DOSSIER PÉDAGOGIQUE

LETTRES À NOUR

MISE EN SCÈNE GILBERT BARBADE RACHID BENZINE

CRÉATION 2020

www.cddv-vaucluse.comcentredramatiquedesvillages

2 Production Centre Dramatique des Villages 2020 | Lettre à Nour de Rachid Benzine

LETTRES À NOUR

Production Centre Dramatique Des Villages du Haut Vaucluse

Mise en scène : Gilbert BarbaAssistante mise en scène : Elsa KmiecScénographie : Judith Dubois, Gilbert BarbaConstruction du décor et régisseur : Denis BlancCréation lumière : Christophe RicardCréations sonores : Clément Barba dit Pépé du groupe DeluxeCostumes : Patricia DepetivillePerruques : Nathalie ChampignyAvec : Sarah Nedjoum, Gilbert Barba©Laure Néron

D’après Nour, pourquoi n’ai-je rien vu venir ? de Rachid Benzine, paru aux Éditions du Seuil. © DR.

3Production Centre Dramatique des Villages 2020 | Lettre à Nour de Rachid Benzine

SOMMAIRE

Introduction du metteur en scène

Présentation de l’auteur

Conseils de lecture et sources vidéo

AVANT LA REPRÉSENTATION

1. L’auteur / 2. Le titre

3. L’affiche

4. L’avant-propos de l’auteur

APRÈS LA REPRÉSENTATION

1. Pistes de travail à partir de l’analyse chorale de la représentation

2. Influencer, endoctriner, embrigader

3. Questionner le discours de Nour ou celui du père

4. D’autres pistes de recherche / supports pour des débats en classe

Annexe

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UNE CATHARSIS UTILE POUR PENSER LE MONDE D’AUJOURD’HUI.Notre quotidien d’Homme du XXIème siècle est traversé par des tragédies qui nous dépassent et nous submergent.

Après avoir mis en scène Antigone de Sophocle, tragédie antique, qui m’a permis de penser le monde d’aujourd’hui, je n’espérais pas trouver si vite un texte aussi puissant. Un texte traversé par une tragédie contemporaine à la portée de tous. « Nour, pourquoi n’ai je rien vu venir ? » pose un problème de société sur lequel il est urgent et nécessaire de s’interroger. Il est en ce sens fraternel des grands textes des poètes grecs. L'ouverture d'un espace critique, d’un espace discursif du débat et de l'interrogation argumentée, nous a été léguée par les auteurs de théâtre du siècle de Périclès et c’est un des outils essentiels de la démocratie. Rachid Benzine avec ce dialogue épistolaire pose plus de questions qu’il ne donne de réponses et cela nous oblige à la réflexion. Cela nous oblige à questionner nos certitudes. Il est lui aussi un poète de l’interrogation argumentée.

Nour et son père échangent 14 lettres sur une période de deux ans et chacune des lettres est empreinte d’un amour indéfectible. Malgré les divergences, voire le dégoût ressenti par moment sur les choix de vie de l’un par rapport à l’autre, rien ne rompt cet amour filial ou paternel. Cependant chacun argumente sans complaisance, sans concession.Évidemment il est question de la radicalisation et du terrorisme, mais ce texte nous conduit sur une voie universelle, une voie où le manichéisme n’a pas sa place. Il nous offre la possibilité de nous interroger au travers de ces personnages que nous voyons, en l’espace de deux années, se transformer sous nos yeux. Cette transformation est à la fois physique et mentale.

Je voudrais montrer sur scène cette transformation. Le parcours des personnages offre aux acteurs tout ce dont ils rêvent, à savoir une évolution. Les deux protagonistes vont vivre un voyage intérieur profond qui fait écho aux convulsions d’une société. Le texte de Rachid Benzine laisse la place à la représentation humaine transformée par l’art.

Cette transformation de la réalité je voudrais la traiter « en déposant » sur une scène ronde et tournante les deux univers, séparés dans le temps et l’espace. Le symbolisme du monde qui tourne sera traité de façon simple et la séparation des lieux se fera en divisant l’espace en deux, tout en laissant apparaître l’espace de Nour ou de son père dans tous les cas, car, même séparés, les deux protagonistes sont toujours proches grâce à l’amour qu’ils se portent.

Pour donner cette impression de temps qui passe, nous travaillerons aussi à faire évoluer les personnages dans leurs corps. Car la souffrance du père abîme sa chair. Il dira dans une de ses lettres : « Je crois que j’ai beaucoup vieilli en deux mois ». Et dans une autre lettre : « Je ne suis plus que l’ombre de moi-même. C’est un spectre qui t’écrit ». Nour aussi va connaitre une transformation puisqu’elle deviendra mère et enfantera au milieu de l’enfer.

Gilbert Barba

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RACHID BENZINERachid Benzine est islamologue1, politologue, enseignant franco-marocain, romancier et dramaturge.

Il est né à Kénitra (Maroc) le 05/01/1971. Arrivé en France à l’âge de 7 ans, il devient champion de France de kickboxing en 1996.

Chercheur à l’Observatoire du religieux (Aix-en-Provence), il enseigne à l’Institut d’études politiques d’Aix, au Maroc, à la faculté protestante de Paris, et à l’université catholique de Louvain en Belgique. Rachid Benzine est également codirecteur de la collection Islam des lumières aux éditions Albin Michel.

Rachid Benzine accède à la notoriété en lançant avec le père Christian Delorme, le dialogue islamo-catholique aux Minguettes, dans la banlieue de Lyon, qui donne lieu à un livre : Nous avons tant de choses à nous dire, paru en 1998.

Écrivain prolixe, il s’attache à penser un islam en phase avec notre temps et s’investit également dans le dialogue islamo-chrétien.

Bibliographie (non exhaustive)Nous avons tant de choses à nous dire avec le père Christian Delorme, Paris, Albin Michel, 1998Les nouveaux penseurs de l’islam, Paris, Albin Michel, 2004Le coran expliqué aux jeunes, Paris, Le Seuil, 2013La République, l’Église et l’islam : une révolution française, avec Christian Delorme, Paris, Bayard, 2016Nour, pourquoi n’ai-je rien vu venir ?, Paris Le Seuil, 2016Finalement, il y a quoi dans le Coran ?, avec Ismaël Saïdi, Paris, La Boîte à Pandore, 2017Des mille et une façons d’être juif ou musulman, avec la rabbine Delphine Horvilleur, Paris, Le Seuil, 2017Ainsi parlait ma mère, Paris, Le Seuil, 2020Dans les yeux du Ciel, Paris, Le Seuil, 2020

1 L'islamologie est une science qui étudie les croyances, pratiques et textes des musulmans pour en déterminer « le contenu, les significations, les sources et origines, les évolutions, les conséquences » Étudiant l'islam comme un phénomène historique, il utilise les méthodes des sciences humaines, telle la philologie, les sciences sociales. Ses recherches ni ses méthodes ne relèvent du champ de la croyance.Un islamologue, néologisme récent, désigne généralement un chercheur spécialisé dans l'étude de l'islam et du fait religieux islamique.

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CONSEILS DE LECTURE

En préparant ce dossier d’accompagnement du spectacle Lettres à Nour de Rachid Benzine, mise en scène de Gilbert Barba, j’ai découvert deux textes qui me paraissent intéressants voire indispensables pour aborder cette œuvre qui regorge de références aux courants de pensée de l’islam et au politique. Ces deux textes sont issus du dossier pédagogique réalisé par le théâtre de Liège pour la création de Lettres à Nour, dans le cadre de la lutte contre le radicalisme.

Introduction aux courants de pensée en islam, texte de Hicham Abdel Gawad, professeur de religion islamique et chercheur sur l’éthique habermassienne appliquée au dialogue islamo-chrétien. (pages 9 à 19)

Le contexte géopolitique, texte de Sébastien Boussois, enseignant en relations internationales et chercheur en sciences politiques, spécialiste des relations euroméditerranéennes. Auteur avec Asif Arif de France Belgique, la diagonale terroriste, préface de Marc Trévidic, la Boite à Pandore, Bruxelles, 2016. (pages 21 à 30)

In http://theatredeliege.be/wp-content/uploads/2014/11/Dossier_LettresaNour.pdf

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SOURCES VIDÉOLe Centre Dramatique Des Villages en Haut Vaucluse présente sa dernière création Lettres à Nour, dont la thématique est la radicalisation. Le théâtre, la poésie, les mots issus d’une pensée profonde d’un philosophe, la justesse du jeu des comédiens sensibilisent sans limites et interrogent.

Je conseille également de regarder quelques vidéos dans lesquelles l’auteur Rachid Benzine explicite sa démarche d’islamologue et de romancier dramaturge.

Rachid Benzine et Charles Berling dans l’émission 28’ sur Arte

Croire, critiquer, douter... émission de la RTBF

Rachid Benzine. L'islam et son histoire d'hier à aujourd'hui. Conférence de Rachid Benzine donnée dans le cadre du Cifra le 8 octobre 2015 dans l'église Saint Georges de Leffe.

Séance de questions-réponses et interview de Rachid Benzine, auteur de "Lettres à Nour". Propos recueillis lors de l'événement "Radicalisation: quels profils ? Quelles préventions ?" à l'Assemblée Nationale.

"Lettres à Nour", ou comment déconstruire l'idéologie de Daesh (AFP)

https://projecteurtv.com/art/spectacle-vivant/lettres-a-nour-centre-dramatique-des-villages-rachid-benzine-la-radicalisation-par-le-theatre/

https://www.youtube.com/watch?v=9JYuct1VbjE&feature=emb_logo&ab channel=Ra-chidBenzine

https://www.youtube.com/watch?v=fmAOtg5wU2k&ab_channel=RachidBenzine

https://www.youtube.com/watch?v=b8WzM8kIgYc&ab_channel=YvanTasiaux

https://www.youtube.com/watch?v=4gij4CYdvxU&ab_channel=SandrineM%C3%B6rch

https://www.youtube.com/watch?v=6qjsE_qS674&ab_channel=AFP

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AVANT LA REPRÉSENTATION1. L’AUTEUR

Un travail peut être mené sur la biographie de l’auteur et les entretiens enregistrés, particulièrement celui diffusé dans l’émission 28 ‘ sur ARTE

https://www.youtube.com/watch?v=9JYuct1VbjE&feature=emb_logo&ab_channel=RachidBenzine

Il peut être intéressant de faire dégager aux élèves le parcours personnel de Rachid Benzine, né au Maroc, arrivé très jeune en France à Trappes, dans la banlieue parisienne. Du kick-boxing aux études supérieures et la rencontre avec les autres religions monothéistes à travers les écrits cosignés avec le père Delorme et la rabbine Horvilleur.

Une explication du mot islamologue peut amener à préciser d’autres termes liés à la religion musulmane, tels que ulema, imam,

islam, islamique et islamiste.

2. LE TITRE

« Lettres à Nour », trois mots sur lesquels réfléchir et ouvrir des pistes de travail.

« Lettres » permet d’introduire le genre littéraire, roman, nouvelle ou théâtre épistolaire. Définir le genre, rechercher des oeuvres appartenant au même genre (roman épistolaire ex. Les liaisons dangereuses de Laclos, théâtre épistolaire, Inconnu à cette adresse de Kressmann Taylor, …).

« à » que peut évoquer aux lecteurs cette adresse ? Est-elle en relation avec la construction de la pièce (14 lettres, 7 du père à sa fille, 7 de Nour à son père)

« Nour » que signifie ce prénom en arabe ? quel sens lui donner dans la pièce ?Nour est un prénom arabe qui signifie « lumière ». Fréquemment donné en Afrique du Nord mais aussi en perse et dans des pays arabes, c'est un prénom plutôt rare en France. Il est fréquemment attribué aux femmes mais il s'agit d'un prénom mixte. Le prénom Nour est né dans le Moyen Orient préislamique. C'est un prénom très populaire au Liban, en Syrie et en Irak, ainsi qu'en Iran et en Afghanistan. Synonyme de lumière et brillance (source Wikipedia).

On peut mettre en relation le titre du roman épistolaire « Nour, pourquoi n’ai-je rien vu venir ? » et celui de la pièce.

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3. L'AFFICHE

Montrer aux élèves l’affiche retenue par le Centre Dramatique Des Villages du Haut Vaucluse.

Leur demander de réagir et de décrire les éléments qui les interpellent.Les conduire, à l’écrit puis à l’oral, à interpréter la position des deux personnages sur l’affiche et l’un par rapport à l’autre, l’expression des visages, à réagir face à la posture des corps, mais également les inviter à s’interroger sur le décor et les accessoires. Ce peut être une introduction à la scénographie.

Il peut être intéressant de la mettre en rapport avec les propos du metteur en scène (p. 4)

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4. L'AVANT-PROPOS DE L'AUTEUR

Depuis des mois, je suis pris d’assaut par une question : « pourquoi de jeunes hommes et de jeunes femmes, de mon pays, de ma culture, dont les appartenances recouvrent a priori les miennes, décident de partir dans un pays en guerre, et pour certains de tuer au nom d’un dieu qui appartient à mon patrimoine ? »....Cette question, violente, a pris une dimension nouvelle le soir du 13 novembre 2015, quand la rupture à l’œuvre dans le monde extérieur a éclaté en moi et m’a déchiré avec une évidence effarante : une partie de moi venait de s’en prendre et de tuer, de blesser, une autre partie de moi.(…)Le travail de la fiction n’est pas de rendre compte de la réalité d’une façon descriptive et fidèle : la fiction n’a pas à être vraisemblable, au contraire elle permet tout. Elle est une autre façon, décalée, différente, subversive, sensible, réfléchie, de dire la réalité, de la figurer mais dans un sens, y compris esthétique, nouveau.J’ai voulu penser un lieu – la fiction – et un mode de dire – les lettres – pour figurer ce que l’on ne voit pas dans la réalité justement, ou si peu : une rencontre de deux raisons que tout oppose. (…)Je trouvais que de part et d’autre (des jihadistes qui condamnent nos sociétés comme de nos sociétés qui tentent de saisir l’inexplicable), on se contentait de décrire « l’autre », mais sans réellement le laisser parler, sans l’écouter.Ce dialogue a été pour moi, qui suis baigné dans ces questions d’un point de vue scientifique, l’occasion salvatrice de créer un face à face entre deux consciences, deux visions du monde, qui argumentent, s’opposent, déconstruisent chacune la rationalité de l’autre. Et le cadre filial, celui d’un père philosophe dialoguant avec sa fille, permet cela car ces deux figures peuvent justement s’écouter car elles restent liées par un amour fort.Rachid Benzine

Piste de travail

Dans quel contexte, l’auteur se met-il à écrire ?

En quoi cet événement marquant interroge-t ’il l’auteur ?Citer un passage précis du texte.

Qu’est-ce qui a guidé l’auteur dans son choix d’écrire un dialogue épistolaire ?Citer un passage précis du texte

Comment justifie-t-il le lien familial entre ses deux personnages ?Citer un passage précis du texte.

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APRÈS LA REPRÉSENTATION1. PISTES DE TRAVAIL À PARTIR DE L’ANALYSE CHORALE DE LA REPRÉSENTATION

Proposer aux élèves, à l’oral, de réagir face au décor de la pièce et de son évolution. Demander d’abord de décrire ce qu’ils ont vu et retenu. Puis le interroger sur ce décor et sur la manière dont il évolue au fur et à mesure des lettres. A quel moment, y a-t-il rupture dans la succession des lieux de jeu ? Pourquoi, selon eux ?

Chez le père

Chez Nour

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Il convient aussi dans le cadre d’une analyse chorale, de faire réfléchir les élèves sur l’évolution des costumes et du corps des personnages (à mettre en rapport avec le dernier paragraphe de la note d’intention du metteur en scène page 4).

Nour

Le père

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2. INFLUENCER, ENDOCTRINER, EMBRIGADER

INFLUENCE MANIPULATION SUBVERSION

• Attraction• Sensibilisation• Prosélytisme

• Conditionnement

• Endoctrinement

• Embrigadement

• Passage à l'acte

Schéma général du processus IMS

Le recrutement via internet des groupes radicaux violents, particulièrement Daech, constitue une étape centrale dans le processus d’endoctrinement- phase durant laquelle un individu se soumet à l’acceptation et à l’apprentissage de la doctrine djihadiste- de cette organisation terroriste. Daech investit largement les nouveaux modes de communication numérique afin de créer des réseaux plus ou moins structurés qui doivent agir comme étant des toiles d’araignées en attente de victimes.

(Hasna Hussein, Chercheuse associée à l’Observatoire des radicalisations (Paris)

• Lire les extraits de Lettres de Nour et de son père en annexe 1 (Cela peut être un exercice de lecture à voix haute, de lecture aléatoire (les élèves lisent quand ils le désirent, avec possibilité de chevauchement des voix).

• Répondre aux questions suivantes en recopiant les extraits qui correspondent et en indiquant s’il s’agit d’influencer, d’endoctriner ou d’embrigader. Ce travail peut se faire par groupes d’élèves

Comment Nour s’est-elle endoctrinée ?Par le biais de quelle personne ?Par quoi Nour est-elle séduite le plus ?Pourquoi est-elle partie ?Le choix de départ de Nour est-il librement consenti ?

Nour, est-elle adepte des réseaux sociaux ?A votre avis, par quels types de contenus Nour a-t-elle été intéressée ?A votre avis, Nour vérifiait-elle l’information sur les réseaux sociaux ?Quelle différence existe-t-il entre son usage des réseaux sociaux et celui de son père ?Nour aurait-elle pu échapper à l’endoctrinement si elle avait eu le même usage des réseaux sociaux que son père ?

Quels discours Nour tient-elle sur les personnes issues d’autres cultures religieuses ?Quels sont les arguments qu’elle avance contre ces personnes et les autres cultures religieuses ?

Quel discours tient-elle sur sa vie d’avant ?Quel discours tient-elle sur sa vie au sein du califat ?Quel discours tient-elle sur la situation des ses « soeurs » et leurs rôles ?

A votre avis, comment Nour s’est-elle désengagée ?Quels sont les facteurs qui l’ont aidée à renoncer à son engagement ?Pourquoi a-t-elle choisi de confier sa fille à son père ?

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3. QUESTIONNER LE DISCOURS DE NOUR OU CELUI DU PÈRE

La dichotomie, forte dans le discours de Nour, entre un Occident diabolisé et un E.I. dont elle n’arrive plus à percevoir la dangerosité et qu’elle exalte est un élément constitutif de sa vision du monde. On peut proposer aux élèves le travail suivant :

1. Prendre une des lettres de Nour et la lire.2. Faire un tableau, ranger d’un côté tous les éléments positifs et de l’autre tous les éléments

négatifs, définir ces éléments.3. A partir de ce tableau dichotomique, synthétiser et expliciter la vision du monde qui s’en

dégage.4. Proposer un point de vue critique et personnel sur cette vision du monde dégagée.5. Répéter l’exercice avec une lettre du père de Nour.

Il est possible de proposer aux élèves de rédiger eux-mêmes une réponse aux lettres.

4. D’AUTRES PISTES DE RECHERCHE

Débattre en classeCommentez la phrase : « Ici je suis au paradis. »

Pourquoi le pays d’où elle vient ne l’est pas ? Qu’a-t-elle ressenti dans son pays arabe qui la mettait mal à l’aise ? Pourquoi ne semble-t-elle plus ressentir cela à Falloujah ? Quels sont ses arguments ? De quelle origine est Nour ? Comment définiriez-vous son identité ? Que représentent la Syrie et l’Irak pour son identité ? Qu’est-ce qui lui fait désormais préférer l’Irak à la France ?

Commentez la phrase du père de Nour : « Tu es brillante dans tes études de philosophie et de sciences religieuses. »

Nour, fait-elle des études supérieures ? Lesquelles ? Peut-on se radicaliser tout en faisant de brillantes études ? Comment expliquer que la radicalisation puisse séduire aussi des familles de niveau social élevé comme Nour et son père ? Pourquoi Nour décide-t-elle d’arrêter ses études pour partir là-bas ? Est-ce logique de stopper ses études supérieures pour rejoindre un homme qu’on a rencontré sur internet ? Comment expliquer ce choix qui peut paraître un peu fou ?

Commentez la phrase du père de Nour : « Intellectuellement, j’ai échoué. (...) Je suis un musulman pratiquant et on va me condamner pour apostasie. »

Tous les jeunes qui se radicalisent sont-ils issus de milieux défavorisés ? En échec scolaire ? Pourquoi le père de Nour se sent-il coupable de la situation de sa fille ? Professeur de religion, lui a-t-il transmis la vision de l’islam qu’elle propose ? Pourquoi va-t-on le condamner pour sa vision d’un islam ouvert et adapté à la République ? Quelles fautes aurait-il commis ?

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Commentez la phrase : « N’avons-nous donc rien à offrir à notre jeunesse ? Nos diplômés meurent de faim et balayent les rues pour survivre ».

Commentez la phrase : « Tes kamikazes sont désespérés de cette vie sur Terre (...) Comment peut-on créer autant de désespérance ? Par la perspective d’un paradis de pacotille, où les vierges s’obtiendraient à coups de suicides criminels ? »

Quel est le rapport à la mort pour les martyrs en islam ? Comment peut-on imaginer si jeune que ce soit mieux après que maintenant ? Comment peut-on à la fois, au nom d’une religion telle que certains veulent la professer, prôner la mort comme rédemption pour soi, mais surtout pour les innocents ? En quoi l’acte de kamikaze est-il un acte aussi avant tout politique ? En quoi ce type d’action dévastatrice sème peur et chaos et pourquoi nos armées classiques peinent à le prévenir et à en venir à bout ?

Commentez la phrase de Nour à la fin de la pièce : « En Irak et en Syrie, de nombreux musulmans renoncent à leur foi, écoeurés par ce qu’ils voient faire par Daech au nom de l’islam (...) Nous sommes otages de monstres. Daech et l’Occident ne sont-ils que les deux faces de la même pièce ? »

Pourquoi et à quel moment Nour se rend-elle compte de son erreur ? Que Daech n’est pas ce qu’elle avait imaginé ? Qu’elle ne peut pas supporter de cautionner tant de violence et tant de mort ? Pourquoi faut-il distinguer toujours islam et islamisme ? Pourquoi faut-il continuer à dire que islam et violence ne sont pas synonymes ? Pourquoi Nour se fait-elle finalement quand même sauter sur un marché à Bagdad ?

D’un point de vue plus académique, les professeurs de Lettres ou d’Histoire-géographie peuvent également faire travailler leurs élèves sur le genre littéraire qu’est le roman épistolaire, sur la dimension géopolitique des relations entre le monde occidental et le monde musulman depuis la naissance de l’islam largement évoquée dans les lettres de Nour et celles de son père.

Réalisation du dossier d’accompagnement du spectacle Lettres à NourYves Sanguinette, professeur d’Histoire et co-président du Centre Dramatique Des Villages du Haut Vaucluse.

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ANNEXE

EXTRAIT 1

Je sais que cette lettre va te faire du mal. Pourtant, je veux te dire combien je t’aime. Papa, je t’ai demandé l’autorisation de passer quelques jours chez tante Safia. Je n’y suis pas allée. Pardonne-moi : je t’ai menti. Avant hier soir, je suis arrivée en Irak pour rejoindre mon mari. Nous nous sommes connus sur internet. Il est formidable. Je suis sûre que tu l’aimeras. C’est un responsable régional de l’État islamique, tu sais, cette armée de volontaires qui s’est constituée pour défendre l’islam et les pauvres. Il s’appelle Akram. Il est très instruit en religion et très courageux. Il dirige la police, ici à Falloujah. Ça me fait rougir de te dire cela, mais il est aussi très beau. Et très fort.Papa, mon cher papa, je suis si heureuse de te l’annoncer : nous nous sommes mariés dès mon arrivée en Irak. Ta petite fille est maintenant une femme ! Heureuse, épanouie comme tu l’as toujours souhaité.

EXTRAIT 2

J’ai suivi ton message et ton amour pour moi. J’ai compris avec mon propre coeur et ma propre raison. Je suis libre et heureuse, comme tu m’as toujours voulue. J’ai rejoint un homme que j’aime et qui partage nos valeurs. Ici, nous allons créer la cité radieuse, un monde humain enfin à l’image d’Allah, gloire à Lui, et du Prophète, paix et salut sur lui. Nous allons chasser les mécréants. Chasser tous ceux qui salissent notre religion ; chasser les croisés. Chasser leurs esclaves serviles. Nous allons libérer l’Irak. Porter notre message à la Syrie. Chasser le dictateur qui martyrise son peuple et méprise l’islam. Et un jour proche, nous libérerons aussi nos frères et soeurs palestiniens.

EXTRAIT 3

Je me rends compte de l’inutilité et du vide de ma vie d’avant […] Tu croyais faire de moi un être conscient, mais tu m’as murée dans l’aveuglement. Tu croyais que j’allais changer le monde en méditant sur son devenir, mais je n’étais qu’une larve effrayée, esclave de son apparence et du regard des autres. Ton monde n’est fait que d’impostures : la vraie vie n’est pas là (...) J’ai choisi le chemin de la liberté, celui qui mène au Paradis. Nous nous sommes en train de créer la cité idéale où chacun pourra déployer ses ailes dans la soumission à Allah Soubhana wa ta’ala.

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EXTRAIT 4

Je passe mes journées sur internet. Je suis aussi devenu un adepte des réseaux sociaux : ils me rendent fous ! J’y trouve les espoirs les plus réconfortants et les inquiétudes les plus extrêmes. Ce n’est jamais clair : il faut souvent recouper plusieurs informations pour avoir une idée de ce qui se passe. Une chose m’inquiète cependant : tes dernières phrases. Elles ne nous ressemblent pas. Je ne t’ai jamais enseigné la haine des autres. Je suis fier de ton engagement auprès des plus pauvres, des martyrisés, mais il y a aussi en Irak et en Syrie des groupes religieux radicaux, des fanatiques qui professent de fausses idées sur la religion et sur les êtres humains. Ne te trompe pas de combat : la liberté, la démocratie, l’émancipation des peuples passent par l’éducation. Une éducation bienveillante nous apprend à aimer les altérités ; les différences nous enrichissent.Te souviens-tu de ton amie juive ? Celle de ta classe quand tu avais à peine six ans. Des camarades s’étaient moqués d’elle et tu l’avais défendue. J’étais très fier de toi. Tu étais rentrée à la maison surexcitée. Je t’écoutais et je voyais dans tes yeux, dans ta vivacité, dans l’attachement à ton combat du jour, le doux visage de ta maman.

EXTRAIT 5

Tu ne peux pas savoir le bonheur que je vis ! Avec mes soeurs, nous ressentons toutes la même chose. Nous accomplissons notre destin de femmes. On ne nous demande plus de séparer la spiritualité, le corps, l’esprit. Je ne suis pas une femme soumise. J’ai choisi librement, en pleine conscience de servir ma religion et mon mari. Et je ne peux être plus épanouie que je le suis aujourd’hui. Est-ce qu’en restant chez nous j’aurais participé à la grande histoire du monde et de l’islam ? J’ai l’impression de vivre cent mille fois plus, par toutes les cellules de mon corps, en accomplissant une mission pour Allah Soubhana wa ta’ala, pour le monde, pour toute l’humanité, pour mes futurs enfants et aussi pour toi, mon papa chéri.Je pourrai te raconter ma vie de femme épanouie. J’ai un bon mari : il est doux avec moi et dur avec les ennemis de l’islam. J’aime à penser parfois que je suis semblable à l’épouse du Prophète (...) Je dirige maintenant un groupe de femmes, et nous participons à la lutte, même si nous faisons cela sans sortir de nos maisons. Je vis à présent dans une grande villa qui appartenait auparavant à un dignitaire du régime impie. Sa tête a pourri plusieurs semaines en haut d’un mât à l’entrée de la ville.Il y a beaucoup de soeurs tunisiennes ici, qui ont fui l’imposture qui règne dans leur pays. Certaines sont très courageuses : elles font le djihad du nikah. C’est formidable ! Alors que tant d’Occidentales sacrifient leur corps à Satan, à la sexualité déchaînée, sale, dégradante, nos soeurs offrent ce qu’elles ont de plus pur. Ce qu’elles ont préservé pour participer au djihad.Et la charia est là pour organiser une société sereine, sans voleurs, sans pauvreté, qui privilégient le bien, la morale, l’équilibre et le bien-être de tous.Viens découvrir de visu la réalité du monde (...) le vrai visage du Califat, celui de la grandeur d’Allah.Et dans tout le Califat les rues sont nettoyées, les populations sont ravitaillées et les commerçants disposent de produits de première nécessité vendus à des prix très bas. Et on ne signale aucun pillage. Les biens de chacun sont respectés.

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