1. Schema corporal i imaginea corpului

La nceputul practicii mele n psihanaliza copilului (1938), ndrumat de Sophie Morgenstern1, prima psihanalist pentru copii din Frana, ofeream copiilor dornici s neleag mpreun cu mine care era cauza din interior, netiut, a dificultilor de a tri pe care le aveau hrtie i creioane colorate; mai trziu, am adugat i plastilina.

Desenele, culorile folosite, formele, constituie modaliti spontane de a se exprima pentru majoritatea copiilor. Lor le place apoi s povesteasc ceea ce minile lor au tradus din fantasmele lor, verbalizeaz astfel ceea ce au desenat i modelat celui care-i ascult. Uneori, spusele lor sunt n afara unui raport logic (pentru adult) cu ceea ce adultul credea c vede. Dar a fost foarte surprinztor ceea ce mi s-a impus treptat. Faptul c instanele teoriei freudiene a aparatului psihic: Se, Eu, Supraeu, sunt reperabile n orice compoziie liber, fie c este grafic (desen), plastic (modelaj), etc. aceste producii ale copilului sunt veritabile fantasme reprezentate, din care se pot descifra structurile incontientului. Ele nu pot fi decodificate ca atare dect prin spusele copilului care antropomorfizeaz, care d via diferitelor pri ale desenelor sale atunci cnd vorbete analistului. Acest fapt este particular n analiza copiilor: ceea ce, la aduli, se descifreaz pornind de la asociaiile de idei cu privire la un vis povestit, de exemplu, se poate

1 N.A.: S-a sinucis n 1940, la invadarea Parisului de ctre germani.

1

ilustra, la copii, prin ceea ce spun despre grafismele sau compoziiile plastice, ca suport al fantasmelor i fabulaiilor lor n relaia de transfer.

Mediatorul celor trei instane psihice (Se, Eu, Supraeu), n reprezentrile alegorice furnizate de subiect, s-a dovedit a fi specific. Eu l-am numit imaginea corpului.

Exemplul I. Dou desene ale unui copil de aproximativ 11 ani, cu ticuri severe.

Primul desen: un cal al crui cap nu ncape pe foaia de desen, pe care se afl un clre care se lupt cu un inamic ce nu este complet vizibil, dar cruia i se vede spada venind de sus, din stnga foii de desen, ameninnd capul clreului, i n acelai timp putem observa, n partea dreapt jos a desenului, un arpe veninos care, spune copilul, l va muca pe calul clreului. n acest desen, calul nu are cap, dar clreul are.

Al doilea desen (ntr-o alt edin): se prezint ca o variaie a temei precedente. Capul clreului nu ncape complet pe foaia de desen; calul are capul pe foaie, dar coada nu i-a ncput. arpele a fost nlocuit de capul unui tigru, care se afl n partea stng jos a foii, i se pregtete s atace calul. Capul tigrului se afl de fapt n partea unde ar fi trebuit s fie capul calului, dar acesta era plasat mai jos.

Bieelul care, la invitaia psihanalistului, povestete despre cele dou desene ale sale, poate s se pun n locul tuturor personajelor i, de pe poziia fiecruia dintre ele, s-i imagineze i s spun ceea ce simea.

Apar astfel, succesiv, un cap simboliznd devorarea oral, cel al tigrului; un cap al controlului musculaturii anale, pe care-l poate reprezenta cel al calului, i un cap al controlului clreului, reprezentat de figura uman. Aceste trei capete sunt susceptibile s se substituie

2

unul altuia, fiind exclus ca ele s se poat afla simultan pe plana de desen. n plus, exist ntotdeauna un pericol pentru cavaler, care este reprezentat fie de oralitatea aparinnd unui corp (capul de tigru), fie de ctre arpele veninos care, pe la spate, figureaz forele telurice i anale care se pot rzbuna pe individ, i n acelai timp, spada unui superior ierarhic uman care-l vizeaz.

Ulterior, printre ultimele desene ale acestui copil, pericolul a fost reprezentat de un fulger puternic ce distrugea n acelai timp clreul, calul, i probabil animalele care se gseau acolo; i care se aflau n conflict cu aceste instane vii, conflict figurat de ctre atac.

Explicitarea diferitelor pericole a fcut posibil descoperirea, prin asocierile libere privitoare la inamic, la furtuni, la pericolul veninului, al devorrii, c aceste teme figurative erau legate de o dram familial.

Moartea bunicului patern al copilului fusese urmat de conflicte familiale legate de motenire, i tatl copilului fusese martor la tentativa de omor a unuia dintre frai de ctre fratele cel mai mare. Copilul a aflat despre acest fapt, surprinznd o conversaie ntre prinii si cnd, aflndu-se la bunici, a dormit cu ei n camer. Totul s-a telescopat pentru el, aviditatea oral a motenirii, tabuul de a ucide i surpriza de a asista la complicitatea prinilor si vorbind n oapt n patul conjugal i dnd dreptate ucigaului care din fericire doar l rnise pe cellalt frate (se vorbise ca despre un accident de vntoare) i convenind s-l ascund. Ticurile se declanaser la ntoarcerea acas de la funerariile bunicului.

Vedem cum, graie desenelor succesive, analiza amintirilor i asociaiilor ce fuseser incontient figurate a permis eliberarea acelor aspecte ce se prezentau ca i contradicii insolubile pentru acest copil, care nu putea simultan s-i pstreze capul, vitalitatea muscular i controlul comportamentului. El s-a aflat n postura martorului tcut i

3

deci complice al unei conversaii a prinilor cu caracter dezumanizant n raport cu codul Legii. Dar, ceea ce este important, ceea ce ne permite s nelegem c se poate face psihanaliz copiilor, este c furnizeaz el nsui elementele interpretrii prin ceea ce spune despre desenele sale fantasmagorice; este el, el-arpele care gndete astfel, el-capul de tigru care o reprezint pe mama periculoas (tatl su o numea tigroaica lui) cu care se identific, i care este periculoas pentru calul care l reprezint pe tatl lui n acest caz; n acelai timp, sabia lui Dumnezeu, nlocuit de fulgerul din cer, vine s-l condamne pe copil, s rneasc umanizarea lui din moment ce a-i judeca tatl, complice cu unchiul su, este un act vinovat n raport cu Legea. Cci ceea ce a auzit din cuvintele lor, nsemna c prinii lui mai ales tatl, mai puin mama, speriat de mprtirea secretului erau mnai ei nii de dorina de a transgresa Legea, ca i un copil incestuos, el n acest caz, martorul ocazional al discuiei lor n patul conjugal din casa rudelor pe linie patern.

Exemplul 2. Este cazul unui copil de zece ani total inhibat, aproape fr voce, a crui fa exprim un surs angoasat i rigid. La invitaia de a desena pentru a se exprima, pentru c nu putea povesti nimic i, susinea el, nu viseaz, a nceput s reprezinte grafic btlii cu tancuri. De fapt, toate desenele din primele sale edine sunt reprezentri ale aceleiai teme, ntr-o manier care exprim clar amploarea inhibiiei sale n raport cu altul. ntr-unul din desenele sale, de exemplu, este schiat cu trsturi fine i tremurtoare un tanc n mijlocul paginii, i, abia la extremitatea dreapt a foii, mai apare vrful evii unui alt tanc. Din vrful acestei evi nu iese nici un proiectil; doar tancul vizibil lanseaz proiectile, dar ntr-o asemenea direcie nct, manifest, nici o stricciune nu va fi fcut tancului invizibil.

4

De la o edin la alta se continu n acelai mod aceast lupt imposibil ntre cele dou tancuri, care mai trziu au fost nlocuite de boxeri, reprezentai din profil, cu un singur bra vizibil, la o distan apreciabil unul de cellalt. Se confirm astfel problema rivalitii sub forma unei imposibile lupte corp la corp. Pentru c aceti boxeri n-au, conform primelor desene succesive pe care copilul le-a fcut, fie cap pentru c nu au ncput n ntregime n spaiul foii, datorit dimensiunilor corpurilor lor, fie picioare. Dndu-i seama, i-a redesenat cu genunchii ndoii; sunt amndoi n genunchi unul n faa altuia, dar braele lor, chiar ntinzndu-se, nu pot s se ating.

Cnd n final, dup mai multe edine, ajunge s-i poat pune pe cei doi boxeri n picioare unul n faa celuilalt, se observ c unul dintre ei are un maieu n dungi iar cellalt nu. El ar fi acela, dac ar aprea n desen, rspunde el la ntrebarea mea. Ori, maieul n dungi, dup cum indic asocierile, amintea de pulovrul unui coleg de clas, care, ntors de la coal cu o not proast, fusese pedepsit de tatl su.

Atunci, la ntrebarea mea: i-ai dori i tu ca tatl tu s te pedepseasc ? Ah! Nu asta vroiam s spun, dar tatl lui, se intereseaz de el.

i, n fapt, acest copil avea un tat absolut indiferent fa de el; n ultim instan, acest tat nu-i recunoscuse fiul ca pe o persoan autentic. Toat inhibiia copilului a putut s se exprime prin autodistrugerea libidoului su viril, n absena unei identificri posibile cu un tat care nu se recunotea ca atare i care nu regsea concret n fiul lui un biat, din moment ce nu manifesta nici un interes pentru el. Era chiar o inversare a situaiei oedipiene, tatl era cel gelos pe fiul lui i cel care nu-i permitea s se construiasc n raport cu el, s-i elaboreze instanele psihice: Eu, Supraeu, Idealul Eului, pentru c, acest tat, nu

5

era nici un Supraeu inhibitor al nerespectrii legii muncii care este o sublimare a pulsiunilor anale nici un interlocutor pentru fiul su. Nu tia s-i spun dect Taci!, Pleac de-acolo!, Las-m n pace!. Adic nu suporta Eul Ideal al unui bieel n stadiul falic oral, care are dreptul s se adreseze i s aib schimburi de cuvinte cu tatl su. Copilul se simea astfel un pericol prea mare pentru tatl su, pentru c acestuia i era fric. Sau cel puin, tatl su, negnd, ddea impresia c-i este fric de copil.

Interpretrile fcute asupra desenelor au pus n eviden aceast auto-frnare a libidoului datorat insecuritii tatlui n raport cu copilul, asociat la acesta cu refugierea ntr-o via pueril a non-rivalitii, i deci a non-creativitii, ntregul libidou fiind blocat ntruct copilul se simea un pericol pentru tatl su. Eul dorit era: s fie un biat care are un tat puternic, capabil s controleze inhibiia de a lucra a fiului su, suscitnd astfel formarea unui Supraeu inhibitor al trndviei, un tat care ar fi putut fi un Eu Ideal. Visul lui era s fie ca i colegul cu pulovr cu dungi. Atunci tatl lui s-ar interesa de tot ce-l preocup pe copilul lui, ca i tatl colegului cu pulovr cu dungi care-l recompensa pe acesta cnd lua note bune. Mama tricotase ea nsi pentru copil frumosul pulover cu dungi; deci n aceast familie exista o mam care putea s-i iubeasc copilul fr s-i fac soul inexistent; iar acesta continua s fie tatl care controleaz i n acelai timp susine energia copilului su pentru a deveni o fiin social, pregtit pentru via.

Prin aceste volume reprezentate n spaiu, volume ce constituie suporturi pentru intenionalitate, se exprim copilul. La nceput, pare s deseneze o scen; dar n realitate, prin modul n care l interpreteaz el nsui, n care vorbete despre desenul su, dovedete c, prin aceast punere grafic n scen, el mediatizeaz pulsiunile pariale ale dorinei

6

sale, n lupt cu pulsiunile pariale ale dorinei sale la un alt nivel. Aceste niveluri ale psihicului sunt ceea ce Freud a descris ca: Eu, Eu Ideal i Supraeu. Iar energia mobilizat n scenariile imaginare reprezentate de aceste desene sau modelaje nu este altceva dect libidoul care se exprim prin corpul su, fie pasiv, fie activ, pasiv n echilibrul su psihosomatic i activ n relaia sa cu alii.

S urmrim exemplul unei situaii n care modelajul este suportul reprezentrii.

Exemplul 3. Un tnr, la liceu n clasa a zecea, elev strlucit pn la paisprezece ani, dar foarte nervos, mi-a fost adus n consultaie: cei de la liceu se plngeau de faptul c lovete compulsiv cu piciorul n mese pn le distruge. i mama, care-i nsoea fiul, avea picioarele rnite, ulcerate la nivelul tibiei. n afar de picioarele ei, mi-a adus la cunotin c mai sunt vizate de acest comportament insolit picioarele patului conjugal de pe partea pe care doarme ea, ca i picioarele mesei de acas, pe partea unde se aeaz ea de obicei.

n cursul primei ntrevederi, tot ceea ce biatul a putut spune despre simptomul lui, a fost: Nu pot s fac altfel, este mai puternic dect mine Dar cum se face c ntotdeauna este vizat mama i nu tatl dumneavoastr ? Nu tiu, nu o fac deliberat.

Spunnd c nu poate desena, a ales s fac un modelaj i a realizat un pu n stil vechi, o reproducere foarte artistic. Atunci i-am spus: Un pu, ce-mi putei spune despre el ? Ei bine, n adnc are ap, este un pu de demult, acum nu mai sunt puuri. Da. Ce se mai spune uneori c se gsete pe fundul puului ? i, mpreun, am ajuns s vorbim despre adevrul nud care se presupune c iese de acolo. Odat terminat edina, n timp ce ne pregteam s stabilim ntlnirea urmtoare,

7

biatul care prea destul de descurcre, mi-a spus: Ah, trebuie s o ntreb pe Mama. De ce trebuie s o ntrebai pe mama, nu v tii singur zilele libere ? Nu, trebuie s o ntreb pe Mama.

Mama intr n cabinet i se aeaz la stnga lui. n timp ce ea mi vorbea despre zilele n care s fixm edinele urmtoare, tnrul apuc cu mna stng mna dreapt a mamei i i ndrum indexul pentru a mngia interiorul puului modelat, fr ca ea, care continua s-mi vorbeasc, s par c realizeaz acest fapt. n loc s-l las s plece mpreun cu mama, i-am spus acesteia: Ateptai o clip, mai am ceva de discutat cu fiul dumneavoastr. Ea a plecat iar eu l-am ntrebat pe biat: Ce a nsemnat gestul pe care l-ai fcut cu indexul mamei pe modelajul tu? Eu ? Cum ? Nu tiu (Prea surprins, chiar confuz). El a rspuns deci ca i cum ar fi uitat, sau nu i-ar fi dat seama de nimic; i-am descris atunci ceea ce-l vzusem fcnd. i am adugat: La ce v face s v gndii, degetul mamei dumneavoastr n gaura acestui pu ? Ei, bine nu pot s merg la toalet, Mama nu-mi d voie s merg la toalet la liceu pentru c trebuie ca ea s vad, s-mi controleze tot timpul fecalele. De ce ? Suntei deranjat la burt de mult timp ? Nu, dar ea vrea, i mi face scene dac fac caca la coal. Mergei i cutai-o pe mama dumneavoastr.

Mama revine i afirm i ea c nu a remarcat jocul cu degetul n pu. I-am spus c fiul ei, prezent n camer, mi-a vorbit despre nevoia ei de a-i verifica excrementele. Ei bine, Doamn, nu este datoria unei mame s aib grij de buna funcionare a corpului copiilor ei ? Chiar i fiului meu mai mare (un biat de douzeci i unu de ani), i masez anusul de cte ori defecheaz. Ah da, i de ce ? Doctorul mi-a impus s fac asta. Cnd fiul meu cel mare avea optsprezece luni a avut un prolaps rectal, i

8

doctorul mi-a spus s-i masez anusul dup fiecare defecare, pentru a face s se retrag acest prolaps.

n jurul acestei probleme se organizase, n pre-pubertate i apoi n cursul pubertii, pretinsa maladie nervoas a acestui biat de paisprezece ani, a crui mam nu suporta ca funcionarea lui vegetativ s devin autonom.

Biatul traducea astfel gelozia fa de fratele lui mai mare, care avea dreptul la prerogativele masajului anal din partea mamei, n timp ce lui mama i impunea doar controlul vizual al excrementelor: lui, care nu avusese ansa de a avea un prolaps rectal cnd era mic.

Puul era proiecia unei imagini pariale a corpului anal; el reprezenta rectul biatului, care asocia adevrul despre sexualitatea feminin cu satisfacia excrementului. El rmsese, n ansamblu, la o sexualitate anal fixat astfel de dorina pervers a unei mame inocent incestuoase n raport cu proprii fii, sub acoperirea medicinei i a datoriei unei mame ce se ocup de buna funcionare a corpului-obiect al copiilor si.

Aceasta permite i nelegerea semnificaiei simptomului motor de agresare prin lovituri de picior. Motricitatea care, atunci cnd este adaptat social, este o expresie a plcerii anale sublimate, era, la acest biat, alterat. Cele dou membre inferioare acionau n cadrul simptomului su ca un substitut al celui de-al treilea membru inferior: penisul. El lovea jambele mamei sale cu piciorul, n absena posibilitii de a-i penetra vaginul cu penisul su.

n fine, vedem cum se juca rivalitatea cu fratele mai mare, un frate care nu putea dect n mod imperfect s figureze un Eu Ideal, constituind de asemenea un model regresiv cruia fratele mai mic, ca un sugar, ar fi vrut s-i ia locul.

9

Exemplul 4. Este tot un exemplu de utilizare a modelajului. Un biat de opt ani, n cursul edinei, a realizat un fotoliu. Eu l-am ntrebat: Unde ar fi aezat el ? n pod. Dar pare foarte solid, i nu se pun fotolii nc bune n pod. Da, este adevrat. Bine, cine ar fi, fotoliul acesta, dac ar fi o persoan ? Ar fi bunicul Pentru c se zice despre el c este btrn i c nu vrea s moar. i deci, este enervant, c nu vrea s moar ? Ei bine, da, pentru c nu avem spaiu acas i atunci, eu, sunt obligat s dorm n camer cu Mama i cu Tata pentru c el nu vrea ca cineva s doarm cu el n camer.

Iat deci un btrn care stnjenete, pe care prinii l luaser la ei spernd c va muri curnd, un btrn paralizat, venic aezat ntr-un fotoliu, i pe care i-ar fi dorit s-l pun n pod, cu obiectele stricate. Acest fotoliu era reprezentativ pentru corpul stnjenitor i prea rezistent al btrnului care mpiedica viaa familiei n spaiul mic de locuit. Este cert c biatul nu ar fi putut niciodat s povesteasc aceast situaie altfel dect prin aceast mediere, prin aceast fantasm, care ilustra o fixaie anal la scaun, literalmente vorbind, care fcea dealtfel din copil un encopretic. Din cauza acestei encopreze fusese adus la consultaie, pentru psihoterapie.

i aici, putem observa cum un copil, cu ajutorul unei producii plastice, antropomorfizeaz ceea ce Freud a delimitat ca instane psihice. Bunicul, n acest caz, ntruchipa un Supraeu anal (culpabilitatea de a face, a aciunii dinamizante, progresive). Problema era de a dejecta acest brbat i n acelai timp de a-l pstra i respecta. Este probabil motivul pentru care copilul avea retenii anale care se evacuau prin discontrol sfincterian, n acelai timp eund n sublimarea pulsiunilor orale i anale, manipulrile mentale ce reprezint colaritatea pentru un copil.

10

Aceste exemple au interesul de a ne arta cum, n orice compoziie liber, se reprezint, se spune, imaginea corporal: asociaiile furnizate de copil venind s actualizeze articularea conflictual a celor trei instane psihice.

La copii (i la psihotici), care nu pot spune direct visele i fantasmele lor, aa cum fac adulii n asociaiile libere, imaginea corpului este pentru subiect mijlocul pentru a le spune, iar pentru analist constituie mijlocul pentru a le recunoate. Este deci ceva spus, ceva spus pentru a fi decodificat, i pentru care analistul singur nu are cheia. Asocierile copilului aduc cheia: prin aceasta va deveni n ultim instan el nsui analistul. Cci ajunge s se neleag el nsui ca loc al contradiciilor inhibitoare pentru puterea mental, afectiv, social i sexual a vrstei sale.

S ne nelegem bine: imaginea corpului nu este imaginea desenat sau reprezentat prin modelaj; ea se relev prin dialogul analitic cu copilul. Din acest motiv, contrar a ceea ce se crede n general, analistul nu trebuie s interpreteze din primul moment materialul grafic, plastic, care-i este produs de ctre copil; ci acesta, fcnd asociaii asupra produciei sale, ajunge s dea elementele unei interpretri psihanalitice a simptomelor sale. i acestea, nu n mod direct, ci asociind asupra cuvintelor lui (de exemplu, pulovrul cu dungi al boxerului). Mijlocire care, vorbind despre imagine, despre imaginea corporal, nu nseamn c aceasta ar fi doar de ordin imaginar, pentru c ea este de asemenea de ordin simbolic, fiind indiciul unui anumit nivel al structurii libidinale prinse ntr-un conflict, care trebuie dezlegat prin cuvntul copilului. Mai

11

trebuie i ca acest cuvnt s fie auzit de cel care ascult prin prisma evenimentelor istoriei personale a copilului.

IMAGINEA CORPORAL NU ESTE SCHEMA CORPORAL

Exemplele precedente ne-au permis s insistm asupra acestor doi termeni: nu trebuie s confundm imaginea corporal cu schema corporal.

n toate cazurile care au fost descrise, a fost vorba despre copii sntoi n privina schemei corporale; doar funcionarea acesteia era afectat de imagini patogene ale corpului. Instrumentul, corpul, sau mai corect mediatorul organizat dintre subiect i lume, dac pot spune aa, era potenial n bun stare, fr leziuni; dar utilizarea sa funcional adaptat la contientul subiectului era mpiedicat. Aceti copii erau teatrul, n propriul lor corp, unei inhibiii a schemei corporale pentru primele dou cazuri (ticuri, totala inhibiie ideativ i motorie cu mutism i surs rigid), al unui discontrol al schemei corporale pentru ultimele dou (lovituri cu piciorul incontrolabile, encopreza). Utilizarea adecvat a schemei lor corporale era anulat, mpiedicat de libidoul legat de o imagine corporal inadecvat, arhaic sau incestuoas. Libidoul barat de lipsa castrrilor pe care ar fi trebuit s le sufere pulsiunile arhaice din partea adulilor, i a sublimrilor care ar fi trebuit s le achiziioneze cu sprijinul adulilor responsabili de umanizarea (educarea) lor.

12

Aceast invalidare a unei scheme corporale sntoase de ctre o imagine corporal perturbat se regsete de exemplu n cazul copilului care a desenat dou tancuri care nu reueau s se lupte cu adevrat. Unei scheme corporale valide i-ar fi corespuns dimpotriv o trstur grafic netremurat, evi de tun ndreptate ctre adversar. Sau, n desenele sale urmtoare, boxeri care s aib fiecare dou brae i care s nu se aeze n genunchi ca s boxeze. Am putea chiar spune c n ciuda unei scheme corporale sntoase, integre1, imaginii corporale i lipsea un bra, era ngenuncheat (dovedind prin aceasta neputina biatului de a susine potenialitile staturii verticale i situaiile de rivalitate). n cel de al patrulea caz, aceast parte, sau prile absente ale imaginii corporale, interzise de agresivitatea la adresa bunicului care-i stnjenea pe prini, mpiedicau copilul s se identifice cu un biat care, el, reuise, pentru c avea o mam i un tat care nu erau n conflict unul cu cellalt, cum erau prinii si (datorit prezenei bunicului), i care concurau amndoi la susinerea existenei umanizante a fiului lor i a eforturilor sale colare.

Schema corporal este o realitate de fapt, este ntr-o oarecare msur trirea noastr carnal n contact cu lumea fizic. Experienele realitii noastre depind de integritatea organismului, sau de leziunile sale tranzitorii sau permanente, neurologice, musculare, osoase, ca i de senzaiile noastre fiziologice viscerale, circulatorii numite i cenestezice.

Desigur, atingeri organice precoce pot provoca tulburri ale schemei corporale, i acestea, datorit lipsei sau ntreruperii relaiilor de comunicare, pot antrena modificri pasagere sau durabile pentru toat viaa ale imaginii corporale. Se ntmpl ns frecvent ca o schem corporal infirm i o imagine corporal sntoas s coexiste la acelai 1 N.A.: Copilul era bine dezvoltat i robust fizic.

13

subiect. S ne gndim la copiii atini de poliomielit, adic de o paralizie motorie, dar nu i senzitiv. Dac maladia survine dup vrsta de trei ani, sau dup achiziionarea mersului, a continenei sfincteriene i a cunotinelor cu privire la apartenena lor la un anumit sex (castrarea primar), schema corporal, chiar dac poate fi parial definitiv atins, rmne compatibil cu o imagine corporal aproape ntotdeauna intact, dup cum putem observa n desenele acestor copii.

n schimb, schema corporal este ntotdeauna atins, cel puin parial, atunci cnd poliomielita este foarte precoce, la vrsta alptrii i a leagnului, mai ales naintea experienei mersului. Dar chiar dac aceti copii nu recupereaz o schem corporal sntoas, integr din punct de vedere motor i neurologic, infirmitatea lor poate s nu afecteze imaginea lor corporal: pentru aceasta trebuie ca, pn la mbolnvire, n cursul acesteia, i apoi n cursul convalescenei i reeducrii, relaia lor cu mama i cu persoanele din jur s fi rmas supl i satisfctoare, fr prea mult angoas din partea prinilor; relaia trebuie s fie adaptat nevoilor lor, care trebuie s fie ntotdeauna puse n cuvinte ca i cnd acestea ar putea fi satisfcute de ei nii, cnd atingerea muscular datorat bolii i sechelelor sale i-au fcut incapabili. Atunci cnd un copil este atins de o infirmitate, este indispensabil ca deficitul su fizic s-i fie explicat, pus n raport cu trecutul su non-infirm sau, dac este cazul, cu diferenele congenitale dintre el i ceilali copii. Trebuie ca el s poat, prin limbajul mimico-gestual i verbal, s-i exprime i s-i fantasmeze dorinele, fie c sunt sau nu realizabile n raport cu schema corporal infirm.

Astfel, un copil paraplegic1 are nevoie s se joace verbal cu mama lui, vorbind despre a fugi, a sri, lucruri pe care mama lui tie, ca i el, c nu le va putea face niciodat. El proiecteaz astfel o imagine corporal 1 N.A.: Paralizie neurologic a membrelor inferioare.

14

sntoas, simbolizat prin cuvinte i reprezentri grafice, n fantasme de satisfacii erotice, n schimburile de la subiect la subiect. Faptul c dorinele sale sunt astfel verbalizate mpreun cu cineva care accept acest joc proiectiv permite subiectului s integreze n limbaj aceste dorine n ciuda realitii, a infirmitii corpului su. Iar limbajul i permite descoperirea unor modaliti personale de comunicare. Un copil phocomle, nscut fr membrele inferioare i superioare, posed o schem corporal infirm. n schimb, imaginea sa corporal poate fi perfect sntoas i s-i permit un limbaj de comunicri interumane la fel de complete i satisfctoare pentru el ca cele ale unui individ care nu este infirm. Este cazul Denisei Legrix, femeia-trunchi, autoarea crii Nscut aa1 i care, infirm din natere, a fost iubit de mama sa, de tatl su i de anturajul lor social.

Un copil care nu are dect un bra poate s ajung, cu acesta, la manipularea obiectelor care-i sunt necesare. Ceea ce face ca un copil s fie inadecvat socializat, chiar caracteropat, cu o imagine corporal nesntoas, non-castrabil la momentul nrcrii, apoi al castrrii anale (aciunea autonom) n raport cu mama sa, care-l menine n dependen fa de ea, n fixaie falic sau fobic, este faptul c mama lui nu a vrut s-i vorbeasc de infirmitatea lui, n timp ce el observ diferena dintre corpul lui i cel al altor copii.

Evoluia sntoas a subiectului, simbolizat de o imagine corporal non-infirm, depinde deci de relaia emoional dintre prinii lui i el: de faptul c informaii veridice, verbale i sunt oferite foarte precoce n privina strii lui fizice de infirm. Aceste schimburi umanizante sau dimpotriv, absena lor, dezumanizant provin din faptul c prinii au acceptat sau nu infirmitatea corpului copilului lor. Sunt ei culpabilizai n genitalitatea lor ? Sunt ei angoasai ? Copilul acesta, este el investit 1 Paris, ed. Kent-Segep, 1972.

15

narcisic pentru a fi iubit aa cum este, sau, dimpotriv, dezinvestit narcisic n valoarea lui de interlocutor care, n calitate de infirm, nu este iubit, i a crui infirmitate nu este recunoscut i rostit ? Ca infirm, este el rejectat de ctre prini, n loc s fie recunoscut deplin ca fiul sau fiica lor real, considerat ca o fiin uman cu toate drepturile ? Dac este recunoscut ca subiect al dorinelor sale, simbol al cuvntului acordat mpreun de dou fiine umane tutelare, care sunt responsabile de naterea lui i care-l iubesc n aceast realitate a sa, dac ei nu ncearc s-l fac s uite, prinii (apoi educatorii) vor putea s dea ntrebrilor sale, prin intermediul limbajului i n mod incontient pentru ei, structura unei imagini corporale sntoase. Dac erai o pasre, puteai zbura Dac aveai picioare, mini, puteai s faci ceea ce face bieelul acesta tu eti la fel de priceput ca i el.

i putem vedea aceti copii, fr brae i fr picioare, ajungnd s deseneze cu gura la fel de bine ca cei care au mini; pe cei care nu au dect picioare ajungnd la fel de ndemnatici cu picioarele pe ct sunt alii cu minile lor. Dar asta nu se poate obine dect dac sunt iubii i susinui n mijloacele care le rmn pentru a deveni creativi, i care sunt reprezentantele pulsiunilor lor n schimburile cu cellalt.

O fiin uman poate s nu-i fi structurat imaginea corporal n cursul dezvoltrii schemei corporale. Aceasta se poate datora uneori, aa cum vom vedea, unor infirmiti, unor maladii organice neuro-vegetative sau musculare precoce; se poate datora i unor maladii neo-natale, consecutiv unor accidente obstetricale sau infeciilor care au distrus zone perceptive subtile n prima copilrie (surditate, anosmie, gur de iepure, cecitate, etc).

Putem face totui ipoteza c non-structurarea imaginii corporale este n mare parte datorat faptului c instana tutelar, dezorientat c nu

16

obine niciodat rspunsurile ateptate n mod obinuit de la un copil de vrsta respectiv, nu mai ncearc s comunice cu el altfel dect corp la corp, pentru a-i ntreine trebuinele, abandonnd umanizarea lui. Este i mai probabil c o astfel de fiin uman, ntruct corpul lui supravieuiete, va fi capabil, mai devreme sau mai trziu, s elaboreze o imagine corporal prin limbaj n funcie de modalitile care-i vor fi particulare, prin intermediul reperelor relaionale senzoriale i a complicitii afective cu cineva care l iubete, care l introduce ntr-o relaie triunghiular, i care i permite accesul la relaia simbolic.

Copiii devenii precoce infirmi poliomielitici, de exemplu, care au deci o schem corporal mai mult sau mai puin sever infirm, pot s pun n eviden o imagine corporal perfect sntoas, cu condiia, cel puin, s nu fi fost nevrotici nainte de a face poliomielit i s fi fost susinui n cursul perioadei acute a bolii de ctre mama i tatl lor, n relaia cu sine i cu altul. Ei deseneaz n aceast situaie corpuri care nu prezint nici una din disfuncionalitile sau lipsurile pe care le au ei.

Imaginea corporal i schema corporal:cum le distingem.

S revenim acum n alt manier la distincia noastr esenial. Schema corporal delimiteaz individul ca reprezentant al speciei,

indiferent de locul, epoca sau condiiile n care triete. Tocmai aceast schem corporal va fi interpretul activ sau pasiv al imaginii corporale, n sensul c permite obiectivarea unei intersubiectiviti, a unei relaii libidinale expresive cu alii care, n absena acesteia, ar rmne pentru totdeauna o fantasm non-comunicabil.

17

Dac schema corporal este n principiu aceeai pentru toi indivizii (la vrste aproximativ egale, n acelai climat) speciei umane, imaginea corporal, dimpotriv, este proprie fiecruia: ea ine de subiect i de istoria lui. Ea este specific situaional libidoului, unui tip de relaie libidinal. Rezult c schema corporal este n parte incontient, dar i precontient i contient, n timp ce imaginea corporal este eminamente incontient; ea poate deveni parial precontient, dar numai cnd se asociaz limbajului contient, care utilizeaz metafora i metonimia raportate la imaginea corporal, att n mimica limbajului ct i n limbajul verbal.

Imaginea corporal este sinteza vie a experienelor noastre emoionale: interumane, trite n mod repetat prin intermediul senzaiilor erogene elective, arhaice sau actuale. Ele pot fi considerate ca ncarnarea simbolic incontient a dorinelor subiectului i, chiar nainte ca individul respectiv s fie capabil s se desemneze prin pronumele personal eu, tie s spun eu. Vreau s se neleag c dorina incontient a subiectului n raport cu corpul exist din momentul concepiei. Imaginea corporal este n fiecare clip memoria incontient a oricrei triri relaionale, i, n acelai timp, ea este actual, vie, dinamic, simultan narcisic i inter-relaional: camuflabil sau actualizabil n relaia aici i acum, prin orice form de exprimare desen, modelaj, compoziie muzical, plastic, dar i mimico-gestic.

Graie imaginii noastre corporale susinute de i suprapuse cu schema noastr corporal putem intra n comunicare cu altcineva. Orice contact cu altul, fie c acest contact nseamn comunicare sau evitarea acesteia, este susinut de imaginea corporal; pentru c la nivelul imaginii corporale, suport al narcisismului, se intersecteaz spaiul cu timpul, trecutul incontient intr n rezonan cu relaia prezent. n

18

momentul actual se repet ntotdeauna n filigran ceva dintr-o relaie din trecut. Libidoul este mobilizat n relaia actual, dar poate fi trezit, resuscitat, o imagine relaional arhaic, ce fusese refulat, i care face acum retur.

S profitm de aceast ocazie pentru a sublinia c schema corporal, care este o abstractizare a tririi n corp n cele trei dimensiuni ale realitii, se structureaz prin nvare i experien, n timp ce imaginea corporal se structureaz prin comunicarea dintre subiect i amintire (urma mnezic), memorat n fiecare zi, a satisfaciei frustrate, reprimate sau interzise (castrarea, n sens psihanalitic, a dorinei n realitate). n aceast privin ea trebuie raportat exclusiv la imaginar, la un intersubiectiv imaginar marcat din primul moment, la om, de dimensiunea simbolic.

Pentru a ne exprima altfel: schema corporal raporteaz corpul actual n spaiu la experiena imediat. Aceasta poate fi independent de limbaj neles ca istorie relaional a subiectului cu alii. Schema corporal este incontient, precontient i contient. Schema corporal evolueaz n timp i spaiu. Imaginea corporal raporteaz dorinele subiectului la satisfacie, mediatizat prin limbajul memorat al comunicrii ntre subieci. Ea poate fi independent de schema corporal. Ea se poate articula prin narcisism, care i are originea n ntruparea subiectului la concepere. Imaginea corpului este ntotdeauna incontient, constituit prin articularea dinamic a unei imagini primare, a unei imagini funcionale i a unei imagini a zonelor erogene unde se exprim tensiunile pulsionale.

Rolul divanului, n psihanaliz.

19

n tehnica psihanalitic, tocmai pentru c schema corporal este neutralizat de poziia culcat a pacientului, este permis desfurarea imaginii corporale. Imaginea corporal este pus n joc, n acelai timp cu faptul c vederea corpului i mai ales a expresiei faciale a analistului devine imposibil, ceea ce provoac la analizat o reprezentare imaginar a celuilalt i nu a realitii sale vizibile. Se produce astfel o absentizare a satisfacerii pulsiunilor scopice, i o frustrare a satisfacerii pulsiunilor auditive (pentru c analizatul este cel care vorbete, iar analistul foarte puin). ntr-un fel, Freud s-a servit, fr s tie, de imaginea corpului, i chiar mai mult dect o facem noi astzi, pentru c frustra pacienii de orice satisfacie genital n cursul curei.

Cercetarea dorinelor i a aprrilor mpotriva dorinelor sunt procese verbale constructive pentru imaginea corporal, viznd protejarea simultan a integritii narcisismului i a schemei corporale, adic a corpului nsui n calitate de ansamblu carnal coeziv care trebuie s rmn integru pentru a percepe. Astfel, ntr-o durere prea intens, ntregul organism (ntregul psihism?) presimte c o confruntare cu un obstacol a corpului aflat n suferin n cutare sau cutare loc rnit sau dureros ar putea provoca o stare de insecuritate, i se protejeaz pe sine prin distana pus fa de ceilali. Acest fapt reflect schema corporal imaginat contient, i nu imaginea corporal.

Se mai poate ntmpla ca procesele active de negare a plcerii-neplcerii, sau a proceselor ideative de negare a obiectului erotic prin limbajul corpului sau cel verbal, s aib ca scop protejarea subiectului fa de o experien repetat de la care s nu atepte dect ceva neplcut1. Este interesant pentru psihanalist s urmreasc dinamica

1 N.A.: Un exemplu banal este timiditatea i expresia sa corporal: roirea, transpiraia. Eritrofobia reprezint nevroza, dar timiditatea nu este nevrotic.

20

dorinei incontiente la diferitele sale niveluri: mai nti la nivelul corpului-obiect, apoi la nivelurile relevate de imaginea corporal a fiecrui stadiu n aspectul su trinitar incontient limbaj mimic, visceral sau gestual incontient.

n cazul de modelaj al puului, pe care l-am citat2, am vzut cum imaginea corporal parial anal era reactualizat ntr-o trire relaional. S mai oferim exemplul unei fetie care, n cursul primei edine, a desenat, fiind singur cu mine, o vaz foarte frumoas cu flori nflorite, indicnd nivelul apei n care intrau cozile. Apoi am avut o ntrevedere cu mama n prezena fetiei. Aceasta fcea, n acest timp, un al doilea desen, cu un ghiveci minuscul cu flori ofilite. Putem observa n acest caz diferena imaginii corporale a fetiei, aa cum era resimit incontient, n funcie de faptul c se afla sau nu n prezena mamei. n comparaie cu mama sa, se simea jalnic i ofilit, n timp ce, atunci cnd era singura interlocutoare a psihanalistului care o asculta, simea c are dreptul s nfloreasc i s se bucure de frumuseea sa narcisic seductoare.

Schema corporal a acestei fetie nu era afectat de prezena mamei ei; aceast prezen ns, inducea o modificare a imaginii corporale i, datorit acestui lucru, n reprezentarea sa proiectiv. Aceast modificare permite i nelegerea relaiilor perturbate ntre mam i fiic. Simptomele, motivele consultaiei, sunt astfel ilustrate. Copilul exprima, graie acestor dou desene ale sale, ceea ce era resimit ca un narcisism rnit n relaia sa cu mama, i care nu putea fi dezlegat, decodificat, dect prin travaliul psihanalitic. Aceast decodificare trebuia fcut, nu numai n raport cu dorina fetiei n relaie cu dorina mamei i invers, dar i n raport cu dorina fiecreia n relaia lor triunghiular oedipian actual pentru copil, trecut pentru mam adic n raport cu obiectul 2 N.A.: Cf. p.7.

21

extern al dorinei lor genitale: pentru feti, tatl ei, sau altfel spus, consortul mamei sale.

Situaia triunghiular pe care analistul o face s apar prin simpla sa prezen, situaia triunghiular n care mama vorbete cu analistul, pune fetia n situaia de inferioritate a unei flori1 ofilite i lipsite de vitalitate, n timp ce relaia dual a copilului cu analistul o investise narcisic. (Analistul, chiar dac era femeie n acest caz, pare s fi fost pus pe poziia tatlui). Desenul exprim sentimentul dureros al castrrii genitale a fetei care se imagineaz, din cauza mamei, nedezirabil pentru tatl ei.

Graie observrii i ascultrii copiilor, pe de-o parte n relaiile lor reale, familiale i amicale, pe de alt parte n relaia transferenial n edina analitic, am putut s neleg rolul major al imaginii corpului pacientului, pentru sine, i ca proiecie asupra altuia n orice fantasm existenial a prezenei pentru sine i n lume.

Tehnica analizei adaptat la copii

A face un copil, n cadrul edinei analitice, s deseneze sau s modeleze nu nseamn a te juca cu el. Regula, pentru psihanalist, este de a nu participa activ la jocul copilului, adic de a nu amesteca propriile fantasme cu cele ale copilului aflat n cur; ceea ce subnelege c analistul nu erotizeaz relaia sa cu pacientul, n aceeai msur n care nu urmrete nici vreun fel de reparaie. Este un travaliu, o punere n cuvinte a fantasmelor copilului, aa cum le observm adesea n primele edine exprimate doar prin priviri, i nu printr-un joc. Ca i adulii, copiii nu vin ca s se distreze, s se amuze, la psihanalist. Vin ca s se exprime

1 N.A.: Floare proiecie a zonei erogene a imaginii corporale oral-anal pasiv, loc purttor al fructelor plantelor, fiine vii individuate, dar nu animate i motrice.

22

cu adevrat. Muli copii care au avut posibilitatea unui tratament psihanalitic nu au reuit s trag nici un folos din acesta, pentru simplul fapt c edinele de psihoterapie le-au fost indicate prin cuvintele: vor merge s se joace cu un domn sau cu o doamn care iubete copiii. Rezultatul a fost o erotizare a relaiei, continuarea de a fi jucria altuia.

Rolul psihanalistului este, tocmai, nu de a nlocui cu o dorin presupus sntoas dorina presupus patologic a prinilor, nici de a rpi copilul prinilor sau educatorilor care, teoretic, au fost, sau sunt, sau vor fi, ri pentru el; ci dimpotriv, de a permite copilului, prin gesturi, prin semnele limbajului, crora li s-au adugat cuvinte adresate persoanei sale (n prezena sau nu a prinilor), s tie c analistul are ncrederea prinilor, care rmn aa cum sunt, responsabili de el, ca el s ajung la propria nelegere asupra a ceea ce-l face s sufere. El se poate atunci regsi ca subiect care dorete, n triunghiul iniial al scenei primitive, i ca, dac ntr-adevr sufer, s accepte, sau mcar s ncerce, contractul care i se ofer: nu de a se juca pentru propria plcere, ci pentru a se exprima fa de analist prin jocul su, n msura n care nu poate nc spune prin cuvinte gndurile, sentimentele, fantasmele sale. Desenele i modelajele sale sunt destinate pentru a fi puse n cuvinte, aparin transferului, aa cum sunt visele, fantasmele i asociaiile libere n cadrul tehnicii psihanalizei pentru aduli.

Voi aduga c eu am ca principiu, n ce-i privete pe copiii care nu au abordat nc complexul oedipian, chiar dac nu sunt autiti sau fobici severi, indiferent de vrst, de a-i vedea la nceput mpreun cu prinii lor, apoi de a vedea frecvent prinii singuri i, oricnd copilul dorete, de a le permite acestora s asiste la edine i chiar s participe.

M-am abinut ntotdeauna s m joc cu copilul n cadrul edinei analitice. Ca i n cazul pacienilor aduli, cu care nu intrm n

23

conversaie, nici cu copiii, nu ne amestecm fantasmele cu ale lor, ci ascultm, prin ceea ce fac ei, ceea ce au de spus, ceea ce simt i ce gndesc, i care trebuie aprioric total acceptat de noi.

Pornind de la desenul su, copilul ajunge, prin asociaiile de idei, s vorbeasc despre tatl su, despre mama sa, despre fraii i anturajul su, despre mine n raport cu el i interpretrile pe care i le ofer. Aceste interpretri fiind, ca i pentru aduli, probleme privind reactivarea uneia sau alteia dintre fantasmele sale, i mai ales a legturii ntre asocierile sale, privind anumite perioade trecute din viaa sa.

n acelai timp, desenele sau modelajul nu-i sunt propuse pentru a-l face s vorbeasc despre tatl sau mama sa. Ele sunt, ca i visele sau fantasmele adulilor, expresii ale incontientului. Orice desen, orice reprezentare a lumii este deja o exprimare, o comunicare tcut, ceva spus pentru sine sau pentru altul. n edin, este o invitaie la comunicare cu analistul, fapt pentru care trebuie s adugm c, atunci cnd copilul vorbete n edin (ca i adultul dealtfel) despre tatl sau mama lui, despre familia lui, el nu vorbete despre ei n realitatea lor, ci despre tatl din el, despre mama din el, fraii din el; adic despre dialectica relaiei sale cu aceste persoane reale care, n spusele sale sunt deja fantasmate.

Creznd c vorbete despre persoane reale, el vorbete de fapt despre aceste persoane aa cum i le reprezint, n raport cu propria subiectivitate, aceste experiene fiind urmarea suprapunerii n cursul istoriei sale de via n relaia cu adulii. De aici vine posibilitatea proieciei acestei triri relaionale n reprezentarea plastic pe care am descris-o deja n termeni de antropomorfizare. La ntrebarea mea: Cine ar fi soarele ?, ntrebare care pune la condiional posibilitatea de a asocia asupra soarelui, copilul poate rspunde: Soarele ar fi tata, iarba

24

ar fi un Cutare. A putea s-l mai ntreb: Dac tu ai fi n acest desen, cine ai fi ?, fr a uita c micuul copil nu poate intra n relaie dect prin intermediul proieciei. De fapt, doar dup castrarea oedipian i intrarea n ordinea simbolic a Legii, aceeai pentru toi, relaia direct real devine posibil. Pn atunci, un brbat este o referire la tat, prezent sau absent, o femeie este o referire la mam, prezent sau absent. Deci prin observarea interpretrilor proiective Bunica ar fi ceaca, Bunicul ar fi fotoliul vedem n ce msur un copil mprumut o parte sau n totalitate imaginea sa corporal unor obiecte, animale sau persoane, etc; i n momentul n care se produce aceast proiecie comunic viaa sa incontient.

Un copil de aptesprezece sau optsprezece luni este la fereastr i privete cerul. Pentru prima oar, este atras de imaginea unei stele pe cerul nc luminat. Mama sa vine pentru a nchide geamul. Ateapt, ateapt, privete ! spune el. Mama i explic: Este o stea, este Steaua Ciobanului, prima stea care apare pe cer. i adaug: S-a fcut frig, trebuie s nchidem fereastra. Prsindu-i locul cu regret, copilul spune: La revedere, prines ! i face cu mna un gest de rmas bun stelei. El nu spune la revedere prineselor din poveti, dar spune asta unei stele care strlucete ca privirea mamei, referin la prinesa sufletului copilului, prinesa care este mama pentru el.

Oferit pe viu, acest exemplu ne poate permite s nelegem ce poate reprezenta cerul n desenul copilului. Este suficient s observm c micuul copil care privete adultul de jos n sus, vede capul prinilor si profilat pe cer, atunci cnd sunt afar, i deci asociaz chipul lor persoanei figurate ca ocupnd cerul, adic Dumnezeului lui, Regelui din realitatea spaial a desenului su: Dumnezeului su din realitatea imaginar (omnipotena parental fantasmat), cea a omnipotenei

25

cosmice i divine, i omnipotenei ce stpnete comportamentul su, simbolizat de cuvintele Rege sau Regin, mijloc de a regsi n cerul infantil instana Supraeului sau a Eului Ideal1.

Imaginea corpului nainte de Oedip se poate proiecta n orice reprezentare, indiferent care ar fi ea, i nu doar n cele umane. Astfel, un desen sau un modelaj figurnd un obiect, o plant, un animal sau un om este n acelai timp o imagine a celui care deseneaz sau modeleaz, i a celor desenate sau modelate, aa cum le-ar dori, conforme cu ceea ce poate s se atepte din partea lor.

Toate reprezentrile sunt simbolic legate de emoiile care au marcat persoana n cursul istoriei sale, i in cont de zonele erogene care au fost succesiv prevalente pentru acesta. tim c prevalena, electivitatea zonelor erogene, se modific, se deplaseaz pe msura creterii subiectului i dezvoltrii schemei sale corporale aa cum l permite sistemul nervos al copilului (imatur la natere i maturizat spre douzeci i apte, treizeci de luni). Aceast evoluie a erogenitii nu este o simpl derulare a unui program fiziologic, ci este structurat prin calitatea relaiei interpsihice cu altul, n special cu mama, imaginea corporal reprezentnd mrturia acesteia.

Relaia interpsihic implic faptul c trebuina nu este singura n cauz, c nu este vorba doar de corp la corp. Spre exemplu, atunci cnd copilul cere mamei sale o bomboan, plcerea pe care o anticipeaz este articulat plcerii pierdute a contactului gurii sale cu snul sau cu tetina, dar degajat de aspectul nutritiv al lactaiei ca i de mirosul corpului matern. Primirea bomboanei este o dovad din partea persoanei care i-o

1 N.A.: Eul Ideal este o instan care ia o fiin real (un Tu) ca reper idealizat (model), pentru pre-subiectul care este Eul raportat la Tu. Maestrul model, cu dreptul de a spune Eu (n.t.: Je n francez). Dup Oedip, persoana este ea nsi subiectul Eu (Je, n fr.), asumndu-i Eul (n.t.: Moi n text), comportamentul su fiind marcat de legea genital n aceeai msur ca i adulii: iar Idealul Eului nu mai este raportat la o alt persoan, ci la o etic ce servete Eului ca suport imaginar pentru accederea la vrsta adult.

26

d, c se poate simi iubit i acceptat n dorina sa. Este un dar din dragoste1. n fond, dac se refuz copilului satisfacerea cererii bomboanei recunoscnd c acesta solicit persoanei s intre n relaie cu el, i dac aceast persoan se intereseaz de copil, i vorbete, comunic cu el, aceasta dovedete copilului c este iubit, chiar dac i se refuz gratificarea corporal. Dragostea care i se ofer astfel, chiar dac nu rspunde cererii sale pentru o plcere oral, i ofer o plcere de valoare uman mult compensatoare.

Aa cum am spus, doar o dat cu intrarea n ordinea simbolic datorat castrrii oedipiene relaia adevrat cu cuvntul l va putea exprima clar pe cel care vorbete, ca subiect responsabil de aciunile Eului su, pe care corpul lui le manifest. Pn atunci, dorina copilului, fie c este olfactiv, oral, anal, uretral (la biat) sau genital (la biat i fat), nu poate s se exprime direct prin limbaj autonom, raportat (i dependent) fiind la instanele tutelare: care, focaliznd dorina, definesc universul relaional al copilului. El nu poate exprima aceast dorin dect prin intermediul dorinelor pariale, prin proieciile reprezentate pe care i le d. De unde i importana teoretic i practic n psihanaliz a acestei noiuni de imagine corporal pentru copiii de vrsta pre-oedipian. Dorina copilului se manifest n raport cu fiecare brbat sau femeie inclusiv analistul cu prudena necesar pentru a fi protejat structurarea n curs. El nu va mobiliza n relaia cu o persoan extra-familial acele pulsiuni erotice care trebuie s rmn angajate n situaia emoional securizant a spaiului familial, situaie incontient erotic fa de ambii prini. Pentru c, n mod concret, persoanele parentale sunt responsabile de coeziunea sa narcisic, raportai n timp la scena primitiv, i n spaiu la relaia actual de dependen fa de ei, 1N.A.: Din nefericire, acest fapt nu dovedete ntotdeauna cu adevrat c el este iubit ca persoan; cci bomboana este uneori mijlocul de a refuza cererea sa de a relaiona; se caut mai degrab s fie fcut s tac dndu-i-se bomboana.

27

pentru a supravieui. Dorina incestuoas structurant (incontient, desigur), homosexual i/sau heterosexual, este i deci trebuie s rmn angajat n raport cu tatl i cu mama sa. Deci, emoiile datorate situaiei erotice actuale, n curs de evoluie spre imaginea (punerea n scen) complet a complexului Oedip1 n raport cu prinii, nu poate fi transferat asupra analistului i nici asupra altui brbat sau femei fr a pune n pericol coeziunea narcisic a copilului. Pericolul provine din riscul c nu va putea transfera proiectiv dect emoiile necastrate, nesimbolizate, legate de pulsiunile arhaice: i riscul este mai ridicat dac, aa cum se ntmpl adesea, prinii regreseaz ei nii, datorit tratamentului copilului lor, la poziii libidinale la fel de arhaice, de exemplu, ntr-o atitudine de ncredere necondiionat sau de suspiciune iraional fa de analistul copilului lor. Copilul este prins atunci ntr-o situaie fr ieire, n care trebuie s fac fa unor comportamente incontiente arhaice, erotizate i erotizante, ale prinilor si. Acetia, dei n continuare responsabili de educaia lui, nu mai pot fi reprezentani ai Eului Ideal feminin sau masculin din moment ce comportamentele relevnd un libido arhaic devin dominante asupra celor de tip adult, animate de dorina genital unul fa de cellalt.

Cnd un copil se afl n cur, mai mult chiar dect pentru un copil oarecare n curs de evoluie spre Oedip i castrarea dorinei incestuoase genitale n cadrul familiei, este important ca prinii s i asume rolul de responsabili fa de copil i de castrarea acestuia, afirmndu-i dorina autonom de aduli, cu ncrederea n ei nii aa cum se simt, aduli printre ali aduli de vrsta lor, pe scurt, cu narcisismul pe care trebuie s i-l pstreze.

1 Cf. Au jeu du dsir, Paris, Ed. Seuil, 1981, Complexul Oedip, etapele sale structurante i accidentele sale.

28

Regresia posibil a adulilor tutelari, a prinilor, ca a oricrui adult n faa dorinelor arhaice ale copilului, explic de ce este de neconceput formarea de psihanaliti care s fie doar psihanaliti pentru copii. Un analist pentru copii trebuie s fie obligatoriu, n primul rnd, i psihanalist pentru aduli.

De unde i necesitatea ca noi, analitii s ascultm discursul (sau tcerea) unui copil i travaliul unor edine n prezena unuia dintre prinii lui, atta timp ct copilul dorete o prezen protectoare n raport cu persoana adult strin care suntem. Din moment ce accept s vin la analist i s rmn la edin, o face pentru c dorete s fie ajutat, dar nu n detrimentul relaiei sale cu prinii, atta timp ct nu se simte n deplin siguran n ceea ce ne privete: adic atta timp ct nu este sigur c respectm n el copilul prinilor si i, prin acesta, prinii lui, aa cum sunt, fr a ncerca s-l separm cnd el este fixat la ei, nici s le schimbm comportamentele fa de el.

Necesitatea de a fi psihanalist pentru aduli se impune i n cazul lurii deciziei de a accepta sau nu un copil adus pentru simptome care ngrijoreaz medicul su, prinii sau educatorii, dei el nu sufer personal nc de nimic, desigur datorit, tocmai, acestor simptome. edinele preliminare, mpreun sau separat, n absena copilului, pot prin ele nsele s amelioreze considerabil starea copilului, ceea ce ne permite s nelegem c prinii, n relaia lor, sau unul dintre ei, angoasat de o nevroz personal, provoac, nevorbind despre angoasele sale, sindromul reactiv al copilului. Subiectul tratamentului, n opt cazuri din zece, nu este copilul ci una din persoanele din anturaj, un copil mai mare sau unul din prini, n raport cu care copilul este, fr s-i dea seama, reactivul care alerteaz familia.

29

n cazul n care copilul este atins i sufer de o tulburare ireversibil, este important ca prinii lui s rmn educatorii lui, n fiecare zi animai de un proiect pedagogic i de dorina de a-l ndruma. Rolul psihanalistului este diferit: el nu se ocup direct de realitate, ci numai de ceea ce percepe copilul, raportat n prezent la ntreaga sa istorie libidinal.

Interesul pentru a decodifica imaginea corporal prin intermediul ilustraiilor grafice i plastice pe care le ofer copilul, este de a nelege cum poate el intra n comunicare lingvistic, s se exprime cu adevrat, cu un adult, fr ns a-i vorbi direct. Un adult reacioneaz adesea n faa unui copil care nu-i vorbete prin : Ei, i-ai pierdut limba ?, fr a nelege tocmai faptul c acel copil nu-i poate folosi limba n relaie cu el. Chiar fr a fi suspicios (dac prinii nu resimt asta), copilul n aceast situaie nu se simte nc n siguran cu acest adult despre care nu tie cum l cunoate sau nu, cum respect sau nu, liberul joc i relaiile dintre prinii lui i relaiile lui cu acetia.

O persoan care i cere s vorbeasc, atunci cnd el nu o cunoate, i cnd el este nc angajat cu precdere n relaia sa cu prinii, va fi perceput ca violatoare, ca un rpitor, n raport cu dorina copilului i a cuvintelor pe care nu i le poate da. Aceasta va fi cu att mai mult dac, prin seducie, ea va ncerca s se joace cu copilul sau dac, fr ca acesta s fie contient de meseria adultului la care prinii l-au adus, acesta se comport ca i cnd ar avea toate drepturile asupra persoanei sale: sub pretextul c prinii lui doresc ca el s intre n relaie cu acesta, care i este nc necunoscut i despre care nu nelege cum sau cu ce se afl n serviciul propriei persoane.

30

IMAGINEA CORPULUIPULSIUNI DE VIA I DE MOARTE

Imaginea corpului este, n orice moment, pentru fiina uman, reprezentarea imanent incontient n care i gsete sursa dorina. Ca i Freud, eu consider c pulsiunile care urmresc satisfacerea dorinei sunt pulsiuni de via i de moarte. Pulsiunile de via, ntotdeauna legate de o reprezentare, pot fi active sau pasive, n timp ce pulsiunile de moarte, repaus al subiectului, sunt ntotdeauna lipsite de reprezentare i nu sunt nici active nici pasive. Ele sunt trite n absena ideaiei. Pulsiunile de moarte prevaleaz n timpul somnului profund, al absenelor, al comei. Nu reprezint dorina de a muri, ci aceea de a se odihni.

Pulsiunile de moarte sunt caracterizate de absena reprezentrii reziduale a relaiilor erotice cu altul. Ele sunt creaia unui corp nealterabil de ctre dorin. Pulsiunile de moarte incit regulat subiectul s se retrag din orice imagine erogen, ca n timpul somnului profund, n leinul care urmeaz unei emoii prea puternice, sau ca n enureza i encopreza secundar, care apar la copilul care era deja continent, a crui schem corporal achiziionase deja continena natural oricrui mamifer, i care, confruntat cu o stare emoional inasimilabil pentru imaginea sa corporal i etica aferent acesteia, o stare pe care narcisismul su nu poate s i-o reprezinte, revine la somn, la o imagine funcional sau la imaginea unei zone erogene, aici zona erogen uretral sau anal.

31

El doarme atunci, nu ca acel copil de trei ani care este, ci ca i copilul care a fost nainte de a ajunge la continena diurn i nocturn a unei scheme corporale de trei ani. El poate deci pierde, prin pulsiunea de moarte, n cursul strii de veghe sau a somnului, aceasta continen care este totui, cum am mai spus, o achiziie fireasc oricrui mamifer; o poate pierde din cauza unei dorine pe care i-o interzice, i care-l face s se ntoarc n timpul somnului la o imagine a corpului arhaica. Acest lucru se produce n timpul somnului pentru c atunci schema corporal continent poate fi neutralizat prin reviviscena unei perioade relaionale libidinale de la subiect la subiect, n care micuul a fost mult timp imatur neurologic, i deci incontinent. De fapt, somnul este caracterizat de prevalena pulsiunilor de moarte i de adormire literalmente a pulsiunilor de via (cu excepia visului1).

Imaginea corpului este ntotdeauna o imagine capabil de comunicare ntr-o fantasm. Nu exist stare de solitudine uman care s nu fie nsoit de amintirea unui contact n trecut cu o fiin antropomorfizat, dac nu real. Un copil singur este ntotdeauna prezent siei prin intermediul unei fantasme a unei relaii anterioare, real sau narcisizant, ntre el i un altul, altul cu care a avut n mod real o relaie pe care a introiectat-o. El fantasmeaz aceasta relaie, ca un sugar care, singur n leagnul su, se simte mpreun cu mama sa prin vocalizele pe care le produce, creznd c repet fonemele pe care le-a auzit de la ea i, astfel iluzionat, nu se mai simte singur, ci fiind pentru i mpreun cu ea.

Viziunea asupra lumii a copilului mic este conform imaginii sale corporale actuale i depinde de aceasta. Deci, prin intermediul acestei imagini corporale putem s intrm n contact cu el. Chiar de la natere,

1 N.A.: n vis, subiectul nu comunic cu obiectul concret, ci cu obiectul fantasmat sau cu obiectul introiectat. Visul este gardianul somnului.

32

exist cuvinte i foneme care au nsoit contactele percepute de corpul copilului. Cuvintele, cu care noi gndim, au fost la origine cuvinte i grupuri de cuvinte care au nsoit imagini ale corpului n contact cu corpul altcuiva. Aceste cuvinte vor fi auzite i nelese de ctre copil n mod diferit n funcie de stadiul la care a ajuns. Este deci necesar ca noi, psihanalitii, s nelegem c toate cuvintele pe care le utilizm cu copiii sunt cuvinte care corespund unei experiene senzoriale deja simbolizate sau pe cale de a fi simbolizate. Este evident c, de exemplu, cuvntul a iubi nu exprim acelai lucru pentru un copil de ase luni, n stadiul oral, ca pentru un adult ajuns n stadiul genital. Copilul a crui imagine corporal este aceea a stadiului oral nu nelege dect cuvintele privind plcerea oral i a corpului purtat, cele asociate funcionrii i erotismului oral, pentru un corp a crui schem corporal nu este nc autonom.

O feti de cinci sau ase ani a venit n consultaie pentru c, de doi ani, nu mai apuca nimic cu minile: pulsiunile de moarte pariale fcuser s dispar imaginea corporal funcional a membrelor superioare. Atunci cnd i s-a oferit un obiect, ea i-a strns degetele n pumn i i-a lipit braele de torace astfel nct minile sale s nu ating obiectul care se apropia. Copilul mnca direct din farfurie atunci cnd vedea un aliment care i plcea. I-am ntins nite plastilin i i-am spus: O poi lua cu gura minii. Imediat, plastilina a fost apucat de mna copilului i dus la gur. Ea putea nelege gura minii ntruct erau cuvinte corespunztoare erotismului oral. Nu ar fi reacionat ns dac i-a fi ntins plastilina. Nu ar fi reacionat nici dac i-a fi spus Ia plastilina n mna sau Modeleaz ceva din plastilin, pentru c acestea ar fi fost cuvinte care implicau o imagine corporal aparinnd stadiului anal, pe care ea l pierduse. Aceste cuvinte, nu mai aveau pentru ea semnificaia

33

unei corespondene de la imaginea corpului la schema corporal, ar fi rmas lipsite de sens. Eu i-am oferit, ntr-un fel, medierea fantasmatic oral, zona erogen pstrat pentru a nghii i supravieui, i aceasta i-a permis utilizarea mnii i a braului. n timp ce ea nu avea mini dect n gur, i-am pus prin cuvinte o gur n minile sale, redndu-i un bra ce i lega mna-bra-gur de gura-mn a feei, pierdut i el. Schema sa corporal i imaginea corpului regresaser n ceea ce privete a lua (dar nu i a merge) la o epoc la care nc nu se intersectau la nivelul aciunii, pentru a face, care aparine eroticii anale. Etica sa se baza pe mncabil/non-mncabil, conintor/coninut, agreabil/dezagreabil, bun/ru. Noiunea de form palpabil era dominat de aspectul tactil, labial, auditiv, vizual, olfactiv, percepie de stadiu oral; percepia volumului venind doar odat cu stadiul anal.

La nivelul imaginii corpului se nscriu experienele relaionale ale trebuinei i dorinei, valorizante i/sau devalorizante, adic narcisizante sau denarcisizante (de investire sau dezinvestire narcisic). Aceste senzaii valorizante sau devalorizante se manifest ca o simbolizare a variaiilor percepiei schemei corporale, i n special a celor induse de interaciunile interumane, printre care contactul fizic i spusele mamei sunt predominante.

Imaginea corpului i Se-ul

Trebuie subliniat: imaginea corpului implic dorina i nu se raporteaz doar la trebuin. Imaginea corpului, putnd preexista, dar coexistnd fiecrei manifestri a subiectului, atest o lips raportat la a fi pe care dorina urmrete s o satisfac, n timp ce trebuina

34

urmrete saturarea unei necesiti legate de a avea sau a face, dictat de schema corporal. Studiul imaginii corporale ca i substrat simbolic ar putea contribui la elaborarea noiunii de Se. Trebuie ns precizat c este vorba despre un Se-u ntotdeauna n relaie, la nceput n relaie cu un obiect parial necesar supravieuirii corpului, n relaie asociativ cu o relaie precedent cu un obiect total, relaie care a fost transferat de la acest obiect la un altul, parial sau total1. Imaginea corporal este un Se deja relaional, nu un Se fetal, ci unul inclus ntr-un corp situat n spaiu, autonomizat ca masa spaial, un Sine din care o parte constituie un pre-Eu: cel al unui copil capabil s supravieuiasc temporar separat de corpul altuia. Pulsiunile, emannd din substratul biologic structurat sub forma schemei corporale, nu pot s se exprime n fantasme, ca n relaia transferenial, dect prin intermediul imaginii corporale. Dac locul de origine, sursa pulsiunilor este schema corporal, locul reprezentrii lor este imaginea corpului. Cu toate acestea, elaborarea acestei imagini corporale nu poate fi studiat dect la copil, n cursul structurrii schemei sale corporale n relaie cu adultul care l ngrijete: pentru c ceea ce numim imaginea corporal este ulterior refulat, n special datorit descoperirii imaginii scopice a corpului, iar apoi datorit castrrii. La copil, n cursul primilor trei sau patru ani, ea se constituie n raport cu experienele olfactive, vizuale, auditive, tactile, care au valoare de comunicare la distan, n absena contactului fizic cu alii n primul rnd cu mama, dar i cu alte prezene din anturaj. Atunci cnd nu este nimeni n apropiere, cnd se produce o experien senzorial nou n absena unei prezene umane, teoretic, doar schema corporal va fi implicat. Practic ns, aceast experien senzorial este, pentru

1 N.A.: Numesc obiect total o fiin vie n ntregimea sa arbore, animal sau fiin uman. Numesc obiect parial o parte reprezentativ a acestui obiect total, prin care subiectul poate intra n relaie mediat cu acest obiect total.

35

subiectul nsui, integrat prin intermediul amintirii unei relaii simbolice deja create.

Fantasm, dorin. Realitate, trebuin.

De exemplu, un copil care se lovete de o mas crede c aceasta este rea, i se ateapt ca masa s-l consoleze pentru rul pe care l-a suferit din pricina ei. El proiecteaz asupra acestei mobile o imagine corporal. Doar cu ajutorul cuvintelor mamei el va ajunge s discrimineze lucrurile de persoane. Persoanele sunt pentru el, pn n acest moment, doar corpuri de care el se lovete, dar care apoi l consoleaz; o mobil este un corp de care el se lovete, dar care nu l consoleaz, care nu reacioneaz, chiar dac el ip i apoi o bate. n schimb, aflat n prezena unui martor uman, real sau din amintire, schema corporal, origine a trebuinei, care constituie corpul n vitalitatea sa organic, se intersecteaz cu imaginea corpului, locul de origine al dorinei. Aceast estur de relaii va permite copilului s se structureze ca om. Mai trziu, relaiile umane astfel introiectate vor face posibil relaia narcisic cu sine-nsui (narcisismul secundar).

Pentru a relua exemplul precedent, cnd mai trziu copilul se lovete de o mobil, se va mngia cu propria mn, i va alina suferina corporal; nu va mai atribui lucrurilor comportamente intenionate. El introiecteaz experiena diferenei ntre lucru i corp viu, n cazul acesta al su; lucrul, corpul mamei i obiectul numit mas. El transfer propriei mini capacitatea de aciune salvatoare i reconfortant pe care doar mama lui o putea realiza pentru el cnd era mai mic i se rnea lovindu-se de lucruri. Aceast introiecie i permite s se auto-ngrijeasc.

36

n msura n care imaginea corpului se structureaz astfel n relaia intersubiectiv, orice ntrerupere a acestei relaii, a acestei comunicri, poate avea efecte dramatice. Sugarul care i ateapt Mama plecat de dou sptmni, se ateapt ca ea s fie exact la fel ca atunci cnd l-a prsit. Cnd ea revine, dup cincisprezece zile, o vede altfel, i el nsui a devenit altfel, conform propriei realiti. Astfel se poate instala o form de autism, pentru c nu mai reuete s regseasc mpreun cu cellalt senzaia de sine din urm cu dou sptmni, nu mai regsete n mama lui nici aceeai mam i nici pe el nsui. Aceast schimbare poate fi de asemenea traumatizant la vederea mamei care revine de la maternitate cu un copil; ea nu mai are copilul n pntece ca atunci cnd a plecat de acas; ori copilul mai mare la asta se atepta, fr s realizeze c se atepta: el nu se atepta s o vad cu un nou-nscut. tiind, din ceea ce i s-a spus, c s-a nscut un frior sau o surioar, el se ateapt ca mama s revin cu un copil de vrsta lui.

Fantasma pe care o are cu privire la ceea ce ateapt nu este ceea ce se ntmpla n realitate. Consecina uneori patogen a acestei discordane ntre imaginar i realitate, face obiectul interveniei psihanalitice. Orice copil trebuie s ajusteze permanent fantasma, derivat din relaiile din trecut, la experiena imprevizibil a realitii prezente, care difer cu totul sau doar parial de fantasm. Aceast ajustare permanent nsoete dezvoltarea continu a schemei corporale a copilului n confruntarea cu realitatea adulilor, a cror form i se pare perfect, imuabil (orice schimbare este insolit) i dezirabil. La nivelul imaginii corpului, este vorba, aa cum am spus, de dorin i nu doar de trebuin.

Repetarea permanent a tipurilor de trebuine, urmate de uitarea cvasi total a tensiunilor care le nsoesc, subliniaz faptul c fiina

37

uman triete mult mai narcisic emoiile i dorinele, asociate imaginii sale corporale, dect senzaiile de plcere i suferin, legate de excitaiile la nivelul schemei corporale (mai puin n cazurile limit n care viaa sa este pus n pericol, sau dac, la copilul respectiv, regiunea n cauz, aflat n tensiune, este suprainvestit narcisic prin fantasme mprtite cu adultul n a crui ngrijire se afl, mai ales dac acestea rmn neexprimate de-o parte i de alta).

n exprimrile, teoretic fr limite, pe care le permit cuvntul, imaginile i fantasmele, regsim doar dorina n cutarea satisfacerii, venic nepotolit. Trebuina ns, nu poate fi amnat de cuvnt dect un timp, dup care trebuie satisfcut n corp. Cu plcere sau nu, ea trebuie n mod efectiv obligatoriu satisfcut pentru ca viaa organismului s poat continua. Prin cele dou procese reprezentate, pe de-o parte, de tensiunile create de durere sau plcere n corp, i pe de alta, de cuvintele venite de la un altul pentru a umaniza aceste percepii, schema corporal i imaginea corpului sunt puse n relaie.

Construit n relaia verbal cu cellalt, imaginea corporal constituie mijlocul, puntea de comunicare interuman. Aceasta explic, invers, faptul c, a tri ntr-o schem corporal fr o imagine corporal nseamn a tri mut, singur, tcut, narcisic insensibil, la limitele disperrii umane: subiectul autist sau psihotic rmne prizonierul unei imagini incomunicabile, al unei imagini animale, vegetale sau obiectuale, unde nu se poate manifesta dect o fiin-animal, o fiin-plant sau o fiin-lucru, care respir i pulseaz, fr plcere sau durere. Observm asta la copiii care, nchii n ei nii, prnd s-i ignore propriile senzaii

38

i gnduri, nu se pot exprima dect mprumutndu-i vocea unei ppui, unei pisici, unei marionete1.

Prin intermediul cuvntului dorinele mplinite au putut s se organizeze n imagine a corpului, amintirile au putut s influeneze zone ale schemei corporale, devenind astfel zone erogene, chiar dac obiectul dorinei nu mai este prezent. in s insist asupra faptului c, dac nu exist cuvinte, imaginea corpului nu structureaz capacitatea de simbolizare a subiectului, ci face din acesta un debil ideativ relaional.

n acest caz, exist totui o imagine corporal, dar att de arhaic, o imagine senzorial, fugar, vag i fr cuvinte pentru a o reprezenta, nct nu ofer posibilitatea comunicrii cu o persoan. Un astfel de subiect este n ateptarea simbolizrii. El nu poate exprima nimic despre imaginea sa corporal, nu poate nimic. Nu poate exprima dect o stupefacie prosteasc sau alertat, n ateptarea unui sens. Sensul este dat de limbaj, care nsoete mprtirea emoiilor ntre doi subieci, dintre care cel puin unul exprim verbal tririle, este o persoan. Aceti doi subieci comunic prin imaginile lor corporale aflate n relaie complementar. Daca lipsete acest fapt, indiferent de motivul pentru care lipsete, subiectul rmne aparent debil, pentru c imaginea sa corporal nu beneficiaz de medierea limbajului verbal.

Problema debilitiiProblema schizofreniei

1 N.A.: Cf. capitolului Cur psihanalitic cu ajutorul ppuii-floare, din volumul Au jeu du dsir, op.cit.

39

Poate c este mult spus c vorbim despre debilitate, avnd n vedere c nu suntem siguri c debilitatea efectiv exist. Ceea ce exist const n ntreruperea comunicrii pentru motive care, n orice istorie personal, rmn de descifrat. Chiar atunci cnd exist cuvinte, sunete dac ele nu semnific pentru subiectul-copil comunicarea unei persoane cu persoana sa, el poate suferi o bre n capacitatea de simbolizare, i s ajung astfel la schizofrenie.

n cazul debililor, ca aparen clinic, potenialul capacitii de simbolizare a imaginii corporale este adormit. n cazul schizofrenilor, potenialul de simbolizare al imaginii corporale a fost ntrerupt la o anumit epoc, i cum nu a mai beneficiat de cuvinte venind de la persoana cu care se afla ntr-o relaie structurant, o relaie de iubire, copilul a simbolizat pentru sine-nsui tot ceea ce a trit, ntr-un cod care ns nu mai este comunicabil. i asta se datoreaz fie faptului c el nu i-a vorbit siei, fie i s-au spus, sau a auzit doar cuvinte pe care nu le simea, nelegnd prin asta c nu erau conforme cu emoiile pe care ar fi trebuit s le exprime, care erau cuvinte-zgomot, fr valoare emoional veridic, fr ncrctura uman a inteniei capabile s comunice viaa i iubirea (sau ura) subiectului care vorbea copilului i cruia copilul se adresa. Toate celelalte percepii, fie ele cuvinte, exemple, comunicri, venind din parte obiectului complice ateptat, sunt resimite ca zgomote de cuvinte, percepii senzoriale fr sens pentru imaginea sa corporal, i, din nou, l reduc, ca naintea oricrei cunoateri, la o schem corporal, aceea a momentului n care devine schizofren. Aceast schem corporal, separat de imaginea corpului, creeaz un fel de ruptur a spaiului i timpului, o falie am putea spune, prin care copilul derapeaz n imaginarul unei dorine disociate de posibilitatea unei realizri. Pentru dorin nu mai exist o reprezentare capabil s

40

ntreasc, credibil pentru narcisismul unui subiect n comunicare cu alt subiect.

Astfel, un zgomot din exterior i se pare c este un rspuns la o simire actual a corpului su, ntregul univers al lucrurilor se afl n conversaie cu el, dar nu i universul uman, pentru c relaia cu altul a devenit un pericol, datorit unei scpri a celuilalt sau a sa, a amndoura, dar cine a fost cel care a nceput ? el nu se mai regsete i nici nu se mai nelege pe sine. Se retrage n el nsui i stabilete cu sine un limbaj codat, delirant pentru noi, n timp ce, pentru el, acest cod confer un sens tririlor sale; sau dezvorbete, emind foneme ce nu constituie asamblri cu sens de cuvinte.

nelegem de ce o trup de mimi care a dat un spectacol ntr-un spital de psihiatrie, n faa unui public n care se aflau i psihotici, s-a simit mai bine neleas dect de ctre un public obinuit.

Imaginea corpului i inteligena limbajului gestual i verbal

Mimul, care transmite imagini corporale este imediat neles de ctre psihotic, de schizofren, tocmai pentru ca el nu descifreaz lingvistic spectacolul dat de mim, nu pune, cum face spectatorul obinuit, ceea ce vede n cuvinte. Spectacolul dat de mim vorbete direct imaginii sale corporale1.

1 N.A.: Putem observa c mimii nu intereseaz ntotdeauna copiii sntoi, n timp ce clovnii i intereseaz. Aceasta deoarece comportamentele mimate de clovni se raporteaz la imagini ale corpului arhaice, orale i anale, n timp ce comportamentele mimate de ctre mimi se raporteaz cel mai adesea la sentimente i comportamente ale erotismului uman castrat anal i genital, adic se raporteaz la o imagine corporal post-oedipian i la o etic n acord cu morala social. Nu este ns i cazul clovnilor care ateapt de la un Domn Drept semnalul pentru a se opri din elucubraiile lor fantasmatice erotico-ludice, orale i anale.

41

n general, nelegerea unui cuvnt depinde simultan de schema corporal a fiecruia i de constituirea imaginii sale corporale, legat de schimburile vii care au acompaniat, pentru el, integrarea, achiziia acestui cuvnt. Cuvntul are cu certitudine un sens simbolic n sine, adic reunete, dincolo de spaiu i timp, ntr-o comunicare prin limbajul vorbit, nregistrat, scris, fiine umane care, chiar fr a avea o experiena trit n comun, pot s-i transmit astfel, dac au ncredere unul n celalalt, roadele lingvistice dobndite de ei prin intersectarea imaginii lor corporale cu schema corporal. Dar cel care nu are fie imaginea corporal, fie schema corporal corespunztoare cuvntului emis, l aude fr a-l nelege, n absena raportului corporal (imagine pe schem) care permite acordarea unui sens.

Un orb congenital poate, de exemplu, s spun culori, s pronune cuvintele albastru, rou, verde cuvinte care exprim o imagine, care dobndesc sens pentru un interlocutor vztor (pentru c pentru el, senzaiile scopice au contribuit la constituirea imaginii corporale); dar asta nu-l mpiedic pe nevztor s ignore sensul cuvintelor sale; mai exact, semnificaia culorilor nu poate reuni pentru el o imagine corporal de vztor cu o schema corporal de nevztor. Fiecare dintre noi are astfel, cu adevrat, un raport narcisic (traversat de narcisism) cu elementele senzoriale aflate n rezonan cu cuvintele din vocabular2.

Nimeni nu poate ti, chiar printre vztori, cnd cineva vorbete despre albastru, despre ce fel de albastru vorbete. Doar atunci cnd cei doi interlocutori caut, printre nuanele de albastru, albastrul despre care

2 N.A.: Putem nelege astfel maniera n care pacientul reacioneaz la interpretrile analistului, atunci cnd le refuz, spunnd c sunt incomprehensibile. Este adevrat c termenii utilizai de analist pot face referire la imagini corporale pe care pacientul le-a refulat, oblignd simultan la respingerea unei explicaii, a unei ntrebri sau a unei intervenii care face referire la acestea, i asta chiar dac analistul preia termenii folosii de pacient, pentru c aceti termeni nu acoper aceleai articulri mentale sau afective ca pentru analist. Acest fapt constituie uneori cauza unei rupturi brute a relaiei de transfer, irecuperabil n relaia analitic i care impune schimbarea analistului.

42

vorbete fiecare, pot s-i dea seama dac vorbesc sau nu despre un albastru diferit.

Orbul congenital nu are o imagine a corpului n raport cu ochii, el are doar schem corporal: el tie c are ochi-organe, dar nu are o imagine relaional prin intermediul vederii. Fapt care nu-l mpiedic s vorbeasc utiliznd semnificani vizuali. Am avut astfel de orbi n analiz, care spuneau adesea: L-am vzut bine, Nu l-am vzut; Ce vrei s spunei prin l-am vzut ? Da, aceast persoan a venit la noi acas. Dar l-ai auzit. De ce spunei l-am vzut? Pi pentru c toat lumea spune aa. Chiar dac nu i poate reprezenta o culoare, orbul a auzit oamenii vorbind despre culori, despre culori reci, culori calde, despre intensitatea, frumuseea, tristeea sau veselia pe care vztorii le asociaz viziunii culorilor; el i face o reprezentare auditiv i emoional a culorilor n relaia cu ceilali. Auditiv, dar i tactil, caloric.

Acelai lucru se ntmpl i cu copilul care, vorbind despre nvtoarea sa, spune: Este drgu, este verde! Cei din clasa cealalt au o nvtoare albastr, mi-ar place mai mult s fiu cu ei! (atunci cnd ambele nvtoare poart bluze albe!).

Cazul orbului congenital ne ajut s nelegem indirect cum este pentru un copil care, datorit unei scheme corporale imature, nu a putut nregistra, prin interaciunea percepiilor efective i a imaginii corporale, experiena senzorial subiacent anumitor cuvinte pronunate de aduli. Aceste cuvinte, el le aude i le repet la invitaia adulilor. Dei asemnndu-se adultului n limbaj, copilul nu posed ns, cu privire la ceea ce spune, o imagine a corpului fantasmat, consecutiv experienelor personale trite, corespunztoare sensului cuvintelor pentru adult.

43

Cuvintele, pentru a dobndi sens, trebuie nti s prind corp, s fie cel puin metabolizate ntr-o imagine corporal relaional. Este cazul adultului care, trecnd n principiu prin castrarea genital oedipian, vorbete dintr-o zon a experienei raportat la propriul corp, sexual adult, la schema sa corporal i la percepiile interrelaionale aa cum le cunoate: toate acestea sunt nc necunoscute unui copil. Cnd acesta reia n limbaj cuvintele unui adult pe care-l aude, ele sunt reprezentative pentru alte erogeniti dect cele la care adultul putea face aluzie.

Imaginea corporali cazul particular al prenumelui.

Dintre toate fonemele, dintre toate cuvintele auzite de copil, exist unul care va avea o importan primordial, asigurnd coeziunea narcisic a subiectului: prenumele. nc de la natere, prenumele legat de corp i de prezena altuia contribuie n manier determinant la structurarea imaginii corpului, incluznd imaginile cele mai arhaice. Prenumele reprezint fonemul sau fonemele ce acompaniaz senzorialitatea copilului, mai nti n relaia sa cu prinii, apoi cu alii, de la natere pn la moarte. Chiar i n somnul profund, pronunarea prenumelui poate trezi subiectul. Dac este n com i i rostim prenumele, deschide ochii. Prenumele, este primul i ultimul fonem care se afl n raport cu viaa proprie i n relaie cu altcineva, i care o susine, pentru c a fost, nc de la natere, semnificantul relaiei sale cu mama. Cu condiia, desigur, ca aceasta s nu-l fi numit permanent zizi, toto sau mimi. Dac prenumele nsoete subiectul dincolo de castrarea oedipian i este preluat de toi din societate, numele de alint

44

dat eventual de mam copilului su va trebui abandonat la momentul nrcrii sau a controlului sfincterian.

Aceasta explic de ce nu se poate schimba prenumele unui copil fr riscuri grave.

Cazul lui Frederic

Am avut n tratament un copil care, fiind abandonat dup natere de ctre prini, a fost plasat ntr-o cre i apoi adoptat la vrsta de unsprezece luni. La aceast vrsta, prinii adoptivi i-au dat un nou prenume: Frederic, diferit de cel pe care-l purtase pn atunci, fapt pe care mama nu l-a precizat n informarea preliminar pentru cur.

Frederic a fost adus n consultaie la vrsta de apte ani, pentru simptome aparent psihotice. nceputul tratamentului psihanalitic conduce la descoperirea faptului c este hipo-acuzic. I se pune aparat auditiv i, cu ajutorul travaliului psihoterapeutic, inteligena i se trezete, i incontinena sfincterian se rezolv.

Se adapteaz complet la categoria de vrsta, dar, la coal refuz s citeasc i este incapabil s scrie. Observ ns c se servete de litere, i n special de litera A pe care o distribuie cam peste tot, scris n toate sensurile, n desenele sale. Acesta este un A ? El face semn ca da. Repet ntrebarea: i acesta ? (un A fcut invers). El rostete un da n cursul inspiraiei, n timp ce de obicei vorbete prin sunete emise n cursul expiraiei.

nvtoarea mi scrie c particip la toate activitile, dar c refuz s nvee s scrie i s citeasc.

45

Am cutat s aflu cine ar putea fi desemnat prin aceste A-uri, pentru c nu exista, n familia sa, nici un prenume care s nceap cu aceast liter. Interpretarea c ar putea fi vorba despre supraveghetoarea consultaiei, al crei nume ncepea cu A, a rmas fr efect. Mama adoptiv mi spune atunci ceea ce nu tiam: copilul purta, atunci cnd l-a adoptat, prenumele de Armand. Acest fapt mi-a permis s interpretez copilului c probabil ncearc s semnifice Armand, n desenele sale, prin toi acei A; c fr ndoial a suferit n urma schimbrii prenumelui atunci cnd a fost adoptat, adopie asupra creia, printre altele, a fost foarte timpuriu informat. Dar aceast interpretare nu a dat nici un rezultat.

Atunci i acest fapt dovedete importana imaginii corporale a analistului, pentru c urmarea nici nu a fost gndit de mine dup un moment de ateptare silenioas, n cursul cruia copilul era ocupat cu desenul sau modelajul, iar eu reflectam, mi-a venit ideea s-l strig ca din culise, fr s-l privesc, adic fr s m adresez persoanei sale prezente acolo prin corpul lui n faa mea, ci cu o voce mai ridicat, cu un ton i o intensitate diferit, capul meu ntorcndu-se n direcia tuturor punctelor cardinale, spre tavan, sub mas, ca i cum a fi chemat pe cineva din spaiu, care nu tiam unde se afl: Armand! Armand! Armand!. Persoanele care asistau la aceast consultaie la Trouseau au vzut copilul ascultnd i ntinzndu-i urechea spre toate colurile ncperii. Fr s m priveasc, aa cum nici eu nu-l priveam pe el. Am mimat cutarea unui Armand, i a venit momentul n care ochii copilului au ntlnit privirea mea, i i-am zis: Armand, este prenumele tu cnd ai fost adoptat. Atunci, am perceput n privirea sa o intensitate excepional. Subiectul Armand, de-numit, a putut s lege imaginea sa corporal de cea a lui Frederic, acelai subiect numit astfel la unsprezece

46

luni. A fost un proces absolut incontient: el avea nevoie s-i aud prenumele rostit nu cu o voce normal, a mea, cea pe care o cunotea, care se adresa lui n propriul corp, acolo, n prezent, n contextul realitii actuale, ci spus de o voce fr loc, o voce din cap, o voce off, cum se spune azi. Era genul acela de voci maternante necunoscute pe care le auzise cnd i se vorbise sau cnd fusese strigat, cnd era n crea de unde fusese adoptat. Aceasta regsire n transferul asupra mea, psihanalista lui, a unei identiti arhaice, pierdut de la vrsta de unsprezece luni, i-a permis s depeasc n urmtoarele dou sptmni, dificultile legate de scris i citit.

Aceast pregnan a fonemelor cele mai arhaice, pentru care prenumele este exemplul-tip, arat c imaginea corporal este urma structural a istoriei emoionale a fiinei umane. Ea este locul incontient (i prezent unde?) din care se elaboreaz orice expresie a subiectului; locul emiterii i receptrii emoiilor interumane lingvistice. Ea i trage ceea ce este durabil n coeziunea sa din atenia i din stilul de dragoste oferit copilului. Vine de la sine, n consecin, c ea depinde de comerul afectiv cu mama i cu cei apropiai. Este o structur ce decurge dintr-un proces intuitiv de organizare a fantasmelor, a relaiilor afective i erotice pregenitale. Fantasma semnific aici memorizarea olfactiv, auditiv, gustativ, vizual, tactil, barestezic, cenestezic, a percepiilor subtile, slabe sau intense, resimite ca limbaj al dorinei subiectului n relaie cu altul, percepii care au acompaniat variaiile de tensiuni substaniale resimite n corp, i n special, printre acestea, senzaiile de alinare i de tensiune datorate trebuinelor vitale.

CELE TREI ASPECTE DINAMICE ALE IMAGINII CORPORALE

47

Cum imaginea corporal nu este o consecin anatomic natural, aa cum poate fi schema corporal, ci dimpotriv, ea trebuie s se elaboreze n cursul istoriei subiectului, trebuie s studiem modul n care aceasta se construiete i se transform de-a lungul dezvoltrii copilului. Aceasta ne va conduce la distingerea a trei modaliti ale aceleiai imagini corporale: imaginea de baz, imaginea funcional i imaginea erogen, care, mpreun, constituie i asigur imaginea corpului viu i narcisismul subiectului n cursul fiecrui stadiu al evoluiei sale. Ele sunt legate ntre ele, n fiecare moment, meninute coezive prin ceea ce vom numi: imagine, sau mai exact: substrat dinamic, desemnnd prin aceasta metafora subiectiv a pulsiunilor de via1 care, avndu-i originea n fiina biologic, sunt permanent tensionate de dorina subiectului de a comunica cu un alt subiect, cu ajutorul unui obiect parial senzorial semnificat.

Imaginea de baz

Prima component a imaginii corpului este imaginea de baz. Imaginea de baz este ceea ce permite copilului s se simt ntr-o identitate de a fi, adic ntr-o continuitate narcisic sau o continuitate spaio-temporal care dateaz i se ese din momentul naterii, n ciuda mutaiilor din viaa sa i a deplasrilor impuse corpului su, ca i mpotriva dificultilor pe care trebuie s le ndure. n acest fel definesc eu narcisismul : ca o identitate de a fi cunoscut i necunoscut, fiind-devenind, proprie fiecruia n genitalitatea sexului su.

1N.A.: Active i pasive.

48

Din aceast identitate, puternic sau cu tenacitate susinut, provine noiunea de existen. Sentimentul de a exista al unei fiine umane, care arim corpul su narcisismului, sentiment ce este evident, provine din aceast convingere, fr ndoial iluzorie, a continuitii. Din acelai motiv, invers, eclipsele narcisismului constituie deschiderea spre numeroase aberaii ale echilibrului unei fiine umane. Aici se plaseaz dereglrile funcionale, pe care le putem interpreta ca veritabile cderi sau eecuri ale narcisismului, susceptibile s provoace, prin pulsiunile de moarte localizate n anumite regiuni ale corpului, atingeri organelor cum ar fi infarctul sau ulcerul suferit n momentul unor ocuri emoionale.

Dar dac narcisismul nseamn continuitate, el nu este n mai mic msur istorie, nu este mai puin susceptibil de remanieri, ceea ce oblig la distincie ntre diferite momente. i, pentru c acum vorbesc despre imaginea de baz, a dori s adaug c ea este fundamental raportat la, constitutiv a ceea ce eu numesc narcisism prim