Download - 50 Danzas Esp
-
50 Encuentros de Msica y Danza Indgena
-
COMISIN NACIONAL PARA EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDGENAS
50 Encuentros de Msica y Danza Indgena
Patrimonio documental de los Pueblos Indgenas de Mxico
-
Xavier Antonio Abreu SierraDirector General de la CDI
Ludka de Gortari KraussEncargada de la Unidad de Planeacin
Mara Margarita Sosa SurezDirectora de Acervos
DIRECTORIO
4
-
5Contenido
7
8
9
33
35
57
58
63
71
77
Resumen
Nominador
Identidad Y Descripcin Del Patrimonio Documental
Informacin Jurdica
La Evaluacin Segn Los Criterios De Seleccin
Significacin Social/Espiritual/Comunitaria
Informacin Contextual
Consulta Con Partes Interesadas
Evaluacin De Riesgo
Plan Gerencial De Preservacin Y Acceso
Anexos
Anexo 1 / Catlogo alfabtico de danzas
Anexo 2 / Catlogo de expresiones musicales
Anexo 3 / Seleccin musical por pueblo indgena
50 encuentros de msica y danza indgena
-
La coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena, creada entre 1977 y 1982, conforma a la fecha un valioso acervo
documental que rene las expresiones culturales de 45 pueblos indgenas de Mxico. Integrada por registros sonoros,
fotogrficos y audiovisuales, la coleccin encierra un doble valor como patrimonio histrico y documental. Si por un
lado constituye un acervo relevante para comprender los fundamentos que guiaron a una nueva poltica indigenista,
centrada en la participacin de los pueblos originarios, por otro expresa la diversidad tnica y cultural del pas, reconocida
desde 1992 por la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, que en su Artculo Segundo establece que la Nacin
Mexicana tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indgenas.
Al reunir en un mismo acervo el registro de 117 danzas y ms de 1,200 expresiones musicales, ejecutados por
14,297 artistas indgenas, la coleccin representa un importante testimonio de melodas, instrumentos y coreografas,
cuyas prcticas se encuentran en algunos casos en peligro de desaparecer. De ah que, al proponerla como una digna
representante del patrimonio documental de Mxico, confiemos a su vez en otorgar un reconocimiento a los pueblos
indgenas que la hicieron posible.
7
Resumen
-
2. Nominador
2.1 Nombre del nominadorComisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI)
Av. Revolucin 1279.
Col. Tlacopac, C.P. 01010.
Delegacin lvaro Obregn.
Mxico, D.F.
2.2 Relacin con el patrimonio documental nominadoLa Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI),
que a principios de 2003 sustituy al Instituto Nacional Indigenista (INI)1,
es propietario y custodio de la coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza
Indgena. Este acervo forma parte de las distintas colecciones documentales y
audiovisuales que se resguardan en la Direccin de Acervos, cuyas principales
funciones consisten en preservar, restaurar, organizar, catalogar, clasificar,
digitalizar, normar, estudiar, adquirir, coleccionar, informar y difundir las
obras del patrimonio cultural de los pueblos indgenas de Mxico2.
1 El 21 de Mayo del 2003 se public en el diario Oficial de la Federacin de Mxico la creacin de laComisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos indgenas (CDI) que sustituy al Instituto NacionalIndigenista (INI).
2 Dentro de las disposiciones generales del Estatuto Orgnico de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los pueblos Indgenas (CDI). Se encuentra explicitas las funciones de: orientar, coordinar, promover, apoyar, fomentar, dar seguimiento y evaluar los programas, proyectos, estrategias y acciones pblicas dirigidas al desarrollo integral y sustentable de los pueblos y comunidades indgenas en los artculos 2o. y 3o. de la Ley de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas y en conformidad con el art. 2o. de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. El Estatuto Orgnico puede consultarse Va Internet en:
http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=2&Itemid=4
2.3 Persona a contactarLic. Mara Margarita Sosa Surez, Directora de Acervos
Direccin de Acervos - Unidad de Planeacin
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI)
2.4 Informacin para contactoNombre:Mara Margarita Sosa Surez
Direccin: Av. Revolucin 1279, tercer piso, Col. TlacopacCP 01010, Mxico D.F.
Telfono: +52 (55) 91832100 ext. 8134Fax: Ext. 8149Correo electrnico: [email protected]
2.5. AutorizacinCertifico que tengo la autoridad para nominar el patrimonio
documental descrito en este formulario dirigido al Registro Regional
de Memoria del Mundo
FirmaMara Margarita Sosa Surez
Directora de AcervosComisin Nacional para el Desarrollo de los pueblos Indgenas
8
-
3. Identidad y descripcin del patrimonio documental
3.1 Nombre y detalles descriptivos de los tems que estn siendo postulados
Nombre: 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena.
Descripcin del patrimonio documental
La coleccin conforma un acervo de 404 cintas de carrete abierto y 13,186
fotografas de los 50 Encuentros de Msica y Danza indgena que se realizaron
entre el 9 de diciembre de 1977 y el 22 de octubre de 1982, bajo la direccin
del Instituto Nacional Indigenista. La documentacin sonora se encuentra
registrada en 57 cdulas originales, resguardadas en el fondo reservado de
la biblioteca Juan Rulfo, que contienen 1,202 registros detallados sobre la
procedencia, el gnero y las caractersticas de las ejecuciones dancsticas y
musicales, as como del nombre y la identidad de los intrpretes indgenas.
La documentacin sonora, que abarca 280 horas de grabaciones
instrumentales, se resguarda actualmente en la Fonoteca Henrietta Yurchenco
de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI)
y, adems de un sistema de clasificacin local que sustenta el Manual de
Procedimientos de Catalogacin, ha sido organizada mediante el catlogo de
ALEPH, de acuerdo con las Reglas de Catalogacin Angloamericanas.
A partir de 2010, la Direccin de Acervos de la CDI inici la catalogacin
de los registros fotogrficos con que cuenta la coleccin, resguardados en
carpetas y guardas de polipropileno inerte, libre de cido, que contienen
13,186 originales en diferentes formatos, negativos y positivos a color y en
blanco y en negro. Como parte del proceso de catalogacin, se llev a cabo una
labor de digitalizacin que a la fecha cubre el 95% de los registros fotogrficos
de la coleccin, accesibles al pblico externo mediante la consulta de la pgina
web de la CDI (www.cdi.gob.mx) que posibilita el acceso a la Fototeca Nacho
Lpez, con ms 110,000 fotografas disponibles en internet.
La coleccin se integra a su vez por una pequea serie de diez videos que
registran el L Encuentro de Msica y Danza Indgena, elaborados originalmente
en formato de pulgada Umatic SP, que han sido transferidos a formato
Betacam SP, con correccin de color y ajuste de tracking, de los cuales se
cuenta con una copia en DVD para su consulta.
3.2 Detalles de Catalogacin o registroLos registros audiovisuales de los 58 Encuentros de Msica y Danza Indgena3 se
ubican en la Fonoteca Henrietta Yurchenco, el Acervo de Cine y Video Alfonso
Muoz y en la Fototeca Nacho Lpez, acervos que tienen sus antecedentes
en el Archivo Etnogrfico Audiovisual del Instituto Nacional Indigenista.
El registro sonoro de la coleccin pertenece al Fondo Etnomusicologa de
la Fonoteca y ha sido digitalizado en formato CD. En lo que se refiere a video
slo se realiz el registro del Encuentro nmero 50 que consta de diez videos
elaborados originalmente en formato U-matic , transferidos en DVD para su
consulta. Por ltimo, el registro fotogrfico consta de ms de 10 mil imgenes
catalogadas y digitalizadas en su totalidad.
El proceso inicial para organizar estos materiales fue la realizacin de
inventarios que recuperan los siguientes datos: nmero de adquisicin, autor,
3 Un total de 58 encuentros se llevaron a cabo, pero el proyecto fue nombrado 50 Encuentros de Danza y Msica Indgena.
9
-
formato, clasificacin, ttulo, ao, productor, forma de adquisicin, proveedor,
iniciales de quien registra, costo, fecha de ingreso y observaciones.
Los fonogramas de la coleccin estn registrados en el rango F00001
al F00404; los videos en el rango V03795 al V03804; las 10896 imgenes
catalogadas y digitalizadas tienen los rangos de inventario del 7801 al 208493
(no consecutivos).
Para la catalogacin de estos acervos se emplean plantillas elaboradas
exprofeso para cada uno de los formatos, cuya base son las Reglas de
Catalogacin Angloamericanas 2 edicin, y el formato MARC 21. Es importante
sealar que una prioridad en la catalogacin de todos los acervos es la
identificacin del pueblo indgena (grupo etnolingstico) de que se trate,
por ejemplo huicholes, mixes, mixtecos, nahuas, zapotecos, tarahumaras,
guarijos, yaquis, entre otros. En Mxico, el Instituto Nacional de Lenguas
Indgenas (INALI), reconoce la existencia de 68 grupos etnolingsticos con
ms de 300 variantes lingsticas.
La plantilla diseada para los archivos sonoros (fonogramas) cuenta con 66
campos o etiquetas, donde se registran los siguientes datos: ttulo; lugar y
fecha de grabacin; cantidad de unidades; formato y soporte; duracin;
velocidad; entre otros. Los elementos que destacan en las plantillas son:
Nota de contenido. Recupera cada una de las piezas incluidas en el fonograma, adems de la duracin, el gnero musical y el autor de
cada una.
Clasificacin musical. Indica el gnero incluido en la grabacin, por ejemplo, msica indgena, ponencias, entrevistas, sonidos
ambientales, radionovelas
Categora nativa. Dentro de las culturas indgenas, la msica y la danza tienen un nombre propio, una autodenominacin. Esta
informacin se recupera como parte del patrimonio cultural de los
pueblos indgenas.
Dotacin instrumental: En este campo se registran los instrumentos propios de los pueblos indgenas. El catalogador necesita escuchar las
veces que sea necesario la grabacin para identificarlos y registrarlos.
En lo que se refiere a la plantilla para la catalogacin de videos est conformada
por 72 campos de los cuales destacan:
Descripcin de imgenes. Donde se registran cada una de las imgenes contenidas en el material.
Recomendaciones externas. Se describen los procedimientos que deben realizarse al material, tales como, depuracin, copiado,
restauracin, etctera.
Calificacin. Se incluye el time code in, Time code out, Descripcin del contenido, composicin de la imagen (plano abierto, panormica,
zoom in, zoom back, medium shot, close up, etctera.); y la
composicin del sonido.
Por ltimo, la plantilla de la Fototeca consta de 53 campos, destacando la nota
de contenido, en la que se describe cada uno de los elementos que componen
la imagen (descriptores).
Todas las plantillas cuentan con campos internos donde se recupera la
historia clnica de los materiales, el estado de conservacin, las condiciones de
uso y reproduccin, y la disponibilidad.
Para la asignacin de temas se cre un listado que recupera la informacin
relevante, considerando las necesidades de informacin de los usuarios
10
-
de los acervos audiovisuales. Este listado ha sido elaborado por un equipo
interdisciplinario compuesto por biblioteclogos, etnomusiclogos,
diseadores grficos, antroplogos y comuniclogos.
Para la organizacin fsica de estos materiales en las bvedas climticas se
cre una clasificacin local (signatura topogrfica) para cada acervo.
A continuacin se muestran ejemplos de catalogacin de fonogramas, videos
y fotografas en la versin de consulta pblica. En todos casos existen dos
versiones, la que el usuario puede consultar en los catlogos en lnea: www.
cdi.gob.mx (Difusin - Acervos documentales y Fototeca Nacho Lpez) y
la plantilla utilizada por los catalogadores que es muy exhaustiva y contiene
informacin relevante slo de inters para el trabajo interno. 11
-
Ejemplos de catalogacin
FONOTECA
FONO
INI/CD
I-7
50 Encuentros de msica y danza tradicional indgena [fonograma] : vol. 2
/ Instituto Nacional Indigenista. -- Mxico : INI , 2002.
1 disco compacto (32 min., 20 seg.), aleacin metlica : digital + 1 folleto
(20 p. : fots.). -- (Serie I. Encuentros de msica tradicional indgena ; 7)
Contenido: El Quelite [son de danza] (3 min., 37 seg.) / Mayos -- Bailando
jarana [jarana] (1 min., 40 seg.) / Mayas Saludo [son de danza] (2 min., 6
seg.) / Huastecos ; As se siembra en mi tierra [zapateado] (2 min., 38 seg.)
/ Chontales -- Flor de naranjo [son] (1 min., 31 seg.) / Mazatecos -- [ Son de
danza] (2 min., 47 seg.) / Yaquis -- [ Canto para danza] (1 min., 58 seg.) /
Cochimes -- [ Cantos para danza] (1 min., 49 seg.) / Seris -- Ccono [son de
danza] (2 min., 11 seg.) / Tarahumaras -- Siete flores [son de costumbre] (2
min., 13 seg.) / Nahuas -- [ Marcha] (2 min., 40 seg.) / Tlapanecos -- Carmen
[vals] (2 min., 40 seg.) / Popolocas -- [ Son de danza] (2 min., 33 seg.) /
Huastecos
Crditos: invest. Jos Antonio Guzmn, Angel Agustn Pimentel, J. Jess
Herrera Pimentel y Alejandro Mndez Rojas ; remasterizacin Guadalupe Rojas
Negrete ; rev. y actualizacin de txt. Julio Herrera, Carolina Ziga; fots.
Nacho Lpez
Cantos en maya
Cantos en huasteco
Cantos en seri
Cantos en cochim
Clasificacin musical: Msica indgena
Categora nativa: Sones
Categora nativa: Zapateados
Categora nativa: Jaranas
Categora nativa: Sones de danza
Categora nativa: Cantos para danza
Categora nativa: Sones de costumbre
Categora nativa: Marchas
Categora nativa: Valses
1. MSICA INDGENA - GRABACIONES FONOGRFICAS 2. ENCUENTROS
DE MSICA Y DANZA INDGENA - GRABACIONES FONOGRFICAS 3. CANTOS
INDGENAS - GRABACIONES FONOGRFICAS 4. MSICA MAYO - GRABACIONES
FONOGRFICAS 5. MSICA MAYA - GRABACIONES FONOGRFICAS 6.
MSICA HUASTECA - GRABACIONES FONOGRFICAS 7. MSICA CHONTAL
- GRABACIONES FONOGRFICAS 8. MSICA MAZATECA - GRABACIONES
FONOGRFICAS 9. MSICA YAQUI - GRABACIONES FONOGRFICAS 10. MSICA
COCHIM - GRABACIONES FONOGRFICAS 11. MSICA SERI - GRABACIONES
FONOGRFICAS 12. MSICA NAHUA - GRABACIONES FONOGRFICAS
13. MSICA TARAHUMARA - GRABACIONES FONOGRFICAS 14. MSICA
TLAPANECA - GRABACIONES FONOGRFICAS 15. MSICA POPOLOCA -
GRABACIONES FONOGRFICAS 16. BANDAS INDGENAS - GRABACIONES
FONOGRFICAS 17. DANZAS INDGENAS - GRABACIONES FONOGRFICAS
18. BAILES INDGENAS - GRABACIONES FONOGRFICAS I. Instituto Nacional
Indigenista
12
-
FONO
INI/CD
I-8
50 Encuentros de msica y danza tradicional indgena [fonograma] : vol.
3 / Instituto Nacional Indigenista. -- Mxico : INI , 2002.
1 disco compacto (45 min., 6 seg.), aleacin metlica : digital + 1 folleto
(20 p. : fots.). -- Serie I. Encuentros de msica tradicional indgena ; 8).
Contenido: [ Son de danza] (3 min., 13 seg.) / Mazahuas -- Fantasa
[popurr] (8 min., 11 seg.) / Zapotecos -- El torito [son] (3 min., 14 seg.) /
Mayas -- La flor y el guajolote [jarabe] (5 min., 33 seg.) / Mixtecos -- El coyote
[son de danza] (4 min., 34 seg.) / Guarijos -- La chuparrosa [son] (2 min., 22
seg.) / Tarahumaras -- Quiero ser tu marido [zapateado] (2 min., 36 seg.) /
Mames -- Miminio [son de danza] (1 min., 47 seg.) / Otomes -- El gusto [son
de danza] (2 min., 49 seg.) / Nahuas -- El gallito [marcha] (4 min., 4 seg.) /
Nahuas -- La virgen de San Juan [minuete] (3 min., 20 seg.) / Chichimecas -
jonaz -- Danza de la rosa [son de danza] (2 min., 35 seg.) / Chontales
Crditos: grab. de campo Rodolfo Snchez Alvarado ; invest. Jos Antonio
Guzmn, Angel Agustn Pimentel, J. Jess Herrera Pimentel y Alejandro Mndez
Rojas ; remasterizacin Guadalupe Rojas Negrete; rev. y actualizacin de txt.
Julio Herrera, Carolina Ziga ; fots. Archivo Etnogrfico Audiovisual.
Cantos en mazahua
Cantos en mam
Clasificacin musical: Msica indgena
Categora nativa: Popurrs
Categora nativa: Sones
Categora nativa: Jarabes
Categora nativa: Sones de danza
Categora nativa: Zapateados
Categora nativa: Marchas
Categora nativa: Minuetes
1. MSICA INDGENA - GRABACIONES FONOGRFICAS 2. ENCUENTROS
DE MSICA Y DANZA INDGENA - GRABACIONES FONOGRFICAS 3.
MSICA MAZAHUA - GRABACIONES FONOGRFICAS 4. MSICA ZAPOTECA
- GRABACIONES FONOGRFICAS 5. MSICA MAYA - GRABACIONES
FONOGRFICAS 6. MSICA MIXTECA - GRABACIONES FONOGRFICAS 7.
MSICA GUARIJA - GRABACIONES FONOGRFICAS 8. MSICA TARAHUMARA
- GRABACIONES FONOGRFICAS 9. MSICA MAME - GRABACIONES
FONOGRFICAS 10. MSICA NAHUA - GRABACIONES FONOGRFICAS 11.
MSICA OTOM - GRABACIONES FONOGRFICAS 12. MSICA CHICHIMECA
JONAZ - GRABACIONES FONOGRFICAS 13. MSICA CHONTAL - GRABACIONES
FONOGRFICAS 14. BANDAS INDGENAS - GRABACIONES FONOGRFICAS 15.
DANZAS INDGENAS - GRABACIONES FONOGRFICAS 16. BAILES INDGENAS
- GRABACIONES FONOGRFICAS 17. ORQUESTAS INDGENAS - GRABACIONES
FONOGRFICAS 18. INSTRUMENTOS MUSICALES INDGENAS - GRABACIONES
FONOGRFICAS I. Instituto Nacional Indigenista
13
-
VIDEO
FI/159(DVD)
C-001/09
50 Encuentro de Msica y Danza Indgena [video] : 9 de 10 / prod. Instituto Nacional Indigenista, Fondo Nacional para Actividades Sociales ; Otomes de Puebla, Mayas de Campeche, Chatinos, Guarijos. -- Oaxtepec, Morelos : INI : FONAPAS , 1982 , 2012.
1 DVD (61 min.) : son., col.Contenido: Los dioses de la semilla (40 min., 10 seg.) ; [El aires] (2 min.,
5 seg.) ; El torito (2 min., 7 seg.) ; El recuerdo (5 min., 26 seg.) ; El Pascola de la paloma macho (4 min., 34 seg.)
Participantes interp. pieza 1 Grupo Otom de San Pablito Pahuatln, Puebla. Representante Alfonso Garca Tllez ; violn, guitarra y voz ; interp. pieza 2 Indgena Maya de Hopelchen, Campeche. Francisco Dsay Uk ; hoja de naranjo, tambor ; interp. pieza 3 Indgena Maya de Hopelchen, Campeche. Francisco Dsay Uk ; hoja de naranjo, tambor ; interp. pieza 4 Grupo Chatino de Juquila, Oaxaca. Representante Teodulo Salinas Martnez ; banda y violn ; interp. pieza 5 Grupo Guarijos de San Bernardo, Sonora. Representante Gerardo Romero Ciriaco ; arpa violn, tenabaris y cascabeles
Resumen Se presentan con su msica y danza varios grupos indgenas de diferentes lugares de la Repblica mexicana. En esta ocasin se presentan las interpretaciones musicales de los Otomes de Puebla quienes hacen la representacin del rito mediante el cual le rinden culto a los dioses de las semillas, representados con figuras humanas elaboradas en papel, y se les pide buenas lluvias y cosechas. Tambin se presentan los Mayas de Campeche, los
Chatinos y los Guarijos
Cobertura geogrfica: San Pablito Pahuatln, Puebla
Cobertura geogrfica: Hopelchen, Campeche
Cobertura geogrfica: Juquila, Oaxaca
Cobertura geogrfica: San Bernardo, Sonora
Cobertura geogrfica: Oaxtepec, Morelos
Versin original Copia de original de cmara
Idioma En espaol
Gnero: Evento institucional
1. PUEBLOS INDGENAS DE MXICO - VIDEOGRABACIONES 2. MSICA
INDGENA - VIDEOGRABACIONES 3. DANZAS INDGENAS - VIDEOGRABACIONES
4. ENCUENTROS DE MSICA Y DANZA INDGENA - VIDEOGRABACIONES
5. OTOMES (DE PUEBLA) - RITOS Y CEREMONIAS - VIDEOGRABACIONES I.
Instituto Nacional Indigenista, prod. II. Fondo Nacional para Actividades
Sociales, prod. II. Otomes de Puebla III. Mayas de Campeche IV. Chatinos V.
Guarijos
14
-
VIDEO
FI/159(DVD)
C-001/04
50 Encuentro de Msica y Danza Indgena [video] : 4 de 10 / prod.
Instituto Nacional Indigenista, Fondo Nacional para Actividades Sociales ;
Zapotecos de la Sierra, Pames, Cochimes. -- Oaxtepec, Morelos : INI : FONAPAS
, 1982 , 2012.
1 DVD (26 min.) : son., col.
Contenido: Sones y jarabes de Betaza (8 min., 22 seg.) ; Son Valona (9
min., 13 seg.) ; Kuri kuri = Popurr de cuatro canciones (7 min.) ; Una viejita
tiene hambre (2 min., 9 seg.) ; Corre cuervo (4 min., 9 seg.)
Participantes interp. pieza 1 Grupo Zapoteco de . Representante Jacob
Gonzlez Bolaos ; banda de msica filarmnica ; interp. pieza 2 Grupo Pame
de Santa Mara Acapulco, Cd. Crdenas, San Luis Potos. Representante Agustn
Cruz Aguilar ; dos violines, vihuela y guitarras ; interp. pieza 3 Grupo Cochim
de San Antonio Necua, Ensenada, Baja California. Representante: Mara Emes
; sonaja y voz
Resumen Se presentan con su msica y danza varios grupos indgenas
de diferentes lugares de la Repblica mexicana. En esta ocasin se muestra el
trabajo interpretativo y dancstico de los Zapotecos de la sierra, los Pames y
los Cochimes
Cobertura geogrfica: San Melchor Betaza, Oaxaca
Cobertura geogrfica: Santa Mara Acapulco, Ciudad Crdenas, San Luis
Potos
Cobertura geogrfica: San Antonio Necua, Ensenada, Baja California
Cobertura geogrfica: Oaxtepec, Morelos
Copia de original de cmara
En espaol
Gnero: Evento institucional
1. PUEBLOS INDGENAS DE MXICO - VIDEOGRABACIONES 2. MSICA
INDGENA - VIDEOGRABACIONES 3. DANZAS INDGENAS - VIDEOGRABACIONES
4. DANZA DEL KURI KURI - VIDEOGRABACIONES 5. DANZAS COCHIMES
- VIDEOGRABACIONES 6. ENCUENTROS DE MSICA Y DANZA INDGENA
- VIDEOGRABACIONES I. Instituto Nacional Indigenista, prod. II. Fondo
Nacional para Actividades Sociales, prod. II. Zapotecos de la Sierra IV. Pames
V. Cochimes
15
-
Nmero de inventario 208126Acervo Fototeca Nacho LpezColeccin Nacho LpezEdo. de conservacin BuenoProceso negativoColor Blanco y negroFormato 6 x 6 cm
Fecha de toma 9-11/12/1977Localidad Cerro del FortnMunicipio Oaxaca de JurezEstado OaxacaPas Mxico
Pueblo indgena Mazatecos (Ha shuta enima), Mixtecos (uu Savi), Mixes (Mige), Chatinos (Cha'caAutor Nacho LpezTtulo Msicos durante el I Encuentro de Msica en el cerro del FortnTtulo de serie 1 50 Encuentros de Msica y Danza IndgenaTtulo de serie 2 I Encuentro de Msica y Danza IndgenaTema MUSICOSDescriptores VIDA COTIDIANA / ACTIVIDADES DE PROMOCION / ASAMBLEAS Y REUNIONES /
BANDAS DE MUSICA / HOMBRES / MUSICOS / INDUMENTARIA MESTIZA / CAMISAS /PANTALONES / INSTRUMENTOS MUSICALES / INSTRUMENTOS DE VIENTO /CLARINETES / ATRILES / PARTITURAS / ESCENARIOS / FOTOGRAFIA INDIGENISTA
PersonajesAnotaciones I Encuentro de Msica y Danza Indgena. Cerro del Fortn, Oaxaca de Jurez, Oaxaca. 9, 10 y
11 de Diciembre de 1977. Pueblos Indgenas: Mazatecos (Ha shuta enima), Mixtecos (uusavi), Mixes (Mige), Chatinos (Cha'ca), Zapotecos (Diidzaj). Centro Coordinador:Coordinadora Estatal de Oaxaca. No. de Participantes: 566 Msicos.
Forma de adquisicin Produccin interna
ReferenciaMuebleEntrepaoCarpeta
CatalogadorNorma
Revisor CapturistaNorma
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas.
16
-
Nmero de inventario 208127Acervo Fototeca Nacho LpezColeccin Nacho LpezEdo. de conservacin BuenoProceso negativoColor Blanco y negroFormato 6 x 6 cm
Fecha de toma 9-11/12/1977Localidad Cerro del FortnMunicipio Oaxaca de JurezEstado OaxacaPas Mxico
Pueblo indgena Mazatecos (Ha shuta enima), Mixtecos (uu Savi), Mixes (Mige), Chatinos (Cha'caAutor Nacho LpezTtulo Msicos durante el I Encuentro de Msica en el cerro del FortnTtulo de serie 1 50 Encuentros de Msica y Danza IndgenaTtulo de serie 2 I Encuentro de Msica y Danza IndgenaTema MUSICOSDescriptores VIDA COTIDIANA / ACTIVIDADES DE PROMOCION / ASAMBLEAS Y REUNIONES /
BANDAS DE MUSICA / HOMBRES / MUSICOS / INDUMENTARIA MESTIZA / CAMISAS /PANTALONES / CINTURONES / INSTRUMENTOS MUSICALES / INSTRUMENTOS DEVIENTO / TROMBONES / FOTOGRAFIA INDIGENISTA
PersonajesAnotaciones I Encuentro de Msica y Danza Indgena. Cerro del Fortn, Oaxaca de Jurez, Oaxaca. 9, 10 y
11 de Diciembre de 1977. Pueblos Indgenas: Mazatecos (Ha shuta enima), Mixtecos (uusavi), Mixes (Mige), Chatinos (Cha'ca), Zapotecos (Diidzaj). Centro Coordinador:Coordinadora Estatal de Oaxaca. No. de Participantes: 566 Msicos.
Forma de adquisicin Produccin interna
ReferenciaMuebleEntrepaoCarpeta
CatalogadorNorma
Revisor CapturistaNorma
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas.
17
-
3.3 Documentacin visual adecuada (por ejemplo, fotografas o un DVD del patrimonio
Anexo 3. Seleccin musical por pueblo indgena
21
-
3.4 Historia / procedencia
El origen de la coleccin y la poltica indigenista
En 1977, con el fin de promover la diversidad tnica y cultural de Mxico, el
Fondo Nacional para las Actividades Sociales y el Instituto Nacional Indigenista
auspiciaron la creacin del programa Ollin Yoliztli que, entre sus objetivos
fundamentales, contemplaba el registro audiovisual de las tradiciones y valores
culturales indgenas del pas4. Mediante distintas vas de registro audiovisual,
el programa inici como un esfuerzo por construir un acervo documental que
estaba destinado a preservar, examinar y difundir las expresiones culturales
de los pueblos indgenas, cuyas comunidades se haban visto seriamente
afectadas por un acelerado proceso de transformacin cultural, promovido en
parte por el desarrollo de la industria petrolera que tuvo lugar durante las
dcadas anteriores.
Desarrollado durante el sexenio del presidente Jos Lpez Portillo (1976
1982), el programa Ollin Yoliztli signific un viraje sustancial en las polticas
pblicas que el Estado mexicano haba implementado hacia los pueblos
indgenas. A travs de su rgano informativo, en efecto, el Instituto Nacional
Indigenista (INI) adverta que el nuevo programa significaba un esfuerzo por
poner fin al enfoque culturalista y paternalista, que durante varias dcadas
haba atribuido el atraso econmico y social de la poblacin indgena a factores
inherentes a sus propias culturas. A diferencia de las polticas anteriores,
que vean en la diversidad cultural un obstculo para el desarrollo nacional,
la nueva poltica indigenista reconoca el derecho de los grupos tnicos a 4 Instituto Nacional Indigenista, Informacin documental de valor incalculable, en Mxico Indgena, Num. 28, pp. 6-7, Mxico, julio, 1979.
23
-
preservar, transformar y desarrollar sus culturas, sin que esto constituya un
obstculo para hacer valer sus reivindicaciones econmicas y sociales, segn
declaraba el documento programtico Bases para la Accin del INI (1977 1982).
As, mediante un programa que nace de la urgente necesidad de preservar el
patrimonio cultural de los numerosos grupos indgenas de Mxico5, las culturas
indgenas se conciben como parte del patrimonio intangible y se convierten,
en el futuro, en uno de los instrumentos bsicos para la poltica indigenista.
En 1976, durante la convencin de la UNESCO celebrada en nuestro
pas, el gobierno mexicano haba reconocido la importancia del patrimonio
intangible al reivindicar, junto con otros pases, la urgencia de aplicar una
poltica social y cultural que tienda reconocer y salvaguardar dicho patrimonio
en todos sus aspectos. Entre otros atributos, la Carta de Mxico en defensa del
patrimonio cultural defina el patrimonio intangible como el conjunto de usos y
costumbres de todos los pueblos y grupos tnicos, del pasado y del presente,
en los que se incluan las expresiones literarias, lingsticas y musicales. Un
ao ms tarde, y de acuerdo con los principios que guiaron a la defensa del
patrimonio cultural, el programa Ollin Yoliztli promovi el encuentro de msicos
y danzantes indgenas, a fin de suscitar un contacto ms estrecho entre grupos
y comunidades que hasta entonces permanecan aisladas. Los Encuentros de
Msica y Danza Indgena, que se llevaron a cabo durante seis aos consecutivos
(1977 1982) en cincuenta regiones intertnicas del pas, lograron reunir a ms
de 14, 000 msicos y danzantes indgenas, provenientes de 462 localidades
que se distribuyen a lo largo del territorio nacional, desde Baja California hasta
la Pennsula de Yucatn.
5 Instituto Nacional Indigenista, Postulados de FONAPAS en apoyo del patrimonio cultural indgena, en Suplemento Mxico Indgena, por DURN, Leonel, Num. 57, pp. 3-4, Mxico, 1981.
Tanto en el mbito de las expresiones dancsticas como en el de los gneros
musicales, los Encuentros de Msica y Danza Indgenas no slo dieron a conocer
una diversidad cultural que haba pasado hasta entonces inadvertida por el
sector gubernamental y acadmico del pas, sino tambin ofrecieron una
informacin documental de valor incalculable para el conocimiento de los
poblaciones indgenas. Al encontrar un foro ms amplio para expresarse, los
pueblos indgenas mostraron en cambio que la relacin con el Estado mexicano
haba estado basada en un desconocimiento de sus protagonistas, ya que los
estudios antropolgicos, encaminados principalmente hacia la historia y la
arqueologa, resultaban insuficientes para documentar las variaciones tnicas
y culturales del pas.
A fin de contar con una informacin directa y confiable, el programa
Ollin Yoliztli contempl desde su origen el registro pormenorizado de una
amplia variedad de expresiones culturales, cuyos materiales hicieron posible
la creacin del Archivo Etnogrfico Audiovisual, que a partir de 1977 qued
bajo el resguardo del Instituto Nacional Indigenista. Con el propsito de
integrar, sistematizar y complementar la informacin referente al patrimonio
cultural de los pueblos indgenas, el Archivo Etnogrfico Audiovisual llev a
cabo la produccin flmica, sonora y fotogrfica de los Encuentros de Msica y
Danza Indgenas, que en ese momento constituan una fuente particularmente
relevante para la formacin del acervo documental. Si los eventos regionales
pusieron en escena ejecuciones dancsticas y musicales poco conocidas hasta
entonces, la participacin de 7,031 msicos y 7,266 danzantes, pertenecientes
a 45 grupos indgenas, ofreci adems un panorama inusitado para conformar
una coleccin indita en el pas y en el continente, ya que a lo largo de seis
aos reuni mil doscientas piezas musicales y cerca de ciento veinte danzas
indgenas, an en proceso de identificacin. El resultado de ese esfuerzo fue la
24
-
1. Oaxaca, Oaxaca2. Chilapa, Guerrero3. Santiago Mezquititlan, Qro.4. Chalahuiyapa, Huejutla, Hidalgo5. Chern, Michoacn6. Papantla, Veracruz7. Cuetzalan, Puebla8. Valladolid, Yucatn9. Santiago Laollaga, Oaxaca10. San Lorenzo Zinacantn, Chis.11. Etchojoa, Sonora12. San Andrs Cohamiata, Jal.13. Guachochi, Chihuahua14. El Fuerte, Sinala15. Calkini, Campeche16. Huahuetln, San Luis Potos17. Rayn, Chiapas18. Huahuatla de Jimnez, Oaxaca19. Potam, Sonora20. Santa Catarina, Baja California21. Punta Chueca, Sonora22. Carichi, Chihuahua23. Huayacocotla, Veracruz24. Xochixtlahuaca, Guerrero25. Tepexi de Rodrguez, Puebla
26. Santa Mara Acapulco, San Luis Potos27. Atlacomulco, Estado de Mxico28. Guelatao, Oaxaca29. X-Hazil Sur, Quintana Roo30. San Juan Bautista Coixtlahuaca, Oaxaca31. San Bernardo, Sonora32. San Rafael Urique, Chihuahua33. Mazapa de Madero, Chiapas34. Acambay, Estado de Mxico35. Teziutln, Puebla36. Tlapa de Comonfort, Guerrero37. Misin de Chichimecas, Guanajuato38. Nacajuca, Tabasco39. San Juan Copala, Oaxaca40. Bachajn, Chiln, Chiapas41. Turuachi, Chihuahua42. Zongolica, Veracruz43. Santa Mara Ocotn, Durango44. Juquila, Oaxaca45. Olinal, Guerrero46. Sotuta, Yucatn47. Huachinango, Puebla48. Holpechn, Campeche49. Playa Vicente, Veracruz50. Oaxtepec, Morelos
EncuEntros dE Msica y danza indgEna11977-1972
25
-
coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgenas, integrada actualmente
por un amplio conjunto de materiales flmicos, sonoros y fotogrficos, que en
su momento marcaron un cambio sustancial en las polticas gubernamentales
hacia los pueblos indgenas de Mxico.
Con un extenso catlogo de danzas indgenas y registros musicales (Anexos
I y II), la coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena es hoy en da un
patrimonio documental que rene el mayor nmero de registros dancsticos
y musicales del pas, y constituye por lo tanto una fuente invaluable de
informacin sobre las culturas indgenas de Mxico. nica en su gnero, en los
ltimos aos ha sido una fuente de consulta constante para investigaciones
antropolgicas y etnomusicales en curso o en proceso de publicacin. Estos
estudios, efectuados con los materiales audiovisuales de la coleccin, no slo
han hecho notar que sus registros fotogrficos contienen ms de la mitad de
las danzas indgenas de Mxico, calculadas en 237 ejecuciones coreogrficas,
sino tambin que sus registros sonoros son verdaderas joyas en cuanto a su
valor histrico musical, ya que conforman remanentes de formas musicales
antiguas, con tendencia a perderse entre las nuevas generaciones6. En la
medida en que registra numerosas expresiones culturales que han desaparecido
en las ltimas dcadas, la coleccin tiende a convertirse en la memoria de
aquellos pueblos indgenas que participaron en su elaboracin. De ah que,
al proponerla como una digna representante del patrimonio documental de
Mxico, confiamos a su vez en otorgar un reconocimiento a las expresiones
culturales que la distinguen.
6 Patricia Garca Lpez, Daniel Guiterrez Rojas y Rubn Luengas Prez, Gneros musicales indgenas, CDI, Mxico, en prensa.
26
-
3.5 Bibliografa
En 1982, como parte de sus actividades editoriales, el Fondo Nacional para
las Actividades Sociales y el Instituto Nacional Indigenista llevaron a cabo la
publicacin del libro Encuentros de Msica y Danza Indgena (FONAPAS INI,
1982), que sintetiza los resultados obtenidos en cincuenta eventos regionales,
realizados a lo largo de cuatro aos bajo el impulso de ambas instituciones. A
manera de presentacin, los responsables de la edicin advertan ya que esta
singular actividad, cuya realizacin no tiene antecedentes en los programas
indigenistas del continente y del pas, ha conmovido profundamente la vida
de los ncleos indgenas, ya que cerca de 13 mil participantes, pertenecientes
a 45 grupos tnicos, actuaron ante 50 mil espectadores en 23 estados de la
Repblica Mexicana.
Desde 1979, en efecto, la revista Mxico Indgena haba dado a conocer la
relevancia de un programa hasta entonces indito en las polticas indigenistas,
advirtiendo que sus resultados se expresaran finalmente en una informacin
documental de valor incalculable (Mxico Indgena Num. 28, julio de 1979, pp.
6-7). En los prximos aos, este rgano de difusin del Instituto Nacional
Indigenista habra de publicar 18 artculos que documentan los encuentros
musicales, as como los registros documentales de la coleccin 50 Encuentros
de Msica y Danza Indgena. Hasta la fecha, el resultado de este proceso ha
cristalizado en las siguientes publicaciones:
a) Artculos Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Informacin documental de
valor incalculable. En Mxico Indgena, No. 28 (jul. 1979) pp.6-7
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Hasta junio 22 concursos. En Mxico Indgena, No. 28 (jul. 1979) pp.8
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Todos los de la msica en Huayacocotla, Mxico Indgena, No. 28 (jul. 1979). Suplemento 14
pp.9-10
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Lista de Encuentros de Msica Tradicional Indgena organizados por INI-FONAPAS . En
Mxico Indgena, No. 28 (jul. 1979), pp.11
Mxico. Rey Velo, Gustavo. Alegra ante su msica y danza. En Mxico Indgena, No. 60 (abr. 1982), pp. 6-8
Mxico. Durn, Leonel. El etno-desarrollo y la programacin cultural. En Mxico Indgena, No. 57 (dic. 1981). Suplemento pp. 2-9
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Fomento musical FONAPAS-INI. En Mxico Indgena, No.10 (ene. 1978), contraportada
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Impulso a la msica indgena. En Mxico Indgena, No. 14 (may. 1978.) pp. 12-13, Mxico,
27
-
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Impulso a la msica tradicional indgena. En Mxico Indgena No. 25 (abr. 1979), pp. 11-12
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Es un reto para el INI trabajar en zonas como la Pame. En Mxico Indgena, No. 32 (nov. 1979), pp.14-
15
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. XLI Encuentro de Msica tradicional indgena En Mxico Indgena, No. 51 (jun. 1998), pp. 8
Mxico. Velasco Toro, Jos. Encuentro musical en Playa Vicente Veracruz. En Mxico Indgena No. 59 (mar. 1982). Suplemento, pp.9
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Antologa del son de Mxico. En Mxico Indgena, No. 57-58 (ene.-feb. 1982), pp. 7-8
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Alegra indgena ante su msica y danza. En Mxico Indgena, No. 60 (abr. 1982), pp. 6-8
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Participacin de los indgenas en las decisiones que los afectan. En Mxico Indgena, No. 60 (abr.
1982), pp. 9-11.
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Archivo Etnogrfico Audiovisual del INI: planteamientos, polticas y objetivos. En Mxico
Indgena, No. 57 (dic. 1981) pp. 2-5
Mxico. Instituto Nacional Indigenista. Grabaciones de Msica Indgena. En Mxico Indgena, No. 57 (dic. 1981) pp.6-7
Mxico. Durn, Leonel, Postulados de FONAPAS en apoyo del patrimonio cultural indgena. En Mxico Indgena No. 57 (dic. 1981)
pp.3-4
Fondo Nacional para las Actividades Sociales e Instituto Nacional Indigenista, 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena. Mxico,
FONAPAS, INI, 1982
b) Fonogramas
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, 50 Encuentros de Msica y danza tradicional indgena, Vol. I.
En Encuentros de Msica tradicional indgena, Mxico, CDI, 3er. Ed.,
2002
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, 50 Encuentros de Msica y danza tradicional indgena Vol. II.
En Encuentros de Msica tradicional indgena, Mxico, CDI, 3er. Ed.,
2002
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, 50 Encuentros de Msica y danza tradicional indgena Vol. III.
En Encuentros de Msica tradicional indgena, Mxico, CDI, 3er. Ed.,
2002
28
-
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, 50 Encuentros de Msica y danza tradicional indgena Vol. IV.
En Encuentros de Msica tradicional indgena, Mxico, CDI, 3er. Ed.,
2002
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Cantos seris, en Lenguas indgenas en riesgo: Seris, Mxico, CDI,
2005
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Fiestas y cantos antiguos del norte de Mxico, en Pueblos
indgenas en riesgo: Guarijos, Mxico, CDI, 2006
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Cantos de Trnidad Ochurte, en Lenguas indgenas en riesgo:
Kiliwas, Mxico, CDI, 2006
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Repertorio de cantos y narraciones, en Lenguas indgenas en
riesgo: Ppagos, Mxico, CDI, 2006
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Msica de las fronteras Norte y Sur de Mxico, en Pueblos
indgenas en riesgo, Mxico, CDI, 2007
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Repertorio de Cantos de Gloria Castaeda, en Pueblos indgenas
en riesgo: Kumiais. Homenaje a Gloria Castaeda, cantante kuimiai,
Mxico, CDI, 2008
C) Investigaciones
Patricia Garca Lpez, Daniel Gutirrez Rojas y Rubn Luengas Prez, Gneros musicales indgenas, Fonoteca Henrietta Yuchenco,
Direccin de Acervos de la CDI, Mxico (en prensa)
29
-
30
-
3.5 Expertos que pueden opinar sobre el valor o importancia sobre el patrimonio documental propuesto
Dr. Jos Antonio Guzmn BravoAcadmico de la Escuela Nacional de Msica UNAM. Fue
coordinador de la seccin de Etnomusicologa del Archivo
Etnogrfico audiovisual de 1979-1983 del, en ese entonces,
Instituto Nacional Indigenista.
Direccin: Xicotncatl # 126, Col. Del Carmen, Coyoacn, C.P.
04100 Ciudad de Mxico, Distrito Federal
Telfonos: 56 88.1395, 56 04.0778 y 56 88.33 58
Mtro. lvaro HegewischDirector General de la Fonoteca Nacional. La Fonoteca Nacional
es la primera de su tipo en Amrica Latina, es un modelo integral
de salvaguarda y promocin del sonido, que expresa una poltica
de Estado que incide puntualmente en el valor y la preservacin
del patrimonio sonoro nacional.
Direccin: Francisco Sosa No. 383, Col. Barrio de Santa Catarina,
Del. Coyoacn, C.P. 04010, Mxico, D.F.
Telfono 4155.0950 extensin 7502
E mail: [email protected]
Dr. Sal Milln Valenzuela
Profesor de Investigacin Cientfica, titular C, divisin de
posgrado en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.
Direccin: Perifrico Sur y Zapote s/n. Colonia Isidro Fabela C.P.
14030 Mxico, D.F.
Telfono 5606.0487, 5606.0197, 5606.1758
31
-
32
-
4.0 Informacin Jurdica
4.1. Propietario
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas
Direccin
Av. Mxico Coyoacn 343, Colonia Xoco, Delegacin Benito Jurez, Mxico,
D.F. 03330
4.2. Custodio
Unidad de Planeacin a travs de la Direccin de Acervos.
Direccin
Av. Revolucin 1279. Colonia Tlacopac, Delegacin lvaro Obregn, Mxico,
D.F. C.P. 01010,
Telfono: (0155) 91832100, ext. 8134
Direccin electrnica: [email protected]
4.3 Estatus jurdico
De acuerdo al Estatuto Orgnico de la Comisin Nacional para el Desarrollo
de los pueblos Indgenas compete a la Unidad de Planeacin, a travs de
la Direccin de Acervos: Dirigir los procesos pertinentes para el estudio,
catalogacin, conservacin, y difusin de los acervos del patrimonio cultural
de los pueblos y comunidades indgenas de Mxico, que resguarda la Comisin7.
7 Estatuto Orgnico de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Artculo 19, fraccin XIX
4.4 Accesibilidad
Por la propia naturaleza de sus materiales, la coleccin se encuentra distribuida en los acervos que conforman la Fototeca Nacho Lpez, la Fonoteca Henrietta Yurchenco y el Fondo Documental de la Biblioteca Juan Rulfo. Ninguno de estos acervos permite hasta la fecha el acceso directo a los materiales originales de la coleccin, habilitado tan slo al personal interno para llevar a cabo los procesos de conservacin.
En el caso de la fototeca, que resguarda los 13,186 positivos originales de la coleccin, la consulta pblica se efecta en lnea a travs de la pgina web http://www.cdi.gob.mx y mediante el link Catlogo en Lnea Fototeca Nacho Lpez. De esta forma, tanto investigadores como pblico en general pueden hacer uso de las imgenes albergadas en el sitio, las cuales se exhiben en baja resolucin y con marca de agua. Para fines de publicacin, es necesario formular una solicitud por escrito a la Direccin de Acervos de la CDI, especificando el uso que se dar al material y las caractersticas con que se solicitan las imgenes (tamao, formato y resolucin). En estos casos, la CDI exige los crditos correspondientes a los acervos utilizados, as como una carta compromiso donde se especifica el uso que se dar al material.
La Fonoteca Henrietta Yurchenco se rige mediante principios semejantes. Al igual que la fototeca, su acervo puede ser consultado en la pgina web de la CDI, mediante el link Difusin Acervos Documentales Consulta del catlogo del acervo en lnea, que se encuentra abierto al pblico en general. Mediante una solicitud al rea de prstamos, las copias sonoras en CD pueden ser consultadas por los usuarios en la sala de la fonoteca. En caso de requerir copia del material para su reproduccin parcial o total, es a su vez necesario formular una solicitud por escrito a la Direccin de Acervos, especificando el soporte y la calidad de audio.
33
-
4.5 Los derechos de autor
Como responsable del proyecto general, la organizacin y los registros
audiovisuales de los Encuentros de Msica y Danza Tradicional Indgena, el INI
antes y ahora la CDI, es la institucin titular de los derechos patrimoniales de
las imgenes, audios y videos recopilados en estos Encuentros.
Esto significa que la CDI tiene la facultad para reproducir o autorizar la
reproduccin de copias en cualquier soporte; as como el derecho de publicacin
y autorizacin para divulgar las obras; siempre con el objetivo de promover
el conocimiento, reconocimiento y valoracin de la diversidad cultural de
los pueblos indgenas de Mxico y contribuir con ello a la erradicacin de
la discriminacin y en la construccin de una sociedad incluyente, plural y
respetuosa de la multiculturalidad. En este sentido, el INI public el fonograma
titulado 50 Encuentros de Msica y Danza Tradicional Indgena, que consta de
una seleccin de dichos encuentros en cuatro volmenes, posteriormente la
CDI registr ante el Instituto Nacional de Derechos de Autor (Indautor) estos
volmenes y se le otorgaron los derechos de productor fonogrfico, segn se
indica a continuacin:
TtuloFecha de registro
Nmero de registro
50 Encuentros de Msica y
Danza Tradicional Indgena, Vol.118/Enero/2007 03-2006-121413392200-02
50 Encuentros de Msica y
Danza Tradicional Indgena, Vol. 218/Enero/2007 03-2006-121413382200-02
50 Encuentros de Msica y
Danza Tradicional Indgena, Vol. 318/Enero/2007 03-2006-121413372600-02
50 Encuentros de Msica y
Danza Tradicional Indgena, Vol. 418/Enero/2007 03-2006-121413351200-02
Cabe sealar que la CDI tiene un programa permanente de registro ante
Indautor, conforme va publicando los materiales.
34
-
5. La evaLuacin segn Los criterios de seLeccin
5.1 Autenticidad
El acervo documental y las expresiones culturales en riesgo
La UNESCO reconoce la existencia de un total de 6,000 lenguas en el mundo,
de las cuales el 50 por ciento se encuentran en peligro de desaparecer. En
razn de su diversidad cultural, Mxico se sita entre los ocho pases donde
se concentra la mitad de las lenguas vernculas, ya que es el territorio con
el mayor nmero de indgenas en el continente americano. Como resultado
del proceso de colonizacin, sin embargo, han desaparecido cerca de 113
lenguas indgenas que se hablaban durante el periodo precolombino (Warman,
2003), en un proceso que ha sido constante en los siglos posteriores al periodo
colonial. Actualmente, de las 68 lenguas indgenas que se registran en el
territorio nacional, 23 de ellas estn reconocidas por la UNESCO como lenguas
en peligro de extincin, ya que su empleo es inferior a los dos mil hablantes
en su conjunto8.
La coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena rene las
expresiones coreogrficas y musicales de 45 grupos indgenas del pas, cuyas
obras se conservan en 1,200 registros sonoros y 13,186 fotografas, elaboradas
entre 1977 y 1982. A tres dcadas de distancia, la coleccin conforma la
memoria documental de 14, 297 voces indgenas que, mediante la msica y la
danza, legaron un testimonio de numerosas expresiones culturales que corren
el riesgo de desaparecer. La dependencia que estas expresiones muestran hacia 8 Estas lenguas indgenas son: cakchiquel, chichimeca jons, chocho, chuj, cochim, cucap, guarijo, ixcateco, ixil, jacalteco, kekch, kicap, kiliwa, kuimia, lacandn, matlazinca, moch, paipai, ppago, pima, quich, seri y tlahuica.
sus lenguas de origen, en cantos y comparsas que se han gestado durante
siglos en nhuatl o en otom, ha marcado una tendencia hasta cierto punto
irreversible para pueblos indgenas que cuentan hoy con menos de quinientos
hablantes, como es el caso de los kiliwa o de los ppagos. Si bien la coleccin
conserva el registro de un amplio conjunto de danzas y piezas musicales que
continan interpretndose a lo largo del pas, la quinta parte de su acervo
corresponde a lenguas indgenas en peligro de extincin, cuyos cantos o
danzas encuentran hoy pocas formas de reproducirse.
PuebLos y Lenguas indgenas de La coLeccin
50 EncuEntros dE msica y danza indgEna
GRUPO TNICO NO. DE HABLANTES LENGUAS EN PELIGRO DE EXTINCIN
Amuzgo 57,666
Chatino 60,003
Chichimeca Jons 3,169 *
Chinanteco 201,201
Chocho 2,592 *
Chol 220,978
Chontal de Oaxaca 12,663
Chontal de Tabasco 79,438
Cora 24,390
Cucap 344 *
Guarijo 2,844 *
Huasteco 226,447
Huave 20,528
Huichol 43,929
Kiliwa 107 *
Kumiai 328 *
35
-
Mame 23,812
Maya 1,475,575
Mayo 91,261
Mazahua 326,660
Mazateco 305,836
Mixe 168,935
Mixteco 726,601
Moch 692 *
Nahua 2,445,969
Otom 646,875
Pai - Pai 418 *
Pame 12,572
Ppago 363 *
Pima 1,540 *
Popoloca 26,249
Purpecha 202,884
Seri 716 *
Tarahumara 121,835
Tepehua 16,051
Tepehuano 37,548
Tlapaneco 140,254
Tojolabales 54,505
Totonaco 411,266
Triqui 29,018
Tzeltal 384,074
Tsotsil 406,962
Yaqui 23,411
Zapoteco 777,253
Zoque 86,589
TOTAL 9,902,351
COMUNIDADES DESAPARECIDAS O REUBICADAS
MUNICIPIO COMUNIDAD PUEBLO INDGENA
ENCUENTRO CINTA
Chalatenango - - zoque XVII 2
Al igual que las lenguas indgenas, una gama considerable de danzas, cantos
e instrumentos musicales se encuentran hoy en peligro de desaparicin. En la
medida en que su existencia depende casi por completo de la tradicin oral,
la msica y la danza indgenas suelen ser manifestaciones extremadamente
vulnerables que estn sujetas a los procesos histricos y a los mecanismos de
la memoria colectiva. Los grupos yumanos, asentados en la pennsula de Baja
California, conservan apenas la memoria de instrumentos ahora extintos en
esta regin, como pequeos tambores, tablas aplaudidoras, flautas y sonajas
de conchas de tortuga o instrumentos construidos con la pata de un venado
(Garduo, 1994: 255). Con ellos no slo se ha perdido un patrimonio cultural
relevante, sino tambin formas singulares de expresin, nicas en su gnero,
que no tienen equivalente fuera de sus comunidades de origen.
Las expresiones ms vulnerables, en efecto, suelen ser aquellas que carecen
de una amplia difusin fuera de sus fronteras territoriales. Como expresiones
singulares, caractersticas de una localidad o de una pequea regin, han
estado sujetas a un conocimiento local que no siempre logra transmitirse con
xito entre las distintas generaciones. Cuando la pirmide generacional llega
a reducirse en su base, numerosos cantos y comparsas corren con la misma
suerte que otros conocimientos tradicionales y se pierden en el olvido de las
nuevas generaciones. De ah que antiguas prcticas musicales, transmitidas
anteriormente entre padres e hijos, dejen de ser un conocimiento compartido
36
-
y se convirtieran en el patrimonio de unos cuantos msicos indgenas, como
Trinidad Ochurte, quien hasta hace unas dcadas era aun el ltimo cantante de
los kiliwas (CDI, 2007: 46). Para un pueblo que ha visto reducir su demografa
a 107 hablantes de la lengua local, como es el caso de este grupo indgena, las
posibilidades de recuperar antiguos cantos tradicionales son extremadamente
escasas y dependen a menudo de registros formales, como los que hoy se
conservan en nuestra coleccin y en distintos acervos de la Comisin Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI).
A raz de un proceso que parece irreversible, la CDI ha emprendido la tarea
de editar distintos fonogramas que registran los cantos y las expresiones
musicales de los Pueblos indgenas en riesgo, segn indica el ttulo de la serie.
Si bien las ediciones incorporaron nuevos materiales, obtenidos durante
los ltimos aos, muchos de ellos provienen de la coleccin 50 Encuentros
de Msica y Danza Indgena, cuyo acervo preserva cantos y melodas que han
desaparecido casi por completo en sus propias comunidades de origen. A
travs de la coleccin, se han podido detectar, entre otras cosas, gneros
inditos o poco conocidos fuera del mbito local de su produccin. Algunos
de stos, como sealan Patricia Garca y Daniel Gutirrez (2010: 46), son
remanentes de formas musicales antiguas, con tendencia a perderse entre las
nuevas generaciones de msicos que, en algunos casos, ya no las tienen como
msica de uso corriente. En efecto, a pesar de que estas expresiones culturales
representan verdaderas joyas en cuanto a su valor histrico musical, una
porcin significativa se encuentra en un proceso creciente de desaparicin que
en algunas comunidades resulta irreversible.
La historia reciente opera en este caso de manera radicalmente distinta
a la historia antigua. Mientras ciertos cantos e instrumentos musicales
lograron sobrevivir al periodo colonial, mediante una transmisin continua
del conocimiento que abarc varios siglos, otros han perecido en un plazo que
puede contabilizarse en unas cuantas dcadas. Desde los ltimos registros de
la coleccin, que datan de 1982, numerosos gneros musicales han perdido la
vigencia que tenan antao. Las mazurcas coras, los cantos de pastoreo mazahua,
la marcha retreta tlapaneca y las valonas pames son actualmente gneros
musicales que han dejado de practicarse en sus regiones de origen, en virtud
de que su conocimiento estuvo ligado a la destreza de ciertos instrumentos
que han dejado a su vez de producirse. Entre los mixtecos de Oaxaca, que
han encontrado en la migracin el principal medio de subsistencia, gneros
como la chiflatera, el ferrocarril y la patada han desaparecido prcticamente del
repertorio musical, en un proceso semejante al que ha acompaado al son de
Xayacal entre los nahuas (ver Anexo II).
Dado que la msica y danza no han sido nunca expresiones aisladas, y
se encuentran por el contrario unidas a las prcticas ceremoniales de cada
comunidad, su destino est vinculado a innumerables factores econmicos,
demogrficos y sociales que se han visto seriamente modificados en los ltimos
aos. Los modelos de desarrollo contemporneos, as como los procesos
migratorios en que en han incursionado numerosas comunidades indgenas,
imponen una valoracin distinta a productos culturales que antes cumplieron
una funcin social y que hoy, a la luz de nuevos modelos de bienestar, slo
aparecen como remanentes de una antigua costumbre. Alejadas del mbito
profesional, la msica y la danza indgena ingresan con desventajas evidentes
a un mundo globalizado, donde la tecnologa y los medios de comunicacin
suelen presentarlas como parte del folclor local, rico en sus formas pero carente
de riqueza en sus contenidos.
37
-
38
-
Acervos como la coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena, cuya
importancia sometemos ante el Registro Regional de Memoria del Mundo, no
slo tienen el valor de preservar antiguas tradiciones en peligro de extincin,
sino tambin el de mostrar alternativas ante modelos culturales cada vez
ms homogneos. Como puede observarse ms adelante, los materiales de la
coleccin revierten la tendencia a definir a los pueblos indgenas en funcin
de sus carencias, mostrndolos principalmente a travs de sus atributos.
Conformada por un acervo documental que rene a 14,000 msicos y
danzantes, la coleccin muestra que las comunidades indgenas se comprenden
mejor en funcin de su patrimonio que en razn de lo que carecen. La msica
y la danza constituyen las expresiones sensibles de este patrimonio ancestral,
pero slo en la medida en que contienen una lectura del pasado y, con l, una
visin general del mundo.
39
-
dotaciones instruMentaLes indgenas en desuso
de la colEccin 50 EncuEntros dE msica y danza indgEna
Pueblo indgena Instrumentacin Ttulo o gnero Encuentro - cinta
AmuzgoVioln, cntaro, jarana Son
DanzasXXIV-5
ArpaChatino Violines, requinto, guitarras, cntaro, giro Chilena XLIV-2
Chichimeca Huhuetl, mandolina Concheros XXXVII-5
Chontal Flauta, tambores, armnica, zapateado Zapateado XVII-2Guarijo Canto en guarijo y sonaja Canto tutuguri XI-2
HuaveFlauta de carrizo, tambor, caparazn de tortuga percutido con cuerno de venado
Danza de la culebra- son del pez espada IX-2
HuastecoArpa huasteca, rabel y cardonal Danza
Son huastecoXVI-1, 5,7,8,9
Arpa chica, rabel, cardonal, chin chines, cascabeles XVI-2Arpa huasteca y rabel Tsacam son XVI-3
Maya
Acorden, raspador, guitarra, timbales Jarana VIII-3
Tunkul Canto XV-1
Armnica, tambor, bulalek, sonaja, giro, hojas de rbol Danza de la cabeza de cochino
XV-1Armnica, tambor, bulalek, giro, sonaja, tunkul Jarana
Guitarra, requinto, marimbol, quijada, canto en maya Jarana
Guitarra, tunkul, canto en maya Cancin XV-2
Guitarra, marimbol, requinto Jarana XXIX-3
Tunkul, canto
Jarana
XLVIII-3
Armnica, tunkul, guitarra, canto
XLVIII-4Armnicas, hojas de zapote, timbales
Hojas de rbol, peine, timbales
Hojas de naranjoXLVIII-5
L-19Tunkul, voz, guitarra, armnica Danza L-2
Mazateco Banda y cntaro Jarabe XVIII-3Mixe Jaranas, cntaro, sonajas Danza LVII- 1,2,3,4Mixteco Guitarra mixteca, violn, tringulo, banjo Danza XXX-8
40
-
NahuaMandolinas, acorden, guitarras, pandero, voces. La llorona
II-9 Violines, guitarras, redoba, tringulo, percusin. Chilena
Teponaztle, huhuetl, flauta. Son de moros chinosII-10
Flauta, tamborcito Tlacualeros
Nahua Flauta trifonal, tambor Danza de quetzales VII-3,4,5
Nahua Guitarra, jarana, cajita, huesitos, quijada de burro Danza de los diablos XXXVI-5,6
OtomCanto de mujer intercalado con msica de violn y tambor
Alabanzas
Canto para danza de pastorasIII-1
Flautas de barro y tunditos Msica de semana santa III-2
Otom Violn, banjo, guitarra Baile XXXIV
Otom Violines y teponaztle Danza de pastorela LV-4
Pame Flauta Mitote XXVI-5
PurpechaClarinete, contrabajo, vihuela, guitarra Pirekua V-1
Chirimas, tringulo, tambor (pifaneros) Son abajeo V-4,5,6
Seri Violn monocorde Ceremonial XXI-3
Tarahumara Violn, guitarra, arpa Danza XXII-2
Tepehuano
Arco, flauta, tambor
Danza de mitote
XLIII-1
Flauta, arco, canto en tepehuano XLIII-4
Arco, sonaja, voz XLIV-5
Tepehuano Arco, flauta, voz, zapateado Danza L-2
Totonaco
Flauta, tambor Voladores VI-1,2,3
Flauta grave, tambor, cascabeles
Danza de santiagos
Danza de moros y cristianos
Danza de guagua
VI-2,3
TsotsilCorneta, tambor, flauta Ceremonial X-1
Arpa, acorden , guitarra, chin chin y jarrito Cancin nortea X-4
Yaqui Flauta, tambor yaqui, tambor de agua, tenbaris, maraca y canto Danza XIX-2,3,4
ZoqueFlauta, tambor
Danza de malinches, Danza de xes
Danza de GoliatXVII-3
Hoja de naranja Chilena LVII-4
Zapoteco Flauta, tambor y caparazn de tortuga Danza IX-3
dotaciones instruMentaLes indgenas en desuso
de la colEccin 50 EncuEntros dE msica y danza indgEna
41
-
42
-
5.2 Significacin regional
La msica indgena en la historia
Si la coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena representa el testimonio
de una historia reciente, gestada hacia finales de los aos setenta, su acervo
encierra un valor documental cuya importancia slo puede medirse en el papel
que ambas prcticas han desempeado en la historia de los pueblos indgenas
de Mxico, desde la poca prehispnica hasta la actualidad. La msica y la
danza no slo constituyen, en efecto, una de las prcticas ms recurrentes de
los 62 grupos tnicos del pas, sino tambin uno de los elementos culturales
que conectan a su pasado con su presente. Transmitidos oralmente por
innumerables generaciones de msicos y danzantes indgenas, los registros de
la coleccin pueden ser entendidos como una memoria acstica y corporal que
remite a un antecedente tan antiguo como los primeros registros del siglo XVI,
cuando los cronistas coloniales conformaron a su vez un extenso acervo de
descripciones dancsticas y musicales, en obras tan relevantes como la Historia
General de las Cosas de la Nueva Espaa, de fray Bernardino de Sahagn, o Historia
de los indios de la Nueva Espaa, de fray Toribio de Benavente.
Producto del encuentro entre varias culturas que han convivido durante cinco
siglos, la historia de la msica y la danza indgena es su vez la historia de
una diversificacin creciente que tiene su origen durante el siglo XVI, cuando
las rdenes monsticas de franciscanos, agustinos y dominicos pusieron en
marcha el proceso de evangelizacin en la Nueva Espaa. En este proceso,
sin embargo, la msica y la danza no slo jugaron un papel destacado en ese
teatro edificante que los misioneros impulsaron como parte de su estrategia
litrgica, sino tambin conformaron un sitio de encuentro para establecer
un dilogo entre dos culturas hasta entonces distantes. La relacin entre
misioneros espaoles y cantores indgenas, registrada desde las primeras
dcadas posteriores a la Conquista, deja en efecto entrever que la msica
desempe las funciones de un lenguaje compartido ah donde las diferencias
lingsticas, los antagonismos militares y las discrepancias teolgicas
constituan un obstculo para el proceso de evangelizacin. En un momento
en que las doctrinas cristianas no tenan la resonancia adecuada, la msica y
la danza se convirtieron en la clave de un complejo universo de procesiones,
autos sacramentales y representaciones teatrales que con el tiempo habran
de escapar a la direccin del clero y asumirse como el patrimonio religioso de
cada comunidad.
Para las culturas mesoamericanas, que acostumbraban acompaar las
ceremonias religiosas con instrumentos sonoros, la msica europea fue un
elemento que lleg a desempear un papel tan relevante como el propio discurso
teolgico, principal instrumento de la evangelizacin. En una carta dirigida al
emperador Carlos V en 1540, fray Juan de Zumrraga reconoce con pesar que
los indgenas, ms que por las predicaciones, se convierten por la msica, y
los vemos venir de partes remotas para orla y trabajan por aprenderla. Ms
que la conviccin de un credo, cuyo contenido resultaba distante y ajeno, las
primeras plegarias catlicas ingresaron en las voces indgenas como elementos
esencialmente sonoros, unidos a melodas que se desprendan del canto y de
los instrumentos musicales. Como tales, apelaban al carcter propiciatorio de
la liturgia, impregnada de elementos simblicos, mediante la conjuncin de la
imagen, el sonido y repeticin. A fin de que las plegarias catlicas perduraran
en la memoria local, la empresa evangelizadora aprovech los recursos de
la sonoridad, que fue adaptada por los indios a su propia cultura musical,
estrechamente vinculada a la ritualidad amerindia.
43
-
En La conquista espiritual de Mxico, Robert Ricard ha hecho notar que
la msica fue uno de los vehculos privilegiados para la introduccin del
cristianismo. Retomando una antigua costumbre, que obligaba a acompaar
las celebraciones con danzas e instrumentos sonoros, las primeras ceremonias
catlicas ingresaron al mundo indgena como eventos esencialmente
musicales, presididos generalmente por la msica y el canto indgena. Como
una estrategia que buscaba atraer el alma de los indios, sumamente sensibles
a los espectculos exteriores, los frailes animaban con placer el fervor de los
buenos fieles por la msica, acogan con los brazos abiertos a los cantores,
multiplicaban los instrumentos y los ejecutantes (Ricard, 1986: 285). El
resultado fue un acelerado proceso en la diversificacin de los instrumentos que,
en pocos aos, permiti la conformacin de orquestas y coros especializados,
cuyos ejecutantes entonaban sin dificultad los cantos latinos. De ah que las
crnicas del siglo XVI, desde Sahagn hasta Motolina, abunden generalmente
en alabanzas y elogios entusiastas sobre los conocimientos musicales de los
indgenas, a quienes se atribuye un aprendizaje extraordinario en la ejecucin
de instrumentos que veinte aos antes eran aun desconocidos.
Si los instrumentos prehispnicos se integraron por un repertorio
relativamente limitado, que inclua sobre todo instrumentos de viento y de
percusin, como la flauta y el tambor, medio siglo despus de la Conquista
el acervo instrumental se haba incrementado considerablemente, a juzgar
por la extrema variedad de artefactos musicales que mencionan los cronistas.
Las flautas, clarines, cornetines, trompetas reales, pfanos y trombones se
sumaron a una extensa lista de instrumentos sonoros que contemplaba a su
vez la chirima, el sacabuche, la dulzaina, el orlo, el rabel, la vihuela de arco
y el atabal, entre otros instrumentos de cuerda y de percusin. Motolina,
de hecho, pareca lamentarse del gran exceso en la diferencia de gneros
de instrumentos de msicas y cantores que hay en esta tierra, lo cual daba
lugar a una proliferacin de msicos y cantores que superaba las expectativas
eclesisticas. En pocos aos, en efecto, los grupos musicales se extendan por
los territorios indgenas a la misma velocidad que los templos catlicos, al
grado que no haba pueblo de indios donde no hubiera algunas trompetas y
flautas para acompaar los divinos oficios (Ricard, 1986: 286).
Frente a estas circunstancias, el Concilio de 1555 consider conveniente
formular algunas prohibiciones en torno al empleo de instrumentos durante las
celebraciones litrgicas, induciendo a los curas a limitar el nmero de cantores
al estrictamente necesario para cada pueblo. A fin de canalizar las piezas
musicales hacia un objetivo cristiano, los misioneros optaron por traducir
composiciones espaolas a las lenguas vernculas, o bien por adaptar nuevas
canciones a los antiguos ritmos precolombinos, con la intencin de formar un
repertorio de cantos piadosos que sustituyera los cantos paganos de la poca
prehispnica.
Conocido como Cantares Mexicanos, este repertorio se integr por una amplia
coleccin de romances, octavas y redondillas que los nahuas compilaron bajo
los auspicios de los fillogos franciscanos. Aun cuando los cantos nacieron bajo
el impulso de la evangelizacin, algunos historiadores estiman que su gnero
y su estructura fueron sin duda una reminiscencia de los ritmos anteriores a
la Conquista, ya que tienen convenciones complejas que implican un largo
periodo de evolucin, y esas convenciones son muy diferentes de las que
se pueden encontrar en sus contrapartes espaolas (Lockhart, 1999: 560).
Denominadas xochitl in cuicatl en nhuatl, que literalmente significa flor y
canto o cancin florida, las piezas se interpretaron generalmente por grupos
indgenas que cantaban y danzaban, formando un conjunto coreogrfico que
no distingua plenamente entre la msica y la danza. De hecho, la mayora
44
-
de estas piezas cuenta con una notacin compleja para el toque del tambor,
lo cual indica que la percusin rtmica haba sobrevivido como un elemento
indispensable del acompaamiento musical.
En las tradiciones prehispnicas, en efecto, la msica inclua dos nociones
esenciales que sobrevivieron ms all de la Conquista. Mientras la palabra cucatl
indicaba el canto, generalmente vinculado a las flores o a los llamados cantos
floridos, la nocin de tlatzotznaliztli supona el arte de resonar que se asociaba
a los tres principales instrumentos musicales: idifonos, membrannofos y
aerfonos. Antes que una destreza adquirida por la habilidad de los hombres,
el sonido de estos instrumentos representaba la voz de los dioses, que
bajo esta lgica aparecan como los dadores del don sonoro. La msica y el
canto formaban de esta forma una suma de voces, mitad humanas y mitad
divinas, que mediante su acoplamiento preservaban el estrecho vnculo entre
los hombres y sus dioses. El mito prehispnico sobre el origen del cosmos,
conocido como la Leyenda de los soles, narra en efecto que Quetzalcalt cre a
los seres humanos con los huesos de las generaciones anteriores, utilizando
el sonido de una trompeta de caracol que sirvi como instrumento para una
nueva generacin de hombres.
Con frecuencia, las investigaciones etnomusicolgicas han advertido que
una de las caractersticas de la msica prehispnica consisti en privilegiar el
ritmo por encima de la meloda. Como sucede actualmente entre las danzas
indgenas, el ritmo y la repeticin del motivo constituan un conjunto de
gran belleza dentro de la concepcin artstica caracterstica del antiguo
mexicano (Raby, 1999: 203). A fin de acentuar el ritmo, la msica se concibi
esencialmente como un acompaamiento de la danza y, por esta razn, los
instrumentos de percusin tendieron a predominar en el repertorio musical
precolombino.
El tambor vertical, llamado huhuetl y relacionado con las caractersticas
masculinas, se opona al instrumento horizontal conocido como teponaxtle, que
se asociaba a la figura femenina. Al sonido de ambos instrumentos segua la
msica de los ayacaxtlis, sonajas de bules vacos rellenos de piedrecillas que, al
agitarse, producan un ruido sonoro y alegre con el que marcaban el ritmo de la
danza, cuyos movimientos servan a su vez como instrumentos de percusiones
que acentuaban el ritmo (Momprad y Gutirrez, 1976). En las descripciones
de los festivales prehispnicos, en efecto, las crnicas no slo insisten en la
variedad y la frecuencia de las ejecuciones dancsticas, sino sobre todo en
la complejidad de los ritmos y la precisin matemtica con que se movan
los conjuntos coreogrficos, en los que llegaban a participar hasta cinco mil
danzantes.45
-
INSTRUMENTOS MUSICALES CON RACES PREHISPNICAS INTERPRETADOS
EN LA COLECCIN 50 ENCUENTROS DE MSICA Y DANZA INDGENA 9
Instrumento Pueblo indigena
Teponaztle o tunkul entre
los mayasNahua, huichol, maya (tunkul), chichimeca
HuhuetlNahua, otom, huasteco, mazahua,
chichimeca
Flautas de barro Otom
Tenbaris o huesos de fraile
Otom, ppago, mayo, guarijo, tarahumara,
huasteco, seri, yaqui, nahua, chichimeca,
mazahua, pima
CascabelesOtom, mayo, huasteco, totonaco, guarijo,
yaqui, seri, tarahumara, amuzgo, mazahua
Sonajas o maracas
Otom, Nahua, zapoteco, tseltal, tsotsil (chin
chin), mayo huichol, maya, huasteco, pame,
chol, mazateco, seri, tepehuano, totonaco,
tarahumara, cochim, cora, yaqui, pai pai,
kmiai, cucap, amuzgo, mazahua, guarijo
Raspadores Maya, guarijo, mayo, yaqui, seri, tarahumara
Caparazn de tortuga Huave, zapoteco, maya
Silbato de barro u ocarina Tsotsil, maya, mixteco
Tecomate Tsotsil
Trompeta de caracol Maya
Hojas de rbol Maya
Bastones Mazahua
9 De los instrumentos musicales registrados en la coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena hay algunos que sobresalen por sus comprobadas races prehispnicas, ya que se han encontrado en crnicas, cdices y excavaciones arqueolgicas; se encuentran distribuidas a lo largo de toda la Repblica Mexicana. Entre los ms difundidos y utilizados an en la actualidad encontramos las maracas o mal llamadas sonajas, los cascabeles y los tenbaris o huesos de fraile. El total de instrumentos registrados con estas caractersticas es de 13, interpretados por 25 grupos indgenas como se muestra en las tablas.
46
-
Instrumentos musicales con races prehispnicas registrados por encuentro
Pueblo indgena
Instrumentos EncuentroNo.
CintaNo. De pieza
Nahua Teponaztle, huehuetl, flauta II 10 5, 6
Otom
Flautas de barro
III
2 3Huehuetl 6Huesos de fraile
3
1, 2Cascabeles 3Huehuetl 4Flautas de barro 8Sonajas 2
? Cascabeles IV 4 4Nahua Sonaja VII 5 5, 6Maya Raspador VIII 3 5, 6Huave Caparazn de tortuga
IX2 3 - 5
Zapoteco Caparazn de tortuga 3 1,2Maracas 4Tseltal Sonajas
X
1 2, 3, 8Tseltal Sonajas 2 2
Tsotsil
Sonajas y silbato3
1Tecomate 2Sonajas 3, 5, 6Chin chin 4 4Sonajas 5
Papago Tenbaris
XI
14
MayoSonajas, cascabeles y
tenbaris7
Guarijo Raspadores, tenbaris 2 2
MayoRaspadores, tenbaris 4, 6, 7Tenbaris 4 1Tenbaris, sonajas 1
Huichol
Teponaztle
XII
1 8Sonajas 3 3 - 6Teponaztle 4 2Sonajas 5 1Sonajas 7 1Sonajas 8 8 - 11Sonajas 11 6Teponaztle 13 5
Tarahumara Tenbaris XIII 1 3 - 6Tenbaris 4 1, 3 - 7Mayo Tenbaris XIV 2 4
Maya
Tunkul
XV1
1Sonaja 2Caparazn de tortuga 3Trompeta de caracol 4Silbato de barro 5Tunkul 6 , 7Sonajas, hoja de rbol 10Sonajas, tunkul 11Tunkul 2 7Sonajas 3 1, 4Sonajas 4 2, 3
Pueblo indgena
Instrumentos EncuentroNo.
CintaNo. De pieza
Huasteco Sonajas y cascabeles
XVI
2 7-12
Huasteco Sonajas 32 4,
7 - 12Huasteco Sonajas 4 1 - 6Pame Sonajas 7 , 8Huasteco Sonajas 5 1 - 9
Nahua Sonajas 6 1- 3
Huasteco
Sonajas 7 3 - 9
Sonajas 82 , 3,
8 - 13Huhuetl, huesos de fraile 7Sonajas 9 1
Chol Sonajas XVII 2 6Mazateco Sonajas XVIII 2 4
Seri Sonaja metlica, tenbaris
XIX
1
1
Yaqui
Raspador, tenabaris 3Tenbaris, cascabeles 4Sonajas, tenabaris 5Sonajas de bule, tenabaris y
cascabeles6
Raspadores, sonajas, 7
Yaqui
Tenbaris, cascabeles
2
1Raspador sonajas, tenbaris 2Tenbaris, cascabeles 3Tenabaris, maraca 4Tenbaris, cascabeles 5Tenbaris, cascabeles 7Raspadores sonajas,
tenbaris8
Tenbaris, cascabeles 9Sonajas, tenabaris, raspador 10Tenbaris, cascabeles
31
Sonajas, raspador 2Tenbaris, cascabeles 3 - 8Tenbaris, cascabeles 4 1Sonajas, tenabaris, raspador 2 - 7
Pai pia Sonajas
XX
1 1 - 4Cochim Sonajas 5 - 11Kmiai Sonajas 12Kmiai Sonajas 2 1 - 4Cucap Sonajas 5 - 7Kmiai Sonajas 3 1 - 5
Seri
Sonajas
XXI
1 21 - 24Sonaja de metal, tenbaris 2 19Tenbaris 20 - 26Tenbaris, cascabeles 3 18Sonajas 19
Yaqui Tenbaris, cascabeles 4 20
47
-
Pueblo indgena
Instrumentos EncuentroNo.
CintaNo. De pieza
TarahumaraSonajas, tenbaris
XXII
1 1Sonajas 2Sonajas cascabeles 3, 4Sonajas 5 - 8
TarahumaraSonajas 2 1 7,
16 -19
GuarijoTenbaris 21, 22,
25Tarahumara Cascabeles y sonajas 26
Tarahumara
Tenbaris y cascabeles 3 1Tenbaris 2 4,
6Sonajas 5, 7 -
10Tarahumara Cascabeles 5 1, 2Tenbaris 6 - 10
Nahua Sonajas XXIII 4 7
AmuzgoSonajas
XXIV5 3, 4
Cascabeles 6 6Sonajas 7 2Sonajas
XXVI
2 2, 6 -
12Sonajas 3 3 - 6Cascabeles 7, 8Sonajas 4 1 - 7Sonajas , cascabeles 5 1Sonajas 3 - 5
Mazahua
Huesos de fraile
XXVII
1 1, 3 - 5Bastones, cascabeles 2, 6Bastn con cascabeles 2 1, 3Sonajas 6Sonajas 3 1Bastn con cascabeles 2Cascabeles 4Bastn con cascabeles 4 2, 4, 5Bastones, cascabeles 5 1Huhuetl, sonaja, huesos de
fraile, bastones4
Bastones con cascabeles 5, 6Cascabeles, huesos de fraile 7Bastones con cascabeles 6 2, 3Bastones con cascabeles 8 8, 9Sonajas 9 2
Instrumentos musicales con races prehispnicas registrados por encuentro
Pueblo indgena
Instrumentos EncuentroNo.
CintaNo. De pieza
Maya Tunkul XXIX 3 5 - 8 Tunkul 4 1Maracas XXX 5 2Mixteco Silbato 7 3
Guarijo Sonaja
XXXI
1 1 - 5Tenbaris 8 - 10
Mayo Tenbaris 2 1, 2Raspadores, sonajas 3
SeriRaspadores, sonajas,
cascabeles, tenbaris8
GuarijoRaspadores, sonajas,
cascabeles, tenbaris
31
Sonajas 2, 3Guarijo Tenbaris
XXXII
1 1, 3Tarahumara Sonajas 4, 5
Guarijo Tenbaris, sonajas 2 1
Tarahumara
Sonajas 2, 6Tenbaris 3Sonajas 3 1, 3- 4Tenbaris 2, 6- 8Sonajas 4 1, 3Tenbaris 4 - 6Tenbaris 5 2, 4, 6Sonajas 3, 7Sonajas 6 1, 4, 5Tenbaris 2, 6Sonajas 7 1, 3, 5Tenbaris 2, 4Tenbaris 8 1, 2 , 5Sonajas 3, 4Sonajas 9 1, 2, 4Tenbaris 3Sonajas 10 1, 4,
5, 7, 8,
10, 11Tenbaris 2, 3,
6, 9Sonajas 11 1, 4Tenbaris 3, 5, 6
OtomCascabeles
XXXIV3 2
Sonajas 5 1Cascabeles 6 1Sonajas 2
48
-
Pueblo indgena
Instrumentos EncuentroNo.
CintaNo. De pieza
Totonaco CascabelesXXXV
1 2Nahua Sonajas 5 2, 4Sonajas 6 1, 2
Amuzgo Cantaro XXXVI 7 3
Chichimeca
Teponaztle
XXXVII
2 2Sonajas de metal 4-6Huhuetl 5 2-4Huesos de fraile 7 16Huesos de fraile 8 1
TseltalSonajas
XL5 1
Sonajas 6 1Sonajas 7 1
TarahumaraSonajas
XLI
1 1-4Sonajas 2 1-4Sonajas 3 1,3,5Sonajas 4 2,3,5
Tepehuano Sonajas 5 1,7Tarahumara Sonajas 2,6,8
Pima Tenbaris 3-6Tarahumara Sonajas 6 1,3,6Tepehuano Sonajas 4,5Tarahumara Sonajas 7 1-4
Raspador 5Tarahumara Raspador 8 1
Sonajas 2Nahua Sonajas XLII 1 1Sonajas 6 1
TepehuanoSonajas
XLIII3 1
Sonajas 4 2Sonajas 5 2-4
Chatino Cntaro XLIV 2 1-3Nahua Huesos de fraile XLV 6 1-2
Totonaco Cascabeles, sonajas XLVII 6 2,3Sonajas 10 4,5
MayaTunkul
XLVIII3 1-5
Hoja de zapote 4 1Hoja de rbol 2,3Hoja de naranja 5 1
Pueblo indgena
Instrumentos EncuentroNo.
CintaNo. De pieza
Maya Tunkul
L
2 2Nahua Huesos de fraile, sonajas 3 8
Tarahumara Sonajas 4 2Mayo Tenbaris, sonajas 4
Tarahumara Tenbaris 5 1Cochim Sonajas 6 1-4Yaqui Tenbaris 6-8,10Raspador 9
Tarahumara Sonajas 7 1Maya Tunkul 3,4Seri Sonaja 5
Mayo Tenbaris 8 2Mayo Raspador, sonajas 3
Huasteco Sonajas 4Chichimeca Huesos de fraile 11 3
Tseltal Sonaja 13 1Maya Hoja de naranjo 19 2,3
Guarijo Tenbaris, cascabeles 21 1-3Guarijo Tenbaris, cascabeles 22 2,3Huichol Sonajas
LII
1 4
Cora
Sonajas 2 1Sonajas 3 2,3Sonajas 5 2,3Sonajas 4,5Sonajas 6 1,2
Tepehuano Maracas LV 3 4-6Otom Tepnoaztle 4 4Purpecha Sonajas LVI 4 7Sonajas 5 1
Otro grupo de instrumentos de gran importancia, registrado en la
coleccin 50 Encuentros de Msica y Danza Indgena, es el que corresponde a los
instrumentos que han cado en desuso, esto es que han dejado de sonar en sus
contextos originales, sus comunidades o que dejarn de hacerlo en el futuro
mediato ya que los intrpretes son personas de edades muy avanzadas y las
generaciones posteriores han perdido el inters por su ejecucin, o bien en
casos ms singulares, se han perdido las formas de construccin de los mismos.
A diferencia de nuestras propias concepciones, que tienden a concebirlas
49
-
como actividades relativamente autnomas, la msica y la danza han
conformado un conjunto hasta cierto punto indisoluble para los pueblos
indgenas. Actualmente, en la mayora de las lenguas indgenas, las palabras que
designan a las actividades dancsticas y musicales encierran una connotacin
laboral. Mientras los tarahumaras emplean la voz nolavoa para el acto de
danzar, que literalmente significa trabajar, los nahuas utilizan el sustantivo
tekitl (trabajo) para definir esas actividades ceremoniales. En consecuencia,
la msica y la danza no se distinguen plenamente como actividades diferentes,
ya que ambas forman parte de una categora general que integra las acciones
rituales como formas especficas de trabajo. Numerosas piezas musicales
aparecen as como unidades dependientes de sus coreografas, o bien como
los episodios sonoros de una narracin dancstica que se desarrolla de manera
secuencial, mediante un orden previamente establecido. De esta forma, cada
danza suele incluir un repertorio que vara entre ocho y doce piezas musicales,
presididas generalmente por una apertura y una salida, cuyos ritmos marcan
las evoluciones de los danzantes.
El resultado son piezas musicales que reciben el nombre genrico de son,
pero que en realidad designan una amplia variedad de ejecuciones que estn
dirigidas a complementar el trabajo de los danzantes. Por estos motivos,
numerosos registros de nuestra coleccin aparecen catalogados bajo el
rubro son de danza, tan recurrente en su acervo. Dado que algunas lenguas
indgenas han tomado como prstamo del castellano la palabra son, sta se
ha convertido en un equivalente de msica para danzar. En su momento,
quienes se encargaron de registrar las piezas musicales juzgaron pertinente
plantear una equivalencia semntica entre lo que el investigador entenda bajo
el trmino son y lo que los msicos indgenas asuman por el mismo trmino.
Entre los amuzgos, por ejemplo, el trmino ntaa significa son, pero tambin
puede designar al gnero musical conocido como chilenas (Anexo II). Aunque
ambos gneros se denominan bajo el mismo trmino, el contexto ceremonial
y la ocasin musical sealan en este caso sus diferencias. Cuando se trata
de comparsas que ejecutan personajes disfrazados, como es el caso de los
carnavales, los amuzgos saben que la palabra ntaa es un equivalente de lo
que en castellano se conoce como son, y proceden por lo tanto a interpretarlo
con la msica de la flauta y del tambor. En las bodas y en los bautizos, por
el contrario, el gnero ntaa se vuelve un equivalente semntico de chilena,
interpretado en estas ocasiones por una dotacin instrumental de trompetas,
saxofones y batera, que acompaa el baile de parejas durante las ceremonias
del ciclo vital.
Aunque el trmino son ha sido empleado desde la poca colonial, y aparece
ya en los primeros registros musicales, las lenguas indgenas lo han utilizado
como un medio para expresar diferencias al interior de sus propios gneros
musicales. Con el tiempo, el trmino se ha convertido en un clasificador
general que permite distinguir el origen de ciertas melodas y conjuntos
instrumentales, de acuerdo con las categoras lingsticas que les son propias.
Los tseltales de Chiapas, por ejemplo, designan a su repertorio musical con
el trmino genrico de sones, pero en un su lengua verncula establecen una
diferencia sustancial entre batsil-son y kaxlan-son que no tiene una equivalencia
50
-
semntica en nuestro idioma. A diferencia del kaxlan-son, que engloba a la
msica mestiza y extranjera, la palabra batsil-son significa msica verdadera
y alude a la antigua msica tseltal que se interpreta durante las ocasiones
ceremoniales. De forma anloga, entre los mixtecos existe la nocin de yaa sii,
msica que trae adentro la alegra, considerada por los nativos como msica
antigua, autnticamente indgena. Para designar este tipo de msica, los
purhpechas acuden al vocablo yntki anpu, que se traduce como la msica
de antes, originada en una poca mtica que puede remitirse hasta el periodo
prehispnico (Nava, 1999).
Con todo, las distinciones semnticas no han conducido necesariamente
a un aislamiento musical. A diferencia de lo que podra esperarse, el apego a
la msica propia ha alentado la comunicacin de estilos en diversas regiones,
consolidadas como verdaderas provincias musicales, donde diversos grupos
indgenas comparten expresiones culturales semejantes. En el Sotavento y el
Barlovento veracruzanos, as como en la Huasteca potosina, una influencia
global de corte afroandaluz trajo consigo tonadillas, seguidillas y zalomas
que cristalizaron en el gnero conocido como fandango. De forma similar, el
huapango (del nhuatl cuahpanco, sobre la madera o la tarima) ha sido una
expresin regional que se organiza en torno a la tarima, y es hasta la fecha
el patrimonio musical de nahuas, popolucas, mixtecos, zapotecos, mixes,
chatinos y zoques, aunque tambin se estila entre los coras y huicholes de
Jalisco y Nayarit.
En la medida en que los ritmos y las melodas traspasan las fronteras tnicas,
lingsticas y polticas, hoy en da es posible hablar de regiones musicales
segn sus gneros. Mientras algunas regiones indgenas privilegian los sones de
la jarana, como es el caso de la pennsula de Yucatn, los pueblos indgenas del
Golfo de Mxico comparten un gnero regional, conocido como xochipitzahuac,
que invariablemente se acompaa del violn, la jarana huapanguera y el canto
a capela. El siguiente mapa, elaborado con los materiales de la coleccin 50
Encuentros de msica y danza indgena, muestra en efecto una geografa musical
que se caracteriza por un conjunto limitado de gneros.
Aunque las adaptaciones locales producen una variacin extremadamente
amplia, imposible de enumerar en este espacio, es posible advertir que los
cantos kurikuri se distribuyen a lo largo de la regin yumana, en el norte de
Mxico, con la misma frecuencia que el jarabe abarca el territorio mazahua,
otom y chichimeca.
51
-
5.3 Criterios comparativos
La danza y la memoria indgena
Al igual que la msica, que se ha conformado como un universo abierto a las manifestaciones externas, las danzas indgenas han sido un producto hbrido. El proceso sincrtico que sigui a la conquista espaola, sin embargo, debe ser entendido como la integracin de aspectos selectivos que provenan de distintas tradiciones histricas. La cultura religiosa que surge en Mxico a partir del siglo XVI se elabora a la manera de un conjunto significativo que relaciona elementos de dos culturas que haban permanecido hasta entonces distantes. Ms que un prstamo cultural, donde las adquisiciones aparecen bajo la forma de elementos agregados, las