Maharishi a Bhagavad Gtrl 2. rsz: A Gt tantsnak lnyege

Maharishi a Bhagavad Gt msodik fejezetnek 45. verst tartja az egsz szveg legfontosabb versnek. A vers gy hangzik:

traigunja-visaj vdh nisztraigunj bhavrdzsunanirdvandv nitja-szattva-szth nirjga-ksma tmavn

A Vdk a hrom gunra szortkoznak:

Lgy a hrom guna nlkl, Ardzsuna,szabadon a kettssgtl, rkk szilrdan a tisztasgban, nem fggve a birtoktrgyaktl, az nval birtokban.

Krisna legfontosabb vlasza, melyet Krisnadilemmjra ad, a nisztraigunj bhavrdzsuna - Lgy a hrom guna nlkl, Ardzsuna! Mint Maharishi megjegyzi, az letnek kt aspektusa van, a muland s a mulandtlan. A muland a relatv ltezs, a mulandtlan az abszolt lt. Az egsz relatv teremts az stermszetbl szletett hrom guna (a termszetben megnyilvnul hrom alapminsg) klcsns egymsra hatsbl jn ltre. A radzsasz az aktivitst hozza ltre, a szattva s a tamasz pedig irnyt ad ennek az aktivitsnak. Maharishi magyarzata szerint egyetlen guna sem ltezhet elszigeteltsgben a msik kt guna jelenlte nlkl.

Amikor Krisna azt tancsolja Ardzsunnak, hogy legyen a hrom guna nlkl, akkor arra kri, hogy lpjen tl az egsz relatv teremtsen, amelyet teljessggel that a hrom guna. Arra kri Ardzsunt, hogy legyen a tudat legkevsb izgatott llapotban. Ahhoz, hogy a j s a rossz egsz mezejt elhagyva a transzcendens birodalmba trjen, nmagv kell lennie. Ott, a beteljeseds llapotban, a klnbzsgek felolddnak s megolddnak.

A transzcendensben nincs kettssg; az ellenttprok, mint a gynyr s a fjdalom, a hideg s a meleg, a szegnysg s a gazdagsg itt nem lteznek. A transzcendensben nincs jelen a kettssg, nincsenek jelen az ellenttprok (nirdvandva). Ebben az llapotban nem ltezhet flelem, mivel a flelem azt jelenti, hogy valami mstl flnk, m ebben az llapotban nincs semmifle ms. Az upanisadok szavt idzve: dvitjd vai bhajam bhavati Bizony, a flelem a kettssgbl szletik.

A transzcendens nem csupn a kettssgtl mentes, de nitja-szattva-szthah rkk szilrd a tisztasgban. Krisna arrl akarja biztostani Ardzsunt, hogy ez az llapot mindig igaznak bizonyul, sszhangban ll a dharmval s mindig mindenki javra a fejlds folyamatt tmogatja. Semmi rossz nem szrmazhat belle, mivel ez maga a beteljeseds llapota. Tovbb, ez az llapot nem fgg a birtoktrgyaktl

http://www.tminfo.hu/vedikus-hagyomany/maharishi-a-bhagavad-gitarol-2-resz-a-gita-tanitasanak-lenyege/

(nirjga-ksma). Ardzsuna korbban gy fakadt ki: Nem vgyom sem gyzelemre, Krisna, sem kirlysgra, sem gynyrkre. Durjdhana birtokls irnti vgya volt az, amely a hborhoz vezetett. A beteljeseds llapota, ahogyan Krisna magyarzza, az anyagi trgyak utni mindenfajta vgydst meghalad, mivel nem fgg a birtoktrgyaktl.

Krisna arra buzdtja Ardzsunt, hogy lpjen tl a hrom gunn, abba az llapotba, amely nem fgg a birtoktrgyaktl s birtokban van az nvalnak (tmavn). Maharishi megersti, hogy ez azt jelzi: a transzcendens nem az egynen kvl tallhat. Az embernek nem kell sehova sem elmennie ahhoz, hogy elrje. nmagunkon bell tallhat, ezrt Ardzsuna szmra is elrhet. Mihelyst birtokba kerlnk az nvalnak, az sszes blcsessg cljt elrtk. Ezen a ponton a Vdk vget rnek. Ez az let utazsnak vge, ez a beteljeseds llapota.

Amikor a Bhagavad Gtrl, mint a transzcendlsra alapozott cselekvs koncepcijnak vdikus forrsrl beszl, Maharishi gyakran szokott utalni a Gt egyik versre, melynek egyik sort gy fordtja: nmagamhoz visszatrve teremtek jra meg jra prakritim szvm avasztabhja, viszridzsmi punah punah (BhG 9.8.). A sikeres cselekvs elkszlete az, ha mlyen belpnk sajt tudatunkba, valahogy gy, ahogyan az ingt hatrozottan balra lendtve rjk el azt, hogy jobbra is ersen kilengjen. Olyan ez, mint amikor az jon a nyilat htravonjuk, hogy a lehet legnagyobb potencilis energival ruhzzuk fel.

A purnkban van egy trtnet, amelyben a teremt Brahm a Visnu kldkbl kilp ltuszon l. ttanulmnyozza mind a ngy vdt, majd megprbl nekiltni a teremts mvnek, m hiba. Ekkor egy hang azt sgja neki: tapa! Ekkor ezer esztendre tapaszt vgez (azaz sszeszedetten elmlyed nmagban), majd a teremtssel egytt emelkedik ki ismt. Maharishi kijelenti, hogy ez a mtosz a teremts mechanizmust brzolja, kozmikus s egyni lptkben egyarnt. Elszr egy befel forduls van jelen, melyet egy kifel irnyul szakasz kvet. A kifel irnyul szakasz olyan, mint egy hullmhegy, amely a hullmvlgyet kveti, s ugyanolyan magas, mint amilyen mly az. A kreativits mennyisge s minsge pontos msa az eltte megtapasztalt transzcendencia mlysgnek. Maharishi szerint ezt jelenti a prakritim szvm avasztabhja, viszridzsmi punah punah.

Az nvalhoz vagy az nviszonyulshoz trtn visszatrs, llaptja meg Maharishi, az alapja minden kreativitsnak. Olyan, mint az inkubcis llapot, ahol a teremts vgbemegy. A vilg feloszlsa (pralaja) egy-egy vilgkorszak vgn pedig az elnyugvs, amely alapot kpez egy j teremts szmra. A trsadalomban a megjhods csak olyan mdon jhet ltre, ahogyan maga a termszet is teremt, amely nem ms, mint az nviszonyuls. A trsadalom sszes aspektusnak megjhodst egy minden mson tllp befel forduls hozza ltre. Minl mlyebb a befel forduls, annl magasabbra emelkedik s annl tfogbb lesz a kifel irnyul szakasz. Maharishi a trsadalmat egy toronyhzhoz hasonltja, amely mlyre sott alapokon nyugszik. Minl mlyebb s ersebb az alap, annl ersebb s szilrdabb az

plet.

A transzcendls folyamata magban foglalja az rzkszerveknek a trgyuktl val visszavonst, ahogyan egy tekns vonja be tagjait minden irnybl. (BhG 2.58.) Amikor valaki szilrdan megllapodik az nvalban, akkor mg abban az esetben is, ha aktvan tnykedik a vilgban, sem vsz el a vilgi ltezsben; rtktlete tovbbra is kiegyenslyozott, s is elgedett marad nmagban. Elri a tiszta tudat llapotbl fakad der s teljessg llapott.

A transzcendls, azaz a hrom guna tevkenysgn val tllps, egy erfeszts nlkli folyamat, ersti meg Maharishi. Ezzel kapcsolatban a Bhagavad Gt msodik fejezetnek 40. verst szokta idzni. Pratjavj na vidjat - Nem ltezik akadly mondja itt Krisna, vagyis nem ltezik ellenlls az elme tjban, amint sajt aktivits nlkli llapota fel halad. Az aktv elme brmikor lehet kevsb aktvv, ahogyan egy stl ember is megllhat egy pillanatra. Az elme legnyugodtabb llapota a legnagyobb boldogsg, az nanda llapota. Ezrt, ha nem tkzik akadlyba, az elme termszetes mdon halad elre a sajt boldogsgnak irnyban. Az elme ramlsa efel az llapot fel termszetes, mivel ez az abszolt tiszta boldogsg llapota, s az elmben megvan az a hajlam, hogy a nagyobb boldogsg fel haladjon. Ennl fogva, ahogyan a vz is termszetszerleg lefel folyik egy hegyoldalban, gy az elme is a tiszta boldogsg, az nanda fel ramlik. Mivel nem ltezik akadly, nincs szksg erfesztsre ahhoz, hogy brmifle akadlyon tllpjnk. Az elme akkor lp tl minden gondolaton s jut el legknnyebben a tiszta tudatba, ha nem hasznlunk semmifle erfesztst. Az erfeszts nlklisg a Transzcendentlis Meditci egyik megklnbztet jegye.

Mint Maharishi hangoztatja, az let a megelgedettsg nagy magaslataira r mr jval azeltt, hogy a megvilgosods valsga hajnalodni kezdene. A meditci gyakorlsa, akr egy rvid idre is, nagy segtsg. A Bhagavad Gt ugyanezen verse kijelenti: szvalpam apjaszja dharmaszja trjat mahat bhajt Ebbl a dharmbl mg egy kevs is nagy flelemtl szabadt meg. A meditci gyakorlati hatsokkal van az letre, mint amilyenek a jobb testi s lelki egszsg vagy a kielgtbb trsas kapcsolatok. Noha a meditcit hagyomnyosan a megvilgosods elrse s a vilg java rdekben gyakoroljk, egyidejleg nagy flelemtl is megszabadulst nyernk ltala. Nem vsz el erfeszts (nhbhikrama ns szti), hangzik a fentebb idzett vers tovbbi rszlete, azaz mg egy egszen kevs meditci gyakorols sem vsz krba. A vdikus tanulmnyok clja azltal valsul meg, ha tllpnk a cselekvs mezejn, a tiszta kreatv intelligencia mezejre; ennek folyamata oly termszetes, korltok nlkli s azonnal az er kzzelfoghat nvekedst eredmnyezi.