovecho en varias
ocasiones estos medios para lograr su proposito, como en los casos de la adivinacion por
suerte ( Lv 16.8 ; Hch 1.26 ), por vellon de lana ( Jue 6.3640 ) y por URIM Y TUMIM (
Esd 2.63 ; Neh 7.65 ). Pero el conocimiento de Jehova y su revelacion destruyen la base
de la supersticion esoterica y magica. Es la fe, y no la supersticion, lo que exige Dios. (
MAGIA .)
ADMA Ciudad del valle de Sidim, cubierta ahora por la parte meridional del mar
Muerto. Segun Dt 29.23 (cf. Gn 10.19 ; 19.2429 ; Os 11.8 ), fue destruida por fuego del
cielo junto con las ciudades de Zeboim, Sodoma y Gomorra.
ADOBE TEJA .
ADONAS ( mi senor es Jehova ). Cuarto hijo de David y Haguit ( 2 S 3.4 ; 1 Cr 3.2 ).
Muerto Absalon, Adonias se consideraba heredero del trono ( 1 R 1.5ss ). En esto le
apoyaban el general Joab, el sacerdote Abiatar y muchos del pueblo. Mientras Adonias y
sus partidarios hacian una fiesta, el profeta Natan y Betsabe, madre de Salomon,
recibieron noticias de la rebelion. Avisaron al anciano rey David y le recordaron su
promesa de dar el reino a Salomon ( 1 R 1.17 , 30 ). David inmediatamente mando
coronar a este. Al enterarse, los partidarios de Adonias se dispersaron. Adonias se refugio
asiendose de los cuernos del altar en el templo. Salomon lo perdono a condicion de su
lealtad. Despues de la muerte de David, Adonias pidio por esposa a Abisag, la concubina
de David. Esta peticion, de acuerdo con las costumbres orientales, equivalia a un acto de
traicion. Por tanto, lo condenaron a muerte ( 1 R 2.1325 ).
Otros dos hombres llevaron el nombre de Adonias ( 2 Cr 17.8 ; Neh 10.16 ).
ADONIRAM Alto funcionario bajo David, Salomon y Roboam ( 2 S 20.24 ; 1 R 4.6 ).
Era cobrador de tributos y encargado de la leva de 30.000 hombres enviados a cortar
maderas en el Libano ( 1 R 5.14 ). Cuando Roboam lo envio a las diez tribus rebeldes, lo
lapidaron y se inicio la rebelion de Jeroboam, ca. 931 a.C. ( 1 R 12.18 ). Se le llama
Adoram en 2 S 20.24 ; 1 R 12.18 ; 2 Cr 10.18 .
ADORAM ADONIRAM .
ADOPCIN Acto por el que una persona recibe como hijo a uno que no lo es, y le
confiere todos los derechos y obligaciones de esa posicion.
Aunque la adopcion se conocia en tiempos antiguos (por ejemplo, en los archivos de