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(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 1
Typologie et permanences des imaginaires mythiques
(GLOR 2390) 2013-2014
Ulysse
ou les défis de l’intelligence nomade
Introduction au domaine du mythe
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Bibliographie de base
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Bibliographie de base
Bibliographie on line de J. Boulogne
![Page 4: (A. Meurant - UCL - 2013-2014)1 Typologie et permanences des imaginaires mythiques (GLOR 2390) 2013-2014 Ulysse ou les défis de lintelligence nomade Introduction](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070309/551d9db5497959293b8da70f/html5/thumbnails/4.jpg)
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Plan de ce segment de cours
Définition des notions de mythe et de mythologie
Évolution de ces concepts de l’antiquité au début du XXe siècle
Les lectures contemporaines : du début du XXe siècle à aujourd’hui
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Définition des notions
de mythe et de mythologie
![Page 6: (A. Meurant - UCL - 2013-2014)1 Typologie et permanences des imaginaires mythiques (GLOR 2390) 2013-2014 Ulysse ou les défis de lintelligence nomade Introduction](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070309/551d9db5497959293b8da70f/html5/thumbnails/6.jpg)
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« Les mythes sont faits pour que l’imagination les anime »
(A. Camus)
mythe discours sur le mythe
histoire venue du fond des âges
bouquet de démarches
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La « science mythologique »
Qu’appelle-t-on un mythe ?
histoire traditionnelle présentée comme vraie
dieux, héros, êtres vivants ou surnaturels
passé primordial
échos culturels
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Mythes = jeu gratuit ?
forme grossière de spéculation philosophique ?
Cl. Lévi-Stauss
« Pour comprendre ce qu’est un mythe, n’avons-nous donc le choix qu’entre platitude et sophisme ? »
Anthropologie structurale, 19782, p. 228
Réponses à éviter
sentiments fondamentauxphénomènes naturels
égarements ethnographiques
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tout peut arriver dans un mythe pas de règle logique
pas de continuité
Comment des mythes à texture identique apparaissent-ils en divers points du globe ?
Romulus et Rémus
Ibedji
Hunahpu et Xbalanque (Popol Vuh)
diffusion ?
émergence spontanée ?
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mythe = une histoire séquences emboîtées
unités constitutives constituées de motifsV. Propp
A. J. Greimas référence à un « Illud tempus »
présent, avenir
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mythe = surnaturel, irrationnel
Zeus
Ganymède
Léda
Danaé
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Indra
Max Müller
« l’élément sot, dénué de sens et sauvage »
Andrew Lang
« ballet burlesque, où toute chose peut être tout et où la nature n’a pas de lois, ni l’imagination de limites »
K.O. Müller
de la permanence à sa projection limitée
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P
e
r
s
é
p
h
o
n
e
mythe = donné anhistorique
symbolique des origines
Énée Romulus Auguste
« Le mythe fait entendre des
choses qui n’eurent jamais
lieu mais qui existent toujours »
(Saloustios)
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Le mythe est la face discursive du symbolique
discursive symbolique
mythe rite
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(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 16
Dès lors le mythe se présente comme un « moteur de ralliement »
Recourir au mythe pour dire qui l’on est et d’où l’on vient, tout en précisant sa relation avec les autres et en se forgeant une identité.
J. Lacan
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Don Juan
Frankenstein
Dracula
FaustRobinson
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Mythologie
mythe = toute histoire que l’on raconte, n’a d’autre finalité que lui-même
logos = dit vrai s’il est juste et condorme à la logique, mais faux s’il dissimule quelque rouerie secrète (sophisme)
mythologie = ensemble de récits qui constituent un patrimoine de fiction dans les sociétés traditionnelles
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Mythologie
1. ensemble de mythes ou de
légende appartenant à
une culture donnée
(patrimoine)
2. études, recherches,
radiographies entreprises autour
des mythes (sciences des mythes)
mythe >< sciences
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Dionysos
Anthestéries
BouvierPlutarque
(+46/+ 120)
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(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 21
« Quant à moi, Phèdre, quelque séduisantes que, par ailleurs, je juge de
telles inventions, elles veulent chez leurs auteurs trop d’habileté et de
labeur, sans compter qu’elles ne font pas du tout son bonheur, ne serait-
ce que pour être, après cela forcé de rectifier la conception qu’on se fait
des Hippocentaures, puis, une autre fois, celle de la Chimère ; submergé
qu’il est par une cohue de Gorgones, de Pégases qui sont dans le même
cas, par la multitude, comme par l’étrangeté de certaines autres natures
légendaires, inimaginablement monstrueuses. Que si, ayant des doutes à
leur sujet, on réduit chacun de ces êtres à ce qu’il a de vraisemblable, en
recourant à je ne sais quel grossier bon sens, on aura besoin d’avoir
beaucoup de temps libre ! » Platon (427/347)
![Page 22: (A. Meurant - UCL - 2013-2014)1 Typologie et permanences des imaginaires mythiques (GLOR 2390) 2013-2014 Ulysse ou les défis de lintelligence nomade Introduction](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070309/551d9db5497959293b8da70f/html5/thumbnails/22.jpg)
(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 22
« Or je n’en ai pas du tout, moi, pour des occupations de cette sorte, et en
voici, mon cher, la raison : je ne suis pas capable encore, ainsi que le
demande l’inscription delphique, de me connaître moi-même ! Dès lors, je
vois le ridicule qu’il y a, tant que cette connaissance me manque, de
chercher à scruter les choses qui me sont étrangères. Par suite, je tire à
ces histoires ma révérence et, à leur sujet, je me fie à la tradition ; ce n’est
point elles, je le disais tout à l’heure, que je cherchais à scruter, mais c’est
moi-même […] ».
Plat., Phed., 229 d-230 a Centaures
![Page 23: (A. Meurant - UCL - 2013-2014)1 Typologie et permanences des imaginaires mythiques (GLOR 2390) 2013-2014 Ulysse ou les défis de lintelligence nomade Introduction](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070309/551d9db5497959293b8da70f/html5/thumbnails/23.jpg)
(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 23
Du côté de Rome…
pragmatisme romain >< idéalisme grec
Rome : une civilisation dépourvue de mythes ?
pas de cosmogonie ou de théogonie « à la grecque »
mythologie « à taille humaine »
G. Dumézil
![Page 24: (A. Meurant - UCL - 2013-2014)1 Typologie et permanences des imaginaires mythiques (GLOR 2390) 2013-2014 Ulysse ou les défis de lintelligence nomade Introduction](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070309/551d9db5497959293b8da70f/html5/thumbnails/24.jpg)
(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 24
liaison de l’espace avec le monde des dieux
fondation = rite aventure urbaine = symbolique sacrée
naissance de la ville contemporaine d’une violence assumée et dépassée
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(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 25
Synthèse du chemin parcouru
mythe = histoire que l’on raconte
à laquelle on peut adhérer
appartenance à un groupe
contrepoids de la réalité
maillage mythologique
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(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 26
Thésée
Ariane
Égée
Minotaure
Pasiphaé
Minos
Icare
Dédale
Médée
KokalosPhèdre
Hippolyte
Dionysos
Jason
Hélène
Dioscures
Enfers
Héraclès
Antiope