DOMINGOXXVIDURANTEELAÑO.Ciclo“C”

(Para escuchar cualquiera de estas piezas cantadas por un coro, basta con poner en un buscador de

Internet lasprimeraspalabrasde laantífonaquesedeseeescuchar-p.ej.Omnia-yaparecerán los links

dondepuedeseroído.Tambiénpuedeponerse:YoutubeOmniayaparecerátodounlistadodecorosque

cantandichaantífonagregoriana)

1.AnálisisdelIntroito:Omniaquaefecistinobis

Este Introito pertenece al género de la confessio. Está tomado del Libro de Daniel 3,31, y es elmismo

Daniel,enelexilio,enelhornodefuego,confesandolamisericordiadeDiosyelpecadodeIsrael:Omnia

quæ fecisti nobis, Domine, in vero iudicio fecisti: todas las cosas que hiciste con nosotros, Señor, con

verdadera justicia lo hiciste. En esta confesión hay dos expresiones que parecen calcadas del salmo 50

(quiapeccavimustibi,ysecundummultitudinemmisericordiætuæ).

Este Introito esta construido en el modo 3 que es el que nos llegó más deformado. Y el cambio más

importanteesqueloqueoriginalmenteeransubidasalSI(suprimitivaDominante),nosotroslastenemos

enDO.Coneso se cambiamuchísimoel climaespiritualque trasmite lapieza.Cambiael color ypor lo

tantocambiaelsentimientointeriordequienlocanta.Yesesentimientoenquesedesenvuelveelmodo3

originalnoeslaexpansióngloriosa,sinodefervor,seaconfesandolasmaravillasdeDios,seaconfesando

elpropiopecado.PoresolaentonacióndelapiezaquesubehastaelDO:Omnia,tomaunmatizquees

másdegrandezaquedehumildeconfesión,loquecambiaríasieseDOsetransformaenSI.

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Sepuedeestructurarestapiezasegúneltextoydistinguirtrespartes:

a. UnaconfesióndeljustoactuardeDios(Omnia,yabarcalasdosprimerasfrasesmusicales);

b. UnapelaciónalaGloriadelNombredeDios(seddagloriam);

c. Peticióndemisericordia(sedagloriamnominituo).

Musicalmentesepuedeestructurarendospartesunidasporunaterceraquehacedegoznepararealizar

un cambioen laplegaria. Porun ladoelOmniade la entonaciónprecedeuna confesióndel pecadode

Israel.Porotro,elEtfacconquecomienzala4ºfrase,conunasubidaSOL-DOcomolaanterior,precede

ungranpedidodemisericordiadivinaparaconesepecado.

Laprimeraparte,conesaentonaciónSOL-DO(Omnia), introduceunaconfesióny,comodijimos,esmás

bien recogida, lo que se haríamás patente si tuviésemos la primitiva subida hasta el SI. Después de la

entonaciónlapiezasesigueconstruyendoentornoalDOdonde,comodiceeltexto,estáelSeñor,esees

sulugaryhastaallísubelaoración:quaefecistinobisDomine.Apartirdeallí, lasaccionesdeDiosvana

estarconstruidasentornoalDO,mientrasqueelpecadoylamisericordiavanaestarenlosbajos,tocando

laFundamentalqueeselMI.Siguiendoconlaprimerafraseellaestáconstruidamelódicamentesiguiendo

la típica frase latina: arranque hacia el acento, luego el acento en los agudos (Domine), y sigue una

cadencialentaenlaquesereconocelajusticiaconquehaobradoelSeñor:inveroiudiciofecisti.

LasegundafraseensucomienzoyanohabladeDios,sinodelpueblodeIsraelentero,reconociendosu

pecado:quiapeccavimustibi.MientrasquelaentonacióninicialsedabaconungransaltoSOL-DO,aquí,

en cambio, va subiendo lentamente desde el FA, cargándose de notas que avalan el peso del pecado

contraelSeñor(lomismosucedeconlaexpresióntibi,conlaqueelsalmistaseñalaqueelpecado,ante

todo, es contra el Señor). Sigue con ese reconocimiento del pecado, diciendo: et mandatis tuis non

obedivimus. La construcciónmusical de esta parte complementa la anterior con un silabeo que recién

tomafiguramusicalenlasílabafinaldenonobedi-vimusdondeel“quilisma”hacemáslentaypesadala

melodíaenestereconocimientodelpecado.

La tercera frase antes de pedir la intervenciónmisericordiosa de Dios, pone el fundamento en que se

apoyaDaniel para pedir el perdóndivino: es darGloria a suNombre (sed da gloriamnomini tuo). Esta

breve fraseescomouneje sobreelquegira toda lapieza, tantodesdeelpuntodevistadel contenido

como musical. La intervención de Dios no es sólo un beneficio para el hombre. Es, ante todo, una

glorificacióndesuNombre,talcomodiceCristoantesdesuPasiónenelEvangeliodesanJuan(Glorificaa

tuHijo).ElpedidodeDanielsemuestradesinteresado.EnprimerlugarpideporlaGloriadeDios, luego,

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queobresegúnsuinmensamisericordia.Poresoestatercerafrasetieneunacargamusicalmuyricapara

referirsealaGloriadeDiosque,enprimerlugarsetransformaenunalentaascensiónhaciaelREagudo

(sedda).EsasubidavuelvearepetirseotravezenGloriam,cargándolacontodoelpesoquesignifica la

Gloria,perollegandohastaelDO.Yluegohaceunacadenciaágilquerecorretodoelámbitodelmodo3

(nominituo)parareposarenlaFundamentalMI(aunquelleguehastaelRE).

Enlacuartafrase(etfacnobiscum) lapiezanosólorepiteelSOL-DOdelaentonacióninicialdelapieza,

sinoquetambiénrecuperasuagilidad.Ahorasetratadelpedidodemisericordia.Despuésdeunarápida

subidaalDOparapedirqueobre(etfac),tomaunaformamáshumildebajandohastaFundamentalMI,

para terminar con lapeticiónde sugranmisericordia (secundummultitudinemmisericordiae tuae). Esta

expresión tiene la construcción típicamente latina: arranque en la Fundamental, llegada a un climax en

miericórdiae,paracerrarconsucadenciatodalapieza.

2.AnálisisdelAlleluia:Paratumcormeum(Sal107,2)

EsteAlleluiaysuversículotienenunariquezaexpresivadeltextocantadoquelohaceunadelapiezasmás

ricasderepertoriodelGradual.ElversículoformaunaunidadmelódicaconelAlleluiaytienelosmismos

rasgosdejúbilo,perounjúbilograve,noligero.Conellolamelodíaponedemanifiestosuposesiónestable

delgozoqueexpresa.

Elversículoarrancadesdelosgravesylentamente,yéndosemuypordebajodelaFundamentalMI,para

llegarhastaelSIbemolenunaascensiónbiendetenida,subiendoenlaescalanotapornota:Partumcor

meum,micorazónestáalerta,está firme.Estaexpresión se repiteotravez,peropartiendodel FApara

llegarhastaelDO,conunaconstrucciónsimilar,notapornota,peroenunaescalamásaltayque,enlugar

deusarelSIbemol,utilizaelnatural,queesmásestridente,detalmodoque,entrelasdosrepeticiones

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R e c u e r d a l a p a l a b r a q u e d i s t e a t u s i e r v o ,

d e l a q u e h i c i s t e m i e s p e r a n z a : e s t e e s m i c o n s u e l o

e n m i a f l i c c i ó n .

abarcatodoelámbitodelmodo3.EnesteversículoesmuyimportanteenjuegoconelSIbemolqueno

apareceenelAlleluia,puessiempredanunmatizdedelicadezaycontraposiciónalosotrosSInaturales.

DeestemodoelversículocomienzasubiendoescalonadamentedesdeDOgrave,yencadaescalónhace

unademora,loquedaalaexpresión“paratum”(preparado,atento)unafirmezadeconvicciónyactitud

consolidada: el corazón está preparado, está firme para cantar a la gloria de Dios. No estamos

acostumbradosarelacionaresavirtuddevigilanciaconelcantar.Poreso,talvez,sutraducciónmejorsea

“vigilante”,“micorazónestávigilando”.Lodicedosveces:laprimeraarrancandodelDOylasegundadel

FA.Peroenlosdoscasos,lasubidaeslenta,serena,firmeyconsistente.Enlasegundalamelodíarompe

los SI bemol anteriores, haciéndolo natural. Con ello la expresión toma una estridencia que le da una

fuerza de expresiónmuy sonora,más porque inmediatamente después vuelve a retomar, en lamisma

palabra,elSIbemol.

Unavez terminadaestadeclaracióndevigilancia, lapieza comienza conun ritmomáságil y ligeropara

decir:cantaréysalmodiaréparati,gloriamía(cantaboetpsallamtibigloriammeam).Enrealidadyaaquí

elversículocomienzaconelclimade“iubilus”quecaracterizaatodoAlleluiayqueseguiráhastaelfinalde

la pieza. El texto da para eso: cantaré y salmodiaré para ti, gloria mía. Casi desaparecen los signos

gregorianosque indicandetención,yquetantoabundaronen losprimerospasosdeesteversículo.Este

“iubilus”estan largoquerecorretoda laescalamusicalconfigurasyneumasquesubena losagudos,y

conunabajada,haciaelfinal,hastaelLAgrave.Elprimerrenglóndeesteiubilussemueveentornoaunir

yvenirdelDOalSOL,ylasotrasnotassuperioresdelaescala.Encambioelsegundorenglónyelfinalse

muevedentrodelSOLylaFundamentalMI,conundescensohastaelLAgrave,paraabordarelfinaldela

piezaconcomocadenciasinocomosubidadesdeabajo.

3.AnálisisdelaComunión:Memento

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La ComuniónMemento verbi tui está tomada del salmo 118. Son varias las antífonas de Comunión

tomadasdeestesalmo,ademásdeotraspiezasdelGradual.Ellosedebeaesecarácterde“rumia”dela

Ley del Señor, típicamente bíblica y propia para este momento de la post-comunión eucarística. Los

Padres,como losmonjesdeesteperíododeformacióndelgregoriano,siempredierongranvaloraeste

salmo118.BastarecordarqueelcantodeProfesiónmonásticaenlaRegladeSanBenito,estátomadode

este salmo (Suscipe). El contenido de la fórmula que toma san Benito es casi idéntico al de nuestra

antífona:esrecordaraDiosdesupalabra,enlaqueelmonjehapuestotodalaesperanzadesuvida.

Estaantífonahasidocompuestaenelmodo4y,manejandounámbitomuyreducidodelaescalamusical

lograunaexpresiónmuyricadesucontenido.Estádividaendosfrasesquejueganenoposición:

1ªFrase:esunllamadoaDiosparaquerecuerdelapalabradadaasusiervo.

2ªFrase:eselrecuerdoquehaceelfieldelsocorroyaexperimentadoantesdelconsuelodivino.

Setrataentoncesdedosrecuerdos:eldeDiosyeldelfiel.

Laprimerafrase:Mementoverbituiesun llamadoalSeñorparaquerecuerde laspalabrasquedioasu

siervo. La entonación logradar, conpocas notas, una gran fuerza a esepedido arrancandodel FApara

hacercadenciaenelSOLconuna“clivis”(dosnotaspegadas,unamásbajaquelaotra,aquíLA-SOL)que

debeserbienredondeadaenelcanto,puesestafiguraseguiráresonandoa lo largode laprimerafrase

como la figura musical por excelencia, pero cada vez abarcando un espacio mayor (LA-FA, SOL-RE),

haciendounecoalmementoydándole la fuerzade la insistencia..Graciasa la repeticióndeesa figura

musicalde“clivis”,elpedidoaDiostomauncarácterdeinsistenteyrepetido.Todaestaprimerafraseva

haciendo una cadencia que se inicia al terminar la entonación, y va bajando por escalas hasta llegar al

DominequeestábordadoentornoalaFundamentaldeelmodo4:elMI(peroconunaleveinversióndela

cadencia).La fuerzaquetoma la figuradel“Señor”porestaren laFundamental, ledaungranapoyoal

pedido del salmista. Esto se ve respaldado por lo que sigue: in quomihi spem dedisti. Se trata de una

construcciónsimilaralaanteriorensuarranqueycadencia,conlocualestásuperponiendoyasimilando

dosafirmaciones:elSeñoreselverdaderoapoyode laesperanzadelsalmista.Esta frase(inquomihi…)

haceunrecorridomuyamplio,subiendounaquintasobreelRE.Conelloseabrelaestrechezmusicalque

teníaelprimerpedido,quesemovíaenespaciosmusicalesmásreducidos.

Lasegundafraseeselrecuerdodelaexperienciayavividadelauxiliodivino,ysobreellasefundaparael

pedidoactual.Estafraseconstadedospartesyhayunjuegodecontraposicionesmelódicasentrelasdos.

Laprimeradice:haecmeconsolataest(ella-lapalabradeDios-esmiconsuelo),yarrancaconunasubida

muyconsistenteyexpresiva (haecme), yaquesubehastaelSInatural,queesmuysonoro.Se tratade

apoyarmusicalmentelaexpresióndehabervividocongranvigoreseauxilio.Lasegundaparte,encambio

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(in humilitatemea), se va de los agudos para expresar con los bajos delmodo 4 la experiencia de la

humillaciónvividayenlaqueencontróelconsuelo.SetratadetodounbordadosobrelaFundamentalMI,

queacompañadesdeabajoelrecuerdodelahumillaciónvividaporestesiervodeDios.