discipulado modelo de la jñana para la bakti al maestre. david ferriz olivares. 29.11.1986....

7/29/2019 Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al maestre. David Ferriz Olivares. 29.11.1986. Manizales - Colombia

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DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTIAL MAESTRE

(Discipulado modelo del saber)

DAVID FERRIZ OLIVARES

Manizales Colombia, 29 de Noviembre de 1986


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Agradecimiento

Al Dr. Pablo Elas Gmez Possepor alcanzarnos la grabacin

de la presente enseanza.


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INDICE GENERAL

Pgina

Introduccin. 4

Bhumis de la Jana.. 20

Elementos de la Jana.. 36

Preguntas.. 58

Para escuchar la enseanza.. 107


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INTRODUCCIN

Como todos sabemos la era comenz en 1948, estamos sin embargoen la etapa de transicin en el siglo XX, en que ha entrado la nuevaera, pero la llamada direccin de la era anterior no se ha alejadosuficientemente.

Y entonces, vivimos una etapa de transicin llena de momentos dereversin como ocurre, deca el sublime maestre: cuando unaestacin cambia y entra la otra, hay das de la nueva estacin que

son como los anteriores. Actualmente la humanidad cruza poretapas de reversin, y es como si furamos cruzando en un da quecorrespondiera a la era anterior; pero sin embargo, en el avanceinexorable de la nueva era. O sea que hay muchos aspectos de lanueva edad, que quedan influenciados por la era anterior, podramosmencionar el hecho de la UNESCO que esta en decada siendo unorganismo que surgi al nacimiento de la nueva era en 1946 y quesin embargo por muy diversas razones, siendo un organismo cumbrede la ciencia, la educacin y la cultura, de una proyeccin muy claradentro de la nueva era, con su gran idelogo Julin Huxley, sinembargo est ya en decadencia.

El papa actual Juan Pablo, tratando de quitar o de disminuir lo quefue precisamente en la poca del retiro del maestre, hecho por JuanXXIII. En fin tendra que estar enumerando muchas cosas, inclusive

que pasan en Amrica actualmente y que son reversiones, enrelacin con la circunstancia Neptuniana, exaltada por Plutn en unsextil inclusive permanente. En fin los que vayan estudiandoCosmobiologa o los que lo han hecho, saben de estos factores. Elmismo paso de Urano actualmente va por Sagitario bajo el regente


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de la era anterior, son factores que se pronuncian en un sentido dereversin.

Sin embargo, me parece conveniente que quede muy clara esta

maana en esta enseanza, algo que es tpico de la nueva edad y enla cual debemos tratar de compensar todos estos movimientoscsmicos y propios resurgimientos del siglo XX dentro de la marchade avanzada.

Quiero hablarles del discipulado modelo de la Jana para la Bakti almaestre.

Yo quisiera ir enfocando cada palabra, voy a rogarle al hermanoEdwin, getuls y arquitecto de Bogot, que sea tan bondadoso deponer aqu, discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre,de esa manera les queda a los hermanos de Manizales un apunte enel rotafolio. Entre tanto quisiera felicitar grandemente al hermanolvaro Jaramillo, por este magnfico instituto que se dispone ytambin a los hermanos de Manizales, de poder estar en este lugar,donde indudablemente va a tener cada vez una mayor proyeccin dela enseanza de la nueva era.

Yo quisiera, aunque sera conveniente que tomaran nota, quegrabaran, Medelln est grabando? Pereira est grabando? Bogotest grabando? Yo creo que pueden ir a traer grabadora, vamos aesperarlos. Los que no puedan grabar, apunten.

Aqu comienza el discipulado porque el predominio de la era

anterior est en la consciencia de los hombres, y an cuando seaperfectamente luminoso, en los momentos de reversin, surgenimpugnaciones. Cuando comenz el primer centro de computo enCanad, fue apedreado, cuando comenz el primer instituto de yogaen la G.F.U. fue apedreado, cuando comienza la primera gran


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institucin de educacin, ciencia y cultura, es minimizado. Lomismo ha pasado en otras eras y lo mismo ha pasado no solamenteal comienzo de eras, sino con algunos movimientos de avanzada quetengan que ver con una era siguiente. Como en el caso del Buda quevino 600 aos antes de Jess y los propios discpulos del Hinayana,del pequeo vehculo, impugnaban al Mahayana, el gran vehculoque se estaba formando del Buda y como dice el sublime maestre enPropsito Psicolgico XIII el Hinayana inmediatamente atacaba lareputacin del Mahayana. Por qu? porque el Hinayana queraestar en un ascetismo en las cumbres de las montaas, en lugaresmuy aislados, ya buscando el Samadhi. Mientras que el Mahayana

se daba cuenta de las necesidades de los pueblos y tena que conviviren diversos grupos, en diversas formas.

Igual ha pasado en esta era, con el discipulado modelo de la Janapara la Bakti al maestre, todava somos una escaza minora! Sinembargo ha llegado el tiempo, de que los hermanos de la GranFraternidad Universal y hasta los simpatizantes tomen consciencia

de algo que ha sealado el sublime maestre avatar. Y que lo sealindicndole a este discpulo, que era el elemento tipo, para guiar yorientar en el discipulado modelo de la Jana para la Bakti almaestre.

Y voy a explicar Por qu ha llegado el tiempo? Y Por qu esimportante que nosotros lo abordemos vitalmente?

Primero.- Porque el discpulo de la Jana del sublime maestre, este

discpulo del saber, a quien el sublime maestre le dio larepresentacin de la palabra saber, ha entrado al periodo ltimo decargos de responsabilidad mundial, como es la Rectora de losColegios Iniciticos, que est a la cabeza de la Orden. Y es unperiodo de nueve aos y que ello est reforzado por 600 cartas del


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sublime maestre avatar y por muchas partes de su literatura.Comenzando con que en la pgina 474 del Yug Yoga Yoghismo,identifica la Jana nada menos que con el Yoghismo. O sea la uninde todas las vas de la yoga, la unin de todas las direcciones delpensamiento, el estudio de todas las vas y de todos los aspectos delpensamiento. Pero no solo como estudio sino como vivencia y comoaplicacin.

Otra de las razones es que en esta Rectora, en que dependen de laRectora los Centros de Estudios, los Centros de Capacitacin Pre-inicitica, las Escuelas Pre-iniciticas, las Escuelas Iniciticas, los

Colegios Iniciticos, es el momento de dar esta enseanza y darla avivir. Y con la circunstancia de que Colombia, ha sido el pas queestuvo de mayor contacto con el retiro del sublime maestre.Entindase eso! y donde muchos hermanos de Colombia tuvieroninclusive relacin escrita con el sublime maestre.

Otra razn es, que tenemos que preparar la llegada de Urano yNeptuno, regentes de la era de Acuarius y de la era de Piscis, uno de

los regentes, que van a llegar en 1995 a Acuarius, pasando porprimera vez por el propio signo de la nueva era y reforzando por fin.Urano reforzando e imbuyendose de su propio ambiente y Neptunouno de los regentes de la era de Piscis, quizs el ms problemtico,porque es el que tiene que ver con la drogadiccin y con muchascosas, al mismo tiempo que es un planeta de la divinidad, pasa porAcuarius.

Entonces es necesario que al llegar esa poca, los hermanos de losColegios Iniciticos, estn perfectamente preparados y vivenciandoese discipulado.


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Y porque la llegada a la Rectora de este discpulo representatambin el tiempo, en que ya debe ceder la antorcha a los nuevosdiscpulos. Y no es el discipulado de un hombre!, es el discipuladode una era.

Entonces una de las razones de reunirlos aqu en Manizales quecontiene la palabra Niza, la ciudad fuente de la enseanza verdaderadel sublime maestre, la etapa en que l se dedic al pensamiento yabandon su forma Crstica de la segunda persona de la divinidad.Existen ciertos momentos, en las necesidades espirituales de unahumanidad, en que debemos comprender que debemos tomar ciertas

decisiones.Por qu? Primero porque el sublime maestre ya dej esa enseanzay est a lo largo de su literatura y tenemos que irla descubriendodentro de su literatura, todo lo que es el pensamiento de la nuevaera.

Y por otra, porque Colombia, es la que debe tomar esa antorcha,desde el punto de vista de que fue en este pas en donde estediscpulo alcanz sus varios primeros grados, en ese discipulado. Yque fue ac donde se dirigi el pensamiento del sublime maestre yaqu donde surgi su literatura. Y los colombianos tienen que hacer,que realizar, como diramos, que la Grecia de los Andes, elmovimiento Helnico, por algo le llaman a Bogot la AtenasSudamericana. Que el movimiento Helnico de la nueva era, debesurgir de Colombia hasta Chile.

Qu significa el movimiento Helnico?

No es un movimiento que divida, es una actitud, la actitud Helnica,es la actitud Helnica. Qu significa el helenismo? Cuando Greciafue invadida por Roma, 200 aos antes de Jess, comenz una


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funcin de extensin de la cultura Griega, desde el Asia hasta lo queiba ser Europa, hasta el frica, ha eso se le llam lo helnico.

Y es necesario y ello salv la enseanza del Cristo, de la limitacin

del cristianismo judaico que haba en Judea. Eso es historia pura!,Jess cuando lo visitaron los primeros griegos coment: que habanllegado los elementos de su glorificacin.

Y esa enseanza la tom Pablo apstol y se dirigi a la Grecia y elsublime maestre en Educacin Cristiana y en Iniciacin Crstica,habla del inter-juego entre el Cristianismo Judaico y elCristianismo Helnico. Un inter-juego que fue muy fuerte y muy

crtico, en aquella era negativa de Piscis, hasta el punto que seconjuraban bajo ayuno los cristianos judaicos, para matar a Pablo.

Como dice en Hechos 23, Hechos de los Apstoles, capitulo 23versculo 12 dice: venido el da (no era de noche) venido el daalgunos de los judos tramaron un complot, en que juramentaronbajo maldicin diciendo, que no comeran ni beberan hasta quehubiesen dado muerte a Pablo.

De tal manera que las reacciones de las caractersticaspredominantes de la era que se va, llegan a tener en algunas eras,circunstancias sumamente fuertes. Sin embargo el sublime maestre,mirando desde lo alto dijo: el inter-juego entre el Cristianismo

judaico y el Cristianismo helnico. Entre el que quera tener dedestino a la ley de Moiss de la era anterior y los que buscaban que

se cumpliera la voluntad de Cristo Jess.El sublime maestre durante su retiro, dedic la mayor parte de sucorrespondencia, la dirigi a Colombia. Nosotros tenemos reunidasen nuestros viajes, unas 3000 cartas que estn en mi poder, delsublime maestre, de las cuales para Colombia son ms de 1000, es


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indudablemente la mayor parte. Entonces de dnde escriba l?desde Niza.

Entonces ya la era, ya la era esta ms avanzada, ya la era se

encuentra ms avanzada y por lo tanto, ya la necesidad del mensajedel discipulado de la Jana para la Bakti se acenta. Porque vieneesta Rectora con una duracin de 9 aos y porque adems, ya estiempo que en la edad que tiene este discpulo, ya surjan los nuevosdiscpulos. Para que si Dios le permite vivir ms tiempo, en laRectora y despus de la Rectora, ya sea para mejor orientar a losdiscpulos. Est claro esto? Cuestin de edad, cuestin de tiempo,

es cuestin de que todos los seres tenemos plazo, somos seres deltiempo.

As tambin los que tomen esta antorcha, llegar el momento en quetambin debern entregarla. Les costar mucho menos trabajo,porque ya entonces estar la era ms adentro. Pero ahora el trabajoha sido fuerte, ha sido de una minora.

Hubo un momento, hubo un momento, en que por mi parte senta,que era el nico, pero no el nico por decir, soy el nico, El nicoporque no haba otro! Me imaginaba esos corredores olmpicos quellegaban con la antorcha, a que la recibiera la posta, a que recibierael siguiente corredor y no se encontraba ningn corredor y tena queseguir corriendo!

No solo eso, sino la indiferencia. Recuerdo que una vez una

hermana me dice: yo creo que usted va terminar con todos suspapeles y todos sus documentos, sin saber ni qu hacer con ellosCmo vera la cosa! Y eran nada menos que las cartas del sublimemaestre avatar.


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Sala el Yug Yoga Yoghismo y los hermanos en lo que se fijaban eraen las fotografa, muy bien, en los pies de las fotos, muy bien, en lasindicaciones de la gimnasia psicofsica, muy bien. Pero si se lespreguntaba cualquiera de los enormes textos de la literatura delsublime maestre, que tuvieran que ver con el pensamientoadelantado. Bueno pero usted no ha visto?

Es que no haba el espritu que si se encontraban con una palabradifcil, buscar un diccionario. No haba el espritu de ahondar, nohaba el espritu del estudio, era muy relativo, queran estudiar otrascosas.

Ahora estamos ya llegando al ao 40 que comienza el 21 de marzo,en los aos astronmicos. Pero quiere Dios que nosotros nosreunamos aqu en Manizales. Y por eso cuando lvaro Jaramillo,me invit a venir ac, yo ya tena una particular inquietud porManizales. Yo ya haba venido ac como todos ustedes saben y nosolo eso, sino que haba, vamos a decir escalado, escalado el Nevadodel Ruiz, hasta.

De manera que, cuando me invit lvaro Jaramillo a venir ac, yono tarde en aceptar la invitacin. Yo no saba ni a dnde bamos allegar, yo no saba si lvaro Jaramillo tena una choza o qu tena.Yo los invite a todos ustedes a que vinieran, sin saber ni a dndebamos a llegar, yo no tena la menor nocin. lvaro Jaramillo mepreparaba esta sorpresa, sin decirme nada. Pero como son las cosasque hace Dios, este es uno de los institutos mejor montado que he

visto, tan grande, uno se pierde, parece un laberinto.

Muy importante, ahora es necesario que los hermanos de Manizalestambin realicen esto y penetren. Por ejemplo la obra del Retiro delmaestre, nosotros hemos trado bastantes ejemplares, pero que no se


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vaya a pensar que es por venderlos, eso no importa!, lo que importaes que cada uno de ustedes lo tenga y lo estudie, no lo vaya aguardar all en el anaquel de su casa y se vaya a llenar all de tierra yde polillas.

Si en alguna parte se debe estudiar el Retiro del maestre en todo elmundo, es en la ciudad que contiene el nombre de Niza en Amrica,ya que fue all la ciudad fuente de su enseanza, de todo su retiro.

Entonces ha llegado la hora, de que se pueda cumplir esta misin ytodos ustedes tienen derecho a ella. Pero al mismo tiempo, elderecho crea una responsabilidad y ya est prximo el tiempo en que

haya una expansin del discipulado modelo de la Jana y por lotanto los he reunido a ustedes en Manizales y les agradezco mucho atodos los que han hecho el esfuerzo de venir de noche y vamos aestar pendientes de que no se nos vayan a dormir por la desvelada.

Pero hay otra urgencia y es que ya es tiempo, como ustedes van aver que esto se extienda. Debera haberse extendido desde 1948,pero no era el tiempo! Ahora ya es el tiempo, pero dependegrandemente del pas al que se dirigi el sublime maestre. No creanustedes que las cartas a Venezuela fueron las mayoritarias, a ningnotro pas escribi tanto. Como se dice en latn: non persi taliter, omni nacione, no hizo cosa igual con ninguna nacin. Entindalocolombianos!

Pero me encuentro en Colombia, con hermanos que tienen el libro El

Retiro del Maestre y no lo han ledo, yo lo tengo maestro! Y qu tepareci? Cmo puede ser eso? Es necesario sentarse a estudiar. Yes ms, voy a dejar ac en Manizales, un curso, un programa deestudio del Retiro del Maestre, o sea una gua de estudios, para queel Centro de Estudios, lo estudie plenamente. Colombia debe


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adentrarse en esa etapa del sublime maestre. Luego van a llegarcosas de su etapa en Australia, de todo ello, que son muyimportantes, muy esotricas, muy profundas. Pero cada vez quedigan ustedes Manizales estn invocando el nombre de Niza,Entindase! Mantrmicamente.

Y lvaro Jaramillo debe darle gracias a Dios, de haber sido unelegido para eso. El estaba haciendo otra cosa y ahora se est dandocuenta qu es lo que hizo?, l quiso hacer una cosa y resulta que hahecho otra, Est claro para ustedes eso?

Bueno, ahora, ni que decir Medelln, que es un punto de avanzada y

que hasta en el rea universitaria se destac y que hay elementosmagnficos en Medelln. Yo quisiera que hicieran consciencia deello. Que Jabel Vallejos, abra esas alas, No! NO QUE LAS ABRA,QUE LAS SACUDA. Que sacuda esas alas, que se prepare y queotros hermanos de Medelln tambin se preparen. Y preparen nuevasgeneraciones y surja como un acumulador, que despus vaya aextender toda su corriente, porque los acumuladores no basta

fabricarlos, hay que cargarlos. Entonces ustedes, en Colombia tienenlos acumuladores, pero hay que cargarlos.

Bien, entonces, van ustedes a ver la trascendencia de los Bhumis yde los elementos del discipulado de la Jana para la Bakti almaestre. Pero vamos primero observando, esto fue dado en cartasque me envi! Pero est apoyado en varios aspectos, por no decirque en casi toda su literatura.

Vamos a ver palabra por palabra: Discipulado, es la base de latradicin inicitica, sin discipulado no hay tradicin inicitica, es lasustancia la esencia de la tradicin inicitica. Es la relacin como talme lo ense el sublime maestre: Sat Gur Gur Chellah.


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No es solamente Sat Gur Chellah, porque entonces no habra eltestigo viviente del avance del chellah, o sea el discpulo. Habra lafuente luminosa, pero no habra el testigo que corrigiera, queorientara, que impulsara, que reconociera. Hay quienes tienen la ideade que van a ser chellahs exclusivamente en relacin con el sublimemaestre. Por una parte est bien, pero la tradicin inicitica se basaen otra cosa.

Porque, por ejemplo imagnense ustedes, hay un lugar en Brasil, OhBrasil! Hay un lugar en Brasil, donde hay una reunin deespiritistas, ah no vayan ustedes a creer que el espiritismo es

cualquier cosa, tienen edificios de muchos pisos, que ah se renen,ante los mdiums se ponen en transe y bueno pues. Otros bailan laMacumba otros hacen el Bod, bueno, all hay de todo.

Y como hay de todo, hay un grupo que le llaman de los mantosamarillos, porque se ponen todos unos mantos amarillos, se sienta lamdium, hay una enorme foto del sublime maestre avatar, porsupuesto que eso no es de la Gran Fraternidad Universal, una

enorme foto del sublime maestre y entonces invocan a Serge. Perono quieren saber nada de su literatura, nada de su obra, nada de suscartas. De tal manera Qu reciben de Serge? nicamente la imagende su presencia luminosa, en la foto que est ah enorme, como ungran poster. Es decir una forma sumamente primitiva.

Qu lejos esta eso, cuando deca l: no miren mi dedo, sino elcamino que sealo y cuando l deca: no quiero que el personaje

sea motivo de que se olvide el mensaje Adems el viene comomensajero de la nueva edad, por lo tanto tenemos que ver cul es elmensaje de la nueva edad.


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Entonces el discipulado fundamentalmente es: Sat Gur (el sublimemaestre) Gur Chellah como en este momento les estoypresentando el discipulado de la Jana para la Bakti al maestre,viene a ser el Janavak el Gur, o sea aquel a quien prepar elsublime maestre.

Pero como este Gur que les est hablando, est entrando a la etapaculminante del cumplimiento de esa enseanza, al tener la rectora,que en ningn momento abandonar antes de que se cumpla eltermino, que son 10 aos, pero ya ha corrido un ao con la cuestindel Kumbha mela. Y como adems su edad ya esta apropiada para

cuando termine la Rectora, ms bien tenga una vigilancia de esecumplimiento. Ya lo que vengo a brindar es que se tome la antorcha,para que pueda llegar a ser sustituido el Gur.

Para que pueda haber no un Gur sino varios, para que haya chellahsque estn muy claros y trabajen no solamente por la institucin y porellos mismos, sino por la humanidad, como ustedes se van a darcuenta, en los importantsimos bhumis que tiene este discipulado. Es

ms Qu tiempo vivir este Gur? Yo estoy haciendo aquello queme permita vivir, das o aos ms, no estoy comiendo harinas,porque el colesterol aun en los jvenes, queda irreversible en lasarterias y propicia los infartos. Las harinas, acortan la vida,entonces no como harina!

Pero a lo mejor no urgiera tanto, vivir tanto tiempo y estaracomiendo harina, si ya viera que haba otros Gures y que ya

hubiera chellahs, que hubieran despertado y todo, comera yo mispastelitos. Qu les parece? Pero como Colombia no despierta, nosacuden esas alas.


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Pero yo les quiero decir por otra parte, acerca de las harinas quetampoco siento ya ninguna necesidad de ellas, ni siquiera en lospasteles de cumpleaos. Pero es que es necesario vivir, Pero qutiempo vivir el Gur? Entonces ya es tiempo.

Bien, por lo tanto la base del discipulado instituido por el sublimemaestre en cartas que envi a este servidor, es dijimos: el Sat Gur el Gur y - el Chellah. Es como un triangulo, en el que tambin elchellah pudiera dirigirse al punto ms alto, s, pero en cuanto afuente de luz, en cuanto a fuente de documentacin. Pero hace faltala transmisin, por lo tanto yo les manifiesto a ustedes que se hace

necesario que surjan para la humanidad y para ellos mismos, losChellahs, este discipulado y para la tradicin inicitica los Guresque sustenten este discipulado.

Bien, entonces ahora viene la palabra, ah pero quiero sealar que esediscipulado lo puede alcanzar el que no tenga ningn grado. Para serchellah no se necesita nada, sino todo, Est claro? Es decircualquiera de ustedes en este momento puede surgir como chellah,

an cuando sea el primer da que viene ac al instituto. Quin vienepor primera vez? Levante la mano, bueno, si usted quiere ya!

Ahora vamos a ver Por qu modelo? No es que nosotros vayamosa ser unos modelos. No es que nosotros vayamos hacer un prototipo.Es que el discipulado es el modelo, Por qu? porque los elementosde la Jana afinan totalmente con la nueva era, con los regentes deUrano, Mercurio, Saturno. Porque es el tipo de humanidad que va a

surgir y a travs de la cual la humanidad va entender muchasrealizaciones. La aplicacin de todas las vas de la yoga y laaplicacin de toda clase de estudios y de prcticas.


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Nosotros no venimos a dividir a nadie, ni a crear nada, ni a crearnada fuera de la G.F.U. ni a limitar ese discipulado, a nada. Nosotrosvenimos a unir, ms bien en otras vas de la yoga, se sienten un pocoms excluyentes. El discipulado modelo es modelo porque entreotras cosas, es incluyente. Muy importante y antenlo, ESINCLUYENTE, ES UNA VA INCLUYENTE.

Ahora, es modelo porque va ser el que va permitir ms elreconocimiento del avatar en tiempos futuros y por lo tanto elreconocimiento del mensaje ms profundo y elevado de la nuevaera.

Pero Por qu si es as, ocupamos una minora tan escaza? Yavamos a ver eso cuando lleguemos a los elementos.

De la Jana, Ja es la raz Sanscrita, pero no es nada ms la razSanscrita. Esta raz esta en todos los idiomas y ustedes la hanpronunciado muchas veces en castellano. Es el sonido de la GN enel francs, que suena . Pero que en el castellano no se pronuncia ,ni en el ingls ni en el griego. Pero es la misma silaba GN, JN. Y lotenemos por ejemplo entre los griegos en la gnosis.

Vamos a poner aqu, en un solo regln J GN HN QN CN.Es pues en distintos idiomas, el mismo sonido parecidos. Porejemplo en ingles, KN en la palabra knowledge que significaconocimiento. En griego la palabra GNOSIS que significa sabiduray de all palabras como en el latn Cognocimiento, que vino del

griego al castellano y antes se deca el cognocimiento y que se haborrado la G pero est en su raz y ha quedado conocimiento. Locontrario de conocimiento, ignorancia nuevamente la G entra all.Cuando se ha tratado de magnificar algo, grandemente, que seconsidera lo principal, es magno, porque tiene la magnitud de la


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conciencia. Hay ocasiones en que en algunos idiomas haninterpuesto, una silaba para indicar que no es exactamente,conocimiento, como en el caso de imaginacin, est all en lacombinacin GN interrumpida por una I, ya no es completamenteconocimiento.

Entonces, la Jana pero que se pronuncia al principio y N al final,no decir GAA, ni decir GNANA, sino que es JANA. Entoncesya por ah comienzan ustedes a percibir, esa raz sanscrita, como haoperado en muchos idiomas. Pero hay idiomas primitivos que tienenla HN, la QN, la CN significando lo mismo, pero es ms o menos

alrededor de la N, sonidos unas veces mudos, otras veces. Y entrelos egipcios, la N corresponda a la X nuestra y la N viene a serrepresentada un poco como esa X una de las bases de muchos

jeroglficos egipcios.

Entonces, la Jana, la palabra JA, Yo no s si ac ustedes tenganPor el sendero del saber? Usted trajo 10? Qu bueno. Entonces esconveniente, yo les voy a decir a propsito de esto, va ser

conveniente que los libros que se trajeron del Retiro del maestre y dePor el sendero del saber, los que puedan adquirirlos, que losadquieran, ya!, los que no se puedan adquirir, lleven lo a lasdistintas ciudades!, inclusive le queden ms a lvaro. Pero traten dellevarlos, para que inclusive, sea motivo inmediato, de estudio, yaque vamos a dejar ac en Manizales la gua de estudio, que hay quesacar copia fotosttica.

Bien, ahora fjense ustedes, que no es de la Jana a la Bakti, Janasignifica entre otras muchas cosas saber, conocimientoCon elobjetivo tambin de realizar la unin con el Sat Gur, de realizar esesendero de comprensin, de penetracin en la enseanza del Sat


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Gur. Bien, disculpe maestro podra repetir no se trata enrelacin a la Jana?

No, no he dicho eso, est bien que pregunten lo que no est claro.

La Jana es por s misma un sendero de reintegracin, por la Janase llega al samadhi como lo vamos a ver en los Bhumis. De talmanera que no es pasar de la Jana a la Bakti, es desde la Jana ypor medio de la Jana alcanzar la devocin al Maestre. Lapenetracin, porque la devocin es nada mas en el sentido de lacreencia. Es una forma de comprensin de amor, de unidad, depercepcin de sentimiento por el sublime maestre, mediante la

tradicin Sat Gur - Gur - Chellah.

Ahora bien vamos a notar una de las grandes razones de no pasar dela Jana a la Bakti, probablemente, vamos a considerar que la Jana,que quien realice el sendero de la Jana, puede durante un tiempo yalo dijimos para la Bakti, porque no todos pueden realizar eso msque requisito una consecuencia, muy natural y que se va a dar en lanueva era del Acuarius. Pero est muy bien la pregunta.


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BHUMIS DE LA JANA

Ahora vamos a escribir Bhumi, la Jana tiene Bhumis y elementos,no vamos a confundir esas dos cosas, porque yo sent una ligera

decepcin, conste que fue ligera, cuando estaba preparando a losgegnianes en el Kumbha Mela y me hicieron una revoltura entrebhumis y elementos, que verdaderamente no haba razn, bueno nofueron todos, fueron unos cuantos!, de los 94 gegnianes quepreparamos, creo que habran sido 6 o 7 que hicieron un enredo entrelos bhumis y los elementos.

Bhumi, es un estado de existencia y consciencia, no es nada ms un

estado de conciencia sino que hay que vivirlo, la existencia, estatambin representada por todo lo que rodea a uno, es como algo queviene inclusive a identificarse con su ambiente, es una vivencia quese extiende a muy diversas cosas. Yo acostumbro dar un ejemplo,pero es un ejemplo que no es ejemplo. O sea que es ms bien con unfin didctico, an cuando no se parece en realidad a lo que es unbhumi de la Jana.

Es por ejemplo la vida del torero, el torero tiene hasta la propiavirgen, la virgen de la Macarena, la que le reza para no morirse cadasemana, es un tipo de personas, es un tipo de msica la que lo rodea,una circunstancia apasionada cuando ejerce su toreo, es un momentocon la muerte. Y es al mismo tiempo la msica, el tipo de msica deltoreo, es su msica. Todo ello forma parte de la existencia deltorero, est claro? Hasta las muchachas que trata, son de una

manera un poco al propsito de ese ambiente, sus compaeros, losmozos que se llama, de la corrida los que estn ayudando con eltoro, los caballos, los ganaderos. El sentido de la vida de que puedeperder la vida al fin de la semana.


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Claro que esto no se parece nada a la Jana, pero estoy tratando dedar un ejemplo de lo que es, una vivencia, una existencia y unaconciencia de torero, correcto? Y no di el dato de que hubo untorero que se enamor de una arquitecta y entonces inclusive ellalogr que l entrara a estudiar arquitectura y poco a poco su sentidode conciencia y existencia fueron cambiando, Esta claro?

Porque la vida del arquitecto es muy diferente, es diseando casas,dndosela a calcular a los ingenieros, con relaciones muy diferentes,otro tipo de vida. No tiene que estar pensando que puede morir cada8 das y entonces en ese cambio de existencia deja de ser torero,

pero Olvida alguna vez que fue torero? No lo olvida nunca.Abandona totalmente a sus amigos? No los abandona nunca.Cuando oye esa msica que le tocaban en las plazas, en esemomento. Entonces qu ocurre con los estados de existencia yconciencia? que son acumulativos, Correcto? Uno vive unaexistencia y una conciencia y eso queda en el inconsciente,Correcto?

Mientras que en la va de la Bakti no son Bhumis, son angas, porqu? porque Anga en sanscrito significa, pasos. Mientras que losBhumis son acumulativos y eso es muy importante, no se les olvidey antenlo y grbenselo en ese santo cerebro. Los bhumis no sonangas, porque los angas son pasos y qu hacemos con un paso?,ponemos un pie para quitar el otro y en la bakti va siendo comoustedes vern un poquito antes de lo que yo he dicho, los angas de la

bakti llegan inclusive hasta el abandono del maestro. Hay un puntoen que el bakti abandona a su Gur Por qu? porque van siendopasos.

Mientras que los bhumis son estados de existencia y de evolucin.Vamos pues ahora si a la siguiente parte. Vamos a comenzar hablar


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de los bhumis y vern que nada ms los bhumis representan larealizacin de la edad de oro.

Qu dice Guillermo?

Los bhumis son parte de la Jana No?, los angas estn dentro de lametodologa de la yoga. Pero de todas maneras para realizar laJana hay que tomar en cuenta los bhumis?

A bueno pero no de la bakti exactamente, es decir vamos por partes.Claro que si se refiere usted al Yama, Niyama, . Bueno si, porqueson angas de la yoga, son angas de la yoga, porque el niyama, el

yama y el niyama no siempre se hacen. Es muy distinto el yama y elniyama en distintos grados y en distintos alcances, lo mismo elpranayama y el pratyahara, son angas, son pasos, que no quierendecir que siempre se hacen, sino que pueden ser dejados en ciertosperiodos. Por ejemplo en la Bhautika yoga, se dejan los ocho angas.

Entonces vamos a poner Bhumis de la Jana.

Interviene un hermano con una pregunta Los 8 angas a los cules serefiere en este momento, son los 8 elementos bsicos que presenta elsublime maestre en el Yug Yoga yoghismo? Contesta el maestro,no son los nicos! Contina el hermano, Pero se refiere a losmismos que trae el Yug Yoga Yoghismo en el principio del libro?S, claro, pero son pasos que tienen diferentes vas y diferentesdisciplinas de la yoga. Mientras que la yoga que tiene bhumis sonacumulativos, los que son angas no son acumulativos, Esta claro?

Pregunta un hermano: Eso implica que de todas maneras se pasapor ello? Contesta el maestro: se pasa por ello. Muy bien.

Est bien clara la diferencia, entre angas y bhumis. El anga puedeser un paso que dure muchos aos, pero puede haber un momento en


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que se deja, se puede volver a l. Pero en cambio los bhumis soninherentes a la conciencia y a la existencia, es algo que queda en elinconsciente y que no se deja, son acumulativos.

Entonces vamos a ver el primer bhumi de la Jana:

Primero.- Buena Voluntad, fjense ustedes que la voluntad es elprimer aspecto de la divinidad, es en lo que se inicia todo en lamanifestacin de Dios y de los hombres y de todo lo que se quierehacer comienza con el acto volitivo. Y es la buena voluntad,recuerden que ya Jess deca, Gloria a Dios en las alturas y paz enla tierra a los hombres de buena voluntad. Fjense ustedes qu

calidad de bhumi, imagnense ustedes una humanidad en que elhombre tenga buena voluntad, ya solo eso prepara la edad de oro.

Entonces el primer bhumi es Buena Voluntad, fjense ustedes mirenel tremendo alcance positivo de la buena voluntad. Fjense ustedesque uno de los grandes problemas psicolgicos del individuo esvencer sus resistencias, los clichs mentales que se le hacen dealguna persona, los temores, los miedos, toda una serie de batallascon nuestra propia psicologa interior, que viene a ser una de lasgrandes fases de la seguridad del hombre. Una mente es sana, que notenga una serie de complejos y de actos fallidos, una mente sana sincomplejos, una mente sana sin miedos, sin clichs, sin pantallas quetapen su verdadera identidad, lo alcanzan grandementesencillamente con realizar la buena voluntad.

Pero Qu ocurre? Que ese bhumi por si mismo origina, despierta lanecesidad del segundo bhumi en forma acumulativa para no caer enla ingenuidad; porque el sabio no es ingenuo, la va de la sabidurano es una va de ingenuidad. La bakti s, son hombres de fe muchasveces, la bakti son hombres de fe, seres de fe. En la Jana van


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teniendo una fe pero basada como veremos, en otros elementos, quevamos despus a poner.

Entonces el segundo bhumi es reflexin, porque la reflexin permite

medir la consecuencia de las cosas, es la madre de la prudencia, es lamadre de la meditacin, de la concentracin, es la madre de unaactitud inteligente. El hombre reflexivo, la mujer reflexiva, alcanzauna de las virtudes, una de las cualidades ms grandes que puedetener el hombre.

La reflexin esta en el nombre del maestre Sun Wu Kung elpreceptor del sublime maestre, que traduce, aquel que penetra la

vida por medio de la reflexin. La traduccin de ese nombre esbellsimo no les parece?, que hondo nombre del maestre Sun WuKung el preceptor del maestre, del sublime maestre, cualidad eximiaa la preocupacin .Y el sublime maestre dice que a los nios debeformrseles para la observacin, la reflexin, ah tienen ustedesdonde se proyecta la Jana el sublime maestre. Se proyecta la Janael sublime maestre hasta los nios.

Muchas veces no nos gusta hacer que se hagan reflexivos los nios,porque decimos, es cosa de nios. Y puede ser como el amor demam cuervita. Mam cuervita ve a sus curvitos que son, buenopues, ms feos y esa cosa!, los ve ms bellos que los canaritos, elamor de mam cuervita no trata de hacer reflexivos a los cuervitos.Y luego son nios que son unos terremotos.

Pero al nio debe ensersele a ser reflexivo, porque la reflexin nole perjudica a ningn nio ni a ningn ser humano. Ninguno de estosbhumis perjudica a nadie. Nada ms con que consiguiramos que lahumanidad realizara estos dos bhumis, ya tendramos establecida la


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edad de oro en el mundo, ya estara la edad de oro y sin estosbhumis no habr edad de oro.

Entonces anoten otra necesidad del discipulado modelo de la Jana,

sin los Bhumis de la Jana, no va haber edad de oro en elmundo. Fjense que ya se necesita, es un imperativo en la nueva era,este discipulado el que les estoy invitando, a que realicen en su serhasta la tumba. Porque como a veces les indico, lo que estoyenseando es hasta la tumba, no van a creer que es por este da 29 denoviembre de 1986. Lo que les estoy enseando es hasta la tumba!y es tan importante que no le hace que no desayunemos y que no

comamos y que no durmamos, pero es necesario exponerlo y queeste claro en todos.

Pero la buena voluntad y la reflexin originan un tercer bhumi, Porqu? porque una persona con buena voluntad y reflexin comienza aver por ejemplo los efectos de lo que pasa en el mundo con lasinjusticias y le podran originar una rebelda, porque la injusticiacomo digo tantas veces es el resultado natural de la interaccin

humana. Si 500 nufragos se van a refugiar a una isla desierta,mientras estn en, mientras son nufragos, se estn ayudando unos aotros, de una manera maravillosa, se forma all una hermandadinmensa. Pero cuando ya comienzan a restablecerse y dejan de sernufragos, la interaccin humana comienza a originar las injusticias.

Y entonces Cmo atender las relaciones con los hombres?, lasrelaciones con Dios, las relaciones con la naturaleza. Cmo ir

alcanzando una mayor altura del alma frente a todas esas cosas?Cmo alcanzar una altura del espritu? Una actitud ms congruente,coherente, sabia con ellos, mediante el tercer bhumi que es el bhumide la Sutilidad de espritu.


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Entre las parejas, muchas veces se tratan muy lejos de una sutilidadde espritu, se tratan burdamente, una forma burda, gruesa, tosca.

La sutilidad de espritu no confndase con sutileza, porque muchas

veces de la sutileza viene la irona y la irona no es sabia, ni esrecomendable, uno puede tener una alegra sabia sin necesidad deninguna irona. La irona aleja tarde o temprano a las personas,cuando por ejemplo en las parejas y en las relaciones primarias o sealas relaciones con el jefe, las relaciones con el subalterno, lasrelaciones con la familia, las relaciones con el profesor, lasrelaciones con el maestro y no se diga con el discipulado, la irona

aleja tarde que temprano a uno que a otro. Por eso la irona no esconveniente, por eso no hay que confundir sutileza con sutilidad.

La sutilidad es ir de lo denso a lo sutil, es como una alquimia, unopuede decir las cosas muy claras si las acompaa con una altura delalma y si as muchas veces le va a uno como le va, con mayor raznsi no se realiza este bhumi. Pero fjense ustedes que se vaacumulando, lo estoy poniendo en el orden en que lo pone el

sublime maestre, pero se entiende que uno puede ir realizando siquiere en su ser todos al mismo tiempo! Es como una iluminacin.

Pregunta: Yo quisiera comentar ese periodo de duda viene despusde la reflexin, viene despus de la sutilidad de espritu?

Bueno mire usted, es interesante que entre los obstculos que tienela Jana no hay la duda!, porque l sabe, se siente seguro de s

mismo y penetra por medio de la investigacin, vamos a llegar a esepunto.

El tercer Bhumi sutilidad de espritu, nos permite tener unaconsciencia superada, que nos lleva a un cuarto bhumi que es


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necesario detenernos bien cmo va ser ese cuarto bhumi?, que sellama Percepcin de la realidad.

Percepcin de la realidad, fjense ustedes que percepcin quiere

decir muchas cosas, no solamente es intervencin de los sentidos,sino tambin de los sentimientos, no solamente es la intervencin dela investigacin, sino representa algo en que se pone de por medionuestro Ser. Correcto?

Hay cosas que se aprenden, no se perciben, en el sentido que no nosllega, Esta claro la palabra llegar? No nos llega ms adentro. Porejemplo una cierta falla que hay en la enseanza universitaria, es que

la preocupacin es que haya un rendimiento de lo que se aprende,an cuando no se forme la persona, muy rara vez es eso. Y en elcaso de la psicologa, con perdn de los que estudian psicologa, quenos interesa muchsimo y adems los Colegios Iniciticos indic elsublime maestre que deben ser facultades de psicologa universal,por eso les hablo mucho de psicologa, no mencionndola sinoentrando al aspecto del inconsciente, del proceso mental, le llama

tambin a los Colegios Iniciticos, facultades de altos estudiosiniciticos.

Bien entonces la percepcin de la realidad, as como la reflexin esmadre de la investigacin, la percepcin de la realidad es unacalidad humana unida a la realidad. Entonces la pregunta muyoportuna de Rubn nuestro presidente de Manizales.

Fjense bien de la medicina, de la psicologa, de todas las materias,sin dejar de ser la realidad puede ser no muy bien percibida por lapersona, por eso muchas veces se dice que hay algunos psiclogosque necesitan psiclogo. Una persona puede dominar una materia yno dominarse as mismo con relacin a esa materia, est claro este


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aspecto? Entonces es tambin una enseanza interna, es unarealizacin interna, con respecto a la realidad porque no es nada msconocer la realidad, es percibirla con nuestro Ser, con aquello queson las fibras ms intimas de nuestro espritu, de nuestra mente.

Pregunta: Es como la vivencia?

S, pero puede haber vivencia de una cosa y no hacer concienciasuficiente, ejemplo, usted puede vivir muchos momentos duros porciertas fallas, pero si repite las mismas fallas, ha tenido laexperiencia, ha tenido la vivencia, pero no aplica la leccin,Correcto?

De tal manera que vivencia est muy bien usada la palabra, pero noes suficiente. Bien, antes de seguir con los siguientes bhumis vamoshacer momentneamente un ejercicio.

Y eso nos hace realizar un bhumi que implica que no estemossujetos a las cosas por su motivacin, por su ilusin. La percepcinde la realidad, nos hace comprender, que no debemos estar sujetos a

la ilusin, entindase!, para no estar sujetos a la desilusin; nodebemos estar sujetos a la motivacin, para no estar sujetos a ladesmotivacin. Sino que debemos tener la fuerza de la esperanza,la voluntad inquebrantable de alcanzar las metas! y por lo tanto nosvamos a estar sujetos ni a las motivaciones, ni a las ilusiones, ni alas impresiones atractivas, ni aquello que nos motiva, y por lo tanto,realizamos qu?

La desaparicin de los atractivos del mundo, eso quiere decirque no existan los atractivos? Si existen!, pero no nos condicionan,no estamos sujetos a la motivacin, apreciamos a una persona nonada ms por su belleza fsica, no nada ms por su forma, sino ms


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por su esencia por su contenido. Desaparicin de los atractivos delmundo.

Bueno tal vez el siguiente bhumi, vamos a esperar llegar a eso.

Guillermo me gusta que usted va muy adelante en sus preguntas.Vamos a estar claros en la desaparicin de los atractivos del mundo,Es que no vamos a apreciar la belleza? Cmo no la vamosapreciar! Es que no vamos apreciar las cosas en su justo valor?,pero como no, es que no vamos a saborear una comida sabrosa?Por supuesto, mxime si no tiene harinas, es que no vamos a veruna buena pelcula? Por supuesto que s, un hermoso paisaje, todo lo

que contiene la belleza humana, en el cuerpo, en el alma y en elespritu. Por supuesto!, pero dentro de nuestra conciencia yexistencia no estamos condicionados a que una cosa nos guste, porsu atractivo, por su motivacin, correcto?, est claro esto?, Estebhumi les parece claro?

Pregunta: O sea no apreciarla por su belleza sino por su contenido?

Tambin por su belleza y por su contenido, pero no estamoscondicionados a la parte motivante. correcto?

Por ejemplo, una muchacha muy bella, un muchacho muy bienparecido, es muy bella y l es muy bien parecido! y Cmo novamos a darle su justo valor, dentro de la belleza humana a esoperfecto? Pero vamos ms a la esencia, vamos ms a su fondo, comousted deca vamos ms hacia el contenido, porque la percepcin de

la realidad del bhumi anterior nos ha hecho superar. Por eso muchasveces no gusta el saber, por eso la Jana es una de las causas, porestos dos bhumis, de que no entra fcilmente en una sociedad queesta imbuida de la era anterior.


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Porque una sociedad imbuida de la era anterior, es una sociedad quese deja llevar mucho por la fantasa, por la ilusin, por todo eso. Siuno presenta las cosas con un sentido de realidad, ya piensan queuno no es un buen gur, les gusta que uno sea sembrador deilusiones, Me comprenden?

Pregunta: Los atractivos son como velos que no nos permitenpenetrar en el fondo de la realidad? Y de la esencia!, S, pero queno los podemos desconocer tampoco. No es que dejen de existir, nodice inexistencia, sino que en un momento dado, nosotros porejemplo, podemos ver una muchacha muy bella y entonces un

hombre ve en ella esa belleza como para poseerla nada ms.Correcto, est claro?

Qu muchacha tan bonita, yo quisiera conquistarla!, pero cuando yala tiene y cuando ya la ha disfrutado, probablemente no se ha dadocuenta de casi nada de su Ser y muchas veces, obra de una maneracon gran ingratitud, un ejemplo est claro?

Y esto nos lleva a un sexto bhumi, como ya vamos hacia la esencia,como vamos hacia la esencia, no solo de las personas, fjense bien,sino de las cosas y all es un paso de la forma al pensamiento, vida forma - pensamiento, entonces viene el sexto bhumi,desaparicin de las formas.

Ya ello es una preparacin para el sendero de la reintegracin,porque quiere decir que en un momento dado, uno puede realizar el

valor de las personas, el valor de las cosas, sin estar sujeto nisiquiera a la forma. Yo tuve un amigo cuya amistad me honrbastante que fue digamos uno de los escritores ms grandes denuestra poca, argentino, Jorge Luis Borges, l haba quedado sinvista, desde los cincuenta y tantos aos y l le compuso un poema a


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la sombra, que le deca que sus amigos ya no tenan rostros y suslibros ya no tenan letras. Sin embargo fue asombroso hasta elltimo momento de su vida, su memoria, su asombrosadocumentacin, l tena a la flor de la palabra, en cualquiermomento las figuras y los datos, ms recnditos de sus gnosis.

Pero lo que me impresion mucho de l, es cmo haba reaccionadode su invidencia, cmo l perfectamente, inclusive hasta se cas,claro que fue ms que todo para que a su compaera le tocara suherencia y no se la disfrutarn, fue ms bien como para conservar,para preservarla a ella de la conservacin de su herencia.

Pero an es interesante es un detalle que a m me gust mucho, quel ya para morir, se fue a morir a Suiza, a Ginebra, la ciudad que elsublime maestre eligi para que fuera la sede de la Gran FraternidadUniversal, la sede regional europea de la institucin. Y que yo le voya decir a lvaro Jaramillo que cuando lean ustedes, la parte deGinebra, como parte de la voluntad del sublime maestre, van a sentirque esa enseanza de Niza, est dada en cierto modo en este

instituto. Ustedes van a descubrir por qu? por varios de losarreglos que hay ac, por la forma de presentacin de este instituto,hay un algo de ginebrino, hay un algo de lo que en Niza quera elsublime maestre y que confirma el contenido de Niza en Manizales.Es decir percepcin de una realidad.

Es interesante, respecto a lo del Japn, ustedes saben que yo nac enKobe y ahora que fui al Japn en el ao pasado, precisamente hace

un ao estaba all, una cosa que me asombr fue el parecido deKobe con Niza, donde yo nac. Y cuando dentro de la ruta quedespus seguimos a Australia pasamos por Niza, para venir acumplir con el peregrinaje a la tumba del sublime maestre, al santosepulcro, cuando le dije a Grard Romeo, de la alcalda un hombre


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sumamente culto y muy interesante de los que ms apoyaron laglorificacin del sublime maestre por el gobierno de Francia, medice, cuando le dije estuve en Kobe, me dice Kobe es la ciudad en elmundo que ms se parece a Niza. De tal manera que me confirmaquello que yo haba percibido, me sent muy feliz de haber nacidoen una ciudad del Japn que es la que ms se parece a Niza, Mecomprenden ciertas cosas? Y ah naca el discpulo del sublimemaestre, que precisamente llegaba a la G.F.U. cuando el sublimemaestre se diriga a Niza. Hay ciertas cosas que escapan al anlisispor lo tanto y me alegra mucho que se llame as esta casa, escurioso!

Entonces ahora que lean el modelo ginebrino que da el sublimemaestre, lo que se induce de lo que el sublime maestre, Por ququera que la sede en Europa estuviera en Ginebra? Ustedes van asentir un poco, esta casa japonesa, esta casa que tiene un algo de loque se propicia. Confirmacin, confirmacin del contenidoesotrico de Niza dentro de Manizales.

Entonces todo esto surgi por Jorge Luis Borges, a mi me parecique l era un alma muy adelantada y que realizaba y es curioso, quesin que se lo hubiera yo dicho cuando nos conocimos, l me recibipor 15 minutos y nos quedamos hablando 3 horas y al final me dijo:Gur tngame en cuenta como un discpulo tardo puesto que yalo conoc cuando el tenia setenta y tantos aos.

Entonces la desaparicin de las formas es un acercamiento ya se est

entrando a la esencialidad. Pero no quiere decir que las formas noexistan, porque cuando bajamos una escalera, la bajamos pisando losescalones, porque si no nos rodamos y vamos caminando, tenemosque seguir las rutas que nos marca el camino. Podemos ser


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perfectamente concretos y sin embargo nuestro bhumi estrealizando.

Sptimo bhumi, es Turyaga, todos estos bhumis tienen sus

palabras snscritas, pero no se las doy ahorita, pngale por favorentre parntesis, Y.Y.Y. pg. 475, all est con sus palabrasSnscritas. Pero como no son fciles de retener.

Entonces lo no manifestado es, lo no manifestado qu implica? Yano manifestado, se da ya en el plano de lo absoluto, de la unin conel gran todo, pero entendido en el absoluto, ya viene a ser la entradaa la reintegracin y por lo tanto la entrada al samadhi, pero es tan

tpica de la Jana que por eso se llama Turyaga.

Bien ustedes comprenden que hasta para las aspiraciones mselevadas, se alcanza la reintegracin con el absoluto. Pero ahoravamos entrar a lo que por amor de Dios no confundan con loselementos!

Acurdense que los bhumis son acumulativos, pueden estar en

primero, en segundo, tercero, cuarto piso, quinto, sexto, sptimo,como en un gran acorde simultaneo. Pero claro preferencialmentecon la atencin en determinados, pero en su conciencia en suexistencia pueden serlo.

Si hermano

Los bhumis estn trabajando directamente con la ley de causa y

efecto?Es que ello esta inherente, si usted comienza a saludar a todo elmundo con buena voluntad usted se va dar cuenta que si usted es lacausa y que los efectos cambian. Si usted trata a las personas conbuena voluntad usted va usted a ver la respuesta que tiene.


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Pregunta: La bakti no va ver esa acumulacin y entonces la baktino est trabajando directamente con eso?

No, si tambin, pero parte por parte, va pasando de una etapa a otra.

Pero la Jana el sublime maestre le da una superioridad como va, enel sentido y eso es una cosa interesante. Al mencionar discipuladomodelo, hay en ello un modelo para la era Y qu era? La edad deoro y en la pgina 474 del Yug Yoga Yoghismo tambin anota quedesde los Upanishads se habla de la superioridad de esta va. Pero noes para que nos sintamos superiores sino es la va la superior, estclaro?

Entonces por favor! ah vienen los elementos de la Jana que no sepueden confundir con los bhumis. Haber Guillermo.

Yo quera preguntar En esta nueva era, qu podemos recibir delvenerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas y Alfonso Gil Colmenares,cul es su papel a medida que se va manifestando ms el aspecto dela nueva era en el sentido de la Jana?

Bueno, diramos que es como un plan del sublime maestre, al GurGil le encarg los Ashrams, al Gur Mejas los templos, a m todoesto que estoy diciendo. Entonces quiere decir que van a quedar losAshrams, que van a quedar los templos, pero al mismo tiempo que amedida que vaya avanzando la era debe quedar fundamentalmentetambin el pensamiento. Porque en un momento dado se puede estaren un Ashram y no profundizar el pensamiento, se puede estar en un

Templo y no profundizar el pensamiento. Porque si no se estudia, sino se aplica!, podra tambin tener esa labor.

Ahora, el pensamiento es un poco ms intangible, los templos y losAshrams son ms tangibles, son infraestructuras, porque estopertenece ms al elemento aire, pero hay que tomar en cuenta que la


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era trae el elemento aire. De tal manera que todo es un conjunto.Pero hay tambin, hay que tomar en cuenta, que por ejemplo en laera de Aries, cuando Nagarjuna se pronuncia, si es un Jana yoghiSidarta Gautama el buda, cuando Nagarjuna se pronuncia, no todoslos Arhat estuvieron con l y eran 60, porque haban quienespreferan un poco los espacios dentro de los templos, dentro,considerando que lo que se haca all era lo fundamental. EntoncesNagarjuna tuvo que actuar y muchos de los discpulos de aquellosArhats no entendan lo que prevea el Buda acerca del futuro de lahumanidad, porque consideraban que deberan ir directamente alSamadhi. Pero al mismo tiempo su pregunta de usted nos desva de

lo que estamos haciendo as es que despus la contesto.


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Elementos de la JanaFjense bien, son elementos, son herramientas, son aplicaciones, son

mtodos. En primer lugar:Estudio y accin, con ello est dicho la tremenda actividad, siempreun Jana es una persona con bastante actividad, pintan al Buda peroen la era de Piscis, hicieron la versin de que el Buda se habaquedado nada ms, meditando frente a un rbol, pero si era el rbolde la sabidura.

Estudio y trabajo, el estudio debe estar acompaado de la prctica.Sin embargo vamos agregar aqu un noveno punto, lograr obrasgrandiosas de la Janakanda. En Propsitos Psicolgicos III dice:que la Janakanda, o sea va de la Jana, exige obras tan grandiosasque muchos no se decidan y se refugiaban en la fe. Eso era enAries, la era de Aries, que era una Era positiva, luego quiere decirque en Acuarius, muchos, muchos al seguir la va de la Janakandao sea del discipulado modelo, habr quienes puedan hacer esas

grandes obras. Por qu? porque es entre otras cosas, que laJanakanda en la era de Aries, o sea en la poca de los griegos, delHinduismo de todo ello, que surgi en la era de Aries, con elmensaje de Krisna y despus del Buda.

Como la Janakanda exiga obras grandiosas, muchos no las podanhacer y se refugiaban en la fe. O sea esperaban que esas obrasgrandiosas se cumplieran, no trataban mucho de hacer, est claro?O sea que surgieran, que las hicieran otros. Entonces ven lo muyimportante que es la Jana Vijana Yoga, otro de los elementos dela Jana. Yoga mediante la relacin con el mundo a base del AltoPrakriti. Yentram yoga, yoga mediante los significados de las cosasy de los hechos.


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Entonces, ustedes se dan cuenta que la explicacin de los elementoses importante, vamos a ser un receso.

Las tres horas previas hemos estudiado los Bhumis del discipulado

modelo de la Jana. Quines no lo escucharon? Que todos tienenque penetrar y que representa un mensaje para Colombia. As es quees ms, estoy muy de acuerdo con los hermanos, que piensan haceruna edicin de lo que estamos hablando ahora en la maana,alrededor del discipulado modelo de la Jana para la Bakti almaestre, es muy conveniente que lo hagan.

Bien entonces, ahora dijimos que no vamos a confundir los bhumis

con los elementos del discipulado modelo de la Jana para la Baktial maestre. Sino que los elementos son la herramienta, son losrecursos, son los medios y son tambin metas, objetivos, las obras.

Entonces tenemos, estudio y accin (aplicacin) no es estudiar parallevar un libro debajo del brazo nada ms, es ms, en los ColegiosIniciticos la misma prctica en la epistemologa la estamoshaciendo sin marco terico, la parte de la secretaria de investigacinla estamos haciendo casi sin marco terico en presentar la hiptesis.Aqu hay varias trabajadoras sociales, Quieren levantar la mano?Las trabajadoras sociales que son como una cumbre de la accinhumana, porque de lo ms elevado y lo ms profundo es la maestrade la relacin humana, el servicio social, lo que implica una entrega,saben que la investigacin social tiene mucho marco terico, sin elmarco terico no sera posible investigar.

Pues bien en los Colegios Iniciticos, estamos iniciando la hiptesis,casi sin marcos tericos, Con qu objeto? De llegar pronto a laaplicacin de entrar a la praxis, de que la mente este gil para noquedarse en la teorizacin.


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Entonces quiere decir estudio y accin, si estudiamos una enseanzay si tenemos que darla, tenemos que implantar el organismo en lacual la tenemos que dar, tenemos que dar conferencias y por esoahora que vamos a entrar en la parte de los Colegios Iniciticos,vamos a ver la secretaria de formacin que es muy importante y queno la hemos visto durante nuestro primer paso durante el Kumbhamela.

Necesitamos expositores, necesitamos que Colombia, realice que esel pas elegido por el sublime maestre para toda esa proyeccin,puesto que fue el lugar a donde envi ms su correspondencia desde

Niza. Generalmente y esto no lo criticamos, se acostumbra medir elrendimiento de los estudiantes por lo que saben contestar en elestudio. Pero en la Jana no podemos exactamente tener esteconcepto, al Jani se lo conoce por sus obras, por la aplicacin de suconocimiento a la praxis. Y vimos y decimos que la va de laJanakanda exige obras grandiosas que hace que muchas personasprefieran refugiarse en la fe.

Por lo tanto el estudio y la accin, es el estudio y la prctica y laprctica tambin aplicando organismos que pueda llevar a cabo esaprctica. Ejemplo, si nosotros estudiamos algo y queremosensearlo, lo mejor es establecer un lugar donde podamos impartireste conocimiento.

Y por lo tanto esta reunido el estudio y la accin y el estudio y eltrabajo, o sea hay que aplicar la accin mediante el trabajo y hay que

aplicar el estudio mediante la accin, es como la concretizacin. Haydos aspectos hacia los que se deriva el estudio y la accin y elestudio y el trabajo, una es la investigacin, otra es la docencia yotro es la promocin. Si nosotros sabemos algo y no promovemos lo


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que sabemos para que muchas otras personas lo reciban, no estamoscomprendiendo el sendero de la Jana.

El sendero de la Jana no es nada ms una acumulacin de

conocimiento. Ya vimos que los bhumis de la buena voluntad, labuena voluntad se aplica en la docencia, en la investigacin, entodas las relaciones de la vida. El bhumi de la reflexin que traecomo consecuencia la prudencia y todo ello, se aplica tambin en eltrabajo, tenemos que ver cmo tiene que estar la labor, pero hacerla.

Es por ejemplo el bhumi de la percepcin de la realidad mediante lacontemplacin, mediante la penetracin, mediante la concentracin,

mediante la investigacin, mediante el estudio.

Entonces estos tres primeros elementos, de la Jana an cuando nolo parezca estn muy en relacin. Porque uno debe ahondar en susexperiencias, uno no debe obrar maquinalmente, uno tiene queahondar en sus experiencias positivas, negativas y aplicarlas. Tomarla leccin y aplicarla en nosotros mismos, pero evidentemente hayelementos de estudio. Pero eso afina con los regentes de la era, queson Urano, Saturno, se exalta Mercurio son todos planetas de lamente, del ingenio, de las ondas, de la electrnica. Urano es elplaneta de la vertiginosidad, de la vertiginosidad del pensamiento.

Pero al mismo tiempo la contemplacin, porque si nosotrosqueremos penetrar en la esencia de las cosas, tenemos que observar,tenemos que contemplar. Sino no tenemos ojos para ver, ni odos

para or, la contemplacin no es nada ms contemplacin con lamirada, hay que saber ver, pero hay que saber or, hay que saberescuchar. La contemplacin tiene que ser tambin entendido en unaactitud mental, en que vamos a recibir el aporte de los sentidos, perono nada ms los sentidos de la vista, tambin del odo. Saber


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escuchar es una cosa bastante difcil y es ms debera haber dentrodel estudio y la contemplacin, la auto-observacin en relacinconsigo mismo.

El estudio y la contemplacin, debe entenderse tambin como unalectura, como en el caso de leer, no leer como en las revistas, no leercomo en los peridicos, no leer como en los rtulos del cine, quenada ms nos condiciona nuestros reflejos, relacionados con la vistade una manera demasiado superficial. Vemos un titular, fijamos lavista, cuando en la enseanza del sublime maestre nosotrosnecesitamos tener no solamente, la lectura, sino la captacin.

Por lo tanto estudio y contemplacin est muy lejos de quedarse, dequerer decir que es nada ms sentarse a leer un paisaje, es enrelacin con los paisajes, pero no todo lo que tenemos quecontemplar son paisajes, tambin ideas, lecturas, en las cualestenemos que meditar, es una actitud mental.

La contemplacin es ms bien una actitud mental, que nos permitepenetrar en las cosas, diramos que estos tres, son tres elementos dela Jana.

Enseguida tenemos el estudio y aplicacin de la literatura.

Les voy a decir a ustedes, cuando estuve de visita en la UniversidadNacional de Educacin a Distancia de Madrid, en que iba haciendogiras por las Universidades Abiertas de distintos pases, inclusive deIsrael donde estuve en la Universidad de Todos los Hombres.

Bondadosamente me recibi el rector de la Universidad deEducacin a Distancia de Madrid y entre otras cosas me convers,que los profesores de Ciencias Administrativas, estaban echando alfondo a la Universidad a distancia, Por qu? porque la Universidada distancia es profundamente administrativa, inclusive existe un


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Vice-rector administrativo, porque que se tiene que producir muchomaterial didctico, como en ninguna otra Universidad. Entoncesqu pas? que le dieron eso a los profesores de CienciasAdministrativas.

Contrataron un gerente, era un hombre prctico Qu pasaba con losotros? Que eran docentes, esta no es ninguna critica a los profesores,pero estn acostumbrados al marco terico de las cosas. Entonces lesdijeron que ellos regresaran a su pizarrn, regresaran a su aula aensear Ciencias Administrativas, pero los relevaron de su cargo enel campo administrativo, Me comprenden lo que quiero decir?

O sea una persona que se dedica mucho al marco terico de lascosas, generalmente por dedicarse al marco terico descuida laparte prctica.

Entonces al decir estudio y aplicacin, hay muchas personas que venmuchas cosas, inclusive las aprenden pero no las aplican. La Janaen ese sentido, Qu bhumi les recuerda eso? Qu bhumi lesrecuerda que la Jana entra aplicar? Percepcin de la realidad, elbhumi de percepcin de la realidad, es el que conlleva a eso.

Entonces para percibir la realidad, hay que aplicar Qu? la accin,el estudio, la contemplacin. Est claro cmo son las herramientas?

Es bastante difcil que la persona pueda abarcar teora y prctica,pareciera que como los mecanismos de nuestro inconsciente, no nosda para tener ambas cosas. Por una parte una accin reflexgena de

nuestra mente, en el sentido netamente prctico y una accinabstractiva, dentro de nuestra mente, teora y prctica se mencionanfcilmente, si vamos aplicar teora y prctica. Pero hay que ver quedentro de los mismos mecanismos de nuestra conciencia, en la parte


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que corresponde a la impermeabilidad que tienen los estados del yo,no dejan muy fcilmente tener esa cualidad.

Eso es trabajo interno que tenemos que hacer, en crearnos reflejos,

inclusive en el mapa natal cosmobiolgico, las concretizaciones delas cosas corresponden a la segunda casa, mientras que la terceracasa es la de la docencia, la tercera y novena, pertenecen a otroselementos, que la segunda y la octava.

Quines estudian Cosmobiologa? Que levanten la mano, tporque no, bueno muy bien.

Entonces la segunda casa que es la de las concretizaciones y laoctava es la que nos llega esas concretizaciones y el eje de la terceray novena, la tercera que es la docencia la oratoria, todo ello y lanovena, los planos mentales, la filosofa todo ello, no afinan en suselementos. O sea el eje de la tercera es el elemento aire y elementofuego, el eje de la segunda, es elemento tierra y elemento agua. Detal manera que cosmobiolgicamente ya en ello hay una condicindiferente y psicolgicamente hay una condicin diferente.

Es ms cuando estamos en plan de accin, nos cuesta trabajoestudiar, y cuando estamos estudiando, nos cuesta trabajoconcretizar. Luego entonces la Jana est compuesta de estudio yaccin, aplicacin, hay un trabajo psicolgico, hay una alquimiamental. Que por una parte tenemos que enriquecernos, de estudiosetc. y al mismo tiempo tenemos que aplicar, ser prcticos, logsticos,

Eso se ha logrado? S se ha logrado, Ejemplos sociolgicos, Japn,Suiza,

Japn a partir de la llegada de Nagarjuna, el Jana yoghi delMahayana, del gran vehculo del Buda, estableciendo una formacinJanica, una formacin del Jana, dio margen que inclusive surgiera


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el Zen, el Zen budismo, en el Japn, an cuando eso fue muchossiglos despus. Y cuando vamos a Japn si estudiamos lo japons,encontramos ah, mucho arte, mucha observacin, mucha ciencia,espiritualidad y forma logstica. Los dos pases ms logsticos delmundo son Japn y Suiza. Cuando uno sale de Suiza se da cuentaque ha salido de Suiza, Alemania, Francia Austria misma alrededor,no tienen ni siquiera el aseo en las calles que tiene Suiza, muchomenos otras muchas cosas que hay all, espejos en las calles, todoeso.

Pregunta: La logstica es todo lo que ..?

No, la logstica es la aplicacin del detalle, fijarse en el detalle, laorganizacin del detalle. Nosotros en Latino Amrica no somos muylogsticos, pero eso les gusta a los europeos!, por eso se vienenAmrica, porque dicen que ac pueden respirar mejor. Pero de todasmaneras estoy dando ejemplos, de que la Jana ha creado grupostnicos, ha formado mejor dicho, grupos tnicos importantes en elmundo y uno de ellos es el Japn.

Hay que tomar en cuenta que Nagarjuna vivi hace ms de 2000aos y que la tradicin japonesa data de entonces, esa forma quenosotros admiramos y que hace que an cuando se haya rendido enla guerra, no perdi la guerra; por esa logstica por esa organizacin,por ese estudio. Los franceses le abrieron sus puertas a la primeraexcursin grande que hacan los japoneses con un propsitoindustrial y comercial el intercambio a Francia, les abrieron todas

sus fabricas para que las visitaran y todo, ellos llegaban, vean,compraban, tenan sus ojitos, sus lentecitos. Y a los 6 meses el Japntena todos esos productos mejor hechos, ya a la siguiente excursinFrancia ya no abri sus fbricas. Tienen mentes disciplinadas,


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mentes disciplinadas, giles, observadoras, uniendo el estudio, eltrabajo, la accin y la motivacin, la contemplacin la observacin.

Y digo del Japn porque lo he vivido, cuando de nio pase del Japn

a Estados Unidos, fue un choque para el inconsciente, porqueaquellos nios americanos, como cowboys, no observaban nada, setiraban de la escalera a los hombros de los padres, los padres se locelebraban, iban y gritaban, y jay, jay gritaban y senta uno un shockde nio, despus de haberse formado en el Japn.

Entonces s es perfectamente posible y s es posible trabajar con unaedad de oro, en funcin de estas cosas. Y claro, representa un

esfuerzo para nuestra mente, puesto que la accin requiere otrosparmetros psicolgicos y el estudio otros parmetros psicolgicos.

Entonces entramos de ah al estudio y aplicacin de la literaturaque es lo que estbamos diciendo.

Es natural en una era vertiginosa como la era Acuarius que yacomienza a perfilarse en su vertiginosidad, leer frases cortas, hasta

se recomienda, hay cursos hasta de lectura rpida. S, pero eso espara aquellos casos en que la lectura rpida es necesaria, pero hayotros momentos en que tenemos que entrar a fondo en un prrafo. Esde lo que vamos hablar despus cuando hablemos de las labores delos Colegios Iniciticos. Es que un prrafo lo podemos dividir enpartes y despus de ver su anlisis cualitativo de cada parte, lascualidades y luego entrar atender todos los factores

epistemolgicamente ya en el tiempo.Y entonces imagnense ustedes eso nada tiene que ver con la lecturarpida, nada tiene que ver con la lectura rpida! Pero nosotrostenemos que ampliar nuestra consciencia, para saber leerdetenidamente y en ciertos casos saber leer rpidamente. Que


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nuestra mente nos obedezca porque nuestra mente tiene queobedecernos. Nos ensean a leer rtulos rpidos, a leer noticiasperiodsticas, a leer archivos, pero nosotros tenemos que trabajarnuestra mente, tambin para ahondar en un sistema epistemolgico,acerca de un ahondamiento de algo y de all que toda enseanza enlos Colegios Iniciticos, las estamos procurando implantar ahora,bajo diversos enfoques de una misma cosa, o sea que si la mente estmirando, si estamos pensando en algo, tenemos que verlo de aqu, deaqu, de ac, de ac. Y si tenemos la mente puesta aqu podemoscambiar el tema, o sea una mente gilizable.

Entonces en el caso de la literatura del sublime maestre, es necesarioaplicarla, el sublime maestre pide la epistemologa, tenemos quehacer nuestra mente epistemolgica. Porque no es exactamente laepistemologa un conocimiento, es una experiencia mutable. Estclaro el cambio de la visin?

Es una actitud de nuestra mente, poder ver las cosas desde diversosngulos. El momento de ahondar la literatura del sublime maestre no

basta, es necesario aplicar la literatura del sublime maestre y no nadams en la gimnasia psicofsica. Fjense que el Yug Yoga Yoghismocuando apareci, lo que vean los hermanos para aplicar era lagimnasia psicofsica, la hatha yoga, las asanas, las graficas, laexplicacin, muy bien!, ahora tenemos que aplicar los mtodos,tenemos que aplicar las formas de pensamiento, tenemos que aplicarel pensamiento de la nueva edad.

Y ello requiere una restructuracin de nuestra forma y de nuestrametodologa de pensar, porque estamos entrando a una era en quetenemos que buscar la expansin de nuestra consciencia.

Pero hay que saber!


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Mira desde luego que t estas pensando en otra cosa de lo que yoestoy hablando, yo prefiero que ests ubicada en el aqu y en elahora de eso, despus vamos a dar el derecho de palabra parapreguntar acerca de los bhumis y acerca de los elemento, okey,guarda tu pregunta que est muy interesante.

Entonces, hasta aqu vamos mirando un cuarto elemento de la Jana,pero al entrar en el quinto, nos encontramos con un mundo muydiferente, que es:

Estudio, observacin y aplicacin de las profecas, entramos alcampo sagrado, entramos al campo proftico. Deca el sublime

maestre en el 5to mensaje Misticismo en el siglo XX, las profecasse estn cumpliendo lo percibe usted. Fjense que all acuda a unaexpresin propia de la Jana que es la percepcin, en este caso de larealidad aplicada a las profecas.

Qu son las profecas?

Es un conjunto de leyes que profundizan los altos iniciados y que se

han de cumplir en determinada poca, conforme los aspectoscosmobiolgicos, caractersticos de una nueva Era y de la grantradicin de la enseanza Crstica, de la enseanza bdica.

En Amrica, indudablemente que haba una especial tendencia deencontrar las profecas por esa regencia de Acuarius que siemprehabido sobre Amrica y Acuarius es eminentemente un signo quepropicia la Jana y los valores de la Jana, pero no solamente para

aquellos que se dedican a estudiar, sino como una reaccin popular.

Quieren otros ejemplos? Cuando llegan los espaoles, con HernnCortez a la gran Tenochtitln en Mxico, Los Aztecas tenan unejrcito organizado que hubiera aplastado completamente a losespaoles, por lo menos a los de Hernn Cortez. Pero haba la


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profeca dejada por Quetzalcatl, acerca de que llegara el da enque hombres blancos y barbados que vinieran del oriente losconquistaran. Por qu? Porque Quetzalcatl venia de oriente aoccidente y sabia que la marcha de la evolucin de la humanidad esde oriente a occidente y van predominando de oriente a occidente.

Entonces a blancos y barbados les abrieron la puerta de la granTenochtitln. Un ejemplo de la tendencia en Amrica. Por qu?Porque las profecas se basan sobre leyes aplicadas al futuro y asfueron las profecas de Moiss, de Daniel, de Ezequiel, de Isaas yde Jeremas los cuatro grandes profetas. Con Moiss el gran

patriarca, que sabiendo que por tradicin inicitica, tena que venirel mensajero de la era de Piscis, anunciaron la llegada de Jess.

Entonces nosotros tambin estamos viviendo determinadascircunstancias profticas de la entrada de la nueva edad y esodebemos estudiar. Y eso es parte de la Jana, pero no solamente esosino tambin aplicar, cumplir, para que se cumpla tal cosa. Porqueno solo es observar las profecas, sino cuando ya se observen

tambin hay que aplicarla.

Pregunta: No me queda muy claro cmo se puede aplicar unaprofeca?

Por ejemplo en la segunda Epstola a los Tesalonicenses, hay quetomar en cuenta que la era de Acuarius es de triangulo de aire yseala que los que convivieron con el seor vendrn primero y

despus los que no convivieron que quedaran con el seor en el aire,por siempre. O sea viene hacer como un cumplimiento deltriangulo de aire, de los elementos de la Jana, de los elementos deAcuarius.


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Entonces al aplicarse, al estar nosotros hablando de la Jana,estamos aplicando la profeca, Est claro? Cuando usted lo haga loestar aplicando, pero si lo hace en conciencia de ello, su aplicacinpuede ser ms clara. Porque por imperativo csmico las profecas secumplen de por s.

Pero como dice el sublime maestre, la evolucin de la concienciadebe ser conscientemente y la evolucin de la voluntadvoluntariamente

Entonces el cumplimiento de la profecas tiene que ser consciente yvoluntariamente y no nada ms automticamente. Pero ahora aqu

entramos a otros campos, que son tambin elementos de la Jana.

La realizacin de Yoghismo, Qu es el Yoghismo?

Es una parte del mensaje de la nueva era del maestre en que habla dela unin de todas las vas de la yoga y que habla de la unin de todaslas direcciones del pensamiento. Es decir es un mensaje deuniversalidad del pensamiento, nuestra mente no est acostumbrada

a esto, nosotros estamos acostumbrados a tener una direccin delpensamiento y no tener otra, ni en las religiones, ni en nada de ello.Por lo tanto para cumplir una mayor universalidad se requiere teneruna visin general de la aplicacin de las diferentes direcciones delpensamiento.

Un ejemplo, la msica, porque la direccin del pensamiento noquiere decir nada ms en el campo filosfico, o ideolgico. Si no es

por ejemplo la msica, a los que les gusta la msica de Bach,difcilmente les gusta el Rock y al que le gusta el Rock difcilmentele gusta a Bach, o Bach o Rock, Esta claro? Pero porque no nos vaa gustar Rock a los que les gusta Bach, si el tambin fue como unBeatles en su tiempo. Lo que pasa es que una tiene una modalidad


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de sofisticacin a los instrumentos de su poca, que era el clavecin yque era en comienzo del piano, y ahora es otra tecnologa, conguitarras elctricas. Pero de Bach al Rock esta la msica rusa de.,de. Y el sublime maestre se pronuncia principalmente por elbolero de Rabel por ese fuego que desciende, ese ritmo.

Entonces depende del sitio que, oyen una msica. Ya les heplaticado una ancdota que repito para que se veas el sentido de lameditacin del maestre.

Cuando estaba al pie de Empire State, de ese edificio de ciento unpisos, que antes era el ms alto, abajo haba una tienda de discos, y

estaban tocando la rasovia enblu de Gorge que siempre me habagustado pero, cuando me acerque a orla, record que Gorge Gerseera neoyorquino, que era la hora del roostime que dicen los ingleses,es decir del tiempo en que salen todos los empleados corriendo y unruido, un cosa, y los automviles, los aviones por arriba, en fin.Aquellos grandes edificios, entonces dije, que msica tan perfectapara este momento, muy bella adems.

Comprend a Gorge Gerse, y comprend que cada msica debe orseen su oportunidad en su momento en su ambiente. Nosotros estamosen un lugar selvtico y el momento apropiado, que bonito or el tun,tun de los tambores, de los tamborcillos, como dicen los panameoslos tamborillos.

Y que se danzaba de una manera, da un salto, olmpico, una negrita

que estaba sentada en un trono, un trono all de seda en fin, en unsolar bajo el rayo de aquel sol panameo, que este sol de Manizalesque es acariciador, junto aquel sol quemante. Y entonces la Reynaestaba all sentada horas y horas, asandose, mientras unos saltarinesdaban, unos saltos tremendos porque eran dos pajarotes que


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cuidaban que a la Reyna no se la llevara otro pajarote querepresentaba al diablo.

Entonces el figuraba que iba a conquistar a sacar de ah a la Reyna, a

convencerla a que saliera, mientras que los otros dos pajarotesllegaban y aquello era una danza y solamente con un tunpuncillo,un tun, tun repetido, que belleza yo me quede fascinado, solo enaquel solar sin terreno y sin casa, rodeado de unas cuantas casas yaquella gente dando a pensar y la negrita ya asada.

Todo un conjunto de esa msica, Cmo vamos a or en esemomento a Bach, que hacan ellos con Bach ah? Pero tambin que

haramos si entrramos a un teatro gigantesco, un rgano enorme,todo eso una sinfnica y todo y en eso empezaron un tun, tun.Tampoco, porque estamos esperando otra cosa.

Eso es Yoghismo, est claro? O sea la necesidad de que nuestramente no tenga cmaras impermeabilizadas, sino que busque ciertacoherencia, cierta pertinencia, entre las cosas, cierta adecuacinentre las cosa. Pero que todo tiene su valor en su momento y ver el

justo valor de las cosas, segn el lugar segn la poca, segn larelacin.

Y as pasa con las direcciones del pensamiento, entonces larealizacin del Yoghismo es una realizacin metodolgica y unauniversalidad de los conceptos.

Luego bien lograr obras grandiosas de la Janakanda, Jana ya

dijimos lo que es, los que no me escucharon, necesitan de hacersedel disco del disquete que han estado grabando los hermanos y queojala se publique. Aunque me gustara que por favor antes depublicarlo me enviaran el borrador, a la Rectora.


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Entonces las obras grandiosas de la Janakanda, Janakanda quieredecir el recipiente de la Jana, entendido porque tenemos unrecipiente de nuestras energas en la base de nuestro cuerpo, en lazona del sacro, correspondiente al sacro en direccin de la columnavertebral, que es interesante que le hayan llamado la parte sagrada.

El recipiente de la Jana, pero Qu quiere decir? Que tambin eserecipiente somos nosotros. Y esas obras grandiosas son, implantar,proyecciones para la humanidad, realizar labores grandes para lahumanidad, establecer organismos. No digamos, INVESCIENCIASes un caso de obra grandiosa, porque simplemente el haber

conseguido 70 hectreas en Caracas y ahora conseguir que abranuna carretera las fuerzas armadas del gobierno, sin cobrarnos nada ycon un costo que ellos dicen de 24 millones de Bolvares. Entonceslograr eso, no es cualquier cosa, tiene que aplicarse muchas cosas,mucha relacin humana.

Entonces obras grandiosas que representan en este caso laimplantacin de la edad de oro. Una de las cosas ms interesantes de

la Jana de la cual el sublime maestre de acuerdo a la Tradicininicitica le da todo un nombre, la Jana Vijana Yoga, yogamediante con la relacin con el mundo.

All est por lo cual nos increpan muchos, que no quieren esto.Fjense all esta una piedra de top. Yo creo que fue en el Hinayanade la poca del Buda la Jana Vijana Yoga es lo que le increpabana Nagarjuna, de que se alejaba de las virtudes austeras y eso iba

tomando ms lugar y llegaban hablar hasta de su reputacin. Ahradica, Por qu? porque la Jana tambin implica identificacinimplica una yoga en la relacin con el mundo. Muchos toman layoga en un sentido de aislamiento, de anacoretismo, de ascetismo. Yel jani como indic all en la obra del Retiro del Maestre.


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Lo que paso en el caso de Panam, que por esas dos muchachas, dela vida nocturna de la zona de los negritos del maran, que meencontraron en un mnibus y se interesaron en conocer que era loque enseaba y me dijeron que queran tener un Centro de Estudios,para escuchar ms de esto. Y a m me pareci que ellas no tenanPor qu? Porque no tener derecho a la verdad, si Jess no se loneg a Magdalena. Y entonces las acompae y forme un Centro deEstudios y les dije que fueran a ver a los miembros del ConsejoEjecutivo, a cargo del Consejo Ejecutivo estaban personas como larepresentante de la UNESCO y unas damas muy honorables.

Entonces yo las cite a determinada hora y quiso Dios que yo nopudiera llegar en ese momento y no me imaginaba que ellas iban allegar todas pintarrajeadas con toda la ropa de unas negritas por ahdel maran que iban a esa hora para dedicarse a su trabajo en lanoche, bueno. Y llegan aquellas damas honorables y se encuentraneso. Que desean ustedes y me mencionan que yo las haba citado,entonces las damas se sintieron desdoradas y bueno all fue una

escena y cuando yo llego me cay un chubasco.Entonces se quejaron al sublime maestre y entonces fue cuandocontesto esa carta, all en el Retiro del Maestre, contesta esa carta elsublime maestre y dice: los viciosos son los que estn mirando paracriticar Quin tiene derecho al juicio? Esas personas tienen menteimpregnada de libertad Bueno pues all hiso una defensa deellas, me record a Jess cuando le traan a la adultera y todos

queran apedrearla y esperaban que Jess les diera el visto bueno.Entonces les dijo: l que se encuentre libre de pecado que arroje laprimera piedra, como ellos se quedaron inmovilizados entoncesacerco a la mujer y le dio enseanza, Me comprenden?


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muchacho era el monstro de tal o cual cosa. Haba hecho muertesall a granel, bueno por ello.. y ella deca y recuerdo que le dije,dgame una cosa y usted los llama mis muchachos y usted lo harealizado as, internamente usted es sincera con ellos. Diceplenamente yo soy sincera con ellos, dice, yo al principio locomenc hacer como una estrategia psicolgica, pero he llegado avivir y ellos me reciben me aprecian. Dice, que hay uno, es unmuchacho muy especial es una persona que mato a su mujer, en unmomento de presin e

discipulado modelo de la jñana para la bakti al maestre. david ferriz olivares. 29.11.1986....

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