Download - 02 - Aqidah Mukmin 2
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
1/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
2/219
USTAZ
ASHAAR
MUHAMM
A IDA
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
3/219
AQIDAH MUKMI
Cetakan Pertama Disemb
0 PUSTAKA JA
Hakcipta terpelihMana-mana baha gian penerb it an ini tsemula, disimpan dalam sistem simpan
dalam sebarang bentuk atau sebarang celektronik, sawatan, salinan foto, raka
tanpa terlebih dahulu mendapat izin
Diterbitkan ole
PUSTAKA JAS
161-A, Jln. AminuddTaman Tun Dr. Ism60000 Kuala Lum
Malaysia
Aturhuruf dan Rekaben
Unit Rekabentuk Shoutu
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
4/219
K A N D U N G A
Sekapur Sirih
PrakataMuqaddimah
BAB 9: Sifat yang ketujuh bagi AAL QUDRAH
BAB 10: Iktiqad qadariahBAB 11: Iktiqad jabariah
BAB 12: Iktiqad Ahli Sunnah Wa
BAB 13 Sif t k l b i A
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
5/219
SEKAPUR SIR
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
6/219
SEJAK Islam mula berkembang hingg
umat Islam tidak pernah rehat dari
cabaran berbentuk aqidah. Muncul sahaman atau aqidah yang menyeleweng
sebenar, sama ada yang timbul akiba
Islam sendiri atau yang diasak oleh m
secara halus.
Dalam situasi seperti ini, Us t a z A
muncul dengan membawa aqidah A
Jamaah yang jelas dan mampu diimple
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
7/219
SEKAPUR SIREH
bagainya, yang sudah berkembang lua
Islam termasuk di Malaysia.
Ustaz Ashaari telah menyalurkan f
kuliah-kuliah fardhu ain, ceramah-cer
tarbiah, serta menerusi buku-bukunya buah setakat ini. Setiap buku yang
terlepas dari menyentuh persoalan iman
khusus untuk menyerang golongan s
beliau telah mengarang buku BAH
BERHATI-HAT1 MEMBUAT TUDUHABuku AQIDAH MUKMIN ini mer
daripada tiga siri, yang khusus memb
aqidah yang merangkumi keyakinan ke
yang enam.
Ustaz Ashaari telah bertemu dan ulama-ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah
termasuk di Mesir, Turki, Pakistan ,
Maghribi, Indonesia, dan sebagainya. Bel
dengan ulama-ulama syiah dan wahab
dan Arab Saudi. Dan beliau telah mennegara Barat tempat berkembangnya
ran fikiran dan isme yang sesat, term
Syarikat, Britain, Perancis, Itali, Yugosl
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
8/219
AQIDAH MUKMIN (II)
dan feqah (syariat) merupakan tig
ajaran Islam yang tidak boleh dipikehidupan seorang mukmin. Oleh
tentang aqidah seringkali dikaitkan
lain dalam Islam khususnya akhlak d
Membaca buku ini, anda bukapersoalan aqidah tetapi juga menerim
berhubung perkara-perkara asas yang
Islam, sehingga timbul satu doronga
beramal dan membentuk diri menjadtaqwa.
Penerbi t
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
9/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
10/219
BUKU yang bertajuk AQIDAH MUKhasil kuliah usuluddin yang telah p
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
11/219
AQIDAH MUKMIN (II)
Walhasil usuluddin mengikut kHassan Al Asyaari ini telah jadi pegagama seluruh Malaysia kecuali Pindividu terutamanya segelintir ulamyang telah terpengaruh dengan faha
datang dari negara Saudi.Sejak tertegaknya Kerajaan Ibnu
yang lampau barulah datangnya pmereka menolak ajaran usuluddin mHassan Al Asyaari ini. Bahkan tanpa
serta dengan penuh angkuh mengametod usuluddin yang dibawa oleh Abini bidah. Ertinya mereka telah mendan pengikut-pengikut Ahli Sunnahbawa bidah.
Bahkan di akhir-akhir ini telah ktan, ada ulama-ulama yang turutmenyatakan metod yang menjadi peAl Asyaari ini bidah. Ini juga meruppengikut fahaman wahabi sama ada s
itu timbullah kontroversi yang hebaulama Ahli Sunnah Wal Jamaah teruguru-guru pondok di sana.
Buku ini selain daripada menja
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
12/219
PRAKATA
sewaktu memberi kuliah tersebut, mudahkan anda para pembaca mem
Buku ini kalau ada manfaatnya knya kepada kedua ibu bapaku, guruyang pernah berjasa padaku. Serta j
yang aku berdosa padanya. Dan jugaku pengasas Aurad MuhammadiaM u h a m m a d b i n A b d u l l a h A s S u h a i
ku, ya ALLAH, sekiranya apa yang ini ada perkara-perkara yang tidak E
matkan kami dari azab-Mu dunia da
Sekian, wassalam.
Al hakir wal fakir,
Ash a a r i M u h a m m a d
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
13/219
MUQDDIMAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
14/219
DI DALAM ajaran Islam, secara umu
penting itu boleh dibahagikan kepada t1. Usuluddin (aqidah)
2. Feqah (syariat)
3. Tasawuf (akhlak)
Dalam pengamalannya, setiap oranmelaksanakan secara serentak ketiga-tig
ada dari segi teori mahupun praktik
ilmiah dan amaliahnya.
Tiga ilmu ini merupakan tiga ser
boleh dipisah-pisahkan. Kalau dipisah-p
daripada tiga serangkai itu, maka akiba
lainnya. Ertinya amalan Islam itu me
ketiga-tiga ilmu tersebut dilaksanak
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
15/219
M UQ A D D I M A H
ngan dan keyakinan setiap orang
ditegakkan syariat (feqah) dan akhlak
diibaratkan kepada sebuah banguna
adalah foundationnya. Bangunan ruma
peralatannya itulah syariat dan akhlak. K
dan peralatan rumah itu tidak dapat d
foundation rumah tersebut tidak ada. A
dan tidak kuat. Justeru itu, dalam aja
1 . Usuluddin itu adalah asas Islam
2. Syariat dan tasawuf ialah furu dnya.
Kalau begitu, ilmu usuluddin dalam
penting dan utama. Kerana ia mengesa
akhlak. Syariat dan akhlak tidak ada nkalau aqidah atau usuluddinnya telah
Perkara-perkara yang berkaitan
luddin ialah:
1 .
2.
Keyakinan kita dengan ALLAHsama ada sifat-sifat yang wa
mustahil atau sifat-sifat yang h
Keyakinan kita dengan para r
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
16/219
AQIDAH MUKMIN (II)
yang mukallaf mempelajarinya. Belaini hukumnya fardhu ain yakni wajibyang mukallaf. Bahkan jatuh berdosyang tidak mempelajarinya. Hatta boletidak sedar kalau jahil tentang ilmu
Ilmu usuluddin yang berkait dengasifat-Nya, kalau tidak dipelajari, pamenyebabkan .terjatuh kepada dihukumkan wajib bagi setiap mukaterlebih dahulu mendahului ilmu-ilmHadis, Rasulullah SAW ada menyebu
41 &z$ & jJTerjemahannya: Awal-awal agama
ALLAH.
Oleh itu ilmu usuluddin itu tiddari mempelajarinya. Supaya ia dapaan dan keyakinan yang mantap (tegdicelahi dengan unsur-unsur jahil, sySekiranya dicelahi oleh jahil, syak, zasalah satu darinya, maka seluruh amsah atau tertolak Ertinya tidak da
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
17/219
MUQADDIMH
Tamsilannya seperti sebatang pokosubur, itu adalah kesan daripada akar
tadi. Yang menjadikan ianya ber
menghasilkan bunga cantik dan har
buah yang banyak (lebat) lagi sedap
menjadikan kepingin semua makhlukuntuk mendekati dan bernaung d
mengambil manfaat darinya.
Begitulah juga bagi mereka yan
tentunya syariatnya jadi sempurna da
Semua hukum-hakam yang lima yaknsunat dapat ditegakkan, yang haram
dijauhi, dan yang harus (mubah) t
mencorak hidup individu dan masya
Di sinilah pentingnya pelajaran adin ini kerana ia boleh mencorakk
Sehingga yang lahir dalam tindakan
hatinya itu.
Alhasil, kalau sudah ramai yang a
kuat, maka akan lahirlah negara yang mendapat keampunan ALLAH. Keran
dan kuat itu mendorong hamba-hamba
berakhlak atau menjadi orang yang
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
18/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
19/219
L Q U D R A H . E r t i n y a k u a s a
memberi bekas pada mengadak
k a n t iap-t iap sesuatu maka hak
sifat yan g qadim lagi azali yang
zat Allah Taala. Dengan Dia mengadakandan mentiadakan tiap-tiap yang tiada
Iradah.
Adapun menyandar kan ta ksir (memb
Qudrah itu majazi aqli (sindirin cakap
oleh akal) jua kerana yang memberi bekaitu zat yang Maha Suci, maka t idak ada
kan bagi-Nya. Demikian yang telah diseb
muhaqqiqin, tetapi pada orang yang awa
yang memperbuat atau katanya pandang
Qudrah ALLAH maka yang demikian itu
setengah ulama, makruh selama ia t idak
yang memberi bekas dengan sendirinya
mengiktiqadkan Qudrah yang memberi
diri nescaya jadi kafir.
Maka yang sebenarnya ialah Tuh
Qudrah mempunyai kebesaran dan perin
puti, dan sekalian makhluk di dalam gen
bersendiri mengadakan apa-apa kehenda
dapat dikiraka n
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
20/219
ju a (jalan pada menjayakan sesuatu) mi
sesuatu benda maka jalan hendak put
dengan dipotong. Maka bukan per
memberi bekas pada memutuskan, bahk
memutuskan itu ialah Tuhan. Atau
diumpama kan man usia i tu sepert i qalam
qalam itu pada menulis sesuatu huru
dengan mengikut kehendak si penul
jadilah pada zahirnya qalam yang menu
nya ialah mengikut kehendak tangan
penulis hakiki ialah Allah Taala.
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
21/219
P e n g e r t i a n Al Q u d r a h
AL QUDRAH adalah perkataan Ara
dalam bahasa kita ialah k u a sa atau
"m a m p u " atau boleh juga kita mboleh . Misalnya, kita berdaya up
mampu berpuasa dan sebagainya.
Manakala maksud sifat Qudrah ialah bahawa ALLAH berkuasa ataupu
adakan sesuatu yang sepatutnya ada,
berkuasa mentiadakan sesuatu yang
Dengan pengertian yang lain,
menghidupkan dan mematikan. ALLmemiskinkan dan mengkayakan.
memuliakan dan menghinakan, ser
menyakitkan dan menyihatkan atau m
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
22/219
9. SIFAT YANG KETUJUH BAGI ALLAH
sungguh keyakinan kita terhadap Q
dalam Al Quran, ALLAH berfirman
Terjemahannya: Sesungguhnya ALL
atas setiap sesuatu.
Ertinya, bagi apa saja di atas sesaja sama ada manusia atau haiwan a
malaikat, dan apa saja sama ada di
bumi, di dunia atau di Akhirat, ALL
semuanya; sama ada mengadakan a
Kemudian di dalam Al Quran d
Terjemahannya: Tiada Tuhan yang
kan Dia. Dialah yang menghidupkan
mematikan.
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
23/219
AQIDAH MUKMIN (II)
Inilah pengakuan Nabi Ibrahim ya
kan di dalam Al Quran. Y a n g man
membuat pengakuan bahawa ALLAH-l
menyembuhkan, dan ALLAH-lah yang
berinya makan dan minum. KemudQuran Allah berfirman lagi:
Terjemahannya: Engkaulah (wahai
memberi kekuasaan kepada siapa yang
daki dan menarik balik kekuasaan da
y ang Engk au k ehendak i , dan Engk
memuliakan sesiapa sahaja yang En
dan Engkau jugalah yang menghina
Engkau kehendaki. Di tangan-Mu-lah
Ertinya di sini, di atas kehendak
sesuatu itu; yakni, ALLAH berkuasa di
ini ALLAH ceritakan di dalam Al Qu
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
24/219
9. SIFAT YANG KETUJUH BAGI ALLAH -
berkuasa juga menghina sesiapa saha
satu kumpulan atau pertubuhan ataup
mengikut apa yang, ALLAH kehenda
dikatakan kuasa ALLAH SWT. Pada
bagai-bagai bentuk kebaikan yang tid
Hanya ALLAH saja yang mengetahu
berkuasa di atas seluruh makhluk.
Di dalam doa Qunut ada perkata
Terjemahannya: Dan sesungguhnya torang yang telah Engkau kasihi dan
orang yang telah Engkau musuhi.
Maksudnya di sini ialah bahawa t
seorang itu jika ALLAH telah memimjuga akan mulia siapa-siapa yang ALL
Jelas kepada kita akan kekuasaan Akalau ALLAH sudah memimpin seseo
satu kaum atau kumpulan itu, maka bmemuliakannya dan tidak ada siapa
hi
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
25/219
AQIDAH MUKMIN (II)
manusia ini tidak ada kekuasaan. Beg
malaikat ataupun haiwan-haiwan, serta
langit dan bumi, dan seluruh makhlu
mempunyai kekuasaan. Yang berkuasa
SWT, dan tidak ada makhluk yang kekuasaan ALLAH SWT.
Hak ika t S i f a t Qudrah AL L AH
Kerana itu, hakikat sebenarnya sifat Qu
ini ialah bahawa ia merupakan suatu sif
azali yang berdiri pada zat ALLAH
mengadakan tiap-tiap yang ada dan me
yang tiada. Ini bersetuju dengan IradSebagaimana yang kita telah maklum,
itu ialah sesuatu yang tidak ada pe
sesuatu yang tidak didahului oleh tia
mana kita juga telah ketahui, zat ALLA
lagi azali yang ertinya tidak ada berjuga, sifat ALLAH Taala juga adalah qad
di antara sifat ALLAH yang qadim la
Q d h ALLAH T l
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
26/219
9. SIFAT YANG KETUJUH BAGI ALLAH
tiada dan mengadakan yang ada
dengan kehendak-Nya. Untuk mene
secara zahir sahaja, bolehlah kita
tukang buat rumah.
Sebelum tukang itu membuat
sekali dia menyediakan pelannya.
membuat rumah itu mengikut pela
bahawa tukang rumah itu berkuasa
itu mengikut kehendak pelannya at
dak yang dirancang. Jadi kalau diibaALLAH bersetuju dengan kehendak
ALLAH yang mengadakan yang ad
yang tiada itu bersetuju dengan keh
yang qadim lagi azali itu.
Cuma yang mesti kita beza
kehendak ALLAH yang kita ibaratka
dirancan g oleh tukang rumah itu
ALLAH pada azali lagi; iaitu ia tidak
Misalnya , Qudrah ALLAH menjaadalah bersetuju dengan kehendak
Q u d r a h A L L A H m e n j a d i k a n m
dirancang oleh ALLAH sepertima
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
27/219
AQIDAH MUKMIN (II
Selanjutnya, kita juga akan mem
sifat Qudrah ALLAH Taala itu yan
kepada perbuatan. Yakni, apakah sifa
itu yang mengadakan yang ada dan
tiada, atau apakah sifat Qudrah ALLAkayakan atau yang memiskinkan atauatau yang menyakitkan atau yang m
seterusnya. Kalau kita mengatakan ba
ALLAH itulah yang memberi bekas
ALLAH itulah yang mentiadakan yangadakan yang ada atau yang menghidu
kan atau mengkayakdn dan memiskink
maka kita telah tersilap dan tersalah
orang yang berpandangan seperti ini
kafir atau murtad.
Hakikat yang sebenarnya ialah: za
berqudrah bagi memberi bekas kepa
bukannya sifat Qudrah ALLAH itu yan
Sifat Qudrah ALLAH itu bukannya ertikata lain bukannya sifat Qudrah
berkuasa mengadakan yang ada atau
tiada, atau yang menghidupkan da
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
28/219
9. SIFAT YANG KETUJUH BAGI ALLAH -
seseorang yang berkata itu tidak menALLAH itu memberi bekas dengan s
H a n y a Za t Alla h Ya n g Me m b e r i B e k a
Ertinya, dia cuma menyebut saja seolaitu yang berkuasa memberi bekas ktetapi hakikatnya dia tahu bahawa memberi bekas ialah zat ALLAH sebutannya, orang akan berkata, Qudrah ALLAH Taala yang menjadiksebutan yang seumpamanya. Tetapi dnya, dia tahu bahawa bukan sifat Qyang memberi bekas tetapi zat ALLAHyang memberi bekas. Perbuatan itusetengah qaul, atau jatuh makruh mlain.
Tetapi kalau seseorang itu samp
bahawa sifat Qudrah ALLAH Taala itmemberi bekas kepada perbuatan dALLAH Taala itu yang bersifat Qudrmurtad
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
29/219
AQILMH MUKMIN (I
itu sendiri. Sifat-sifat ALLAH bukanrana itu, yang sebenarnya bertindak hakikatnya ialah zat ALLAH SWT.
Kesimpulannya di sini ialah: yan
atau yang berkuasa di atas segalaALLAH SWT. Sebarang makhluk lainkuasa. Ertinya, sebarang makhluk tidbekas. Kerana itu, bolehlah kita katakakita tidak boleh memberi bekas; belamemberi bekas, bekerja kita tidak bolberjuang berjihad kita tidak boleh mseterusnya apa saja yang kita lakukanberi bekas. Sebabnya, yang memberi ALLAH SWT yang bersifat Qudrah.
Jadi, kalaulah demikian keadaanpula kita berusaha. Dan tentu jugalahkita belajar atau bekerja atau berjuanbagainya. Kerana, setiap apa yang ki
akan memberi bekas; yang membeALLAH SWT.Tetapi mengapa pula kterus berikhtiar sedangkan kita tahu utidak boleh memberi bekas? Mengap
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
30/219
9. SIFAT YANG KETUJUH BAGI ALLAH -
berikhtiar. Tetapi usaha dan ikhtiar k
memberi bekas.
Seperti ALLAH perintahkan kita su
kalau hendak menjadi pandai, atau s
keras kalau hendak menjadi kaya, atau hendakkan anak, atau kita disuruh m
atau kita disuruh jaga makan kalau he
dan seterusnya bagi perintah-perintah
nya itu mesti kita lakukan kerana ALL
rintahkan demikian. Cuma usaha da
tidak boleh memberi bekas kerana ya
bekas hanya zat ALLAH Taala yang
Namun kita mesti berusaha ikhtiar
sesuatu.
Mengapakah kita diperintah supaya
dan ikhtiar sedangkan usaha dan ikht
memberi bekas? Sebabnya, ALLAH h
suatu itu dengan bersebab. Misalnya,
nya rajin belajar, jadi kaya sebabnya raanak sebabnya berkahwin, badan sihat
makanan dan riadah. Dan begitulah se
tiap suatu itu; masing-masing ada be
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
31/219
AQIDAH MUKMIN (II)
dengan peringkat negara; ia juga
peraturan tertentu.
Jadi, dalam soal ini, ALLAH sudah m
ya n g m e m b a w a a k i ba t ini sebagai perat
dinamakan S u n n a t u lla h . Dan apa yangkan, tidak akan berubah. Firman ALLA
Terjemahannya: Sesungguhnya kamumendapati apa yang disunnahkan AL
ubah. S ekali-kali kam u tidak akan mend
te lah d i sunnahkan o leh ALLAH i tu ber
Jelaslah kepada kita bahawa sebab b
usaha ikhtiar itu memang sudah di
ALLAH SWT. Ertinya, tiap suatu yang h
itu mesti kita lahirkan sebabsebabnya menjadi perintah ALLAH. Firman ALL
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
32/219
9. SIFAT YANG K ET UJUH BAGI AL LA H
ALLAH mengetahui bahawa sekiranyakibat ini dibiarkan demikian berterusumat ini jatuh kepada syirik. Ertinya,
ikhtiar yang manusia lakukan mengha
hendak dicapai itu, sungguhpun pada
usaha ikhtiar manusia itu yang memumat akan jatuh syirik kerana dia m
memberi bekas, kuasanya memberi b
beri bekas, darjat serta pangkat bole
wang ringgit boleh memberi bekas,
A d a K e j a d i a n T i d a k B e r s e b a b
Kerana itu, ALLAH bantu umat ini b
aqidah mereka agar mereka tidak sytidak syirik dengan pangkat dan dar
ngan harta dan kekayaan, dan sebag
ALLAH melakukan sesuatu itu tan
dapat menyedarkan umat bahawa
mutlak kerana tanpa sebab pun sesuat
lakukan. Cuma sudah memang Sun
sesuatu itu terjadi dengan bersebab,
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
33/219
AQIDAH MUKMIN (II)
ALLAH jadikan sesuatu tanpa sebab keNya kepada makhluk agar makhluk tid
syirik.
Jadi nyatalah kepada kita bahawa
menjadikan sesuatu itu tidak boleh
dengan sendirinya. Kita mesti lahirkkerana ia Sunnatullah yang kita mesti
membangkangnya kalau Allah suda
demikian! Sedangkan kita yang me
sendiri di dalam rumahtangga kita pu
boleh bangkang. Misalnya, siapa bole
kita sudah buat peraturan meletakka
pintu!
Kerana itu, penting sekali bagi kita
benar akan sifat Qudrah ALLAH TaALLAH yang bersifat Qudrah ini ber
dan berkuasa mentiadakan, berkuasa m
mematikan, berkuasa memuliakan d
Dan kalau kita faham demikian, ma
daripada syirik yang mana kita nantibahawa usaha kitalah yang menjayakan
yang memuliakan kita, berjuang dan
b bk I l i i j d
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
34/219
9. SIFATYANG KETUJUH BAG1 ALLAH - A
kalau kita memperolehi ilmu, kita tidkalau kita mendapat kesihatan badan, dsombong bila kita mendapat kekayaan
atau apa saja.
Ertinya apa saja kejayaan yang kdaripada usaha ikhtiar kita, tidak bo
bersikap sombong kerana kita tahu k
mutlak. Yang menjayakan semua usaha
ALLAH SWT. Kerana ALLAH saja yan
kan dan mentiadakan, mengkayakan memulia dan menghinakan, memand
bodohkan, dan sebagainya.
Jadi kalau kita ada ilmu, kita tid
dengan ilmu kita kerana ALLAH boleh
boleh tarik ia bila-bila masa sahaja. Kala
tarik ilmu kita, mudah sekali; ALLAH
urat di dalam otak kita, maka tamatla
apa yang hendak kita sombongkan
ALLAH berikan itu.
Kita juga tidak boleh sombong den
kesihatan badan kita yang membole
bermain itu dan ini serta pandai berp
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
35/219
AQIDAH MUKMIN (II
M a n u s i a L u p a K u a s a ALL AH
Cuma yang malangnya, manusia di d
terlupa dengan kuasa ALLAH. Apabila
sama ada kekayaan, darjat, pangkat, a
mulai menindas dan menzalimi orang. dengan kekuasaan yang ada padanya h
yang bersalah disumbatnya ke penjara
seterusnya. Sedangkan, kalau kita
seperti ini jatuh juga akhirnya. Ada
tidak berupaya hendak bangun semu
Ertinya dalam masa seketika sa
hapuskan apa yang ada pada kita itu.
kita sombong dengan apa yang A
ALLAH beri kita kuasa, dan ALLAHbalik kuasa itu bila- bila masa saja.
rumah besar; ALLAH juga boleh tarik
harta kita itu rumah kita boleh terbaka
kita boleh dihanyutkan oleh banjir, d
ALLAH beri kita wang ringgit y
ALLAH boleh tarik dari tangan kita
iaitu ALLAH datangkan sebab untuk
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
36/219
9. SIFAT YANG KETUJUH BAGI ALLAH -
satu musim haji, sama ada di Madinah
Makkah sendiri.
Begitu sekali kuasa ALLAH. Ama
menariknya semula, tidak kira masa d
pat. Jadi, kita tidak boleh bersikap kekaya an kita ataupun kekua tan b
ALLAH saja yang mutlak. Di Tanah S
kita dapat melihat sendiri bagaimana
jelas pada diri kita. Misalnya, kita da
begitu sihat ketika berada di tanahair saja di sana, dia jatuh sakit. Kadang
dapati seseorang itu sakit dan tidak be
haji tetapi sampai saja di sana dia siha
biasa. Demikian kuasa ALLAH.
Insan Yang Berani
Selain kita tidak jadi sombong dan an
kita kerana kita tahu bahawa kuasa ALyang mutlak, kita juga boleh bersikap
kita tahu bahawa kuasa ALLAH sa
k l khl k i i l b i
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
37/219
AQIDAH MUKMIN (II)
O r a n g Mu k m i n H id u p k a n Al Q u r a n D
Dia tahu bahawa yang berkuasa seb
ALLAH. Makhluk tidak berkuasa. Seb
berjuang, dia berani berjihad, dia beratidak takut dan gentar. Orang mukmi
kan penghidupan secara Al Quran d
kerana dia tidak peduli dengan ejeka
semua penghinaan yang orang lempar
leh memberi bekas kerana yang bolehanyalah kuasa ALLAH. Walau hina ya
namun kalau ALLAH hendak memuliatidak boleh menghalang.
Yang malang bag-i umat Islam di du
kerana aqidah dan tauhid mereka sudumat Islam hari ini sudah lemah. Seba
menjadi umat yang paling penakut di d
menjadi begitu takut, hinggakan deng
kita sendiri pun kita takut.
Jadi untuk mendapatkan sikap bera
tanamkan benar-benar dalam hati bah
yang mempunyai kuasa yang mutlak
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
38/219
9. SI FA T Y ANG K ET UJUH BAG1 ALLAH - A
sudah sampai ke peringkat hati. Orang inatau gentar, dan tidak bimbang walau s
orang yang tauhidnya baharu pada peri
iaitu orang yang baharu belajar tauhid s
sepanjang masa.
Dan yang paling menyedihkan, dis
sepanjang masa, perkara yang belum boleh membuatkan dia takut. Orang
dapat memikirkan ketakutannya hingg
yang 20 tahun akan datang. Apalah nakini mass depan! Miskinkah aku ini? Beg
berkisar memikirkan masa depannya
lagi ALLAH timpakan kemiskinan.
b e l u m b e r i d i a m i s k i n d i a s u d a h
kemiskinan. Dia sudah dirasakan deoleh ALLAH SWT sebelum kemiskin
menimpanya. Jadi, orang yang semacam
sebelum datang takut yang sebenar
tauhidnya amat lemah.
Bagaimana Mahu Bejiwa Tauhid?
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
39/219
AQIDAH MUKMIN (I
Ketika itu kita akan tahu bahawa apa-apa pada diri kita kalau Allah tid
pada azali lagi. Kalau kita bukan ditedibunuh orang, walau apa pun orang
tidak akan mati. Contohnya ialah ba
Khalid ibnu Walid yang terlalu ingtetapi kerana ALLAH tidak rancangka
dia mati syahid, maka akhirnya dia
Ertinya, kalau .ALLAH tidak ran ca
sesuatu ketentuan pada diri kita, mak
bimbang dan takut.
Kita Dan Rancangan ALLAH
Kerana itu, kalau kita tidak dirancangdimakan harimau, tentunya kita tidak
harimau. Mungkin bila kita berdepan
ia pun lari kerana takut kepada kita. T
dirancang oleh ALLAH mati disebabk
bagaimana kita mengelaknya, kita ak
harima u juga. Sepert imana kisah
mendapat ramalan daripada ahli nuj
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
40/219
9. SIFAT YANG KETUJUH BAGI ALLAH
Terjemahannya: J a n g a n l a h k a m
mereka sebaliknya takut lah kepada A
(
Dan orang mukmin tidak takut mencerca kerana manusia tidak bole
Orang yang mempunyai sikap ini i
yang kuat dan yang gagah kerana dia
manus ia. Orang mukmin begini ial
yang bertaqwa kepada ALLAH SWT. Dtauhid yang kuat yang boleh mend
beribadah kepada ALLAH serta k
meninggalkan maksiat.
Kera na itu, hend akla h kita anmenanam jiwa tauhid di dalam diri
menjadi orang yang belajar tauhid b
hanya mencapai fikiran tauhid sah
sampai ke manalah kita ini.
Dengan memiliki jiwa tauhid, w
alim, kita akan selamat di dunia dan
mendapatkannya, kenalah kita b
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
41/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
42/219
I MA T A N : -
@ ERKATAAN qadariah i tu nisMaksudnya barang siapa berbuatan yang dilakukan manbaik atau jah at semua nya terbit dar ipad
manusia itu sendiri, sedikit pun tida
dengan kuasa Tuhan lagi. Maka iktiqadiktiqad qadariah. Yang demikian nyatal
qadar iah itu iaitu ma nu sia sendiri me
segala perbuatan tetapi dengan qudr
ALLAH Taala pada manus ia .
Iktiqad ini didapati menyalahi dengansia pada t iap- t iap masa kerana ter lalu
manusia tidak tercapai dan selalu
manusia ada berkuasa yang bersendiria
siapa man usia yan g ma hu hidup di dala
miskin, sakit t iada maju, bahkan semu
senang-lenang, kaya-raya.
Maka nyata lah fikiran dan fahaman m
melampaui sempadan seolah-olah tid
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
43/219
IKTIQAD qadariah merupakan salah sa
timbul di dalam masyarakat Islam seRasulullah SAW. Sebelum kita memperk
gia kita ingat di sini bahawa perpecah
selisihan iktiqad tidak berlaku pada
Rasulullah masih hidup. Ketika itu R
merupakan tempat rujuk para Sahabat j
rang perselisihan.
Lazimnya, bagi setiap permasalaha
ALLAH akan turunkan wahyu kepada
Tetapi dalam beberapa hal, ALLAH hailham kepada Rasulullah SAW, dan kelua
daripada Rasulullah SAW bagi menyele
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
44/219
AQIDAH MUKMIN
Kerana yang demikian, pada zatidak timbul apa-apa perselisihan
sekalipun. Apabila ada sahaja
Rasulullah menyelesaikannya. Tetapi
berkata, akan timbul dua bentuk
beliau wafat, sebagaimana sabdanya
Terjemahannya: Berselisihan faham
adalah menjadi rahmat.(Ri
Terjemahannya: Akan berpecah bela
73 puak. Kesemuanya dimasukkankecuali satu puak saja.
Inilah yang telah diceritakan o
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
45/219
10. IKTIQAD QADARIAH
bolehkan. Dan ia telah pun berlaku pada hari ini.
P e r s e l is ih a n F a h a m Me n j a d i R a h m a t
Perselisihan faham yang pertama sepe
oleh Rasulullah SAW sebagai menj
umat ialah perselisihan faham dal
furuk atau perkara-perkara cabang a
ranting yang ada di dalam ajaran Isltidak menyentuh soal-soal aqidah atau
di dalam ajaranIslam.
Tentang mengapa berlakunya
dalam perkara-perkara ranting ini, ba
ia memerlukan huraian yang panj
pengetahuan kita, di sini cukuplah s
kasar sahaja. Di antara sebab-sebabnya
ada nas yang sahih, sama ada daripad
daripada Sunnah Rasulullah SAW, masalah ranting.
Dan, apabila ha1 ini berlaku,
b ij ih d i i ki
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
46/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
47/219
10. IKTIQAD QADAKIAH
pendapat dalam soal menyentuh
membatalkan air sembahyang.
Satu sebab lagi mengapa berlaku
sebabkan oleh cara Hadis itu diterim
mujtahidin itu. Pada setengah-setengahadis tidak sampai kepada mereka.
berhukum kepada Hadis. Bagi seten
itu pula, Hadis-hadis sampai kepada
mengikut syarat mereka. Bagi seseten
syarat penerimaan Hadis agak ketat, dyang mener ima Hadis dengan cuku
berhukum kepada Hadis manakala yan
tetapi tidak memenuhi syaratnya, m
berhukum kepada Hadis.
Hal ini tidak akan terjadi kalau im
dengan Sahabat. Mungkin mereka ha
dengan orang yang telah bertemu d
Ad a U l a m a T id a k D a p a t M e n e r i m a H
Sebab-sebab mengapa setengah-seten
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
48/219
AQIDAH MUKMIN (I
ibadah di Makkah dan Madinah pentingnya risalah yang disampaikandisampaikan juga kepada semua mankeluar meninggalkan kampung halam
tiga suku Sahabat mati di luar bMadinah. Sebab itulah ajaran Islam ketika itu.
Kerana itu amat sukar untuk mhabat sedangkan Hadis-hadis hanyakepala Sahabat. Maka sesetengah imabertemu dengan mereka manakalayang lain tidak dapat. Inilah juga sterjadi khilafiah.
K h i la f ia h H a n y a P a & P e r k a r a R a n t
Tetapi perlu juga kita ingat bahawa pemenimbulkan khilafiah ini hanyalayang yang ranting, dan kerana itumenyuluh perkara yang ranting ini saada sesetengah imam mujtahidin me
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
49/219
10. IKTIQAD QADARL4H
seperti ini, orang-o rang kafir men
untuk menindas orang Islam.
Oleh yang demikian, perkara yan
kan mesti kita terima dengan sikap dada. Jangan kita hiraukan sangat p
Siapa yang hendak berpegang kepad
biarlah dia berpegang dengan khila
dibolehkan sepertimana yang tela
Rasulullah bahawa berselisih fahamnyrahmat.
Dalam pada itu, berselisih faham
kan berlaku juga. Siapa yang terjebak
an itu, maka dia terjun ke Neraka. It
oleh Rasulullah SAW bahawa umat
nanti akan berpecah kepada 73 pu
terjun ke Neraka, dan puak-puak ini
jauhi agar kita tidak terjebak di dalam
yang 72 ini ialah mazhab fahamanmuktazilah, qadiani, rafdhi, syiah, dan
an yang lain. Yang akan kita perkat
ini ia la h tentang fahama n ata u ikt
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
50/219
AQIDAH MUKMIN (I I)
di Akhirat kelak. Sedangkan di dalaALLAH sebut tentang nikmat Syurga ymata kepala siapa yang masuk ke damakan makanan yang betul.
Lain-lain fahaman muktazilah inorang yang membuat dosa besar, mertengah antara mukmin dan kafir; iatidak, kafir pun tidak. Di Akhirat nduduk di antara dua tempat iaitu SNeraka pun tidak. Sedangkan di dalamhanya ada dua tempat di Akhirat iSyurga. Tidak pernah kita dengar adaSyurga dengan Neraka.
Kita telah memberikan beberapa comuktazilah. Kemudian antara iktiqad faterlalu jauh menyelewengnya, ada Sayidina Ali itu nabi. Kononnya, mentersalah hantar wahyu. Sebenarnya
dihantarkan wahyu kepada Sayidina Asilap hantar kepada Muhammad, katmendapat penjelasan lanjut mengend l h b i h il j k b k
10 IKTIQAD QADARL4H
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
51/219
10. IKTIQAD QADARL4H
Dan di antara mazhab-mazhab ymazhab qadariah. Perkataan qadariah
kalimah qudrah yang bererti keqadariah adalah berfahaman qadariah
pula adalah, beriktiqad bahawa sega
dilakukan oleh manusia itu sama aburuk semuanya terbit daripada usah
nusia itu sendiri; sedikit pun tidak ber
Tuhan lagi.
Mereka ini menganggap usaha
yang memberi bekas. Ia tidak bersang
dengan qudrah .ALLAH SWT. Ertiny
manusia usahakan atau kerjakan, ia tid
dengan ALLAH SWT. Jadi yang mem
usaha ikhtiar serta perbuatan manudaripada kekuasaan ALLAH SWT. Qud
manusia itulah yang memberi bekas
ada pada manusia itu adalah qudrah
Cuma apabila telah ALLAH berikan
manusia, maka qudrah itulah yang Maka manusia bertindak dengan qu
berikan itu tanpa bersandar apa-apa l
SWT Inilah fahaman orang yang be
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
52/219
AQIDAH MUKMIN (II
paut lagi dengan ALLAH SWT. InilahIktiqad yang seumpama ini adalah s
U s a h a Ma n u si a Tidak M e m b e r i B e k a
Bukan sahaja dari segi iktiqadnya
malah akal kita pun menolaknya. Ba
menolaknya. Cuba kita perhatikan
ngalaman hidup manusia di dunia
sekali manusia di dunia yang tidak mkehendak mereka padahal mereka sud
guh-sungguh, sudah usaha habis-habis
Dalam usaha mereka untuk mencap
hendak mereka itu, mereka atur betul
perjuangkan mati-matian. Tetapi begit
hendak manusia ini yang gagal.
Jadi, tidaklah usaha ikhtiar manus
beri bekas. Dan tidaklah usaha perbu
memberi kejayaan. Padahal kalau kitkan-t indaka n yang dilaku kan ama
Bermula dari cita-cita yang tinggi, m
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
53/219
10. IKTIQAD QADARIAH
sibuk bertanya sana sini. Usahanya msahaja. Tetapi pelik, dia pula yang
pula kepujian dan sebagainya. Jadi bahawa bukanlah usaha ikhtiar manu
beri bekas kerana kalaulah usaha ikht
memberi bekas tentulah tidak ada yan
lagi bagi mereka yang berazam sun
Kemudian cuba kita perhatikan
manusia untuk menjaga kesihatan ba
dihinggap penyakit dan agar jangan jaga makan minum dan ikut betul-b
yang mana kalau doktor kata makan
satu pinggan sajalah dia makan. Dan
kata tidak boleh dimakan, dia ikut
mudian dia makan pil-pi1 kesihatan sbetul tidurnya. Bukan itu sahaja, Su
buat jogging hingga tertinggal semb
Tetapi malangnya, orang-orang i
yang sakit jantung, darah tinggi, sakencing manis, da n se ba ga in ya .
Manakala bagi setengah-setengah
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
54/219
AQIDAH MUKMIN (II)
sampai tidak ada masa untuk mengaji,
jemaah dan sebagainya. Pagi petang, s
kira hendak mencari wang ringgit sah
Dalam pada itu dia gagal juga. Pada
diukur daripada usaha, tidak ada satusehinggakan seminar-seminar ekonomi
kertas-kertas kerja sudah pun dilaks
usaha manusia ini yang memberi beka
semua kerja akan menjadi.
Jadi kita dapati di sini bahawa pen
sendiri telah membunuh pendapat o
berfahaman qadariah. Gagalnya ikhtiar
berbagai-bagai bidang hidup ini, wal
usahakan sungguh-sungguh, hanya menkita bahawa usaha ikhtiar manusia serta
tidak boleh memberi bekas. Ini dengan
batalkan iktiqad fahaman qadariah.
P e l a m p a u A q i d a h
10. IKTIQAD QADARIAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
55/219
Pelampau atau ekstrimis yang k
boleh berlaku di dalam bermacam-mIslam. Di sini golongan qadariah
bidang aqidah. Termasuk juga pela
mereka yang berfahaman jabariah yan
kan nanti.
P u a k P e la m p a u K e K a n a n
Qadariah ini dikatakan puak pelamp
ia mengadakan benda yang tiada; iakata manusia tidak memberi beka
usaha manusialah yang memberi be
ekstrim di bidang aqidah.
Puak Ekstrim
Ekstrim juga boleh berlaku dalam
seperti dalam bidang berfikir. Umpamemikirkan perkara-perkara yang tiseperti memikirkan tentang kebesara
an Al Quran, kebesaran Sunnah hi
AQIDAH MUKMIN (II
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
56/219
Kemudian ada pula ekstrim dalamkereta misalnya. Kalau dia membeli ke
$15,000 atau $20,000 sudah memada
keperluan, maka dia beli kereta den
atau $100,000; ini sudah jatuh ekstrim
lampau. Tentu lebih baik dia gunakanitu untuk membangunkan perkara-p
lebih bermanfaat. Pendek kata, ekstr
dalam mana-mana bidang pun.
Dalam ha1 yang demikian, kita hen
serta beringat-ingat kerana kalau tid
apa yang kita pelajari dengan apa
boleh bercanggah. Umpamanya kitentang iktiqad Ahli Sunnah Wal Jam
tahu segala-galanya, tetapi dalam pen
hari, dalam tindak-tanduk serta perb
perjuangan dan jihad kita, didapati sem
selari dengan ilmu yang kita pelajari.
Kadang-kadang apa yang kita laku
tidak sedar. Umpamanya cakap-cakapkita dan sebagainya, semuanya terjadi
sedari. Rupa-rupanya kita sudah
10. IKTIQAD QADARIAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
57/219
dengan kelulusan itu dia boleh menjasini dia telah tercangkuk kepada qad
sudah belajar iktiqad Ahli Sunnah W
perbuatannya, sikap dan tindak-tanduk
dia telah terjebak kepada qadariah.
Dan begitu jugalah seseorang yadengan pangkatnya hingga mengatakan
lah yang membawa kekayaan dan ke
kepadanya. Dengan tidak disedari, d
kepada qadariah. Setengah-setengahny
Kalaulah aku tidak menolong bantu
aku tidak campurtangan, sudah tentu
berjaya! Orang ini sudah jatuh kepad
Ada sesetengah orang pula berkata
aku yang mentadbirnya, sudah tentberjaya. Kerana campurtangan akulah,
berjaya! Dia sudah terjebak kepada qadia tidak pun mempelajarinya. Dia tel
tidak disedarinya.
Manakala setengah-setengah orang
memperakui dirinya sendiri dalam seti
seperti Akulah yang menjayakanny
AQIDAH MUKMIN (
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
58/219
kita pun tidak mahu belajar, tidak mmahu berusaha, dan seterusnya. Ini
Tiada Alasan Menolak I k h t i a r
Usaha dan ikhtiar mesti kita lakuka
perkara yang disuruh. Semua usaha
yang diperintahkan oieh ALLAH
jangan kita iktiqadkan yang perbuat
ilmu kita, perjuangan dan jihad kita dmemberi bekas. Jadi, jangan kita terk
kita tidak mahu berbuat apa-apa de
itu tidak akan memberi bekas.
Ini sudah salah kerana semua ikh
tahkan kepada kita. Mencari ilmu a
ALLAH kepada kita; berusaha adala
membangunkan masyarakat adalah
berjuang berjihad adalah perintah A
nya. Semua ini mesti kita lakukan, teberiktiqad bahawa yang memberi b
perbuatan ialah ALLAH SWT.Jadi, u
tid k l h t t i l h i l h k
10 IKTIQAD QADARIAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
59/219
10. IKTIQAD QADARIAH
Jadi perkara-perkara yang boleh
jebak kepada iktiqad yang salah sepe
kita ja uhi. Hendaklah kita faham
hendaklah kita berhati-hati kerana
disebabkan perbuatan kita, cakap-cakanya walaupun ilmu yang kita pelaja
iktiqad yang sebenar, kita boleh terje
qadariah sepertimana yang telah kita
kita juga boleh terjebak kepada iktiq
Bagaimanakah seseorang itu boljabariah? Hal ini berlaku apabila s
mahu berusaha berikhtiar tetapi han
ALLAH semata-mata. Umpa many
Mengapa tidak naik haji*? dia nan
Belum ada seru!
Cakap-cakap seperti ini adalah j
seolah-olah dia menunggu wahyu dar
sedangkan wahyu memerintahkan
fardhu haji sudah lama turun. Padahcakap seperti ini ada kemampuan, ad
ringgit. Firman ALLAH:
AQIDAH MUKMIN (
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
60/219
Orang Yang MenyaIahkan ALLAH
Antara cakap-cakap lain yang mem
terjebak kepada jabariah adalah sep
Mengap a awak tida k pandai? d
Sudah taqdir. Atau kepada setenbila ditanya, Mengapa awak be
menjawab, Sudah kehendak ALL
orang-orang yang beriktiqad jabar
bulat-bulat kepada ALLAH.
Orang seperti ini seolah-olah
apabila sesuatu itu menimpa dirinya.
nya tidak berkata, ALLAH yang be
perbuatan lahirnya, dia menuju ke a
Tetapi yang peliknya, orang yang tidak pula menyerah bulat-bulat kep
semua bidang. Hanya dalam bidang-
dia menyerah kepada ALLAH sep
mendidik anak. Bila kita tanya meng
maka dia akan menjawab, Sudah taq
menyalahkan ALLAH SWT yang mejahat sedangkan dia tidak pernah
10. IKTIQAD QADARIAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
61/219
P e n d a p a t U l a m a
Ada dua pendapat ulama tentang
beriktiqad qadariah. Sesetengah ulam
bagi mereka yang beriktiqad dem
tengah-setengahnya meletakkan hukudian ada sesetengah ulama pula m
pendapat itu serta mencari hukum
Mereka berpendapat, hukum fasiq
bagaimanapun, hukum fasiq juga tid
Ertinya, kalau seseorang itu mati dadia akan terjun .ke Neraka juga.
Bagaimanakah iktiqad mereka
qadariah yang dihalusi oleh seten
sebagai terhukum fasiq sahaja itu? Ogap qudrahnya boleh memberi be
kejayaan dengan tidak ada hubung
SWT tetapi qudrahnya itu ALLAH ju
orang ini fasiq. Tetapi kalau ada
bahawa qudrah itu bukan ALLAmanusia itu yang menciptanya send
kafir secara terus.
AQIDAH MUKMIN (
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
62/219
bahawa usaha kita yang membawa k
lupa kepada kuasa ALLAH.
Tetapi untuk memisahkan usaha usaha ikhtiar yang membawa kejayaaberat. Kita terasa-rasa saja yang usah
yang sebenarnya membawa kejayaankata-kata dari mulut kita serta kita tsikap dan tingkah laku kita. Beratnkerana aqidah merupakan soal hatiperlu berhati-hati jangan sampai terj
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
63/219
...
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
64/219
mm @ ERKATAAN jabariah itu nisbahgagah). Maksudnya barang bahawasanya manusia dan ma
kepada Qada dan Qadar semata-mata, t
ikhtiar atau boleh memilih sama sekalii tu dinamakan iktiqad jabariah. Ertiny
dan jaha t yang dilaku kan di dalam dun
hendak sendiri , bahkan terpaksa men
kehendak dan kuasa Tuhan semata-mat
Sesungguh nya iktiqad ini men gikt iqdigagahi ALLAH Taala semata-mata pad
an sama ada yang disengajakan atau t i
nusia i tu sama seper ti pucuk ru ditiup
baginya kekuasaan dan ikht iar dan usah
Maka iktiqad ini membawa kepad
Syur ga, Nerak a, Rasu l, Al Qur an , kitab-kit
yang lalu, agama dan segala undang-u
t idak ada faedah. Yang demikian itu salah
bersetuju dengan akal, adat dan agama
tetapi t idak ada ulama yang mengatafahaman itu menidakkan barang yang
reka i tu t idak ada usaha pada hamba
b h b i d h )
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
65/219
IKTIQAD jabariah adalah suatu peg
atau iktiqad yang agak sudah lama tengah masyarakat Islam. Ia menySunnah Wal Jamaah. Mazhab ini berQuran dan Sunnah, dan terkeluar dar
Iktiqad ini sudah muncul lebih yang lalu. Ia muncul pada kurun yangHijrah, iaitu lebih kurang pada masakemunculan iktiqad qadariah yang dengan Al Quran dan Sunnah, dan
Islam.Perlu kita ingat di sini bahawa
yakinan merupakan suatu perkara y
AQIDAH MUKMIN (II
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
66/219
Amalan Tak Bemilai Bila Aqidah Ros
Kalau iktiqad atau aqidah atau iman
syariat lahir yang kita dirikan sudah ti
di sisi ALLAH SWT. Segala apa yang d
ALLAH tidak menilai satu apa pun. Ditu mati dalam keadaan aqidah yang ro
dalam kekafiran yang mana akan kek
Neraka selama-lamanya.
Kerana itu, persoalan aqidah ini betul serta dipelajari dan difahami
Manakala hati kita pula hendaklah
supaya aqidah kita adalah aqidah y
pegangan Ahl Si unnah Wal Jamaah,
berpegang kepada Al Quran, Hadis, qias.
Da lam soal ini ju ga la h, kita perlu
kita tidak berpegang kepada iktiqad-
sepertimana iktiqad yang hendak kitCuma perlu diperingat-ingatkan, untu
iktiqad yang benar iaitu iktiqad Ahli Sd l h d h k li E ti d h
11. IKTIQAD JABARIAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
67/219
kita serta perjuangan dan jihad kita. J
dengan hanya mempelajari ilmunya
Kawal Aqidah
Jadi asas atau tapak di dalam ajaran I
kita jaga betul-betul. Kalau tidak, ump
kan rumah tetapi tapaknya tidak k
, besar rumah itu, semakin cepat ia tuibarat sebatang pokok yang rimbun,
nya tidak kuat berpaut di bumi sema
itu semakin cepat ia tumbang.
Lebih-lebih lagi perlunya kita me
kerana kita adalah umat pada akhir
mengingatkan bahawa akhir zaman adkerana, pada akhir zaman ini aka
mazhab yang masing-masing mengaku
Al Quran dan Hadis. Dan bagi orang y
tahu mana satu iktiqad yang betul seh
lah baginya terjebak di dalam mana
salah itu.
R l ll h t k b h
AQIDAH MUKMIN (II
P t i J b i h
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
68/219
P e n g e r t i a n J a b a r i a h
Jabariah adalah daripada perkataan b
yang bermaksud tergagah. Apakah
dengan fahaman tergagah ini? Faha
iktiqad bahawasanya manusia ini dan ju
bergantung kepada qadha dan qadar
ga tidak ada baginya ikhtiar dan piliha
iktiqad jabariah.
Ke y a k i n a n J a b a r i a h
Orang yang berp egang kepada ikt ibahawa manusia dan seluruh makh
usaha ikhtiar tetapi terpaksa tunduk
apa yang telah ditentukan oleh ALLA
lagi. Manusia tidak boleh membuat p
Ertinya, apa sahaja yang dilakuka
dunia ini sama ada yang baik mahupu
yang jahat, ia bukanlah usaha daripTetapi semua yang dilakukan oleh m
mengikut kehendak ALLAH SWT. Ja
11. IKTIQAD JABARIAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
69/219
Kalau demikianlah keyakinan ojabariah ini, maka tidak ada gunany
kan Syurga dan Neraka. Dan tidak ad
utuskan para rasul bagi membawa
tuk manusia ini. Malah peraturan hi
berguna. Dan tidak ada gunanya ALIslam kepada Rasulullah SAW untuk
kita.
J a b a r i a h , S y u r g a d a n N e r a k a
Mengapakah kita berkata demikian?
Syurga dan Neraka yang ALLAH
manusia ini tidak boleh membuat p
berusaha sungguh-sungguh untuk kkerana Allah sudah tentukan dia mas
di Nerakalah tempatnya. Maka di si
Syurga yang ALLAH ciptakan itu ke
orang itu berusaha dan berikhti
Syurga, dia tetap tidak akan meALLAH sudah tetapkan dia masuk
paksa tunduk di bawah kuasa ALLA
AQIDAH MUKMIN
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
70/219
Jabariah dan Rasul
Juga, tidak ada ertinya ALLAH utusmula daripada Nabi Adam a.s. hinggSAW. Kedatangan rasul-rasul itu ada
manusia menyembah ALLAH, meserta mengajak manusia berbuat baALLAH, dan berakhlak. Rasul-rasul manusia supaya jangan membuat madan mungkar kepada ALLAH, da
perkara yang tidak disukai oleh ALLberlaku zalim, berbohong, mencursebagainya.
Dan kalau manusia ini tidak ad
paksa tunduk kepada ketentuan qamata-mata, maka apa ada erti rasul-ralah rasul-rasul mengingatkan manusbah ALLAH tetapi kalau ALLAH smanusia itu tidak mahu menyem
tentulah manusia itu tidak akan mwalaupun dia diingatkan. Atau kasudah ditentukan oleh ALLAH mem
R l ll h did t k t k
11. IKTIQAD JABAR
kk d
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
71/219
menunjukkan manusia itu ada memilih yang baik, dan yang burukdan berikhtiar. Terpulanglah kepadjalan mana dia hendak ikut.
Kedatangan rasul-rasul adalah
yang mana kehendak ALLAH danALLAH. Dan kalaulah setelah itumenempuh jalan yang jahat, maikhtiar manusia itu sendiri. Maka mdibalas dengan kejahatan iaitu Ne
rasul didatangkan untuk menunjuyang dia boleh memilih. Kalau myang baik sepertimana yang ditunjuALLAH akan membalasnya dengakelak. Tetapi kalaulah manusia in
yang baik dan yang buruk, maka ttangan rasul itu.
J abar iah dan Kitab-Kitab
Di samping itu, kalau kita berkeyajabariah ini, maka tidak ada erti
AQIDAH MUKMIN (II)
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
72/219
nya, kalau manusia itu sudah ditentukacerita-cerita kebaikan di dalam Al Quran
mengubahnya kerana manusia itu su
berikhtiar lag-i. Jadi sesia sahajalah ALLA
Quran itu.
Sedangkan ALLAH datangkan Al Qmenunjukkan manusia ini boleh memi
Al Quran menunjukkan kepada manusia
dan jalan yang buruk, maka terpulangla
sia itu untuk memilih. Katalah manusia
yang baik dan jalan yang jahat itu tetap
mahu memilih jalan yang jahat, makadorongkan diri manusia itu sahaja. Dan k
Tetapi kalau manusia itu sudah tahu yan
yang jahat serta tahu bahawa orang yanSyurga dan yang jahat masuk ke Nera
pula memilih berbuat yang baik, mak
mendorong sahaja. Kerana ALLAH yan
maka ke Syurgalah dia.
Inilah ertinya kedatangan Al Quran
itu boleh memilih apa yang diceritakan
11. IKTIQAD JABARL4H
N i s b a h N e r a k a d a n D u n i a
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
73/219
Neraka bukan macam Pudu Jail teta
gerun dan dahsyat sekali. Kalau d
dalamnya, 70 tahun baharu sampai
apinya pula 70 kali kekuatan api d
besar habuk apinya itu jatuh ke dun
makhluk di bumi. Agaknya, kalau
hilang terus makhluk bersama-sama
Sebab itu janganlah kita meringan-ri
pun dosa-dosa kecil yang membawaAda sesetengah orang tidak b
dosa-dosa kecil kerana baginya asal
jadilah. Kerana, katanya, orang fasiq
Neraka. Walaupun tidak kekal, s
menyamai 1000 tahun di dunia! Ertinpun, ia seakan-akan kekal juga oleh
Tiga Golonga n Yan g Ingka r
Jadi ulama-ulama mengatakan bahaw
berpegang kepada iktiqad jabariah, d
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
74/219
AQIDAH MUKMIN (I I)
Terjemahannya: Bamng siapa yang tdengan apa yang ALLAH turunkan,
za lim .(A
Terjemahannya: Barang siapa tidak ngan apa yang ALLAH turun kan , me
fasiq.
(A
Ertinya, bidang apa saja yang kitatidak sesuai sahaja dengan Al Quran kalau kita tidak jatuh kafir, kita jatuh kkalau tidak jatuh kepada zalim, kita afasiq. Ini termasuklah di bidang p
rumahtangga, mengatur masyarakat, pelajaran, pendidikan, ekonomi dannegaraan, dan dalam bidang apa saja.yang terhukum pada diri kita semuany
11. IKTIQAD JABARL4H
SWT, maka seolah-olah dia telah
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
75/219
ALLAH-lah yang telah memiskinkan yang telah menyusahkan dia. Dia tikhtiar untuk mencari kesenangan.
Kemudian kalau orang itu sakit
iktiqadkan bahawa manusia ini tiikhtiar untuk menjaga kesihatan ba
mengiktiqadkan bahawa sakit itu me
kan oleh qadha dan qadar; dia terpa
kuasa ALLAY semata-mata. Dia p
usaha langsung untuk mencari kekalau dia beriktiqad demikian ketik
seolah-olah dia menuduh bahawa A
nyusahkan dirinya dengan sakit itu
tidak berkata demikian.
Kemudian kalau orang itu jahil
mengiktiqadkan bahawa manusia i
ikhtiar untuk menjadikan dirinya
dan ,menjadikan dirinya orang al
langsung dia tidak mahu berusaha menjadi orang alim kerana jahilnya
oleh qadha dan qadar; dia terpaks
AQIDAH MUKMIN
J ah a t San gka Dengan ALLAH
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
76/219
Semua ini menunjukkan jahat sang
SWT. Sedangkan di dalam Al Qu
mengingatkan kepada kita agar ja
kerana, sebagaimana fir-man-Nya:
Terjemahannya: Sesungguhnya seb
bersangka-sangka itu adalah dosa.
Ayat ini menunjukkan bahawa k
sangka atau jahat sangka dengan ma
pun. Betapa lagi dengan ALLAH Sjahat sangka itu berdosa. Kalau ja
makhluk ALLAH berdosa, maka j
ALLAH lebih besar dosanya. Jadi
iktiqadkan ALLAH yang memiskinka
menjadikan kita sakit, ALLAH yan
hingga kita mundur, maka kita telah
ALLAH SWT Sedangkan salah sat
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
77/219
AQIDAH MUKMIN (II)
Tetapi dari kata-katanya, dia telah men
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
78/219
p y ,
olah tidak ada pilihan untuk dirinya. yang telah menimpa dirinya, itulah yakan oleh ALLAH SWT. Dia terpaksabawah kekuasaan ALLAH. Dia tidak
untuk mengatasinya. Dia dengan ini tekan bahawa ALLAH-lah yang menyusasebagainya.
M e n y a n d a r k a n K e b u r u k a n K e p a d a A L
Cuma yang pelik kepada kita ialah, mmenyandarkan kepada ALLAH perkara sahaja. Iaitu kalau kejahatan dan keb
dirinya, kejahatan dan keburukan itulakannya kepada ALLAH. Bahawa kejahkan yang menimpa itu kerana sudahALLAH SWT; tidak ada kuasa manusesuatu. Jadi, hanya yang jahat dan bu
disandarkannya kepada ALLAH. Manbaiknya dia tidak nampak. Kebaikan tidak disandarkannya kepada ALLAH.,
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
79/219
AQIDAH MUKMIN
itu kurang berhati-hati. Kerana itu,
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
80/219
betul-betul akan sikap kita, kata-katan kita. Semuanya mestilah selaras deiaitu pelajaran Ahli Sunnah Wal Jamkepada Al Quran dan Hadis serta ijm
Jadi, mesti selaras ilmu kita dengpula, ilmu kita di satu pihak, dan amlain. Umpamanya, ilmu yang kita pedengan kerja kita, atau ilmu yang klaras dengan akhlak kita, dan seba
jangan sampai sikap, perbuatan danlawanan dengan ilmu yang kita pelakita disuruh oleh ALLAH supaya selaini, sepertimana sabda Rasulullah S
Terjemahannya: Hitunglah diri kamdihitung esoknya.
Oleh yang demikian, setiap aplakukan, mestilah kita fikir betul-betdengan ilmu yang kita pelajari. Kit
11. IKTIQAD JABARIAH
dan hidayah daripada ALLAH SWT a
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
81/219
an, sikap dan kata-kata kita selaras denpelajari. Dan mudah-mudahan juga
yang selalu berada di atas garis yang be
an hidup kita hinggalah ke hujung.
O r a n g B e r i l m u M e s t i M e m o h o n T a u
D a r i p a d a ALLAH
Kalau ALLAH tidak memberi hidayah
ilmu pun, ilmu tidak boleh diselaraska
an kita, dan ilmu itu tidak dapat
kepada kita. Sebab itu di samping ilm
kehidupan kita, untuk menjadi seba
yang hak dan mana yang batil, dan ukita kenal mana yang mesti dibuat dan
ditinggalkan, kita juga mestilah mem
hidayah daripada ALLAH SWT.
Tetapi kalau ALLAH tidak membehidayah serta memimpin hidup kita, se
ilmu yang ada pada kita, ilmu itu tid
f t D b k il
AQIDAH MUKMIN
lakukan yang mendapat nilaian dan
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
82/219
daripada ALLAH SWT Kerana ada sdipandang besar oleh ALLAH SWTseseorang itu hampir-hampir jatuh kdiselamatkan oleh ALLAH.
Sebaliknya pula, seseorang itu kesalahan walaupun pada mulanya di atas garis yang betul. Ini kerana menyelamatkan dirinya disebabkansuatu kesalahan yang dipandangnyadang besar oleh ALLAH SWT. Kerankepadanya. Oleh yang demikian, jamelakukan dosa yang dipandang beshingga mendinding kita daripada m
hidayah daripada ALLAH SWT.Banyak kita terbaca di dalam kita
dahulu bagaimana seseorang itu pjahat tetapi oleh kerana dia membua
dipandang besar oleh ALLAH, dia Umpamanya, kita perhatikan seseorjahat dan banyak melakukan maksiad h di k li K
11. IKTIQAD JABARIAH
Derhaka kepada ibu bapa adalah
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
83/219
sisi ALLAH SWT. Itulah yang menjadpada dirinya daripada mendapat hid
ke penghujung hidupnya. Kerana itu
hidupnya dia baik tetapi pada pengh
terseleweng dan terjun ke Neraka.Kita ambil satu contoh kisah se
bernama Alqamah. Apabila kita habat, perlu kita ingat bahawa semu
orang soleh belaka, sepertimana sab
.,e* *.- .,.. . .f&d , rj_Asl & &JTerjemahannya: S ahabat-sahabatku
langit, mana satu yang kamu ikut
dapat petunjuk.
Jadi, Rasulullah berkata bahawa k
mana satu Sahabat walaupun yang
kita akan mendapat petunjuk danALLAH. Sebab itu Sahabat-sahabat
soleh semuanya. Dan Alqamah in
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
84/219
11. IKTIQAD JABARIAH
Oleh itu wajib kita jaga hubungandan ibu dengan member-i bantuan k
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
85/219
bagai tanda syukur kita kerana menyke dunia. Mudah-mudahan dengan pedipandang mulia di sisi ALLAH itu,dapat taufiq dan hidayah dari awal pe
hinggalah ke penghujung hidup kita.Seseorang yang hendak mendapat
ALLAH itu ada sebabsebabnya, dan seboleh mendapat petunjuk daripada ALsebab-sebabnya.
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
86/219
BAB 12
- t?klYlTN:-ERKATAAN Ahli S h W l J
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
87/219
8 ERKATAAN Ahli Sunnah Wal Jorang yang mengikut perjalanja lanan orang ramai iaitu oranbahawa hamba i tu t idak digagahi sema
memberi bekas segala perbua ta n yang
ada perbuatan yang disengaja pada
dikatakan usaha dan ikhtiar yang t iad
padahal hakikatnya sengaja hamba
ALLAH Taala.
Walhasil sekalian makhluk i tulah temp
tergagah pada batin maka ikht ia r dan
lah tempat pergantungan taklif (huk
dengan suruh dan tegah dan i tulah seba
seksa .
Maka n yatalah ikt iqad Ahli Sun na h Wal
pertengahan atau kepercayaan yang
iktiqad jabariah dan qadariah semua
sangat. Maka dihukumkan ikt iqad A
Jamaah dengan sebenar-benar dan perte
mengadakan perkara yang ada dan m
tiada (berkata Ahli Sunnah, pada ham
kerana sebenarnya ada usaha pada ham b
menidakkan hamba i tu tergagah sem
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
88/219
diambil daripada percakapan orang-ora
ditanya seorang, kenapa tak naik haji? Dnasib dan sudah bahagiannya maka pe
ngan terang bersetuju dengan peganga
Maka perkataan yang seperti ini terlalu
telah mengumpat ALLAH Taala dan tel
lahkan Tuhan. Ia menyangka seolah-oyang menyebabkan dia jadi sengsara.
sangatlah salah kerana fir-man Tuhan:
Ertinya: Apa yang mengenai eng
kebajikan maka iaitu daripada ALL
yang mengenai engkau daripada ke
iaitu daripada engkau sendiri.(A
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
89/219
SEBELUM ini, kita telah pun men
sahaja tentang dua jenis iktiqad iaitu
iktiqad qadariah. Dengan pengetahuitu, sedikit sebanyak kita dapat
antara iktiqad-iktiqad itu dengan p
Sunnah Wal Jamaah.
I k t i q a d Ah li S u n n a h Wa l J a myang sebenar dan tepat yang mes
kita semua. Inilah pegangan Rasu
Sahabat-sahabat baginda.
P en ger t i a n Ik t iqa d Ah l i Su n n a h Wa
1 2 . IKTIQAD AHLl SUN NAH WAL
yakinan ini sudah terdapat dalam Al
R ulull h SAW um k duduk nn
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
90/219
Rasulullah SAW, cuma kedudukannya . dan Hadis itu tidak tersusun dan te
scpah di sana sini. Kadang-kadang pe
dalam satu juzuk di dalam Al Quran
di dalam satu surah di dalam juzuk
dudukan pegangan ini pada zaman Rzaman para Sahabat masih belum ter
Ertinya, pegangan atau iktiqad imenjadi sepertimana yang dapat kita p
ini. Ketika itu ia masih bertabur di daHadis-hadis. Hal ini tidak menyusa
kerana mereka bukan macam kita pad
perlu mempelajari satu-satu pengajian
yang disusun dan dikhususkan di dal
sebagainya. Para Sahabat dapat belaRasul ullah SA W. Kerana itu, bagi
pegangan ini disusun dan diatur tida
S e ja r a h P e m b u k u a n I k t i q a d Ah l i S u n n
P t k ki i i l
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
91/219
1 2 . IKTIQAD AHL.I S U N N A H W A L
H a m b a l i daripada Al Quran dan
Mazhab Hambali
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
92/219
Mazhab Hambali.Dan begitulah juga dengan hu
bidang aqidah yang dikeluarkan oleh
Asyaari; ia dinamakan Mazhab Abu
setengah-setengah kitab menyebut MDan hukum-hakam dalam bidang aq
kan daripada Al Qurandan Hadis o
Maturidi, dipanggil Mazhab Mat
Maturidiah.
Dan begitulah seterusnya denga
yang bertaraf mujtahid yang dapat m
daripada Al Quran dan Hadis, hasi
sing. Hukum-hukum itu kemudian d
mazhab itu disandarkan kepadanyaAuzai maka ia digelar Mazhab Auza
maka dinamakan Mazhab As Sauri
D a u d Z a h i r i , maka ia dinamakan M
dan seterusnya bagi lain-lain ul
mujtahid. Mereka ini tidak terkenal buku-buku mereka sudah tidak ada la
ulama yang mempertahankan peg
AQIDAH MUKMIN (
yang menggali daripada Al Quran
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
93/219
yang menggali daripada Al Quran pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Perlu juga kita ingat di sini bSunnah Wal Jamaah ini, kadang-k
orang Mazhab Sunni. Di Malaysia orang menyebut demikian tetapi di di negara-negara Arab, perkataaan SuJadi kalau kita dengar orang menyeertinya Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Sehubungan dengan itu, kadangjuga orang menyebut Mazhab AsyMaturidiah. Ini juga sama kerana klah yang menyusun hukum-hukum m
Sunnah Wal Jamaah. Kerana itu mazkepada mereka iaitu Imam Abu HaImam Abu Mansur Al Maturidi.
Merekalah yang bertanggungjaw
ayat Al Quran dan Hadis yang menjadi satu buku. Kalau tidak, subagi kita pada akhir zaman ini. Terp
12. IKTIQAD AHLI SUNNAH WAL JA
Setengah-setengahnya sudah m
murtad manakala yang lain-lain setida
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
94/219
murtad manakala yang lain lain setidamembawa kepada fasiq. Semua ini te
iktiqad orangramai, seolah-olah mereka
mana satu hendak mereka pegang. H
ini tidak berlaku sebelumnya. Waktu
kemuncak fitnah bilamana pandangan dan Rasul, serta keyakinan tentang Sy
dan sebagainya, sudah tidak sama lagi.
Dan perlu diingat di sini bahawa y
bermacam-macam pendapat dan pandmereka yang bertaraf ulama, bukan
pada zaman ini. Mereka ada pengaruh d
Kalau taraf macam kita ini, walau macafatwa yang kita keluarkan, tidak ada
ikut.
Jadi dalam keadaan yang kacau-bila
ulama Abu Hassan Asyaari dan Abu M
mula memikirkan yang perkara itu tida
k e r a n a i a b o l e h m e r o s a k k a n m aterutamanya orang awam. Fahaman yan
karut marut ini boleh menyelewengk
AQIDAH MUKMIN
jawab untuk menyelamatkan umat
mengikut sejarahnya, Imam Abu Hassmulanya berpegang kepada fahama
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
95/219
mengikut sejarahnya, Imam Abu Hassmulanya berpegang kepada fahama
? kerana gurunya seorang ulama mukt
dan ulama itu juga ayah tirinya sen
Tetapi setelah Imam Abu Hassan mengkaji sendiri dan mendapati bah
tirinya itu terkeluar daripada pegang
Jamaah. Lantas. dia mengisytiharkan
pada pegangan muktazilah dan
kepada iktiqad Ahli Sunnah Wal Jadia menceritakan tentang menyele
pegangan yang salah itu, dan tenta
sebenar iaitu iktiqad Ahli Sunnah W
Firqah-firqah yang membawa beritu berpecah pula kepada beberapa
kaum syiah sahaja telah berpecah
manakala kaum khawarij mempuny
muktazilah mempunyai 20 aliran, k
punyai lima aliran, kaum najariah man, kaum jabariah satu aliran, dan ka
aliran Golongan qadariah adalah
12. IKTIQAD AHLI SUNNA H WAL J
pegangan mazhab ya ng tersebut itu
fahaman syiah misalnya, terlalu mS i d i Ali b i Abi T h l i b hi
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
96/219
fahaman syiah misalnya, terlalu mS a y i d i n a Ali b in ,Abi T h a l i b hing
Kaum ini hingga berpendapat bahaw
yang pertama itu adalah hak Sayidina
hak S a y i d i n a Ab u Bakar. Bukan juga h
ataupun S a y i d i n a U s m a n . Mereka bSayidina Abu Bakar telah merampas
daripada Sayidina Ali.
Syiah
Jadi kaum syiah ini seolah-olah telah m
an Sayidina Abu Bakar membawa kep
dan Sayidina Usman. Inilah salah satukaum itu yang mana boleh juga dia
kerana daripada 22 aliran mazhab syia
fahaman-fahaman yang lebih karut.
Umpamanya ada yang mengangga
rasul. Seolah-olah pada mereka, Jib
menyampaikan wahyu. Menurut mer
AQIDAH MUKMIN (
sekali kerana bertentangan dengan sa
bermaksud:
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
97/219
+.-.&J .,...e,.F p& +Jg
Terjemahannya: Sahabat-sahabatku
bintang di langit. Yang mana satu a k a n m en d a p a t p etu n ju k .
Ertinya, semua Sahabat Rasulull
tidak kira yang mana satu. Semuany
mendapat petunjuk. Tiba-tiba ada gokafirkan sesetengah Sahabat. Sedangk
sekalipun, kalau ia belum bertaraf ka
dia kafir, kafir itu kembali kepada o
Maknanya, seseorang yang belum ten
boleh kita tuduh kafir. Sebab itu
menuduh kafir kepada seseorang itu
hati. Takut-takut penyakit kafir i
kepada kita.
Selain itu, di antara pegangan k
orang yang membawa dosa besar ad
I l h d k kh
12. IKTIQAD AHLI SUNNAH WA
memangnya golongan muktazilah
pada akal.
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
98/219
pDan di antara fahaman muktazila
nikmat yang diterima oleh orang
Syurga nanti hanyalah nikmat roha
nikmat rohani dan jasmani. Dan mer
an bahawa orang mukmin di dalam
melihat ALLAH dengan mata kep
keyakinan Ahli Sunnah Wal Jamaah
.di dalam Syurga dapat melihat A
kepalanya, cuma iktiqad kita adalah bertempat, dan jangan pula kita me
di dalam Syurga.
Telah kita katakan tadi bahawa
berpecah kepada lima aliran. Di anialah bahawa perbuatan maksiat,
mungkaran kepada ALLAH SW
memberi mudarat kepada seseorang
Begitu jugalah dengan kebajikan
boleh memberi manfaat kepada sekafir. Ertinya, kalau seseorang itu b
dilakukannya atau kederhakaannya k
AQIDAH MUKMIN (II)
M u s y a b b i h a h
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
99/219
Manakala kaum musyabbihah pula man dengan menyerupakan ALLAmakhluk, seperti ALLAH itu bertan
bermuka, dan sebagainya. Kata mereka,dan ALLAH itu naik. Di dalam Al Qudengan ayat yang membawa maksudKaum musyabihah tidak mahu mentaayat itu. Ertinya, kalau ayat itu menyeb
maka bagi mereka, ALLAH bermuka.telah menyerupakan ALLAH dengan
Inilah beberapa fahaman yang dibgian daripada firqah-firqah yang diseb
itu. Ada pula sesetengah kitab ymenyelidik beberapa pecahan lagi dariSehingga hari itu dikatakan bahawa berjumlah hingga 700. Kita pun tidak apa pegangan mereka itu.
P e m b u k u a n I k t i q a d A h l i Sunnah Wa l
12. IKTIQAD AHLI SUNNAH WAL
membawa berbagai-bagai peganga
rupanya sudah pun disebutkan olehd l H di S d k d k
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
100/219
dalam Hadisnya. Sedangkan pada ke
bersabda, perkara itu belum berla
Hadis-hadis Rasulullah itu ialah yan
Ter jemahannya: M ak a bahaw asa
hidup di kalangan kamu selepasku,
melihat banyak perselisihan. Mak
berpegang dengan perjalanank
perjalanan khulafa yang boleh membyang rasyidin (cerdik dan bijak sana
berpegang denganny a dan gigitla
kuatnya dengan geraham.
(Ri
AQIDAH MUKMIN (
Terjemahannya: Bahawa Rasululla
Telah berpecah-belah orang yahu
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
101/219
firqah dan orang nasrani juga seu
akan berpecah umatku kepada 73 fir
(Riw
Terjemahannya: Sesungguhnya pad
berpecah kepada 72 fahaman (maberpecah umatku kepada 73 fahama
mereka itu di dalam Neraka melain
Maka Sahabat-sahabat bertanya: Siap
wahai Rasulullah? Jawab Rasululla
Kumpulan y an g m enjadi k an p
Sahabat-sahabatku sebagai pegangan
12. IKTIQAD AHLI SUNNAH WAL JA
Rasulullah? Rasulullah pun menjawa
Iaitulah Ahli Sunnah Wal Jamaah.(Riwa
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
102/219
(Riwa
Nampaknya, semua Hadis yang Rasulullah ini telah berlaku setelah wSAW. Benar-benar umatnya telah bepuak yang kemudiannya ada ulamahingga kepada 700 pecahan. Waktu belum berlaku tetapi ia berlaku kem
wafatan baginda. Dan yang mula sepuak syiah yang diikuti dengan mmuktazilah d a n lain-lainnya.
Semua mazhab ini telah muncul di
Islam. Cuma mazhab yang terdapat di kita (di Malaysia) hari ini sedikit sangatpergi ke negeri-negeri lain seperti Pakiakan mendapati mazhab yang karu
menonjol sekali. Di antaranya ialah majuga qadyani.
B it k t h h
AQIDAH MUKMIN (
ngunjungi negara-negara lain di dun
dapat perhatikan banyak mazhab yanI l
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
103/219
an umat Islam.
Ahli Sunnah Wal Jamaah danQudra
Kembali kita memperkatakan tentSunnah Wal Jamaah, tentunya kita tikatakan tentang iktiqadnya menge
malaikat, Syurga dan Neraka kerana pmungkin dibuat dalam satu bab. Pmemakan masa dua atau tiga tahuntentu ada di antara kita yang telah m
di sini kita akan memperkatakan iktiqJamaah tentang qudrat
Di antara yang menjadi pegangpara Sahabat dan yang mesti men
ialah bahawa hamba itu tidak digagahhamba itu ada usaha dan ada ikhtiaikh i i id k b l h b i b
14. IKTIQAD AHLI SUNNAH WAL
ikhtiar yang dengannya dia boleh mem
baik dengan yang buruk. Dengan h b d l h d d
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
104/219
hamba itu ada pilihan pada dirinya, dikenakan hukum yang berupa pemesti dilaksanakan dan perintah
dijauhinya.
Ik t iqad P e r t e n g a h a n
Inilah yang menjadi pegangan Ahli SuIktiqad ini dikatakan iktiqad pertengakendur macam iktiqad jabariah dantegang berdenting macam iktiqad q
jabariah beriktiqad bahawa manusia ada usaha dan ikhtiar; seolah-olah yang ditiup angin. Ertinya, manusia boleh memilih, terpaksa tunduk saha
dan Iradah ALLAH SWT. Seolahmenyerah diri sahaja kepada apa dijanjikan oleh ALLAH SWT Ini yan
AQIDAH MUKMIN
Terjemahannya: Sebaik-baik pek
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
105/219
Terjemahannya: Sebaik-baik pekyang pertengahan.
.
Apa saja yang hendak kita lakukapa sekalipun, sebaik-baiknya hentengahan. Misalnya da la m b ipertengahan diibaratkan tidak kendan tidak tegang macam qadar
seterusnya dalam bidang yang lain puasa, bersedekah, dan sebagainya;kita laksanakan itu sebaiknya perte
Tetapi perlu kita ingat di sini yang dimaksudkan bukanlah seperukuran kayu pembaris iaitu enam inpada dacing iaitu l/2 kati. Ukuradisebutkan oleh Rasulullah ini buk
kita faham.
Ukuran pertengahan yang seb
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
106/219
AQIDAH MUKMIN (II
Sahabat), dan kemudian yang meng
pula.
(Ri
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
107/219
(Riwa
ALLAH memerintahkan kita sup
yang Rasulullah buat, dan kemudiamerintahkan kita mengikut perbuatan
mengikut contoh umat dalam lingk
Ertinya, apa saja yang mereka bua
contohi; sembahyang mereka, puasmereka, susunan masyarakat mereka
jihad mereka, dan apa saja. Jadi apa
buat secara umumnya dapat kita lak
yang dikatakan perbuatan pertengah
Kalau demikian, adakah kita ini t
pertengahan? Cuba kita perhatikan
Dalam bidang jihad dan pengorbanan
umpamanya telah mengorbankan lebih
Kalau diibaratkan gaji $200.00 sebul$100.00 dikorbankan. Inilah pertengah
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
108/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
109/219
L IRADAH ertinya menghend
kan sekalian mu ngkin tent
tiadan a Hakikatn a ialah sifa
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
110/219
sv tiadanya. Hakikatnya ialah sifaa z a l i s a b i t be r d i r i pada za t Tu hmenentukan segala perkara yang harus
harus atas mungkin Ialah jua yang memdikehendaki-Nya pada. tiaptiap suatu
nyata suatu perbuatan yang tiada dar
k e h e n d a k A L L A H T a a l a .
Maka kepercayaan orang Islam atas sifat
beriktiqad dan percaya yang putus segberlaku dan yang akan berlaku ialah
ketentuan daripada Tuhan pada tenta
baik, jah at , kaya, miskin dan sebagainy
kita b e r i k t i q a d m a n u s i a a da m e m p u n y
di dalam dunia ini bagaimana firman T
Ertinya: Janganlah kamu lupaka
(bahagian k a m u di dalam dunia.
Tuhan dan menjauhi segaIa tegahan,
bermohon dan berserah kepada Tuh
sangat dilarang lagi terlalu keji di
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
111/219
sangat dilarang lagi terlalu keji di
manusia hidup di dalam dunia ini sem
bermohon atas ketentuan taqdir Tuh
tidak berusaha dan berikhtiar.
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
112/219
AL IRADAH bererti mengkehendakberkemahuan . Maksud ALLAH SWitu ialah bahawa ALLAH SWT menemumkin, sama ada yang mumkin Sama ada untuk mengadakan atauDalam lain-lain perkataan, kita kat
yang bersifat Al Iradah itulah yang yang mumkin iaitu sama ada mengaditu ataupun mentiadakannya.
Apabila kita sebut segala yang m
segala makhluk atau segala yang baperkara yang selain ALLAH SWT.
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
113/219
AQIDAH MUKMIN (
kerohanian sedangkan apa yang di
tipuan daripada jin dan syaitan. Kemmendapat berbagai-bagai pengalaman
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
114/219
an.
Hal ini biasa kita dengar daripa
yang menceritakan kepada kita pepelik-pelik. Kita khuatir, apa yang yang dialaminya di dalam kerohan
penipuandaripada jin. Inilah yang per
Kerosakan semacam ini amat m
tidak dapat dibetulkan. Tetapi kalau
syariat seperti sembahyang tidak betu
ambil wudhuk dan sebagainya, oranampak, dan ketika itu kesalahan it
Manakala kalau rosak di alam ker
tidak nampak.
Sebab itulah kalau kita hendak mterutama sekali kalau kita hendak me
roh kita serta peringkat nafsu kita,
13. SIFAT IRADAH
ada taman bunga yang indah serta ad
Ada pula bidadari yang cantik-cantikDan pengalaman ini bukan suatu mim
nyata hingga menyebabkan dia terp
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
115/219
nyata hingga menyebabkan dia terp
lazat dan seronok, dan menyangka
kerohanian yang ditempuhnya ha
ibadahnya yang kuat.
Hal ini berterusan hingga berbu
Suatu hari dia pun memberitahu t
Junaid tentang pengalamannya di da
an itu. Syeikh Junaid seorang yang benar-benar, kenal syariat lahir dan b
soal kerohanian. Kerana begitu arifnya
kali syaitan cuba hendak menipunya
sebagai manusia tetapi tidak berjaya.dihembus syaitan sahaja kita dapat di
bercakap pasal Islam hingga berapi-a
Jadi, bila murid itu datang meng
Syeikh Junaid, Syeikh Junaid hanya bmengalami lagi perkara yang telah su
kamu baca L kh l l t
AQIDAH MUKMIN
tang Alam Malakut. Berbalik kepad
ngenai pengertian sekalian alam, sALLAH SWT itulah yang menent
ki it d h d k
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
116/219
mumkin itu sama ada hendak men
hendak mentiadakannya. Tidak ada k
menentukannya.
AL LAH Me n e n t u k a n T e r ja d iiy a P e r
Oleh itu terjadinya perkara ALLAH-lah yang menentukannyaperkataan, perkara mumkin yang ter
mumkin yang tida k terj adi, semu
menentukan. Katalah mumkin yangketika ini ialah tidak hujan di
terjadinya hujan itu, ALLAH SWT ya
hal ini telah ALLAH tentukan sejak a
dengan tidak berlakunya angin ribut
itu, juga telah ditentukan oleh
bukannya kehendak angin ribut it
13. SIFAT IRADAH
Begitulah dengan perkara yang m
tukan oleh ALLAH SWT. ALLAH tela
yang mumkin itu sama ada hendak m
pun t idak menjadikannya, pada a
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
117/219
pun t idak menjadikannya, pada a
ALLAH telah merancangkan perkara
azali lagi. Manakala azali itu pula tid
nya.
Tetapi perancangan atau pelan
arkitek tadi ada permulaannya, ia
memulakan pada hari Isnin atau har
jadi dia memulakan pelannya itu padatau pukul9.00 malam, dan sebagainy
atau rancangan yang ALLAH buat
sesuatu yang mumkin itu, sama ada
nya ataupun tidak hendak menjadpermulaannya.
Perbahasan ini agak berat untuk
sememangnya perbahasan tauhid
belaka. Kerana itu, saya mengingatkandiasakkan perbahasan ini ke dalam pe
t k t t k t ti j di l h f h
AQIDAH MUKMIN (I
atas zat ALLAH SWT Dulu kita tela
zat ALLAH Taala itu tidak ada perALLAH Taala tidak ada siapa yanErtinya zat ALLAH Taala itu qadim
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
118/219
Ertinya, zat ALLAH Taala itu qadim
Oleh kerana sifat ALLAH Taala b
maka sifat ALLAH Taala tentulah juiaitu tidak ada permulaannya. Dan beAl Iradah ALLAH SWT ini. Sifat inilasegala yang ada iaitu sekalian alammakhluk ini iaitu hendak menentukayang ada itu hendak dijadikan, atanentukan segala yang ada itu hendaapa saja yang ada mahupun yang tiaditentukan oleh ALLAH SWT yang
Ertinya, kalau ada pun segala yang admenentukannya, dan kalau tiada pun,menentukannya.
Sehubungan dengan ini, perlu
bahawa ALLAH menentukan sama adhendak diadakan ataupun hendak dit
13. SIFAT IRADAH
M e n g a d a k a n d a n M e n t i a d a k a n H a m s
Oleh kerana itu, adalah harus sahaja
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
119/219
j
untuk mengadakan langit da n bum
menjadikan segala makhluk ini. Dan
bag-i ALLAH Taala untuk mentiadakaterpaksa untuk mengadakannya ata
mengadakannya. Misalnya, untuk m
ini, ALLAH tidak terpaksa berbuat
untuk mengadakan hujan atau untukhuj an pada ketika ini. ALLAH ju
berbuat demikian. Kedudukannya a
bagi ALLAH.
Kalau kita katakan ALLAH wajidan langit ini serta wajib pula
makhluk serta diri kita, maka kita te
kesalahan besar. Bererti kita telah
sebagai lemah dan tidak gagah ker
yang lain yang lebih kuat yang bole
ke atas ALLAH.
AQIDAH MUKMIN (I
Jadi keyakinan orang Islam yang
nya atau semestinya terhadap sifat I
ngan mengiktiqadkan betul-betul, perguh serta padu dan teguh yang tidak
h b h
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
120/219
atau zan ataupun waham bahawa sega
sama ada yang sudah mahupun y
semuanya sudah ditentukan oleh AL
Ke t e n t ua n AL L AH
Ia semuanya kehendak dan kemahsendiri, sama ada ketentuan dalam ha1
ataupun dalam ha1 umur manusia it
ataupun 60 tahun dan sebagainya, atau
an yang berlaku pada manusia atau
berlaku kepada manusia, ataupun kek
pada manusia ataupun kemiskinan y
manusia, dan sebagainya. Semua in
oleh ALLAH pada azali lagi.
Jadi setiap apa yang berlaku samsudah mahupun yang akan berlaku, s
13. SIFAT IRADAH
Kemudian wajib kita beriktiqad b
mempunyai nasib. Iaitu sebagai orang
beriktiqad bahawa selagi manusia mempunyai bahagiannya di dunia
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
121/219
manusia itu yang mana telah diten
SWT pada azali lag-i. Hal ini telah A
dalam Al Quran:
Terjemahannya: Janganlah kamu
kamu (bahagian kamu) di dunia.
Jelas ayat ini menunjukkan bahaw
nasibnya di dunia ini sama ada nasibpengetahuan, di bidang rezeki, maka
annya, ruma hnya , anak ister inya,
Semuanya sudah ditentukan oleh ALLA
lagi. Tetapi perlulah kita ingat bah
t i d a k b o l e h kita s a n d a r k a n semketentuan ALLAH SWT. Sebaliknya,
d b ikhti d b ik b ik
AQIDAH MUKMIN
Pendapat muktazilah ini bersa
Kalau kita mengikut pendapat merek
anggap ALLAH itu lemah kerana tid
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
122/219
belum terjadi. Kalau kita ini seb
mengetahui apa yang akan berlaku
terjadi, memanglah patut keranabersifat lemah.
K e te n tu a n Ya n g Wa jib Kita U s a h a k a
Ketentuan daripada ALLAH SWT
kepada kita, wajib kita usahakan, k
Ketentuan seperti berbuat baik, ber
bagainya itu wajib kita kerjakan serrana itu adalah perintah daripada A
walaupun ALLAH telah tentukan
nusia di dunia ini pada azali lagi, m
ke arah mencapainya. Sepertimana
mengingatkan kita supaya jangan
kita di dunia. Maka wajib bagi kita
13. SlFAT IRADAH
Kalau ALLAH dah tentukan yang
jahat pada azali lagi, tentulah kita
Kerana itu, kalau ada maksiat
pun, kita biarkan sahaja. Atau k
perbuatan maksiat itu kerana mem
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
123/219
ALLAH sudah tentukan yang kita t
tentulah kita tidak akan berbuat ja
boleh berkata demikian. Kita wajibkan diri daripada perbuatan jahat.
Inilah yang dikatakan Sunnat
ALLAH kepada manusia untuk
mencapai kejayaan di dunia dan jperintah berusaha dan berikhtiar.
ikhtiar inilah manusia akan dapat m
nasibnya di dunia dan juga di A
yang manusia perlu ikut kerana ia a
ALLAH buat untuk manusia.
Walaupun pada pegangan Ahli
usaha dan ikhtiar ini tidak memb
mesti lakukan juga usaha dan ikhtiaperintah ALLAH. Jadi, kita beru
untuk mencapai kejayaan nasib kit
AQIDAH MUKMIN (
Kita tidak boleh mengiktiqadkan yankita itu pasti akan membawa kejayaa
berusaha sungguh-sungguh, kita telahbaik, dan sebagainya. Kalau kita beriktelah jatuh kepada syirik Seolah ola
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
124/219
telah jatuh kepada syirik. Seolah-olaada yang lain yang boleh memberi b
boleh memberi bekas hanyalah ALLADan kita juga tidak boleh berse
dan berdoa sahaja kepada ALLAHikhtiar. Janganlah kita berkata, Kala
tukan dapat, dapatlah nanti tapi kaUsaha macam mana pun tak akan d
Apakah kita tahu nasib kita yangcangkan pada azali lagi? Apakah kita
berlaku kepada diri kita mengikut pada azali? Masakan kita tahu! Jadi katerpaksalah kita berusaha dan berikhdan ikhtiar kita itu sesuai dengan pada azali lagi. Seperti kalau ALLA
rezeki kita begian-begian atau ilmuatau anak isteri kita begian-begian
13. SIFAT IRADAH
usaha dan berikhtiar tentulah tidak
tahu. Orang ini dimukasyafahkan o
jiwanya terlalu bersih.
Tetapi bagi kita, kita mesti mene
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
125/219
Tetapi bagi kita, kita mesti mene
tidak boleh ikut seperti orang yang a
tidak tahu apa rahsia dia dengan A
wali-wali ALLAH seperti itu. Umpama
yang mana ALLAH buka baginya
yang menghalang hingga Arasy pun
yang menghalang baginya sudah tida
nya sudah bersih. ALLAH telah mehingga dia boleh nampak Luh Mah
Sebab itu hingga ada ulama-u
Mengapa Imam Ghazali rahimah
ulama besar serta ahli sufi yang dunia Islam dan bukan Islam serta d
dan lawan, apabila dia memasukka
manaka la dini la i Hadis-hadisnya i
Soalan ini ditujukan kepada buku
Imam Ghazali iaitu Ihya Ulumiddin
kaj ian ahli -ah li Wad is sec ara lahi
AQIDAH MUKMIN
berdasarkan ilmu pengetahuan dan
lah dia menilai sesuatu Hadis itu sebTetapi bagi Imam Ghazali, ALL
hijab baginya ALLAH telah perliha
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
126/219
hijab baginya. ALLAH telah perlihadan Luh Mahfuz. Jadi apa yang oran
tidak daif kerana dia dapat melihatertulis di Luh Mahfuz. Apa yang bdi Luh Mahfuz. Itulah yang ditulisn
Jadi bagi orang-orang yang tidak
syafah serta menolak mukasyafah, mHadis yang diturunkan oleh Imam Gmereka menyalahkan apa yang Ghazali. Mereka menafikan mukasybelum mendapat mukasyafah disebtidak suci dan tidak bersih. MerekaImam Ghazali ada mukasyafah tentumendapat mukasyafah kerana merekini juga ulama' Sepatutnya mereka i
Ghazali itu siapa sedangkan mereka silapnya mereka.
13. SlFAT IRADAH
Kita tidak boleh berdoa sahaja kep
tanpa usaha dan ikhtiar.
Kalau kita hanya berdoa serta m
da taqdir ALLAH SWT tanpa meng
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
127/219
ikhtiar, tanpa berjuang dan berjiha
maka kita telah jatuh kepada iktiqad
kalau kita terlalu menekankan kepadhingga meyakini bahawa usaha ik
memberi bekas, maka kita akan te
iktiqad qadariah. Sebab itu kita hen
dalam mengiktiqadkan usaha dan ikdilakukan atas dasar perintah ALLAH
Inilah pegangan Ahli Sunnah Wa
usaha dan berikhtiar tetapi kita berik
dan ikhtiar kita itu tidak boleh mememberi bekas hanyalah ALLAH SWI
bersandar kepada usaha dan ikhtiar
sandar kepada ALLAH SWT.
Kita berjuang dan berjihad, tetapidar kepada perjuangan dan jihad yan
baliknya kita bersandar kepada ALLA
AQIDAH MUKMIN (
berikhtiar. Yang demikian kita telah
iktiqad jabariah. Iktiqad kita adalah iaitu iktiqad Ahli Sunnah Wal Jamaah,
an inilah kita mesti sentiasa berada.
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
128/219
a a ta est se t asa be ada.
Selain itu, ALLAH telah tentukan
azali lagi dan manakala kita berbuat dnya serta berjuang dan berjihad ke
tentuan ALLAH .SWT itu, ia mestila
menunaikan perintah ALLAH SWT sermenjauhi larangan ALLAH. Kerana
tiap usaha dan ikhtiar kita itu sex-m se
jihad kita termasuk apa saja yang kita
mencari rezeki, menuntut ilmu, bern
m e n t a d b i r d a n s e b a g a i n y a , s e m
dilaksanakan atas landasan syariat.
Dengan demikian, apa saja yang k
menjadi ibadah kita kepada ALLAH
syariatlah yang menjadi jalan untuk k
lah yang menjadi petunjuk kepada knafsu yang menjadi petunjuk dan bu
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
129/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
130/219
M-N. L ILMU ertinya mengetahui d nyata dan terang meliputi tiaada yang maujud at au yang
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
131/219
tiap sesuatu pada ilmu ALLAH Ta
k e a d a a n .
Maka ha kikatnya ialah satu sif
(sabit) qadim lagi azali berdiri pada
dengan dia terang dan nyata pada ya
dan sifatnya. Dan pada yang mustahil
dan sebagainya dan pada segala yangwujudnya dengan iktibar lagi akan wu
masa. Atas jalan yang meliputi keny
sehingga tiada kesudahan bagaiman
seperti nikmat Syurga, azab Neraka y
dahan maka ALLAH Taala mengetajalan tafsil kerana Ia menjadikan dia.
Tuhan pada azali itu mengikut bag
(yan g diketahu i). Dengan ma kna ber
kat ilmu dengan ma klum k erana ya
akan diadakan itu sabit di dalam i
belum diadakan lagi sebagaimana fir
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
132/219
-
8/7/2019 02 - Aqidah Mukmin 2
133/219
P en ge r t i a n S i fa t I lm u
ILMU ertinya me nge t a hu i . Yang d
ilmu di sini ialah nyata dan teransuatu, sama ada yang maujud (yang
madum (yang tiada). Walau bagai
sesuatu itu, sama ada pada perkara ya
ini, bumi dan langit, diri kita ini dan
pun pada perkara-perkara yang tiada,
terang pada ilmu pengetahuan ALLA
Apakah yang dimaksudkan deng
ada? Katalah pada ketika ini hujan
perkara