Transcript
Page 1: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس
Page 2: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

األولى الطبعة م2016 ـــ هـ1437

منشورات:الثقافية التقى مؤسسة

األشرف النجف7810001902 00964 m-alshirazi.com

2

Page 3: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة المقرر

والتدبر التفسير في دروس 5

ومباعث الضالل مناشئاالنحراف

المهدوية ومنتحلي الصوفية من نماذجمثاال المبتدعة والفرق

التفسير لمحاضرات تقريراالشيرازي الحسيني مرتضى السيد لسماحة

اإلسماعيلي الحسن أبو المقرر: الشيخ

3

Page 4: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف 4

Page 5: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة المقرر

المقرر مقدمةبسم الله الرحمن الرحيم

ــق أجمعين الحمد لله رب العالمين بارئ الخالئ باعث األنبياء والمرسلين، ثم الصالة والسالم علىــطفى سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم المص محمد وعلى أهل بيتــه الطيــبين الطــاهرين األبــرار المنتجبين، سيما خليفة الله في األرضــين، واللعنــة الدائمة األبديــة على أعــدائهم إلى يــوم الــدين، وال

إال بالله العلي العظيم.قوةحول وال الزال الصراع بين الحق والباطل قائما منذ أن وطأة قدما اإلنســان األرض إن لم نقــل إنــه أقــدم من ذلـــك!! والزالت البشـــرية تتعـــثر في ســـيرها ومسيرتها نحو أهدافها ورقيها, وفي كل جولــة من جوالت هذا الصراع يسقط قوم وينهض آخرون, ثم يدخل هؤالء اآلخــرون في جــوالت جديــدة من هــذا الصـــراع القـــائم إلى أن يـــرث اللـــه األرض ومن

عليها. ولكل أمــة من تلكمــا األمــتين أســباب للنجــاح والنهــوض, وأســباب للفشــل والســقوط, نجى من

5

Page 6: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف خالل معرفة ذلك من كتب الله له الحسنى وسعى في إصالح نفسه ومجتمعــه, وهــوى من لم يتبصــر

لهــادينا وشــذ عن والة أمــره ,بعــواقب األمــور.المهديين إلى الحق بأذن الله تعالى

ل :قال تعالى ومن يعص الله ورسوله فقد ض11.(1)ضالال مبينا

:قال أمير المؤمنين ولكــل,لكل ضــلة علة : وقال ،(2)ناكث شبهة ــبيكم انظروا أهــل بيت ن

ــ إلى ــ وال تســبقوهمأفــألزموا ســمتهم ـ ن قــال ـ.(3)فتضلوا, وال تتأخروا عنهم فتهلكوا

الضالل أسبابالجهل

, سبيل الضالل يتسع بالجهل وقلــة المعرفةإنــا ــالعلمإنكم ــل ب ــة تحص ــبيل الهداي ــتنارة س اس

ــتروي ــدبر وال الجهــل هــو الجهــلأعظمن إ و،والت ضــاللو انحــراف أولبالخالق ومبدأ المبــادئ وهــو

وعـــرأو, لى مهـــاوي المهالكإ اإلنســـان بيـــد يأخذ وم11ا ق11دروا الل11ه ح11ق :لقول الله تعالى، المسالك

إنما يخشى الله من عب11اده وقوله تعالى:،(4)قدره

.36األحزاب: سورة (?)1. 148 له خطبة البالغة: من نهج (?)2. 96 له خطبة البالغة: من نهج (?)3.67 الزمر: سورة (?)4

6

Page 7: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة المقرر.(1)العلماء

والعناد االستكبارــان صــاحبهما مناإن ــاد يحرم الســتكبار والعن

بل ويأخــذان بيــده إلى,سماع الحق واإلنصات إليه معاداة الحق مع علمــه بــه في طيــات نفســه، ألن

ــبر و ــة الحــقاســطوة الك ــاد تطغى على وداع لعنواإلنصاف.

الشيطان كيدــال ــالى ق ي11ا أيه11ا الذين آمن11وا ال تتبع11وا :تع

يطان ألنهــا تــؤدي إلى الضــالل (2)خط111وات الش111 فــإن الشــيطان ال مهمــة لــه,واالنحراف عن الحق

فيمــا بقي من الحيــاة إال إضــالل اإلنســان وســوقه لى نار جهنم ـ والعياذ بالله ـ ومن هنا أصــبح كيــدإ

سع لغويــة وإضــالل أجيــال كثــيرةاالشيطان باب وعلى مر التاريخ.

الهوى وإتباع الشهواتــان الله أوجد لقد ــ ــالى اإلنسـ ــ فيه وركب ،تعـ

ــا، يميل وشــهوات غرائز ــذه إليه إذا الشــهوات وه.28 فاطر: سورة (?)1.21 النور: سورة (?)2

7

Page 8: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف تسوق فإنها ،تهذب ولن شرعي ضابط دون تركت

قد الله كــان وإذا ،والضــالل المعاصي إلى اإلنسان والملـــذات الشـــهوات بعض عبـــادة على حـــرم

.منها الطيب لهم أباح فقد المفسدة

االجتماعية البيئةــأثر ــان يتـ اإلنسـ ــلبا ــ سـ ــا ـ ــ بالبيئة أو إيجابـ البيئة كـــانت فـــإن فيهـــا، يعيش الـــتي االجتماعية

قادته فاسدة كانت وإن الصالح، إلى قادته صالحة، الفساد والضالل, وقد ال يكــون لإلنســان دخــل إلى

في اختيار بيئته االجتماعيــة ألنهــا عــادة مــا تفــرض عليه إال أن ذلك اليعفيه من التحول إلى بيئة أخرىــه ــا أوجب الل ــة, ومن هن ــه الحق ــبة لتوجهات مناس الهجرة إذا خاف اإلنســان على نفســه من الضــالل

والضياع.

والعالج الحلــالل ــان من الضـ ــا ينجي اإلنسـ ــل أهم مـ ولعـ واالنحــراف هــو اتبــاع القــرآن والعــترة الطيبــة

إال أن هــذا ـــ من وجهــةالطــاهرة لرســول اللــه نظرنا ـ حل وعالج بشكل عام وصــالح لكــل زمــان ومكان, أما زماننا هذا ـ وهو زمان الغيبة الكــبرى ـ فـــإن العاصـــم من الضـــالل إضـــافة إلى القـــرانــة ــك المرجعي ــؤمن في فل ــدور الم ــترة, أن ي والع

8

Page 9: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة المقرر الناطقة بالحق، والمرشدة إلى الفالح والصــالح وال يشذ عن توجيهاتها وقيادتهـا مــا اســتطاع إلى ذلــك سبيال, فهي العاصــمة من الضــالل وهي المرشــدةــالى، وهي ــه تعـ ــإذن اللـ ــواب بـ إلى الحـــق والصـ

لقيــادةالمنصبة من قبل الله ورسوله وأهل بيتــه .األمة وإرشادها

الحــوادث وأما: قــال اإلمــام الثــاني عشــر فـــإنهم حـــديثنا، رواة إلى فيها فـــارجعوا الواقعة

ــتي ــ ــال ،(1)عليهم الله حجة وأنا عليكم، حجـ ــ وقـــاء من كــان من: الصــادق اإلمــام الفقه صــائنا لنفسه، لدينــه، حافظــا هـواه، على مخالفــا مطيعــا

.(2)يقلدوه أن فللعوام مواله، ألمرــة ومجمــل هــذه أهم أســباب الضــالل والغواي الحلول باختصار وإيجاز؛ إال أننــا بحاجــة إلى بســطــة الموضــوع في الكالم ورؤية أعمق وأشمل ألهمي )الضالل واالنحراف( وأهميــة المــأل الــذي ســنأول

إليه جميعنا.ــة وهذا ما سنطلع عليه في هذه البحوث القيمــه ــة الل العالية التي ألقاها على مسامعنا سماحة أي السيد مرتضى الحســيني الشــيرازي )حفظــه اللــه تعالى( في حاضرة العلم والعلماء النجف االشرفــ، ـ على مشرفها أآلف التحية والسالم والصلوات ـ

أبواب من 33424ح 11 ب 140 ص27الشيعة: ج وسائل (?)1القاضي. صفات

أبواب من 33401ح 10ب 131 ص27ج الشيعة: وسائل (?)2 القاضي. صفات

9

Page 10: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف وكان لي الشـرف في تــدوينها وتقريرهـا ــ بفضــل الله ـــ وقــد وحرصــت على أن ال أتــرك منهــا كــل صغيرة وكبيرة، ألن فيها علما جمــا وكنــوزا وفــيرة لمن تــدبر في طياتهــا وأخــذ بأحســنها، واللــه ولي

التوفيق. أســـأل اللـــه تعـــالى أن ينفعنـــا بهـــا وجميـــع المؤمــنين والمؤمنــات والعاقبــة للمتقين وال حــولــه على ــلى الل ــه العلي العظيم وص ــوة اال بالل والق

محمد واله الطيبين الطاهرين.األسـماعـيـلي هادي الحسن أبو

األشرف النجفهــ1436 المبارك رمضان شهر1

10

Page 11: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

11مقدمة المقرر

Page 12: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

منهجية مقدمة تعريفي مدخل

ــالل ــ ــدر هو لغة الض ــ ل، الفعل عن المص ــ ــ ض ضــياع وهو وفقــد المقصــد، الهــدف إضــاعة ويعني

القصد عن جائر وكل حقه، غير في وذهابه الشيء لكنه جوهره، في موجود أنه تعني فالمفردة ضال، وفي إليــه، االهتــداء فقــدان مع مقصده، في أخطأ

المســتقيم، والطريق الصــائب المنهج عن العــدول أو غواية أو جهل أو خطأ أو ســهو أو كــان عمد عن

سواها. يجد ال وأن الهــدى، في مقابلة يكــون والضالل

مقصده إلى السالك أصال. طريقاــالل ــة، مناشئ وللض ــا، يختلف مختلف باختالفه

.وتوجهاته ومعياره بقيمته الهداية ضد العـــــــرب كالم في واإلضـــــــالل

فهو للضــالل، وجهه بمعــنى فـــ )أضــله( واإلرشــاد،

12

Page 13: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة منهجية يكــون أحــدهما ضــربان: وهو أضل، للفعل المصدر

يكــون والثــاني ذاتي ـ، فعل وهو الضــالل ـــ ســببه فيه اإلضالل للضــالل سببا بفعل وهو لــه ـــ ومنتجــا الضــالل ويكــون مقصد ـــ ذي خارجي الحقــا منتجــا

. لالنحراف انحرف، الفعل عن المصدر هو لغة واالنحراف

الميل ويعــــني ومخرجاتــــه، للضــــالل نتيجة وهو عن والخــروج اإلعوجــاج وهو والمجانبــة، والعــدول

المســـتقيم، الطريق عن والميل الصـــواب، جـــادةــراف. زاوية بمقدار عنه واالبتعاد تتوسع حيث االنح االنحـــراف مســـافة نقطة عن حركتها في معيـــارا

ــزمن، عامل تقــادم مع االنحــراف، مســار كــون ال. الصحيح لالتجاه متواز غير بخط يكون االنحراف

النفس علم اصــــطالحا ـــــ في واالنحــــرافــ هو ــاعي ـ ــروج االجتم ــابت عن الخ المجتمعي الث

ــات ــة في والمتبني والتوجهــات، الســلوكيات العقدي ــع، في الثقافة قيم عن ميال ــ ــول فهو المجتمـ ــ تحـ

الطبيعية. غايتها عن الوظائف إحدى يوقع ذهــني اضــطراب هو العقلي فــاالنحراف

ــاتج إما انحراف قيمي وهو الخطأ، في المرء عن ن بالسلوك مرتبط أخالقي انحراف أو وقناعة، فكرة

علماء ويعد النفس؛ في هوى عن يكون حصرا، قد األكــثر هو القيمي االنحــراف واالجتمــاع إن النفس

ــورة، ــاهيم يحمل ألنه خط ــدركات مف عنها ينتج وم لالنحــراف منتج مــركب انحــراف يعد فهو ســلوك، األخالقي .االجتماعي عن فضال

13

Page 14: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــاالنحراف وعليه ــ ــاهى العقلي، القيمي ف ــ يتم

والمــذهب والعقيدة الفكر في االنحرافات وأشكال والمنهج، ــات عن فضــال ــة، المتبني ينتج وهو اإليماني

بمقاصد تكــون التي واإلضالل، الضالل تأثيرات عن وأهــداف، ومناهج نظم وذات لها، ومخطط مسبقةــات إلى تخلص ــات ضــمن محــددة، غاي ــذا متجه ه

في البحث موضــوع تضــمنه الــذي وهو االنحــراف.ــاب، ــ ــرورات من يمثله لما الكت ــ ــة، ض ــ تلقى بحثي. والمجتمع الفكر قادة على فيها المسؤولية

ــذي لالنحــراف مقدمة هو فالضالل نتيجة هو الــة، مناشئه له، بمعنى أن الضالل بمدخالت المختلف

ــدالئل الحجج في ــة، والطرائق وال ــدان الباطل وفق الحــق، صــوب ومتجهاتها الصــحيح للمســلك الرؤية

ــون تكـ ــكاال ــه، أشـ ــراف، من مخرجاتـ على االنحـ عن المنحــرف الطريق اتخــاذ وهو بواعثها، اختالفــادة ــواب، في ج ــداء، ثم والقيم العقل الص في ابت الفقهية المتبنيــات والعقيدة، وفي والسلوك الفكر

واالتجاهــات اإليمانيــة، المــدركات وكــذا والعقديــة، هو وهــذا والباطلــة، الضــالة المعــارف عن الناتجة

مناشئ مقاربة في وموضـــوعه الكتـــاب عنـــوان االنحراف. وبواعث الضالل

الدراسة أهمية تســلكها مختلفة، وحجج ومناهج طرائق هنالك

وبالتــالي للضــالل، مناشئ لتكــون الضــالة، الفــرق

14

Page 15: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة منهجية تمثيــل بعضــها يمكن والــتي لالنحــراف، بــواعثــويم أشــكال من بشــكل ــائي التن ــام، اإليح في العــدي، الخاص بالشكل مقارنتها يســتهدف فهو التقلي على القدرة الذهن، وإبطال وتعويق العقل تعطيل

ــير، ــ ــ ــوع البالغة األهمية يؤشر مما التفك ــ ــ لموض فيــه، للدراسة والضــرورة الحاجة البحث، وبالتــالي

ــاره ثم ومن ومقدماته، مسبباته وتبيان ونتائجــه، آث لهــا، الرصــينة والمعالجــات الحلول استنتاج بغرض

األكـثر هي بحثيــة، نمــاذج وانتقـاء اختيــار خالل من ــأثيرا كبعض والضــالة، المضــلة الفــرق هــذه في ت. والمهدوية الصوفية الفرق

ــا، الدراسة موضـــوع أهمية وتكمن في وآثارهـ واالنحـــــراف، الضـــــالل وأســـــباب علل مقاربة

عن االنحــراف تســتهدف منها، الخارجية فاألسباب ومدركات وافدة بثقافات للتأثر نتاج وهي العقيدة،

ــة، غريبة ــرق في أو ودخيل ــات خ ــة، المتبني العقدي لها، محرفة وفلسفية فكرية ومناهج بمفاهيم غالبــا

ألغراض لها، ومخطط مسبقة مقاصد عن تكون ما.وكارثية كيدية

في ذاتية فهي لالنحــراف الداخلية األسباب أماب خالل من األســـاس والغلو والتطـــرف التعصـــ في التعامــل والضــعف المنهجي والجهل واإلفراط

وفي و في معرفة مساحات نفــوذ العقل النقل مع وفي معللــــــة، أو قطعية وحجة دليل دون التأويل

ونتيجتها االنحـــراف، لســـلوك الـــذاتي االســـتعداد. العقدية والمدركات اإليمانية المتبنيات تستهدف

15

Page 16: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــالل ــ ــادة والض ــ ــأثيرات نتيجة هو ع ــ فكرية لت

بتوجهــات تؤثر وتوجيهية، ووعظية ذهنية وإيحاءات إعاقة بينها من ومعتقــداتهم، ومتبنيــاتهم المتلقين

على القـــــدرة وتعطيل والـــــذهن، والفكر العقل يتمــاهى وبما والفهم، والتقييم واالستيعاب اإلدراك

يؤكد وهو العــام، بــالرأي اإلعالمي التــأثير وطرائق اإلضــــــالل لكشف دالة كونه الموضــــــوع، أهمية

ــالل ــالي والض ــراف، وبالت ــذهن تعويق في االنح ال.التفكير على القدرة وإبطال العقل وتعطيل مختلفــة، وطرائق وســائل الضالل مناشئ تتبع

ــويم، المســلك عن االنحــراف لتنتج أظهر ومن القــتخدام مفرداتها ــ ــوة اس ــ ــة، الق ــ ــرق الناعم ــ كط

ــيطرة ــ ــالم، على الس ــ ــناعة في الع ــ ــان ص ــ األديــيطرة ــ ــا، والس ــ ــاعة عليه ــ الفكرية الفوضى وإش

واالجتماعية واالقتصــادية السياسية وكذا والعقدية؛ واإلقليميـــة، الدولية االختراقـــات في والحقوقيـــة،

مراكز في والمنتجة لهــا، المخطط واســتراتيجياتهاــفة اعتماد في المتخصصة، البحثية الدراسات فلس

ــان، والفــرق المــذاهب صــنع قــوى لتكــوين واألدي الكلمة تفريق وبالنتيجة األصــل، عن وبديلة موازية

الدراســـة، موضـــوع أهمية يؤشر مما وضـــياعها،.لمعالجتها الحاجة وضرورات

الدراسة معضلةــتبيان تم ــلة اس ــاب، في البحث معض من الكت

16

Page 17: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة منهجية الضـــالل، لوقـــوع الرئيسة األســـباب مقاربة خالل

مقــدمتها وفي بنتيجتــه، االنحــراف بواعث وبالتالي بوجوهه الجهل هو والدراســـة، للبحث اســـتحقاقا

ومناشئ مســـــببات أوضح من كونه المختلفـــــة،ــل، الجهل أهل يســتهدف فاإلضــالل الضــالل، بمقت أو االقتصــاد في الجهل يكــون فقد بدائــه، ليصــابوا

ــزات في ــتراتيجية مرتك ــرى، االس ــوم في األخ عل.والدفاع واالجتماع السياسة

ــرار صنع على القدرة في انحراف ونتيجتها الق في الصــائب غــير الخيــار وبالتالي واتخاذه، السليم والمجتمـــع، الدولة إلدارة المناسب المنهج اختيـــار

االقتصـــــــادية السياسة رسم في واالنحـــــــرافــاء للتنمية المطلوبة ــ ــار والنم ــ المجتمعي، واالزده

االنحــراف وحــتى والحيــاة، المعيشة مستوى ورفع الفـــــردي واألمن، الـــــدفاع نظم ترتيبـــــات في

ــتوى وعلى والمجتمعي، ــ ــ ــني، المس ــ ــ فهي الوط.والدراسة البحث تستوجب معضلة

ــر أو في ــون في الفكـ ــر يكـ ــل األخطـ والجهـ والمــذهب، االعتقاد، ونتيجته االنحراف في العقيدة

ــال ــ ــائر في الجهل كمثـ ــ ــوص بصـ ــ القرآنية النصـــا، التدبر وبيان وتفسيراتها المقدسة، الجهل أو فيه

ــديث فقه في ــريف، الح ــوم في وتفريعاته الش علــوم والتراجم والرجال والرواية الدراية العربية وعل أهـــل تمسك ونتيجتها وغيرهـــا، التـــاريخي والبحث

ــالل ــات، بعض في الضـ ــير من الروايـ ــيرة غـ بصـ

17

Page 18: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

فون بمعناها، .(1)مواضعه عن الكلم يحرــات اتباع في اإلضالل يكون أو الضــعيفة الرواي

ــدليل في بعض، مع بعضــها وخلط والموضــوعة، ال من ب11ه لهم وما القطعية، غير الظنية والحجة علم

الحق من يغني ال الظن وإن الظن إال يتبع11111ون إن النتيجة، ومسبق ناقص استقراء خالل من ،(2)شيئا

أو المعللة أشــكاله في اليقين، أو القطع يقــارب ال ومتبنياتهم المضللين، هواءأ يالئم ما وذلك الكاملة،.الفكرية

استشـعار في لبحثيــة تكمنا فالمعضــلة وعليهــاطر ــتي المخ ــطة عن تنتج ال ــاة أنش ــالل دع ،الض الضــالل جــوانب في خاصة وتــأثيراتهم، وفعالياتهم

لحجم الضــالل اســتهداف وبالتالي القيمي، العقلي. المقصودة األهداف من واسع

واالنحراف، الضالل معالجة يتوجب مما منهجــا ــرا ــ ــة، وفك ــ ــالة الحجج مقارعة وفي ودراس ــ الض الكتــاب، في البحث يجعل ما وذلك أدلتهــا، ودحض

ــوعا ــ ــا، موض ــ مطلوب ــا ــ ــروريا، حاكم ــ تحتاجه وض اإلســالمية، الفكرية المنظومة الوســائل عن فضــال التوعية في المطلوبـــــــــــة، والتطبيقية اإلجرائية. والعقدي الفكري والتوجيه

البحث نطاق.46النساء: سورة (?)1.28النجم: سورة (?)2

18

Page 19: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

ــبل تفريعات في البحث نطاق يتحرك إلى الســة، ــرض خالل من الهداي ــال ونقد ع ــالك وإبط مس فـــرق تتبعها الـــتي المختلفة والوســـائل الضـــالل،

ــتنير الهداية سبيل كان فإذا والتحريف، الضاللة يس العقــل، وقبله الصــحيح النقل عليه دل الذي بالعلم عن واإلعــراض بالجهل يكــون الضــالل ســبيل فــإن

ــويم، المنهج ــوت ورفض القـ ــق، صـ ــأثر إذ الحـ يتـ اإلنسان إيجابا يعيش التي االجتماعية بالبيئة وسلبا

ــا، من ك11انوا إن و الحكم11ة و الكت11اب ويعلمهم فيه.(1)مبين ضالل لفي قبل

من القــويم، الطريق عن واالنحــراف فالضالل في ريب وال اإلنســان، بها يبتلى قد الــتي الظــواهر

ــباب العوامل من مجموعة وليد أنها ــ ــتي واألس ــ ال مقدماته في والدراسة، البحث نطاق إليها ينصرف

.ومدخالتهــول للغرائز إن والميـ ــأثيرا تـ ــا ــاء في مهمـ بقـ

ــاة واســتمرار ــإذا اإلنســانية، الحي من ســلبت ما ف محالــة؛ ال وينــدثر ســيفنى فإنه أحاسيسه، اإلنسان

حـــدودها لها ويرسم وتـــوزن، تعـــدل لم إذا ولكنها قبضــتها، في اإلنســان يقع ال بنحو حركتهــا، ومسار

ونفس وصوبها، اتجاهاته استقامة على وسيطرتها ســيعمد ،(2)تق11واه و فجورها فألهمهاسواها وما في نفســيا، الضــعيفة الجماعة لهــذه الضــاللة أهل

.164البقرة: سورة (?)1.8 ـ7الشمس: سورة (?)2

19

Page 20: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

النتيجة فــإن عقــولهم، وتعطيل معتقــداتهم تحريف الطريق عن انحرافهم وبالتالي ضاللتهم، في تكون

.لهم المضللين اتجاه واتباع القويم، وفق اإلنســانية، النفس دراسة يستوجب وذلك

قد ما تبيـــان وبالتـــالي الرصـــين، المنهجي العلمــيب ــ ــان يص ــ ــراض من اإلنس ــ ــية، أم ــ فكرية نفس

ــة، ــتوى على وعقديـ ــرد مسـ ــتوى وعلى الفـ مسـ بالجماعة تذهب والتي المجتمع، وبالتالي الجماعة،

ــراد، أو ــالك إلى األفـ ــراف، مسـ ــذه االنحـ من وهـــاق في الدراسة مقاصد ــ ــاب، نطـ ــ ــون الكتـ ــ لتكـ

الناجعة والمعالجــات الحلــول وضع في مخرجاتهــا،.(1)الله سبيل عن فيضلك الهوى تتبع وال لها،

ــيزان فالعقل ــرة ،مـ ــدها أن ينبغي والفكـ تؤيـــتي النقلية األدلة ــابق الـ ،والواقع المنطق مع تتطـ األعمــال بعض غــزو الفكريــة، الضالل أسباب ومن

وفكــره، اإلنســان عقل تعطيل في لتــؤثر ،الخارقة الفلســفة خاصة المجــردة، الفلســفة اعتمــاد وكــذا

الحس تعتمد الــــتي الظاهرية أو المادية الوجودية تولد وبالتــالي الظاهر، عن مغيب كل وتنكر حصرا

االســـتكبار ثم ومن واإليمـــاني، العقـــدي الضـــاللــري، واالســتعالء ــذي الفك ــات من يصــنع ال النظري الموضوعة في الكتــاب نطــاق وذلك معظما، صنما

.والتأصيلية التأسيسية فصولهــامن ــالل الرئيسة فالمك ــانب في هي للض الج

.26ص: سورة (?)1

20

Page 21: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الصــحيحة فالعقيدة النفسي، الجانب وفي الفكريــالك، لها ــداخل ولها مس ــرق، ولها م ــذه ومن ط ه

ــذي اليقين المســالك ــاهى الحســي ال والمنهج يتم فقد )من إذ ،(1)اإلمبريقي . علما( فقد فقد حسا مســلك أيضــا، الصــحيحة العقيدة مسالك ومن

ــتنباطي وهو العقلي، اليقين ــتنتاجي، االسـ إذ االسـ:النبي األعظم يقول ال دين لمن ال عقــل له(2)،

ــول ــام ويق ــاظم اإلم ــاس: الك ــه على الن إن لل حجتين، حجة ظاهرة وحجة باطنة. فأمـا الظــاهرة،ــة ــ ــا الباطن ــ ــة. وأم ــ ــاء واألئم ــ ــل واألنبي ــ فالرس

.(3)فالعقول االســتقرائي، العلمي التجريبي المسلك وكذا

ذلكالحلي العالمة اإلســالمي أقــر المفكر والذيمنهجا. المحقق النقلي وهو اإلخباري، اليقين ومسلك

الشــريف، والحــديث المقدس النص في والمسند، فقها .وأصوال

المسالك الصحيحة عن فالخروج وحجة منهجــا والعقلي الفكـــــري للضـــــالل هـــــو منشأ ودليال،

ــدي، ــ ــرف إذ والعق ــ ــات عن مخرجاتها تنح ــ اتجاه لتنتج الصـــحيحة، العقيـــدة على منحرفـــا، ســـلوكا

بين وتزاوج االنتظام من عالية بدرجة تتميز للبحث طريقة هو(?)1 للعــالم وتنبــؤات وتفســيرات وصف تقديم بهدف والواقع النظرية.بنا المحيط

.94 ص1األنوار: ج بحار(?)2.16ص 1ج : الكافي(?)3

21

Page 22: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

القضــايا وهــذه والمجتمع، والجماعة الفرد مستوى في فيهــا، للبحث الكتــاب نطــاق سينصرف ما هي

ولتكــون واإلنحـــراف، الضـــالل لموضـــوع مقاربته.ومعالجاتها لها الحلول بيان في البحثية، مخرجاته

الكتاب أهداف وغاياته أهدافه في الكتـــــــاب سينصـــــــرف

الضــوء وإلقــاء الضــالل، مناشئ ومقاربة لتشخيص مســـــاحاتها وتحديد االنحـــــراف، بـــــواعث على

للدراسة نمــاذج خالل من ومنطلقاتهــا، وفضــاءاتها والفـــرق والمهدوية الصـــوفية بعض في والبحث،

ــالة، ــ ــتي الض ــ ــترك ال ــ ــائل اعتمادها في تش ــ وســاء في متشــابهة ــداع اإليح ــأثير والخ ــذهني، والت ال إيجـــاد وبالتـــالي الفكـــر، وتعويق العقل وتعطيلــول ــا، الناجعة الحل النظرية والمعالجــات لمواجهته.لها والتطبيقية والعملية

الدراسة مناهج األســتاذ الســيد ســلك فقد ســماحته كــدأب

االستضــــاءة منهج المؤلــــف )حفظــــه اللــــه(، وحــدة في المقــدس القــرآني بــالنص واالستبصــار

د الشــريفتين: اآليــتين وفق الموضوع ول محم رس11داء مع1111ه والذين الل1111ه ار على أش1111 رحم1111اء الكف

22

Page 23: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

أعم11اال باألخس111رين ننبئكم ه11ل ق11لو ،(1)بينهمل الذين عيهم ض11 ــتين ،(2)ال11دنيا الحي11اة في س11 الل

ــاس تمثالن ــرآني األسـ ــريف، القـ كشف في الشـ واإلنحــراف، وفي كيفيــة التعامــل الضــالل بــواطن

.معه الدراسية أبعاده النقلي البحث منهج ويستكمل

السنة في المعتبرة الروايات استقصاء في البحثية أسسه الذي الرصين البحثي المنهج وهو الشريفة،

المؤلف حفظه الله، سماحة القرآني النص معتمدا التفســيري، منهجه وفق تأصــيالته، في المقــدســديث ــحيح المحقق والحـ ــند، الصـ المرتبط والمسـ

بما ومبانيــه، أحكامه اســتباط في الموضوع، بمادة يجعله .والعقدي الفقهي والتحقيق للبحث مالمسا

المنهج يالمس بما منهجياته في ويتفـــــــــــرعــتنباطي المنطقي ــ ــ العلمي والمنهج والعقلي االس

لالســتقراء، الشخصــية رؤيته ضــمن االســتقرائي، منــه، النــاقص الشــكل رفض في اشــتراطاته وفق

ــكله في التحدد وعدم ،الظن في إليغاله الكامل ش كونه ،المعلل باالستقراء قبوله ثم ومن الستحالته،

المعقولة والمنهجيـــة، البحثية المتطلبـــات يلـــبي فيبسط القطــع، من المقبول والقدر ،والموضوعية

موضـــوع في وتصـــوراته، رؤاه المؤلف ســـماحة البحث، اإلســـالمي، الفكر ثـــوابت على اعتمـــادا

29الفتح: سورة (?)1.104 ـ103الكهف: سورة (?)2

23

Page 24: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف. واإليمانية العقدية ومتبنياته

البحث مصادر بحثيــة، ومراجع مصــادر إلى البحث اســتند لقد العــربي الــتراث كتب في ســواء ومعتمــدة، رصينة

الفقه ومراجع مصــادر وأمهــات الرصــينة اإلسالميــدة ــات في أم واألصــولية، والعقي المعاصــرة األدبي

ــتي ــ ــايا، لمجمل عرضت الـ ــ ــلة ذات القضـ ــ الصـ لعلميتها االطمئنــان للبــاحث تــوفر وقد بالموضوع،

.وموضوعيتها

البحث هيكلية بحثيـــة، فصــول ثمانية على الكتــاب اشــتمل

ــاحث إلى تفـــرعت ــاور مبـ ــاوين رئيسة ومحـ وعنـــة، ــيد الفصل إذ ثانوي ــماحة الس في األول بحث ســتي واألدلة الحجج ــاللة أهل يتناولها ال ــدع الض والب

ــوا ــحاياهم بها ليوهم ــولهم تعطيل خالل من ض عق تســلكها الــتي والطرائق الذهنيــة، قدراتهم وتعويقــالي للضــالل، مناشئ الضــالة لتكــون الفــرق وبالت. لالنحراف بواعث

بـــالتعريف الثـــاني الفصل وعـــرض ســـماحته الــتي واألســاليب الطرائق وتبيان اإليحائي بالتنويم

ــدها ــرق تعتم ــاللة ف ــأثير الض والمعطل المركز للتــول ــان، والمعيق للعق ــاع وتوجيه لألذه ــارج األتب خــعور ــوعي، ش ــيقت وقد ال ــوفية س والمهدوية الص

24

Page 25: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة منهجية وطرائقهما، واألبــدان، العقــول إجهــاد في نموذجــا

ــدف ــاع توجيه به ــاتهم وفق األتب ــدركاتهم متبني وم.لالنحراف والباعثة الضالة

على الســيطرة وســائل الثالث وقارب الفصلــاهير ــاء، خالل من الجم ــداع، االيح ــة، الخ المغالط

ر الكريم قد فالقرآن حدين، ذي كسالح والعلم بشــــالعلم ــ ــ ــيله، وأمر ب ــ ــ ــاللة أهل لكن بتحص ــ ــ الض

ــتخدمونه ــ ــلبية، بجوانبه يس ــ المخادعة أن كما الســري ــتخدام تج ــماء باس ــل، األس ــائل بالباط والوس

.العلمية الخدع واستخدام المضللة مناشئ الرابع الفصل ونــــــاقش ســــــماحته

والضاللة، االنحراف الغرور وظواهر لحاالت عارضاــتعالء، ــامل، والجهل واالس ــارة ثم الش األصل خس

ــاح والخســارة والتجربــة، واألعمــار واآلمــال واألرب بين والفــرق تعــالى، الله بآيــات الكفر في األعظم

الدالة والعالمــات باآليــات والكفر بالشــيء الكفر.الشيء على

ــرض ــامس الفصل وعـ ــالل لمناشئ الخـ الضـ الدولية للمؤامرات مقاربته في االنحراف، وبواعث

الدراســات مراكز وموقع والمــذاهب، األديـان علىــورة في ــرؤى بلـ ــتراتيجيات الـ ــاد واالسـ واسترشـ

والجامعـــــات الدراســـــات بمراكز االســـــتعمار على واالستحواذ العالم على للسيطرة التخصصية،

واالقتصــاد، والمــال الطاقة من قــدر أكبر أن مبينــاــرق ــيطرة المهمة الطـ ــالم على للسـ في هي العـ

أظهر من وذلك عليهــا، والســيطرة األديــان صناعة

25

Page 26: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف والشــعوب العــالم على للســيطرة القــوة مفردات

.ومقدراتهاــدور ــادس ي ــل الس ــول والفص األخس111رين ح

ومعالمهم، وأبرز مالمحهم الدنيا الحياة في أعماالانحرافهم. ومباعث ضالالتهم ومناشئ

ــاليب ــا أن األس ــتي والحيل مبين ــتخدمها ال اس المدعون اآلن يستخدمها السابق، الزمن في بعض

الجدد. والنيابة للسفارةــماحته الفصل ــرض س ــابع وع ــات الس لمخرج

وإبطــال نقد في واالســتقرائية، االستداللية الكتاب يعــد بما وحجياتــه، االنحــراف وأسباب الضالل أدلة

ــادس للفصل مكمال ــذي السـ ــارب الـ ــول قـ الحلـل استنســاخ وفي لهــا، العملية والمعالجــات ال الضــ

ــلحة ــ ــرفين ألسـ ــ ــا، القاديانية في المنحـ ــ نموذجـ.واألحالم كاالستخارة

الثــامن ســبل الفصل وقــارب ســماحة الســيد وبـــــواعث الضـــــالل لمناشئ والحلـــــول العالج

ــاب مخرجــات يمثل والفصل االنحراف، ورؤاه الكت الفــراغ لمشــكالت ابتداء فيعرض سماحته البحثية،

ــات ومعاضل الفكـــري، المتنوعـــة، الفردية الحاجـ ونظــام الفوضى إشــاعة مــؤامرات في واإلضــاللــاة، ــاقش المحاك ــول فين ــاوين في الحل ترشــيد عن

ــة، روافد ــاء وفي المعرفـ ــات مراكز إنشـ الدراسـ والفــرق والمــذاهب األديان شؤون في المتخصصة

المفاســــــد، منافذ سد وفي الضــــــالة، المبتدعة.المنحرفة األفكار لتقبل األنفس تهيئة ومعالجة

26

Page 27: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مقدمة منهجية ــيرا ــ ــاب خاتمة عرضت وأخ ــ ــاهيم الكت ــ للمف

وبينت البحث، ناقشـــها الـــتي الرئيسة واألفكـــارــه، البحثية مقدماته ــات ثم وحقائقـ ــتي المخرجـ الـ

ــكل البحث إليها خلص ــتنتاجات بش ــيات، اس وتوص الحلـــول وهي والتطـــبيق، النظرية مجـــاالت في

ــات ــتي والمعالجـ ــاب، إليها خلص الـ سد في الكتـواالنحراف. الضالل منافذ

27

Page 28: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

االول الفصلالضالل مناشئ من

الضالة: للفرق الباطلة الحججوواالستبصار األحالم* االستخارة* المتوهمة الكرامات*

* الكهانةاألسود * السحر

28

Page 29: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

29

Page 30: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

:يقول الله تعالىول الله و داء علىامحمد رس111 لذين مع111ه أش111

دا يبتغون فضال ار رحماء بينهم تراهم ركعا سج الكفيماهم في وج11وههم من أث11رامن وانا س11 لله ورض11

جود ذل111111ك مثلهم في التور ة ومثلهم فياالس111111تغلظ طأه ف11آزره فاس11 اإلنجي11ل ك11زرع أخ11رج ش11

وقه يعجب توى على س111 اع ليغي111ظ بهمافاس111 ر ل111زالحات ار وع111د الله الذين آمن111وا وعمل111وا الص111 الكف

.(1)منهم مغفرة وأجرا عظيما

(1)ار على أشداءتعالى: قوله حول بصائر الكف

بينهم رحماء

بعض الحججلبالنقــد والتحليــل لبحث اســيدور صــحابأالمبتدعة الباطلة الــتي يســتدل بهــا بعض

ــد ــك بع ــدأنالمــذاهب المبتدعــة، وذل نتوقــف عن:بصيرة قرآنية هامة، وهي

ار على أشداء بين الجمع وهم أنو الكف تبر.29 :الفتح سورة )?(1

30

Page 31: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

وقاتلواــول: عزوجل اللهنإ ــ ار يق داء على الكف أش1111

ولكن يــبرز هنــا ســؤال على ضــوء،رحم11اء بينهم هــذه اآليــة ال تنســجم منإن وهو: ،إشكال متوهم

ــات أخــرى من قبيل ال قولــه تعــالى:جهــة مــع آياتلوكم في ال1دين ولم اكم الله عن الذين لم يق1 ينه1طوا إليهم وهم وتقس11 يخرجوكم من دي11اركم أن تب11ر

ــونهم مع ف ،(1)إن الله يحب المقسطين ــارك كف إال ا أنــه تعــالى ال ينهى عن الــبر إليهم والقســط في

ــلحقهم، وليس البر والقسط إليهم شدة عليهم، ب وفي الجهــة المقابلــة نجــد مثــل قولــه؛ رحمةماه

وإن طائفت1111ان من الم1111ؤمنين اقتتل1111وا :تعـــالىلحوا بينهم11ا ف11إن بغت إح11داهما على األخ11رى فأص11

نإف ،(2)فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله هذا القتال ليس رحمة بل هو نقمــة عليهم، فكيــف

!التوفيق؟ــواب هنــاك وجوهــإن :عنها الج عديــدة للجمــع،انذكر منها:

بالخاص العام تقييد.1داء :ن قولــه تعــالىإ يقــال أن األول: الوجه أش11

ار ،صــل عــام، لهــا مســتثنياتأ قاعــدة وعلى الكفــا اآلية ال ينه11اكم الله عن الذين لم: الشــريفةمنه

.8 :الممتحنة سورة )?(1.9: الحجرات سورة )?(2

31

Page 32: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف يقاتلوكم في ال11دين ولم يخرج11وكم من دي11اركم أن

وهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين .تبر الكفار على أقســام: فمنهم مننأ بعد وضوح

ومنهم من أخرجنا من، ومنهم من لم يقاتلنا،قاتلناـــــــــل؛ ومنهم من لم يخرجنا،ديارنا فمن لم يقاـت

ــارهم فلم يظلمهما لمؤمــنين ولم يخــرجهم من دي نه يســتثنى من قــانونإ ف،في دينهم وال في دنياهم

لشدة في اآلية الشريفة.ا المســتثنى هــو نــوع خــاص منأنضــافة إلى إ

.(1) البر والقسط ال مطلقهاهو و،الشدة ،رحم11اء بينهم ألمر في قوله تعــالى:ا وكذلك

حـدهم ولمأنه قانون عام، خرج منه مـا لـو بغى إف لىإنه يقاتل حتى يفيء إ ف،يرضخ لإلصالح والصلح

.أمر الله تعالى

منزلته لالمنز أو الموضوعي الخروج.2 وأ (2) يقال بالخروج الموضــوعينأ الثاني: الوجه

ــ ــك ب ــه، وذل ــنزل منزلت ــال أالم ــك ليسإنن يق ذل ، بـل همــا من حيث الجـوهر ليكـون خارجاسـتثناءا

من قاعــدة انطالقا،موضوعان مختلفــان متباينــان لحكم للموضــوعان الحيثيــات الدخيلــة في ثبــوت إ

، فتكــون هي جــزء الموضــوع،هي حيثيــات تقييديةإليها. اإلشارة سبقت كما القانونية كالشدة)?(1 أي)?(2 الصناعة حيث من كان وإن جوهرا وخاصا. عاما

32

Page 33: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

ن حيثيــة العنــوانأ موضوع آخــر، أو من (3)ففاقدها ــا فالموضــوع ال بلحاظــه هــو،هي الموضــوع واقع

موضوع آخر.ــيح ــك: توضـ تعليـــق الحكم على الوصـــفإن ذلـ

داء على تعــالى:مشــعر بالعليــة، ففي قوله أش111ار ــارأن نجد الكف ــوط بالكف وال، الحكم بالشدة من بلـ أي لكونهم بشرا ـ ذلك ليس لذواتهم أنريب

، ومن حيث ســترهم للحقيقــة كفــارإنهممن حيث يهــا المؤمنــون ـأ فكونــوا ـ وعنادهم للحــق تعــالى،

ــة جــوهر ذواتهم أي أشــداء عليهم، لكنهم من حيثيــو ــة كمــا ل ــات أخــرى طارئ إنســانيتهم أو من حيثي

،ليهمإس بالبر واإلحســان أنه ال بإ ف،أحسنوا إليكم عناوين أخرى مزاحمة.فإنها

نــه تحســنإمثــل الفقــير الفاســق فوذلــك مــا منأ من حيثية فقره وشدة احتياجــه، همساعدت

،نه ال يحسن اإلحسان إليهإحيث فسقه وعصيانه ف ؛بــل ينبغي مجابهتــه وردعــه بالوســائل المشـروعة

ذ الحيثيةإ ،والفرق بين الحيثيتين فرق واضح وكبيرــة تقييدية ــ ــير حيثيـ ــ ــاعدة الفقـ ــ نإ أي ،في مسـ

ــإمساعدته إنما هي من حيث ألنه تنه فقير وليس في مثــل ذلــك تعــود الحيثيــة إنفاسق عــاص، بل

إلى حيثيــة تقييديــة وقــد يقــع ـــلو كانتـ التعليلية م بين الحيثيتين.حالتزا

اروفي اآلية الكريمة أننجد أشداء على الكفأضدادها. أو ضدها واجد وكذلك)?(3

33

Page 34: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف هي حيثيــة تقتضــي الشــدة على حيثيــة الكفــر بما

الكافر وليست علة تامـة، فلــو كـانت فيــه حيثيــات إنساننه إو من حيث أ حمارأخرى مزاحمة ككونه

نه ال تتحدث عنه اآلية الشريفة.إ ف،و غير ذلكأ ن المعيــة قــد تكــونإ فــوالذين مع11هوكــذلك

ذاإو غــير ذلــك، فــأو اقتصــادية أو مكانيــة أزمانيــة نــه ال يســتلزمإ ف، في تجــارة ماكنت بمعية شخص

بــل قــد تختلــف معــه، و فكرياأ توافقه سياســياأن يمنـــع من المعيـــة ذلـــك الأن إال ،شـــد االختالفأ

التجارية، والعكس بالعكس. ــل: ــة مــعإن والحاص ــاد، والمعي ــا أبع ــة له المعي فمن كــان، لهــا أكــثر من بعــد ولــونرسول اللــه

نأن ذلــك ال يمنــع من إ فــ،و مكاناأ زمانامعــه فال تشمله الرحمــة من حيث،و منافقاأ يكون كاذباهذه الجهة.

ما فيإ (1) الحيثيات التقييدية مفصلةخر:آ وبتعبيرــاأ ســواء ،و شبه ذلكأو بنحو االقتضاء أالجملة قلن

، مــا يشــبههم الخــروج الموضــوعي أأمباالســتثناء !(2)فتأمل

ن قاعدة الشدة شأنها شأن كــلإ أبسط: وبتعبيرــه في ــير إلي ــا أش ــتثناءات، وم ــه اس ــام ل ــةاع آلي

الكريمة من مواردها.

.للفصول أي: موجدة)?(1 ليس المصطلح بحسب إذ)?(2 خروجا ،أخــرى ولجهــات موضوعيا

فتدبر !جيدا

34

Page 35: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

الدين شؤون في الكاذبين مع الشدةــذيآرد االســتثناءات الحــديث الاومن مو تي ال

ســيكون منطلــق حــديثنا حــول بعض االســتدالالت والــذي ،الواهية لبعض أصحاب المــذاهب المبتدعة

في موسوعة الفقــه كتــابعبر عنه السيد الوالد كنت) بــــ)صـــحيحة زرارة(: قـــال زرارة:(1 )الحج

ــر ــ ــدا إلى جنب أبي جعفـ ــ ــو محتبقاعـ ــ (2) وهـ

ظر إليها عبادة: فقال،مستقبل الكعبة أما إن الن.

،فجاءه رجل من بجيلة يقــال لــه عاصــم بن عمر إن كعب األحبــار كــان يقــول إن:فقــال ألبي جعفــر

ــو، الكعبة تسجد لبيت المقدس في كل غداة ــال أب فق.؟فما تقول فيما قال كعب: جعفر

. صدق القول ما قال كعب:فقالــار: فقال أبــو جعفـر ــذب كعب األحب ــذبت وك ك

: قــال زرارة وغضب معــك مــا رأيتــه اســتقبل أحــدا

. 104 ص46 جالحج: / كتاب الفقه موسوعة( ?)1ــاء:النهاية في)?(2 ــ ــان يضم أن هو االحتب ــ بطنه إلى رجليه اإلنس

باليــدين االحتبــاء يكــون وقد عليهمــا، ويشده ظهره مع به يجمعهاالثوب. انتهى. عوض

ــ سيأتي كما ـ البيت قبالة االحتباء كراهة األصحاب بين والمشهور و ـ وربما الجــواز بيــان على حمله ويمكن عدمها، على يدل الخبر هذا

في كـــان ما على الكراهة على دل ما بحمل الخـــبرين بين يجمع الخــبر هــذا و الله رســول زمن في كــان الــذي الحــرام المسجد

غيره. )آت( في كان إذا ما على

35

Page 36: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف.(1) ...(بقول كذبت غيره

لكن، هو الرفق واللين مع اآلخريناألصل فإن وهو ما لو ابتــدع،يستثنى من ذلك مثل هذا المورد

ــواجب نإ ف،شخص بدعة في الدين مجابهته من ال عليه بكامــل الحــزم وبمقتضــى الشــدة علىالردو

! كــاذبأنت لــه: يصــرحن أ بــ،مستوى هذه الرواية الـداعي إلىفهذا المورد مسـتثنى من ذلـك العـام.التعامل الودي مع المؤمنين وغيرهم

(2) الباطلة الحججو الضالل مناشيء أهم من

الضالة لفرقل الفرق الضــالة والمنحرفــة كــانت وال تــزالإن

ن الشـــيطان حيأ وذلـــك ل،تســـتحدث باســـتمرارــني آدم ويلقي يمارس هوايته المفضلة في إغواء ب

ــذا تعالىنظره اللهألى اليوم الذي إبشباكه فيه، ل جديــدة، بــلنه وباستمرار يختلق ويبتدع بدعاأنجد

ذلك هــو عملــه ودأبــه وديدنــه في مقابــل خــطإن وهكذا نشاهد؛ والصالحين على مر التاريخ األنبياء

وتظهــر للنــاس في،في كل يوم خروج راية ضاللة ، وفي كــل يــوم فتنــة وابتالء،كل يــوم أفــك وبدعة

وقــد امتــدت البــدع لتحتضــن حــتى دائــرة )الحجج في عــالم بــدعا ادعيــاء الضــالليختلق، فواألدلــة(

ــاتهم، لالستدالل على عقائدهم ،الحجج ومنومتبني.240 ص4 ج: الكافي)?(1

36

Page 37: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

التي تعــد من أهمبين هذه الحجج واألدلة الباطلة و لضاللة ما يلي:مناشيء ا

االستخارةــ ــإنفـ ــق أن ذهب إلىالل بعض الضـ لىإ الطريـ

ــدى،معرفة الحق من الباطل ، واستكشاف الحق واله!!هو االستخارة

األحالمــال: منهم من و ــإنقـ ــة فيبـ ــات حجـ المنامـ

ــذا،العقائد ــ ــحة ه ــ ــة على ص ــ وهي من أهم األدل !المذهب أو الدين المختلق

المتوهمة الكرامات كــدليل،نــه كرامةأ ما يدعي بعض إلىواستند

ــق ــه المختلـ ــة مذهبـ ــدينأعلى حقانيـ ــك الـ و ذلـ استندوا ـ وال يزالونلكرامات التي امن و ،المدعى

ــ ــتندون ـ ــفاءيس ــاالت من ش إليهــا كثــيرا هي ح.لمرضىا

االستبصار بها عــددا من النــاساأضلومن حججهم التي و

مــا يســمى في علم النفس بـــ)االستبصــار( أو مــا

37

Page 38: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف يسمى بقراءة المستقبل إضافة إلى قراءة األفكار

.وما يجول في الخواطر وبعضــهم اتخــذ،وهناك مناشئ للضالل عديــدة

:بعضها حجة أيضا، ومنهاالتنويملسحر األسود ا* * الكهانة * المغناطيسي

مغالطةلعلم ا* * المخادعة * االسم والمسمى

*ت الدولية ا* المؤامر* الجهل الشامل مؤامرة إشاعة الفوضى

*لغرور والعجب ا* االستعالء واالستكبار والمحاكاة

لكتاب بــاذن اللــهاوسنستعرضها ضمن فصول تعالى.

السابقة الطرق بعض محاكمةــد ــ ــحت بعض أنبعـ ــ ــرق والحججاتضـ ــ الطـ

،المبتدعــة في االســتدالل على المــدعيات الكاذبة:لى مناقشتهاإ نأتي

وال عالم وال ،وصي وال نبي بها يستدل لم ،االستخارة لقعا

على حقانيــة مــذهب اعتبار االستخارة دليالإن يرفضه كافــةأمر ،أو دين أو حتى فكرة أو معلومة

38

Page 39: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

العلمـــاء والمفكـــرين والعقالء وعلى طـــول خـــط هــلفو وصــي، أ نــبي ا بــل لم يســتند إليهــ،التــاريخ

إليكم رســول اللــه إني قــال للنــاس: ن نبياأمع ســن كذبتموني فاستخيروا الله في ذلك!!إو

ــانت االســتخارة دليالإفــ لكــان، من األدلةن ك مرةلن يحتجوا بها ولو أ باألنبياء واألوصياء األولى

ـ وهي فيمــا تهمسيرمع أننا لم نجد في واحدة! لــدعواه نبيــا أو إمامــا قــد اســتدلأن أيــدينا ـــبين

، وارجع األمة في تبيين صدقه إليها.باالستخارة رضــى المتشــبثون باالســتخارة كحجــةثم هل ي

العلـــــوم الدنيوية مثل فييها بـــــاللجوء إلودليل والتجريبية؟ أســتاذهممجموعة من الطالب مع إن فليتصور:

ــبر الجامعة ــة،في مخت ــات مختلف ــون تركيب يدرس معينا لو محلوالأنوا في ثم شك، لكيماويةاللمواد

ــيف ــة الكيماويةإأض ــه إ ف،لى الخلط ــدثهلن يح أو قد يسفريؤدي بالجامعة وساكنيها، هائالانفجارا

، فهل يقــول عاقل للبشريةعن مادة جديدة مفيدة طريــقوإزالــة الشـك عن بحـل المســألة ـ حينئذ ـ

االستخارة؟ــوض عقالإن ــة مرفـ ــذه الطريقـ ــير بهـ التفكـ

ــل ،وعقالئيا ــدون العقالءإن ب ــذا يع ــر بهك من يفكشخصا غير سوي.طريقة

ــه ال يمكن معالجة ــ ــح أن ــ ــورومن الواض ــ األم المســائلغــير خفي أن و،الخطــيرة بهــذا الشــكل

39

Page 40: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ـــ إن لم يكن أخطرهــاخطر المسائلأمن العقدية

تحــدد مصــير اإلنســانكونها وأدقها على اإلطالق ـ يلتجأن أ فكيــــف يعقــــل ،في الــــدنيا واآلخــــرة

لالســتخارة لمعرفــة الحــق من الباطــل في أخطــرالمسائل االعتقادية؟

ــا فيإن ثم ــان مفتوح ــو ك ــتخارة ل ــاب االس ب ح لما استقر حجــر على حجــر، بــل ستتسل،العقائد

ـ قد تظهرها وذلك ألن؛األديان الباطلة بسالح جديد لصــالح أي دين منحــرف،بالتالعب أو غيره فيهــا ـــ

ــ ــاسيلذا قإف ــ: للن ــان أحقيةخيروا على ت اس األدي بل، والمسيحية واليهوديةاإلسالم :الرئيسية الثالث

الد قــهانإف اإللحــاد، والبوذية والمجوسية بل وحتى بجانب الحق، بل ستظهر مرة مـع هـذاتظهر دائما

أو حتى مع من،خرى مع ذاك وثالثة مع اليهوديةأو .ينكر أصل وجود الله

، من ينكـــر أي بـــديهي آخروكـــذا الشـــان في أو من ينكــر،كاستحالة التناقض والدور والتسلسل

كالجاذبيــة، فهــلحتى الحقــائق العلميــة المســلمة نهأستخير على يصح إيكال األمر إلى االستخارة في

عاد األمر جذعة كمــااهل الجاذبية موجودة أو ال؟ ف وذلــك ألن اللــه تعــالى لم يجعــل االســتخارة ،كــان

طريقا إلى معرفة الحق أبدا. نوضح ـ لمزيــد من البيــان الــذي يالمسكذلك

االســتخارة الأن لمن يــدعي وجدان المغرر بهم ـــ وهي طريق صحيح لمعرفة الحق من،تقبل الخطأ

ــل أوإ فلتصعد ننقول له: إذوالباطل، لى قمــة جب

40

Page 41: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

ــرميأن وتأخذ استخارة على ،إلى أعلى السطح ت؟!منهان وافقت الخيرة فارم بها إ ف،نفسك منه

بعض الفرق الضالة تســوق هــذاإنوالمؤسف ــر ــتخارة ومرجعيتهاـ األم ــة االس ــتغلة ـ،حجي مس

ــاس وطيبتهم ــاطة الن ــدينأبس ــل ال و جهلهم بأص.(1)وأسسه وقواعده واألدلة عليه

تكونوا نأ احذروا المبتدعة الحجج قباختال كفارا

ــذير ــريفه التحـ ــاديث الشـ ــد ورد في األحـ وقـ الشــديد األكيــد من اختالق حجج فاقــدة لالعتبــار

لحجية ما أنزل الله بهــا من ســلطان، واتباعهــا واو .جعلها دليال لمطلب أو عقيدة ما

مــا: عن الحلــبي قــال: قلت ألبي عبــد اللــه ف ــه: قال؟أدنى ما يكون به العبد كافرا أن يبتدع ب

أ ممن خالفه ى عليه و يتبر .(2)شيئا فيتول القـــول بـــأنومن مصـــاديق ذلـــك ابتـــداع

ــد مثال نإ و،االســتخارة ونظائرهــا حجــة في العقائ بــدليل،عى أو المذهب هو الصــحيحهذا الدين المد

ــرض لو حتى والعلوم واألفكار العقائد في االستخارة إن ( ثم?)1 ف يعد ال ذلك فإن اآلية، بنفس تكررت أنها له بعضهم إن إذ أبدا، دليال

مــرة كل في الصـــفحة نفس له الجن فســيخرج ،الجن تســخيرــتخير ــهم على فيها يسـ ــدوره المطلب! وبعضـ ــات بمقـ بالرياضـــذي يد في يتحكم أن والروحية النفســـية ــتخير الـ ــد من ولو يسـ بعـ اللبيب على تخفى ال مما أخرى طرق الصفحة! وهناك نفس لتستخرج

المنتبه..393 ص:األخبار معاني)?(2

41

Page 42: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــبه ذلكموافقة ، الخيرة أو المنامات واألحالم أو ش

.فيتولى من كان معه ويتبرأ ممن يخالفه ن االستخارة ليست حجــة في أمــورإ والحاصل:

،قتضاء فيها للحجية في مثل تلكا، بل ال الدين أبدا.(2()1) دائرتها خاصة باألمور الشخصية تبقىنعم

ـــ بحكميجبالعقديــة األمور إن القول: ومحصلــةإن تستند أ لعقل والعقالء ـا لى أدلة عقيلة قطعي.و سمعية قطعيةأ

وستأتي تتمة البحث حول االســتخارة في آخــرلكتاب باذن الله تعالى.ا

بالمغيبات واإلخبار المتوهمة الكراماتــداثهحدهم يخبرأ يجد اإلنسانقد ببعض األح

أو يخــبر عن،لمســتقبلية فيكــون األمــر كمــا قــالا أو حــتى، العائليــة والشخصــية الخاصةهبعض حاالت

ــه من فيعتقد،فكر فيهيشتهيه أو يعن ما ومن مثل ـــ المخــبر ـــنهأ و، ذلــك حجــة بالفعلنأالبســطاء

.و ضاللةأعلى حق فيما يدعيه من بدعة

الموازي النفس علم أو اليــوم يســافر هل أو ال؟ أو الثــوب هــذا يشــتري مثــل: هل)?(1

غدا؟ في العــروة صــاحب ذكــره كما أصــلها، في حــتى خالف يوجد)?(2

ــية مورأال في فهي بها القول فعلى أي وعلى الحج، كتاب الشخصالحيرة. وعند الدنيوية

42

Page 43: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

ــول: كمــا من الناحيــة ـــ من الناحية العلميةفنق ويكفي أيضــا،حجــة بــالمرةهذه ليست ـالشرعية

علم بوجــود علم يســمى بعلم النفسفي ذلك أن ن بــاإلدراكوهــو يعــنى ( )الباراســايكولوجيالموازي

ــارة يكــون عن، اإلحساسفيما وراء فإن اإلدراك ت إحساس، كــإدراك الحــرارة عن طريــق اللمس، أو الجمــال عن طريــق النظــر، وكــذا بقيــة الحــواس

ــواس، ــا وراء الح ــون عم ــارة يك ــدالخمس، وت فق من غــير طريــق الحــواسبالشــيءنسان إيحس ال

ويرى حــتى، فينظر وهو مغمض العينين،المعروفة و يخـــبر عن المســـتقبل أو عنأمـــا وراء الجـــدار

.الماضي بما لم يشهدهــد(باراسايكولوجية)وهنالك قدرات أخرى، ق

يتمتــع بهــا بعض األشــخاص بشــكل طاقــة غــير حــاالتك ،عتيادية أو قدرة على الحدس أو ســواهاا ،الفيزيائية تأثير على األجســامالعقلي أو الإدراك ال

ــر معها ــاس مباش ــق،دون تم ــال عن طري أو اتصــيلة معروفة ســـتخدامها في العالجايجـــري و ،وسـ

ــدي ــير التقلي ــد جــرى تو،الطــبي غ ــا فيظ وق يفه وكــانت،أنشطة اإلستخبارات وتحليــل المعلومــات

ألنهــا تتنــاقض مــععقائد الدول الشيوعية ترفضــها وال،فكرتها المادية التي ال تــرى وجــودا إال للمــادة

،أنها قد قبلت بها الحقا غيرتؤمن بما وراء المادة، ن ذلكإف، ليهاإبعدما تبين لها أن الغرب قد سبقها

أو وهو ال يصير من يتقنه نبياوأصوله،علم له قواعده

43

Page 44: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف أو حجة فيما يقول.وصيا

ــه من العمــر حــوالي وعلم النفس المــوازي ل ، ففي العشــرينات من القــرن الماضي،مائــة عــام

العــالم )ج.أسسوفي واليــة كارولينــا في أمريكــا ــوازي في ــبر لعلم النفس المـ ب. راين( أول مختـ

وقــد تطــور هـذا،رهامو د( في مدينةجامعة )ديوك العلــومشــأن نظائرهـا من فيمــا بعــد، العلم كثــيرا

لىإ وصــل اإلنســان أنلى إ تطورت والتيالمادية يبصر في الظالم ما ال يبصره بعينهوأصبح ،الفضاء

ــراء ،المجردة عبر منظار مزود باألشعة تحت الحم فيمــا الإمكانية التحليــق منح اإلنسان فوصلت إلى

ــادي ــن يحلأيمكن لإلنســان الع ــك عن،ق فيه وذل و عــبر رياضــات معينــة تعطيأطريق قوة التركيز

للنفس قــوة كبــيرة أو عــبر التواصــل مــع الجنــدخل في نطــاقوالشــياطي ن، ولكن هــذا األخــير ي

،العنوان الالحــق دون دائــرة علم النفس المــوازيوإن أمكن تعميمه له توسعا لكنه مجاز.

الكهانةمعروفــا متــداوال كــان قد و عنــد العــرب قــديما لم و، وكــانوا يطلقــون عليــه تســمية الكهانة،أيضــا

ن الكاهن مرتبط بالجن أويكن يخفى على الناس أ ـاألخبـــــــار بعض بزودونهبالشـــــــياطين، وهم ي

ـــ، بعض القدرات التي لم تعط لإلنســانامتالكهمل وأ بالتواصــل مــع الجن ـ الضال ـفإذا قام اإلنسان

44

Page 45: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

نهم يأتونــه ببعضإ فــ،لجناالشــياطين أو بتســخير وما، وما جرى في بيت ذاك،األخبار عن أفكار هذا

نهمأ ومن الواضـــح ؛الـــذي ســـيحدث ومـــا أشـــبه .أ بخط بباطل وصوابايمزجون حقا

ــوني ــاكأومن ســنن االبتالء الك ن تكــون هن ألغراضــهمقدرات متفاوتــة يسـتفيد منهــا األشــرار

الشريرة. شــخص،ولقد كان من أبرز شخصيات العــرب

وكالهمــا،(2)خر اســمه )ســطيح(آ و،(1)اسمه )شق(ــ ــاكان ــبران كاهن ــاتان يخ ــدقت، بالمغيب ــد ص وق

.األحيان في كثير من أخبارهما الكهنــةالتي يــذعن لهــا معادلة ال أنوالغريب

ال نتضــرر شــيئا منأننا : الفرق الضالة هيوأدعياء إخبارنا فيه فمن صــدق ،خباراتنــا الغيبيةإدعاوانــا و

ــير ــر وال ض ــه فال ض ــدق مع ــا، ومن لم يص آمن بن بــل ربحنــا من آمن بنــا، ألننا لم نخسر شــيئا،علينا

!!وكفى نــه يخــبرإ ف، الــزمناوهكذا المبطلــون في هذ

من جــاهلي كــاهن وهو ،رهم بن يشكر بن صعب بن شق هو )?(1 أو لالستشــارة أحيانا ىيســتدع وكــان ،الكــاهن ســطيح معاصرىــير ــاش وقد األحالم، بعض تفس ــبي والدة بعد ما إلى ع وقد ، الن

كــان فقد المخلوقــات، عجــائب من كــان نهإ ويقــال ،طــويال عمر.واحدة وعين واحدة، ورجل واحدة، يد وله نسانإ نصف

سمي وقد)?(2 كان ألنه ،سطيحا األرض على منبطحا ــا ولعله دومــان ك ــرب: ج لســان راجعاللحم. من قطعة أو مشــلوال ص2الع483.

45

Page 46: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف فيصيب مــع عشــرة فيتصــورونه نبيــا أو،بكذا وكذا

ــه ال، ويخطئ مــع عشــرة فيخســرهم،ســفيرا لكن! ربح العشرة األوائلأنيهمه ذلك بعد

فلـــو تنبـــأ المخـــبر المـــدعي بعشـــرين حـــدثا من بـــهآ و، وصــدق في بعضــها،لعشــرين شخصا

مننــه يعتــبر إخفــق في البــاقي، فأ و،خمسة منهم وبهمآمن بـــه من هـــؤالء الخمســـة ربحـــا لـــه،

ــا وفرقـــة ومـــذهبا ــباههم يصـــطنع لـــه حزبـ وأشـوعساكر!

اإلخبار ببعض المغيبات ومصــادفتها للواقــعإن وإال لكـــان كـــل كـــاهن،انية على الحقليس دليال

ــل منج ــان ك ــق، ولك ،م على حقوســاحر على حــار ــل ق ــان ك ــلئولك ــان أو الرم ــف أو الفنج للك

ن بعضـــهم يـــرميإ بـــل ،واالســـطرالب على حق وقــد،الــزيت على المــاء فيقــرأ طريقــة تشــكالته

ه سيولد لهيصيب بعضها فيخبر بأن ، ذكر وبنتان مثال ولكن مــا، مــا قالهه وال يحدث لغــيرهوقد يحدث ل

ببالش عصــفور)حجارةن شعارهم إالذي يضره إذ !.( كما يقول المثل الشعبيبفلس

األسود السحر وهذا مــا،سود(أ)السحر الـوهناك ما يسمى بـ

إذ،يمارســه أيضــا بعض رؤســاء الفــرق الضــالةــحرون طفال ــتد مرضهأيس ــرض ويش ــابة فيم و ش

لى حــد المــوت،إحتى يصل ـ أو غيره ـ صدعا كان

46

Page 47: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

ــأتيثم ــه:أب ألى الإ شــخص ي ــول ل ــولي فيق و ال فتوسل بفالن،لى نتيجةإطباء ولم تصل أراجعت ال

ذاإنه يشفي ابنــك، فــإ ف ـ،وهو رئيس فرقة ضالةـ ،بطلوهأو السحر فــألى الطلسم إما توسل عمدوا

، ومن خالل هذه العملية؛فيشفى الطفل من فوره والـــذين ال،يتـــوهم بعض البســـطاء من النـــاس

ــيئا، ــداع شـ ــر والخـ ــاليب المكـ ــون من أسـ يعرفـ نــهأ و، متصــل بالفعــل بالســماءن فالناأيتوهمــون

و حتى نبيأولي من األولياء أو سفير من السفراء من األنبياء!

العجيبة والكرامات الهندي ساحرالــدليل ــال على اســتعانة بعض بالســحر ك وكمث

ىحد مـــا جـــاء في أحـــواالت إ،لصـــدق دعـــواه

47

Page 48: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف وهو من،(1) )ساتيا ساي بابا(وهو ،شخصيات الهند

التصــالا وكــان يــدعي الخــوارق و،م1926مواليد ــاس،لوهيةأ ولعله كان يدعي ال،بالسماء إذ كان الن

توحي وكان يقوم ببعض األفعال التي ،يسجدون لهــاما من الكرامات التي يعجز اآلخرون عن بأنها لقي

جنة) بالعربية وتعـــني(ناريانا راجو ســـاتيا) الكامل ( اســـمه1)1 24 في تــوفى ،الهند في القــدماء الحكماء ألحد اسم وهو ،(الحق.2011 أبريلــته ــدأت قص ــدما ب ــرة الرابعة بلغ عن ــره، من عش ما يوما لدغته عم

األيــام خالل منها شــفائه بعد ولكن الوعي، أثرها على فقد عقربــة، ــير الحادثة تلك بعد عليه لوحظ التالي ــلوكياته، في عميق تغ س

ســبب. وبعد أي بــدون والبكــاء الضــحك بين ما يتــأرجح كــان فقدــة، األحــداث تلك عن أســبوعين مــرور أهله(ســاتيا) جمع العجيب شــهير قــديس لروح تجسيد أنه وأبلغهم بألوهيته، لهم وأباح حوله القــديس ذلك كــان وقد أعــوام، بثمانية والدته قبل تــوفي قد كان

نفسه (ســاتيا) أن يعــني مما ،(شــيفا الهندوسي الرب) لـ تجسيداــدوره هو ــيد ب ــ تجس ــيفا) لـ ــريح ذلك . وبعد(ش ــذي التص أذهل ال

مع تربطه عالقة أية وجود بعدم المأل على(ساتيا) أعلن الحضور، البشر، من آخر كائن أي الربانية ذاته اختالف اإلعالن بذلك مؤكداالبشرية. الطبيعة عن

ــريب ــاع عــدد أن والغ ــدر(بابا ســاي ســاتيا) أتب ــ يق ــون،120بـ مليــد، من معظمهم ــاك الهن ــة، البالد في اآلالف عشــرات وهن العربي

الطبقة إلى تنتمي منهم العظمى الغالبية أن غرابة واألكــــــــــثر والنفوذ، والغنى الثقافة من حظ بأوفر تتمتع التي العليا الوسطىــؤالء ــ ــتي المثقفة الطبقة هم وه ــ ــدكتور تنتج ال ــ ــامي ال ــ والمح

ــدس ــ ــتاذ، والمهنـ ــ ــراتب تقتصر وال واألسـ ــ الفئة على أتباعه مـ القـــرارات أصـــحاب من العديد لتشـــمل تمتد بل االحترافيـــة،

األعمال. ورجال والرؤساء الوزراء من واالقتصادية السياسية عرضــها و ـــ أخــرى وكتب ـــ الكتاب هذا مضامين أهمية يؤكد ما وهو

المشوشة األفكــار اقتحــام من فالبد ونقــدها، وتحليلها للمجتمع

48

Page 49: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

بمثلها. ن يحــول المــاء في الكــوزأوكــان من أعمالــه

،عين النــاسألى عصير لذيــذ أو إلى بــنزين أمــام إ لنــاس حــتى الاوكان يــرش المــاء من الكــوز على

ثم بعد ذلك يقلبه ويحركه ويجعله ،شيءيبقى فيه ،(1)خــرى على النــاسأ فيرشــه مــرة ينبــع عصــيراــان أحيانا ــده تراباوكـ ــتخرج من يـ ــه يسـ ثم يعطيـ.للناس للبركة

ــة )بن لور(غاوقد وجه له استشــاريان من جامعــام لهنديةا ــمية ع ــوة رس ــوم(م1976) دع كي يق

ـــماته المزعومــة في ظــروف محايــدة تمامــا ابكر و عبر خفة اليد وغيرهــاأكي ال يقوم بحيلة كيماوية

نتم الأنــه رفض وأجــاب بجــواب اســتعالئي: أال ـ، إ ال المعــادالت العلميـة الماديــة وعقـولكمإتعرفــون

والمشــوهة، « وحــيرة الجهالة من تعــالى الله لعبــاد اســتنقاذااالنحراف. ومزالق الضاللة » الصادقين عن قال: روينا ـ حديث في ـ عبدالرحمن بن يونس فعن

لم فإن علمه، يظهر أن العالم فعلى البدع ظهرت إذاقالوا: أنهم عن وجــاء.(271 ص16الشــيعة: ج )وســائل اإليمان نور سلب يفعلــدع مثــل الـدين هـدم ماقولــه: علي المؤمـنين أمــير )بحــار الب

. وخطب(91 ص75األنــوار: ج ـدء إنما النــاس، أيهافقـال: يومـا ببع، أهواء الفتن وقوع )نهج الله كتاب فيها يخالف تبتدع، وأحكام تت

.( 50 له خطبة البالغة: من في فكأنه ـــ ســميك بعــازل مبطن الكــوز نبأ الحقا اكتشــفوا)?(1

خفي زر على الضــغط عــبر يفتح العــازل وكــان ـــ طابقــان الواقعثانية. البنزين أو العصير فينسكب الكوز، أسفل

49

Page 50: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ألمــور الروحيــة إال ذوياضــيقة، وال يقبــل هــذه النفوس السامية العالية!

وتحدي دعوةــدورنا ــوة يضاأونحن ب ــه دع ــل منإ نوج لى ك

نقــولف ،و شــبه ذلكأو السـفارة أيدعي المهدويــة لهم:

بيألى مكــان معــروف للكــل كحــرم إ فليــأتوا حــدى المستشــفياتإو حــتى إلى أ ،الفضل العبــاس

، وفي ظــروف موضــوعية مناســبة،العالمية الشــهيرة وســيقوم جمــع من المحايــدين بانتخــاب مرضــى ثبت

ــد أو أو نقصان أعضائهم كعلميا مرضهم مقطوعي الي ليشــهد، الكليــتينإلحــدى نفاقديالالرجل أو العين أو

م لهرجعــوان يأ وهل يستطيعون الجميع صنيعهم بهم. ؟!يدا أو عينا

نأ ســبق لهم ن يحددوا شخصاأال يجديهم شيئا ف ، كرامةنهيعتبروفيبطلون الســحر و ثم يأتون ،سحروه

ودليل صدق. ا يســتطيعوإنما ما يجدي في صــدق دعــواهم، أن

إرجاع يدي أو رجلي أو عيني من فقــد يديــه أو رجليــه التي و هيشباههاأو أهذه هي الكرامةأو عينيه، فإن

.ال يمكن الشك فيها ،واعــد علم النفس المــوازيســتعينوا بقن يأأما

أو بالســـحر األســـود أو،رضـــي مـــاديأوهـــو علم ثم يدعون مــا يشــاؤون لبســطاء،بالرياضات الروحية

ــة ال تنطلي علىإ ف،الناس ن ذلك ليس إال مجرد خدع

50

Page 51: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة

العقالء.

المغناطيسي والتنويم الرياضةإ ويمكن،ن النفس تمتلـك قـدرات كبــيرة جــدا

، ووفــق قواعــد وأصــول معروفة،لمن ارتاض جيدا ن يعالج من كان يعــاني من الصــرع أو الوسوســةأ

ويرمم ذلك بقدرته الروحية.،والهلوسة وغير ذلكــا ــ ــ عـــــــبر التنـــــــويمـ ن من الممكن أكمـ من الشــخصالمنــوم ن يسـتخرج ــ أالمغناطيسي

ــا ــة في خباي ــات الكامن ــل المعلوم ــر ك باطنهاآلخ ويخــبره بأحــداث من،ة منهاحــتى المنسي والوعيه،

يعلممن غير أن ، فيذهل لها،ماضي حياته وأسرته باطنه إلى ولجنه عــبر التنــويم المغناطيسـي قــد بأ

، وســيأتي تفصــيل الكالموأخذ منه كافــة معلوماتهــائي في ــويم اإليح ــويم المغناطيســي والتن عن التن

الفصلين القادمين بإذن الله تعالى. علم النفس المـــوازي ـن اســـتخدام قواعـــد إ

و اســتخدامأو تســخير الجن أ الباراســايكولوجي ـــ ال يعــد،و غير ذلكأو السحر أالتنويم المغناطيسي

بل المعتبرة الشرعية المرضية،من األدلة والحججليس إال مغالطة باردة!

ــع ــواجب على الجميـ ــوا أومن الـ لىإن يرجعـ ،العلماء الصالحين والخبراء بشؤون الــدنيا والــدين

ن يتعرفــوا على الحجج الصــحيحة المسـتقاة منأو

51

Page 52: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافالكتاب والسنة والعقل.

ــع ــذينوعلى الجمي ــذر من ال ــل الح ــذر ك الحــاط ــدع ثم يتظــاهرون بالصــالح وباالرتب ــأتون بالب ي

بالسماء! العديـد لعن مـام الحجـة إ أن الالمعلـومومن

ــدما بلغــهمن أحــدهم، فمــا كــان من الضــالين عن فقيــل!!مــام النــاسأ ن سجد لله شكراأال إاللعن

ــام لجماعته:له: ماذا تفعل؟ قال ال تعرفون أي مق وكيــف ذلــك؟:قيــل له !مــام إشــرفني بــه ال

نأيعــني هو اإلبعــاد والطــرد، ممــا ن اللعنأقال: ل أي،بعــدني عن غضــب اللــه تعــالى وعذابهأمام إال

عن النار!!

ــدخل ن من إختامــا: ،في الــدين مــا ليس منهي الشــارع األقــدس والاويختلق حججا لم يــدل عليهــ

ويــــدعي مقامــــات غيبيــــة كالســــفارة،العقالء ى المجتمع اإليمــاني و من يهمــهعلفإن ونظائرها،

غاية الشــدة،شداء معهأكون ين أ أمر دينه ودنياه، ســمح لــهي وال ،نه كــاذب مبطلأجهر للناس بأن يو

يري11دون: عــز وجل قــال ،بالعبث بدين الله تعــالى ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره

.(1)الكافرون

ــة: ــد ورد في الروايـ ـأنوقـ ــ علي بن محمد بــروف لمغاني المع ــ ه عجل بالش ـه الل ـ ــة ل قم وال الن

.32التوبة: سورة (?)1

52

Page 53: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل األول: من مناشئ الضالل والحجج الباطلة للفرقالضالة عن قد ارتد أمهله ــه اإلسالم دين في وألحــد وفارق

ه وتعــالى جــل بالخــالق معــه كفــر ما وادعى الل وافترى كذبا قال و وزورا بهتانا وإثما ــذب عظيما ك

ه العادلون وا بالل ضالال وضل وخسروا بعيدا رانا خســ ا مبينا ه إلى برئنا وإن صلوات رسوله وإلى تعالى الله اه منه وبركاته ورحمته وسالمه عليه الل عليه ولعن

ها لعــائن ــرى لل ا الظاهر في تت ــاطن من ر والب والســـل وفي لجهراو ـل وعلى وقت ك ـل وعلى حـال ك ك

ا لقــولا هذا وبلغه شايعه من ه على فأقــام من ــوال تك أعلمهم بعده ه توال نا الل وقي في أن والمحاذرة التا ما مثل على منه ــه ممن عليه كن نظرائه من تقدمريعي من ميري الس ـرهم والباللي والهاللي والن ـ وغي

ه وعادة ــاؤه جل الل ــك مــع ثن ــه ذل ــدنا وبعــده قبل عناه نثق وبه جميلة ــو نستعين وإي بنا وه ــل في حســ ك.(1)الوكيل ونعم أمورنا

.475 ص2 ج:( االحتجاج?)1

53

Page 54: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

الثاني الفصل

واإليحائي المغناطيسي التنويم والف11رق األدي11ان بأي11دي األك11بر الس11الح

الضالة

54

Page 55: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

55الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي

Page 56: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

تعالى : اللهيقولداء على ول الله والذين مع111ه أش111 محمد رس111

ار رحماء بينهم قل هل : ويقول جل اسمه،(1)الكفعيهم فيننبئكم باألخسرين أعم1اال ل س1 الذين ض11

نعا نون ص11 بون أنهم يحس11 الحياة ال11دنيا وهم يحس11 أولئك الذين كف1111روا بآي1111ات ربهم ولقائه فحبطت

.(2)أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيامة وزنا

(1) األخسرينتعالى: قوله حول بصائر أعماال

تنقيح لموضــع اآليــة الثانيةفي اآليــة الشــريفةــ ــريفة األولى، ف ــهإالش ــدة في قول ــق الش ن متعل

ــالى: ارتع داء على الكف ــارأش11 ــو الكف ــة، ه واآلي تنقح،رين أعم11اال111ق11ل ه11ل ننبئكم باألخسالثانية

وتــذكر الكفـر بدائرتــه،الموضــوع في اآليــة األولىن شاء الله تعالى. إ كما سيأتي ،الواسعة

نقتصــر فيهــا،وفي اآليــة الثانيــة بصــائر كثــيرة في الفصــلعلى ما يرتبط بصلب البحث الماضــي

األدلة والحجج الباطلة الــتي تســوقهاحول السابق .29 :الفتح سورة )?(1.105 ـ103 :الكهف سورة )?(2

56

Page 57: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي وبعض طرائقها.ديان الباطلةأالفرق وال

األخسرين هما وشبيهه المركب الجاهل أعماالــلإ .1 ــو جاه ــبر من ه ــة الشــريفة تعت ن اآلي

هم األخسرون أعماال أو همو القريب منهأمركب رين أعم11اال من عيهم فياألخس11 ل س11 الذين ض11

نعا نون ص11 بون أنهم يحس11 ،الحياة ال11دنيا وهم يحس11 .على حق أي الذين يتصورون أنهم بالفعل

ــالعلى ــد يق ــه ق ــلإ أن ــراد ليس الجه ن الم بل المراد مــا كــان شــبه الجهــل،المركب المطبق

على ضــعفـ باحتمال الخالف أي مشوبا،المركب فهــو كالجهــل المـركب، مـع تقصــير بالمقـدماتــ

على تفصيل ليس ههنا محله.بون أنهمن اآليـــة إوقـــد يقـــال وهم يحس1111

، أعم من الجاهــل المــركب وغــيرهيحسنون صنعا حــدهما: قــاطع بالفعــل، وثانيهمــا:أفهم قســمان:

، بحيث لــو بحثت في أعمــاق وجدانه،شبه القــاطعــاكا ــه ش ــه ي، حقيقة وليس قاطعا،لوجدت ســير لكن

و مــاأ للجــو المحيــط بــه وفاقا، وكأنه قاطعباألمرــة!نه حجةأشاهده مما تخيل ــتفاد من اآلي فقد يس

مع قطع النظــر عن الروايــات اآلتيــة بعــد،التعميمن شاء الله تعالى. إ ،قليل

خســرونألا وأهل والمشــركون الكفــار هم أعمــاال

57

Page 58: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافالبدع

ــ 2 ــع اآليةإثم . ل: الشــريفةن مطل الذين ض11بون أنهم عيهم في الحي111اة ال111دنيا وهم يحس111 س111

ن مطلــق الــذين ضــلأ مطلق، أي يحسنون صنعاــات ــدنيا هم ممن كفــروا بآي ــاة ال ســعيهم في الحي

ربهم ولقاءه. ،يضاأن الروايــات الشــريفة تــبرهن ذلــك إكما

لقوله تعــالى: في ففي تفسير الصافي الذين ض11بون أنهم عيهم في الحي111اة ال111دنيا وهم يحس111 س111

نعا ضــاع وبطــل لكفـرهم وهم) قــال: يحسنون ص11هم يحســنون صــنعا لعجبهم واعتقــادهم يحسبون أن

.(1)نهم على الحق(أــال: ــزلت في اليهــود)وفي تفســير القمي ق ن

ــاقر اإلمــام وعن ،(3)(2)(ت في الخــوارجروجــ :البهم النصـــارى والقسيســـون والرهبـــان وأهـــل

هلأهل القبلة والحرورية وأهواء من أالشبهات والــدع،فاآلية إذن عامة ،(4)البدع تشمل حتى أهل الب

ــة ــ ــل القبل ــ ــواء من أه ــ ــبهات واأله ــ ــل الش ــ وأه .والمسلمين

نــه ســئلأ وفي االحتجاج عن أمير المؤمــنين : فقال ،عن هذه اآلية ــاب كفــرة أهــل الكت

.267 ص3 ج:الصافي تفسير)?(1.46 ص2القمي: ج تفسير (?)2 مآل لكن ، النبي يواجهوا ولم اإلمام واجهوا الخوارج أن مع)?(3

ــام مواجهة ونتيجة ــ ــبي مواجهة اإلمـ ــ هي، هي تكن لم إن النـريب. بال كافر فالخارجي

.172 ص27الشيعة: ج وسائل (?)4

58

Page 59: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائيــدعوا ــانوا على الحــق فابت ارى وقــد ك صــ اليهود والننعا ثم نون صــ هم يحســ في أديانهم وهم يحسبون أنـده على منكب ابن ــ رب بي ــ ـر وضـ ــ ـزل عن المنب ــ نهــروان ـواء ومــا أهــل الن ــا ابن الك ـواء ثم قــال ي الك

.(1)منهم ببعيدــون ــا أ (2)وفي عيـ ــار الرضـ ــه،خبـ ــا كتبـ فيمـ

تيثار ومن يجب ،للمــأمون ــل االســ ــراءة من أه البعري ى األشــ ل(3)أبي موســ ذين ضــ ــه ال ــل واليت وأه

هم بون أن ــ ــدنيا و هم يحسـ ــاة الـ عيهم في الحيـ ــ سـنعا أولئك ــ نون ص ــ همايحس ــات رب ــروا بآي ذين كف ل

ها ولقائه كفروا بأن لقوا وبوالية أمير المؤمنين للــوم ــالهم فال نقيم لهم ي ــه فحبطت أعم ــر إمامت بغي

ـراءة منا ـ ار والب ــل الن ــا فهم كالب أه ــة وزن لقيامهما اللة وقــادة الجــور كل ألنصاب واألزالم أئمة الضــ

.(4)أولهم وآخرهم أن، عن(5)الكتبوقد فصلنا الحديث في بعض

، ومنهــا مــا يقابــل اإلســالم:للكفر إطالقات خمسة إلى.. ومنها الكفر العملي،ومنها ما يقابل اإليمان

غير ذلك. .261 ص1 ج: االحتجاج)?(1ــطلح إن)?(2 ــون مصـ ــدل نفسه بحد العيـ ــراوي توثيق على يـ الـ

ــة، ــون كتابه في أدرج ســره قــدس الصــدوق الشــيخ و للرواي عيوسمينها. غثها الروايات كل وليس الروايات

الظاهر. حسب مسلما كان األشعري أن مع)?(3.126 ص2ج الرضا أخبار عيون)?(4ــاب في (?)5 ــو( من والعبث واللعب اللهو )حرمة كت ضــمن واللغ

المحرمة. المكاسب سلسلة

59

Page 60: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــذلك ــر ب ــا ظه ــرين أإن الكم ــاالأخس عمأ عم

أي أصلتشــمل كــل من ضــل عن فوسع دائرة، أوصول الدين. أمن

ــا، ثم إن ههنا ــؤاال هام ــانوا س ــاذا ك ــو لم وهرين أعم111اال الكــافر(1) الشــامل بإطالقه؟األخس111

وغيرهم؟، والضال المعاند،المعاند.ن شاء الله تعالىإ ،وسنبحث ذلك الحقا

(2)واإليحائي المغناطيسي التنويم

الضالة والفرق األديان بأيدي األكبر السالح

بطالنه؟ وضوح رغم الباطل الناس كثرأ يتبع لماذا وهــو،لى تحليلإلكن هنــا يــبرز ســؤال يحتــاج

: قــد، وهوذهــان الكثــيرينأيــدور في ســؤال مهم ( مليــارات من5كــثر من )أن إيكــون من الغــريب

ال،شــكالهمألــوانهم وأالبشر في العالم، بمختلــف ــدين ــركين أو ملح ــارا أو مش ــون كف ــع ،يزال نأ م

ســمعوا عن ـغلبهمأ لم يكن إن ـالكثير جدا منهم نسانية محمــد المصــطفىإوعن رسول ال، سالمإال، مير المؤمنين أ وعن، تولــدقــل عندئــذ من أ فال

إذن ،ن هذا الــدين الكبــير على حقأ احتمال لديهم؟!ال يبحثون عن الحقيقة لماذا

بدوا.)?(1

60

Page 61: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي ـــ كمثــال ـثم ما الذي وجــدوه في الهندوســية

ومــا الــداعي العقالئي لعبــادة!حتى يتشــبثوا بهــا؟. !البقر والتبرك بشرب بولها؟

؟دعاة لالســتغراب و االستفســارأليس هــذا مــــرب ــ ــتويات،ن فيهمأواألغـ ــ ــرائح ذات مسـ ــ شـ

ــاتذة في الطبك ــ ــ ــباب الجـــــامعي واألس ــ ــ الش ، وفيهم محامون وسياســيون ومدرســونوالهندسة

.وغيرهمــده ــا الـــذي وجـ ــذلك مـ ــيحيون فياوكـ لمسـ

ــون ــتراهم يؤمن ــة؟ ف ــيحية المثلث ــةأالمس ن الثالثتســاوي واحد ــع ،ن الواحــد يســاوي ثالثةأ و،ا نأ م

.بطالنه من أبده البديهياتــه أ ــيم الل ــائلون بتجس ــك الق ــل ـو أولئ عزوج

ــنزلإو أ ـ،(1) كبيراتعالى عن ذلك علوا إلىن الله ي !!و ليلة نصــف من شــعبانأ( 2)ليلةكل سماء الدنيا

في اعتقــاده أبــدى وقد وجماعــة، تيمية ابن بالتجسيم اعتقد (?)1ــه، ــان أبو الحافظ هكرذ ما منه كتب ــاد( )النهر تفســيره في حي الم

ع :تعالى قوله تفسير عند يه وس11 ماوات كرس11 ،(255قــرة:بال) الس11 على يجلس الله قولــه: إن تيمية ابن بخــط رســالة في قــرأ أنه

ــرش, وقد أخلى الع ــا ــول معه فيه يقعد مكان ــلى الله رس الله ص. وسلم]وآله[ عليه

ليلة، كل الدنيا سماء إلى النزول أحاديث وأماتيمية: ابن قال (?)2 بالحــديث, وكــذلك العلم أهل عند الثابتة المعروفة األحاديث فهي

ــديث ــ ــوه حـ ــ ــية دنـ ــ ــلم رواه عرفة عشـ ــ ــحيحه في مسـ ــ .صـــنزول وأما ــعبان، من النصف ليلة الـ ــديث ففيه شـ فيه اختلف حـ

منه يخلو وال يــنزل يقولون: إنه السنة أهل جمهور إن إسناده. ثمــرش, كما ــحاق عن ذلك مثل نقل الع ــه، بن إس ــاد راهوي بن وحم

.مســدد إلى رسالته في حنبل بن أحمد عن ونقلوه وغيرهما، زيد،

61

Page 62: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف؟ بذلكذعنوان يأكيف يعقل ف

ــنينأو أولئك الذين ينكرون فضائل أ مير المؤم، ن رســـول اللـــه أ وينكـــروننصـــبه خليفـــة

ن الروايـــات في ذلـــك بـــأعلىأ مـــع ،للمســـلمين !درجات التواتر؟

ــذا اإلصــرار ف بالبقــاء على الطريــقلمــاذا ه وباســتطاعة،ن العــالم اليــوم منفتحأمــع الباطل؟

بقليل من البحث،ن يتعرف على الحقيقةأحد أأي والتنقيب في المكتبــــــات أو عــــــبر الشــــــبكة

؟!العنكبوتيةهناك وجوهــإن الجواب:و وهي، عديــدة لإلجابةا

غــير المعــروفالوجهمعروفــة، لكن ســنركز على عادة.

والمصالح والمغريات والنفس الشيطانــوع مــاأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتن

بين عامـــل داخلي وهـــو النفس األمـــارة بالســـوء وسلوك سبل الغي والضــاللة، وعامــل داخلي آخــر هـــو الخـــوف من فقـــدان المصـــالح وخســـارةــل ــة، وبين عام ــروا بالحقيق ــازات، إن هم أق االمتي خارجي مساعد وهو ايحاءات الشيطان الــذي أخــذ عهدا على نفسه بإضالل الناس و إغوائهم، وغيرهــا

من العوامل.

.639 ـ637 ص2السنة: ج منهاج

62

Page 63: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائيوالمغناطيسي االيحائي التنويم

مــا الوجــه الــذي ال يطــرح عــادة وهــو ســببأجوهري فهو: رئيس ،ن الفرق الضالة كالصوفية ومدعي الســفارةإ يقومــون،وأضــرابهمالملحدون والمشــركون وكذا

يحــائي وهــو نفس )التنــويمإبما يســمى بــالتنويم الــمية ــ ــي( بتس ــ ــرىأالمغناطيس ــ ــدوس،خ ــ فالهن

كــل على،والمسيحيون والصــوفية يقومــون بــذلك ــه الخاصة ــول،طريقت ــل يمكن الق ن مشــركي بإ ب

قاموا بصورة من صور ذلك، قال تعــالىيضاأمكة دية التهم عن1د البيت إال مك1اء وتص1 (1)وم1ا ك1ان ص1

التصفيق، وما هي، والتصدية(2) الصفير هووالمكاء.يحاء من الشياطينإال بإذلك

عنــد،وهو يعتمد على فلســفة شــيطانية عامة.كل الفرق الضالة والمنحرفة

يحــائيإ التنــويم الد عنــومن هنا سنتوقف قليال.هذا

المخ في ودلتا وثيتا وبيتا ألفا أمواج ن علمـــاء األعصـــاب والمخ البشـــري قـــامواإ

،بدراسة عميقــة لكيفيــة اســتجابة المخ للمــؤثراتــدوا ــواج كهربائيةأفوجـ ــوي على أمـ ،ن المخ يحتـ

.35 :نفالأال سورة )?(1ــاء عندهم يسمى كان طائر باسم مكاء سمى وقد)?(2 وكـان المك

الصفير. شديد

63

Page 64: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ،تختلف أعدادها باختالف الحاالت التي تتوارد عليه

ــ ــا إفـ ــدر المخ أذا مـ ــة(15 إلى 13من )صـ موجـ نسان ســيكونإن الإ ف،كهربائية في الثانية الواحدة

،في حالة يقظة تامة، وتســمى هــذه الحالــة )بيتــا( ( موجــات، فهي13 إلى 8)من صــدر المخ أذا إما أ

،و في بــدايات االســتيقاظأحالــة مــا قبــل النــوم، تيأ وفي هــذه الحالــة تــ،لفــا(أوالتي تسمى حالة )

وهي تعني أن الدماغ واع ويدرك ما، حالم اليقظةأ ذا وصــلتإمــا أحوله، ولكنه غير نشــيط أو فعــال،

،( فيحصل النوم8 إلى4)من الموجات الكهربائية وقد تظهر أحيانا بحاالت التأمــل الطويــل والعميــق

مســؤولة عنهاكمــا أن وتسمى هــذه الحالــة )ثيتــا( سحب حواسنا من التركيز على الوســط المحيــط، إلى التركيز على اإلشارات التي يتم توليدها ضمن

، أما إذا وصــلت الموجــات الكهربائيــة من )الدماغ أبطــأ الموجــات( فتســمى )دلتــا( وهي 4 إلى 0.5

ويتم توليد هذه، الدماغية من حيث سرعة االنتشارــتي تتســم بنشــاط عقلي ــواج في الحــاالت ال األم.عميق، مثل حاالت التأمل الهادئ أو النوم العميق

ــد على ـالمغناطيسيـ يحائي إوالتنويم ال يعتمــة ) ــة الثاني ــا(أالحال ــة من اإلســترخاء ،لف وهي حال

وهي ليست اليقظة والمنامالعميق تقع بين حالتي بحالة نوم بل حالة من االسترخاء العضلي والهدوء

قرب مـا يكـونأ فهو ،الذهني وال يغيب فيها الوعي ن هــذه الحالــةإلى التــأثر باإليحــاء والتلقين، فــإنسانية. إضعف حاالت النفس الأ

64

Page 65: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي

:المغناطيسي التنويم أنواعالشخصي المغناطيسي التنويمأ. ن التنــويم المغناطيســي لــه نوعـــان: عــامإ

وهــو التنــويم،وخــاص، والثــاني هــو المعــروفــي الشخصي ــوم من،المغناطيس حيث يطلب المن

كي ال تضــغط عليــه،زرارهإن يــرخي أالشــخص بــ ن يجلس على كرسيأ وب،مالبسه أو أي شيء آخر

ويطلب منه النظر إلى نقطة معينة والتحديق ،مثالــا، ــردد على مســامعه كلمــاتفيه ــل،ثم ي من قبي

ذا بـــهإ فـــ،..( نآ.. نم ال ن ســـتنامآ.. ال )اآلن نمتدريجيا يدخل في حالة نوم مغناطيسية.

لى منــوم شــهير فيإحد العلمــاء: ذهبت قال أــيرة ــم الكب ــدى العواص ــد بلغت،إح ــال لي: لق فق

قدرتي في التنــويم المغناطيســي إلى درجــة أنــنيم أي شخص!نوأن أاستطيع

ن تنومني!أفقلت له: لكنك ال تستطيع ــيطإلي مليا وقال: إيقول فنظر ن تنويمك بس

لي!!إ بالنسبة جدا ،مامكأقال لي: اصــعد على الســرير وحــدق ف

نألى إســاليبه المعروفــة، فحــاول جهــده أثم بدء ب علن عن عجزهأ ثم !! ولم يفلح، شديداعرق عرقا ســألني عن الســر؟ فضــحكت وقلتف ،واســتغرابه

ــلحاإ :له ــني كنت متسـ ــةنـ ــات القرآنيـ بتالوة اآليـ نأ فكيف يمكن لك ،هل البيت أيات اوالدعاء ورو

65

Page 66: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف؟تنومني مع ذلك

للجماهير العام المغناطيسي التنويمب. م وهــو التنــوي،خر من التنــويمآلكن هناك نوعا

ــاج ،(1)مالعا المغناطيسي ــ ــو ال يحت ــ ــلإوه ــ لى مث بل يعتمد على طرق أكثر مرونــة السابقة،الطرق

ــا و ــع نطاق ــةأوأوس ــد ،ذكى فاعلي ــاءأ فق ثبت علمــة بأعصاب والنفس أال نســان االســتيحائيةإالن قابليــالتنويم التســمية(?)1 ــام ب ــة: مــبررات إحــدى على تعتمد الع ثالث

.ولغوية وعلمية فلسفية تكــون حيث ـ الجملة في ولو ـ الروح تجرد لىإ فتستند الفلسفية أما

ــذه على األرواح ــير» « النظرية ه ــدودة غ ــان، مح بالمك أن ومع األخرى، المادية األشياء كافة مع مباشر تماس لها ويكون ــيرا ــوا الفالســفة من كث ــروح تجــرد لىإ ذهب على دليل ال أنه إال العدمه. على النقلي الدليل بل ذلك،

ال لإلنســـان المغناطيسي المجـــال أن على فتســـتند العلمية وأما جــدا، واسعة مديات لىإ يمتد بل المحيطة، األطراف على يقتصر

لىإ لالستماع المحتشدة الجماهير من األلوف عشرات تشمل قد فهي ذلـك، غـير وأ مسـرحي عـرض أو فيلم مشاهدة أو محاضرة

الــدوائر فــإن صــخرة، إلقــاء عند تحدث التي البحر تموجات نظيرــتمر المتتالية ــ ــدوث، في ستس ــ ــاد رغم الح ــ المنقطة عن االبتع

هــذه تــدعي بل أكــثر، ضــعفت أكــثر ابتعــدت كلما لكن المركزية،ــواج نإ النظرية ــ ــية األم ــ ــادرة المغناطيس ــ مخ أو جسم من الص

الصــوت ينقل كما فإنه التلفــاز، جهــاز عــبر حــتى تنتقل اإلنســان، ينقل والصورة صغيرة نسبة أيضا ــواجأال من جدا المغناطيســية م

ـ الدامغة األدلة لىإ النظرية هذه افتقرت ولئن األثير، عبر وغيرها ســيعتمد التســمية وجه فــإن ـــ عليها بعض تأكد رغم على حصــريا

وهو االستعارة، باب من وهو واللغوية، البالغية وهو الثالث، الوجهالجمالية. التعبيرية المظاهر جملأ من يعد واسع باب

66

Page 67: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائيتقوى وتشتد عندما يبتلى بأحد شيئين:

جهاد البدني. إ ال.1جهاد الفكري.إ ال.2

حــدى الطــرق الــتي يســتخدمهاإن أولــذا تجــد والقفــز،مون تنويما شخصــيا هــو العــد تنازلياالمنو

ــل كأن ،ثالثة ثالثة نازال ثم97 ثم 100 يقول له: ق مـــر مرهــق للـــذهنأ وهكــذا، وهـــذا ال91 ثم 94

ن الفكــرإ كما هو واضح، وفلسفة ذلك: ،ومجهد لهــهإ ف،جهادإذا أصيب بالإ ن الســيطرة والهيمنــة علي

ــفة هي هي في ــة، والفلس ــهلة وممكن ــتكون س س.التنويم العام لكن بشكل آخر

ــذلك ــدن إوكـ ــيب البـ ــوليس الفكرـ ذا أصـ ــ ومثلــه، وذلك هــو مــا يقــوم بــه الصــوفية،باإلجهاد

ن التعــاليمإالمكاء والتصدية عند مشركي مكــة، فــ ولــذا، الوثنية والضــالة تــتركز بشــكل أقــوى عندئذ نألى إيقوم الصــوفية بــالرقص والتمايــل الشــديد

حــتى ـــ كمــا يعــبرون عنها ـلى حالة الوجدإيصلوا رض من شــــدة التعبألى الإحــــدهم أيســــقط

واإلرهاق في شبه غيبوبة! ،ونظير ذلك نجده في طرق التنويم الشخصية ؛،إذ قد يطلب منه الجلـوس على الكرســي الهــزاز

نســان توازنــه ممــا يســهل الســيطرةإنه يفقــد الأله. علي

نأ ل،وجوهر هذه األعمال هو جــوهر شــيطاني وهــو،خــرينآالشــيطان معلم الجن والشــياطين ال

يعــرف الكثــير من األمــور الـتي يجــذب من خاللهــا

67

Page 68: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف م،العا لى النار، ومنها التنويم المغناطيسيإتباعه أ

.(1)والتنويم اإليحائي العام

للجماهير يحائيإال التنويم في الغرب منهجــاليبأما الغرب فقد استخدم طرقا كثيرا وأس

المغناطيسي ـ كمــاعديدة من طرق التنويم العامــويم نســميه العــام ــ، ونمطــا آخــر من التن ســبق ـ اإليحائي الذي يعتمد على تأثير المعلومة ـــ صــادقة كانت أم كاذبة ـ في حــد ذاتهــا، وتتــابع المعلومــات وتكاتفهــا وتأثيراتهــا الذاتيــة، باعتبارهــا ممــا يقتحم الــذهن، ويشــكل نوعــا من أنــواع الوجــود الــذهني

.الذي يعايش الشخص في داخلها نأ مــا يشــهده الجميــع من : األســاليبومن

بــل،الغــرب يمطــر النــاس بالمعلومــات المختلفة كي ال تبقى،يقــذفهم بســيل هــادر من المعلومــات

بكــل ال شــعوريافيتــأثرون ،لهم فرصة التفكير أبدا نــترنيت واألقــراصإمــا يقــال لــه عن طريــق ال

.المدمجة والفضائيات والكتب والصحف وغير ذلك وفلم، وصــورة وراء صــورة،فمعلومة بعد معلومة

يحاء يجهد الفكر ويحاصرهإ وهكذا تلقين و،ثر فلمأ كي ال يبقى لـــه وقت للتأمـــل،من كـــل الجهـــات

ــرق(?)1 ــويم بين الف ــام المغناطيسي التن ــويم الع ــائي والتن اإليحــام، أو الجماهيري تفعيل أو اســتخدام على يعتمد األول أن هو الع

قوة على فيعتمد الثاني أما المخ، أو للجسم المغناطيسي المجال الذهنية للصــورة يكون تارة فالتأثير بنفسها، المعرفة أو المعلومة

الفيزياوية. وتموجاتها النفس بقوة يكون وأخرى بذاتها،

68

Page 69: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي .(2)والتمحيص والتدبر

حدى أدوات ســيطرة الغــربإولقد كانت هذه وهـــذا مـــا كشـــف عنـــه عـــدد من،على شـــعوبه

،وكتبوه في كتبهم ومقاالتهم ودراســاتهم ،علمائهمــاتفاإلم ــية والمعلومـ ــات الرياضـ ــار بالمعلومـ طـ

من،و غـــير ذلكأالكونيـــة والمعلومـــات اإلباحيـــة عــــد من األدوات السياســــية ي،الغث والســــمين

فكرياجهاداإ يسبب ألنه ، في عالم اليومللسيطرة وال،ممأ على النـــاس وال هـــائال وضـــغطاونفســـيا

ــالتفكير الهــادئ المــتروي ــون،يســمح لهم ب فيكونــون كتاب بورديو( مؤلف )بيير تصور بحسب(?)2 ــات )التلفزي وآلي

خــاص وبشــكل التلفزيونيــة، القنــوات تعد بــالعقول( لم التالعب فقط، والتثقيف للتسلية برامج تقدم قنوات مجرد منها، الفضائية

ــبحت بل ــائل األدوات أصـ ــثر والوسـ ــاهمة األكـ في وفاعلية مسـ المجتمعــات في جتمــاعياال والتحكم الضــبط الحديثــة. وتبعــا

العنف) أدوات من أداة اإلعالم فوســائل يقدمــه، الــذي للمفهــوم والمهيمنــة، الســائدة جتماعيةاال الطبقات تستغله الذي(الرمزي تأثيره ومكتسباتها. وبحكم لمصالحها خدمة بتسييرها تقوم وحيث

يشــكل ال المعقــدة بآلياته التلفزيون أن يعتبر الواسع على خطــرا بل فحسب، قانون علوم، وأدب، فن من الثقافي، اإلنتاج مستوى

يهدد بات والديمقراطية. السياسية الحياة أيضا يقومــون فهــؤالء الســحرة، بعمل التلفزيــون عمل(بورديو) ويشــبه

ــاه جــذب جــوهره الــذي بعملهم الــذي غــير آخر شــيء نحو االنتب عمل هو للتلفزيــون، الرمــزي العمل من جــزء إن.به يقومــونــزدوج ــام، م ويخفي، يظهر المه ــات مســتوي على فمثال المعلوم

إخفــاء أجل من أحــداث نحو االنتبــاه جــذب على التلفزيــون يقوم أجل من الثمينة البث ســاعات اســتثمار تم ما أخرى. وإذا أحداث تافهة أشياء هامة التافهة األشــياء هذه فإن جدا، وفارغة جدا جــدابالفعل. ثمينة أشياء فيه تخفي الذي بالقدر

69

Page 70: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــرب أ ــة والســيطرة عليهمإق إذ ال تبقى،لى الهيمن

بعـــاد وخفايـــا وزوايـــاألهم فرصـــة للتحقيـــق عن فتتكـــرس المعلومـــة الباطلـــة،وحيثيـــات األمـــور

.(1)أذهان العامة كما أرادوها في،والمزيفة

)التالعب كتــاب ( مؤلف مــورزا ـــ قــره )ســيرجي لئ يتسا(?)1ــالوعي( عن ــوع أي ب ــأثير من ن ــذي هو ســلوكنا في الت ــدده ال نح

إننا ســلبية، صــبغة تحمل نفســها الكلمة أن وأضح تالعبــا؟ بصفته يحرضــنا والــذي يرضــينا، ال الــذي التأثير ذلك إلى خاللها من نرمز خاسرين، معها أنفسنا نجد بتصرفات القيام على حمقى. وأحيانا

ــطلح(التالعب)و ــ كمص ـ ــا ــورزا تبع ــ لم ــتعارة، هو ـ ــتخدم اس ويس في تحــولت األشــياء مع بالتعامل اليد مهــارة المجــازي، بــالمعنى

ــذه ــتعارة ه ــاهر تحكم إلى االس ــاس، م بالن ــيرا ــذا أن إلى مش هــاليب مجموعة من البداية منذ يحد المفهوم المفهومة التحكم أس

بالمهــارة المترافق التحكم إلى فقط به يرمز إذ تالعب، أنها علىالخفي. التحكم حتى أو

(التالعب) تطــــور في المهمة المرحلة أن النفس علمــــاء ويــــرىــذه الداللة في كانت والتوجهات، واألفكار بالعقول على الكلمة به

العـــاملين ،(الســـحر)بــــ يعــرف ما أو الخـــداع أالعيب ممارسيــديهم ــير من بأيـ ــدة، أدوات غـ ــؤالء فن ويرتكز معقـ الممثلين هـــارة) لشــعار المتبعين ــدي مه ــال أي بال األي خصــائص على ،(احتي اإلنســان، نفســية معرفة على أي البشــريين، واالنتبــاه اإلدراك) النمطية الصــور يســتغل حين تأثيره، نجاح السحر العب ويحقق

STEREOTYPE)المشاهدين لدى النفسية، » « انتباههم مشتتا وحارفا، ــديهم يكون بأن مخيلتهم، في ومؤثرا وإذا اإلدراك، وهم ل

الممثل كان يصــير التالعب اكتشــاف فإن بالحرفية، متمتعا صــعباأعينهم. بكامل ينظرون األذكياء الشكاكون كان لو حتى جدا، تكنولوجيا لىإ الفنـــون هـــذه دخلت حين أنه لىإ)مـــورزا( ويشـــير

المعاصــر، بمعناه التالعب استعارة نشأت الناس، بسلوك التحكم وضــعها وحتى وأمزجتها، وتوجهاتها الجماهير آراء برمجة بصفة أي

70

Page 71: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائيــويم في الصــوفية منهج والمغناطيسي يحــائيإال التن

تباعألل والصوفية المنحرفــة تقــوم بمثــل هــذا اإليحــاء

ــرارأوالتلقين المستمر والمتواصل ل تباعهم عبر تكــة الكــبرى والكرامــات الغريبة ــدعاوى الهرطقي ،ال

ســبحاني): (1)بــو يزيــد البســطاميأفمثال يقــول خــرآ وفي موضــع (،عظم ســلطانيأســبحاني مــا

ــول: ــبيت أطلبه)يق ــول ال فلمــا،كنت أطــوف ح(. رأيت البيت يطوف حولي،وصلت إليه

،حججت أول حجة فــرأيت الــبيت)وقال أيضا: ــبيت ولم أر ــاحب الـ ــرأيت صـ ــة فـ وحججت الثانيـ

الــبيت وال صــاحب وحججت الثالثــة فلم أر،الــبيت عظمأن لوائي إوالله ): يضاأ ويقول ،(3()2)(.. البيت

!.!(محمد من لواء بن الجوزي في كتابه )تلــبيس إبليس(:ايقول و

لئن والله النار؟ وما: قال أنه زيد أبي عن حكي قد. هذا!! نحو أو مرقعتي بطرف ألطفأنها رأيتها

كائنــ،ومن قــال هــذا )بن الجــوزي: اثم يعقب اــذي الســلوك على منها الحصــول لغــرض النفســي، ــاج ال من إليه يحت

التالعب. وسائل يمتلكــار من وهو)?(1 ــ ــوفية كب ــ ــتى أهمهم ومن الص ــ يعتبرونه نهمأ ح

.قديسا.333 صـ: الجوزي ابن ـ إبليس )?( تلبيس2 يكــون فكيف ذلــك، عن تعالى الله هو أنه إلى بذلك يرمز وهو)?(3

وهي الموجــود، وحـدة إلى يرمز أنه يـراه! أو حــتى صاحب للبيت الوجــود إذ تعــالى، الله هو شيء كل وإن الوجود، وحدة على تزيدــدة واحد ــية،كما الحقة الحقيقية بالوح ــرح الشخص ــذلك، ص مال ب!فراجع ،األسفار من الثاني المجلد في صدرا

71

Page 72: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــان ــديق يجب قتله،من ك ــو زن ــإن ال، فه ــوانإ ف ه

ألن من يؤمن بــالجن يقشــعر،للشيء ثمرة الجحدــا،في الظلمة ومن ال يؤمن ال ينزعج، وربما قال: ي

جن خذوني. ومثل هذا القائل ينبغي أن يقــرب إلى وجهه شمعة، فإذا انزعج قيــل لــه هــذه جــذوة من

.(2()1) فما بالك بالنار(نار

الصوفية من يحذر الهادي اإلمام كما روى المحدث القمي عن الســيد مرتضــى الــرازي بســنده عن محمــد بن الحســين بن أبي

لهــادي علي بن محمــد االخطاب قــال: كنت مــع ــبي ــة من أصــحابه،في مســجد الن ــاه جماع ، فأت

منهم أبــو هاشــم الجعفــري، وكــان رجال بليغــا ولــهــة من،منزلة عظيمة عنده ثم دخل المسجد جماع

ــوفية ــتديرين،الص ــه مس ــانب من ــوا في ج ، وجلس:فقــال وأخذوا بالتهليل، لىإال تلتفتــوا فإنهم خلفاء الشياطين، ومخربــوا،هؤالء الخداعين

احة األجسام، ويتهجدونر يتزهدون إل،قواعد الدين لتصيد األنعام، يتجوعون عمرا حتى تدبخوا لإلكــاف

ــون إال ــرا، ال يهلل ــون حم ــاس، وال يقلل ــرور الن لغ ،(3)لمأل العساس واختالس قلب الدفناس الغذاء إال

البن ابليس تلــبيس عن نقال ،صوف مادة البحار سفينة وراجع)?(1.الجوزي

العاشر. : البابـ الجوزي البن ـ إبليس تلبيس)?(2 6 ج:العرب البذي. لسان الدفناس: األحمق. وقيل: األحمق)?(3

)دفنس(.85 ص

72

Page 73: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي ليالئهمذمالئهم في الحب، ويطرحونهم بأإيكلمون ب

في الجب، أورادهم الــرقص والتصــدية، وأذكــارهمــدهم الترنم والتغنية، فال يتبعهم إالالسفهاء وال يعتق

ـا أو،إالالحمقاء ـ فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم حي ــا ــادة،ميت ــارة الشــيطان وعب ــا ذهب إلى زي فكأنم

ومن أعان أحــدا منهم فكأنمــا أعــان يزيــد،األوثان.(4)ومعاوية وأبا سفيان«

،ن الــرقص والتصــدية والمكــاءإ القــول: وصــفوة مطــارإلباطلــة والاوالتكــرار المكثــف للــدعاوى

ــات ونظائرها ــد على فلســفة،بالمعلوم ــا تعتم كله .يحائيإالتنويم ال

ــروح ا وهنا تنجلي لنا عقدة :وهيلسؤال المط لم يكونــــــوانإ ،لمــــــاذا الماليين من النــــــاس

لحـاد واألديـانإ يؤمنـون بالخرافـات وال،بالمليارات؟والفرق الضالة والمنحرفة

ن الكثــيرأ ،لقد ظهر بوضوح مما ســبق نقول:فــوم ــفيحائياإمنهم خاضــع ال شــعوريا أو من بمختل

.يحائيإنواع التنويم الألحادثة التالية عبرة وشاهد:اوفي

!العام المغناطيسي التنويم وممارسة المرتاضــة،ففي الهند ــ ــتعمرة تابع ــ ــانت مس ــ حيث ك

ــين،لبريطانيا ــ ــ ــاك بعض المرتاضـ ــ ــ ــان هنـ ــ ــ كـ ص1 ج:الكــافي( أصــول )شـرح الهــدى أئمة لشــيعة الهداية)?(4

.16 ص14 ج:البالغة نهج شرح في البراعة ومنهاج/107

73

Page 74: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ، يقومــون بأفعــال غريبةـــ وال زالوا ـوالمشعوذين

لى قاعـــة فيهـــاإحـــدهم كـــان يـــأتي أن إومنهـــا: ومعــه حبــل وكيس،مجموعة من الناس يتفرجــون

،لى األعلى في الفضـــاءإالحبـــل فـــيرمي ،وطفلــاس ــام الن ــا عموديا،أم ــل واقف معلقا فيبقى الحب

ذاإ ف،ن يصعد عليهبأبالفضاء، ثم كان يأمر الطفل ــان يصــعداعتاله اختفى ــاء الطفــل، ك ــد اختف ، وبع

حــتى لفــترة،يضاأ خلــف الطفــل فيغيب المرتاضــاس ــيســمع الن ــ بعــده ـ ومن ثم ، صــراخ الطفل ـ

تقذف من األعلى أعضــاء الطفــل المقطعــةكانت رض، ثم بعــد ذلــكألى الإوالمــدماة قطعــة قطعــة

يــرون،كان الناس الضاجون في الصــدمة والبكــاء عضــاءأ فيقوم بتجميــع ال، ينزل من الحبلالمشعوذ

ــلإ ويهزه ف،المتبعثرة ويضعها في الكيس ذا بالطفصحيحا. يخرج سالما

وكانت تستولي على الجمهور حالــة انبهــار من رؤيته لما بعد، وكان أكثرهم يذعنصنيع المشعوذ،

ــدث ب ــل ماحـ ــان كـ ــاضيقوله كـ لكن، لهم المرتـ دعــوا،العلماء لما شــاهدوا هــذه الظــاهرة الغريبة

فاستجاب، أمامهمذلكلى لندن ليقوم بإ المرتاض، وسافر إلى لندن،للتحدي وعينت قاعة كبرى جداــا يقـــارب ،لـــذلك من العلمـــاء4000 وحضـــر مـ

،والبــاحثين والصــحفيين والمهتمين بهــذا الشــأنــامهمأن قام المرتاض بهذه الوالغريب أ ــال أم ،عم

فانبهر الجميع بمشاهدة هذا المنظر الرهيب. حيث كــانوا قــد وضــعوا كــاميراتولكن العلمــاء

74

Page 75: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي ليس لهــا نفس وروحـ مع العلم بــأن اآلالتللتصوير،

ــكي يمكن التأثير عليها وتنويمها مغناطيسيا ــوا ـ اطلع ،ظهــرت صــورة المرتــاضفعلى الشريط بعــد ذلــك،

الحبــلـ دواتــه أ ومعــه ،وهــو واقــف في مكانــه فقطتمتمم ـ،والطفل والكيس فحسب ومنكلمات بضع با

غير أن لكنــه بهــذه الكلمــات،يحدث شــيء آخــر أبــدا ، وتحكم في قـــواهم العقليةمشـــاهدين،هيمن على ال

شاهدوا!، وهــذا هــو نــوع نهم شاهدوا ماأ خيل إليهمفمن أنواع التنويم المغناطيسي العام.

ن المرتــاض أو المشــعوذإ في بعض الحــاالتبل!! المالئكة تنزل عليهه يرىنأ اإلنسانقد يوهم

ــفات في الهلوسة ــ ــذب أو المكاش ــ ــويم أو الك ــ التن!الذاتي

يضــا ينطبــق على مــا يدعيــه العديــد منأوهذا ــوفية ــاء والص ــاواهم عن ،العرف ــفاتودع المكاش

التي حدثت لهم، وهم ما بين كــاذب أو مهلــوس أو ـ الصوفي أونه إ أي ،حالة التنويم الذاتيداخل في

ــيره ـ ــدخل نفســه في غ ــة ي ــويمحال ــذاتيالتن ، ال 8لى إ 14 من ، لتنخفضبطئ األمواج الكهربائيةتف

ــة ) ــدخل في حال ــا(أفي ــل ،لف ــرى بالفع ــد ي نأ وق وأ !ن اللــه تعــالى يكلمهأو أ !المالئكــة تــنزل عليه

نه على حق!!. أ فيتصور ،غير ذلك. (1)وهذا باب شيطاني واسع

من جــوانب عن الحــديث الله حفظه السيد سماحة فصل قد)?(1.فراجع ،ىؤالر فقه كتاب في ذلك

75

Page 76: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

ــول ــول بنا قـ ــربي: الرسـ ناأو ،حائط في لبنة عـ الكعبة! في وفضة ذهب

دعاوى ابن عــربي،ومن أبرز األمثلة على ذلك ومنهــا مــا التي مأل بها فتوحاته!وكشوفاته الكثيرة

: الفتوحات المكية كتابهقاله فيــوع ــذا الن ــد رأيت رؤى لنفســي في ه ،).. ولقــه، فإنهــا مطابقــة لحــديث وأخــذتها بشــرى من الل

ــه ــوي عن رســول اللــه صــلى اللــه علي ــه[نب ]وآلــلمو ــاء عليهم،س ــه في األنبي ــا مثل ــرب لن حين ض

ـه عليه ــلى اللـ ــال ص ــالم، فق ــه[الس ــلم: ]وآل وس فأكملــه»مثلي في األنبياء كمثل رجــل بــنى حائطا

فال رســول، فكنت أنــا تلــك اللبنة،إال لبنــة واحــدة فشــبه النبــوة بالحائــط واألنبيــاء(1)بعــدي وال نــبي

باللبن التي قام بهـا هـذا الحائـط، وهـو تشـبيه فيــه غاية الحسن. فإن مسمى الحائط هنا المشار إلي

فكــان صــلى اللــه عليــه،لم يصح ظهوره إال باللبن وسلم خاتم النبيين. فكنت بمكة ســنة تســع]وآله[

وتسعين وخمسمائة أرى فيمــا يــرى النــائم الكعبــة ،لبنــة فضــة ولبنــة ذهبومبنيــة بلبن فضــة وذهب

ــا أنظــر، وما بقي فيها شيء،وقد كملت بالبناء وأن إليهــا وإلى حســنها، فــالتفت إلى الوجــه الــذي بين

، هو إلى الــركن الشــامي،الركن اليماني والشامي أقرب فوجدت موضع لبنتين لبنة فضة ولبنــة ذهب

ــدأ كيف وليالحظ)?(1 ــديث يب ــوي بالح ــال ليــوهم النب ــأن الجه بللروايات! المضمون حيث من مطابقة مكاشفته

76

Page 77: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثاني: التنويم المغناطيسي واإليحائي ينقص من الحائط في الصفين، في الصــف األعلىــة ينقص لبنة ذهب وفي الصف الذي يليه ينقص لبن فضة، فرأيت نفســي قــد انطبعت في موضــع تلــك

ــتين ــل،اللبن ــتين!! وكم ــك اللبن ــا عين تين فكنت أنــة شــيء ينقص ــق في الكعب ــط ولم يب ــا،الحائ وأن

ــف أنظر ــ ــ واعلم إني عين، واعلم إني واقف،واق ال أشك في ذلك وأنهما عين ذاتي!!.،تينك اللبنتين

:واستيقظت فشكرت الله تعالى وقلت متــأوال إني في االتباع في صنفي كرسول الله صــلى اللــه

ــه ــه[ علي ــالم]وآل ــاء عليهم الس ــلم في األنبي ،وس وما و(1)وعسى أن أكون ممن ختم الله الوالية بي

وذكرت حــديث النــبي صــلى،ذلك على الله بعزيز ،وسلم في ضــربه المثــل بالحائط]وآله[ الله عليه

على بعضيوأنه كــان تلــك اللبنــة. فقصصــت رؤا علماء هذا الشأن بمكــة من أهــل تــوزر، فــأخبرني

وما سميت لـه الــرائي من،في تأويلها بما وقع ليـه أســـأل أن يتمهـــا علي بكرمـــه فـــإن ــ هـــو. فالل اإلختصاص اإللهي!! ال يقبــل التحجــير وال الموازنــة

ذلك من فضل الله يختص برحمت11ه وإن ،وال العمل

أنه إلى ويلمح ،األوليــاء خــاتم هو أنه إلى الكالم هذا في يشير)?(1 هــذه، من أصــرح بإشــارات ذلك إلى يشــير كما المنتظر، المهدي

آخر. وقت في لها نتطرق قد أخرى، مواضع في راجعو مرتضى جعفر متعصــب( للســيد سني عربي )ابن كتاب أيضا

العاملي.

77

Page 78: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

. انتهى كالمه)(1)من يشاء والله ذو الفضل العظيمــريب ــرىإ :والغ ــه ي ــه في مكاشــفته أو منام ن

،نفســه أعلى وأســمى وأفضــل من رســول اللــه حســبب ـــفالرسول األعظم مجرد لبنة في حائــط

ــةإما هو فأ ـ !الحديث الذي نقله ــة ذهب ولبن نه لبن فضة في جدار الكعبة المشــرفة بنفســها! وواضــح

نــهإن كــابر مكــابر وقــال إنه كاذب فيما يدعيه، فــأــأثيرأصــادق فال ريب ــه مهلــوس أو واقــع تحت ت ن

التنويم المغناطيسي الذاتي ووحي الشياطين. ن أئمة الضــالل يســيطرون علىإ :القول وموجز

التــاثير المغناطيســيأتباعهم من خالل أنمــاط من الخاص أو العام واإليحائي العــام أو الخــاص أيضــا،

وهــذا أمــر أثبتــه، يحــائي والمغناطيسيإوالتنويم ال بــل هــو ضــارب بجــذوره في عمــق،العلم الحديث

فقد كان الفراعنــة والبــابليون واليونــانيون،التاريخــذي يكشــفأيستخدمون مثل هذه الطرق، ال مر ال

ــوايتهم ــالين وغ ــط الض ــاء خ ــرار بق ــرا من أس س في مقابـل خــط األنبيــاء، التــاريخ على مر،للنــاس

ن المرســلين هم رســل اللــهأ رغم ، والمرســلين وذووا المعاجز الحقة والبراهين الصادقة! ،تعالى

ب319 ص4 العربي: ج ابن الدين محيل المكية الفتوحات)?(165.

78

Page 79: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير

الثالث الفصل

الضالل مناشئ من :الجماهير على السيطرة وسائلواإليحائي التنويم*الخداع *(1) المغالطةو المسيس العلم *

ثم ومن الضــالل مناشــيء من يعد اإليحائي التنويم(?)1ــذلك أيضا، االنحراف أما ،الحجج من وليسا الخــداع، وك

ــة، الحجج من فهما والمغالطة المسيس العلم المتوهمــا، الضـــالل مناشـــيء ومن ــارة الجميع وتجمع أيضـ عبـ

ــذا فيصلح الجماهير(، على للسيطرة )وسائل الفصل ه الســــابقين الفصــــلين بين رابط كجسر النحو بهــــذا

الالحقة. والفصول

79

Page 80: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف 80

Page 81: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير

تعالى:الله يقول داء على ول الله والذين مع111ه أش111 محمد رس111

ار رحماء بينهم .(1)الكف رين1قل هل ننبئكم باألخس :ويقول جل اسمه

عيهم في الحي11اة ال11دنيا وهمأعماال ل س11 الذين ض11نعا أولئك الذين كف11روايحسبون أنهم يحسنون ص11

بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعم11الهم فال نقيم لهم.(2)يوم القيامة وزنا

(1)أعماال األخسرينتعالى: قوله حول بصائر

حــول األديــان المنحرفــة وحــولبحثســبق ال الماليين منهاالفرق الضالة، وكيــف يعقــل أن يتبع

ــر و الكثـــير من الفالســـفة والعرفـــاءمنهم البشـ و غيرهم وحتىأوالنخب الثقافية ساتذة الجامعات أو

سالمية الواحدة. إفي داخل الدائرة ال بعض اإلجابــات عن أســباب اتبــاعوقد ســبقت

.29 :الفتح سورة )?(1.105 ـ103: الكهف سورة )?(2

81

Page 82: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف لكننــاالبشــر لألديــان المنحرفــة والفــرق الضــالة،

التي تضئ خرى من البصائرأسنتوقف عند بصيرة بمســاق البحثيرتبطيات الكريمة ممــا آشعلتها ال

.وثماره

أخسر المعاند هل الجاهل الضـــــــال أم أعمـــــــاالالمركب؟

قل هل ننبئكم باألخسرين أعماال :يقول تعالى ــواب أنهم:؟ ــأتي الج عيهم في لي ل س11 الذين ض11

.الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أن األسوإ : وهي،وههنا مشكلة علمية متوهمة

وليس، هو المعاند العــالم العامــد المخــالفأعماال أصــناف النــاس منن أالجاهــل المــركب، وذلــك ل

أربعة: حيث العلم والجهل الجاهل البسيط: وهو من ال يعلم وهو يعلم.1

نه ال يعلم.بأ ن معرفة الداء نصفأ ل،وعالج هذا النوع سهل

هو نصف الحل.بمرضهالدواء ومعرفة المريض الجاهــل المــركب: وهــو من ال يعلم وهــو ال.2، بعدم علمهيعلم نه يعلم.أ زاعما

وعالج هذا النوع صعب إلى حد كبير. الجاهل الشــبيه بــالمركب: وهــو بــرزخ بين.3

أي هــو الجاهــل المــركب،القســمين الســابقين بنسبةالمشوب جهله ببصيص نور، كمن يعتقد مثال

فقــط %1 ويحتمل بدرجــة ،نه على الحقأ%ــ 99

82

Page 83: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير ،لكنه يقوم بإلغــاء هــذا االحتمــال، نه على الباطلأ

ــني على ــه على الحــق أويب ــير من100ن %، والكث ولــذا ذهب الكثــير من؛النــاس على هــذه الشــاكلة

ــاء إلى عـــدم وجـــود جاهـــل قاصر حقيقي،العلمـــدعوى ــواع الجاهلأب ــم من أن ــذا القس نهم من ه

وجد الجاهل المركب أو ألنه وإنالشبيه بالمركب، الــتي أوصــلته مقصر في المقــدماتال محالةنه إف

.(1)إلى النتائج التي وصل إليها وآمن بها أي،لى هذا القسمإولعل اآلية الشريفة تشير

ن الذي )ضل( هو مابين الجاهل البسيط والجاهلإالمركب.

، وهـذا هــو وهـو الجاحد وهو العــالم المعاند.4ــاهرأأسو ــب الظ ــام على حس ــك! األقس ــع ذل وم

نعايوصف من فكيف نون ص11 بون أنهم يحس11 يحس11 ؟األخسرين أعماالـب

هناك عدة وجوه لإلجابة نذكر منها: ــر إ أوال: ــا حصـ ــر هنـ ــافي وليسإن الحصـ ضـرين أعم11اال، فليس المــراد من حقيقيا مــااألخس11

نماإ و،خسرأ ال منخسرأهو ال، الذي يقابل المعاند ما يقابل الجاهل البســيط، أي المــراد هــو الجاهــل

مــرين،أالشــبيه بــالمركب الــذي هــو الــبرزخ بين الــوخ فكريا ــه أسوإ، فوهـــو الممسـ من الجاهـــلأنـ

ــيط ــه خطأ،البس ــك ألن فعل ــا ، وذل ــهأ كم ن نفسمشوبة وملوثة.

ــونالحصر حقيقي، بأن ن نلتزم أ ثانيا: حيث يك!تأمل ( وفيه?)1

83

Page 84: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف. حتى من العالم المعاند،عماالأخسر أهؤالء هم ال بدراسة المثال التقريبي اآلتي:األمرويتضح

ــاك شخصــان في الصــحراء ــو كــان هن يعلم،ل لىإن هــذا الطريــق متاهــة توصــل أ بــاالول منهما

ــه رغم علمــهأ (1)مســبعة و إلى قطــاع طــرق، لكنــق الخطر،بذلك ــك الطري ، أصر على السير في ذل ن الطريق سـالك ال مشـكلةبأ يعتقد الثاني و.عنادا وذلك اعتمادا على معلومات،ن به النجاةإ بل ،فيه

ــورها خاطئة اطمأن بها أو بوصلة غير منضبطة تصوثيقة.

المركب والجاهل المعاند العالم بين العملية الفوارق الجاهــلـ لفــارق بين الشخصــين اســنجد وهنا

ـــ والعــالم المعاند،نــه عــالمأالذي يحسب ، كبــيرا بسلوكهنه يحسن صنعاأن الجاهل الذي يحسب إف

من العــالم حــاالأ لهــو أسو،هذا الطريــق الخــاطئ:كثر خسارة منه من عدة جهاتأ و،المعاند

ويســرع في(2) يغذ الســير أنه من جهةاألولى: لى المســبعةإ الوصــول ســتؤول إلىلمسير الذي ا

ن بذلك النجاة.أ ألنه يتوهم ؛ أسرعوالهالك فيها نه ســوف ال يتوقــف ليتمتــعأ ومن جهة الثانية:

نــهأثنــاء الطريــق؛ لأبالمبــاهج والمنــاظر الجميلــة لهــو في ســرعة،ن الخالص من األخطــاربأيعتقــد

.المفترسة والحيوانات للسباع بركة)?(1الوسيط المعجمفيه. السير: أسرع أغذ (?)2

84

Page 85: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير ن الجنة والسعادة في الوصولإ و،طي هذا البيداء

ــوهم إ ــتي ت ــبعة ال ــك المس ــةألى تل ــا هي الجن نهالمنشودة!!

ــد من جهةأوفي المقابل نجد ،ن العالم المعانــه يعلم أ ل،ال يجد داعيا أكيدا لكي يغذ الســير ــهبأن ن

ــل ــبعة المهلكةإسيصـ ــرى فال ،لى المسـ ــيـ بأسـ اأ كمــا ،يــام مثالأو أبالتمهل لساعات نــه يجــد وقتــا

ثناء الطريق. أطيبا لكي يستمتع بالملذات وذلك مما يلقي الضوء على حال أتبــاع الفــرق

ــالة ــبيل،الض ــيء في س ــل ش ــحون بك ــذين يض ال نهم يحســـنونأ ألنهم يحســـبون ،المعتقـــد الباطل

ــنعا ــا ،ص ــة حيث فيم ــد رئيس الفرق ــه عاإنج ملن ال يضـــحي بحياتـــه والببطالن مســـلكه وضـــالله، ف

ــه وال بموقعه ــ ــا على،بثروات ــ ــده حريص ــ ــل نج ــ ب،االســتمتاع بمبــاهج الحيــاة ولــذا تجــدهم أيضــا

ن تــأتي نهــايتهمألى إيرتبطــون بالشــرق والغــرب السيئة.

أن أكثر االنتحــاريين: ما قد يظهرويشهد لذلك فتجدهم، هم من المضللين المخدوعين،رهابيينإال

نفســهم ليقتلــوا العشــرات من األبريــاءأيفجــرون ــالحين ــاع أ من ،والص ــبيت أتب ــل ال ــيرهمأ ه ،و غ

أمتوهمين ــونأ و،نهم بذلك يحسنون صنعا نهم يقتل نهم سيصلون بــذلكإ و،المشركين أو كفارا حربيين

ما الذين يعلمون منهمأ ؛ بزعمهملى الجنة سريعاإ أن، بـــل نـــدر بـــل عـــدم فقلما،نهم على باطلبأ

لعلمــه بمصــيره ،ن يفجــر نفسهأيستعد أحد منهم

85

Page 86: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف.إلى النار مباشرة

ن الصــدمة ســتكونإ فأخرى ومن جهة الثالثة:ــد أ ل،كبر وأعظم عند الجاهلأ عــدأن العالم كان ق

ــك النتيجة،و سنينأ طوال أيام ،نفسه ، لمواجهة تلــتي كــانئبينما الجاهل سيفاج بالعاقبة الوخيمة ال

يحسبها الجنة والسعادة!!

أعماال( أنفسا( و)األخسرين )األخسرين بين الفرق الشريفة فيها مزيد من الدقــة لمناآليةن إثم

نفســا! بــلأخســرين أنها لم تقــل الإ ف،تدبر وتفكر وذلك ألن المعاند عقوبته،عماالأخسرين أقالت: ال

وكــذا شــبهالجاهــل البســيط والمــركب أمــا ،شدأ لكن، لمكـــان جهله،خـــف عقوبـــة منهالمـــركب أ

أعماله هي األخسر من المعانــد، والمثــال الســابق ن أعمال الجاهــل أســوأأ إذ نجد ،خير مرشد لذلك

الســير وال يتمتــع بمبــاهج الحيــاةنــه يغذإمن جهــة كلهــا خســاراتف ،ويفاجأ مفاجئة كبــيرة وغــير ذلك

ــذه ــلوكية من ه ــة أو الس ــارة العملي ــوق الخس تفالجهات.

ن يتــوبأن المعانــد يمكن أ الرابعة: ومن جهة فقــدلعلمه على ما هو عليه من البطالن،ويتراجع؛

،و يبتلى ببليةأو يســتيقظ وجدانــه أيصحو ضــميره ــا أخــرى أفيخــاف من ــير ذلكأشــد منه ــا،و غ كم

نشاهد ونسمع عن الكثــيرين من المعانــدين الــذينــة المطــاف ــدوا في نهاي ــهأ بينمــا من يعتقــد ،اهت ن

86

Page 87: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير ال، لمكان تصــوره أنــه على حقنهإ ف،يحسن صنعا

ــتراجع عن مســيره، نأ وليخطر بباله أن يتوب أو ي فال وجــه،ضميره يعمل بالضد من الحــق الــواقعي

ــتراجع ــوب أو ي ــارجيإألن يت ــل خ ــأتي عام ال أن ي.(1)فيطهر نفسه ويوقظه بقوة تكوينية

ن بعض القتلة يسلمون أنفسهمأومن هنا نجد ومــا ذلــك إال، بعد فترة من جــريمتهم،لى القضاءإ

نــه قــد ال يســتطيع النــومإ حتى ،ألن ضميره يؤرقهــوال الليل ــوخزط ــمير ال ــذا الض ــل ه ــا مث (2)، بينم

ــل ــه في نفس الجاهـ ــا لـ ــد طريقـ ــه ال يجـ والمنبـ المركب.

(2):الجماهير على السيطرة وسائل

والمغالطة العلم الخداع، يحاء،إال

ــره ما)?(1 ــيد ذك ــدة، موافق الله حفظه األســتاذ الس ــإن للقاع ف تســـنى إذا » « الصـــواب، لىإ يرجع قد المـــركب الجاهل ألنه لــه؛ الحقــائق وإيضاح قناعاته، زلزل مرشد أو معلم أو لمرب

ــون قد ــال هو كما وأخطــأه، الحق طلب قد يك ــوارج، ح حيث الخ عبــاس، بنا ومثله ، المؤمنين أمير بإرشاد ثلثيهم من أكثر اهتدى

وأتبــاعهم، العــاص بناو معاوية أمثال من المعاندون يهتد لم بينما: المؤمنين أمير قال هنا ومن فليس بعــدي، الخــوارج تقاتلوا ال )المقرر(. ،فأصابه( الباطل طلب كمن فأخطأه، الحق طلب من

من اإلنسان به يشعر ما أي : تبكيته، الضمير وخز (?)2 نفسي ألم.مسيء به قام ما أن وعيه عند

87

Page 88: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافأتباعهم؟ على الضالل يسيطر كيف

ننا عنــدما نتصــفحإلسؤال السابق: فالنعد إلى ديــانألضــالة والاتبــاع الفــرق أحــال الكثــيرين من

نــراهم بالفعــل يعتقــدون،و العلمــانيينأالمنحرفــة ــل مــركب إ ،نهم على صــوابأ ــا بجه ــلأم و بالجه

البرزخي، فكيف يسيطر قادة الفــرق الضــالة علىتباعهم؟ ا

يحائيإال التنويمــواب:و ، وقــد ســبق هنــاك طــرق عديــدةالجـ

الحديث عن بعضها، وسنشــبعه مــرة أخــرى بوجــه آخــر، كمــا ســيأتي الحــديث عن طــرق وأســاليب

منها:أخرى، فــو ،يحــائيإال التنــويم ــويمأ وه ــرة من التن عم دائ

: لكن نضيف هنا(1) وقد سبق،المغناطيسيــاءات إ بحسب نهإ ــ ــحة)حصـ ــ ــة الصـ ــ منظمـ

ــ،(العالمية ــوعإ ف ــة الوق ــذين لهم قابلي ن نســبة ال % من ســكان90لى إتصل يحائيإالتنويم الضحية وهو رقم مهول حقــا، ويــدخل تحتــه اآلالف،العالم

وأو الــدين أو الطب أو الفيزيــاء أمن علماء الــذرة ــدخل تحت، عن عامة الناس فضال،غيرهم بل قد ي

ــات،هذا الرقم ، عباقرة العلماء في شتى التخصص معين شــخص على للســيطرة يستخدم المغناطيسي التنويم)?(1

يراد عريض جمهور على للسيطرة يستخدم االيحائي التنويم بينماوتوجيهه. فيه التأثير

88

Page 89: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير الفيزيــاء أو الكثــير من علمــاءنأ :والسر في ذلك

ــرع وتخصــص،الفلــك أو الطب أو غــير ذلك وإن بــدة يبقى في مجاله المعين إال أنه في شؤون العقي

غير عــارف وال،كعامة الناس فاقدا للتخصص فيها هــا عنن ال يميز،المعادالت واألدلــة والــبراهينب ملم

ــأثير مما يسهل ،المغالطات والخطابة ونظائرها الت .م فيها وخداعهمعليه

أكــبرـ ن الفــرق الضــالة تســتفيد أ نجــد اوهكذــتفادة ــذةـ االس ــذه الناف ــة،من ه ــذه البواب ــل ه ب

الكبرى المشرعة البتالع الماليين من الناس.

حدين ذو سالح اإليحائي التنويم ــدا ــة جـ ــة هامـ ــا نقطـ ــويمإ وهي ،وهنـ ن التنـ

، ومثلــه كمثــل الســكين،يحائي ســالح ذو حــدينإالــد ــر،فق ــبيل الش ــتخدامها في س ــب اس ــديص وق

يستخدم ألهداف نبيلة.ــان ال ــذا ك ــتخدمونأول ــالحون يس ــاء والص نبي

يحــاء والتلقين على نطــاقإالطرق الصحيحة من ال )شــعائر إن بعدا هاما من أبعــاد فلســفة بل،واسعــه( وال نســميه،يحــاء الجمعي اإليجــابيإ هــو ال،الل

تنويما إيحائيا ألنه إيقاظ إيحائي، وهذا يكشف أيضاــاعهم سرا من أسرار ضراوة الغرب والشــرق وأتب ،في محاربة الشعائر الدينية والحسينية بشكل عام

يحـــائي على الماليين منإ التأثيرهامـــدى لعلمهم ب ن هذه الوسيلة والطريقة ناجعةبإ وعلمهم ،الناس

89

Page 90: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــؤثرة ــم لكنه،وم ــمونون يرفض ــارب، المض ون ويح

سالمية والوالئية الصحيحة الكامنة فيها.إالمعاني ال وبذلك يتضح لنا وجه حضاري مشرق من وجــه

ــعائر ــريع الش ــة وتش ــينية الديني ــالطواف،الحس كــار ــيرورمي الجم ــاء واللطم والتطب ، وغيرها والبك

ن جزءا من فلسفتها األساســية هــو هــذا التــأثيرإفــا بعض قاصــري العلم،اإليحائي الفعال وإن توهمه

، بــل رآهــا لغــوا أو همجية،والمعرفة أفعاال روتينيةــه تعــالى: ــك مــا يكشــف عن بعض عمــق قول وذل

عائر الله فتــدبر،(1)والب11دن جعلناه11ا لكم من ش11 !جيدا

المخادعةــة من ال ــبر المخادع ــتيأتعت ــة ال ســلحة الفعال

إن قــال تعــالى: ،يستخدمها أرباب الفرق الضــالة ،(2)المن1111افقين يخ1111ادعون الله وه1111و خ1111ادعهم

ال يفطنـــون من االتبـــاعن البســـطاءأوالمشـــكلة لمكامن الخداع الــتي بــنى رؤســاء الفــرق الضــالة

ــا ضــالالتهم؛ ــرين علىعليه ــونهم يقيســون اآلخ كقرارة أنفسهم في البساطة والطيبة.

الهواء في المعلق الصنم خدعة ،عنــدما دخــل الهندأحــد الســالطين وفي زمن

.36الحج: سورة (?)1.142 :النساء سورة )?(2

90

Page 91: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير وقــد ســمع،وجد الكثير من الناس يعبــدون الصــنم

لكثـــير من البســـطاءاعن ظـــاهرة غريبـــة جعلت فقــد،يؤمنون أو يــزدادون إيمانــا بألوهيــة األصــنام

في وسطه صنم ضخم معلق،كان هناك معبد كبيرــواء ــ ــون ،في اله ــ ــير أن يك ــ وأ على األرض من غ

مشــدود ــرونا! وكــان من األعلى بالحبلا لنــاس يــك ــة على آيةفي ذل ــزعمهم دال ــة الصــنم ب !ألوهي

ومــا؟، كيــف يمكن ذلكففكر الســلطان مســتغربا هي الخدعة وراء ذلك؟ إذ كيف يمكن بقــاء الصــنم

!و عمادأ في الفضاء بال سند معلقاــان ــار لهوكـ ــر علىفطن، مستشـ قلب األمـ

ــد علىأ خيراأ حتى اكتشف ،وجهه ن المسالة تعتمــة علمية ــخمة من،معادلـ ــواح ضـ ــود ألـ وهي وجـ

من ـــمــوجبالســالب وـــ بقطبيهــا الالمغنــاطيس ــيرة،جانبي الصنم ــات كب في داخل الحائطين بكمي

محسوبة بدقة بالغة، كمــا وضــع في داخــل الصــنم جرت هندسة ذلك عبر موازنةو ،كميات من الحديد

وبحيث ال تجذب ألواح، كي ال يختل التوازن،دقيقة المغنــاطيس الــتي في أحــد الجــانبين، الصــنم إلى

ــا إذ ــواح الموجــودة في الجــانبتجهته كافأهــا األل بــالهواء معلقا ـالصنمـ ولذلك ظل الجسم ،اآلخر

ـن الــرب أ ممــا أوهم البســطاء ،بين الحــائطينــتند ـالصنم المصنوع لىإ يقف في الهواء غير مس

شيء! ن يزيــل بعض الجنــودأوهنا اقــترح المستشـار

91

Page 92: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ،حــد الحــائطينأألواح المغناطيس الموضوعة في

وسرعان مــا شــاهد الجميــع الصــنم ينجــذب بقــوة خــــر لقــــوة الجــــذبآلى الجــــانب الإهائلــــة

فيصـــطدم بالجـــدار بكـــل عنـــف،المغناطيسيوشدة!!

عـرف النـاس الخدعـة ورجـع الكثـير عنبعـدهاواالعتقاد بالمعجزة الموهومة.

ماء سطح على الماشي الرجل خدعة ــا ــة تحقيق ــائية أمريكي ــدمت فض ــؤخرا، ق و م كشــفت فيــه عن خدعــة رجــل يمشــي على المــاء

،أمام أنظار الناس، وأظهرت من خالل فيديو رجال يمشـي على سـطح مـاء بركـة فيهــا مجموعــة من السباحين، وهم ينظرون إلى الرجل الخارق يســير على الماء دون أن يغــرق، بــل إن بعض الســباحين

غاصوا وسبحوا أسفل أقدام الرجل. وأظهــــر التحقيــــق التلفزيــــوني انــــدهاشالمتفرجين مما يحدث أمامهم، وعلى مرأى منهم.

ثم كشف التحقيق عن الطريقة التي أوهم بها الرجل الناس، وكأنه يمشــي ـــ فعال ـــ على المــاء، وكان الســر يكمن في مــادة الـــ)بليكســيغالس( أو )الصناعي الشفاف( الموضوع على قوائم شــفافة من الـ )بليكســيغالس( داخــل البركــة، حين تغمــره الميــــاه، ويصــــور من زوايــــا معينــــة، يكــــون الـ)بليكسيغالس( غير مرئي، وتســتحيل مشــاهدته،

92

Page 93: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهيرـر زاويـــــة الكـــــاميرا، يصـــــبح ــــ لكن مـــــع تغي

الـ)بليكسيغالس( مرئيا. أمــا الســر اآلخــر الــذي كشــف كــذب الرجــلــة، ــه في البرك ــانوا مع ــذين ك ــو أن ال ــارق، ه الخ تقاضوا المال للتظــاهر بــأنهم ال يســتطيعون رؤيــة منصات الـ)بليكسـيغالس(، وقــد تم بنــاء المنصــات بواسطة ألواح متعـددة األحجـام، وهي قائمــة علىــاء، ــة الم ــر برك ــغ قع ــتي تبل ــفافة ال ــوائم الش القــاهدتها ــيقة، ويمكن مشـ ــة وضـ ــات طويلـ والمنصـ بشكل أفضل من الزوايا المنخفضــة، حيث تصــعبــار ــذا تم اختي مشــاهدة المنصــات من الجــوانب، ل زوايــا الكــاميرات بعنايــة لجعــل الخدعــة قابلــةــاه تضــيف صــعوبة للتصــديق، كمــا أن حركــة المي أخرى على إمكانية مشاهدة المنصات الــتي يســير عليها الرجل الخارق، والموجودة تحت ســطح مــاء

البركة.

العلمــبر العلم ولــذا، ســالحا ذا حــدين هــو اآلخريعت

،عصــارأ على مر الالمحقون والمبطلونستخدمه اــا من ســالح العلم ــرب فروع ــد اســتخدم الغ (1)وق

وخاصــة،سالمإكثيرا جدا لضرب األديان ولضرب الو ،في القضية المهدوية قد أسسوا معهدا متخصصا يصرفون عليه أمــواال طائلــة،في القضية المهدوية

عدد استخدم بل الهرمينوطيقا، وعلم األنثروبولوجيا علم مثل)?(1اإلله! وجود إلنكار الفيزياء علم مثل حتى علمائهم من

93

Page 94: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف مدى خطــورة المنقــذ العــالميب معرفة منهم ،جدا

على مصــالحهم االســتراتيجيةالمهــدي المنتظــر وحكوماتهم االستعمارية.

ــه ــد ذهب بعض من نعرف ــك المعهدلىإوق ذلــة ــبر طريق ــع عن كثب على بعضخاصــة، ع واطل

نأوجـــد ف ،برامجـــه وبعض الدراســـات المهدوية الفـــريقين لتـــدقيقكتب خضـــعون يالبـــاحثين فيه

في بعــد آخــر كــانوا يدرســونو وتحليــل،وتمحيص مــدى إمكانيــة تقليــد هــذه التجربــة أو تقليــد بعض

وابتداع مذهب أو فرقة تتســلح،جوانبها على األقل ،بعض تلــك الغــرائبمحاكاة ل ومعها ،بهذه الدعوى

وعلى سبيل المثال كانت إحدى الدراسات تنصــب حــدىإعلى مــدى إمكانيــة تقليــد مــا أشــارت إليــه

ول عليهم أخرجن11انيــة: آيــات القرآال وإذا وق11ع الق11 لهم دابة من األرض تكلمهم أن الناس ك11انوا بآياتن11ا

رضأن يصــنعوا دابــة تخــرج من الأبــ (1)ال يوقن11ون وتتصـــرف كمخلـــوق أعلى متطـــور،فتتكلم بكالم

ــبرمج لها(2)جــدا ــا ي ــول م ــع، وتق ــا ينســجم م وبمــاتهم، ثم ي ــ ــداتهم ومتبني ــ ــعمعتق ــ ــهدد ــ ون المش

والسيناريو بحيث ينطلي على الكثير من البسطاء. وكانت إحــدى الدراســات تنصــب على صــناعة

،تسليحه بالحجج العلمية الغيبية، يتم للسفارةمدعــل ــاس أمث ــتدل على الن ــة منن يس ــنزول أربع ب

.82 :النمل سورة )?(1 نمــوذج وغيرهما والروبــوت اآللي كاإلنســان اآللية واألجهــزة)?(2

له! يخططون مما مصغر

94

Page 95: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير مليــة، عــبر ع أو أكــثر يشــهدون لــه بــذلكالمالئكة

ــديث ــري من خالل العلم الح ــداع البص وليس،الخحروا ، كما قــال تعــالى:فقط عبر سحر األعين س11

حر عظيم ،(1)أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بس11ــة و ــرق علمي ــل بط ــب ــااتتقني ــدا أهمه ــة ج حديث

كما سيأتي. (2)رامجالهولو خــر إلىآ سالح والتكنولوجيان العلمإ والحاصل:

عيحاء، والذي يمكن تسخيره لخداإجوار السحر وال ، ودعـــاويالنـــاس وصـــناعة المـــذاهب واألديـــان

السفارة واالرتباط بالله.

رامجالهولو تكنولوجيا نـــبي مرســـل،مـــدعيا بأنه آت فلربمـــا يـــاتي

مستشهدا لصدق دعــواه بــالقول إن من معــاجزه: إنه قادر على جعل الشــخص الواحــد متواجــدا في آن واحــد في مكــانين مختلفين أو أمــاكن متعــددة،

ه بصــديقفيتصــل اإلنســان ،ويشــاهده فيهــا الجميع ن هــذا الشــخص موجــود اآلنأ ه فيخبر،في الصين

خر في اليابانآ الهصديقويتصل ب ،هناك في الصين ــاك! كمــا هــوأ هجــده يخــبري ف،مثال ــه موجــود هن ن

، مما يجعــل يــؤمنموجود اآلن هنا في العراق مثالبذلك كمعجزة وإعجاز وشاهد صدق.

.116األعراف: سورة )?(1 جسم في الضــوء يســجل األبعاد، ثالثي تصوير عن بارةع هو (?)2

هذه وتتم األبعاد ثالثي كمجسم ليطفوا الجسم، هذا شكل ليعطي.الليزر أشعة باستخدام العملية

95

Page 96: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف كقصــة من،وكان هذا األمر يطــرح قبــل عقــود

لكن العلم الحــديث وصــل،قصص الخيــال العلميــة الهولو ــبر تقني ــه ع ــل ،رامجإلي ــة تعم وهي تقني

دقيقــة(1) وتقوم بإيجاد صورة ثالثية األبعــاد،بالليزر ـــ نقل التلفزيــون ثنــائي األبعــاد متفوقــا علىجدا،

ه أماميجد المرء ف ـ،فقط الطول والعرض شخصــا من غير أن يعرف أنه صورة جســدتها أشــعةكامال

الليزر إال إذا المس الصورة ليعرف حقيقتها. وهو،صدقائناأحد أ ـقبل سنتينـ وقد نقل لي

نــهإقــال: ف ، شــركة عالميةفــروع يــدير فرعــا من ن دعته الشــركة األمأ بعد ،مر بنفسهأشاهد هذا ال

ــاقيإ لى حضور اجتماع قمة مع رئيس الشــركة وب كان رئيس الشركة في، وعضاء من أنحاء العالمأالــوكرامأ ــا، لكن عن طريــق تكنولوجيــا الهول مريك

لقى محاضــرة لســاعةأ و،حضر إلى مقــر الشــركةــره،كاملة ــف ظه ــه خل ــان يتمشــى ويضــع يدي وك ـــ كأي شــخص حاضــر حقيقي ـويجلس أحيانا ،أحيانا

وغير ذلك. اقشــعر بــدني عنــدما شــاهدت:ويقول صاحبنا

كــان لكنه، أمريكالعلمي بتواجــده فيهذا المنظر وكأنــــه شــــخص حقيقي في،حضــــر معناقــــد

!(2)االجتماع فيخــدع بهــاوقــد تعمم هــذه التجربــة الحقا

والعمق. والعرض الطول (?)1 يكلف الهولــوكرام تكنولوجيا من الواحدة الساعة بث نإ قيل)?(2

مليون ربع !دوالرا

96

Page 97: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهيرالماليين من الناس.

ن نمــيز بدقــة بين التطــورأومن هنــا علينــا العلمي أو الخدعة السحرية أو الرياضــة النفســانية

لهية بالفعل. إوبين المعجزة ال

والمعرفة العلم عصر يفتتح القرآنــوابأولذلك كله نجد ــريم فتح أب ن القران الك

العقــل والمعرفــة والتعلم والقــراءة والكتابــة على كمصــدر رئيســي أول للحكم على نبــوةمصــراعيه

نبيــه محمـد باعتباره عصر خـاتم األديـان و،نبينا ــل مرجعيةفهذا العصر هو عصر، األنبياءخاتم العق

وتبقى المعجـــزات،كحكم أساسيأوال الفطـــري ، عكس عهــود مســاعدة حقيقيةوالكرامات عوامل

حيث كــان العقــل ممــا ال شــك فيــهسائر األنبياء ــاء ــد االنبي ــة بي ــثر فعالي ــالح األك دليال، إال أن الس

ــاس، للهداية واإلقناع واالحتجاج على الكثير من الن كان هو المعاجز، كـإبراء األكمــه واألبـرص و إحيــاء

، وكالدمالموتى بإذن الله تعالى لنبي الله عيسى ، إلىوالجراد والقمل و العصى لنبي الله موســى

.غير ذلكــو،ليهاإوهذه نقطة جوهرية ينبغي االلتفات فل

شخصاأ اآلن ن لفأو أ ميتاـ فرضا ـ حيى أ ــك نبيا،ميت ــ ــيره ذلـ ــ ــل يصـ ــ نحيث إ؟ كال، فهـ

ن العلم متطــورأ وهــو يحكم بــ،المقياس هو العقل فيتحقــق، وقد يمكنه أن يقوم بمثل ذلك،اآلن جدا

97

Page 98: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف .ن يتحقق سابقاأبالعلم ما لم يكن يمكن

،ن في عصــر الحجج واألدلــة والــبراهينآننا الإــة على ولسنا في عصر خوارق العادات كأدلة نهائي

.صحة األديان والمذاهب لنازلــةاومن هنا كانت أولى الكلمات القرآنيــة

م ربك الذيهي هــذه اآليــات الخمســة: اق11رأ باس11 ق11رأ وربك األك11رم ا خلق اإلنسان من علق خلق

كما ،(1) علم اإلنسان ما لم يعلمالذي علم بالقلم . (2)عليه المشهور من المفسرين

، افتتح عصــر العقــل والعلمن النبي األكــرم إ في،ألكيداد و ومن هنــا نجــد ذلــك الحث الشــدي

ــدبر والتفكر ــ ــات على الت ــ ــات والرواي ــ وهي،اآلي .بالعشرات

ــامي أوإ ــد تصــدر من الع ــادة ق ن خــوارق العــيحي ــوفي أو المسـ ــركأالصـ ــوذي أو المشـ والبـ

بل المقيــاس هــو، وهي ليست المقياس،وغيرهمأ.العقل والحجج الحقة

ــان الخــوارق الــتي قــد تتــوهم نهــا منأولجري حكم إلهية،يدي هؤالءأ على ،الكرامات أو المعاجز

قــد نتحــدث عن ذلــك،في عالم االمتحــان واالبتالء .ن شاء الله تعالىإ بتفصيل الحقا

.5 ـ1 :العلق سورة )?(1ذلك. غير قوم وقال المدثر سورة إنها قوم وقال)?(2

98

Page 99: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهيروالمسمى سماال مغالطة

،هو مغالطة الصــغرى والكــبرى خرآالطريق ال ومغالطــة الكلي،ومغالطــة الشــاخص والشــخص

ســرقة وهذه معادلة تعتمد على نوع من ؛والجزئيــوع منالشخصية وانتحالها، والتقمص بها، وهذا الن

سلحة المبطلين. أهم أالسرقة يعد من ــامنإ: حيث فمثال ــ ــدي المنتظر االمـ ــ المهـ

واألئمة وقد بشر بها الرسول ،حقيقة ال شك فيهاــه عليهم أجمعينواألنبياء ــذا، من قبل صلوات الل ل

ن أفضــل طريقــة للصــعودأيــرى بعض المبطلين بــ كونــه المهــدي هو دعــوى ،المفاجئ وخداع السذج

ــر ــودكونه أو ،المنتظـ ــفيره المنشـ ــومف ، سـ يقـ ،هـــذه الشخصـــية اإللهيـــة أو تلكاســـم بســـرقة

ــا وزورا ل ــ ــها ظلم ــ ــراض دنيويةأويتلبس بلباس ــ غ . أو مادية مستحقرةشيطانية

خمســينن إ : فقد جاء في الروايــات،ومن هنا كليمشخصا من الدجالين انتحلوا شخصــية موسى

الصــديق علىفي الفاصــل بين وفــاة يوسف ،الله وظهور موسى كليم الله ،نبينا وآله وعليه السالم

في زمنـ ومنهم من كان كما ادعى العشرات ،(1) الله صــلوات يعقــوب بن يوسف إنقال: عبدالله أبي عن(?)1

ــاة حضــرته حين عليهما ــانون وهم يعقــوب آل جمع الوف ،رجال ثمــال: إن ــؤالء فق ــيظهرون القبط ه ــومونكم عليكم س ــوء ويس ســذاب ــ ــديهم من الله ينجيكم وإنما العـ ــ بن الوي ولد من برجل أيـ

فجعل آدم. جعد طــوال غالم ، عمــران بن موسى اسمه يعقوب ابنه عمــران ويســمي عمران ابنه يسمى إسرائيل بنى من الرجل.موسى

99

Page 100: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــة ــدي المنتظرإ ـ األئمـ وادعى ، نهم هم المهـ

وهــذا نــوع من؛ نه ابن اإلمام المهــديبعض آخر أ ،المغالطـــة يشـــبه مغالطـــة الصـــغرى والكـــبرى

.سم والمسمىاومغالطة العنوان والمعنون والــةإمر ببعضهم أ وصل القدبل لى ادعاء الربوبي

أعاذنــا اللــه، عن اللــه تعــالى خــالق الكائنــاتبــدال ومن محنــة اإليمــان ،ياكم من شرور هــذه الفتنإو

ورزقنــا البصــيرة الثاقبــة في الــدينالمســتعار، بلطفــه وكرمه واإليمان المستقروالفكر والمعرفة.إنه سميع الدعاء

جعفر أبي عن بصير، أبي عن الحسين أبى عن عثمان، بن أبان فذكر قال: أنهمن كـذابا خمســون قبله خــرج حــتى موسى خــرج ما

كمــال راجع(. نعمــرا ابن موسى أنه يــدعي كلهم إســرائيل بــني. موسى غيبة باب 13 ح148 الدين: ص

100

Page 101: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

101الفصل الثالث: وسائل السيطرة على الجماهير

Page 102: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

الرابع الفصل االنحراف:و الضالل مناشئ من

واالستعالء الغرور الشامل الجهل

102

Page 103: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

103الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل

Page 104: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

يقول تعالى: رين أعماال1قل هل ننبئكم باألخس الذين ضل

بون أنهم عيهم في الحي111اة ال111دنيا وهم يحس111 س111نعا نون ص11 أولئك الذين كف11روا بآي11ات ربهم يحس11

ولقائه فحبطت أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيام11ة.(1)وزنا

(1)تعالى: قوله حول بصائر

أعماال رين1باألخس في سعيهم ضل الذين الدنيا الحياة

في هذه اآلية الشــريفة مجموعــة من البصــائرلى بعضها: إ نشير ،فيما يتعلق بالضاللة والضالل

وأنواعه األولى: الخسران البصيرة ق11ل ه11ل : بقولــه تعــالى هــذه البصــيرةتتعلق

ـ خســرونأ فلم كــان ال،رين أعماال1ننبئكم باألخس و الجهــل الشــبيهأوهم الجاهلون بالجهل المــركب

؟!خسر أعماالأ ـبالجهل المركب .105 ـ103 :الكهف سورة )?(1

104

Page 105: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل هناك ست جهات اجتمعت فجعلت منهمنقول:

،خسرين أعماالأال وهي بالوقت نفســه تعــد أنواعــا والخسارة وهي بإيجاز: ،وصنوفا من الخسران

والتجربة واألعمار واآلمال واألرباح األصل خسارة( ألنهم خسروا األرباح.1( ألنهم خسروا رأس المال. 2( ألنهم خسروا اآلمال.3( ألنهم خسروا األعمال واألعمار.4 ، فلم علميا( النهم لم يربحـــــوا اســـــتثمارا5

ــل العلمي ــوا في الحقـ ــروه منإيربحـ زاء ماخسـعمال، وبالتالي لم يكسبوا التجربة.أال

ن شــاءإ تي قريباأ( وهناك جهــة سادســة ست6الله.

لكنــه،نسان يخسر تارة الربحإن الإ ذلك: توضيحــال ــر رأس الم ــربح،ال يخس ــاس ال ــو في مقي فه

ــبر خاســرا ــه ،والخســارة يعت ــل الخاســرينأ لكن ق. ضررا

وهذا،س المالأنسان الربح ورإوتارة يخسر الأسوأ حاال من سابقه.

ــير أن يخسر ،وتارة ثالثة يخســرهما معا من غ ،عطى مالـه لشـخص آخـر ليتـاجر بهأ كمن ،عمره

ــهأفخسر الربح ور س المال، لكنه لم يخســر أوقاتــره ــة أو،وعمـ ــتغلها مثال في الدراسـ ــان يسـ إذ كـ

العمل أو حتى في تجارة أخرى.

105

Page 106: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف وفي المقابل هناك من يخسر الثالثة معا: ماله

منســنة عشــرين وربحــه وعمــره، كمن يقضيعمــره وهــذا هــو مثــل؛ في تجــارة خاســرة تمامــا

نــه يكــونإ ف،الضال الذي يقضي عمره في الضاللرباح والعمر.أقد خسر المال وال ،نــه قــد خســر من جهــة رابعةأإضــافة إلى

ن يجزيـه اللـه تعـالى الكثــيرأذ كان يؤمل إ ؛اآلمالــدم ــا ق ــه ســرابا،عم ــه ســيجد أعمال والذين ، لكن

كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظم11آن م11اءيئا ووج11د الله عن11دهحتى إذا ج11اءه لم يج11ده ش11

اه حسابه والله سريع الحساب .(1)فوف لكنــه يــربح،نسان قــد يتــاجر فيخسرإن الإثم

ــروة ،عوضا عن ذلك التجربة، والتجربة ثروة وأية ثــديث ــ ــريفوفي الح ــ ــارب علم : الش ــ ج وفي الت

تأنف ــا ؛(2)مســ ــا فيه ــل م ــه يعلم أ وأق ــأن ن ــذاب ه و ذلــك البلــد الأن هذه الشــركة إ و،الطريق مريب

.ن يتعامل معهأينبغي لىإ نتبهن الفشل قد يعتبر فرصة تقدم لمن إإ

محــاوال التــوقي عن تلــك،فشله وخطأه وخسارته فكما توجــد في المخــاطر،األخطاء في المستقبل

فرص كذلك تكمن في الفشل فرص إن استثمرها وأ فمن فشــل في تجــارة ،وتعــرف على األســباب

، من خالل ذلك،و في طريـــق علمأفي مســـيرة .39 :النور سورة )?(1 بعد المؤمــــنين ألمــــير خطبة . في22 ص8 ج: الكــــافي)?(2

القرآن. جمع من فرغ حين وذلك أيام بسبعة النبي استشهاد

106

Page 107: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل فيكــون هــو، مربحان هــذا لم يكن طريقاأ يعــرف

نــه قــد ينفــع اآلخــرينأ كمــا ،أول المنتفعين بفشله رهم منيحذبت و لهم، التجربـــة المـــرةبنقل ،أيضـــا

المخاطر الكبيرة. الذين ضل سعيهم في الحياة ال11دنيا وهملكن

نعا نون ص11 بون أنهم يحس11 ال يســتفيدون منيحس11 ذعنواأنهم اذا أما يرونها نجاحا أو إنهم أ إذ ،التجربة نهــا تضــحية!أنهم يقيمونها على أســاس إ فبالفشل

ليهم خســارة مزدوجــة: فعليــةإفالخسارة بالنسبة ــة وخبروية ــ ــتقبلية مالي ــ ــوا من،ومس ــ إذ لم يربح

الحكمة والتجارب ما يعوضهم عن الخسارة.

الخسارة جهات من السادسة الجهة ،هذا فيما يخص الجهات الخمس من الخسارة

مــا الجهــة السادســة فهي المســتفادة من ظــاهرأــة الشــريفة ــة: إ ،اآلي ق11ل ه11ل ننبئكمذ تقــول اآلي

عيهم في الحي11اة ل س11 باألخسرين أعم11اال، الذين ض11.الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا

أولئك الذين كفروا بآي11ات إنهممن هم هؤالء؟ الحقيقيــةن خســارتهمممــا يتضــح أ ،ربهم ولقائه

بآيات الله تعالى، والفرق دقيــقتتجلى في كفرهم والكفـــر باآليـــات،وكبـــير بين الكفـــر بالشـــيء يكفــر اإلنســانقد ف،والعالمات الدالة على الشيء

خــرىأ لكنه تارة ، فهو خاسر بال شك،بشيء خفي كــثرأ فهــذا ،يكفر بآية وعالمة واضحة على الشيء

ــرانا ــح خس ــارة وأوض ــا ،خس أ كم ــا ــد لوم ــه أش ن

107

Page 108: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافو العقاب.أواستحقاقا للعتاب

ويوضح ذلك مــا لــو كــان هنــاك كــنز خفي فية مزرعـأرضبـاطن و،مثال لم يكن المالـك عالمـا

، بعدم اســتخراجه وتملكه خاسراانن كإ وهنإ فبه، لــو فيمافــدحأأشد إيالمــا وه ستكون ن خسارتأإال

ن ههناأكانت هناك أشارات وعالمات واضحة على وقــد أباحهــا صــاحبها لكــل من، ومجــوهراتكــنزا

ــك ،أرادها ــع ذل ــير ملتفت ،عنهاأغض النظــر وم غلتلك العالمات.

ولئكأحدى جهات كون إفاآلية المباركة توضح فأي عذر،كفروا بآيات ربهم ألنهم ،عماالأخسر أ

؟يبقى لهم بعد ذلك

الثانية: الضالل البصيرة المقصد! وفقد الجوهر بقاء

في اآليــةلض11بكلمــة لبصــيرة اهــذه تتعلــق ــنيت ،المباركة ــة )ف ـر اآلي ـ ــالهم(أ حيث لم تعب ،عم

. الذين ضل سعيهمنما عبرت بـإوــ منولعل ــدل أ، في ذلكات النك ــالل ي ن الض

وإضــاعة الهــدف وفقــد،على بقاء الجوهر والـذات نــه الإ ف،المقصد، فقولنا: فالن ضــل في الصــحراء

بل لفظه )ضــل(،نه هلك أو اضمحل أو فنيأيعني ــا هي هي ــني ،بم ــه أ تع ــود لكن ــه موج خطــأ فيأن

.مقصده

108

Page 109: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل حسبب يفيد الذين ضل سعيهم :فقوله تعالى

لكنـــه ضـــل،ن الســـعي بـــاق بذاتهأالمســـتظهر .مقصده وأضاع هدفه لى مســألة بقــاءإشارة دقيقــة إولعل في ذلك فمن،يضاأ وقد ثبت ذلك علميا،األعمال وتجسمها

نهــا ال تفــنىإ ف، كذبــة واحــدة ـال سمح اللهـ كذب ــل تبقى في ال،بمجرد االنتهاء من الكالم رشــيفأ ب

ــذي يخــتزن كــل شــيءأ وهــو )ال،الكــوني ــير( ال ثــط متطورا وقد يخترع العلماء جهازا،ويحفظه يلتق

ــ فسيلتقطون أيضا ،ثيرأصوات الموجودة في الأال بــذلك الصــوت، تلــك الكذبةـــولو بعد مليون سنة

المحفوظــة في،الخاص من ذلــك الكــاذب المعين ثير المحيط بــالكون! بــل حــتى الحركــاتأطيات ال

ثيرأنها تبقى محفوظة في الإ ف،والسكنات والصور! بداأوال تضمحل

ن ممــا يقربــهإ فــ،من ذلك ذا استغرب بعضإو ،للذهن الفيديوهات الــتي تحفــظ الصــور المتحركة

حركــة فــنيت،و عــدة عقــودأوتبث بعد عدة سنين شياءأ تظهر ال، وهي مع ذلك،ظاهرا منذ زمن بعيد

بأدق التفاصيل. ن سعي اإلنسان ال يفنى بــل يبقى، بــل حــتىإ

ــ إنها ترفع العقوبة بال شك إ ف،مثل التوبة ذا قبلتـ والتــائب،ثــر الوضــعي بــاقأ لكن ال ـ،من صــاحبها

ــ،مهما كانت توبته مقبولة ن صــفحته تبقى كمنإ ف فهــل الصــفحة، ثم محاها بالممحــاةسود صفحات

وإن نظفت؟البكــر كالصــفحة المســتعملة الملوثة

109

Page 110: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف!بعد ذلك

نعم في الروايــات الكريمــات ذكــرت طــرق.(1)ثر الوضعيأإلزالة حتى هذا ال

ــنىإ الشاهد: ومحل ،ن السعي موجود بذاته ال يفــد مقصــده،نسان أمامهإوقد يراه ال لكنه سعي فق

ــه أ و،الحقيقي ــ ــأ طريقـ ــ ــياعإخطـ ــ لى حيث الضـ ،مــر الــذي يؤلمــه أكــثر ويؤرقــه أكــثرأوالعــذاب، ال

لى مــا ال يحمـدإ وقد قــاده ،مامهأحيث يرى سعيه خســرأ بــل ال، وهــذا هــو الخســران الكبــير،عقبــاه

خسر. أال

(2)االنحراف:و الضالل مناشئ من

الشامل والجهل واالستعالء، الغرور نعـاود، خسرون أعماالأن عرفنا من هم الأبعد

األســباب و واالنحــراف، عن مناشئ الضاللالبحثــالل الموجبة ــاسلض ــق المســتقيم، الن عن الطري

و أتباعــفيكونوا كفــارا أ لســفارة كاذبــة أو دعــوىا!مهدوية منتحلة بال تثبت وتروي

كعلــة محدثــة، ومن ثم مناشــئ الضــاللنقــول: من )سبحان صالة كل عقيب الدعائين هذين حدأ قراءة ومنها)?(1

ـألوان األرض أهل يأخذ ال من سبحان مملكته أهل على يعتدي ال ـ بءوف سبحان العذاب حيم...( الــر غله ال من )يا ،الــر مع يشــ عن ســمع طــه ال من يا ســ ائلون يغل ــه ال من يا الســ ــاح يبرم الملحين إلحاألثر. هذا حدهماأل ذكر ...( فقد رحمتك حالوة و عفوك برد أذقني

110

Page 111: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل ، مــر بعضــها فيمــا كثــيرةاالنحــراف كعلــة مبقيــة،

ونتوقــفإلى بعضــها اآلخــر، نشــير سبق، وســوف ، وهي: منها اثنينعند

( االستعالء واالستكبار والغرور واإلعجاب. 1( الجهل والغفلة أو ضحالة الخبرة والتجربة.2ــرإ ، ما يضل اإلنســانذ كثيراإ ،( ردة الفعل3 ث

ال مســاستصــرف معين أو إزاء ،ردة فعــل عنيفةأ رجل دين الرائي قد يرىكما له بالدين، و سياسيا

ــا ،يقــوم بتصــرف مشــين عن عمــد أو ســهومعين فتحدث عنده ردة فعل اتجاه الــدين فيســقط تلــك

نه الأي حين التصرفات والسلوكيات على الدين، ف ن يكفــر أحــدهمأ فهــل يصــح ،ترابــط بين األمــرين

إذا شــاهد أخطــاء،بعلم الطب أو الهندسة بــالمرة أو حــتى لــو كــان القاتلة،طباء غير المهرةأبعض ال

بعضهم انتهازيا منحرفا؟!( االنبهار.4( ذل الحاجة.5

ن هنــاك الكثــير منأكمـا ، ولكل هــذه مبــاحث لكن نتوقــف هنــا عنــد الســببين،المناشئ األخــرى

ولين فقط: أال

واإلعجاب والغرور واالستكبار االستعالء والغـــرور االســـتعالءمن مناشـــئ الضـــالل:

ــاء، ــ ــفاتوالكبري ــ ــذه الص ــ ــئأ من فه ــ هم مناشا ج11اءهم ن11ذيراالنحراف والضالل، قال تعالى: فلم

111

Page 112: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافتكبارا في األرض ومك11رم11ا زادهم إال نف11ورا اس11

يئ وكان ذلك من العوامل األساســية الــتي،(1)الس فــراد والجماعــات والشــعوبأساقت الكثــير من ال

. ، على مر التاريخنحو الضالل واالنحراف وهـــذا هـــو مـــا يصـــدق على بعض الخطـــوط

االنحرافية مما توضحها الصورة االتية:

الشياطين!! مؤتمر تضــمن فكــرة جوهريــة كتابا احد الكتــابكتب

فكــارأعقــد الأقــرب حيث بأسلوب جميل، ،واقعيةذهان بصيغة قصة متخيلة. أالفلسفية لل

نــه قبــل ماليين منإومجمل القصة المتخيلــة: كــان مؤسســه ومــديره ، عقد اجتماع قمة،السنين

ــا تشــكلبليس بنفســه، إ مــردة من الحضــوربينم.بالسةأالشياطين وال

ــه: ــؤتمر بقول ــرح إبليس الم ــهإافتتح ط ن الل خرجنا من الجنة وطردنا ولعننــا بســبب آدمأتعالى

مناالنتقــاموال غير، والمهمة الكبرى لنــا اآلن هي أن نســوقهملــذلك آدم وأبنائــه، والطريــق األعظم

لكن ما هي أنجع وأنجح الطرق لذلك؟،إلى جهنم وطرح كبـار الشـياطين مـا،دار نقاش طويلف

ــيةإعندهم من صنوف الحيل والطرق ال لكن،بليس كــان يجــابههم إبليس: ،كلما طرحت طريقة وحيلة

!نجع الطرقأنها ليست با.43 ـ 42 :فاطر سورة )?(1

112

Page 113: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل عنبالســـة أحـــد كبـــار الأن تفتـــق ذهن ألى إ

بليس فرحاإمبتكــرة إبداعيــة، فصــفق لــه طريقــة وصــفق معــه جميــع الشــياطين، بهذه الحيلةورضا

نإ :الحاضـــرين، وكـــانت الفكـــرة والطريقـــة هي ن نبحث عن أقــوى نقطــة هدايــةأمفتاح الحل هــو

وجــودفي أنهــا وال شــك ،للبشرية على مر التاريخ نأ والحـــل ، نبيـــاء والمرســـلين وأوصـــيائهمأال

وفي، نبيـــاءأال لخـــط نســـتحدث خطـــا موازيااالتجاه المعاكس تماما.

فقالوا له: وكيف ذلك؟ــاء وحب فقال: من خالل دغدغة مكامن الكبري

ــق،االستكبار في نفوس الناس وذلك من خالل خل وفي طليعتهــا خلــق فلســفة،أديان وخلق مــذاهب

وعرفان تصرح بوحدة الوجود والموجود! ــوا الواحــد ــارد: المســيحيون جعل وأضــاف الم

ــوس،ثالثة إذ ال، لكن هذا ال يثير االستكبار في النف ن تقــولأمــا أ ، إذ هم حقيقة أخرى،ربط للثالثة بنا

نك أنت الله! وكل شيء هو الله تعالى! فهــذا هــوإ وحب العلــو،نانيــة اإلنســانيةأقصى ما تطمح به الأ

واالستكبار في األرض.

صدرا ومال عربي ابن كلمات في الموجود وحدة وقد تجلت حقيقــة االذعــان بوحــدة الوجــود اوــاء، ــود في كالم بعض من الفالســفة والعرف الموج ممــا لــو قرأهــا القــارئ بانصــاف وحياديــة لوجــدها

113

Page 114: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافظاهرة في ما ارادوا غير قابلة للتاويل او التبرير.

مــا)أفي الفتوحــات المكيــة: ابن عــربييقول نأوصفه بالغني عن العالم، فإنمــا هــو لمن تــوهم

.(1)(الله تعالى ليس عين العالمــةإ فال يجــد ،ن الله عين العالمأفمن يرى ثنيني

في المقام ليوصف الله معها بالغني عن العالم!! :ويقول القيصــري في شــرحه على الفصــوص

!!(عيان العالم عين اللهأنا و)أــة تصــحيحية ويقــول ابن عــربي ضــمن محاول

علم بــاألمر منأ )وكان موسى :لعمل عبدة العجل لعلمــه(2)صــحاب العجلأ ألنه علم ما عبده ؛هارون

ــاهإال إن ال يعبد أالله قد قضى ببأن ــا حكم،(3)ي وم خــاهأ فكــان عتب موســى ،ال وقعإاللــه بشــيء

، وعدم اتســاعه(4)نكارهإ لما وقع األمر في ،هارون بل يراهشيء، لحق في كل ان العارف من يرى إف

. 470 ب 102 ص4 ج:المكية )?( الفتوحات1 صــحابأ عبــده الذي ما موسى علم )أي:هنا يقول القيصري)?(2

.الحقيقة( في العجل أي وألــزم حكم تعــني هنا قضى نإ إذ واضــحة؛ مغالطة وهذه)?(3

أجــبر أي التكويـني بالقضـاء فسـرها لكنه تشـريعا أال على قسـرا والحجر الصــنم يعبــدون النــاس نــرى نناإ إيــاه!! وحيث إال تعبــدوا

نأ للـــزم وإال تعـــالى الله نفس كلها نهاأ فنعلم ،والبقر والشـــجر ال أن تكوينا قضى إذ عجـــزه ولـــزم مـــراده عن الله إرادة تتخلفغيره! وعبدوا قهروه لكنهم غيره يعبدوا

هـارون خــاهأ موسى عتب كــان أي)يضــا: أ يشرح والقيصري)?(4(.اتساعه وعدم العجل عبادة نكارهإ جلأل

114

Page 115: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل.(1)(عين كل شيء

في إظهار شيء) في األسفار: اوقال مال صدر من الخبايا، فكما وفقني الله تعالى بفضله ورحمته

ــرمدي والبطالن األزليا ــ ــ الطالع على الهالك الســات ــان الجوازيةاللماهي ــة واالعي فكــذلك(2)إلمكاني

لى صراط مستقيمإهداني بالبرهان النير العرشي لموجــود والوجــود منحصــرا في حقيقــةامن كــون

لموجوديــةا ال شــريك لــه في ،واحــدة شخصــيةــه في العين وليس في دار ــاني ل ــة!! وال ث الحقيقي

فكــل مــا ندركــه فهــو وجــود،..الوجود غــيره ديــار الحــق في أعيــان الممكنــات!! فمن حيث هويــة

ــانيا ــوده ومن حيث اختالف المعـ ــو وجـ ــق هـ لحـ بحســب(3)حوال المفهومة منها والمنتزعة عنهاأوال

ــرح)?(1 ــوص ش هارونية كلمة في امامية حكمة فص:الحكم فص. 1230ص

ــ فالماهيــات)?(2 ــ إذا ـ فهو والموجــود الوجــود ماأو باطلة هالكة ـ بأصــالة بعضــهم قال الفالسفة نأ الواضح بالشخص!! ومن واحد

ــالة إلى صدرا مال وذهب الوجود، بأصالة بعضهم وقال الماهية أص كــان نإ بعد ـــ الوجــود يقــول: وهنا ـ، الماهية أصــالة عن مــدافعا الوجــود لكن الوجــود هو» « واألصــيل هالكة باطلة الماهية

جمع به قال كما ـ متباينة الموجودات نأ بالشخص!! وليس واحد الشـجرة هـذه ووجــود أنت ووجــودك فوجـودي ـ، المشـائيين من

لكنه ،الحق هو كما متباينة وجــودات المــدرة وهــذه البقــرة وهذه كلها يراها وجــودا واحــدا الله هي كــانت فــإذا ،له ثــاني ال شخصـيا الله غــير كانت ذلك( وإذا عن )تعالى الله هو شيء كل كان تعالى

الله يكن فلم أبدا! موجودا نإ)فــ كاإلنســان بــالنوع الواحد مقابل)?(3 زيــدا واحد هما وعمــرا

ــالنوع ــانية( ومقابل في أي ب ــالجنس الواحد اإلنس ــان ب )ف ــدا زي

115

Page 116: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف عيـــانأ فهـــو ،لفكـــري والقـــوة الحســـيةاالعقـــل

مر على مــاأذا كان الإ و،الممكنات الباطلة الذوات !ذكرتــه لــك فالعــالم متــوهم مالــه وجــود حقيقي!

لهيـــونإليــه العرفــاء الإفهـــذا حكايـــة مـــا ذهبت .(2()1)(واألولياء المحققون

ــه إن ــاد كالم ــه منحصــر فيفمف الموجــود كل ن اللــه ال شــريكإ فنحن نقــول: ؛(3)واحد بالشخص

ــهأي ـن الموجود إ :هو بينما يقول ،له كل ما ندرك ال شريك له!!.ـمن األشياء

)كل مــا في الكــون وهم أيضا: وقال مال صدرا!(4 )أو خيال أو عكوس في مرايا أو ظالل(

ــول:و ،ن كــل الفالســفة والعرفــاءإ دعينــ ال نق ن بعضــهمإ بــل ،يقولون بوحدة الوجــود والموجــود

ــلـ كابن عربي ومال صدرا ـكذلك ــول بمث ومن يق فــأمره ـــ شــرعا ـــ بين واضــح ال غبــار ،هــذا الكالم

عليه. حون فكانوا يصر،وقد جلست مع بعضهم عيانا

،ن كــل شــيء هــو اللــه تعــالىأ و،بوحدة الموجــودبالحيوانية(. أي بالجنس واحد واألسد

غــير إذ ،العرفــاء...( إليه ذهبت ما حكاية )فهــذا:قوله والحظ)?(1!.فتدبر ،عادي متداول أمر هو الفريد الغريب المعنى هذا

في الكالم تتمة في25 ف 292 ص2 ج:المتعالية الحكمة)?(2الخبايا من شيء واظهار والمعلول العلة

أســماؤها إنما واحــدة اإلثبــات عــالم وفي واقعها في هي إذن)?(3ــوان زيد هو هذا فاسم متعدد منها يفهم وما وعناوينها هو ذاك وعن

الحق!! هوية وهي واحدة، كلها لكنها الله، هو ذلك ومفهوم الحجر. 47 ص1 ج:المتعالية الحكمة)?(4

116

Page 117: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشامل : وكــل شــيء!! فقلت لهبل ،نه هــو بنفســه اللهأو

ن تكــون أنت، وأنت عين الفقــر والحاجــةأأيعقــل وهو عين الغنى والكبرياء! ،عين الله تعالى

ــوأن إ القــول: وصــفوة ــالل ه ــئ الض ــد مناش ح إذ يــرى في اإليمــان بأمثــال؛االستكبار واالســتعالء

تلك النظريات عظمة وسموا وكبريــاء ال نظـير لهــاــه من عليائهمن ينوال مثيل! فكيف يقبل م ــو،زل ول

له ألف دليل؟قامأــرى: جهة ومن ــ ــتقراء أنب ثبت أخ ــلاالسـ العامـ

كثــير ممن يتبــع الفـرق الضــالةشــأن األساس فيــو ،وينتمي لها ــاس ه ــدوث اإلحس بقيمــة زائفةح

وأ يعطى منصبا يشعره باألهمية كما في من، لديهــلطة وال ــا السـ ــة، كمـ ــهم يلوأرياسـ ح لهمن بعضـ

ــاألحالم العريضة ــراء إلىي وير،ب ــة الخض نهم البوابــهمستقبل مشرق أو ــاذب لهم بأن من خالل وعد ك

في دولـــة المهـــدي هفســـيكون لـــمن ألـــو مثال .غيرهاالموقع البارز والحفاوة البالغة و

ن طريقة معالجة أو مواجهــة هــذاأوغير خفي النـــوع من الضـــالل يختلـــف عن طـــرق معالجـــة

المناشئ األخرى.

الشامل الجهلــالل ــئ الضـ ــواعثومن مناشـ ــراف وبـ االنحـ

يحب ما هو الكثير من الناس والمشاهد أنالجهل، عليه من الجهل وعــدم المعرفــة راغبــا فيــه مريــدا

117

Page 118: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــه، ــدال ــره عم ــمعه وبص ــق س وإني كلم11ا ، فيغل

ابعهم في آذانهم ر لهم جعل11وا أص11 دع11وتهم لتغف11وا واستكبروا استكبارا .(1)واستغشوا ثيابهم وأصر ألنهممفضال أن ال ينال المعرفة والعلم، وذلــك

هيــار مصــالحهم فيمــا لــو علمــوا بــالحق أويرون ان قــولين أ ال يعجب الكثــير فمثالأظهروا علمهم به؛

ن ذلك يقتضــيأ ل!ن صلواتك كلها باطلةإ: قائلله ن يعيد صالته لخمسين ســنة فائتــة! وهــو ال يريــدأ

و قــد أ ولذا يصم سمعه عن ســماع الحقيقــة.،ذلك ختـــه منأ هي هن زوجتـــأن يعـــرف بعض أال يريد

ن ينفصــل عنهــا وكيــفأ إذ عليــه حينئــذ ؛الرضــاعةيسهل عليه ذلك!

ن األمر كذلك في الشؤون العقديــة، فــترى إو الكثــير من النــاس ال يحبــون المعرفــة وال يرغبــون

نهم على باطل. أفي العلم أو اإلذعان ب نأن يســمع وال أ ال يريــد همن العديــد منأكمــا

كمال صــدراـ ن الفيلســوف الفالني أيعلم أو يذعن ، كــان يــؤمن ـــكــابن عــربيـ والعــارف الفالني ـــ،

نــه كــانأ إذ ،بوحــدة الوجــود والموجــود وغــير ذلك نفسهسمح ت فكيف !يعتبره قديسا لسنوات طويلة

مامـه في لحظــات؟! لـذلك يصــر علىأن ينهــار أبــاإلنكار والمكابرة!

الحديث بفقه الجهل

.7 :نوح سورة )?(1

118

Page 119: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشاملــل إثم ــواع: أن الجهـ ــل الفكـــريمن نـ ،الجهـ

وغيرهــا، والجهــل االقتصــادي،والجهــل االعتقــادي خــير طالمــاأ وهذا ال،بفقه الحديث()وهناك الجهل

ــات،تمسك به المبطلون ــأتون إلى الرواي فتراهم ي فيذرونها،من غير بصيرة بمعناها وال بفقه الحديث

ليخرجــوا، ويخلطــون بعضــها مــع بعض،ذرو الــريحفون الكلم عن ،هواءهم الباطلةأبنتيجة توافق يحر

!(1)مواضعهــذين يداو ــذا القبيلل ،عون الســفارة هم من ه

،لمهـــدي امـــام إنـــه ابن الأحـــدهم أعي وقـــد يد ويستند إلى أدلة روائية تكشــف عن جهلــه بأبســط

بل بأبسط القواعــد واألصــول،لحديثاقواعد علم األدبية والفكرية واالعتقادية.

هـــذا الضـــالل واالنحـــراف والجهـــلن مثـــل إ أمــير المؤمــنينمــام إليــه الإ هو ما يشــير ،الغريب

ورجل قمش: حيث يقول، في حديث لهعلي ،ـ (2)جهال ومنه،قمش أي جمع من هنا وهناك جهال

ألنه جمع قطع القماش من،سمي القماش قماشا والتشــبيه جــدا دقيــق في من يجمــع ـــهنــا وهنــاك

فال يكــون نصــيبه إال بغــير هــدى،ويخبط بالروايات االنحراف.الضالل و

.13المائدة: سورة (?)1.55 ص1الكافي: ج (?)2

119

Page 120: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف(3) المهدي مامإلل والبنوة السفارة عاءاد

تمسكوكشاهد على الجهل بفقــه الحــديث ما إذ مــام المهــديإلاعي الســفارة عن بعض مدبه

ــا الشــيخ الطوسيأنهم في تمسكوا برواية رواه :الغيبة وهي

:يقــول رســول اللــه ) يكون ه ســ ــا علي إن ي ــديا ر مه بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشــه ماك الل ر إمامــا ســ ــا علي أول االثني عشــ فأنت يى وأمــير المــؤمنين تعالى في سمائه عليا المرتضــــأمون ــاروق األعظم والمـ ـر والفـ ــ ديق األكب ــ والصـ

.والمهدي فال تصح هذه األسماء ألحد غيركهم ــل بيتي حي ــ ي على أه ي ــ ــ ـا علي أنت وص ــ ـ يــدا ومن ــا لقيتني غ ه ت ائي فمن ثب تهم وعلى نســ وميــا في ــرني ولم أره ــا لم ت ــريء منه ــا ب ــا فأن قته طل ،عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي

مها إلى ابني افإذا حضرتك لحسن البرالوفاة فسلمها إلى ابني ل ــاة فليســ رته الوف ــإذا حضــ الوصول ف

هيد ين الشــ رتهاالحســ ــإذا حضــ ــول ف كي المقت ــز لـدين ذي ــ د العاب ي ـــه ســـ مها إلى ابن ل الوفـــاة فليســـ

فنات مها إلى(2)الث ل ــاة فليســ علي فإذا حضرته الوف المهــدي اإلمــام ابن نهأ يــدعي مجهــول، شــخص علينا خرج)?(3

وأصــبحت المقــدس، للظهــور الطريق ليمهد أرسله ،سفيره وأنه اإلمــام وابن اليمــاني أنه يدعي إذ )اليمانية(، تسمى فرقة له اآلن

ــدي ــات تمسك ! وقد المه بيت من أوهن هي واهية وحجج برواي )المقرر( .العنكبوت

اســتناخ إذا أعضــائه من األرض على يقع ما البعــير من الثفنة)?(2

120

Page 121: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشاملمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها ل ــ ــاة فليس رته الوف ابنه جعفر الصادق فإذا حضــــاة رته الوف ــ ــإذا حض ــاظم ف ى الك ــ ـه موس ـ إلى ابنــاة ضا فإذا حضرته الوف مها إلى ابنه علي الر فليسلرته ــ قي فإذا حض قة الت مها إلى ابنه محمد الث فليسلاصح فإذا حضرته مها إلى ابنه علي الن الوفاة فليسلل فــإذا ن الفاضــ ــه الحســ مها إلى ابن ل الوفــاة فليســـه محمد ـــ مها إلى ابن ل رته الوفــــاة فليســــ حضــــ

المستحفظ من آل محمد ر إمامــا فذلك اثنا عشــرته ــإذا حضــ ر مهــديا )ف ثم يكون من بعده اثنا عشــــة ــه ثالث بين ل مها إلى ابنه أول المقــر الوفاة( فليسله ــد الل ــو عب م أبي وه مي واســ م كاســ امي اســ أســالث المهـــــدي هـــــو أول م الث وأحمـــــد واالســـــ

.(1)المؤمنين

داللة وال سندا تامة غير الرواية ال يفــرقن موهذه الرواية تمســك بهــا مــؤخرا

والخبر، فخرج بنتيجــة منحرفــة مفادهــاأبين المبتد ، يمهـــد له، يظهـــر قبله ابنا مـــام المهـــديإن للأ

ليه. إن يطيعوه ويرجعوا أوعلى الناس ــحأولكن الحقيقة الجواب: ن هذه الرواية ال يص

االستدالل بها أبدا لوجوه كثيرة نذكر منها: ــل وغلظ ــالركبتين. ولع ــات ذو) إطالق وجه ك ــام على(الثفن اإلم

.ثفنة ذا ســجوده مواضع صــار بحيث ســجوده كــثرة الســجادالبحار(. )حاشية

.150 صـ: للطوسي ـ الغيبة)?(1

121

Page 122: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــامإ األول: ــير ت ــة غ ــ،ن ســند الرواي ن الحــرإ ف

يقـــاض من الهجعـــة في برهـــانإال)العـــاملي في نما ذكــر هــذهإن الشيخ الطوسي إ : يقول(الرجعة

ــاب ال ــ ــة من ب ــ ــاب الغيب ــ ــة في كت ــ ــزامإالرواي ــ ل ، ألنهـــا وردت من طـــرق المخـــالفين،للمخـــالفين

راد اثبــات الغيبــة والرجعــةأوالشــيخ الطوســي فاستدل بهذه الرواية.،عليهم

ضــافةإ ،ن في سند الروايــة مجاهيلإ والحاصل:لى وجود بعض العامة في سندها. إ

ــندهاالثـــاني: ــا س ــا واعتبرن ــو تنزلن ــول:، ل فنقــاد والمشــهور ــذي ك ن خــبرأ ،جماعاإن يكــون أال

واحدال وقضــية، ليس بحجــة في االعتقاديــات أبــداــة الخاصــة،السفارة عن اإلمام الثاني عشر والنياب

ــك،،له على الخلق كلهم وكون البنوة دليال على ذلهي من المسائل االعتقادية المهمة.

ثم،لى النــاس كافةإ فكيف يبعث اللــه ســفيرا ،يقيم عليهم دليال ضعيفا ال يعتبره مشــهور العلمــاء

على مــرـــوفيهم كبار الزهاد واألتقيــاء والــورعين حجة؟ـالتاريخ

ــيةأينبغي والحاصـــل: ــة في قض ــون الحج ن تك وضــح منأاإلمامــة والنيابــة الخاصــة واضــحة بينــة

ن له أ فكيف يستدل بهذه الرواية على ،الشمسابنــ وهــو ســفيره ونائبــه،نــه هــو اليمــانيإ و، اآلنا

الخاص؟! ــان :كما جاء في الرواية ــد ك فقال إن أمرنا قمس ــذه الشــ ــاد من،أبين من ه ــادي من ــال ين ثم ق

122

Page 123: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشاملــادي مه و ين ماء فالن بن فالن هــو اإلمــام باســ الســه ول الل ه من األرض كما نادى برســ إبليس لعنه الل

ليلة العقبة (1). هو ربط الروايــة مافنتسائل: ،سلمنالو الثالث:

: ـــحســب الروايةب ـــ قــال فالنبي ،عتقدونيبما من بعده اثنا عشــر مهــديا، عونــه هــو مندي ومــا

.قبله ال من بعده ل هــل ولــد لإلمــامأ نس،يضاألو تنزلنا و الرابع:ــذلكإ ولد اآلن؟ المهدي وال،ن الرواية ال تصرح ب نأن، نعم هي تصــرح آمــام لــه ولــد الإن الإتقــول

ــه ــور وفاتـ ــورـ في وقت حضـ ــد الظهـ وهي بعـ ال نعلم متى هو لعلــه بعــد ســنةوالمبارك والظهور

ـأو ألف سنة أو أقل أو أكثر ال يجليها لوقتها إال هو فليســت،نآو الأمــا قبــل ذلــك أ، (2)سيكون له ولد

.لى ذلكإشارة إفي الرواية حتى ن، فما هوآ البناا ن له ألو فرضنا ثم الخامس:

بنــه؟اعي للســفارة هــو ن هــذا المدأالــدليل على ــه ســابقا من مغالطــة االســم ــا أشــرنا إلي وهــو م

.والمسمى والصغرى والكبرى نبأ يصــرح ن النــبي إ : قرينة السياقالسادس:

ــلمها اذا حضرته إ مام الحسين إال لىإلوفاة فليســذا ال ــجاد والبــاقر إابنــه، وهك ــام الس ــرآلى إم خ

ــامينإال الإ فالمقصود هو االبن المباشر ، ئمةأال م.650 ص2 ج:النعمة وتمام الدين كمال)?(1ابنه(. إلى فليسلمها الوفاة حضرته )فإذا:قال إذ)?(2

123

Page 124: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف لخـاص كمــا هـواخــوان للــدليل أنهمــا إ ف،الحسنين

واضح. نــه االبن الخــامسأعي عي هــذا المدفكيف يد

نه الخلف له من بعده، والحالإ؟ ومام المهدي إلل ن الرواية تتحدث بظاهر لفظ )ابنه( وبسياقها عنإــادأ وليس عن ال،ئمــة أبنــاء المباشــرين للأال حف لىإ فلم تقــل الروايــة فليســلمها ،حفــادأحفــاد الأو

بن حفيده!!او أحفيده إ السابع: ،ن الرواية معارضة باألصح منهــا ســندا

نأ من ة،والمشــهورة والثابتــة لــدى عامــة الشــيع لإلمــام الحســين اإلمامــة يســلم اإلمام المهدي

.(1)أبنائه وليس ألحد ،من بعده ،ن الضالين والمبطلينأوالمأساة كل المأساة

ــه ـ،التاريخ على مر ـيتخذون جهل الناس بفق إلضــالل النــاسالحديث وبأوليات المســائل طريقا

رددنا ثم: تعالى قوله تأويل في ـ الصادق الله عبد ابي عن (?)1ة لكم في الحســين (: )... خــروج6االســراء: )سورة عليهم الكر

قد الحســين هــذا الناس: إن لىإ ؤدونالم... أصحابه من سبعين أظهــرهم, بين القائم ... والحجة فيه المؤمنون يشك ال حتى خرج الحســين, جــاء أنه المؤمــنين قلــوب في المعرفة اســتقرت فــاذا

في ويلحــده ويحنطه ويكفنه يغســله الــذي , فيكونالموت الحجة الوصي أمر يلي علي, وال بن حفرتـــــه: الحســـــين .الوصي إال

(.206 ص8)الكافي: ج: قال الرجعة، عن سئل ، الصادق اإلمام وعن ــل و ين يقب الحســ

حابه في ذين أصــ ــوا ال بعون معــه و معــه قتل سـ ــا ـوا كما نبي مــع بعثــون الخاتم، القائم إليه فيدفع عمران، بن موسى ين فيك الحســ

ــارحفرت في يواريه و حنوطه و كفنه و غسله يلي الذي هو . )بح(.103 ص53األنوار: ج

124

Page 125: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الرابع: الغرور واالستعالء والجهل الشاملوغوايتهم.

.أعاذنا الله وإياكم من شرورهم وشرارهم

125

Page 126: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

الخامس الفصل الدولية المؤامرات

والمذاهب ديانأال على

126

Page 127: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

127الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب

Page 128: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

يقول تعالى:قل هل ننبئكم باألخسرين أعماال ل الذين ض11

بون أنهم عيهم في الحي111اة ال111دنيا وهم يحس111 س111نعا نون ص11 أولئك الذين كف11روا بآي11ات ربهم يحس11

ولقائه فحبطت أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيام11ة.(1)وزنا

(1)ننبئكم هل قلتعالى: قوله حول بصائر

ذن الله تعالى حول مناشئإ ببحثسيتمحور الــراف ــ ــالل واالنح ــ ــتهداف الض ــ ــئة عن اس ــ الناش

المؤامرات الدولية لألديان والمــذاهب، ومخرجــات مراكــــــز الدراســــــات في بلــــــورة الــــــرؤى واإلســتراتيجيات،على ضــوء هــذه اآليــة الشــريفة، ولكننــا ســنبدأ الحــديث ببعض البصــائر القرانيــة

الكريمة التي تلقي الضوء على ما يرتبط بذلك. تــارة، وعنــدننبئكم مادةوسوف نتوقف عند

أخرى، إذ فيهما بصائر مهمة:ننبئكمهيئة

)النبأ( مادة األولى: في البصيرة.105 ـ103: الكهف سورة )?(1

128

Page 129: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب )الخبر( )النبأ( عن فوارق

ال بد من التدبر في وجه الحكمة في استخدامــأ(آالقر في هــذا المســاق،ن الكــريم مفــردة )النب

رين أعم111اال بــدال عن !ق111ل ه111ل ننبئكم باألخس111توظيف ! كلمة )نخبركم( أو )نعلمكم( مثال

هناك فوارق عديدة ـ تكشف مدى ثــراءفنقول:ــة العربية ــتعماالت القر،اللغـ ــة اسـ ــدى دقـ نآ ومـ

نشير إلى بعضــها، بين )النبأ( وبين )الخبر(،الكريم:اآلن

لنبــأ( ال يطلــق على كــلان لفظ )إ ول:أال الفرق حيث يطلق على ما ،خص منه مطلقاأ بل هو ،خبر

ــان منه ــادي في مثلماأ ، هاما عظيماك الخــبر الع اســتخدم فيــه فهــونإ و،فال يســتخدم فيــه )النبــأ(

. (1)غلط أو مجازــا نالحــظ ن الكــريم اســتخدمآلقران أومن هن

:)النبأ( في األنباء العظيمةى :قــال تعــالى نتل111وا علي111ك من نب111إ موس111

.(2)وفرعون بالحق لقوم يؤمنوناءلونســمه: اوقــال جــل عم يتس11 عن النب11إ

.(3)العظيم فكيــف،لنبأ( كمادة يــدل على العظمةاولفظ )

ر النبأ ــد فســ ــالعظيم؟! وق ــو وصــف ب ــةل في اآليعظيم. خبر نهأ إيهام أراد لو كما)?(1.3 :القصص سورة )?(2.2 ـ1 :النبأ سورة )?(3

129

Page 130: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف نحــاء كلهــا تــدل على العظمــة والشــأنأ بالشريفة

ــهإ ومنهــا: ،نه رسالة رسول اللــه إالكبير، منها: ن ماومنها: ، (1)نه يوم القيامةإن الكريم، ومنها: آالقر

ــادق ــام الص ــافي عن اإلم ــاء في الك ــأإ ج ن النب نإ وفي الروايــات العديــدة: ،(2)العظيم هــو الوالية. (3)بي طالب أالنبأ هو علي ابن

ألنهــا من بــاب،وكل هذه التفسيرات صــحيحةــداق ــير بالمص ــير ،التفس ــر منأ غ ــها أظه ن بعض

بعض. كلمــة النبــأ فيمــدلولوعلى ضوء ذلك ندرك

رين أعم11اال111ق11ل ه11ل ننبئكم باألخس :قوله تعالىــا ،وموقعيتهــا في اآليــة الشــريفة نأ إذ تكشــف لن

ــاالأخســرين أمســألة ال ــداأ مســعم ــيرة ج لة خطــف ،وحساسة ــا يتوقـ ــير الماليينعليهـ ــل،مصـ بـ

المليارات من البشر، فيجب علينا ـ نحن المؤمنين ن نحقــق ونــدققأ و،ن نحتــاط لهــا ونحــترسأـ

ــئ وال ــولأونبحث عن المناشـ ــباب، وعن الحلـ سـ .والبالسم يرشــد إلى الشــريفةن مطلــع اآليةأ نجــد كما

نأنه )نبأ( يريد اللــه تعــالى إ ف،عظمة وخطر األمر ن نعـــرف من هممـــا يتحتم علينـــا أ ،يخبرنـــا عنه

رين أعماال1األخسن أمرهم عظيم وخطــرهمإ ف؟ .نفسهم وعلى غيرهم جسيمأعلى

.169 ص18األنوار: ج بحار (?)1.418 ص1الكافي: ج (?)2.217 ص1الكافي: ج (?)3

130

Page 131: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب ـعــادة ـ ن لفظ )النبــأ( ال يطلــق إ الثاني: الفرق

عكس،و الظن المعتبرأال فيما لو حصل به العلم إــ بنفسه ـ ن الخبر هو ما يحتمل إالخبر ف الصــدقـ صالأن مادتــه أ ل،ما النبأ فال يحتمــل ذلكأ ،والكذب

بينما الخبر الكاذب ال يطلق،وضعت للخبر الصادقال بنحو التجوز.إعليه النبأ

ــيراإثم ــه كث ــأ( فين ــظ )النب ــتخدم لف ــا يس مــد والوعيد ــك أو ألنبئنك مثال،التهدي ــال: ألعرفن ، يق

ــد ــدما تري ــدد شخصاأعن ــد اســتخدمن ته ــا، وق من الكريم هذه المادة أحيانا في التهديد.آالقر

قل هلن في إ ف،ولعل مقامنا من هذا القبيلرين أعم1111اال ننبئكم باألخس1111 ــا ــ ــذيرا وتخويف ــ تح

ــاطبين، ــنى: للمخ ــتراس،إ بمع ــوطن اح ــا م ن ههن طابع تهديــد الشريفةاآليةفي ن إ :ن يقالأفيمكن

ــذير، فعليكم ــدأوتحـ ــوا عنـ ــاطوا وتحترسـ ن تحتـ ن تتخذوا مختلف سبلأ وعليكم ،حاطة بهذا النبأإال

الوقاية والدفع قبل الرفع.

)النبأ( هيئة الثانية: في البصيرةالنبأ في الجمع صيغة دالالت

ــه الحكمة ــدبر في وج ــد من الت ــا ال ب في،كم حيث اســتخدمت هيئــة،ه11ل ننبئكمقوله تعــالى:

فلم، وأخــرى للقابل،الجمــع مــرتين: مــرة للفاعل نــبئكم( بهيئــة المفــرد للفاعــلأيقــل تعــالى: )هــل

ــة المفــردئ،المنب ــك( بهيئ كمــا لم يقــل )هــل ننبئ

131

Page 132: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافللقابل المنبأ؟ ولعل السبب في ذلك:

تشــير ـ الشــريفةما في القابــل فألن اآليةإ (أــاهرة ـ إ ــ ــؤوليةألى إن لم تكن ظـ ــ لهين المسـ

ن يعـرف هـذهأجماعيــة، وعلى الجميــع مسـؤولية لى طبقة خاصة منإ وليس الكالم موجها ،الحقيقة

.(1) فكأن معرفة هذا النبأ واجب عيني،الناس ن كل شخص قد يقع في دائــرة احتمــالأذلك

رين أعم11اال111األخس،ولــذا لم يقتصــر اإلنبــاء على ــامين أوأال ــين أو المحـ ــط أو المهندسـ ــاء فقـ طبـ

صوليين أو مطلــق العلمــاء فقــط، والأالفقهاء أو الــراف ــل في أط ــع داخ ــل الجمي ــط، ب ــال فق الجه

محتمالت هذه الدائرة الخطرة. فلنسأل اآلن: هل الجميع،وإذا كان ذلك كذلك

؟!عمــاالاخســرين ايعلم ماهي ضوابط ومقاييس ال كثر ال يعلم ذلك، ولذا يقــع الكثــيرألعل الكثير بل ال

و مــذهبأ ســفارة متاهات شتى كاتباع دعــوىفي و غير ذلك.أضال في كـــل دعـــوةيحقـــق ن أن على المســـلم إ

وأن يســير وراءهــا بــدون تــرو أ ال غامضــة،جديدةــؤال من ــل أس ــاه ــبرة والعلم، ف ــاطإلخ ن االحتي

مــر يتعلــق بالمصــيرألا بــل واجب مــادام ،مطلوب.بدي لإلنسانأال

ــا أ و(ب ــع فيامـ ــتعمال الجمـ ــه في اسـ لوجـــواجب وليس عيني راجح بـ)كأن( ألنه عبرنا)?(1 ــني. ولك ب أن عي

لـوال الضــاللة معــرض في كان من كل على عيني واجب أنه تقول!فتأمل ،لذلك االلتفات

132

Page 133: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب مـع، إذ لم يقل )هـل أنـبئكم(،هل ننبئكمالفاعل

أ فوجهان: هو الله تعالى أو النبي ئن المنب ن فيــه داللــةأ للداللة على التفخيم، كمــا األول:

نإ فــ،ن القائــل عنــدما يفخمأ ل،يضاأعلى التهويل المضــمونخطورة وأهميــة ذلك يكشف عادة عن

إنا أنزلناه في ليلة قوله تعالى: كما في،والمقول وهــو يقتضــي،ن استخدام )إنــا( للتفخيمإ ف،القدر

ــا أعرف ــا ــدر عظيم ــة الق ــنزل في ليل ن يكــون المومهما كذلك.

ــع في الثـــاني: ــتعمال الجم ــل في اس ه11ل لعــارة إ ننبئكم ــ ــؤوليتهمإش ــ ــادة ومس ــ لى دور الق

ــة، أي ــخصإالجماعي ــاء ليس مســؤولية ش ن األنب فمرجع، ومن ثم اإلمام ، وهو رسول الله ،واحد

ــديرون،التقليد مثال بل هو مسؤولية للقادة الذين يــوا مراجــع ،المجتمع ــاء أ وقــد يكون ــادةأو خطب و ق

و غير ذلك.أو رؤساء عشائر أحزاب أ فائق من األهميــة مــاإن األمر بمكانوالحاصل:

الإر بمــادة )النبــأ( الــتي ال تســتخدم التعبي اســتدعى وأ من التهديــد ولعــل فيهــا نوعا،مــر العظيمأفي ال

ــا اســتدع ــذير، كم ن يســتخدم في طــرفيأ تالتح نأالفاعل والقابل صيغة الجمع التي ربما تدل على

هــذه المســؤولية مســؤولية جماعيــة للجميــع فــاعال.وقابال

(2)

133

Page 134: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ديانأال على والحكومية الدولية المؤامرات

والمذاهبــئنواصل البحث عن ،ن اتضح ذلكأبعد مناش فلمــاذا يعبــد ماليين من النــاس وأســبابه،الضــالل

و البقر؟ ولمــاذا الكثــير يميــل مــعأو المدر أالحجر مــيرا كمــا قــال ، وينعــق مــع كــل نــاعق،كــل ريح

؟ (1)المؤمنين ، ـــ كمــا قيل ـــلعجباذا عرفنا السبب بطل او

لى الحلــول الناجعــة بــإذنإن ذلك يرشدنا إواألهم .الله تعالى

لبحوث السابقة بعض المناشئاوقد ذكرنا في والـــتي منهـــا: الجهـــل المطبـــق ومنهـــا: الغـــرور

.والكبرياء:ونشير في هذا الفصل إلى منشأ آخر هو

والحكومية الدولية المؤامرات ، وعــادة مــا يكـون مغفــوالوهـو منشــأ مهم جـدا

ــا،عنه وهو المؤامرات الدولية العالمية، والتي وراءهــدول العظمى أو اإلقليمية ــ ــدول،ال ــ ــؤامرات ال ــ وم

: فنقول،حتى الجهات المحليةالستغفال شعوبها،ــؤامرات علىإ ــ ــثرة الم ــ ــروف ك ــ ن من المع

: قال النخعي، زياد بن لكميل رواية في المؤمنين أمير ( عن?)1اس ـــة: عـــالم الن اني، ثالث م و رب بيل على متعل همج و نجـــاة، ســـ

ــل أتباع رعاع، ــاعق، ك ــون ن ــل مــع يميل يئوا لم ريح، ك ــور يستضــ بن.(20الطوسي: ص )أمالي. وثيق ركن إلى يلجئوا لم و العلم،

134

Page 135: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب ــاحة الدولية ــة على دولة،الس ــآمر دول ــد تت وأ ، فق

و سياســـي منأ ،خرآرئيس حكومـــة على رئيس وغــير ذلــك من،خر على بلــد آخرآو من بلد أبلده

ــد المؤامرات المعروفة، لكن من غير المعروف عن أو بعض أبعـاد المـؤامراتن أصل أـ عادة ـ الناس ــذاهب ينصبالدولية ــان والمـ ــنى، على األديـ بمعـ

التآمر لخلق وصناعة دين أو مذهب جديد يولــد في رحم الـــدهاليز الســـرية ألجهـــزة االســـتخبارات

.الدوليةــابق ربمــا يــتراءى أن المــؤمرات و ـفي الس

الذي لم يتطور الحال كمــا هــو الحــال من التطــورــانت ــ كـ ــية ــ ــدات السياسـ ــوجي و التعقيـ التكنولـ

ثم تطــورت بعــد ذلــكأقــل تعقيــدا،مــؤامرات ــاء ــدا ودهـ ــك ل،وازدادت تعقيـ ــيطانأ وذلـ ن الشـ

،تباعــه يــزدادون خــبرة وخبثــا بمــرور الــزمنأوويحدثون من أساليبهم وحيلهم وخططهم الماكرة.ــة ولعل جذر القضية في صنع المذاهب المزيف يعود بعضها إلى هوى النفس واتباع الشهوات، كماــا أن بعضها يرجع إلى تدخل السياسة في ذلك، كم يتضح من سرد بعض النماذج المعاصرة والتاريخية

سردا سريعا.

مويأال الجبر ،(1) أحدث معاوية بدعــة شــغل النــاس بهافمثال

ــه بن عمــر عنــدما استفســر من(ــ ?)1 أجــاب معاويــة عبــد الل

135

Page 136: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــ)الجــبر(، و،عماله الظالمةأكما برر بها نأ فقال بـ

ــمى1نسان إكل ما يصدر من ال ومنه الحاكم المســهإ 1 باإلسالمي بطبيعة الحال نما هو من قضــاء الل

ن ذلــكإ فــ،وقدره، فمن يقتلــه الحــاكم أو يســجنه لم يقبــل بقضــاءنكان بقضاء من اللــه وقــدر! وم

.الله وقدره فهو كافر البد من قتله ف حر،فعال السلطان الجائرأجل تبرير أفمن

،هــذا المفهــوم الــديني الصــحيح )القضــاء والقــدر(و . وقسرالبس ثوب الجبر جبراأ

هل الــبيت أبينما تصرح الروايات الواردة عن ــويض ولكن أمــر بين أمــريننه: أ ،(1)ال جبر وال تف كــل شــيء بقضــاء اللــهإن مــويين قــالوا أن الأال إ

ــ،وقــدره ذا فعــل الحــاكم الظــالم مــا فعــل فالإ ف! بل اسألوا الله تعالى عن ذلك!،تسألوه

معاوية عن تنصيبه يزيــد بقولــه: إني أحــذرك أن تشــق عصــا المسلمين وتسعى في تفريق ملئهم وأن تسفك دماءهم وإن أمر يزيد قد كــان قضــاء من القضــاء وليس للعبــاد خــيرة من

(.171 ص1. )اإلمامة والسياسة: جأمرهم 303 ســنه )المتــوفى الجبــائى الوهـاب عبد بن محمد على ابو يقول

.معاوية هو بالجبر قال من أول إن:المعتزلة( كبار من هو و هـ.ق هـــ.ق(415 سنه )المتوفى المعتزلي الجبار عبد القاضى نأ كما

هو وأظهــره بــالجبر قــال من اول إن:على ابو شــيخنا قــال: ذكره معاوية ليجعله خلقه ومن الله بقضــاء تيهأي ما أن أظهر وأن عــذرا

ه ويوهم يأتيه فيما جعله الله وأن فيه مصيب أن ــر، وواله إماما األم.أمية بني ملوك فى ذلك وفشى

.160 ص1 ج: الكافي)?(1

136

Page 137: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب الكريم نآالقر خلق مسالة

ـبشــدة وبقــوة لعباســي ـ اكما أثــار المــأمون ــاأ وقد الكريم،نآمسألة خلق القر شغل الناس به

ثار بذلك فتنة عامــة في الحواضــرأو، سنين طويلةقسم صــبح النــاس قســمين:أاإلســالمية، و يقــولا

قدمــهخر يقــول بآ والقسم ال الكريم،نآبخلق القرــان المــأمونوعــدم خلقه ــيره، وك ــر غ ، وكــل يكف

ن يقتــل م وأحياناد،يطــارد ويســجن ويعــذب ويجلــــذلكآيقول بقدم القر ن، فقتل خلق كثير لذلك، وك

سار المعتصم ثم الواثق. كــانتبأنها منتبهين،والولم يعلم إال الخــواص ــا ــيطانية دبرته ــؤامرة ش ــذاكأم ــزة الحكم آن ،جه

وعن،إللهاء النــاس عن واقــع مــا يجــري في البالد شــغالهم عن التفكــير فيإ ول،مصــالحهم الحقيقة

.(1)جرائم وموبقات الحاكم الجائر الله عــدا ما كل وأن مخلوق، القرآن أن البيت أهل أئمة بين)?(1

)غــير أنه من الروايــات بعض في يوجد ما لــه. وأما مخلوق تعالى أو التقيــة، حالة في كــان أو مجعــول، السند ضعيف مخلوق( فأما

الهــادي اإلمــام حذر وقد ب،مكذو غير أي مختلق غير أنه به يراد بمالبســات مصــحوبة القضــية لكــون المســالة، في الخــوض من

عيسى بن محمد روى فقد الفتنــة، من فيه ولما سلطوية سياسية موسى بن علي بن محمد بن علي كتب نهإ ،اليقطيـــــني عبيد بن

الــرحيم، الــرحمن الله بسماد: ببغد شــيعته بعض إلى الرضا وإن نعمة، بها أعظم فقد يفعل فإن الفتنة، من وإياك الله عصمنا

ــة. نحن فهي يفعل ال ــرى الهلك ــدال أن ن ــرآن في الج ــة، الق بدعــه، ليس ما الســائل فيتعــاطى والمجيب، الســائل فيها اشــترك ل الخــالق وليس عليــه، ليس ما المجيب ويتكلف وجــل، عــز الله إال

له تجعل ال الله، كالم والقرآن مخلوق، سواه وما عندك من اسما

137

Page 138: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

حديثة مؤامرات والمذاهب األديان صناعة ،لمؤامرات كــانت في العهــد الغــابرالكن هذه

نأ بعــد ،وهي قد ال تجد صداها في الوقت الحاضرــداءألى حد كبير، فكان على الإتطورت البشرية ع

ــتعمار ــثرأواالس ــدة أك ــؤامرات جدي ــروا بم ن يفك ــان والمــذاهبأان منها صناعة وخلق الك ،تطورا دي

ــدأأبتخطيط دولي واسع مترامي ال طــراف، وقــد ب المستعمرون هــذه السلســلة من المــؤامرات منــذ

بضع مئات من السنين.

الهند في السيخ دين ابتداع ،فقد استطاع االســتعمار البريطــاني في الهند

ــثر من )أن يبقى أ ــتعمرا300كـ ــنة مسـ ناهبا( سـ ال عــبر الخطــطإ ومــا ذلــك ،لثروات الهند وخيراتها

الشـــيطانية الـــتي كـــان يحيكهـــا في الظالم ضـــدالشعب الهندي.

ــد لهم ــك صــناعة دين جدي ففي،وكــان من ذل رفع ،القرن السادس عشر ابتدعوا لهم دينا جديــدا

ــة ــل الطريق ــدوس( ب ــلمون وال هن ــعار )ال مس ش.الوسطالين، من فتكــون ــذين من وإيــاك الله جعلنا الضــ ون ال ربهم يخشــ 224 ص: للصــدوق التوحيد) مشــفقون الساعة من وهم بالغيب

(.4ح القرآن باب الفرصة اتيحت ما عند عدة روايات في الواضح موقفهم بينوا نعم

)المقرر(فيها. الوقوع أمن و

138

Page 139: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب ن،آلى الإ في الهنــد وال يزال هــذا الــدين قائما

ــزال ،كما انتشر أتباعه في الكثير من الدول ومــا ي للحكومة البريطانية يــأتمرونذرعاأعتبرون قادته ي

رادتهم عادة.إ وال يخرجون عن ،بأوامرهم ( مليــون23وقد بلغ عــدد الســيخ في العــالم )

!! ولهم معابد ومراكز ضخمة ودور كبيرة(1)شخصاــانحاء العالم، وكنت قد رأيت قسماأفي شتى منه

.في أكثر من دولة

العالم! في دين آالف عشرةــالماوقد قمت ببحث عن عدد ال ــان في الع ،دي

وكان مما وجدت: ــه أ ــب إن ــامبحس ــاريت ع ــوعة ب ــاء موس حص

ــالم!عشرة آالف يوجد هناك ،م2001 دين في الع ديــان الــتيأن عدد الأ، كما مشهورا( دينا22منها )

( دينا.150تباع تقدر بــ)ألها أكثر من مليون من الــيين ــة: دين الوثن ــان المخترع ــذه األدي ومن ه

،الجدد وله من األتباع أكثر من مليون شخص حاليا.منتشرون في أنحاء العالم

والوثـــنيون الجـــدد يعتمـــدون باألســـاس علىــا، و ــ ــاطير ونظائرهم ــ ــحر واألس ــ ورائهم من الس

وببعض،االستعمار الذي يسندهم بالمال والخبرات نأاألجهزة الحديثة جدا التي تستعمل كــدليل على

ــاء بحسب)?(1 ــ ــام إحص ــ ــاء مراكز بعض حسب2005 ع ــ اإلحصالدولية.

139

Page 140: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف.ن األساطير واقعإ و،السحر حق

ن الغرب الذي ال يغفــل عن الشــيء البســيطإ في ســبل الســيطرة على األمم، كيــف يغفــل عن

؟على اإلنسانوسلطتها وسيطرتها موقعية األديان ن الدين والمذهب له تأثير كبير قد ال يشابههأذلك

ــوا شيء لىإفي السيطرة على الناس، وقــد التفت فصــاغوا ـــســلفنا أ كمــا ـــذلك منذ مئــات الســنين

ــان ــناعة األديـ ــؤامرات لصـ ــو المـ ــؤامرات تلـ المـوالمذاهب والفرق.

ولكي نحتمــل،أال يكفي ما ســبق لكي نحتــاطــذي يأ ،على األقل ــد ال ــدين الجدي ــرح علىن ال ط

ومنهــاـ و الفرقــة المســتحدثة أو المــذهب أالناس قــد يكــون ـ،دعاوى اليمانية والســفارة ونظائرهما

من صناعة مؤامرة دولية؟! ــتعمارأ وضوح :ومما يؤكد ذلك ويبرهنه ن االس

ــل ليال ــارايعم ــات، نه ــز الدراس ــدا بمراك مسترش ،والجامعــات التخصصــية للســيطرة على العــالم

ــالأواالســتحواذ على ــة والم ــدر من الطاق ــبر ق كــك، و ــير ذل ــاد وغ ــةإواالقتص ــرق المهم ن من الط

ــالم هي ــيطرة على الع ــناعة الوال أ:للس ــانأص ،دي.ديانأالسيطرة على الوثانيا

ــوة الناعمة وهي،وذلك من أظهر مفردات الق فقد سيطروا على المســيحية،الة وماضيةخطة فع

وأصــبحا من أدوات االســتعمار، ـــ وإن ،واليهوديةكان كثير من أتباعهما ال يعلمون ذلك ـ.

ســالم منإنهم خططوا للســيطرة على الأكما

140

Page 141: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الخامس: المؤامرات الدولية على األديان والمذاهب ــداخل ــ ــرين،ال ــ ــار المفك ــ ــع بعض كب ــ ــتى وق ــ ح

ــه ال،والشخصيات في دائرة خططهم وحيلهم ولعل ، وســائر بركــابهم،نه داخــل في مــؤامراتهمأيعلم ب

واحــدة،فأضحى يقدم التنازالت العقديــة والفكرية ثر األخرى للحضارة الغربيــة!! ولعلنــا نتحــدث عنإ

ذلك بشيء من التفصيل الحقا بإذن الله تعالى.ــاللإ ــ ــئ الض ــ ــؤامرات هيذن من مناش ــ الم

ــتي الدوليــة ــامالتصــنع ديناال ــذهباأ ك ــامالو م ك و السفارةأو كالوثنية الجديدة أو البابية أكالوهابية وغير ذلك.

141

Page 142: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف 142

Page 143: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين

السادس الفصلل استنساخ المنحرفين ألسلحة الضال

مثاال: القاديانية والتحدي واألحالم االستخارة أسلحة

143

Page 144: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف 144

Page 145: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين

يقول تعالى: قل هل ننبئكم باألخسرين أعماال الذين ضل

بون أنهم عيهم في الحي111اة ال111دنيا وهم يحس111 س111نعا نون ص11 أولئك الذين كف11روا بآي11ات ربهم يحس11

ولقائه فحبطت أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيام11ة.(1)وزنا

(1) تعالى: قوله حول بصائر

ولقائه ربهم بآيات كفروا الذين أولئك في الحيــاة حول األخسرين أعمااليدور البحث

ــدنيا ــالمهمال ــالالتهمومالمحهم ومع ــئ ض ، ومناش وقــد،انحــرافهم وســبل الحــل والمواجهةمباعث و

من البحث في الفصــولمضى شطر من الحــديث .السابقة

نيــة الــتيآحــديثنا ببعض البصــائر القروســنبدأ ترتبط بصلب الحديث عن ذلك:

.105 ـ103 :الكهف سورة )?(1

145

Page 146: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

الله بآيات الكفر أو لإليمان الخمسة الصور أولئك الذين كف11روا بآي11ات ربهميقول تعــالى:

من هــذه الفقــرة الواحــدة الــتي تتحــدث، ولقائه نستكشــف،بالداللة المطابقيــة عن صــورة واحــدة

ربــع أخــرى، فتكــون الصــور والحــاالتأوجود صور خمسة، والناجي منها هــو فرقــة واحــدة في دائــرة

فهم خــارجون عنما البقيــة أصورة واحدة فقط، ودائرة النجاة.

أما الداللة المطابقية لآلية الشــريفة: فهي فيــه، بآيــات ربهوا كفرسلب النجاة عن الذين م ولقائ

على منجاة وال على طريقا ولفهم ليسوا بناجين،.نجاة

أما الداللة االلتزامية لآلية الشــريفة فهي أربــع كما،ن نحذر من ثالثة منها أشد الحذرأ علينا :صور كما سيأتي.لرابع فقطان نكون من الصنف أعلينا

ن مــدلول هــذه اآليــة لــه نقيضإتوضيح ذلــك: ثالثة:وله أضداد

ولقائه ربهم بآيات يكفروا لم الذين لم يكفــروا بآيــات ربهم الــذينما نقيضها فهوأ

، وهــذا النقيض بمــا هــو هــو ليس بمنجــاةولقائــه، يكفر بآيــات اللــه ن الأنسان إنه ال يكفي الأبمعنى ــب! فولقائه ــل عليهحسـ ــافا إلى ذلك، بـ نأ مضـ

146

Page 147: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين (1)نــه يوجــد ههنــا ضــدانأيــؤمن بآيــات اللــه، ذلــك

ــاتإن يكفــر الأونقيض، والضــدان همــا نســان بآيــها، : أ أي،الله ــ ــؤمن بهاأو أن يرفض ــ ن: أ أي،ن ي

ــا، أما ــو النقيض، وأمايقبله ــر فه ــدم الكف ن الأ ع ن ال يعقدأ بمعنى ، فهذه حالة ثالثة،يؤمن وال يكفر

في أن وال شــك ،(2)قلبــه ال على هــذا وال على هـذا.مثل هذا ليس بناج قطعا

ــك ــرة الشـ ــدخل في دائـ ــورة تـ ــذه الصـ وهـــه، وال ريب ــؤمن في أن وأحكام ــاك ليس بم الش

كمــا اليخفى،ل منزلة الكــافر حكما، وهو منزكيداأــه، ـ بحسب الظاهر ـ نه أإال و هــوأيقال عن

وكالمنا؛ نه غير مؤمن وغير كافرإ :يقول عن نفسه .الدقيقفي التشخيص الموضوعي

ن الصورة الثانية هي من لم يكفرإ ،وبالنتيجة ، وهو صــادقبآيات الله تعالى من غير أن يؤمن بها

.في حق من تلبس بالشك

(المعرفة طريق الشك) ونظرية الغرب وأدعو األفاضــل ممن،وهنا أذكر بأمر هام جدا

وأو يكتب دراســة أ ن يؤلــف كتاباأيكون بمقــدوره مل. أبالت تظهر أضداد بل)?(1ــيين( أو مايسمى اآلن يوجد)?(2 ــون ال وهم دين، بال بـ)الالدين يؤمن

وراء ما ينكــرون وال تعــالى، بالخــالق يؤمنــون فال معين، بــدين األمر ويــتركون الطبيعــة، غــير أنفســهم ويــرون بــزعمهم، مهمال لىإ نســـبتهم تصل قد الـــدول بعض وفي ؛األمر بهـــذا معنـــيين )المقرر( .وغيرها الدنمارك في كما النصف،

147

Page 148: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف عن عنوان ومنطلــق يعتمــد عليــه الغــرب فيبحثا

أساســيا، وكــان علميا ويعتبرونــه منهجا،المعرفة ن نبدي رأينا فيه كدراســة علميــة مســتوعبةأعلينا

جد دراسةأومركزة، ولكن في حدود معلوماتي لم .مستوفية في هذا الحقل المعرفي الكبير

ــنى على وموجز الكالم عن ذلــك: إن الغــرب بــا ــة مفاده ــق المعرفةإنظري ــو طري ــك ه ،ن الش

وســماوي أو أي دين أنظرية تطــرح أية ن أبمعنى ــير ذلـــك فعل ــانغـ ــه بعينين أ ى اإلنسـ ــر إليـ نظـ

!حسب تعبيرهمبالتشكيك وبنظرة حيادية منصفة هــذابحيث يعتــبر ، والأبــدأ بالشــك ين أ هوعليــ

،ن يكــون صــحيحاأ يمكن همامــأمــر المطــروح أال.ن يكون باطالأويمكن

أم ســواء قبلنــا بهــا ،وهذه النظرية مهمة جــداــناها لنا فيهاأمرفض ــ كمــا هــو رأينــا فيـ ، فص

حــد جــوانب التفصــيلأ وسنشير الحقا إلى ، ـلةأالمس .تيأكما سي

الشك نظرية مناقشات إحدى إلمــــام علي بنالكن في المقابــــل يقــــول

ــواقح والظنونإن الشكوك: الحسين السجاد ل ، كمــا أن(1)صــفو المنــائح والمننل ومكدرة ،الفتن

ــد،أي تردي في الهاوية فإن بدايته الشك، بينما نج لإلمــام عشر الخمس المناجات ضمن من المطيعين مناجاة (?)1

السجادية. والصحيفة الجنان مفاتيح راجع ، السجاد

148

Page 149: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين ن الشـــك طريقـــأأن الغـــرب يعتـــبر ، للمعرفةا

مة ال ريب فيها.كحقيقة مسل وهـذا هـو جـانب من ــن نقـولألصحيح الكن : ـالتفصيل

الموصل والشك القاتل الشك نــهإ ف،ن الشك قد يكون طريقــا للمعرفةأكما

للضالل وإنكـار البـديهيات العلميـةقد يكون طريقاــفية أ ــة أو الفلسـ ــير ذلكأو العقليـ ــالي، و غـ وبالتـ

فنظريــة الغــرب في الشــك ليســت صــحيحة على بل في صورة دون أخرى.،إطالقها

ن نبلــور ونطــرحأهو ضــرورة تأكيده وما نريد نحن كمتـــدينينف ،لةأرأينـــا التفصـــيلي في المســـ

هل نشجع الناس على التشــكيك،وكعقالء وكعلماء و نشــجعهم على اإليمــان االبتــدائي أوأثم البحث؟

وأاالنطالق من منطلــق قــوي صــلب ثم البحث؟ خر؟آهناك حل

وههنا بحث مفصل ليس هذا محله، لكن نشيرحدى مفرداته فنقول:إلى إشارة إ

ــك إ ــمين: ش ــك على قس ـاء، ن الش ـ ــكبن وش وهنـــاك شـــك،و فقـــل هنـــاك شـــك قاتلأام، هد

موصل، ويجب التمييز بينهما بدقة. ن جماعـــة ضـــلوا الطريـــق فيأ: لـــو فمثالــالنجوم أو،الصــحراء ــدى ب ــير فاهت وكــان فيهم خب

ـ ن هذا هو الطريق الصحيحإ ثم قال ،البوصلة مثال

149

Page 150: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف لكنــه حجــة،ن قوله كثيرا مــا ال يــورث العلمإ فـ ،

ال خــبرةاولئــك الــذينن يقــول أ وال يصــح ،عقالئية ، ومــا دمنــا شــاكين!شــك في صــحة ذلكن اننإ مله

ن نقــومأ بــل علينــا ،ن ال نتبــع هــذا الخبــيرأفعلينــا ــ، غير خبراء مع أنهم ـبالتحقيق والفحص بأنفسنا ـ

، هــذا قــد يــورث الهالكمن تشكيكهأومن الواضح ــحراء أل ــأخير في الصـ ــاء منإن التـ لى حين االنتهـ

أو إلى حين وصول غير أهل الخــبرة إلى،التحقيق ســيكون الســبب،نتائج أخرى غير مــا قالــه الخبــير

ــحراء القاحلة ــاس في الهالك في الصـ ــاأ ،األسـ مـ و غــيرأو بافتراس الســباع واألســود أبعطش قاتل

ــل، طريق النجاة فبالتالي ليس الشك دائما،ذلك ب .الشك في ضمن ضوابط وأطر

لى كتابــة دراســة معمقــةإومن هنا جاءت دعوتنا حــول الشــك، ومــاهي القيمــة العلميــة لــه؟ ومــا هيــك ــوابط الش ــاهي ض ــل؟ وم ــك الموص ــوابط الش ض

(1)القاتل؟

ــدأ ــودا على ب ــولوع ــة إننق ــور الممكن الصهي: لإليمان والكفر بآيات الله

ربهم بآيات كفروا أ. الذين أولئك الذين كفروا :ما صرحت به اآلية الشريفة

ــيد خصص قد(?)1 ــتاذ الس الله حفظه األس ــددا ــراته من ع محاض متوفرة الشك، لموضوع الالحقة التقى مؤسسة موقع على حاليا(.m-alshirazi.com) : الثقافية

150

Page 151: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين ــذين عــبرتفي أ والشــك ،بآي11ات ربهم ولقائه نهم ال

.رين أعماال1األخسعنهم اآلية الشريفة بـ

بها يكفروا لم ب. الذينــذين لم يكفــروا،نقيض الصــورة األولى أي: ال

هم، وهــؤالء كمــا لم يؤمنــوا بهابآيــات اللــه تعــالى .، كفار وليسوا بمؤمنينحكما

:والصــور الثالثــة األخــيرة هي األضــداد، والضد هو األمــر الوجــودي في مقابــل أمــر وجــودي أخــر

. ويضاده مفهومايزاحمه وجودا

ربهم بآيات آمنوا ج. الذين قــال بمــا فيهــا الغيب،منوا بآيــات ربهمآالذين

ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى للمتقين لما :تعالىالذين يؤمن11ون ب11الغيب (1)، هــؤالء هم المؤمنــونف

ــالغيب،فقط ــكك بـ ــاول أن، وليس من يشـ أو يحـ كمحاولــة،يخرجه عن إطاره ويصبغه بصبغة مادية

ــة ــوحي بمــا يتناســب مــع العقلي البعض تفســير الــؤالء ــة، وفي حــق ه ــهاالمادي ــات الل ــنين بآي لمؤم

،ه11دى للمتقينوبالغيب تسري الهدايــة القرانيــة الحات ط11وبى :وقال تعالى الذين آمنوا وعملوا الص

فهؤالء لهم الجنــة والســعادة،(2)لهم وحسن م11آب. 3 ـ 1 :البقرة سورة )?(1.29 :الرعد سورة )?(2

151

Page 152: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف.منوا وليس من شككواآ أي الذين ،األبدية

لصورة الوحيــدة المطلوبــة من بيناوهذه هي لصورةان هذه هي أالصور الخمس المحتملة، كما

ــرى ،المنتجة ــدسأ أال تـ ــمثال ـ ن المهنـ ذا بقيإ ــ ،ن ينجــز أي عملأنه ال يســتطيع إ ف، ومتردداشاكا

ــدامأل وليس،ن اإلنجاز والبناء هو وليد اليقين واإلق.وليد الشك واإلحجام

ربهم غير بآيات آمنوا د. الذين منــواآالذين آمنوا بآيــات غــير ربهم، أي الــذين

ــات معينة ــق،إ إال ،بآي ــات ربهم الح ــا لم تكن آي نه : قــال تعــالى،كمن يؤمن بآيــات الكهنــة والســحرة

ياطين ليوح11111ون إلى أولي11111ائهم .(1)وإن الش11111 غــير ربــهبآيــة يوحي، فمن يــؤمن يضاأفالشيطان ــحر ــياطين،و الكهانةأكالس ــو كالم الجن والش وهــهإلى البشــر، فإالمــوحى ــات رب ــؤمن بآي ــه لم ي ن

كــل طــرق،ه، وعلى منــوال الســحر والكهانةئولقا و نشــاهدها فيأالضالل واالنحراف التي ســمعناها

السفارة والنيابة الخاصــةدعاوى من ،هذه العصور وغير ذلك.،في زمن الغيبة الكبرى

ربهم آيات بغير آمنوا هـ. الذين كمن يــؤمن بــاألحالم،أن يؤمنوا بغــير آيــات ربهم

مثال..121األنعام: سورة (?)1

152

Page 153: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين نأ ،وفرق هذه الصورة عن الصــورة الســابقة

،السابقة كانت عمن يؤمن بآية عن غير الله تعالىــه الكــاهن،كالشياطين والجن ، وذلك هو ما يقوم ب

يــؤمن بمــافهي في حــق منما في هذه الصورة أ لم يعتبرها اللــه تعــالى آيــات ودوال على الحقــائق

.االعتقادية أو العلمية

واالستخارة األحالمــات ربهم( هي ــ ــير آي ــ ــة )غ ــ األحالمومن أمثل

، على ما مضــى تفســيره بدايــة البحث،والمنامات ن هــذا الشــخص ســفير من قبــلأ يعتقد بــفإن من

ــتندا إلى أحالم،و من قبل الله تعالىأ مام إال مس يعتقــدهورووهــا لــه أو شــاهدها فرضــا بنفســه! ف

ــول ــة في أص ــه دليال وعالم ــا الل ــة لم يجعله بعالمــدين ــدين،الـ ــروع الـ ــام، وال في فـ وال في األحكـ

وليســـت بطريـــق موصـــل حـــتى في،الشـــرعيةــائق العلمية ــذا االســتخارة في ؛الحق ــولأ وهك ص

فاقــدة للحجيــة ونهــا إ ف،و القضــايا العلميةأالــدين للدالية والعالمية كما مضى.

الدين شؤون في لالستخارة حجية ال نأالغــريب تاكيدا لمــا ســبق نقــول: إن من و

ــاالستخارة حجة في شؤون العقائد بأن يقبل نم ـــتي تتعلــق بهــا الســعادة أو وهي أخطــر األمــور ال

ــف ال يســتخير على ـ الشــقاوة األبدية ن يلقيأكي

153

Page 154: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ، فإذا خرجت جيدة فليلق نفسه؟نفسه من شاهق

!نه ال يصيبه مكروه!أمطمئنا ب وقــد،أو يســتخير على إلقــاء نقــوده في النــار

ومن فعــل ذلــك كثــير، ووقت شــديدجمعهــا بتعبنه ال يعد من العقالء وال من المتشرعة بشيء.إف

ــة في دائــــرةإ ــ ــت حج ــ ن االســــتخارة ليس ن يســتخيرأ فهــل يصــح ،المحرمــات وال الواجبــات

ــومأشخص على أداء صالة الصبح و الظهر لهذا الي واجبة أو ن صالة الصبحأو ال؟ أو أن يستخير على أ

و هـــلأن يكـــذب أو ال؟ أن يســـتخير على أو أال؟ ؟و الأيشرب الخمر

هونماإ االســتخارة لوضــوح أن مــوطن ومحلــرفة ــوعات الص ــة،في الموض ــوص حال وفي خص

كمن يتحــير بين المتــاجرة في القمح،الحيرة فقطــدأ وقد صرح الفقهاء ب؛و الزيت مثالأ ن الخــيرة عن

لـــذا ال مجـــال لالســـتخارة حـــتى في،الحـــيرة .ذا لم يكن الشخص متحيراإ ،الموضوعات الصرفة

لى هـــذاإلـــذا ال تصـــح االســـتخارة على الـــذهاب ،و ذاكأو الشراء من هــذا المحــل أو ذاك أالدرس

،صالاذ ال موضــوع لهــا عندئــذ إإذا كان غير متحير، ن أوصــلهإ ف،ن يستشير ويفحص ويحققأبل عليه

اختــاره،حــد الطــرفينأالتحقيق أو المشــورة إلى وبنى عليه من دون استخارة، وإن تكافــأ الطرفــان

فين يستخير، فلــو كــان متحــيراأ فله ،وتحير حقا أمــر كــالبيع أو الــزواج من امــرأتين مختلفــتين في

نأبعض المواصـــفات والكمـــاالت، فهنـــا عليـــه

154

Page 155: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين ن تحــير رغم المشــورةإ فــ،يستشير ويتفكر ويتدبر

ن يستخير وال بأس بذلك. أفهنا يمكن أولئــك الــذين آمنــوا:فالصــورة الخامســة هي

ــدأ،بالله ورسله وأوصيائهم ونوابهم ، من حيث المبــات،إال أنهم أخطــأوا الطريق ولم يعتمــدوا على آي

بــل،لى الحقيقةإربهم التي جاءتهم حتى توصــلهم .اعتمدوا على آيات غيره كاألحالم واالستخارة

ــديهيات، وهذا الطريق واضــح البطالن ومن البــف ــاسأومن المؤسـ ــف من النـ ــول طوائـ ن عقـ

لى اعتماد مثــلإسفت وانحطت ووصل بها الحال أــذه ال ــلة أه ــرق موص ــور كط ــةألى إم عظم حقيق

ــلإ ونحن مضطرون !عرفها الوجود لى مناقشة مثــور ــ ــذه األم ــ ــة بطالنها،ه ــ ــك ل، رغم بداه ــ نأ وذل ابتلــوا بهــا وصــدقوها ومعرفيا علمياالمستضــعفين

.ن نناقشهم ونبين لهم الحقيقةأفعلينا وقد سبق بعض الكالم عن االستخارة في أول

الكتاب أيضا.

األدعياء أدلة إحدى هي التحدي التحــدي بمناســبة هيمن أدلة أدعياء الضــاللة

والتحـــدي من حيث المبـــدأ منهج،وغـــير مناســـبةــحيح ــون ،صـ ــوفرت شـــروطه، من كـ ــا إذا تـ فيمـ

ــخص محقا ــه والشـ ــدي كونـ ــتوى التحـ على مسـ يلوح به كل شخصلآلخرين، وليس التحدي سالحا

حتى إذا كان مبطال! فكيف إذا كان مبطال جاهال؟

155

Page 156: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

التحدي ضوابط من ن العقالء ال يعيرون أية أهميةأمن الواضح إن

ــدى ــل إذا تح ــامي الجاه ــتاذاأللع ، في الجامعةس ودعــاه للمنـــاظرة في علم الرياضـــيات أو ســـائر

نــه رفــع عقيرتــه هنــا وهنــاكأالتخصصات، لمجــرد كمــا ،ستاذ الجــامعيأنه تحدى هذا ال بأوأين ما حل

ــل، ــدي الجاه ــق المتح ــاال لمنط ــيرون ب أنهم ال يع حيث لم يستجب ذلك األســتاذ الشــهيربالقول: إنهــالبـ أي العامي الجاهل ـ يكونللتحدي، ف ، هو الغ

وإال لمـــاذا جبن األســـاتذة عن،وهـــو على الحقــه! ــذا الجاهلفإمناظرت ــل ه ــل ذاك،ن مث ــو مث ه

كــل علمــاء النجــف ـــ بزعمهـــالضال الذي تحدى لمقدسة ودعاهم إلى مناظرته!اشرف وقم أال

يجعل من صاحبه ـلتحدي ال ا النوع منن هذاإ بالمناظرة والمناقشة جديراـأو أي شخص مشابه

، إذ للتحدي ضــوابط وشــروط،و حتى االهتمام بهأــذا الطــرف العلمي ــة مســتوى ه ــد من معرف والب

ومن هم، ومــا هــو حجمه،ومستوى حججه معرفياساتذته أو تالمذته؟أ

ن ينبع من بين الركام والجهــاالت شــخصأأما ــه أيــدعي نــه ســفيرإو أ ،خــرينآولين والأعلم الأن

ن يكــونأيعــدو ن هــذا الكالم الإ ف،مام الحجة إالــواأ تخريصا ــل والعقالءو لغ ــه العق ــني ب وال، ال يعت

.بداأ يعيرون له أهمية

156

Page 157: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين نــه نــبي ثم تحــدىأوهل هــو إال كجاهــل ادعى

نـهأالعلماء الكبار لمناظرته؟ أو هـو كجاهـل ادعى العلماءتحدى ثم ـ تعالى الله عن ذلك ـالله تعالى للمباهلة!

ــالعلم منعم لو كان التحدي صادرا من عــرف ب لــه مســتواه العلميوالمعرفــة والفضــل وكــان

لى مثــل هــذاإ فهنا قد تصــح االســتجابة ،المعروفالتحدي.

ــل إ ــاءبـ ــل للعلمـ ــخص الجاهـ ــدي الشـ ن تحـــتجابة ودعوتهم للمناظرة أو المباهلة ال ينبغي االس

فهــل من ،ن ذلك يعــد إهانــة للعلم والعلمــاءأ ل،لهاــتجابة ــة االس ــرور إ الحكم ــل مغ ــدي جاه وألى تح

إلثارة البالبــل،و داخليةأمدفوع من جهات خارجية أليس ذلــك نــوع ،والقالقل في المجتمع اإلســالمي

وإهانـــة للكرامـــة،اســـتخفاف بالعقـــل البشـــري ؟!اإلنسانية وإحقاقا للحق و درءا للفتنة نــرىمع ذلكلكن

أن العلمــاء األعالم انــبروا للتصــدي الموضــوعي الحكيم لمثل هذه الحركات وشبهاتها تواضعا منهم

ــامحا، فأ ــوا كتباوتس ــابوا وكتب ــراهينج ــمنت ب تضــاطعة ــ ــامل عن،س ــ ــالرد العلمي الش ــ ــل ب ــ تتكف

. (1)ادعاءات المفترين والمدعينــ راجع)?(1 ـ ــ مثال األبحــاث مركز قــام الــتي الكتب من مجموعة ـ

ال وهي ،ـــ المحســنين جــزاء خير الله جزاهم ـ بطباعتها العقائديةــدع ت ــاال ــالم ألي مج ــوهم كي جاهل أو ع ــحة يت ــاوى ص أولئك دع

المبطلين.

157

Page 158: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

(2) مدعي واستنساخ النبوة وادعاء القادياني

للتجربة! السفارة و انطالقـــا من أن الشــياطين يــوحي بعضـــها بعضا، نرى الظالل والمنحرفين يقومون باستنساخ

ليطبقوهــا،التجارب السابقة في الــدعاوي الباطلة وهذا ما يشاهد في دعاوي السفارة،على حركتهم

وحركـة اليمانيــة واستنسـاخها لتجربـة القاديــاني و.سيرها على منوالها وبنفس الخطوات

بــ يســمى ظهــر شــخص،قبل أكثر من قرنف 1839 وقد ولد عــام (،حمد القاديانيأميرزا غالم )

وتــوفي في )الهــور(،في مدينة )بنجاب( في الهند وكــان في بدايــة أمــره،م1908الباكســتانية عــام

ن اشــتهر وعــرفأنــه بعــد أال إ ،سالمإلى الإداعية ــاس ــل الن ــتحوذ ،من قب ــيطان اس ، قلبهعلى الش دعواهن أرأى وحيث نه ملهم!!أفادعى أول األمر

نــه شــبيهأ ادعى ثانيــة زادتــه شــهرة واتباعــا، تلك لجهــال حولــه مصــدقين إيــاه مــاا، فالتفت المسيح

ــه، ــرأة على جرأت ــة زاده ج ــادعى ثالث ــوأف ــه ه ن ثم ادعى النبــــوة في نهايــــة!!المســــيح بنفسه

لى اليــوم بعضومــازال لــه إالمطاف! وراج أمــره .تباع!أال

ــدي ــام المه ــه اإلم ــة، أو أن ــد إدعى النياب وقــه، ــة من أتباع ــه خمس ــه خلف ــد وفات ــه، وبع نفس

158

Page 159: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين بصفتهم نوابا لــه، آخــرهم المــيرزا مســرور أحمــد،ــة، ــة باألحمدي ــدعى الجماع ــدن، وت ــره في لن ومق

ويدعمها اإلعالم الغربي.ــةإ ن دعاوى السفارة والنيابة الخاصــة واليماني

تشـابه،وشبهها الـتي ظهـرت أخـيرا على السـطح فبــادئ ذي،حمــد القاديــانيألى حد كبير ادعاءات إ

ثم يتطــور األمــر بســيطاتجدهم يــدعون شــيئابدء و السفارة أو حتى النبوة،أعوا المهدوية ن يدألى إ

وكل ذلك بإيحاء من!وقد يدعون حلول اإلله فيهمــات بمســاندة من و،الشــيطان ــة وجه دول إقليمي

. (1)محلية ودولية وبخطوات مدروسة متتاليةــا بين وفيما يلي بعض النماذج من التشابه فيم حركــة القاديـــاني و الحركــات الوليــدة الجديــدة

كاليمانية ومدعي السفارة وغيرهما.

للعلماء! ـ جهله على ـ القادياني تحدي يقـــول القاديـــاني: )..اعلمـــوا رحمكم اللـــه

من التفضـــــالت الجليـــــة حســـــناورزقكم رزقا لطاف الخفية هــذه رســالتي قــد تمت بالعنايــةأوال

.. فنحن اإللهية محفوفــة باألســرار األنيقــة الربانية ولقــد وعيت المنكــرين (2)ن على زمــر تلكآلانقبــل

،أقــوالهم وأ كتابــاتهم يالحظ من نأ هو األمر في للطيفوا (?)1ــرفية وأ النحوية وأ المنطقية العلمية باألخطاء مليئة هايجد أو الص

غيرها.ــذا)?(2 ــ ــوذج وه ــ ــدم من نم ــ النحوية القواعد بسطأب معرفته ع

(المنكــرين اولئك زمر)يقــول: نأ عليه فكــان ،واللغوية الصرفية

159

Page 160: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف أسمائهم فيمــا ســبق من ذكــر المكفــرين والمكــذبين

ــبرهنوا (1)فليناضلوني بهذا ــالهم ولي ولو متظاهرين بأمثــزيتهم في ــالهم وإال كشــفت عن ســبهم وأخ على كم

ــالهم. ومن يكتب منهم كتابا ــ ــذهأعين جه ــ ــل ه ــ كمث الرسالة ثالثة أشهر أو إلى األربعة فقــد كــذبني صــدقا

حدية)!(، فهلأني لست من الحضرة الأثبت أ و،وعدالــة في الحي حي يقضي هذه الخطة وينجي من التفرق

ال يعــرفن كــان جــاهالإ (2)األمة، وليســتظهر باالدبــاء نــه من المغلــوبين وســيذهبأ وليعلم ،نشــاءإطريق ال

فيعشــيه كمــا يعشــي(3)الله ببصره ببرق من الســماء الهجــير عين الحربــاء ويطفئ وطيس المفــترين. أيهــا المكــذبون الكــذابون مــالكم ال تجــيئون وال تناضــلون وتدعون ثم ال تبارزون ويل لكم ولما تفعلون يا معشر

.(4)الجاهلين( وهو التحدي الفارغه ومن يشابهه، فهذا غاية دليل

ــين، ــاء والمختص ــل العلم ــبثه فيلك ــافا إلى تش مضــواه الكاذبة ــ ــوءاتدع ــ ــات والنب ــ ــاألحالم والمنام ــ ب

.واالستخارة

شاهدها! رؤيا ألفا ،نــه شــاهدإفقد ذكر القادياني في بعض كتبــه

اآلن! السفارة مدعو يصنعه ما التحدي! وهو والحظ. واضح تحد )?( وهذا1 في محقا كــان نآالقر نأ مع نيآلقرا التحــدي يسرق هنا وهو)?(2

فمن شئ كل في واإلعجـــاز الحكمة البالغة في قمة نهأل ،تحديهيتحدى. نأ فله الكمال قمة في كان من نأ الطبيعي

يخالفه. من لكل واضح تهديد وهذا)?(3.83ص: المهدي بستان من باقة)?(4

160

Page 161: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين نــهأ تــدل على ،لفي منــام ورؤياأ ،في فترة وجيزة

نه نبي، أ و،نه الملهمأ و،من قبل الله تعالى ــبرا معت. شرعية ربانيةذلك حجة بلغت أشـد عمــري وبلغت أربعينولمـا ):قــال

ا عنايــات ربي ليزيــد سنة جاءتني نسيم الــوحي بري معرفـــتي ويقيـــني، ويرتفـــع حجـــبي، وأكـــون منــا ــه هــو الرؤي المســتيقنين، فــأول مــا فتح علي باب الصــالحة، فكنت ال أرى رؤيــا إال جــاءت مثــل فلــق

صــالحة ]![ الصبح، وإني رأيت في تلك األيــام رؤياــا ــك، منه ــثر من ذل ــا من ألفين أو أك ــادقة قريب ص محفوظ في حــافظتي وكثــير منهــا نســيتها، ولعــل

.(1)الله يكررها في وقت آخر ونحن من اآلملين(

يدر! لم لكنه الموعود المسيح كانــدعيو ــه في موضــع آخــر ودعــوى أخــرى ي أن

،منذ اثنتي عشــرة ســنةوصل إلى مقامات عجيبة ! ولذا لم يدع فيمــا ســبق مــا عنهاغافالأنه كان إال

ــه تعــالى يدعيه اآلن، وتتمة لتخرصاته يدعي أن الل لم يشأ أن يستمر هو في هــذه الغفلــة، فنبهــه إلى

أنه المسيح الموعود من خالل الوحي. )فمما يدل على بســاطتي:نص عبارتهقال ما

ــوحي اإللهي كــان ــالغ أن ال ــة وذهــولي الب المتناهيني مــع ذلــك ســجلت يعدني مســيحا موعــودا، ولكنــة ــة( تلــك العقيــدة التقليدي ــبراهين األحمدي في )ال

.105 ص: التبليغ)?(1

161

Page 162: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافني ألســتغرب بنفســي كيــف كتبت هــذه نفســها. إن

لعقيدة التقليدية في )الــبراهين األحمديــة( مــع أنان المــذكور في الكتــاب نفســهاالــوحي اإللهي لــبي

!؟كان يعتبرني مسيحا موعودا ثم ضللت غــافال وذاهال تمامــا إلى اثــني عشــر

عن حقيقة أن الله تعالىـ وهي مدة طويلة ـعاما كــان قــد عــدني بوضــوح تــام وفي راحــة متناهيــةــة(، وظللت ــبراهين األحمدي مسيحا موعودا في )الــاني ــدي عن المجيء الث ــاد التقلي كا باالعتق ــ متمس

، وبعد مرور اثني عشر عامــا حــان األوانلعيسى لتكتشــف الحقيقــة علي، فبــدأت اإللهامــات تــنزل

ــالتواتر ك أنت المســيح الموعــود،،علي ب قائلــة بأن فحين بلـــغ الـــوحي اإللهي بهـــذا الشـــأن منتهـــاه،

ــرت: دع بم11ا ت11ؤمروأم ــات(1)فاص11 ، وأعطيت آي كثيرة، وألقي في روعي يقين قــوي وبوضــوح تــام

غت هذه الرسالة للناس( .(2)كوضح النهار، بل

الغيبية بإنباءاته استداللهإكما استدل ب )ومن:نباءاته الغيبيــة، فقــال مثال

ــو أني ــتي ظهــرت في هــذه الســنوات ه ــاتي ال آيــعأ شعت قبل الوقت أن الطاعون ينتشــر في جمي

وال يبقى خطة من هــذه الخطــط المبتالة،الجهات ويعيث فيهـــا،باآلفـــات، إال ويـــدخلها كالغضـــبان

.94الحجر: سورة (?)1.237 ص:المسيح( نزول كتاب )في احمدي إعجاز)?(2

162

Page 163: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين ف علي من ربي ســر كالســرحان، وقلت: قــد كشــ

وهــو أن أرضــا من األرضــين ال تخلــو من،مكنــون ، فانتشـــر.. شـــجرة الطـــاعون، وثمـــرة المنـــون

الطاعون بعــد ذلــك في البالد، وجعــل ذوي األرواح .، فإن شئت فاقرأ مــا أشــعت في جميــع. كالجماد

ق الله رب العباد. هذه البالد، ثم استحي واتــوت ومن آياتي التي ظهرت في هذه المدة، مــرة، ــزوني إلى الكفـ ــادوني وآذوني وعـ ــال عـ رجـــة، ــروني إلى الحكوم ــابر، وج ــبوني على المن وس فاعلم أن الله كان خاطبني، وقال: يا أحمــدي أنت مــرادي ومعي، اخترتــك لنفســي، وســرك ســري،ــا ــة ال يعلمه وأنت معي وأنا معك، وأنت مني بمنزل

،ضبت، وكل مــا أحببت أحببتغالخلق، إذا غضبت إني مهين من أراد إهانتــــــك، وإني معين من أراد إعانتك، إني أنا الصاعقة تخرج الصدور إلى القبور،

.(1)إنا تجالدنا فانقطع العدو وأسبابه(

باالستخارة! استداللهــاني اســتدل أيضــا باالســتخارةأكمــا ،ن القادي

ــال مثال ــارا، فلم:فق ــومي ليال ونه ــوت ق )إني دع ثم إني دعــوتهم جهــارا، ثم،يزدهم دعائي إال فرارا

:إني أعلنت لهم وأســــررت لهم إســــرارا، فقلت استغفروا ربكم واستخيروا واستخبروا، وادعوا الله

ويظهر عليكم أخبارا،،في أمري يمددكم بإلهامات.99 ص:الرحمن مواهب)?(1

163

Page 164: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ،فمــا ســمعوا كلمــتي، وأعرضــوا عتــوا واســتكبارا ورضــوا بــأن يكونــوا إلخــوانهم مكفرين، ومــا كــان

ــالوا ــوا بأحــاديث شــاهدة على:حجتهم إال أن ق ائت.(1)ذلك إن كنتم صادقين(

ــول: ــ ن هـــذه األســـاليب والحيـــل الـــتي إأقــانيا ــزمن الســابق،ســتخدمها القادي ــد ، في ال يعي ن المدعون للسفارة والنيابــة الجــدد،آستخدمها الا

ـ علنوا فا ، تحــديهم للعلمــاء والفقهــاء ـمثالــعيملكون حظا نهم الأمع من العلم والمعرفة، وم

جــاب العلمــاء في كتب ومقــاالت كثــيرة عنأذلك ،ن بعض المختصـــين نـــاظرهمأ كمـــا ،مـــدعياتهم

مصــرينبقــوا إال أنهم ،وكشف عن زيفهم وجهلهم. (2)على غيهم وضالالتهم

رادأ وقد تحداهم عدد من األفاضل وأعلنــوا إنــك المد ــ ــأت ،ن يباهلأعي ذل ــ ــرم إ فلي ــ أبيلى ح

ــل ــاس الفضـ ــمع من،العبـ ــر ومسـ وعلى منظـ العلمـــاء والطلبـــة األفاضـــل الموجـــودين هنـــاك،

ومــا زال ،ولتجري المباهلة في هذا الحرم الطــاهر لكن هـؤالء المــدعين،لى اليــومإ هذا التحدي قائما نأن يســـتجيبوا للتحـــدي! ذلـــك أأكـــثر جبنـــا من

ــون ــأنهم المبطلين يعلم ــرهم،ب ــون على أم مغلوبلى هذا التحدي الواضح والصريح. إولذا ال ينصتون

.119 ص: التبليغ)?(1 القــائم اإلمام على المفتري لدعوى القاصم )الرد كتاب ( راجع?)2

.)

164

Page 165: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

165الفصل السادس: استنساخ الضالل ألسلحة المنحرفين

Page 166: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

السابع الفصلواالنحراف الضالل مناشئ من

الفوضى إشاعة * مؤامرةالمحاكاة * نظام

166

Page 167: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

167الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة

Page 168: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف

يقول الله تعالى: قل هل ننبئكم باألخسرين أعماالالذين ضل

بون أنهم عيهم في الحي111اة ال111دنيا وهم يحس111 س111نعا نون ص11 أولئك الذين كف11روا بآي11ات ربهميحس11

ولقائه فحبطت أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيام11ة.(1)وزنا

(1)تعالى: قوله حول بصائر

ولقائه ربهم بآيات كفروا الذين أولئك الشــريفة بصــائر كثــيرة نتوقــف عنــداآليةفي

: بآيات ربهمربع منها في المفردتين القرآنيتين أ

األولى: البصيرة )الرب( )آيات( إلى ضافةإ دالالت

لى )الــرب(إ)آيــات( مفــردة ن في إضــافة إ مهمــة فينبغي التأمــل دالالت ،لى )الله( مثالإوليس

فقد كان من، واستكشاف ما يمكننا من وجوهها،فيها أولئــك الــذين كفــروا بآيــات) :ن يقول تعالىأالممكن و غير ذلك. أ).. بآيات الرحمن( وأالله ..(

.105 ـ103: الكهف سورة )?(1

168

Page 169: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاةــونهمإولعل من الوجوه: ن ذلك أشبه بالتعليل لك

ــاالأال ــرين أعمـ ــنى أخسـ ــاروا من، بمعـ ــد صـ نهم قـ مــربي، النهم كفــروا بآيــات ربهمأل، عمــاالأاألخسرين

ن الــذي يكفــر بالعالمــة الــتيإهم والمنعم عليهم، فــل وأعظم خســارة ممــاشد كفــراأ هو ،جاءته من مربيه

.تته من صديقه مثالألو وذلك مثله مثل من أرشــده صــديقه إلى الــدرب، فــإن خالفــه فإنــه ال يالم كمــا يالم لــو أرشــده معلمــه ومربيه نحو الــدرب إذا كــان بــالحق فخــالف وعصــى،

غلبأخاصـــة إذا كـــان يعـــرف ماضـــيه ومســـتقبله وــط بكــل ــه المحي ــان مربي ــو ك ــف بمــا ل شــؤونه، فكي

شؤونه؟! ذا كفــر بآيـاتإنســان إن الأوبذلك يظهر بوضـوح

ــه الحقيقي ــد،رب ــنى، فعندئ ــة من مع ــا للكلم ــل م بكخسر بال شك. أسيكون هو الخاسر بل ال

ــان إ حيث أذعن الخـــرى:أ وبعبـــارة ــهإلى أن نس اللــهأ فالبد ،تعالى هو ربه والمنعم عليه ن يؤمن بكل آيات

ــاالأوأوامره ونواهيه، فإذا كفر بها فسيكون خسر أعممن غيره.

الثانية: البصيرةــذات الكفر ــ ــيء ب ــ لب أو بعالميته أو الش ــ ــ أو المرس

الرسولب و قــلأ بــذات اآليــة ن الكفر تارة يكون كفــراإ

، وثالثــا يكــون(1)بأصل اآلية، وتارة يكون بآيتية اآليةــة، عنها عبرنا التي وهي(?)1 ــة، مقابل الدالية أي بالعالمي المدلولي

169

Page 170: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف والفــرق بينهــا، ورابعــة يكــون بالرســول،بالمرسل

كبير جدا. ــك: توضــيح أييءنســان بالشــإ تــارة يكفــر الذل

وثالثــة يكفــر،تهابالعالمة بذاتها، وتارة يكفــر بعالمي يكفـر بالبـاعث لهــا ورابعة أي الوسـيط،بالرسـول .والمرسل من رســولإلى االنســان ما لو جــاء ذلك: ومثالــل ــ ــدين أو في الطب أو فيمقبـ ــ ــع في الـ ــ رجـ

حاالت للكفرههنا توجد فإنهو غير ذلك، أالسياسة والرفض:

تارة ال يقبل المرسل إليه ذلك المرجعاألولى: كافرا بالمرسل ـ بالكســر ـــ، ويكــون فيكون،صالأ

ل ـــ بــالفتح ـــ تبعــا، و بســبب كفــرهكفره بالمرســبالمرجع والمنبع نفسه.

ــل إليه :الثانية ممن،وتارة أخرى يكون المرسل الرســــول ولكنــــه ال يرتضي،يقبــــل المرســــ

ن يأتيـــه هـــذاأنـــه ال يعجبـــه إ إذ ،المنـــدوب عنهو.هذه الرسالةبالشخص بالذات

ــارة:الثالثة ــ ــالةوت ــ ــمون الرس ــ ــل مض ــ ال يقب.ومحتواها

ــواألخرى:ابعةالر ه، أي ال يقبل كونها رسالة من.يرفض اإلسناد والنسبة

فتــارة يكفــر الكــافر،ومحل الكالم هنــا كــذلك ألنــه يكفــر باللــه تعــالى وهــو،بآيــات اللــه تعــالى

نفسه. والمدلول نفسه الدال غير وهما

170

Page 171: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة ويعــترض،ل، ولكنــه تــارة يكفــر بالرســولالمرســ

كمــا كفــر بنــوا،على إرسال هذا الرســول بالــذات واعترضوا على إرسال اللــه تعــالى نبينــا،سرائيلإــد أال ــرم محم ــدهم لك فيم تكن، فالمشــكلة عن

ولــذا كــانوا يكرهــون؛ بــل في الرســول،المصــدرــبي ، ويعتبرونه خائناجبرائيل ــزل على الن ، ألنه ن

ـحد منهم أوهو من ذرية إسماعيل ولم ينزل على ـ.ق اسحإوهم من ذرية

كمــا،وثالثة يكفر بمضمون الرســالة ومحتواها بالجهــاد أو الخمس فــرفضاللــه تعــالى لــو أمــره .وكفر بهما

ورابعة يكفر باالنتساب واإلسناد والنسبة. ــريفة: والسؤال أولئك الذين هنا: إن اآلية الش

فحبطت أعم111الهمكف111روا بآي111ات ربهم ولقائه هــل المــرادتتحــدث عن أي قســم من األقســام؟

الكفر بالمرسل أو بالمرسل أو الكفر بالرسالة أي بمضمونها؟ أو الكفـر بكونهــا رســالة منـه؟ سـيأتي

الحقا بإذن الله تعالى.

الثالثة: البصيرة أستقاللي؟ مأ آلي بااليات الكفر

عنوان الذين كف11روا بآي11ات ربهمهل عنوان م هو عنوان استقاللي؟أألي

نــهإن قلنــا إوهذا بحث فقهي وعقــدي مهم، فــ

171

Page 172: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف نإ و، كــافرالكــافر بآيــات الله ف(1)عنوان استقاللي نكــارإلى إ وال ،لى إنكـار الرســولإلم يرجع إنكاره

.لوهيةأنكار التوحيد والإلى إ وال ،الرسالة فال يكون المنكر لآلية،نه عنوان آليإ قلنا نإو

.(2) كافرا، كانت ضرورية وإن،بما هي آية ول مقيــاسختلفــوا حــاإن الفقهاء ذلك: توضيحو

ــوإ وهل ،منكر الضروري من الدين ــا ل نه كافر فيم ــا ــره آلي ــان كف ــ؟ك ــر بالمرس ــرآة للكف ل أو أي م بمعــنى؟نه كــافر اســتقاللياو إ أ،مقدمة موصلة له

مع قطع،إنكار هذا المضمون بذاته مستلزم للكفر.النظر عن ملزوماته ومالزماته ولوازمه

صــل وجــود اللــه يعتــبرأمنكــر في أن والشــك ، وكذلك منكــر وحدانيتــه أو النبــوة، بال خالفكافرا

وفي الدرجات،ن منكر المعاد كذلكأواألكثر على مامــة على حســب تعــددإتي العــدل والأ يــ،الالحقة

ــاإلطالقأ كما فصلناه سابقا، و،إطالقات الكفر ما ب لـو جــر إلىــنــه كـافر آلي أ فيجري البحث ،األول

ل أو الرســول ، فقــط أو اســتقالليـــإنكار المرســــهور ــتقالليأوالمش ــافر اس ــه ليس بك ن ــاإلطالقا ب

ــيرهلإ ، ولذا تحل مناكحته وليس بنجس،األول ى غ.من األحكام

نكـر حرمـة الكـذبألو فيما لكن ما هو الحكم عن النظر قطع مع ومضـــمونها، اآلية بـــذات الكفر به ويـــراد)?(1

الرسول. أو بالمرسل للكفر ذلك استلزام يكون ال أي)?(2 اآلية. هذه خصوص هو المستند كان لو كافرا

172

Page 173: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاةــع ،مثال ــ ــاأ م ــ ــروريات في دينن ــ ــك من الض ــ ن ذل

الحنيف؟:وهنا يأتي أيضا هذا البحث

ن منكــر الضــروري إنمــا يكــونأفتــارة نقــول يصــرحانن والرســول آن القرأ إذا علم ،كــافرا

،نكر وخالف بهذا اللحاظأ ومع ذلك ،بحرمة الكذبــد قلبه ــه وعق ــوهره وواقع ــون في ج ،فيك ــرا منك

لكنــه، فهــو كــافر دون شك،رسول الله مباشرةل.نكر ذلك ال بهذا اللحاظأليس بكافر إذا

ن منكر الضــروري كــافرإ و،وتارة نقول باألعم ســواء عــاد إلى إنكــار األصــول،ألنه أنكــر ضــروريا

كحــال منكــر الرســالة(1) فيكون حالها،الثالثة أم الــه تعــالىإ لم يعد ذلك إلى وإن،نه كافرإف ؛نكار الل

يفكــكحياناأنســان إن الإويتضــح ذلــك إذا الحظنــا بين الالزم فيفكـــك مثال،بين الحقـــائق االرتباطية

بل قــد يفكــك بين اليقين بالشــيء وبين،والملزوم وجح11دوا كما قال تعالى: ،لقلب عليه بنفسهاعقد

ا .(2)بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوــإ والحاصل: ن الرســولأنه قد يعتقد الشــخص ب

كحرمــة، لكنــه ال يــؤمن ببعض مــا جــاء به،لمرســذب ــر أالك ــرب الخم ــة ش ــوب لبسأو حرم و وج ن يفكك بين علمه برسالتهأ ب،و غير ذلك أالحجابأوعلمه ب ــه،نه قال الكذب حرام مثال وبين عقد قلب

! فتدبر،على حرمة الكذبالضروريات. أي)?(1.14 :النمل سورة )?(2

173

Page 174: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف نهمأ بــعمــاالأخســرين أواآلية الشريفة تحدد ال

أولئك الذين كف11روا بآي11ات ربهم ولقائه فحبطت ،كفروا بآي11ات ربهم كان المراد بـنإ ف،أعمالهم

فهــو كــافر وتحبــط،أي جوهر اآليــات بمــا هي هي لم يكفر بالمرسل وإن،أعماله إذا كفر بالمضمون

ن الكافر من كفرإما لو قلنا أ ؛به في أقوالهكذ وال شــاريتها وارتباطهــا وداللتهــاإبآيتية اآليــة من حيث

ــذ يكــون كــافرا إذا، وصــدقهعلى رســالته فعندئ رجع إنكار ذلك الضروري إلى إنكــار أحــد األصــول،

والبحث طويل في هذا الحقل نتركه لمظانه.ــة تصــلح إثم ــاتألن ن هــذه اآلي نعــدها من آي ، فيستدل بهــا على كفــر منكــر الضــروري،األحكام

ــا لذاتـــه أو لطريقيتهأ على األخـــذ والـــرد في ـ مـــك ــذل ــتيإ إضــافة ـ ــات ال ــروه من اآلي ــا ذك لى م

لى األحكام الفقهية. إأشارت

الرابعة: البصيرة)اآليات( جمع وجه

تنبثق عن التدبر في،وههنا بصيرة أخرى هامةــدم ورود ــه ع ــات)وج ــرد(آي ــيغة المف أن أي ، بص

بــل جــاءت،يقال: أولئــك الــذين كفــروا بآيــة ربهممنها:وهناك وجوه .بآياتبصيغة الجمع

ن الكالم عن الجميـــــع في مقابـــــلأ لاألول:ــةأ وكل جمع ، فهم جمع وجماعات،الجميع و جماع

و عــدة آيــات مختلفــة،أيــة آ يكفــر ب،من المبطلين

174

Page 175: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة و العـدل،أينكـر اإلمامـة وآخـر ،ينكـر النبـوةفهـذا ن لكــل األزمــانآينكــر عموميــة أحكــام القروذاك

وأحــدى مــذاهبها، إويؤمن بالهرمنيوطيقيــا حســب .و الحجاب وغير ذلكأينكر الصوم غيره من

ن الكثير من النــاس ينكــرون كثــيراإ والحاصــل: كل واحدأولئك الذين كفروا بآياتمن الحقائق فـ

ية من آيات الله تعالى. آمنهم مقابل ــةالثاني: وقد يقال ألن الحكم والجزاء في اآلي

! فتأمل،معلق على الكفر باآليات دون اآلية الواحد

تشكيكات يستتبع آية أو حكم في التشكيك من غــير مانعــة،خــر دقيقآ وهــو وجــه الثالث:

جمع بينه وبين الوجه األسبق أو السابق وهو: نــه يجــره ذلــكإيــة واحــدة، فآن الذي يكفــر بإ لى الكفر بآيات أخرى، وهنــا مكمن الخطــر،إعادة

وأو في الحــوزة أحــدا في الجامعــة أفــإذا رأيت ــكك في ــدأ يش ــاس ب ــة الن ــا من عام رأيت شخص

ن نفســـه ال تقبـــل مضـــمونها والأ لمجـــرد ،رواية نــه ال يــرى هــذه الروايــة صــحيحة،إ و،تطيب بهاــه فــاعلموا ــق خطر بأن وقــد يجــره إلى،في طري

لىإ بل قــد يجــر ذلــك بعض النــاس ،األكثر فاألكثر فال وربك ال يؤمن111ون حتى قـــال تعـــالى: !الكفر

هم يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا في أنفس11ا قضيت ويسلموا تسليما .(1)حرجا مم

.65 :النساء سورة )?(1

175

Page 176: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ن يكونـــواأنفســـهم ينبغي أنهم حـــتى في إفـــ

و من ينــوب منابــه منأ راضين بحكم رسول الله .جمعين(أئمة )صلوات الله عليهم أال

حد عند تتوقف ال التشكيك موجة نهــا الإذا بــدأت فإن موجــة التشــكيك أوذلــك ل

بالرجوع،تدارك بالعالج ما لم ت،تقف عادة عند حد ،إلى اللــه تعــالىوبالتضــرع ،إلى العلماء الربــانيين

لثبــاتوالتوسل بالرســول وأهــل الــبيت األطهــار ينا بعضــهم يبــدأ بالتشــكيك في حكمأالقدم، وقد ر

و في آيــة أو روايــة واحــدة، ثم انتهىأحكام أمن ال صــولأو غير ذلــك من أمامة إو الأنكار النبوة إلى إ

لحاد والعياذ بالله تعالى. إلى الإ وقد يصل ،الدين نسان عدم رضــا نفســيإذا رأى الإوعلى ذلك

نأ فعليــه ،و غــير ذلكأو رواية أية آو أمن حكم ما مــا إذا كــانت الروايــةأ ،ايملس11وا تملس11يويســلم ــك ينأ فعليــه ،مجهولة كمــا،لى أهلهــا إل علمهــا

.هل البيت أح بذلك صرــوم ــد كنت ذات ي ــال بعض،تحــدث معأوق فق

جنبيــة حــرام؟!أالالمرأة ن مصافحة إلي: من قال رى ذلك!أنا ال أ

أنا وأنت حتى نقول: قــال اللــهنموفقلت له: رى كــذا أو ال أرىأ وأنــني ـــ والعياذ بالله ـوأقول؟

!كذا؟ ال توجد رواية وال آيــة واحــدة تــدل على:فقال

176

Page 177: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاةحرمة مصافحة األجنبية!

فقلت لــه: هــل طــالعت كتــاب الجــواهر أو أي كتـــاب فقهي اســـتداللي آخـــر؟ وهـــل حققت في

ثم لم،لة في الكتب الفقهيــة المعــدة لــذلكأالمســاحث االجتهــاد تجد دليال؟ ثم هل أنت متخصص بمب

وضوابط االستدالل؟ قــال: ال! قلت: فهــل يصــح اإلنكــار في أيــةــق وبحث وفحص؟ ثم قلت: ــ ــألة دون تحقيـ ــ مسـ

وشعورهـن بعضنا يعيش في ال شعوره إالمشكلة األجوائي المحلي أوحساس بالضغط إ حالة من الـ

ميتحليـــل المحرمـــات أو تحر باتجـــاه العـــالميــافة ،المحلالت ــ ابتالء بعض إلى أن إضـ ــيا ــ شخصـ

ــذي دفعابمو للتشــكيك ال عنهمقف محرجة هو ال!(1) بهذه المسألة البديهيةتحقيق

ــو )أرى وال أرى! ومن ــاس ه ــان المقي ــو ك ول ومن غـــير اســـتجماع،( من غـــير تحقيق؟قـــال

ــادرا عليه ــه ق ــق وكون ــرائط التحقي ــق لش ،المحق ذ لكــلإ ،شــكالإمــل وأفسيكون كل الدين محــل ت

ن الســـجودإ من يقـــول :ن يقـــولأ ودبمن هب1 ــا ــ ــأن )?( علم ــ ــات من األدلة ب ــ لمس حرمة على وغيرها الرواي

ــواهر في الجــواهر صــاحب ذكرها وقد فيهــا، شك ال األجنبية )ج)( 75 ص29الكالم:ج فيه حكمنا موضع كــل أن عليك يخفى الـ: بل بعضهم، به صرح كما أولى، فيه اللمس فتحريم النظر بتحريم

ــا، فيه أجد ال ــه على ضـــروري كأنه بل خالفـ يكـــون وجـ ــا مـ محرــيد ذكر قدو ،(لنفسه ــا. وأما في الوالد السـ ــه( وغيرهمـ )الفقـ فإنه فــرض لو خــاص مــورد في الشديد والحرج االضطرار عنوان

توهم! كما بالمرة، يلغيه وال الكلي الحكم من يستثنى

177

Page 178: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــول ــك؟ ومن يق ــا ال أرى ذل ــالةان إواجب!! أن لص

لىإ! وهكــذا يســري الشــك ؟بهذه الطريقــة واجبة وتهدم عرى الدين عروة،حكام والتشريعاتأكل ال

.عروة لمجرد أهواء النفس وتخرصاتها نقــول قــد يكــون من وجــوهعلى بــدء، وعــودا

، هــذه الحالــة هي حالــة ترابطيةمهب رات11آيجمع ولم يمنع،و رواية واحدةأذا شكك الشخص بآية إف

ــتر وديــان ي في مجاهيــل الحــيرة ودنفســه من ال نكــارإلى الإنــه عــادة ينتهي بــه الشــك إ ف،الضــاللة . عصمه الله تعالىنال مإ ،بالكلية

أفتؤمن11ون ببعض الكت11ابولــذا يقــول تعــالى: وتكفرون ببعض فما ج11زاء من يفع11ل ذل11ك منكم إال خ11زي في الحي11اة ال11دنيا وي11وم القيام11ة ي11ردون إلى

ا تعمل11ون د الع11ذاب وم11ا الله بغاف11ل عم فال، (1)أش11 بــل،حكــام اللــه تعــالىأنه يــؤمن ببعض أيشفع له يمان الكامــل بكــل آيــات اللــه وأوامــرهإالبد من ال

ونواهيه سبحانه وتعالى.

(2)واالنحراف: الضالل مناشئ من

والمحاكاة الفوضى على ضــوء هــذهبحثفي القسم الثــاني من ال

كي نتوقــف بعض الشــيء ،اآليــة القرآنيــة الكريمة بعض مناشــــئ الضــــاللنكمــــل الحــــديث عن

.85 :البقرة سورة )?(1

178

Page 179: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة وأســـباب والدة العديـــد من،واالنحـــراف والبـــدع

ــبق،ديان المختلقةأالمذاهب المبتدعة وال ت وقد س حــدى المناشــئ هي المــؤامراتإن اإلشــارة إلى أ

ديــان أو المــذاهب أو الــدسأالدولية في صــناعة ال ،فيهـــا وتحريفهـــا أو اســـتثمارها بـــالنحو الســـيء

ونضيف هنا:

الفوضى إشاعة مؤامرة حــــد أهم مفــــردات ومصــــاديق هــــذهأن إ

شــاعة الفوضــى الفكريــةإالمؤامرات هو مــؤامرة إضــافة إلى إشــاعة الفوضــى السياســية،والعقدية

،واالجتماعيــة والحقوقيــة في المجتمعواالقتصادية نمــاطأ نمــط متطــور من النمط من الفوضىفهذا

المؤامرات الدولية واإلقليمية أيضا.

ــاعة ــ ــية الخالقة الفوضى إشـ ــ واالجتماعية السياسـوغيرها واالقتصادية

الهدامـــة،ولقـــد ابتكـــروا إلشـــاعة الفوضـــى ــة ــية واالجتماعيـ ــادية السياسـ والحقوقيةواالقتصـ

مصــطلح )الفوضــى الخالقــة( الــتي كــانتوغيرها، هي الفكرة األساس المحـرك لمـا أســموه بـالربيع

وذلـك هـو مــا صـرحت بــه بعض مراكـز،(1)العربي وجوهر الفوضى الخالقــة يعـني تخـريب،ساتهمادر

ــرب ربيع الحقيقة في وهو)?(1 ــ ــتعمار للغ ــ خريف هو بينما واالس!علينا

179

Page 180: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ،عد اللعبــة السياســيةاالوضع القائم ألجل تغيير قو لجــددا يكــون العمالء ،ومن ثم صــناعة واقــع جديد

وأكثر خدمة وعمالة وفضل لهم من القدامى أفيه .تسييرا لمصالحهم

ــائج واضــحة فينجــدهالفوضــى الخالقــة اونتــير ذلك ــتي لم تنتج،سوريا وفي مصر وليبيا وغ وال

مــا أرادوه ضمن كان كما أنه ،ال دمار هذه البلدانإــى الخالقة ــ ــزون من الفوض ــ ــع مخ ــ ــلحةا بي ــ ألس

ــالح ــناعة السـ ــركات صـ ــل شـ ــة من قبـ المختلفـ وتفعيــل عجلــة صــناعاتهم،العســكرية التابعــة لهم

العسكرية عبر هذا الطريق المدمر.

والعقدية الفكرية الفوضى إشاعة الفوضـــى الخالقـــة في بعض تجليـــاتهـــذهو

ــا، وأالسياســة ــة لكن و غيره ــاك فوضــى خالق هن وتهدف إلى إيجـاد فوضـى،ديانأأخرى تستهدف ال ديــان والفــرقأ عــبر صــناعة ال،متعــددة األبعــاد

ــبر تحريـــف أسســـها أو ــالة أو عـ المنحرفـــة الضـاتجاهها.

ع عليهــا شج،وقــد كــانت هــذه فلســفة قديمة وهي،نس والجن واألهــواء والشــهواتإشياطين ال

ــاحرة تفكيك األديان وإيجاد انشقاقات ومذاهب متن سالميةإمة الأن الأ فمع ،داخل جسم الدين الواحد

، مذهب واحدهل البيت أ ومذهب ،مة واحدةأهي و التشيعأسالم إلى تفكيك الإن األيادي عمدت أال إ

180

Page 181: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة. و االنشطاريةأحتى يكون مثل القنابل العنقودية

ــد ــه أوق ــذلكخــبر رســول الل ــ، ب :لا حيث قهم في ستفترق أمتي على ثالث وسبعين فرقة كل

ار إال فرقة واحدة .(1)الن ن الجاهــل المقصــر ومن كــانألواضــح اومن

لنــارا والــدخول في نــه يســتحق العقــابإ ف،معاندا من كــان يجهــل الحــق فعال نعم،كما أخبر النــبي

ن االمتحــان ســيعادإ فــ،عن قصور ولم يكن معاندا حــتىمر عام سيال جارأ وهذا ال،عليه يوم القيامة

على الكفار والمشركين الذين يجهلون الحق تماماقاصرين ال مقصرين.

أعــداء الــدين يعتمــدون على هــذهومــا يــزال خــرى فيأ وفــرق ،خــرىأيجاد مــذاهب إ ،الفلسفة

ــدين ــك ال ــذهبأذل ــك الم ــة،و ذل ــتيت الكلم لتش لســيطرة عليهم وما يعبد الطريق ل ،وتفكيك القوة

نهب ثرواتهم ومقدراتهم. التي ظهر ،وجدوا البهائيةأ من هذا المنطلقو

ــران، مؤسسها الميرزا حسين علي بهاء الله في إي الــتيوالقاديانيــة م 1892وتــوفي في عكــا العــام

م في الهور.1908توفي مؤسسها عام وبحســبألمر في المسيحية وغيرهــا، اوكذلك

ــلان عدد الطوائف إإحصاء رسمي ف لمسيحية يص كبرهــــــــا طائفــــــــةأن إو، طائفة(33830)لى إ

.83 ص1 ج:اللئالي عوالي)?(1

181

Page 182: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافيكرز( صغرها طائفة تسمىأ و(1))الكاثوليك( ،(2))شــ

ــف انشــطر حســبب ، طبيعيا بعضــهاوهــذه الطوائ و الجهــل الــذيأ كــالبغي ،طبيعــة النفس البشــرية

صــناعةها اآلخر كــان من لكن بعض،لى ذلكإيؤدي نظريــة الفوضــى الخالقــةوبحســب ،الدول الغربية

للســيطرة على الشــعوباعتمــدت كســبيلالــتي ديان. أوالبلدان وال

في تســاعد كثــيرا،إن فكــرة انقســام األديــانــدرات الشــعو ــدولبالســيطرة والتحكم بمق ، وال

وأن تضامن وتعاون أبنــاء البلــد الواحــد أبينما نجد ل حجر عثرة يشك،و المذهب الواحدأالدين الواحد

في طريـــق مخططـــاتهم وأهـــدافهم التوســـعيةواالستعمارية.

ــهل ــام تسـ ــطار واالنقسـ ــق االنشـ فعن طريـــــــــــــروحي مركزها يقع(?)1 ،الفاتيكـــــــــــــان مدينة في اـل

ــك، بابا مقر ــ ــير في أتباعها يتواجد الكاثولي ــ ــالم دول من كث ــ العة الكنيسة  تــــأتي.الالتينية وأمريكا أوروبا جنــــوب في وخاصــــ

1.2 حــوالي انتشــارا، المســيحية الطوائف مقدمة في الكاثوليكيةــار ــمة مليـ ــادل ما أي نسـ ــرية، % من17.33 يعـ % من51.4و البشـ

.المسيحية لي( أنــواع )ان تــدعى لفتاة تراءى حين ،إنجلترا في تأسست(?)2

واتخــذوها وانكشــافات، نبوءات القسس اعتبرها التي الرؤى من لهم, وتلقت قائــدة في عمانوئيل أرض إلى بــالهجرة يأمرها وحيــا

.أمريكا في نيويورك النكاح حرمت جماعة نهمأ يذكر ومما فقد انقراضهم سبب مما ،بتاتا

ــان ــددهم كـ ــام عـ ــوا ثم ا، رجل6000 م1840 عـ انقرضـ ــرا نظـ والطبيعية خاصة البشــرية للغريزة المخالفة المفرطة لرهبانيتهم

.م2006 عام في رجال4 فقط اصبحوا فقد عامة

182

Page 183: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة والتحكم بهم،السيطرة على قسم كبير من الناس

ــماالأ يمينا ــك ال،و ش ــرى ذل ــا ن ــاهرا فيآ كم ن ظالخريف العربي والتكفيري.

الواعــونلى عمق ذلــك وإ الملتفتون للكن ق لخطره و نتائجه المدمرة.

العسكرية المحاكاة ،المحاكاة ونظام االستعمار بازاء ذلــك كلــه، فــإن أعــداء الــدين لم يكتفــوا بنشر الفوضــى الخالقــة فحســب، بــل عمــدوا إلىــاع ــودة في اتب نظــام آخــر ضــمن منهجيتهم المعه الخطط المركبــة المتعــددة االبــداع واالضــالع، هــو

.نظام المحاكاةــيرا ــوم العســكريةوهــو يســتخدم كث ، في العل

،رادوا التنبؤ بنتائج مهاجمة الدولة الفالنيةأ لو فمثال محاكــاةنهم يدرســون ذلـك عــبر تفعيـل عمليــة إفــ

ــة الحقيقية ــط ســير،المعرك فتجــري محاكــاة خــة على ــرامج رض الواقعأالمعرك على، من خالل ب

لى توقعــات مســبقة لــردودإ فيتوصلون ،الكمبيوترفعل العدو وللمفاجأت المحتملة.

ت المحاكاة العسكرية في الحــروب فيمــاوكان أو مشفوعة ببعض الرسوم، على الورقمضى تتم

ومــع تطــور الوضــعأمــا اآلن على منضدة الرمــل، ،نهم يقومــون بــذلك عــبر الكمــبيوترإفالتكنولوجي

حســبب ـــ إذ يرسم الكمبيوتر ،وبشكل متطور جدا من المعلومــات والمحتمالت المعطــاةالكم الهائل

183

Page 184: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ومــا، ووضع الجنــود واألســلحة،رض المعركةأ ـله

ومن نقاط القوة،للطرفين من الفرص والمخاطر ويطــرح مختلــف الســيناريوهات،ونقــاط الضــعف

ــاالت الممكنة ــ ــدائل ،واالحتمـ ــ ــالك والبـ ــ والمسـ ، خطــوة خطــوة،ويتنبأ بخطــوات العــدوالمحتملة،

ومسالكه األكثر احتماال أو األكثر خطورة، بما يعــبر عنــه بالتحطيــط للعمليــات في المســتويات العليــا،

في مستوى العمليات والسوق االستراتيجية.وذلك كله حــل لكــللوضع و، من كل خطر تحرزا

أو مفاجأة محتملة.مشكلة

والشخصيات والمذاهب األديان محاكاة ،نظمــة العســكريةأ نظــام معــروف في الاوهذ

لى مجــاالتإ لقــد عممــوا مثــل هــذا النظــام لكن ، منــذ فــترة ليســت بالقريبةأخرى غــير العســكرية لـويمــا ف،ديــان والمــذاهبأ الوجـرى تطبيقـه على

رادوا السيطرة على أي دين أو مذهب أو أية قوةأــأون حيث ،صاعدة في العالم لىإيلجأون فيما يلج

ويدرسون كل االحتماالت والبدائل،نظام المحاكاةوالسبل والوسائل.

القاديانية محاكاةــديثو قد مضى في الفصل السابق بعض الح

ــاة بعض عن القاديانية و أفكارها ومنهجيتها و محاك الحركــات المشــبوهة في الــوقت الحاضــر لهــا،

184

Page 185: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاةــيرا مــاواستنســاخها لتجربهــا، فــإن اال ســتعمار كث

ــد ــة ليعي ــا ناجح ــابقة اعتبره ــارب س ــخ تج يستنس صــناعتها مــع بعض التطــوير والتغيــير بمــا يناســب

.العصر مــدعو الســفارة أوألمثلة على ذلكاومن أبرز

ــة، فــإن ــة واليماني كــل مــراقب ســوف يجــدالنيابــوح ــقنهمأ بوض ــدة طب ــخة مقل ــة نس في الحقيق

ســنة100فتجربة ما قبل ،(1)صل من القاديانيةأال ن ذلــك كــانأتعاد صناعتها اآلن من جديد، والفرق

ما هذا فهو في العالم الشيعي،أفي العالم السني ،ن الكالم هــو نفس الكالمأ تجــد ،وفيمــا عــدا ذلك

من،دلــــة والحجج هي نفس األدلــــة والحججأوالــؤ ــة والتنب ــاجز المتوهم ــات و المع األحالم والمنام

.بالمستقبل كما مضى كالمه ن فيآوهـــذه الحجج هي بنفســـها تطـــرح ال

لكن عبر واجهة دعــوى الســفارة،الوسط الشيعي .والنيابة الخاصة

ــقإ القول: وصفوة ــة في خل ن المؤامرات الدولي ديــان أو خلــق الفوضــى فيهــا بغــرضأالمذاهب وال

ــا أو الســيطرة عليها ــد ،تحطيمه ــا تع همأمن لعله سباب االنحراف والضــالل، والالزم علينــاأومناشئ

ــوم بدراســة ذلكأ ــه بشــكل،ن نق ــف جوانب بمختل نــهإ ف،ن من لم يعرف عدوه بشــكل جيدإ ف،موسع

ــة، الجماعة عليها يطلق والــتي (?)1 هو الحــالي وزعيمها األحمدي غالم المــيرزا بعد الخــامس الخلف وهو أحمــد، مســرور المــيرزا

لندن. في ومقره القادياني، أحمد

185

Page 186: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف.يتغلب عليهيواجهه ون أال يمكنه عادة

ــه؟ وما ماف ــ ــه؟ وما هي طريقت ــ هي هي آليات كمل البحث حــولنمكامن قوته ونقاط ضعفه؟ وس

الموضوع في الفصل القادم.

الحميد! عبد والسلطان همفر مستر ضـــمن بـــرامج المحاكـــاة هـــو محاكـــاةومن

ــر ــتر همف ــر مس ــد ذك ــيات فق ــلالشخص العمي البريطاني الشهير الذي جند محمد بن عبد الوهاب

ــل مهم ــه،كعمي ــيري مهمت ــذهب تكف ــيس م لتأســاد ــدمير البالد والعب لىإتمزيق وحدة المسلمين وت

مئات السنين، وقد نمــاه وغــذاه وجعــل بيــده نجــدــاز ــدوالحج ــمن مشــاهداته عن ــه ض ــ في مذكرات ـ

أنه أطلعته ، بعد نجاحه المذهلعودته إلى بريطانياــ كنــوع تقــدير و ــة ـ وزارة المســتعمرات البريطاني

لمخطــط المرســوم لــه ـــ علىاشكر لنجاحــه في .(1)بعض مخططاتهم الشديدة السرية

وقــد،دخلوه في قاعة كبيرة داخل الوزارةفأ ــلطان ــتطيلة والس ــة مس ــدما رأى طاول ــل عن ذه العثمــاني عبــد الحميــد بنفســه يجلس في صــدرها

،يــام فقطأوالذي التقى بــه قبــل كمــا رأى حاكمــايضاأإسالميا آخر خــرىأ وهكــذا مجموعــة ، جالســا

فاستغرب،خرينآمن الرؤساء وكبار المسؤولين ال مخابراتية دورة في همفر مســتر تطــوير هو ذلك من والقصد)?(1

.جديدة

186

Page 187: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة ن هــؤالء هم نســخألتــدقيق رأى انه بعد إال إ ،كثيرا

.أولئك وليسوا همل ومشابهة بحد كبيرمقلدة نظر ما الذيأ: هلضابط المسؤول عنا هقال لف

لمحنكين طــرحاحــد السياســيين أ فــرأيت ،يجــريــدأمس لة سياسية معينة على مشابه الســلطان عب

ــدث،الحميد ــا الح ــدث في تركي ــو ح ــاذا ل مثال: ملفالني؟ا

فبــدأ الســلطان المزيــف:يقــول مســتر همفرــد ــدايجيب متقمصــا شخصــية الســلطان عب لحمي

،وبنفس الحركــات والســكنات بــل وجدتــه متقاربــا جوبتــهاذ كــانت إمعــه حــتى في طريقــة تفكــيره!

ن يجيب بــهأتحــاكي وتقــترب مــع مــا كنت أتوقــع إلى آخر كالمه..السلطان العثماني

نهم قـاموا بدراسـاتأ فيمــا يعـنيوذلك يعـنيــة عن،مستفيضة تاريخية ونفسية وشخصية وعلمي

لسلطان عبــد الحميــد وتاريخــه ومســتواه العلميا مع ذلــك كلــه فييج ، وكل ما يتعلق به،والسياسيــات و ــ ــابيرأملف ــ ــبيهإ وتعطى ،ض ــ ــك الش ــ ،لى ذل

ــدأليه مهمة إويوكلون ن يفكر كما يفكر عبد الحمي ذا مــا طرحــوا عليــهإ حــتى ـــ أو غــيره ـــالعثمــاني

، تنبأ بردود فعله وطريقــة تفكــيره،مسألة سياسيةــف،وعند ذلك يعيدون تقييم األجوبة ويضعون مختل

.السيناريوهات على ضوء ذلك

واألحزاب! والفرق والمذاهب األديان فسيفساء

187

Page 188: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ن االســـــتعمار صـــــنعأ يضاأومن الغـــــريب

ــذاهب ــة والم فسيفساء عجيبة من األديان المختلفــل تجــد،المبتدعة واألحزاب المتنوعة ففي كل حق

للتخريب والهدم و جرن له مفتاحا أو عدة مفاتيحأ الشــعوب إلى ضــحالة المعتقــد والســلوك، ومن

نماذج ذلك:

الحمير! أ. حزب قبــل عقــود من الــزمن فيسســوا حزباأفقد

ومن جملــة عــاداتهم،الغرب باسم )حزب الحمير( فعنــد التقــاء بعضــهم!ن تحيتهم هي تحية الحمــارأ

فــواههم مــا يشــبه صــوتأببعض يخرجــون من إن أنكر األصوات :ن الله تعالى يقولأالحمار! مع

وهنـاك كتب عديــدة تتحـدث عن، (1)لصوت الحمير ن لـه دســتورا وقــوانين وبــرامجأ كمـا ،هذا الحزب

متنوعة. ن من هم وراء هـــذا الحـــزبفي أوال شـــك

تخــدع فلسفة براقة يطرحون ،واألحزاب المشابهة لــوانأالنــاس بأنلعلمهم ،تبرر ذلكوالناس بعض

حــــزابأســــيس أ فال بــــد من ت،ذواق مختلفةأو ذواق ونفسياتأوجماعات ونواد مختلفة تتالئم مع

ــاسأ ــغلب الن ــن لم يكن الجميعإ ـ ــذلك تتم ـ وب السيطرة على مجاميع بشرية كبيرة عبر قيادتها أو بعضــها على األقــل وتوجيههــا من حيث تــدري أو ال

تدري! .19 :لقمان سورة )?(1

188

Page 189: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة

الضاحكين! ب. حزب ،كما أسسوا حزبا آخر باسم حزب الضــاحكين

إذ كـان في إحــدى،صدقائنا بعضــهمأحد أوقد رأى ن صــليت صــالة الصــبح نمتأ فيقــول بعــد ،البالد ،صــوات عاليــة جــداأ لكنني اســتيقظت على ،قليال

،نها انفجارات من القهقهة العاليــة جــداأبدت لي كــق من األمر ــذة ألتحقـ ــرأيت في،ففتحت النافـ فـ

، ونســاءالساحة المجاورة المئات من الناس رجاال ! وبشكل غــريبوقوف يضحكون بصوت عال وهم

نهم حـــزبأ فتـــبين ،ثم ســـألت عنهم فيمـــا بعدسياسي يسمى حزب الضاحكين!!

ن ذلــكإ بــالقولن يفلسفوا ذلــك أوقد حاولوا ،لتخفيف التوتر الذي ينجم من العمل طوال اليــوم

ــاة ــغوطات الحي ــتى ض ــوا،ومن ش ــالوا وقهقه فتعــة عامةبصوت عال كي، وبشكل مختلط في حديق

تبـــدأوا حيـــاتكم بنشــاط! وهم يســعون من خالل لكي، بهــذا النحوفلســفة هــذا العمــل ســيكولوجيا

و ينجذب إليها األتباع والمريدون. يكون مقبوال

والعصابات ج. المافيات وهناك في الكثــير من الــدول والــدول الغربيــة

ــابات ــات وعص ــذات مافي ــحى من،(1)بال ــد أض ولقــدىإ في توجد بل)?(1 ــ ــوص!! وهو تجمع دولهم حـ ــ يحظى للصـ

أيضا! التجسس عمليات في يستخدمون إذ والعناية بالرعاية

189

Page 190: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ن كثـــيرا من المافيـــاتأالواضـــح لـــدى الجميـــع

دول عظمى أوتحركها من وراء الستاروالعصابات فيــون يــزرع فيأن الأال فهل يعقل مثال إ و،إقليمية

ــة،أفغانستان بكميات هائلة جدا وعلى أراضي هائل ر منهــا عــبر الباكســتان وإيــرانصد ثم ي،جــدا جــدا رباحــه بالمليــاراتألى كــل دول العــالم وإوغيرهــا

ن تصــنعأ ال تســتطيع ـــ مثال ـــفغانيــة أوالحكومة ال نهاأخفائها لإفيون ال يمكن أن مزارع الأ مع !؟شيئا

ممــا ال يخفىتغطي مساحات شاســعة جــدا جــدا، مـــر دوال عظمىأن وراء هـــذا العلى ذي فطنـــة إ

ــدول ــات بعض ال ــادي لهم في حكوم ــة وأي وإقليمي خطــر منأحزاب منتفعة، بل قد يبلغ األمــر حــدا أو

ــا وهو ،ذلك تحكم بعض عصابات المخدرات وغيرهــك،ببعض الحكومــات بطريقــة وأخــرى فتكــون تل

لى مجموعــة من العصــابات الخطــرةإالدول تابعة ربــاح والســيطرة بكــلأال جــني الإالــتي ال هم لهــا

وسيلة. وال يعـــرف أســـاليب،ن من ال يعـــرف ذلكإ

وال،األعداء وطــرقهم الــتي تتطــور يومــا بعــد يــومــديقه ــدوه من ص ــيز ع ــباك،يم ــع في الش ــد يق ق

ــد ينخــرط في والمصائد وينخدع وقد يسحق، بل ق عملهم بإرادته أو دون إرادتــه وبــوعي منــه أو دون

هــل الــبيتأ ومن هنا قال ،وهو ال يعلم بذلك وعيه،: وابس .(1)العالم بزمانه ال تهجم عليه الل

نــه توجــد في العديــد منألغــريب أيضــا اومن .27 ص1 الكافي: ج)?(1

190

Page 191: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل السابع: مؤامرة إشاعة الفوضى ونظام المحاكاة وهي عصــابات،عصــابات تتحكم بالمــدارس الدول

ذا جــاء الطــالبإ فــ،متنافسة أو متناحرة فيما بينها لهــا تــدعوهك ،لمدرسة وجد عصابتين أو أكــثرالى إ

من قبل العصابةإليهم لكي يكون محميالإلنضمام فــإن أجــاب فعليــه االمتثــال لمــا،ليهاإالــتي ينتمى

وهي غالبــا مــا تتعامــل مــع ـ يقولــون ويخططــون وقســـم كبـــير منهـــا يتعامـــل،مافيـــات خارجية

ذا لم ينضــــم أي منهمــــاإمــــا أ ـ،بالمخــــدرات بــل قــد يكــون،فســيتعرض لمضــايقات مزعجة

لىإن ينضــم أ وبالتــالي فالبــد ،لى الخطرإعرضــة بى! أم أحدهما شاء أ

نهم يهدفون من وراء ذلك السيطرةإوالظاهر ــذين يعيشــون في ضــمن ضــمنيا على الشــباب ال

ـــ أي ضــدحريــات كبــيرة قــد تســتغل ضــدهمــذي يعيشــهحكوماتهم ـ في بحر االنفالت الهائل ال

الغرب. إوقبل فترة قد نشــرت حــدى المجالت تقريــرا

ــات المتحــدة ــوة،عن شــخص في الوالي ادعى النبــة لالنضــمام واشــترط شــروطا ــهإ مخزي لى دعوت

( شخص!!4000فآمن به ) المافيــات،وهكــذا تتكامــل حلقــات الســيطرة

والعصابات واألحزاب والمذاهب المبتدعة واألديــانالمسخرة!

191

Page 192: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف 192

Page 193: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم

الثامن الفصلوالبالسم الحلول

193

Page 194: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف 194

Page 195: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم

والبالسم الحلولــد ــنن بيأبعـ ــولا بعض المناشـــئ نـ في الفصـ ن نتحدث عن ســبل الحــل وطــرقأال بد السابقة،

فنقول: ، العالج ق11لنا الله تعــالى بــالكبرى الكليــة أن أنبأبعد

عيهم هل ننبئكم باألخسرين أعم11اال ل س11 الذين ض11ــا يجب في الحي11111اة ال11111دنيا ــ ن نبحث عنأعلينـ

ــا ــا علينـ ــة، كمـ ــغريات الجزئيـ ن نبحث عنأالصـ كــثرأن أ خاصة إذا عرفنا ،الحلول وسبل المواجهة

، قــال تعــالى:ال من اســـتثنيإ ،النــاس في خسروالعصرر111 إن اإلنسان لفي خس إال الذين آمن11وا

وا وا ب111الحق وتواص111 الحات وتواص111 وعمل111وا الص111بر لى الكليإواآلية الكريمــة لعلهــا تشــير .(1)بالص

نســان بمــا هــوإ ال ـــن هــذه الطبيعةإي أالطبيعي، ــانإ ــنس ــر ـ ــالحاآال من إ في خس ــل ص ،من وعم إذا فيه كبير وشديد!!،قتضاء الخسراناف

فيمــا يــزال ن آمن فهــو إن اإلنســان وإثم وشــفعه بالتواصــييضاأ ذا عمل صــالحاإال إ ،خسر

.3 ـ1 :العصر سورة )?(1

195

Page 196: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ن المتصــف بمجمــوع هــذهإ فــ،بالحق والصبر معــا

الصفات هو المستثنى. من مفاتيح الحل:عدة مفاتيحوهنا نذكر

المتخصصة الدراسات مراكز نشاءإــري الطريقاألول: وهــو ـــ من المفاتيح الــتي ت

ــق ــه العالج وطري ــة إلدراك وج ــبل العلمي من الس نشاء مراكزإ ـ(1) عمليا بنفسه وليس هو حال،الحل

ديان والمــذاهبأن الأالدراسات المتخصصة في ش والفــرق المبتدعــة الضــالة، ومهمــة هــذه المراكــز

ــاأدراسة حركة هذه ال ديان وامتداداتها ونقاط قوتهوضعفها ورسمها البياني.

ــة أوفمثال ــرف عن البهائيـ ــا ال يعـ ــير منـ الكثـ الإ الوهابية أو القاديانيــة أو مــدعي الســفارة شــيئا

وا؟ وكم عددهم؟ ومدى تاثيرهم؟أ كيف نش،سمإال ماهي نقاط قــوتهم؟ ومـاهي نقـاط ضــعفهم؟ ومـا

ــاهيأهي ال سباب وراء تقدمهم أو انكســارهم؟ ومالحلول؟ وغير ذلك .

نأذ يمكن إمــر الدراســة؟ أال يســتحق هــذا الأ فيغزو،ثيراأ وتكثر تطوراأخر آيستنسخ وينشأ دين

العالم ويكتسح الحقيقة إلى درجة كبيرة!! في؟فهــل يوجــد عنــدنا مركــز من هــذا النــوع

ومن هنــا نعــرف!جــد مثــل ذلكأحــدود علمي لم وســببا من أســباب ضــعف،نقطة من نقاط ضعفنا

أيضا. العملية الحلول بعض عن بحث قليل بعد ذكر سي)?(1

196

Page 197: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم ننا تخلفنا فيإ كيف ، كما نعرف أكثر،مناعة شبابنا

ــا،والمفتاحيةالكثير من الحقول الحيوية وسبقنا فيه صبح يتحكم فينا على باطله ووضوح حقنا!!أ ف،غيرنا

الدراسات! مراكز عن دراسات مركز ولنستشهد على ذلك وعلى مدى أهمية مراكز

الدراسات بالدراسة المسحية التالية: الف شــخصآ(ــ 9ل )م تواصــ2013ففي عــام

رجاءأ من شتى ـاختصاصهبحسب كل ـ متخصص ــيروهم العالم عبر وسائل االرتباط، بين مفكر وخب

فــراد من القطــاعين الخــاصأوصــحفي وقــانوني و والعــام وغــير ذلــك، كلهم اشــتركوا في دراســة

واستمرت هذه الدراسة،مسحية فريدة من نوعها! ا ( شهر18ما يقرب من )

مســح تحقيقيهــو محور هــذه الدراســة كان و فقـاموا بدراسـة،عن مراكز الدراسات في العـالم

للدراسات!!( مركزا6826عن )ــح ــلأومن الواض ــل ذي ــربي احت ــالم الع ن الع

ــز القائمة، بل لعل الكثير منا ال يعرف ما هي مراك!صالأالدراسات % من مراكز الدراســات من نصــيب26وكان

ــا من نصــيب أوروبا18ن إ و،مريكاأ ــل،% منه وأقــربي 6من ــالم الع ــا من نصــيب الع ــ% منه علىـ

والبــاقي مــوزع على جميــعـ،ضحالة أكثرها نسبيا خرى.أنحاء العالم الأ

197

Page 198: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ن بعض هــذه المراكــزأإلى باحثون كما توصل

ــز دراســات قيادية ــتي،هي مراك ــز ال وهي المراك فكار والخطــط لقــادة دولهمأعطاء الإتقوم بمهمة

وتطــرح لهم،والوزراء والمعــاونين والمستشــارين من التــأثيريمكنهمالرؤى والخيارات واآلليات التي

ــرى ــدول األخ ــام وعلى ال ــرأي الع ــتي ،على ال وال وبسط النفــوذ بشــكل،تمكنهم أيضا من السيطرة

ــبر بغض النظــر أ ــك ــا ـ ــ طبع ــدين وال عن ـ خالقأال إال بالقدر الذي يشــكل غطــاء لسياســاتهم،نسانيةإوال

التوسعية! هيةومن أهم االســــــــــــــتراتيجيات المتبنا

استراتيجية صناعة قوة خشــنة كالقاعــدة وطالبــان صناعة قوة ناعمة كالبهائيــة أوووداعش من جهة،

. من جهة أخرىمدعي السفارة أو غيرها ن ما يقوم به داعش من أعمالإومن الواضح نــه يــؤلبأ بسيطعلى ال يخفى،همجية استفزازية

حــراقإن أن من البــديهي إذ إ ،العالم كلــه ضــدهم شخاص يثير الجميع ضدهم، لكنهمأو عدة أشخص

عبيــد مــأمورونمع ذلك يفعلون ما يفعلــون، ألنهم تصــويريتم هدفهم من هؤالء وأعمالهم من ل،بذلك

عنيف، ما يــوجبشنخاإلسالم وإظهاره بمظهر دين نفور الناس عنه.

وهي اإلرهابيـــــة، وال يخفى أن التنظيمـــــات المــدنيين ضد الوحشــية اإلجرامية أعمالها تمــارس

ــاء، ــالم، بالد من العديد في األبريـ ــتند العـ في تسـ بعض ســــيرة إلى به تقــــوم ما لشــــرعنة أدلتها

198

Page 199: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم.(1)الصحابة

القتل هــذا كل إن قاطع بضرس القول ويمكن تيمية قواعده ابن ووضع له نظر بالشيعة، الممنهج بن محمد أخــذه ثم ،(الســنة منهــاج )كتاب صاحب

ــاب، عبد ــاعدة الوهـ ــوال وبمسـ ــدول أمـ بعض الـ

ســؤال محاضــراته: رب إحدى في الشيرازي المرجع يقول(?)1ــواب منه؟ وتنفروا اإلسالم عن الناس ابتعد لماذا وهو يطرح والج هو العبــاس، وبــني أمية بــني وتعامل أســلوب هو ذلك على الحق من ســلطان آخر بأن العامة كتب ذكرت ذلك. فقد إلى أدى الذي

وخلفــاء الله بخلفــاء يســمونهم كــانوا الــذين أمية بــني ســالطينــ رســوله ــ مــروان وهو ـ وأحضــروه ،فطلبه رجل على غضب قد ـ بأصـــابعه. الرجل ذلك عيـــني بقلع ــــ مـــروان ــــ فقـــام عنـــده،

» ونقلوا » الســجناء وأرجل أيــدي بقطع يــأمر كــان معاوية بــأن أيضــا

مــوت إلى يــؤدي ذلك كــان مما أيضــا، أعينهم بقلع ثم بالساطور، نفسه يسمي وأمثاله معاوية معدودة. وكان ساعات بعد السجين الواقع في وهم المسلمين، وإمام الله رسول وخليفة الله بخليفة

قــال حيث الكــريم القــرآن بذلك صرح كما النار، إلى يدعون أئمةــاهمتعــالى: ــدعون أئمة وجعلن ار إلى ي .(41القصــص: )ســورة الن

النــاس يعظــون وكانوا جماعة الصالة يؤدون وأمثاله معاوية وكان بارتكــاب ومــروان معاوية أتبــاع يقــوم بالتقوى! واليوم ويتحدثون

هــذه ســتكون فهل البلدان، من وغيره العراق في نفسها الجرائم الســلوك وهذا التصرفات ســببا يرضى بــأن المســلم لغــير مقنعــاــاك ويســلم؟! فهل به ويقتنع باإلســالم نعرضه أن يســتحق ما هن يزيد أم معاوية حكومة لهم ونعــرف عليهم نعــرض هل للعالمين؟

أم البهلــوي، أم المــأمون، أم هــارون، أم مــروان بــني حكومة أم حكمــوا ممن حــاكم أي للعــالمين عرفنا فإذا القذافي؟ أم صدام،

، المؤمنين أمير واإلمام األعظم النبي عدا اإلسالمية، البالد في خلفه ما حاصل فــإن والخجــل، العــار على مــدعاة ذلك فســيكون

199

Page 200: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــاب، ــة لالرهـ ــذا انتشر الراعيـ ــيري الفقه هـ التكفـ

العــرب، ويــرى عــدد جزيرة من أجزاء في الدموي فكر أن األوســط، من علماء االجتماع في الشــرق

الــتي الحضرية، الشام بيئة في يندثر كاد تيمية ابنــرفض والتي تيمية، ابن منها خرج القتل أســاليب ت

أحياه قرون وبعد لكنه والنهب، والسلب العشوائيــاب، عبد بن محمد ــاعده الوه ــك، على وس بيئة ذل

.والقتل والنهب السلب تستهوي التي البدوية نجدــيري اإلرهــاب مشكلة لذا فإن لب تكمن التكف

مصــادر وإن فقهي، أســاس إلى تستند ظاهرة بأنهــاع قتل موجــودة، وقد تشــريعه ــذا الفقه أتب في ه

مليـــون ربع من أكـــثر األخـــيرة العشر الســـنوات وباكســتان وأفغانســتان وسوريا العراق في شيعي

إلى يستند اإلرهاب فإن وبالتالي ونيجيريا وغيرها! كما النــاس، ماليين قتل يــبرر وتاريخ به، يتعبد فقهــال الذي الحسين اإلمام الشهداء سيد قتل برر ق:اإلســالم نــبي جــده فيه من وأنا مــني حســين

أحب من الله أحب حسين، .(1)حسينا

مسيرته. وتحريف اإلسالم تحريف هو الحكام أولئك دول في المظاهرات من العديد اقيمت أنه أيضا، ورأيتم سمعتم كما

بنــاء ورفض اإلســالم بــرفض وطــالبوا لإلســالم، مناهضة الغــرب، الــرفض هــذا وحصــول وقــوع في بلدانهم. والسبب في المساجد

ــالم يراها التي المشوهة الصورة هي المناهضات وهذه ــوم الع الي اإلسالم من اإلسالم. فهل باسم المتلبسين بعض من اإلسالم عن مع األشــخاص بــذبح الحــرب، غــير وفي أطفــال أو طفل يقوم أن

أكبر؟! الله هتاف ترديد.14 ب52الزيارات: ص كامل (?)1

200

Page 201: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسمــه تمخضت داعش بموازاة ذلك، فإن ظهور عن

ألسس وتاريخية وفقهية فكرية لمراجعة دعــــوات اإلرهــابي الخطر أن مفكــرون أكد فقد الوهابيــة،

ذلك ويتضح الوهابية، في كامن المقارنة عــبر جليــا كتب في جاء ما مع داعش وسلوكيات مواقف بين

وآراء نصــوص إيــراد على تعتمد فمقارنة الوهابيــة،ــاء، والســنة، القــرآن على ذلك كل عــرض ثم فقه

ــاوى وآراء ــ ــاء وفتـ ــ ــذاهب مختلف من علمـ ــ المـــاده اســتنتاج عنها ينتج اإلســالمية، الوهابية أن مف ومرجعيتها حنبـــــــــل، بن أحمد األولى ومرجعيتها

وأن إرهابيـــــة، حركة هي ،تيمية ابن المباشـــــرة امتــــــــداد وإرهابه ووحشــــــــيته بتطرفه داعش

.(الوهابية)لـ خلص الوهابيــــــة، بالد عقر ومن،ومــــــوخرا

ــون ــوم الوهابية أن إلى مثقف ــاتت الي ســجن في ب كما واإلدانــة، الســقوط ســجن في هي بل االتهام،

التطـــرف حركـــات ينسب المســـلمين عمـــوم أنالوهابية. إلى واإلرهاب

وبالعودة إلى سلوكيات داعش الوحشية، فإنــه لى الحكمإن يؤلب من وصــل أليس من المعقول

ــهأ لوال ،كل العالم ضده بطرق همجية استفزازية ن ومأمور بــذلك من أجهــزة مخــابرات،عميل صرف

دولية. قــدسأيســتخدم بعضــا ن أوفي المقابــل نجــد

بعد الخمسة الطيبــة من أصــحاب،اسم في الكون

201

Page 202: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــق،مام المهدي إ وهو اسم ال،الكساء وذلك لتحقيخرى ناعمة.أمآرب

وهكذا يقاد العالم بالقوتين الخشــنة والناعمــة،ــه بعض ــا اصــطلح علي ــير العصــري عم ــو التعب وهــزرة ــة والجـ ــا الغليظـ ــة العصـ ــاء من سياسـ األدبـ

الحلوة!! حية: وجــدتيوعــودا إلى تلــك الدراســة المســ

(1)هـــذه الدراســـة أن إحـــدى مراكـــز الدراســـات

غلبهموأ( موظفـــا!! 1600تســـتخدم بمفردهـــا )ــاع ــون في علم االجتمـ وأو علم النفس أمتخصصـ

،نثربولوجيا والتكنولوجيا الرفيعــة والسياسةأعلم ال خـرى الـتيأوفي مختلف العلــوم واالختصاصــات ال

تصب في الهدف من إنشاء المركز.ــا ــزأأليس من األجــدر بن ــدينا مراك ن تكــون ل

دراســات تخصصــية لدراســة األديــان المنحرفــة ، خاصة وقد أصابنا منها ما أصابنا!؟والفرق الضالة

!وقد أخذت من شبابنا وبناتنا الكثير الكثير الوهابية التي تغزو دول،ويكفي مثال على ذلك

ــالمي ــالم اإلسـ ــر إلى اليمن،العـ ــا ومصـ من ليبيـ وهي كالســرطان الجــاثم،،دونيســياأنوالباكستان و ، تضــخ بالمــال والســالحـــ بــل دول ـــوورائها دولة

ــة ــا مهم ــلإوليس له ــاد في األرض والقت ال اإلفس ،وتكفير عامة المسلمين، ويكفي شــاهدا على ذلك

ما رآه الجميع طــوال العقــود الثالثــة الماضــية فيراند. مركز وهو)?(1

202

Page 203: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم العراق وسوريا وأفغانستان وباكستان وغيرهــا من مشــاهد الــدمار والخــراب واإلرهــاب والتفجــيراتــان ــات الطالبـ ــا جماعـ ــتي قادتهـ ــاالت الـ واالغتيـ

بأموال،والقاعدة وجيش الصحابة وداعش وغيرها وتخطيــط مخــابرات دول إقليميــة وأخــرى دوليــة!ــالم ــورة الس ــويه ص ــدف إال تش ــك ال يه ــل ذل وك

.صيلأالمحمدي ال

النظرية مستوى على سالميةإال رؤيتنا بلورة ن يعيش النــاس فــترة منأمن الممكن الثاني:

ــدل ــود بالعـ ــال والوعـ ــزمن على األحالم واآلمـ الـ نســـانإوالحريـــة والشـــورى واألخالق وحقـــوق ال

ولكن إلى متى؟،والضمان االجتماعي وغير ذلك ن نكون صادقين مع أنفســناأردنا أن علينا إذا إ

ن نعمــل على تحقيــق ذلــك علىأ ،ومــع النــاس وذلـــــك كي تتكامـــــل أطروحتنـــــا على،رضأال

مســـتوى الوعـــد ومســـتوى الفعـــل،المســـتويينوالتطبيق.ــا الإ ولكن: ــورةإذا لم تكن رؤيتنـ ــالمية متبلـ سـ

ــتوى النظرية ــ ــا،على مس ــ ــف يمكن تفعيله ــ فكيــالتطبيق؟! فمثال ــاد مابـ ــا في االقتصـ هي نظريتنـ

مــا هــو علم االقتصــاد،سالمي؟ ثم بعــد النظريةإال هي نظرتنا االقتصادية في الزراعــة اإلسالمي؟ وما

ـالنظرية والعمليةـ ؟ وما هي رؤيتنا اإلسالمية مثالــة والصــناعة والتجــارة ــتي لم،لتطــوير الزراع وال

203

Page 204: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف والــتي،يصل الغرب إليها بفكره المادي والبشــري

بأبعــاده وامتداداتــهـــ بال شــك ـفاقهم اإلسالم بها السماوية!

سالم هــوإن الإ ـ وهو حق دون ريب ـأال نقول ــة والتطــبيق؟أخــاتم ال ــان على مســتوى النظري دي

ــزراعي في ــا الصــناعي والتجــاري وال ــا واقعن بينمــتثناء، ــا بال اس ــالمية كله ــدول اإلس ــف عنال يكش

تخلف مأساوي في العديد من الجوانب. وماهي نظريتنا في البنوك والمصارف؟ صحيح

لكن ثموأننا نــؤمن بالبنــك الالربــوي في اإلســالم، ماذا؟

ــتىأوهل يمكن ن ندير األموال الطائلة من ش من بنــوك الغــربكــثر تطــوراأأنحاء العــالم ببنــك

بمجرد شعار لغو الربا؟ وهل المصــرف قــائم علىال ربا فقط بكل تعقيداته؟ وثنائية ربا

ن هنــاكإ ـــ كمثــال ـ وقد ذكر الســيد الوالد فيـــثالثة آالف مسألة فقهية تتعلق بالبنــك فقــط

.ـأدنى الفروض ــور فمثال ــديراأن أ لنتصـ ــدنا عين مـ ــكحـ للبنـــه في أفضــلإ فما الذي يصنعه؟ وهــل ،المركزي ن

الفــروض يكــون تلميــذا جيــدا ومنفــذا ممتــازا لمــا اقتاته من علوم على موائــد الشــرق والغــرب؟ أم

نــه يمتلــك نظريــة إســالمية وعلمــا إســالميا أكــثرإ وليستطورا مما جاء به علماء الغــرب والشــرق؟

المقصــــود من ذلــــك منــــع التحصــــيل العلميــة في الجامعـــات ــ ــص، أو رفض الدراس ــ المتخص

204

Page 205: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم العالمية، بل المسلم مأمور بطلب العلم، وإن كان

، ليواكب الحركة العلمية وتطورها، إال(1)في الصينــيل المنتج العلمي ــع تحصـ ــاطع مـ ــك ال يتقـ إن ذلـــه ورؤاه، ــه ومدركات اإلســالمي المعاصــر، ونظرياتــربي ــتراث العلمي العـ ــوروث في الـ ــتى المـ وحـ

اإلسالمي. ن تكــون الرؤيــة اإلســالميةأإن المفــروض إذا

متبلــورة على صــعيد النظريــة ثم نســعى جاهــدين .نحو التطبيق

لكن،نعم هنـــاك محـــاوالت مهمـــة ورائـــدةــدا فقد كتب،كبر مما نتصورأكثر وأالمطلوب لعدي

هو أمر فائق األهمية،و، (2)من الفقهاء في االقتصادــا خطو ــ ــاداكونه ــ ــييد االقتص ــ ــق تش ــ ت في طري

اإلسالمي بكامله. همية كتابــة كتابــات ودراســاتأومما يزيد في

ــهاعن االقتصاد اإلسالمي بكامله اشتداد لحاجة إلي أصــبح أحــد اإلســالميين فلــو في عصــرنا الحاضــر،

فماو الزراعة أو حتى النفــط مثال،أوزيرا لالقتصاد ن نطبقه؟أ المنهج االقتصادي الذي ينبغي علينا هو

ن نطبــق مــا قرأنــا في الشــرقأوهل غاية كمالنــا ؟والغرب عن ذلك

رؤيـــةفي بلـــورة ن جـــزءا من الحـــل يكمن إبالصين ولو العلم اطلبواقال: األكرم النبي عن رواية في (?)1

.177 ص1األنوار: ج بحار. الســيد و االقتصــاد(، الفقه) فكتب الشــيرازي السيد منهم (?)2

.)اقتصادنا( كتب حيث الصدر

205

Page 206: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف واضــــحة حــــول مختلــــف القضــــايا الحيويــــة

السياســية واالقتصــادية والصــناعية،واالستراتيجية ــة أوال ــل،والعلمية على مستوى النظري ثم في حق

،التخصصات الرفيعــة في علــوم تلــك األبعــاد ثانيــا لى األمام على صعيدإن نتقدم خطوة أا نحتى يمكن

وال نبقى نـــراوح في مكاننـــا في،التطـــبيق أيضـــا الصف األخير من صفوف البلدان النامية، وإال ومن

فســوف تكــون بالدنــا أســيرة تــدور في،دون ذلك علميا وصناعيا واقتصاديا و... وسوف،فلك الغرب

ــرقايكون شبابنا لقمة سائغة للمبادئ لهدامة والف لمزيد منهااالضالة التي تفرخ الجهات االستعمارية

ــوم! و ــد ي ــا بع إن الل11ه ال يغير م11ا بق11وم حتىيوم ركم1روا الله ينص1إن تنص و،(1)يغيروا ما بأنفسهم

تطعتم منو ،(2)ويثبت أقدامكم وأعدوا لهم ما اس11ة .(3)قو

المعرفية الروافد وتفعيل ترشيدــالث: ن روافــد المعرفــة في المجتمعــاتإ الثـ

ولــذا كــان،المتخلفة عادة مــا تكــون ضــعيفة جــدا نفســنا أقــرب للســيطرةأعرف بنا من أخرون الآلا

لــك مــا تضــمنه هــذاذ ويكفي كنمــوذج على ،علينا ن من ال يعرفه وال يعرف ما الذي يصنعهإ ف،البحث

.11الرعد: سورة (?)1.7محمد: سورة (?)2.60األنفال: سورة (?)3

206

Page 207: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم وال يمكن لـه،مـرهأنــه مغلــوب على إ ف،الستعمارا .العيبه وحيلهأعلى ن ينتصر على عدوه وأ

والعامة التخصصية الدوراتــرات،إ ــيرة وهي بالعش ــة كث ــد المعرف ن رواف

ــزال يعــاني من جــوانب ضــعفو ــا مــا ي ــير من الكث ومن الروافــدمعرفيــة في العديــد من الحقــول،

وهـو أمــر سـهل،الهامة مــا يسـمى بــــ)الــدورات(،وممكن ــاعال ــورا ف ــرى حض ــا ال ن ــتى، لكنن ــل ح ب

متوسطا للدورات التخصصية المعرفية في حوزاتنا دوراتمثال فهـــل هنـــاك ،و مدارســـنا وجامعاتناأ

ــيحية ــ ــية في المسـ ــ ــة أتخصصـ ــ و فيأو اليهوديـ وأو في الخطــط االســتعمارية أالدعوات اإللحادية

!شبه ذلك؟ــة إ ــدعي اليماني ــفارة أن من ي ــتىأو الس و ح

ــوة أو حــتى ال ــه جمــع من، لوهيةأالنب ــؤمن ب قــد ي المعرفة فيعديمو وهم غالبا ـ قل أو كثر ـالناس

ــذا الحقل ــه ،هـ ــوع بـ هم،% منهم99ن أ والمقطـــذا ــة به ممن لم يدخلوا في دورات معرفية وتثقيفي

ــبين لهم الغث من الســمين ،مرأال ــدي،كي يت على أيساتذة مهرة. أ

الضالة المذاهب إحدى دورات من نماذجــد ــل نج ــتيأوفي المقاب ــات ال ــدى الجه ن إح

وجــدت إذ راجعت ،تــدعي االنتمــاء إلى اإلســالم

207

Page 208: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــدورات ــا في ال ــنوياإملفه ــون نهم س ــوفأ يقيم ل

ــتى الحقــول التبليغيــة ــة في ش ــدورات الدعوي ال:، نورد بعضها سريعاوسبلها

ــذهني)دورة في ــ ــف ال ــ ــات) و ،(العص ــ القبعــات) و(،الست ــات واالجتماع ــة إدارة الجلس (كيفي

)أســـــس، ودورة فيوهي علم وفن بحـــــد ذاته من طــرقكونها ،وفنيات إدارة النادي االجتمــاعي(

إذا تم التخطيـط لهـا ووضـع بـرامجحفظ الشـباب ،سيس النوادي االجتماعية عشــوائياأ تحيث إن، لها

وأ ،تي بنتــائج عكســيةأ قد تــدون حسن تخطيطومن قل هي غير ذات جدوى.أعلى ال

،ودورة أخرى باســم )علم أنمــاط الشخصــية(ــا وهو يبحث في مختلف أنواع الشخصيات وعالئمه

ــدين إ و خصوصا،ومواصفاتها و الخطيبأن رجل الــدينأو المعلم أ ــ ــي المت ــ ــحفي أو السياس ــ ،و الص

ن يــدخلأ فال بــد ،يتعامل مع مختلــف الشخصــيات ســس هــذاأمثل هذه الدورة المهمــة لالطالع على

قل. أولياته على الأالعلم و ،ن هناك دورة باسم )كيف تهزم اليأس؟(أكما

،ي ســبب كــانأس لأصاب باليــذ كثير من الناس يإفما هو الحل وكيف يواجه ذلك؟

خرى مختلفة تقيمها هذه الجهةأوهناك دورات و)فن،أيضـــا: مثـــل )كيفيـــة تحســـين الخطـــوط(

ــاس( ــع النـ ــل مـ ــوير إدارةأ و)،التعامـ ــار تطـ فكـ ، و)إدارة الــوقت( و)حــل المشــكالت(،المنتــديات(

و)فهم وتــدريب قــراءة،و)فهم وقــراءة النصــوص(

208

Page 209: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسمالكتب( وغير ذلك.

حــول كيفيــة القــراءة؟ وقــدمن منا يقــرأ كتابا وهــو، عــدة كتب في هــذا المجــالطالعت شخصيا

ــع الإو ،قائم بحد ذاتهعلم وفن نســان علىإذا اطل و طــرقأتقنيــات أو آليــات فسيجد ويكتشف ،ذلك

تســعفه كثــيرا في اســتثمار،لم يسمع بها من قبل .مطالعاته بشكل أفضل

وهنــاك دورة تخصصــية حــول )كيفيــة القــراءة صفحة500 من ، فتتعلم كيف تقرأ كتابا،السريعة(

ــدرك ،مثال ــياتهأ في خمس دقــائق وت ــد،ساس وقــال كتابا ــذا المجـ ــالعت في هـ ــرنت عليهطـ ، وتمـ

نســان قــد الإن الأ ل،والحظت كم هــو مفيــد ونــافع ،يجــد الــوقت الكــافي لمطالعــة كــل الكتــاب بدقة

فيســاعدن يطلع على جوهره ولبابه، وألكنه يريد ــذا العلم على ذلك ــ ــر ،ه ــ ــة النظ ــ لىإ وعلى كيفي

ــاب وفصــوله وفهارســه بشك ــنيلســطور الكت فمتقدم.

ــاوين ــاك دورات أقاموهــا أيضــا حــول العن وهن وأ ،و )الطباعة الســريعة(أالتالية: )الحياة بال توتر(

و )كيـف نفجـرأ ،)معوقـات التفكـير لـدى الطالب( و )كيــف تــدرب نفســك علىأ ،(؟بناءناأاالبداع في

وغيرها،و )فن االتصال(أ ،(؟يجابيةإتعلم العادات الكثير كثير.

ــدنا دورات تخصصــية في أغلب بينما ال تجد عنــهلأ مع ،ال نادراإالمجاالت ن عقد الدورات أمر س

209

Page 210: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف فرصـة جيــدة ونافعـة، وهي ،وبسـيط وغـير مكلف

ــذاوبوقت قصير يتعرف من خاللها الطالب على ه نإ فــ،المعتقد المنحرف أو ذاك بثالث جلسات مثال

خــرى تســتمر لمــدةأراد االســتزادة فهنــاك دورة أشهر وهكذا. ثالثة أو أشهر

شكالهأوبكل ، البيوتغزا اآلن نترنيتإال فمثالــتر إلى آلوانه من الواتسأو ب والفيس بوك والتوي

، وكل شــبابنا وأبنائنــا في معــرض الخطر،غير ذلكــزو الفكــري والعقــدي وخطــر االنحالل،خطــر الغ

ــا دخــل في دورة تخصصــية عن،خالقيأال فمن منــار،ذلك للتعلم والتدريب على سبل مواجهة األخط

ــا ال ــا إلين ــتي يحمله ــة ال ــة والفكري ــترنتإاألخالقي نب وغيرهما؟ آلواتساو

ولــذلك ولغــيره من أنحــاء النقص في الروافــدــدما يخــترع دين أو مــذهبإ نجــد ،المعرفية ــه عن ن

،الكثـيريننها تغـزو إ ف،و فكرة ضالة مبتدعةأجديد سوار!!أشبابنا كمدينة بال الكثير من صبح أحتى

ــةن من إ القــــول: وصــــفوة ــ ــول لمواجه ــ الحلــز ــة وتعزي ــلوكية تقوي ــة والس ــات العقدي االنحرافــية، ــدورات التخصص ــا ال ــة ومنه ــد المعرفي الرواف

التخصصــية فياتوالحديث حاليا يــدور عن الــدور فال بــد من،األديان والمعتقدات والفــرق المنحرفة

،إقامة ألوف الدورات في كافة بالد اإلسالم ســنويا ،من الحوزة العلمية والجامعاتن تبدأ أوالتي ينبغي

وتصل إلى كل بيت بيت في كل بلدة وقرية. من تفكيرنـــا حـــيزا تلكن تأخذأينبغي كمـــا

210

Page 211: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسمــة وال ــهإرشــاد إواســتراتيجيتنا في الهداي لى مــا في

خرة.آفالح وصالح الدنيا وال

الفارغة والعقول المستطرقة األواني ن نســتفيد منهــا فيأ لنا ،هناك نظرية معروفة

ذاإ فــ،واني المستطرقةأ وهي نظرية ال،هذا البحث حجـــامأواني مختلفـــة الأكـــانت هنـــاك مجموعـــة

فبعضها عريض وبعضــها ضــيق وبعضــها،شكالأوال طويل وبعضها قصير وغير ذلك، وكانت متصلة من

ذا صــببنا المــاءا فــ،نبوبأأســفلها أو وســطها بــــف ــن المتعفن في أالنظيـ ــداهاإو اآلسـ ــهإ ف،حـ نـ

،خــرىأواني الألى بقيــة الإســيجري عــبر األنبــوب ، في جميــع األوانيوسيكون مستوى المــاء واحــدا

ال يتحمــلاألواني نــاء من هـذه إن كل أوذلك يعني ومــا،ســفلأ بــاألنبوب من ال مــادام متصال،الفــراغ

واضــحأمر وهــذا .دامت هناك مادة تمــده وترفــدهوبين.

ومن،واني المســـتطرقةأهـــذه هي قاعـــدة ال لى معادلة تشــبهها في منطقــة القلبإخاللها نأتي

ــه أ فنالحظ ،لى العقلإو ــه الأن القلب من طبيعت نــلألفراغ العاطفي، كما ايتحمل ن من طبيعة العق

نأ فال بــد ،العتقاديان ال يتحمل الفراغ الفكري وأــالحق إيمأل ــا بـ ــاك فما،مأل بالباطلو يأمـ دام هنـ ،دامت هنــاك مــادة من محــق أو مبطل وما،فراغ

م كــانتأكــانت عفنــة أ نهــا ستصــب فيــه ســواءإف

211

Page 212: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف .نظيفة مــا أنإ فاإلنســان ،ن العقل ال يتحمل الفــراغإ

ن يكون مصــيدة للشــياطين، كمــاأو أيؤمن بالحق نأمــا إ، فعاطفــة اإلنســان يضاأن العاطفة كذلك أ

ــة ــون موجهـ ــبيت ألى إتكـ ــل الـ ــالحينا وهـ لصـــدوات اإليمانية ــ،والق ــيرهم، ف لم تمأل ذاإ أو إلى غ

فســيتخذ،حاسيسه بالقــدوات الصــالحةأعواطفه و خــر كالظلمــةآ لنفســه قــدوات من نــوع ـــ عــادة ـــاء أال ــينما أقويـ ــوم السـ ــةأو نجـ ــوم الرياضـ و نجـ

.لعاب وغير ذلكأوالــة: والفــارغ ال،ن الفراغ ال يبقى فراغاإ والخالص

ــد ،يبقى فارغا ــل ال ب ــادةن يمأل طبيعياأ ب ــة م ، بأي.م طالحةأكانت صالحة أسواء

تي مهمــة العلمــاء والصــالحين في مألأوهنــا تــ مــر للفاســدينأترك الــن يأ فال يصــح أبــدا ،الفــراغ

.رض الفسادأوالمدعين كي يعيثوا في ال

المفاسد ومنافذ الفكري مشكلتان: الفراغــرف ــ ــه نع ــ ــك كل ــ ــكلة فيأومن ذل ــ ن المش

، مشــكلتان وليســت مشــكلة واحــدة، هيالحقيقة: فهي بحاجة إلى نوعين من الحلول

وهذا ما تحــدثنا عنــه في،الفراغ الفكري األول: البــد من إقامــة دورات مكثفــةف ،البحوث الماضــية

نشــاءإ وال بــد من ،تربوية توعويــة توضــح الحقــائق

212

Page 213: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسمــادية ــة وإرش ــات تحليلي ــز دراس ــد من،مراك وال ب

مـــدارس تخصصـــية لتربيـــة المبلغين والوعـــاظ اء الــذين يتصــدون لهــذه الضــالالتفالصالحين األك

ويغذون عقول الناس بالعلم والمعرفة.،ويفندونها ن هناك منافــذ كثــيرةإ ف،منافذ المفاسدالثاني:

وهي ليســت فكريــة،للفساد واإلفســاد في األرضــل ــارإبالضــرورة ب ــل األفك ــا تهيء األنفس لتقب نه

أن تســـد قـــدرلـــزم وهـــذه المنافـــذ ي،المنحرفةــانإال ــولت الإ و،مك ــدي المدأدوات بألى إ تح عيني

ــذين ــ ــا ،المتنف ــ ــبرون من خالله ــ ــإ يع ــ ربهمآلى م.عياتهمومد

المتنوعة وحاجاته اإلنسان متطلبات تلبية المبطلين عرفـــوا هـــذه الحقيقـــة إن:الرابع

أي عرفــوا أن المشــكلة ليســت،المزدوجــة تماما نإ بــل ،لفراغ الفكري عند عامة الناس فقطافي

ــاسا منافذ وممهديضاأهناك ت يجري استدراج النلى ما يريدون. إمن خاللها

ــذاو ــة هــذه المناف لســبب األســاس في فاعليكتلــة نسان إن الإهو وتأثيرها، من الحاجــات: بــدءا

، ومرورا بالحاجات الروحية،من الحاجات الجسدية نأووصـــوال إلى الحاجـــات الفكريـــة، ولـــذا نجـــد

ــاج إال ــان يحتـ ــيارةإنسـ ــدار والسـ ــال والـ لى المـ لى الفكر الذي يمأل عقلــهإنه يحتاج أوالزوجة، كما

لى العاطفة الصحيحة التي تملك جوانحه. إو

213

Page 214: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــفالحل ــه ـ ــة في فراغ ــرد المتمثل ــة الف ألزم

ــودة ـ ــرورة المفقـ ــه الضـ ــري وحاجاتـ ليسالفكـ بـد من سـد بـل ال،باألجوبة النظرية العلميـة فقطــف ــد بمختلـ ــذ المفاسـ ــديةأمنافـ ــا الجسـ نواعهـ

نهــا ممهــدات لالنحــرافإ ف،والعاطفيــة وشــبههاوالضالل.

إن الناس عندما يعانون من مشكلة البطالة أوــدم لهم ــا أن نق ــديهم نفع ــه ال يج ــر مثال، فإن الفقــبرر الفقــر ــتي تفلســف وت ــة ال الدراســات النظري والبطالة، مثل أن البلد ال يســتوعب كــل أعــدادهمــد ال تكفي ــة للبلـ ــة الماليـ ــيرة، وإن الميزانيـ الكبـ لتوظيف الجميع دفعــة واحــدة في ســنة واحــدة أوــل ــ، ب حتى سنتين ـ حتى وإن صح ذلك فرضا ـ المجدي والنــافع لهم هــو إيجــاد فــرص عمــل لهم، للتغلب على مشكلة البطالة والفراغ في المجتمع، ومن دون ذلك، فإن أوضاع المجتمع ستزداد سوءا وتدهورا، ألن الفقر والبطالة ونظائرها ـ بطبيعتهما ـ تجر المفاســد، بــل والخــراب والــدمار

:للبالد، ولذا قــال النــبي األعظم كــاد الفقــر أن ، وقال الشاعر:(1)يكون كفرا

دة ــ ــرء مفس دة أي للم ــ مفس باب نإ و والفــــراغ الشــــالجـــــــــــــــــــــــــــــدة

17 تأسيس لالستقطاب! مؤسسة ألفا حدى الفرق الضالة التي تأسست قبل قــرنينإ

.377 ص2الكافي: ج (?)1

214

Page 215: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم ــا ــتي ادعت ،تقريب ــد ذلكأ وال ــا دين بع ــدما،نه عن

نجد العجب العجاب،فكارهاأنبحث في معتقداتها و وقــد نســتغرب الســتمكانهم،من الضحالة الفكرية

من عقول أولئك الذين يتبعونهم. ــوالهم ــدما تتبعت أحـ ــفت ،ولكن عنـ نأ اكتشـ

نهم عرفــواإحــدى عوامــل قــوتهم الظاهريــة هي إــة للســيطرةوجود وهي ،هذه المعادلة منافذ عملي

ــاس ــار الن ــا ،على أفك ــبروا من خالله ــد ع لىإ وق وأهم؛دينهم المحــرفثم تأسيس مذهبهم المزيف

إذ ههنــا معادلــة،هذه المنافــذ هي حاجــات النــاس ـــنهم إنك متى ما لبيت حاجات النــاس فــإ ،طبيعية

! سيتبعونك ويسيرون خلفكـأي الكثير منهم حســانإلى مبــدأ الإ مير المؤمنين أشار أوقد

ــيره واحتجذ يقول: إ ئت تكن أم امنن على من شــئت تغن عمن شــ يره واســ ــ ئت تكن أس إلى من شــ

ـيره ــ حقيـــةأ وذلـــك بغض النظـــر عن ،(1)تكن نظ نــه ليس كــلإ ومن المشــهود ،و بطالنهأالمحســن

نإ بـــل ،حســـان المبطلينإنســـان يهـــرب من إ نهم يسلســون قيــادهمإ فــحساناإذا رأوا إالكثيرين

: الرسول األعظمليهم، وقد قالإحسن ألى من إــا وبغض ن إليه ــوب على حب من أحســ جبلت القل

.(2)من أساء إليها الضالةةالفرقعن تلك ت تقريراأوكنت قد قر

ــه: 2001عام صدر في 17نهم أسســوا إم جاء في.420 ص2 الخصال: ج)?(1.37العقول: ص تحف)?(2

215

Page 216: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف ،(1)م2001 حـتى ســنة ،ألـف مؤسسـة في العــالم

ألن تأســيس ميتم واحــد يكلــف!وهــو رقم مهــولــال والجهد ــ ــير من الم ــ ــيس،الكث ــ ــف بتأس ــ فكي

ــادة بــزعمهم وغــير مستشفيات ومياتم ومراكز عبذلك؟! و الشــابأن الطفل الذي يــتربى بمدراســهم إ

ــريضأالذي يكمل دراسته في معاهدهم و ذاك المــتيأالذي يعالج في مستشفياتهم و تلك األرملــة ال

من،توفرت حاجاتها من خالل مصــارفهم وبنــوكهم ن يكــون أولئــك أقــرب لتقبــل أفكــارهمأالطــبيعي

ن يمألوا عقــولهمأن يســهل عليهم أ و،ومعتقداتهم من ضالالتهم وانحرافاتهم.اوعواطفهم بما شاءو

لمناقشــة العلميــةاذن ليس العالج باألجوبــة وإ علىبأنهم ن كثيرا من المنحرفين يعلمون أ ل،فقط

ســرىأصــبحوا أنهم في أ لكن المشــكلة ،ضــالل .شباك حاجاتهم الدنيوية

فليعب11دوا رب ه11ذا الشــريفة:يةآولذا تقــول ال الذي أطعمهم من ج1111111111111وع وآمنهم من البيت.(2)خوف

:وإذا كان الله تعالى يقول مــا مفــاده ومــؤداه وأية عقيدة هينني وفرت لكم العقيدة السليمة،إ

ربأسلم وأوضــح وأكـثر فطريــة من كونـه تعـالى نني وفرت لكم الحاجــات المهمــةأ كما ؟هذا البيت

عن ( الصــادر2001 ســال در )إيــران كتــاب في جـــاء كما)?(1اليونسكو.

.4 ـ 3 :قريش سورة )?(2

216

Page 217: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

الفصل الثامن: الحلول والبالسم وهــو حاجــةـ الطعــام ، إذ وفــرت لكموالضــرورية

ــوهو حاجة الروحـ األمن وفرت لكم و، ـالجسد ـفما بالك بالمؤسسة الدينية؟!ا( فاعبدوني إذ

ــة إ ــة الدينيـ ــوفر للنـــاسإن المؤسسـ ذا لم تـ نأنها قد ال تستطيع إحاجاتهم ـ قدر المستطاع ـ ف

تكــون الحصــن الحصــين بالشــكل المتكامــل الشــاملللدين وأهله.

مؤسسات خمس دين رجل كل ليؤسس يقترح اقتراحاكان السيد الوالد ختاما: مجــديا

نإ فــ،ن كــل رجــل دين عمــل بهأ، ولو نافعا عملياــيرا ــيتغير كث ــع س ــنالوض ــن فاألحس ــو األحس نح

وهو:،فاألحسنــاإ ينتقل عندمان كل رجل دينإ ــة م لى منطق

ــه ــه، فعليـ ــع إلى منطقتـ ــس فيأأو يرجـ ن يؤسـ ولى خمس مؤسســــــاتأالســــــنوات الخمس ال

ولى، ثمأ في الســنة ال فيؤســس مســجدا،مختلفة حســينية ومكتبــة ومستوصــفا وميتمــا في الســنين

نــه لــو أســس في البدايــةإالالحقة، ومن الطبيعي لكــان من الســهل،لجنة من الشباب وأهــل الخــير

تطبيق ذلك وأكثر.

و... ومحام ومهندس طبيب كل وكذلك ن هــذهأوصــية هــذه وأضــيف: بــالتوسع في أو

ــالحة للتعميم ــية صـ ــل،الوصـ ــة في كـ وهي جاريـ

217

Page 218: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحرافــنين كـــل أصـــناف الأال حســـببخـــرى من المؤمـ

كالطبيب المتــدين والمهنــدس المتــدين،اختصاصه نأن الطــبيب المتخــرج يفكــر بــأوغيرهمــا، فكمــا

نأ في يضاأيفتتح عيــادة لــه في المدينــة، فليفكــر ــيؤســس ــ إلى جــوار ذلــك ـ وأ و مســجداأ ميتماـــة ــيرأمكتبـ ــبر والخـ ــوه الـ ــك من وجـ ــير ذلـ و غـ

حسان. إوال ذهــان المؤمــنينأفلو غرست هذه الفكرة في

ن النســيج االجتمــاعيإ ف،من مختلف االختصاصات وستكون شبكة المجتمــع شــبكة،سيكون متماسكا

وال تستطيع،متكاملة ال تتخللها الثغرات والنواقص عندئذ فرق الضالل من العبور عبر منافذ المفاسد.

والله ولي التوفيق وهو الناصر المعين.

ن الحمد لله رب العالمين وصلىأوآخر دعوانا .له الطيبين الطاهرينآالله على محمد و

218

Page 219: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب

الكتاب خاتمة مقدمة هي، المختلفة الضـــــــــالل مناشئ إن

ــراف ــواعث لالنح ــالل فينشأ، لها وب خالل من الض الرؤية وفقدان، الباطلة والطرائق والدالئل الحجج

ــلك ــحيح للمس ــون، الص مخرجاته وتك ــكاال من أش جـادة عن المنحـرف الطريق اتخـاذ في، االنحراف الفكر في ثم إبتـــداء، والقيم العقل في، الصـــواب

ــلوك ــ ــدة والس ــ ــات وفي، والعقي ــ الفقهية المتبني.اإليمانية والمدركات، والعقدية العلم وفق، اإلنســانية النفس دراسة من يتبين اإلنســان أمراض من الضالل إن، الرصين المنهجي

على، والعقيـــــدة الفكر في، النفســـــية والعقلية وبالتــالي، الجماعة مســتوى وعلى الفــرد مســتوىــتي، المجتمع ــذهب والـ ــحياها تـ ــالك إلى بضـ مسـ

تؤيدها أن ينبغي والفكرة ميزان فالعقل، االنحرافــتي والعقلية النقلية األدلة ــابق الـ المنطق مع تتطـ

.والواقع غــزو، الفكرية الضــالل وعلل أســباب من إن

اإلنســان عقل تعطل الــتي، الخارقة األعمال بعض

219

Page 220: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف والفكر المجــردة الفلســفة اعتمــاد وكــذا، وفكــره

ــاهري ــ ــذي، الظ ــ ــاهر عن مغيب كل ينكر ال ــ ،الظــالل فيتولد ــ ــدي الضـ ــ ــاني العقـ ــ ثم ومن، واإليمـ

ــتكبار ــتعالء االس ــري واالس ــذي، الفك ــنع ال من يص، الموضوعة النظريات صنما .معظما ،الضــالة الفــرق تسلكها مختلفة طرائق هنالك بــــواعث وبالتــــالي، للضــــالل مناشئ لتشــــكل

أهل يتناولها الـــتي، واألدلة الحجج في، لالنحـــراف ،ومريــديهم ضــحاياهم بها ليوهمــوا، والبدع الضاللة

،الذهنية قدراتهم وتعويق عقولهم تعطيل خالل من ،الســـحر أو اإليحـــاء اســـتخدام أو الجن كتســـخير

،الجميع على الــواجب فمن، باردة مغالطة ولتكونــوا أن ــاء اإلى يرجعـ ــالحين العلمـ ــبراء، الصـ والخـ

ــدنيا بشــؤون ــدين ال الحجج على يتعرفــوا وأن، والــاب من المســتقاة الصــحيحة واألدلة والســنة الكت ثم بالبـــدع يـــأتون الـــذين من والحـــذر، والعقل

.بالسماء وباالرتباط بالصالح يتظاهرون والمتصـــــدين الفكر قـــــادة على يتـــــوجبــؤولية ــ ــرعية المجتمعية للمسـ ــ والمكلفين، والشـ

يــدخل من مع صــارمين أشــداء يكونــوا أن، عموما ويختلق، منه ليس ما الـــدين في ــا ــدل لم حججـ يـ

ويــــدعي، العقالء وال، األقــــدس الشــــارع عليها يجهــروا وأن ونظائرهــا، كالســفارة غيبية مقامــات

له الســـماح ومضـــلل، وبعـــدم مبطل كـــاذب بأنه.الله بدين العبث من ومنعه

خالل من أتبــاعهم، على الضــالل أئمة يســيطر

220

Page 221: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب ذلك أثبت وقد، النفسي وااليحاء التنويم من أنماطــديث العلم ، الحـ ــال في، التاريخية التجربة عن فضـ

بقــاء أســرار من وهي ،القديمة الحضارات مختلف ،التــاريخ مــر على للنــاس وغــوايتهم، الضالين خط أن رغم، والمرســــلين األنبيــــاء خط مقابل في

الحقة المعاجز وذوي، تعالى الله رسل هم المرسلين.الصادقة والبراهين ق11ل الكريمــة: اآلية في التفسيري التبصر في

األســاس تمثل اللتي، أعماال باألخس1رين ننبئكم هل الضـــالل بـــواطن كشف في، الشـــريف القـــرآني

ــراف ــبين، واالنح ــوأ أن يت األس ــاال المعاند هو أعم المــركب؛ الجاهل وليس، المخــالف العامد العــالم

ــائل فمن ــيطرة وس ــاهير على الس ــاء، الجم اإليحــداع، ــ ــتخدام والمغالطة والخـ ــ بجوانبه العلم واســـلبية ــ ــ ــري، الفكرية المخادعة أن كما، السـ ــ ــ تجـ

الوســائل من وســواها، بالباطل األسماء باستخدام والجهل واالســتكبار واالســتعالء، فالغرور، المضللة

واألربــاح األصل خســارة نتائجه تكــون، الشــامل.والتجربة واألعمار واآلمالــارة إن ــ الضــــالل أهل أن هي األكــــبر الخس

والفــرق تعــالى، الله بآيــات كفــروا قد، واالنحراف والعالمات، باآليات والكفر بالشيء الكفر بين كبير

بشــيء اإلنســان يكفر فتــارة، الشــيء على الدالة يكفر أخــرى تــارة لكنه، شك بال خاسر فهو، خفيــحة وعالمة بآية ــيء على واضـ ــذا، الشـ ــثر فهـ أكـ

وأوضح خسارة أشــد يكــون أنه كما، خسرانا لومــا

221

Page 222: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف .العقاب بل للعتاب، واستحقاقا بحسب يفيد، سعيهم ضل الذين تعالى: فقولهــاق السعي إن، المستظهر قد المضل لكن، بذاته ب

فالضالل، هدفه وأضاع مقصده ضل لفظــا ،وعرفــا الهــدف وإضــاعة، والــذات الجــوهر بقــاء على يدل

،يفـني أو يضــمحل أو يهلك لم فهو المقصــد، وفقد في أخطأ لكنه، موجـــــود أنه المفـــــردة تفيد بل

الخـــــبرة وضـــــحالة والغفلة فالجهل مقصـــــده؛ــري، والتجربة ــ ــال ت ــ ــان في الض ــ بنظرياته، اإليم عظمة، ومدركاته ــتقراء أثبت وقد، وسموا أن االس

،له األســاس العامل يكــون، الضالة الفرق يتبع من.الزائفة بالقيمة معها يحس أنه

الدخلية ومبانيه، الحـــــــــديث بفقه الجهل إنــوعية ــ ــ ــال والرواية الدراية في، والموض ــ ــ والرج

واللغة، والتراجم فقهــا ،التــاريخي والبحث، وعرفــاــات فيقــاربون، المبطلين ضــالة كــان طالما الرواي

ــير من ــ ــ ــيرة غـ ــ ــ جهلهم يعكس بما، بمعناها بصـــات فتخلط، وأصــوله الحديث فقه بمقدمات الرواي

،الباطلة أهــواءهم توافق بنتيجة ليخرجــوا، ببعضــها في، والمهدوية الســـــــفارة دعـــــــاة بينهم ومن

جهلهم عن تكشف، روائية أدلة إلى اســــــــتنادهم األدبية األصــــول وبأبسط، الحــــديث علم بقواعد

.واالعتقادية والفكرية االستعمار يعمل الدراســات بمراكز مسترشدا

على الســيطرة بهــدف، التخصصــية والجامعــات الطاقة من قــدر أكــبر على واالســتحواذ، العــالم

222

Page 223: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب المهمة الطــــرق من وإن واالقتصــــاد، والمــــال

ــيطرة ــ ــالم على للس ــ ــناعة هي، الع ــ ــان ص ــ األدي القــوة مفــردات أظهر من وهي عليهــا، والسيطرةــة؛ ــ ــال الناعم ــ ــير أن والح ــ ــرين من الكث ــ المفك

ربما، والقيادية واألكاديمية السياســية والمقامــات العقدية التنـــــازالت يقـــــدموا، ودراية إدراك دون

فــــالمؤامرات، الغربية الحضــــارة إزاء، والفكريةــات الدولية ــوير البحث مراكز ومخرجـ في، والتطـ

هي، الموازية والعقيـــدة البـــديل الفكر مجـــاالت.للضالل رئيسة مناشئ

واألســاطير الســحر على الجدد الوثنيون يعتمد وإسناد، السياسي المال استخدام في ونظائرهما،

ــتعمار دوائر ــديم، االسـ ــبرات وتقـ ــات الخـ والتقنيـ األســاطير وأن، حــق السحر أن توهم التي الحديثة

موقعية عن يغفل لن الغــــــــــــرب أن ذلك، واقع ،اإلنســان على وســيطرتها ســلطتها وعن، األديــان

النــاس، على الســيطرة في شــيء يشابهه ال الذيــانت ــؤامرات فك ــناعة الم ــان لص ــذاهب األدي والم لتكون، الضالة والفرق موازيا .لألصل بديال ،الدولية الساحة على المؤامرات تستهدف قد

وربما، السياســـيين والزعمـــاء والقـــادة الرؤســـاءــون ــير، خارجه أو الضــحية البلد داخل من تك أن غ يستهدف، الدولية المؤامرات تلك أبعاد بعض أصــال

يصــنع بما، والمذاهب األديان بــديال في، لها موازيــاــات مراكز ــتخبارات المعلوم ــدف، واالس خرقها به

ــالي ــيطرة وبالت ــوجيههم، أتباعها على الس وفق وت

223

Page 224: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف.ومقاصده رؤاه

ــردات أهم أحد إن ــاديق مف ــؤامرات ومص الم ،والعقدية الفكرية الفوضى إشـــــاعة هي، الدولية

ــافة ــية إلى إضـ ــادية السياسـ واالجتماعية واالقتصـ أنمــاط من متطــور كنمط، المجتمع في والحقوقية

ــات ــزال وال، واإلقليمية الدولية االختراقـ ــداء يـ أعـ الوجودية الفلســــــفة على يعتمــــــدون الــــــدين

،القــوة وتفكيك الكلمة تشــتيت بهــدف، والظاهرية ونهب، الشــعوب مقــدرات على الســيطرة لتسهل. ثرواتها تســاعد، األديــان انقســام فكــرة إن في كثــيرا

ــدرات والتحكم الســيطرة ــدول الشــعوب بمق ،وال أو، الواحد البلد أبنــاء وتعــاون تضــامن يشكل بينما

ــدين ــ ــذهب أو، الواحد ال ــ ،الواحد الم ــاجزا ــ في ح التوســــــعية واألهــــــداف المخططــــــات طريق

،واالنقســام االنشــطار طريق فعن ،واالســتعماريةــهل ــيطرة تسـ ــير قسم على السـ ــاس من كبـ النـ المــــدعون يســــتخدمها كــــأدوات، بهم والتحكم

ــذون ــ ــون المتنف ــ ، والمبطل ــيرا ــ ــآربهم عن تعب ــ مــبين كما، ومـــدعياتهم ــية الســـاحة في يتـ السياسـ

يجــري الــذي، العربي الربيع ومخرجات، المعاصرة ليكون اختطافه خريفا . تكفيريا ،والكفر اإليمــان صور في القرآنية البصائر من

ــرب إن ــني الغـ طريق هو الشك أن نظرية على بـ ،دين أو فكر أو نظرية أية إن بمعـــــــنى، المعرفة

حيادية بنظــرة أو، التشــكيك بعين ابتــداء إليه ينظر

224

Page 225: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب من البحث يكـــون ثم، تعبـــيرهم بحسب، منصـــفة

يكون قد فهو، الموصل والشك القاتل الشك خالل نافــذة يكــون الــذي الشك كمثل، للمعرفة طريقــا ،الطبيعية والمعرفة البحث مخرجـــات في، لليقينــذي يعد ال ــرا ــون وقد، الحقيقة إلى يوصل جس يك

أو العلمية البـــديهيات وإنكـــار، للضـــالل طريقـــاــة؛ الفلســفية ــالي العقلي ــرب فنظرية وبالت في الغ

في بل، إطالقها على صــــــــــحيحة ليست، الشكــورة ــرى دون صـ ــذي، المعاند الشك كمثل، أخـ الـ

يحمل ذهنــــا الضــــاللة على يبقي فهو، مســــبقا كونه، الصــائب الســبيل وفقــدان، والحــيرة معطال

، والفكر للعقل وغالقا . والبصيرة لإلنفتاح مانعاــذلك افتتح قد، الكــريم القــرآن أن نجد كله ول

ــواب ــراعيه على والمعرفة العلم عصر أب من ،مص ،والكتابة والقـــراءة والتعلم والمعرفة العقل خالل

ــاره ــاتم عصر باعتب ــان خ ــاء األدي ــول، واألنبي الرس الفطري العقل عصر فهو ، محمد األكرم

والكرامـــــات المعجـــــزات وتبقى أساسي كحكم.مساعدة عوامل

من خلص فقد وعليه مخرجاته خالل البحث النظرية التوصــــيات من جملة إلى واســــتنتاجاته

،العملية واإلجرائية التطبيقية وكـــــــــذا، والفكرية ،البحث لمعضــلة والحلــول المعالجــات ألغــراص

ــالمية الفكرية المنظومة تحتاجها التوعية في، اإلس مراكز إنشــاء بينها من، والعقدي الفكري والتوجيه

ــان شــأن في، المتخصصة البحثية الدراســات األدي

225

Page 226: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف هــذه ومهمة الضــالة؛ المبتدعة والفــرق والمذاهب

وامتـــداداتها، الفـــرق هـــذه حركة دراسة، المراكز من كونها، البيانية ومساراتها وضعفها قوتها ونقاط

.واإلنحراف الضالل إنهاء في الرئيسة المفاتيح والنقص الفكري الفراغ مشكالت معالجة وفي

إلى البحث خلص،المتنوعة الفردية الحاجـــات فيــية ــ ــدورات إقامة في التوص ــ والتوعوية التربوية ال ونشر، الحقــائق توضح شــأنها من الــتي، والمكثفةــوعي ــ ــتنير والفكر الـ ــ ــاء مع، المسـ ــ مراكز إنشـ

والمــــدارس واإلرشــــادية التحليلية الدراســــاتــية ــاء المبلغين وتربية توعية في التخصصـ والخطبـ

مهمة يتولــون الــذين، واألكفــاء الصالحين والوعاظــول وتغذية، وتفنيدها للضالالت التصدي ــاس عق الن

تهيء الــتي، المفاسد منافذ وسد، والمعرفة بالعلم يتطلب مما، المنحرفة األفكـــــــــار لتقبل األنفس

معالجتها فكرا وإجراء وعقيدة وعقال .تطبيقيا

226

Page 227: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب

الفهرس5............................................المقرر مقدمة6......................................................الضالل أسباب6................................................................الجهل

7...................................................والعناد االستكبار7.......................................................الشيطان كيد

7............................................الهوى وإتباع الشهوات8...................................................االجتماعية البيئة8........................................................والعالج الحل

11/منهجية مقدمة11....................................................تعريفي مدخل13...................................................الدراسة أهمية

15..................................................الدراسة معضلة17......................................................البحث نطاق

20....................................................الكتاب أهداف20...................................................الدراسة مناهج

22....................................................البحث مصادر22.....................................................البحث هيكلية

ولأال الفصل الضالل مناشئ من

227

Page 228: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف25/الضالة للفرق الباطلة والحجج

27بينهم رحماء الكفار على أشداء: تعالى قوله حول بصائروهم أنو الكفار على أشداء بين الجمع .قاتلواو تبر .28

28..........................................بالخاص العام تقييد. 129....................منزلته المنزل أو الموضوعي الخروج. 2

31.........................الدين شؤون في الكاذبين مع الشدة.الضالة للفرق الباطلة والحجج الضالل مناشيء أهم من .33

33.........................................................االستخارة33.............................................................األحالم

34.............................................المتوهمة الكرامات34.........................................................االستبصار

35.................................السابقة الطرق بعض محاكمة...عاقل وال عالم وال وصي، وال نبي بها يستدل لم االستخارة،

35 تكونوا أن احذروا 37............المبتدعة الحجج باختالق كفارا

38.......................بالمغيبات واإلخبار المتوهمة الكرامات39............................................الموازي النفس علم

40.............................................................الكهانة42....................................................األسود السحر43...........................العجيبة والكرامات الهندي الساحر

45......................................................وتحدي دعوة45................................المغناطيسي والتنويم الرياضة

الثاني الفصل49/واإليحائي المغناطيسي التنويم

228

Page 229: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب األخسرين: تعالى قوله حول بصائر ................51أعماال

األخسرين هما وشبيهه المركب الجاهل ...........52أعماال األخسرون 53......البدع وأهل والمشركون الكفار هم أعماال

األديان بأيدي األكبر السالح واإليحائي المغناطيسي التنويم55...................................................الضالة والفرق

55..........بطالنه؟ وضوح رغم الباطل الناس أكثر يتبع لماذا57.....................والمصالح والمغريات والنفس الشيطان

57................................والمغناطيسي االيحائي التنويم58............................المخ في ودلتا وثيتا وبيتا ألفا أمواج59....................................:المغناطيسي التنويم أنواع

59.............................الشخصي المغناطيسي التنويم. أ60.....................للجماهير العام المغناطيسي التنويم. ب

62..................للجماهير اإليحائي التنويم في الغرب منهج65.لألتباع والمغناطيسي اإليحائي التنويم في الصوفية منهج

66.............................الصوفية من يحذر الهادي اإلمام68............!العام المغناطيسي التنويم وممارسة المرتاض69.....!الذاتي التنويم أو الكذب أو المكاشفات في الهلوسة

وفضة ذهب وأنا حائط، في لبنة الرسول: عربي ابن قول70........................................................!الكعبة في

الثالث الفصل على السيطرة ووسائل الضالل مناشئ من

73/الجماهير

.................75أعماال األخسرين: تعالى قوله حول بصائر أخسر المعاند هل 76......المركب؟ الجاهل الضال أم أعماال

78......المركب والجاهل المعاند العالم بين العملية الفوارق

229

Page 230: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف األخسرين) بين الفرق األخسرين)و( أنفسا 80........(أعماال العلم الخداع، اإليحاء، :الجماهير على السيطرة وسائل

81........................................................والمغالطة82..................................................اإليحائي التنويم83................................حدين ذو سالح اإليحائي التنويم

84..........................................................المخادعة84................................الهواء في المعلق الصنم خدعة85........................ماء سطح على الماشي الرجل خدعة87...............................................................العلم

88...........................................الهولوجرام تكنولوجيا90...........................والمعرفة العلم عصر يفتتح القرآن

92.......................................والمسمى االسم مغالطة

الرابع الفصلواالنحراف الضالل مناشئ من95/الشامل الجهلو واالستعالء الغرور

ذين أعماال باألخسـرين:تعالى قوله حول بصائر سعيهم ضل ال..................................................97الدنيا الحياة في

97...........................وأنواعه الخسران: األولى البصيرة98..........والتجربة واألعمار واآلمال واألرباح األصل خسارة100........................الخسارة جهات من السادسة الجهة

101....!المقصد وفقد الجوهر بقاء /الضالل: الثانية البصيرة والجهل واالستعالء، الغرور :واالنحراف الضالل مناشئ من

103..........................................................الشامل104....................واإلعجاب والغرور واالستكبار االستعالء

105............................................!!الشياطين مؤتمر

230

Page 231: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب106..........صدرا ومال عربي ابن كلمات في الموجود وحدة110.................................................الشامل الجهل111...........................................الحديث بفقه الجهل.....................112 المهدي لإلمام والبنوة السفارة ادعاء

تامة غير الرواية 113..............................داللة وال سندا

الخامس الفصل117/والمذاهب األديان على الدولية المؤامرات

ئكم هل قل: تعالى قوله حول بصائر ..................119ننب120.............................(النبأ) مادة في: األولى البصيرة120.....................................(الخبر) عن( النبأ) فوارق

122..............................(النبأ) هيئة في: الثانية البصيرة122..................................النبأ في الجمع صيغة دالالت

124...والمذاهب األديان على والحكومية الدولية المؤامرات125...............................والحكومية الدولية المؤامرات

126....................................................األموي الجبر127...................................الكريم القرآن خلق مسالة128.................حديثة مؤامرات والمذاهب األديان صناعة129...................................الهند في السيخ دين ابتداع129.................................!العالم في دين آالف عشرة

السادس الفصلل استنساخ 133/المنحرفين ألسلحة الضال

ذين أولئك:تعالى قوله حول بصائر هم بآيات كفروا ال رب...........................................................135ولقائه136................الله بآيات الكفر أو لإليمان الخمسة الصور

231

Page 232: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف136..........................ولقائه ربهم بآيات يكفروا لم الذين

137....................(المعرفة طريق الشك) ونظرية الغرب138...............................الشك نظرية مناقشات إحدى139...............................الموصل والشك القاتل الشك

140....................................ربهم بآيات كفروا الذين. أ140.......................................بها يكفروا لم الذين. ب141....................................ربهم بآيات آمنوا الذين. ج142...............................ربهم غير بآيات آمنوا الذين. د

142..............................ربهم آيات بغير آمنوا الذين. هـ142............................................واالستخارة األحالم

143........................الدين شؤون في لالستخارة حجية ال145..............................األدعياء أدلة إحدى هي التحدي

145............................................التحدي ضوابط من.!للتجربة السفارة مدعي واستنساخ النبوة وادعاء القادياني

147148.....................!للعلماء ـ جهله على ـ القادياني تحدي

149..............................................!شاهدها رؤيا ألفا150..........................!يدر لم لكنه الموعود المسيح كان

151......................................الغيبية بإنباءاته استدالله152.........................................!باالستخارة استدالله

السابع الفصل155/المحاكاة نظامو الفوضى إشاعة مؤامرة

ذين أولئك:تعالى قوله حول بصائر هم بآيات كفروا ال رب...........................................................157ولقائه

157........(الرب) إلى( آيات) إضافة دالالت:األولى البصيرة

232

Page 233: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب أو بالمرسل أو بعالميته أو الشيء بذات الكفر:الثانية البصيرة

158........................................................بالرسول160..........أستقاللي؟ أم آلي بااليات الكفر:الثالثة البصيرة163.........................(اآليات) جمع وجه:الرابعة البصيرة

164................تشكيكات يستتبع آية أو حكم في التشكيك165............................حد عند تتوقف ال التشكيك موجة

167.......والمحاكاة الفوضى واالنحراف الضالل مناشئ من168......................................الفوضى إشاعة مؤامرة واالقتصادية واالجتماعية السياسية الخالقة الفوضى إشاعة168...........................................................وغيرها169...........................والعقدية الفكرية الفوضى إشاعة

171..........العسكرية المحاكاة المحاكاة، ونظام االستعمار172....................والشخصيات والمذاهب األديان محاكاة173...............................................القاديانية محاكاة174.......................!الحميد عبد والسلطان همفر مستر

176..........!واألحزاب والفرق والمذاهب األديان فسيفساء176................................................!الحمير حزب. أ

177.........................................!الضاحكين حزب. ب177......................................والعصابات المافيات. ج

الثامن الفصل 181/والبالسم الحلول

183...............................................والبالسم الحلول184........................المتخصصة الدراسات مراكز إنشاء185......................!الدراسات مراكز عن دراسات مركز190..............النظرية مستوى على اإلسالمية رؤيتنا بلورة

233

Page 234: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف193............................المعرفية الروافد وتفعيل ترشيد

194.................................والعامة التخصصية الدورات194..................الضالة المذاهب إحدى دورات من نماذج

197......................الفارغة والعقول المستطرقة األواني199................المفاسد ومنافذ الفكري الفراغ: مشكلتان

199..................المتنوعة وحاجاته اإلنسان متطلبات تلبية 17 تأسيس 201....................!لالستقطاب مؤسسة ألفا203...................مؤسسات خمس دين رجل كل ليؤسس203.......................و ومحام ومهندس طبيب كل وكذلك205..........................................الكتاب خاتمة

212...............................................الفهرس

234

Page 235: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب

للمؤلف اخرى كتب. ، مطبوع أضواء على حياة اإلمام علي. 1. دراسة فقهية أصولية، مطبوع ـشورى الفقهاء. 2 ، دراســة عن شــعاع من نــور فاطمــة الزهــراء.ــ 3

. مطبوع، القيمة الذاتية لمحبة الزهراء. مدرسة األجيال، مطبوع السيد نرجس. 4 بحـــوث في العقيـــدة والســـلوك، مجموعـــة.ـــ 5

محاضرات على ضوء اآليات القرآنية الكريمة، ألقيت فيمطبوع.الحوزة الزينبية وفي النجف األشرف،

.الحوار الفكري، مطبوع. 6 مطبوع.،إضاءات في التولي والتبري. 7 الجــزء األول كتــاب ـــدروس في أصول الكــافي.ــ 8

.العقل والجهل.فقه التعاون على البر والتقوى، مطبوع. 9

.األوامر المولوية واإلرشادية، مطبوع. 10. مطبوع(،معانيها ومصاديقها)الحجة . 11 المبادئ التصورية والتصديقية للفقه واألصــول،.ــ 12.مطبوع

.رسالة في أجزاء العلوم ومكوناتها، مطبوع. 13 شرعية وقدســية ومحوريــة النهضــة الحســينية،.ــ 14.مطبوع

كونوا مع الصادقين، بحوث تفســيرية في اآليــة.ــ 15.، مطبوعكونوا مع الصادقين الشريفة في القــرآن لماذا لم يصرح باسم اإلمام علي.ــ 16

.الكريم؟، مطبوع الضوابط الكليــة لضــمان اإلصــابة في األحكــام.ــ 17

235

Page 236: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

مناشئ الضالل ومباعث االنحراف.العقلية

الممكن والممتنع، ... نسبية النصوص والمعرفةـ. 18.مطبوع

. نقــد الهرمينوطيقــا ونســبية الحقيقــة والمعرفــة19واللغة، مطبوع.

. من حياة اإلمام الحسن. 20 في الحوزةتقرير دروس الخارج فقه الخمس، ـ. 21

.العلمية الزينبية.األصول مباحث القطع، مجلدان. 22 في القـــرآن التصـــريح باســـم اإلمـــام علي.ـــ 23

.الكريم، مطبوع فقه االجتهاد والتقليد، تقريــرات درس الخــارج،.ــ 24

.ألقي في الحوزة العلمية في النجف األشرفــ 25 ــرات درس. ــزام، تقري ــدة اإلل ــالة في قاع رس

.الخارج، ألقي في الحوزةالعلمية في النجف األشرف حفــظ كتب الضــاللـ المكاســب المحرمــة . فقه 26

مطبوع.ومسببات الفساد، .االجتهاد في أصول الدين. 27 وفــروع الــدين، دراســة عن اإلمــام الحســين.ــ 28

العالقة الوثيقة بين سيد الشهداء وبين كل فــرع فــرع من.فروع الدين، مطبوع

استراتيجيات إنتاج الثروة ومكافحــة الفقــر في.ــ 29.، مطبوع منهج اإلمام علي بن أبي طالب

.بين الدولة والشعب، مطبوع. مالمح العالقة 30 الفكــر منظومةالمجتمــع المــدني في. معــالم 31

مطبوع.اإلسالمي،مطبوع.توبوا إلى الله، . 32.رح دعاء االفتتاح. ش33

236

Page 237: المقدمة204.93.193.134/book/word/mnashe.doc · Web viewأما الوجوه المعروفة فهي تلك التي تتنوع ما بين عامل داخلي وهو النفس

خاتمة الكتاب مطبوع.،الخط الفاصل بين األديان والحضارات. 34.لمن الوالية العظمى؟ مطبوع. 35 المعتمـــدة )حجيـــةحجيـــة مراســـيل الثقـــات.ـــ 36

مراسيل الصدوق والطوسي نموذجا(، مطبوع.فقه مقاصد الشريعة.. 37 دراسة في عدم حجية األحالم على،فقه الرؤىـ. 38

، مطبوع.ضوء الكتاب والسنة والعقل والعلم.، مطبوعالمرابطة في زمن الغيبة. 39. سوء الظن في المجتمعات القرآنية، مطبوع.40ــة ـ 41 ــه المكاســـب المحرمـ ــوة. فقـ ــه الرشـ ،فقـ.مطبوع

فقه مستثنيات الكذب.. 42 فقــه التعامــل بالــدراهم المغشوشــة والبضــائع.ــ 43المقلدة.. التبعيض في التقليد.44 . فقه المكاسب المحرمة ـــ حرمــة اللهــو واللعب45واللغو.

. فقه المعاريض والتورية، مطبوع.46. التقليد في مبادئ االستنباط.47 . تجليــات النصــرة اإللهيــة للزهــراء المرضــية،48مطبوع.. بصائر الوحي في االمامة.49. فقه المكاسب المحرمة، فقه مباحث النميمة.50. تقليد األعلم، مطبوع.51

237


Top Related