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PROYECTO DE PALIO PARA LA STMA. VIRGEN DE LA MISERICORDIADiseo: Rubn Marn Donate Documentacin: Sonia Snchez Molero Prez Colaboraciones: Gonzalo Garrigs Domnguez Leticia Isabel Cabezas Bermejo Antonio Ruiz Relea

Proyecto de Palio Stma. Virgen de la Misericordia

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INTROITOCon motivo de la aprobacin por parte de la Asamblea General de hermanos de la realizacin de un paso de palio para la Santsima Virgen de la Misericordia, es nuestra intencin presentar un proyecto a la Junta de Gobierno de la hermandad para ser partcipes del trabajo de nuestra hermandad, y formar parte activa de algo que muchos hermanos hemos soado y anhelado durante tantos aos. Dicho proyecto se presenta despus de un arduo trabajo de investigacin, y estudio minucioso. Por ello, presentamos la documentacin necesaria, pues nos gustara que la Junta de Gobierno estudiara nuestra propuesta y fuera tenida en cuenta. De todos es sabido, que un paso de palio no es ni ms ni menos, que un altar y jardn ambulante para nuestra Madre. Por ello, hemos credo conveniente realizar este proyecto de la forma ms completa y documentada posible. As pues, un paso de palio es toda una representacin simblica del cristianismo. Los 12 varales, en honor a los 12 apstoles, el manto de Mara que acoge bajo su proteccin a sus hijos, o la candelera cmo ofrenda de luz.

ANTECEDENTES HISTRICOSEl origen del paso de palio se remonta a la poca medieval, cuando las imgenes cristferas o marianas aparecen ya bajo un palio o baldaquino fijo. El caso ms conocido de palio mvil es el de la Virgen rodeada de ngeles y santos bajo palio, pintada por el pintor Simone Martini en 1315. As, en sus orgenes, el palio tena un carcter ms prctico y funcional, pues protega a las imgenes y a la realeza o representaciones eclesisticas de la lluvia o el sol. Esto enseguida se identific y se hizo smbolo de la jerarqua de la iglesia.


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Martini) (Pintura de Simone Martini)

Por consejo del Papa Po IV, en el Concilio de Trento (1563) se procesionan las primeras imgenes de la Virgen. Su evolucin, en el S. XVII nos aporta cmo novedad el palio, propio del culto de Latria, reservado a Dios. As, el palio mvil se conserva en las procesiones eucarsticas (en Ciudad Real esto se conserva en nuestra Catedral para llevar al Santsimo del Sagrario al paso del Corpus y viceversa, y en los oficios de algunas parroquias) cmo smbolo de respeto, colocndose tras el paso de la Eucarista y con un sentido prctico en las Procesiones de Impedidos, para cubrir al sacerdote que lleva la comunin a los enfermos. De este palio deriva el palio de los pasos. Se asimila la figura de Mara, como mediadora entre el hombre y Dios, con la Sagrada Forma. Tambin se toma a Mara cmo Madre de la Iglesia. Se conservan algunos documentos de Abad Gordillo que nos dicen que en su poca se haban implantado los palios fijos a las andas tanto para Cristo cmo para Virgen. As, la cofrada sevillana del Silencio ya tena palio en 1619, segn el contrato con el bordador. Grficamente, encontramos el documento ms antiguo en el archivo de la Catedral de Sevilla, de las ltimas dcadas del S. XVII, por un dibujo de Lucas Valds de la Soledad de San Lorenzo, en un paso de palio muy parecido a los actuales.


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(Dibujo de Lucas Valds)

Cmo puede apreciarse, el paso se muestra con sus maniguetas. Sobre la parihuela, un basamento sobre el que van cuatro faroles, todos delante de la Virgen, que se encuentra colocada en la mitad posterior del paso, sobre una peana. As mismo, el palio se muestra bordado, tanto en sus cadas cmo en el techo. Antiguamente, el nmero de varales, dependa del tamao del paso. Este tipo de palio es lo que hoy denominamos cmo palio de cajn.

En Ciudad Real, encontramos algunos documentos grficos tambin de algunas de nuestras hermandades que empezaron a realizar sus pasos de palio, cmo las dos dolorosas de la ciudad, la de la Catedral (en 1926 y con 10 varales) y la de Santiago (en 1930, con 8 varales)


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Paso de Ntra. Sra. De los Dolores (Ave Mara) en 1926

Paso de Ntra. Sra. De los Dolores de Santiago en 1930

Los palios actuales, no difieren mucho de stos a los cuales nos referimos, pero si se han includo algunas modificaciones. Por ejemplo, vemos que los primeros palios se proyectaban con ocho varales, o algunos con diez, cmo hemos dicho, debido a las dimensiones que tuviera el paso correspondiente, pero ya en la primera mitad del S. XVIII encontramos pasos de palio con 12 varales, por la simbolizacin de los 12 apstoles, cmo el de la sevillana virgen de la Concepcin, de la hermandad del Silencio, que ya los tena en 1726. Se ha evolucionado en los diseos de los palios durante el presente siglo para darle un mayor brillo y movimiento en el conjunto del desfile del paso. As pues, por ejemplo se innov en las cadas, formndose estas entre cada dos varales, o crendose el llamado palio de corbata, que simula recogidos en cada varal. Tambin se empezaron a realizar los palios rgidos, en plata o metal plateado, a diferencia de los palios clsicos realizados en tela. Otro tipo de palio es el palio mixto o de cornisa, formado por crestera de plata y cadas de tejido. En cuanto al diseo de los varales, las hermandades ms poderosas, los tuvieron de plata desde sus inicios, mientras que las ms humildes los llevaban de madera, a veces incluso pintados. Actualmente, la mayora de varales presentan una gran riqueza ornamental con una gran labor de repujado y cincelado. La decoracin es mayoritariamente barroca o renacentista, introduciendo iconografa mariana o temtica vegetal.


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LA LUZLa iluminacin del paso de palio, es regular en todos, y se compone de una serie de cirios delante de la imagen, colocados de manera escalonada, para conseguir un efecto de lneas de luz a distintas alturas, y dejando un espacio o pasillo libre en el centro para que se pueda contemplar de forma completa a la Madre de Dios. Estas lneas de luz pueden ser hasta diez de delante a atrs, por tanto, el nmero de candeleros podra llegar hasta cien. En la parte posterior del paso, existen los llamados candelabros de cola, que sostienen en sus extremos un codal, dentro de un guardabrisas. Constan de un ncleo central, del que surgen una serie de vstagos ondulantes y retorcidos. La simbologa de stos es que se asemejan a tallos de plantas, y cuelgan a los lados del manto de la Virgen, como si fueran plantas de luz. La simbologa de la cera alrededor de la Virgen es la siguiente: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no caminar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Jn 8,12). As pues, Mara es la Madre de la Luz, y nosotros, los cristianos, somos considerados cmo hijos de la Luz. Hay que recordar que una de las primeras obras de la creacin, fue la Luz, que representa la VERDAD y la SANTIDAD, contrastando con la oscuridad de los abismos, cmo dice el evangelio de San Juan. As, Cristo es considerado como la luz del universo, y las tinieblas, smbolo del mal, se disuelven con la Luz. Cmo la Virgen encarn al Verbo en su seno, merece la ofrenda de la cera, la cual deleita a todos los sentidos: al odo por el crepitar acuoso de las llamas, que recuerda al zumbido de las abejas, el gusto y el olfato por recordar a la miel, de dnde proviene, el tacto por la blandura de la materia, y la vista por el bosque de luz que se alza ante nosotros. Cmo curiosidad, decir, que las candeleras suelen tener forma de rgano catedralicio, dnde se organizan escalas y medidas, alturas, grosores...


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LA LUZ EN EL ARTELa evolucin del arte cristiano ha estado siempre intrnsecamente ligado a la doctrina que se quera difundir. De esta manera, en el romnico preponderaban los edificios con muros robustos, muy escuetos respecto a la decoracin, que daban muestras de seriedad y oscurantismo, con un aura doctrinaria oscura. Esto hace que en ese momento, en las portadas de los templos predominen temas apologticos y escatolgicos, incidiendo mucho en el temor de Dios, en el castigo del pecado y en el juicio final que dar paso a una vida eterna, presentando siempre a un Cristo ajeno, el pantocrtor rotundo, rgido, severo, lleno de divinidad y con gesto hiertico y serio. Sin embargo, la llegada del gtico supone un cambio radical, en parte se debe a los cambios sociales del momento: se trata del resurgir de la Europa urbana, dando un halo de vida al continente, que se va a reactivar a travs de las rutas comerciales y de peregrinacin, como el camino de Santiago. Esto va a llegar liado un cambio teolgico positivista, que ya no va a hacer tanto hincapi en el temor de Dios y en el pecado, sino en la salvacin. En esto tiene mucho que ver la escuela filosfica de Chartres, que revisa textos platnicos, la orden de Cluny y de los Monjer blancos con Roberto de Bolesme, y sobre todo el Abad Suger, que establece una nueva tipologa constructiva que tendr su huella en la Abada de Saint-Denis. Es una nueva concepcin en la que predomina la luz, como smbolo de la belleza, de la gracia divina, de la trascendencia, del bien, la tendencia a la altura, como elevacin y las grandes proporciones, seal del poder de la iglesia en la tierra ese microcosmos reflejo del macrocosmos divino. Es en este momento cuando las representaciones divinas se hacen ms humanas, ms naturales y cercanas, en parte pierden esa potencia que las haca ser distantes, volvindose amigables, risueas. Cristo ya no aparece como juez, impasible o todopoderoso, sino que se nos presenta como un Dios que ha pasado la pasin, mostrando las llagas y apareciendo con el torso descubierto. Un dios que ha vencido a la muerte con la muerte, hecho por el cual es el nico capaz de juzgar a la humanidad. Claro est que esto no es ni blanco ni negro, sino que se dan momentos de convivencia y de transicin pero si algo caracteriza al gtico es el sentido positivo, de luz, elevacin y gracia divina.Proyecto de Palio Stma. Virgen de la Misericordia Pgina 7

LOS PALIOS DE MALLAEn los ltimos 60 aos, la riqueza y diversidad de palios ha ido aumentando, tanto en bordados cmo en tejidos empleados, utilizndose adems de sedas y terciopelos las mallas o telas caladas, que consiguen un efecto ms areo dando origen a lo que se puede llamar palio traslcido pues dejan pasar directamente la luz hacia la imagen de Mara. En el ao 1913, se realiza el primer palio de malla transparente en toda su superficie (techo y bambalinas) siendo toda una novedad revolucionaria. Se trataba del palio para la Virgen del Rosario de Sevilla, provocando disparidad de opiniones. Con el paso del tiempo, cmo no poda ser de otra forma, fueron muchas las hermandades que optaron por los palios de malla, creando as un bonito juego ptico, a la vez que simblico, pues simulara la interpretacin mariana y cofradiera de las antiguas y esplndidas vidrieras catedralicias.


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DISEO DE PALIO DE RUBN MARN


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LA PLATAEl proyecto de palio que nos presenta Rubn, se trata de un palio realizado en malla de plata, tanto las bambalinas cmo el techo de palio. Las razones de haber elegido este tipo de tejido son diversas. En primer lugar, se tratara del primer palio de stas caractersticas en Ciudad Real, innovando por su belleza y originalidad. La plata es uno de los siete metales conocidos desde la antigedad. Es mencionada en el libro del Gnesis; y los montones de escoria hallados en Asia Menor e islas del mar Egeo, indican que el metal comenz a separarse del plomo al menos cuatro milenios antes de nuestra era. En Espaa, la gran abundancia de plata en nuestras cofradas se relaciona con el Descubrimiento de Amrica y la consiguiente llegada de la plata americana. La mayora de la plata labrada antigua que hoy se conserva es de tipo religioso. Al tratarse de un palio de malla de plata, sta representara una escena llena de Luz, con la simbologa que conlleva y que ya hemos explicado anteriormente. Se nos presentara entonces, un deslumbrante paso en el que la pureza de Mara tendra un papel protagonista. Otro de los motivos tenidos en cuenta para elegir la malla de plata, ha sido pensar en que lo ms importante del paso, por supuesto es la Santsima Virgen de la Misericordia, la cual, coronada cmo Reina del Cielo, adquirira todo protagonismo sobre la escena que se nos presenta a la vista, pues destacara por su corona en oro y sus vestiduras del mismo tejido (aunque si en un futuro se decidiera ataviarla con corona o saya de plata, tambin nos quedara una imponente imagen plasmando an ms su pureza) Conjugara a la perfeccin y en perfecta armona la sintonizacin del palio en plata cmo altar mvil a Mara, con el oro de la realeza de la misma y el grana del manto cmo color de la hermandad, dando una magnfica plasticidad a todo el conjunto. Adems, en todo el palio, cmo puede apreciarse en los dibujos, iran pequeas incrustaciones o motivos en oro, combinando as estos dos metales, para dar un mejor juego al conjunto que se hara con la corona o vestimentas de la Virgen.


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BAMBALINAS LATERALES

Explicado este punto, nos sumergimos en el dibujo de las bambalinas que ha realizado Rubn. En ellas destacan en el centro unas jarras, rematadas en su parte superior por lirios que iran bordados en sedas de tonos morados. El motivo de plasmar esta flor e en nuestro palio, no sera otro que simbolizar la pasin del Seor, al cual siempre se le hacen ofrendas de flores en tonos morados o prpuras, ya sea en sus pasos, en sus altares o retablos. El lirio ha sido utilizado cmo atributo simblico por el cristia cristianismo como representante de la gloria, el esplendor, la inocencia, la pureza, la luz y la vida. La Iglesia Catlica Romana utiliza el lirio como un emblema especial de la Virgen Mara. Debido a sus tres "ptalos," la flor-de-lis tambin ha sido usada para representar la Santsima Trinidad. lis Jess ya hace referencia al "campo de lirios" en el Sermn de la Montaa, como la "confianza en Dios, que nunca hace preguntas". Y se lo presenta como flor de atributo de muchos ngeles y santos, como por ejemplo, Gabriel, Antonio de Padua y Domingo. iel, La parbola de los lirios es la siguiente:

Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: No trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horn Dios la horno, viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal. (Mateo 6:25-34; Lucas 12:2234; 31)Proyecto de Palio Stma. Virgen de la Misericordia Pgina 11

Seguimos con los detalles ornamentales que podemos ver en los paos de las bambalinas. Otro de los motivos florales que estn representados, son unas azucenas blancas en la parte inferior de las bambalinas. La azucena es una flor que se le ofrece a menudo a la Virgen Mara. Simboliza la ofrece elegancia y majestuosidad, y su historia se remonta a mucho tiempo atrs, ya que majestuosidad, incluso aparecen en algunas esculturas de la poca del templo de Salomn Su amplia Salomn. variedad nos permite disfrutar de distintos colores como el tradicional blanco puro hasta el rojo con tonalidades prpuras. Representa el corazn, la inocencia, la delicadeza y en el mundo occidental, la azucena es el smbolo ms difundido de la n pureza y la perfeccin. Es tambin smbolo de la paz, la divinidad y la inocencia. Todas ellas virtudes de Mara. Todo esto, ira adornado con motivos vegetales, cmo se puede ver en el diseo.

BAMBALINA FRONTAL

As mismo, en la bambalina frontal o delantera, se ha optado por poner cmo motivo central la tiara papal con las llaves de San Pedro, smbolo caracterstico de nuestra hermandad, y de la Parroquia que nos alberga. Hemos contemplado la opcin de poner el escudo, pero puesto que ya se incluye en el faldn delantero del paso, y en el manto y corona de la virgen, no nos pareca corona conveniente repetirlo tantas veces.Proyecto de Palio Stma. Virgen de la Misericordia Pgina 12

La tiara papal cmo smbolo del triple poder que reclama la Curia Romana (pues est

formada de tres coronas, las que simbolizan el triple poder del Papa: padre de reyes, gobernador del mundo y Vicario de Cristo) coronara el paso de palio que hemosproyectado, siendo el motivo central de la bambalina delantera. Este motivo ira bordado en sedas de colores, para ser reproducido lo ms fiel posible a la realidad.

Bajo la tiara, tambin centrado ira otro de los motivos importantes del paso de palio: la Concha de Santiago o de Viera, patrn de Espaa. La Concha de Santiago se les da a los peregrinos a la finalizacin del Camino del Apstol, convirtindose as en concha peregrina. Desde el punto de vista religioso, stas conchas, acomodadas con forma de dedos, se dice que significan las obras buenas, en las cuales el que dignamente las lleva debe perseverar, por tanto, como el peregrino lleva la concha, as cualquier humano mientras est en el camino de la vida presente debe llevar el yugo del Seor, esto es: debe someterse a sus mandamientos. Otro de los significados de la Concha de Santiago es el renacer de una persona, su resurreccin;; es decir, la muerte o superacin del ego ( (egosmo y egocentrismo) para dar paso al autntico yo (sencillo y humilde); que al fin y al cabo es la leccin que se debera aprender realizando el peregrinaje a Santiago, y tambin la gran leccin de la peregrinacin del ser humano por esta vida Estas conchas, por tanto, significan los dos vida. chas, preceptos de la caridad: amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo. Adems, la concha tiene su simbologa ms habitual es ser smbolo del bautismo y con mbolo bautismo, ella se ha pretendido que al aparecer bajo la triple corona papal simbolice que, que, mediante el bautismo entramos en la Iglesia, y que aceptamos al Pontfice como vicario de Cristo.

Por todo ello, y debido a que nuestra hermandad ha tenido o tiene an smbolos peregrinos, hemos credo conveniente que estuvieran representados de esta manera en el futuro paso de palio de la Santsima Virgen de la Misericordia.Proyecto de Palio Stma. Virgen de la Misericordia Pgina 13

BAMBALINA TRASERA

As mismo, para el motivo central de la bambalina trasera hemos pensado en el smbolo del Sagrado Corazn de Mara, por dos motivos: El primero es la efigie del Corazn de Mara en nuestra Parroquia de San Pedro, con la cual estuvo nuestra titular en su capilla durante algunos aos. El segundo motivo y si cabe ms importante, es por el significado de la palabra Misericordia: dar el corazn al miserable, siendo uno de los principales atributos divinos. Los que desean disfrutar de la misericordia de Dios deben buscarle con una buena predisposicin de corazn y abandonando sus malos caminos y pensamientos. El Corazn de Mara se representa con algunos smbolos, que significan: las llamas, su amor y las flores blancas,, su pureza. El Corazn Inmaculado de Mara es llamado, santuario del Espritu Santo, en razn de su Maternidad divina y por la inhabitacin continua y plena del Espritu divino en su alma. Esta maternidad excelsa, que coloca a Mara por encima de todas las criaturas, se realiz en su Corazn Inmaculado antes que en sus pursimas entraas. Al Verbo que dio a luz segn la carne lo concibi primeramente segn la fe en su corazn, afirman los Santos Padres. Por su Corazn Inmaculado, lleno de fe, de amor, humilde y Inmaculado, entregado a la voluntad de Dios, Mara mereci llevar en su seno virginal al Hijo de Dios. Por estas mismas razones, se ha pensado que la gloria del palio fuera un leo de la efigie del Sagrado Corazn de Mara que est en la capilla del mismo nombre en la Parroquia de San Pedro, y que es actualmente la nica imagen coronada cannicamente en nuestra ciudad, junto a nuestra patrona, la Virgen del Prado.


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TECHO DE PALIO


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DESCRIPCIN TCNICAEl techo de palio sigue las mismas lneas de hojarascas, volutas, flores y vegetales que las seguidas en la ejecucin del diseo de las cadas de techo de palio o bambalinas que se disponen areas sustentadas por los varales del techo de palio. Se podra decir que el techo de palio se desarrolla en la amplitud de diversos cuerpos o desarrolla calles que conforman el desarrollo del mismo. En un total de siete valos o formas ovaladas nos encontramos la disposicin del mismo: Cuatro valos esquineros que siguen la trayectoria de las lneas secantes que s se desarrollan en su origen en el centro del ovalo central de la Gloria del techo de palio. Dos valos horizontales laterales, mas prximos en distancia a la Gloria que los anteriores. Un gran valo que centra todo el conjunto a modo de gran Gloria de techo de palio.

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valos horizontales laterales


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valos esquineros

Gloria del PalioProyecto de Palio Stma. Virgen de la Misericordia Pgina 17

Se podra decir que en la ejecucin del diseo siempre se ha pensado en la simbologa de la LUZ como elemento indispensable y armnico de todo el conjunto del palio. Durante todo el desarrollo hemos querido imprimir al diseo una caracterstica comn, y esta no es otra que la de la mxima entrada de luz a nuestra querida imagen Titular mariana, por toda la simbologa que hemos mencionado anteriormente Esta precisamente es la razn por la cual hemos querido que la cantidad de bordado, conjuntamente con las obras pictricas que llevar en los leos, sean precisamente la necesaria y justa sin ningn tipo de exuberancia ni recargamiento que pudiera minusvalorar la apreciacin de la entrada de la luz. Los valos quedan enmarcados en una rica filigrana sobria y elegante de bordados en plata entremezclados con algunos tonos de oro muy rico. Con esto conseguiremos lograr la armona del conjunto.

PROGRAMA ICONOGRFICO PICTRICO

A travs de estos valos clasificados en las tres categoras explicadas anteriormente se nos muestra a nuestros ojos un conjunto pictrico y un programa simblico que pasamos a detallar a continuacin. Haciendo un repaso por los Santos Misterios, hemos realizado un estudio acerca de en cules de ellos se nos presenta a la Madre de Dios de manera protagonista o coprotagonista junto a su Hijo y junto a San Jos. Los misterios representados en el techo de palio de la Santsima Virgen de la Misericordia, son los siguientes: Misterios Gozosos o de Gozo Misterios Luminosos o de Luz Misterios Gloriosos o de Gloria

En los cuatro valos esquineros nos encontramos representada a la SantsimaVirgen en los 4 Misterios Gozosos en la que la tenemos como protagonista, y estos son: Mara en la Anunciacin: Y el ngel le dijo: No temas, Mara, porque

has hallado gracia delante de Dios: concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Dijo entonces Mara: He aqu la esclava del Seor, hgase en mi segn tu palabra.


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Mara en la Visitacin a Santa Isabel: Y en cuanto oy Isabel el

saludo de Mara, el nio salt de gozo en su seno, e Isabel qued llena del Espritu Santo; y exclamando en voz alta, dijo: Bendita t entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! De dnde a m tanto bien, que venga la madre de mi Seor a visitarme?. Mara en el Nacimiento de Jess y Adoracin: Y sucedi que, estando :

en Beln, le lleg a Mara la hora del parto, y dio a luz a su Hijo primognito; lo envolvi en paales y lo recost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en la posada. Mara en la Presentacin de Jess al Templo: Y cumplidos los das de

la purificacin, llevaron a Jess a Jerusaln para presentarlo al Seor, y para presentar como ofrenda un par de trtolas o dos pichones, segn lo mandado en la Ley del Seor.

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En los dos valos horizontales : se nos presenta a Mara representada a travsdel Misterio de Luz y del Misterio Glorioso: Mara en las Bodas de Can: Como faltara vino, porque se haba

acabado el vino de la boda, le dice a Jess su madre: 'No tienen vino.' Jess le responde: 'Qu tengo yo contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora.' Dice su madre a los sirvientes: 'Haced lo que l os diga'. (Jn 2, 3-5) La Asuncin de Mara: Quin es sta que sube del desierto, apoyada sobre su Amado, como columna de humo aromtico, como aroma de incienso y mirra?

Desbordo de gozo con el Seor, y me alegro con mi Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novio que se pone le corona, o novia que se adorna con sus joyas.-

En la Gloria del techo de Palio: queda representada con la imagen titular de laArchicofrada del Sagrado Corazn de Mara sita en la Parroquia de San Pedro. Representacin del Misterio Glorioso de la Coronacin de Mara Santsima:

En ese momento se abri en el cielo el Santuario de Dios: dentro del Santuario uno poda ver el Arca de la Alianza de Dios. Apareci en el Cielo una mujer vestida de sol, la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza


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Como bien todos sabemos, el Sagrado Corazn de Mara recibe culto en la capilla que lleva su mismo nombre en la parte derecha del altar, lugar precisamente en el que nuestra querida Madre Misericordia recibi culto durante varios aos, antes de recibir culto en la de San Juan Evangelista junto con su Hijo, Ntro. Padre Jess Nazareno. Quizs el paso del tiempo o diversas causas han hecho que esta imagen tal vez sea algo olvidada, quizs haya perdido el protagonismo que en alguna poca disfrut en todo su esplendor, por este mismo motivo, Ciudad Real y Nuestra Hermandad podra rendir culto y honor a la nica Virgen que tenemos Coronada en nuestra Ciudad conjuntamente con nuestra Patrona la Virgen del Prado. De esta forma quedar representada en simbologa iconogrfica, la Coronacin de la Virgen. La mxima Gloria de Nuestra Madre queda representada precisamente en la Gloria de su techo de palio, por lo tanto, qu mejor lugar para que queden ambas representadas.


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