פרק י"ח -בראשיתבפרק שלושה חלקים:

.ביקור המלאכים אצל אברהם 1והבשורה על הולדת הבן )פסוקים

1-16:)

הפרק פותח בהתגלות ה' לאברהם "וירא אליו ה' באלוני ממרא..")פס'

1.)

בפסוק ב' נאמר

"והנה שלושה אנשים נצבים עליו".

אברהם רואה שלושה אנשים עומדים בקרבתו.

בהמשך הסיפור יסתבר ששלושת האנשים הם

מלאכי ה'.

מדוע נקראים שלושת המלאכים "אנשים"?

.הכותב נוהג לגלות בהדרגה את זהות ה"אנשים" על 1מנת ליצור מתח ועניין בסיפור.

.הקורא רואה את המלאכים דרך עיניו של אברהם.2

בשעת האוהל בפתח יושב אברהם. לארח ממתין חמה צהריים

. אברהם אנשים שלושה רואה אברהם , , לקראתם רץ הוא הם מי יודע אינולפניהם ומתחנן לפניהם משתחווה

, נא " אם אדוני אצלו להתארח שיואילו ... ... רחצו תעבור נא אל בעיניך חן מצאתי

רגליכם"

יחיד מלשון מעבר יש אברהם בדברי. רבים ללשון

: לרבים יחיד בין לחילופים הסיבותלו. 1 שנראה האורח אל פונה אברהם

אליו פונה הוא ולכן השלושה מבין בכיר. יחיד בלשון

2 : ולכן. סיפורים שני משלב הסיפורובו אחד לסיפור שייכת הפסוק תחילת

הפסוק והמשך אנשים שלושה על מסופראורח על מסופר ובו השני לסיפור שייך

אחד.

האורחים הכנסת תיאור:) - ח) ג פסוקים

הכנסת את מתאר המספר. אברהם של האורחים

מתוארת האורחים הכנסתספרותיים אמצעים בעזרת

אמצעיים ובעזרת אומנותייםלשוניים.

: האומנותיים הספרותיים האמצעים

המעט- ניגוד.1 בין ניגוד ישלאורחים הציע שאברהםורחצו" מים מעט נא יקח

העץ תחת והשענו רגליכם - וסעדו לחם פת ואקחה

מה (,4-5פסוקים") לבכם לבין... עוגות ""... לאורחים שהגיש

(" ... וחלב- חמאה בקר פסוקים בן8-6.)

להסכים האורחים את לשכנע רצה אברהםעליו לטורח שהם ירגישו שלא וכדי אליו להיכנסשהאורחים חשב שאברהם או מעט להם הציע

. אותם לעכב רצה לא והוא בדרכם ממהריםפעלים. 2 יש- ריבוי האורחים הכנסת בתיאור

. באברהם הקשורים פעלים של גדול מספראברהם של הנכונות על מלמד הפעלים ריבוי

... " : אברהם וימהר האורחים למען רבות לטרוח ... ... ... ... ... עומד... ויתן ויקח ויתן ויקח רץ ויאמר

פסוקים") (.6-8עליהםמשובח- ייתור.3 בשר לאורחיו מגיש אברהם

(" ) =( פסוק" וטוב רך עגל בקר העגל(, 7בן בשר . רך בשר רך היותו משום משובח לבשר נחשב," " . בקר בן לציין היה מספיק טוב לבשר נחשב

" רך " התארים את גם הוסיף המספר אבל " של" המשובחת האיכות את להדגיש כדי וטוב

הבשר.4. - מנחה מילה או . חזרה . חוזר ר ה מ השורש

. השורש מנחה כמילה ומשמש פעמים מספרלמען אברהם של והנכונות המהירות את מבטא

... האהלה " אברהם וימהר אורחיופסוק..") (.6-7מהרי

: הלשוניים האמצעייםאדיבה בלשון אורחיו אל פונה אברהם

" מאוד ומציין. " פעמים מספר חוזר נא הביטויכדי אורחיו בפני אברהם של תחינתו את

"... תעבור " נא אל אצלו להתארח שיסכימו") 3פסוק) פסוק( ," מים מעט נא (.4יקח

( " אדון " אדוני אורחיו את מכנה אברהם " עבד( " מכנה הוא עצמו ואת כדי ברבים

ואת האורחים של הגבוה מעמדם את לציין. בעיניו חשיבותם

אורחיו כלפי רבה נדיבות גילה אברהםמאוד עשירה סעודה להם הגיש ,כאשר

, : ובשר וחלב חמאה סולת עוגות המיטב מןקמח " סאים שלוש הגדולות בכמויות וכן משובח

- כ")= (.20סולת " ג קולמרות גילו למרות מאוד טרח אברהם

לו לסייע שיכלו ושפחות עבדים לו שיש העובדה. בעצמם להכין או

לסעוד יושב אינו אברהם הסעודה במהלך. לשרתם ומוכן לידם עומד אלא עימם

:) - ' ( טו ט פס המלאכים בשורתוכאשר שרה היכן אברהם את שואלים האורחים

אחד לו מבשר באוהל ששרה משיב אברהם:) -" יחיד )" לשון ויאמר מהשלושה

לשרה" בן והנה חיה כעת אליך אשוב שוב ' פס") משרה(. 10אשתך בן לו יוולד שנה בעוד

אשתו.

. בקרבה וצוחקת הבשורה את שומעת שרהשלה האמון חוסר את מבטא שרה של הצחוק

. הבשורה בהתגשמותבליבה שרה שחשבה מה את מציין המספר

(" פסוק" זקן ואדוני עדנה לי היתה בלותי אחרי12 !?)

רטורית שאלה שמשמעותה:זוהי , הוא מזקנה והתקמט בלה שגופי אחרי האם

? צעירה אישה של כמו עדין לעור יהפוךזקנה שהיא ששרה יתכן לא ביולוגית מבחינה

. ילד להוליד יצליחו זקן שהוא ואברהם

: פעמים מספר ושרה אברהם זקנת את מדגיש הכותב1." זקנים."2.) ( =" הדגשה." לצורך חזרה זקנים בימים באים3 -" שרה." ולכן פסק החודשי המחזור כנשים ארח לשרה להיות חדל

. , להרות יכולה אינה פוריה אינה

" : שרה' צחקה זה למה ושואל בליבה שרה שחושבת מה את יודע ה ("? פסוק זקנתי ואני אלד אמנם האף (. 13לאמור

שרה של דבריה את שינה לאברהם( 12בפסוק) המלאך ואמר/' . ה זקנתה משום מאמינה אינה את ששרה השמיט המלאך

כדי וזאת אברהם זקנת בגלל גם מאמינה אינה ששרה העובדה. - בית שלום ביניהם השלום על לשמור

" ' ולשרה'- חיה כעת אליך אשוב למועד הבטחתו על חוזר ה מלאך הפסוק") (.14בן

, ' אבל כך על לכסות מנסה היא ולכן ה את שהכעיסה חוששת שרה. : משקרת היא נוסף בחטא חוטאת היא

! " ' לא ומציין חוזר ה מלאך אך שצחקה העובדה את מכחישה שרה (" פסוק צחקת והמלאך(, 15כי התקבלה לא שרה של ההכחשה

. צחקה כן ששרה וטוען חוזר

2 ' סדום. בעניין אברהם את ליידע ה החלטת(:19 - 17פסוקים)

:' ה כנביא אברהם מוצג אלה בפסוקים1. ' לעשות. עומד שהוא במה אותו משתף ה2 ' סדום. אנשי עבור ה לפני מתחנן אברהם

' למען ה לפני שהתחננו וירמיהו למשה בדומההעם.

את' ושואל סדום את להחריב עומד האני :" אשר מאברהם אני המכסה עצמו

פסוק"?) ' 17עושה שלא(, ה יכול האם כלומראת להשמיד כוונתי לגבי אברהם את לידע

במסירת?) , אלא בהתייעצות מדובר אין סדוםידיעה(.

? ' , ' הכל ורואה יודע ה שהרי לראות כדי לרדת צריך ה מדוע

. ' -" מהשמים יורד לא ה אדם בני בלשון תורה דיברה

. ' פעולתו את יבינו אדם שבני כדי אנושיים במונחים ה את תיאר הכותב

עליהם' כך ולשם בצדק לשפוט צריכים ודם בשר שופטים גם וכך בצדק שופט הלבדוק

.מקרוב הנאשם גורל חורצים שהם לפני הנסיבות את

' ייתכן שלא ה כנגד וטוען בצדק לנהוג בדרישה דבריו את פותח אברהם . רשע עם יחד ייענש שצדיק

' תושבי את ולהעניש קיבוצי בגמול להשתמש ה כוונת נגד יוצא אברהם. קולקטיבי באופן סדום

' צדיקותם בזכות סדום תושבי כל את להציל ה את לשכנע מנסה אברהם =( . קיבוצי גמול זהו יש כי צדק חוסר יש זו בבקשה גם צדיקים מספר של

. נענש( , לא הרשע גם אבל בחיים יישארו הצדיקים כאשר קולקטיבי

( ' טוב מוחלט ובצדק הדין במידת שימוש מה אברהם דורש דבריו בראשית ( ,) הרשעים הרחמים במידת שימוש מבקש הוא בהמשך לרשע ורע לצדיק

.) הצדיקים בזכות ינצלו ' כי הדין במידת שימוש יעשה שה מבקש הוא אז תיענה לא זו בקשה אם

. הצודקת היא: ' יש ה אל אברהם בדברי

") טענה פסוק - " הזה כדבר מעשות לך (.25חלילה"?) העזה פסוק - " משפט יעשה לא הארץ כל (.25השופט

") רתיעה ' פסוק - " ואפר עפר ואנוכי ה אל לדבר הואלתי נא (.27הנה") תחינה ' פסוק - " הפעם אך ואדברה לה יחר נא (.32אל

: ביניהם והקשר הפרק חלקי: חלקים שלושה בפרק

על: 1-16פסוקים. 1 והבשורה אברהם אצל המלאכים ביקור. הבן הולדת

.17-19פסוקים. 2 ' כוונותיו : לגבי אברהם את ליידע ה החלטת.20-33פסוקים. 3 ' סדום: בעניין ה החלטת על אברהם תגובת

: החלקים בין הקשר ' את לידע ה להחלטת הסיבה מוצגת הפרק של השני בחלק

היא אברהם אברהם של ' תפקידו שה: הבאים הדורות את ללמד. ומשפט בצדק נוהג

אחריו " וביתו בניו הם הבאים ' הדורות הולדת(. 19פס" ) על. הפרק של הראשון בחלק מסופר הבן

עם אברהם שמנהל קשה ומתן משא על מסופר השלישי בחלק. ' סדום' לגבי ה החלטת את לשנות בכוונה ה

' ו בצדק לנהוג מה דורש על אברהם מעיד אברהם של הויכוחפסוק פי על לו שנקבע לתפקיד מוכיח. 19התאמתו אברהם

' ה על ביקורת למתוח ומעז ומשפט צדק להשגת נלחם שהוא. ' בצדק לפעול התכוון לא שה לו היה כשנראה