Download - A pogány magyarok vallása

7/27/2019 A pogny magyarok vallsa

1/341


2/341


3/341

A

P O G N Y M A G Y A R O KV A L L S A .IRTA

K L L A Y F E R E N C Z .MAGYAR TUDS TRSASGI R. TAG s vOLT KIR. SZZADOS-HADBR.

A K I S F A L U D Y T R S A S GLTAL

T VE N ARANYNYAL JUT AL M AZ O T TMYTHOLOGIAI PLYAMUNKA

P E S T .KIADJK LAUFFER S STOLP.1861.


4/341


5/341

A

H A Z A F I S G N A K S N E M Z E T I S G N E K .


6/341


7/341

E L S Z .

A z o n frfin, ki e munkt irta, ez v els napjnletnek 72-ik vben meghalt.Mvt allirott mutatja be, mint re bzottat.Ajnl levele e my thologiai nagy munknak a Kis-faludy-trsasgnak 1860-ik v julius 29-kn Pesten tar-tott lsbl kelt hatrozat, mely szerint az 1848-banrkezett my thologiai nyolcz plyam unka kzl PczelyJzsef, Szontagh Gusztv s Toldy Ferencz megbzotttagok egyrtelm tudstsaik alapjn az ezen trsasgltal kitztt tven arany jutalom s b. Jsika Miklsur ltal ehhez ajnlt ezst emlk-billikom, egyrtelm-leg ezen V-ik szm, ily jelmondat alatt : Milyen azem ber, olyan az istene" benyjto tt munknak tlte-tett oda.A munkt illetleg, mely nyolcz versenytrsa felettvitte el a plmt, a trsasg nem ltta tven aranynyalelgg megjutalmazva, s azzal kvnta elismerst tanu-sitni, hogy annak tulajdoni jogt visszabocstotta szer-zje kezbe.


8/341

hajtsunk s remnynk teljeslt, midn Lauffers Stolp urak a m unka kiadjul vllalkoztak.Mi a munkt, melynek trgya Ipolyi Arnold My-thologia" czmtt munkja ltal kzfigyelem s rszvtt rg ya lett, tisztelettel ajnljuk a magyar kznsg sz-ves figyelmbe.Pest 1861-ik Sz.-Ivn h 15-n.

XQ. R Ensel S&ndor m. k.


9/341

A pogny magyarok vallsa.B e v e z e t s .

A pogny vilgot minden igazsgtl megfosztaninagy mltnytalansg irja Kroger s trtnet elle-nies, mert a babonknak is hit alapjok van, s a tvely-gs gyakran nem ms, mint rosszul rtett, balul felfogottigazsg. Az s vilgi vallsos eszmk br mennyire ismegkevertetvk anyagisggal, azoknak tisztasga, vagyjobban mondva fnye soha egszben ki nem aludt, mintEusebius praep. evang. 1. 7., Augustinus de Civit. Dei1. 16. bizonytjk. Az s vilgi idszakban sem hagyottfel az isten vgkp az emberisggel, a pogny npekszellemi lete nem volt mer ressg, nem lehet azt je-lentktelen, babons hazugsgi letnek tekinteni, merta becsszott helytelensgek nagy szma mellett is az is-tenrl val tudatnak mindig befolysa volt az letre,llomnyra, mvszetre s tudomnyra. *)Kezdetben az ember magban rzette az isteni szel-lemet, rzelmei t sszecsatlk a teremtvel; az egy bol-dog kor volt, az arany id ko ra , melyben az emberekvallsban is sszeegyezbbek voltak, mint mikor kttls-

l ) Krftger Abrise der indisch., persUch*, chines. Religionssystem s,p. 340. 1


10/341

2sgekben sztfoszlnak, s az egyetemisget egyedisgvlt fel. Ily boldog korra mutatnak a rgi hagyom-nyok, melyekre utalnak az indusok V e d a czim kny-vei, a persk Zendavestja, Moses els knyve, Jb vagyHib patriarcha, Hesiodus, Herodot Tacitus a hellen slatin kltk, st a korn sok helyei is, melyekbenMohammed, dm, No, brahm vallsrl szl, mirevissza akarja hiveit vezetni.

A kls isteni tiszteletnek legrgibb alak jt ldo-zati szertartsok tettk, minden csald sajt hzi oltr-nl, a psztor nyjbl, a vadsz vadjbl, a ldmivestermnyeibl mutat be az ldozat zsengit. Mig statusnem keletkezett a legregebb csaldfnk ldozott, mi-utn tbb csaldcsoportok testletben egyesltek, a leg-vnebbre kerlt a sor, papsg csak akkor keletkezett,mikor valamely hatalmas egyed kitntetvn magt, ural-mt msok ltal elfogadtat, ki aztn sttusa isteni tisz-teletnek vgbevitelt a papsgra ruhzta t. *)A lthatlan flnynek kpes tisztelett vagyis ablvnyozst Dio Chrysostomus (Orat. XII. p. 405) igentermszetes okokbl rg kim agyarzta, midn igy ir :Jobb volna, ha az isteni lnynek semmi blvnykpetnem csinlnnak az emberek, elg volna az gre felte-kinteni, kinek esze van az, azt tiszteletben tartja. De na-gyon kivnja minden ember az istent a maga kzelbenltni, azt tisztelni, annak szolglni, ldozattal s koszo-rkkal elibe jrulhatn i. Mint a gyermekek kvncsiantrjk ki kezeiket a tlk eltvozott szlik utn, igy azemberek is isteneikkel mindenkp egytt akarnak lenni,kiket mint jltviket, velk rokon valsgokat mltnis szeretnek; sok barbr np mvszet hinya miatt he-

>) Schradr germaniache Mythologie Berlin 1843. p. 275111.


11/341

3gye ke t, termketlen fkat idomtalan kveket nevezettisteneknek, azon szende csaldsnl fogva, mely kpzel-teti, hogy az hajts, az hajtott kp ltal kielg ttetik.')A jelkpes isteni tisztelet durva blvny-imdsraknnyen fajulhat el, minek tuda tlansg, szajki szok-tats a fbb okai; a persk, kik a f lnyt vilgossg snaptz kpben tiszteltk legtovbb megriztk tisztavallsokat a blvny kpektl, a Zendavesta szerint kklnbsget tettek az eredeti s anyagi tz kzt, a lngaz intellectualis vilgossg jelkpe volt, lngra lehelni isvtek volt, az anyagi tz ellenben az eredetinek volt jel-kpe, *) de ksbb L Xerxes s II. Artaxerxes kzti id-szakban mr a blvnykpek tisztelete kztk is lbraka po tt; a mythrakpek frj- s nnem-alakban elterjed-tek, s nemcsak a tudatlan kznp, de a mgusok ltalis tiszteltettek. 3)A zsidknak is a szent tz Jehovnak jelkpe volt,Levitic. c. 8. v. 4., quia hodie domiqus apparebit vobis,s e mondat utn Mzes fpapnak felkeni ront fivalegytt, ron megkezdi hivatalt s ldozik, melyet v-gezve mondatik Levit. c. 9. v. 6., apparuisse glrimdomini toto populo spectante et vidente egressumqueignem a facie domini consumpsisse super altari holocaustum et adipes hocque viso, populqm laudavisse deumet cecidisse super faciem suam. 4)s ez a Jehovt tisztel npfaj ksbb szinte kivltSalamon idejben annyira elslyedt a blvnyimds-

! ) Jakobs vermischte Schriften 111. 550.2 ) Zendavesta ed it: Klenker I. 44. s Anhang II. p. 127.*) 1. Westergaard kz lseit a persa rgi kfeliratokrl - Zeitsrhriftfr die Kund des Morgenlandes VI. 13. 1. Heft pag. 167.4 ) 1. tbb helyt a lesz llott gi tizrl Buxtorfban Histria ign issacri et coelestis" czimtt rtekezsben in Thesauro Antnjuitatum Sacrarumvol. x. auctore Biasio Ugolino in fol. Venet 1749. 1*


12/341

4ban, hogy Josa kirlynak sok munkba kerlt Jehovahzt a sokfle blvnytl megtiszttani, mint B o h l e nes De We11e azt bven kimutattk.A klnbz babons vallsformk kzt, melyek-ben az anyagisg ert vett a szellemisgen leginkbbfigyelmnket igny li a s c h a m a n i s m u s , mely Neu-mann szerint a buddhismus rom jn plt fel, korn fel-hatott szaki zsiba, china-mongol fldn, egsz Sib-riban az Altai s Ural hegyek lakosai kzt mly gyke-ret vert magnak. A finn-ogor, urk-tatr, mongol s tun-gus npfajok mg ma is nagyrszben annak hdolnak,kivve a keresztny s lmi hitre trteket, de ezek kztis mg a rgi schamanismusnak sok maradvnyai fenn-maradtak keverve a Zoroasterismussal, melynek szintenagy kihatsa volt keletre s nyugatra a persa biroda-lom fnyesebb idszakban, mint az S c l i m i d t , M l-l e r, M e i n e r s , T y c h s e m , F o u c h e r tuds munkikltal igazolva van.1) A buddhismus mint Neumannirja mindenesetre az szaki tatr npfajok ltal cs-szott be Chinba, azonban e npfajok (hunnusok, mon-golok , tungusok, turko k, finnusok) nem llvn szorosegybekttetsben a brahmanismus s buddheismus dlipontjaival, csak az rnykt kaptk meg a vallsos m-veltsgnek, visszaestek babonikba, s a bvls varzso-ls ptoltk a valls helyt. Kezdetben e tatr npfa-

') Forschangen im Gebiete der lteren religiosen politisch und litera-rischen Bildungsgeschichte der Vlker Mittelasiens. Petersburg 1824 vonIsaae Jkob Schmidt, p. 147. Der ugrische Volksstamm von Frd. Mller.Berlin 1. B. 1837 p. 166. 300, II. B. p. 329. 359. 388. et paasim. Allgemeinekritische Geachichte der Religionen von E. Meiners 1. B . Hannover 1806 p.142. 488 s. t. b. Tychsen de Religionum Zoroastricarum apudexteras gentesvestigiis, iii Cominent. Societ. reg. Scient. G.ttingensis Vol. XII. 1794.Traite Hiatorique dc la religion de Perses par. 1. Abbe Foucher a francz iakirlyi acad. vknyveiben 1789 in 4-o tom XXV. p. 99. t. XXVI. p. 253.


13/341

5jknak valsgos schamn papjaik voltak, a kzlekedsmegszntvel eltnt a llek vallsokbl, mely eltorzitottkls alakokra, szertartsokra feloszlott *)A schamanismus mint msz hasznltatik az uta-zk knyveiben, kik az szaki sark nplakosainak let-mdjokat szoksaikat leirtk, mbr az ma mr szoro-san vve a dolgot nem illetn vallsi szertartsaikat,melyeknek frszt a varzsls teszi ^ mint tette hajdanis, mieltt schaman papok hozzjok felvergdtek, s egytisztbb vallsnak nmi rnyklatait rejok toltk, penugy, mint a keresztny tritk is haznkban hrom sz-zad lefolyta alatt kzdttek a magyarokkal, kunkokkal,kikre az oklevelek szerint u m b r a m c h r i s t i a n i t a -t i s i m p r e s s e r u n t .Sarkalatos dolognak tartm a schamanismust ittszba hozni, mert majd ki fog tetszeni, hogy a kijttmagyarok pogny vallsa az szaki sark npei kzt mais divatoshoz igen sokat hz, a homlyos pontok abblfelvilgosithatk, kivlt bvls s varzsls , temetsiszertartsok s ldozatok tekintetben. Szken folynak

') Zeitschrift fr die Kund des Morgenlandes III. B. 1. Heft p. 127.S a m a n s S ' r a m a n ' a sanskritul asceticust bnbnatos papot jelent, abuddha papjainak mellkneve, a brminok korbbi idszakban a blcselke-dknek volt kzneve: Chinai tirsa C h a m e n, Abel Remusat szerint ~szorgalmatos magt megtartztat (Recherches sur les langnes tartares 1.133) De-Guignes c h a m o n , s a m m e n s e m chinai nvformkban emlitis hozzteszi, hogy Chinban Buddha kveti igy magyarzzk a nevet Sa-man celui qui sait appaiser tous ses passions et se reduire 1' tatdu nant" ;teht a magyar s e m m i b e esik vissza, leggyakoribb nevek gymond Chi-nban a s e m 1. Memoires De T acad . royale des inscript. t. XXVI. p. 774.Val\jon Villa S c h a m a in ritu expl. ver. 1219-bl, genup S o u m e n K-zban s Thurcziban, melybl valk B l a , K e v e , K a d i t s a hunnusvezrek, ksbb s e m j n i e k mint W agnerben N i c o l a u s d e Bern-j n 1415-bl (collect. geneal. Decas 3. p. 13.) nem a schaman nv mssai ?hogy a hunnusok buddbt tiszte ltk zsiai laktokban, chinai ktfk utnbizonyos tny.


14/341

$- klnben is a bel- s klfldi krnikk tudstsai po-gny seink vallsrl, mert az rk keresztnyek levn,vteknek is trtk arrl krlmnyesen is rni, a mellettms pogny-emlkek, mvek, npdalok; mg a pogny-nevek kiirtsban is a papok kezet fogva a kirlyok-kal hatalmasan mkdtek, s mer hitatossgbl nemgondoltk meg, hogy mind az nemzetisgnk, mlt tr-tneteink s jvendi tudomnyossgunk nagy krratetemes csonktssal trtnendik m eg , a mit jelenben amaradk csak mly fjdalommal rez, s fjdalmt nmi-leg csak azzal enyhiti, ha a tudomny s blcsels utj na mennyire lehet a pogny magyarok si vilgt brvzlatokban is jban felpitni trekszik.


15/341

E L S R S Z .A kitztt krds fpontja iraigy hangzik Mit le-het a rgi bel- s klfldi krnikkbl s egyb emlkek-

bl, valamint a hagyomnyokbl nmely fennmaradtbabons erklcskbl, s vgre a nyelvben talltat nyo-mokbl a pogny magyarok vallsi hitrl s szertart-sairl bizonyosat vagy hihett kivonni ? Ez a fkrds,a tbbi egyes pontok kivtel nlkl ezalrendelvk,szksges azokra is felelni, mert a fkrds felvilgos-tsra tartoznak, de mivel azok nagyobb rszben etymo-logiai fejtegetst kivnnak jnak lttuk ezeket plya-munkkhoz egy kln ll tldalkban csatolni, mbrnem kerlhettk is el, hogy magban a plyamunkbanis nmi sz magyarzatoknak helyt ne adjunk, olyanok-nak t. i., melyeket vagy a szba hozott trgy vizsgla-tok szksgeltek, vagy pedig a tldalkbl legjobb aka-ratunk m ellett is idhiny miatt kimaradtak, s mgisrintetlenl sehogy sem maradhattak.Szerny felfogsunkhoz kpest a fkrdsrl, s azazzal kapcsolatban ll egyb rszletes krdspontok-kal plyamunknkkal ugy intzkedtnk, hogy a krd-ses ktfkben sztszrt, kapcsolatos rendezetben'sehogysem ll tudsitsokat, tredkes m egrintseket, na-gyobb s kisebbszer okulsokat, a mennyire a kszanyag megengedi bizonyos egysgi szempont al hz-zuk, hogy a trgykp minl jobban kiemeltessk, az ol-vasfigyelmn s segitve legyen, mely ily bonyolodott,


16/341

8tisztulni csak most kezd dolgokban knnyen ellankad,ha magt kormnyt (compass) segedelmvel nem tj-kozhatja.Minden egyes alkatrszeit a pogny magyar valls-nak , mennyiben azok az rintett ktfkben fellelhe-tk, s a fkrdshez csatolt pontokban kiemelvk, azitt kvetkez osztlyozat szerint adandjuk:

E l s r s z .A m a g y a r o k i s t e n e .Ebben az 1. az isten neveirl, a 2. . az egy vagytbb istenrl, a 3. . a blvnyokrl kzli a felvilgos-tsokat.M s o d i k r s z .

A p a p s g .Itt az 1. . a ttosok vagy jsok , 2. . a ttosokfoglalkozsai, 3. . a varzsl nk rintetnek meg.H a r m a d i k r s z .A z i s t e n i t i s z t e l e t - m d o k .Ebben 1. . a szent helyekrl, 2. . a hs-ldoza-tokrl, 3. . az ital-ldozatokrl, 4. . a vreskiirl tte-tik elads.N e g y e d i k r s z .Itt az 1. . a temetkezsi szoksokat, 2. . a knsrhalmukat trgyalja, a 3. . a kard tisztel trl s hadj-ratrl, 4. . a mveltsgi llapotrl nyjtnak felvilgos-tst. Ez utisban a szkely hunnus rsmd s ms egybnemzeties szoksok is megrintetnek, melyekkel a p-lyamunka be is fejeztetik.


17/341

Els rsz.A m a g y a r o k i s t e n e .1. Az isten neveirl.

Az isten nvszt a persa vallsbl klcsnztkseink, az idt, mikor az trtnt, bizonyosan elhatrozninem lehet, hihetlg a sassanidk idszakban esett meg(223632. Kriszt. utn) mint az isten sz alatt anyelv tudomnyos tldalkban kifejtettem. Istent jelentnvszk nyelvnkben m e n y (coelum) u r , j ? g,(coe lum) te remt , l , vagy l , nap , ho ld , me-lyek az emberisg arany korbl t rklvk, s m snyelvekkel is rokon rtelemben kzsk, melyek szintea tldalkban b felvilgostssal elltvk.Kalmr emlti mg a magyar t a n g r i isten nevet '),mely rgi magyar felrsokban gth betkkel irva ol-vashat volt, ezeknek nyomba nem jhetvn, csak aztjegyzem meg, hogy a t a n g r i tatr formja a magyartengersznak, s dominus T e n g u r i in ritu expl. vrit,emltve van a XIII. szzadban. Mind a lmi ^ mind aschamanistk fldn szlesen elterjedt nvsz az, isten,tenger, g jelentsben. Tappe igy ir a mongol lmais-musrl, mely mint mr tudjuk, schamanismussal van ke-!) Prodromus idiomatis scythico mogorico chuno avarici 1770. p. 42.


18/341

10verve T e n g e r i = Gtter mit leuchtenden Angesicht"napban, holdban s csillagokban laknak, ezek a Burkh-nok vagy frfinem vd istenek. *)Arndt igy ir T a n g r i nev istenek van a ngaitatroknak, kirgiseknek, jakutoknak, mely nv tft n g r i,t e n g r i , t a n g a r a , t j e n g r o , t j a n g r i , t i n g e r ialaki vltozsokban fordul el Siberiban s a mongolfldn, eget, g urt vagy atyj t jelent, s hihetleg achinai t i e n , t j e n , tjftn ( = g) szkkal egyez. *)Klapro th szerint japnul is t e n g , t i n g ^ g , achinai nyelvjrsokban t i a n , t i n , t i n n , bukarul pe-dig t u a n g e r gazdagot jelent, a magyar is hasznljatenger szt bsg kijelentsre. 3)A rgi hiungnuk nmely tudsok szerint hun-nusok, msok szerint tuk faj npek szinte ltek eszval, mert Klaproth chinai kzlsek utn pen at & n g r i szt hozza fel nyel vkbl, hogy az nlok, minta trkknl eget jelente tt. 4)Abel Remusat vele kezet fog, midn igy ir : t a n-g r i ktes jelents sz a trk nyelvben, tn a mongoltagra (= elevatus) gykjben rejlik, az anyagi sszellemi eget rtik alatta, minden dolgok teremtjt. Ahiungnuk kirlyai T a n g r i k o u t u czimet viseltek( = g fiai), e szokst ksbb a mongolok is felvettk, aThoukievu trk npfaj is P o - t e n g r i nev istenttisztelt (=f ld istene) a Seldzsuki turkok pedig K a u k -t e n g r i istent imdtak, mieltt az isiami hitre trtekvolna ( = kk tengri). A kivndorlott trk fajok Remu-

!) Geschichte Russlands. Leipzig 1828. I. 314.*) Arndt ber den Ursprung der enrop&ischen Sprachen. Frankfurta. m. 1818. p. 314.a ) Aflia Polyglotta p. 248. 331. 368.*) 1. c. p. 212.


19/341

11sat szerint a buddhismusnak nem hdoltak, hanem voltegy fistenek, s a mellett voltak vd gahwttik. ')

Schmidt Jakab ptervri a(^ de m idK f^a mongolnyelv fbvrja t a g r i , s t a n g r i m ongdfT& ngger ikalmk sz6 formkrl jegyz fel, hojjy az istent jelen tnvsz, s Tschingiskan viselte is a T a n g r i k u t u czi-met. Palls szerint a mongol schamanisban Okin-ten-g e r i az g szzt jelenti, teht nnem vd gniust,mert voltak frfinemek is vagy Burkhnok. 2)Azonban a magyar t e n g e r sz jelenben nem je-lent eget, de bizonyosan zsiai lakiunkban a kiterjedtgre is hasznltatott az, mint most a kiterjedt vizekrehasznltatik, s ily rtelemben zsiban is divatos azmig is, mert magas zsia dli szln megkapjukTengri nort vagy az istenek tavt, Turkistnbanmegvan a T a n g a r vizfolyam, a Boulkts tnak is kir-gis neve Tenghiz vagy magyarosan tenger; China szak-nyugati hatrt tettk a 3-dik szzadban a Thians c h a n vagy gi hegyek, ezeknek ma is T e n g r i t a c hneve van a trk nyelvben, s a Boulkts szp t ott k-zel ter jed t el, hihetleg seink ez zsiai scythiban lak-tak is, mert Ghinval val rintkezseik mellett nyoma-tos okok szlnak. A kirgis t e n g h i z s a trk d e n -g i z mandschu nyelvben mr t e 11 g g i n, mint Gabelenytanitja, Strahlenberg szerint a tongus np nevet iside kell venni, mely nem disznt jelent, hanem tengert,k viz mellett lakk , mint a su-mongolok vagy vizi

') echerches str leslangues tartares t. 1. p. 297.2 ) Schmidt phylologisch kritische Zugabe zu den zwei mongol originlbriefeen der Knige von Persien Argun nnd Oldschaitu Petersb. 1834. p. 29.ismt Forschungen im Gebiethe der Rlteren religion. Bildungsgeschichte derVlker Mittelasiens p. 07. Pa llas Sammlnngen histor. Nachrichten ber dieMongol. Vlker. Petersburg 1801. p. 345.


20/341

12mongolofe* T ^ n g a r a lthatlan istent emlt a jakutokkzt is, H${flfelenberg, ki helyben szedte tudstsaitssze hiteleef ir, s maga idejben nagy kszltsggel irt.Ritter a mongol mythologira hivatkozva Budantschr-rl T engrifirl rja, hogy non nagy folyvzhezment lakni, karvalyt fogott, mely szmra luda kat , k-cskat hordott lelemre, s uj laknak neve T e n g g e r ichura jelenben is PterHijacynthszerint (=g esje).Ritter felhordja mg Tingr i v lgye t Nplban , t ingr inagy sksgot ugyanott kzel, Tingri Tubet vl-gyet, mely igen termkeny s dei prosperitssal rtelmez-tetik (tbb ?) hol sok kastly ll, nevezetesebbek a T o n-g r i c o l a s T i n g r i - s a n n a nevek. Persiai Kurdis-tnban is a persa T a i-r u d viznek kurdul T a n g e r aa neve, de Pott nem meri ezt a tengerszval egybektni, T a n g e r o s n a k irja , s a persa T a j - r o o d elcsavar-snak vli, mbr maga is a pehlvi t e d j e r a szt meg-emlti, melyet a Zw dav esta gyakran haszn l, mint afolyvizek kznevt. Ssanang SzatsSn mongol trt-netrban t e n g g i s mindig nagy tengert jelent, ma amongolok, klnsben a kalmkk csak a nagy tkrahasznljk e szt Schmidt szerint, az cen neve nlokD a la i , T e n g r i n o o r vagy istenek tava mellett; meg-emlti vgre Klaproth tbeti fldn a T o n g o r fldets T i n g r i vrost is, Neumann pedig legjabb ko-szorzott munkjban Maeots egykori scytha nevtT e m e r i n d e n , mely grg s latin rk szerint tenger-anyjt jelent, cytha nyelvben a trk tengi s-a n a(= tenger anyja) utn magyarzza, mely konstantinpo-lyi kimonds szerint T e m i s a n a .A mongol t e n g i s a mongol sztr tkrben Klap-roth szerint igy magyarztatik, ein tiefes Gewftsser,welches a u s g e b r e i t e t is t , dessen Granzen und Ufer


21/341

13man nicht ersieht", teht egszen a magyar tengerszrtelmben, a khukhu nort vagy kk tengert is Tengis-nek nevezik a mongolok, mint a Balkhasch vagy Bul-kts-tt is kiterjedsekrt. *)Ezeket igy tudva azt kell kvetkeztetnnk, hogyha csakugyan magyar rgi felirsokban a t a n g r i istennv elfordult, azt a knsgi tatrtelepek hasznltk,kikrl Jernei b tudstsokat nyjtott, lakok Tatarianv alatt emlttetik a 17. szzadbeli sszersban, s hogyezek nogai fajuak voltak Hammer idzeteibl is kive-het. *)Szkely Istvn krnikja emliti a magyarok D a-m a s e k istent is Niolcz szsz niolczvan niolcz eszten-dbe." A Magiarok ez eztendbe ismt kiindulanak ascithibol, kiket keet dolog indita fel. Els a Chabanacaz Atilafinac estamentuma, a ki innt oda ment vala,ki mikoron meghala, a D A M A S E C istenre kiszelitettekt, hogy ha meg sokasodnnac esmt e Pannonianacfldet elfoglalnak 3 )Nem mernm Cornidessel ezt mesn k tartani, mertha igaz is, hogy Heltay csak Szkely Istvnt irta ki, deoly gondos ir, milyen Szkely Istvn volt, e hagyo-mnyt magtl nem klthette, kellett annak az si szjhagyomnyokban lt alapjnak lenni, termszetesen

Nouveau journal asia t. N ro8 1. p. 190. 195. 198. Gabeleucz Jkob,fiir wiss. Kritik 1834. Nro 30. ismt journ. asiat. Nro 70. octa 1833. p. 282.Strahlenberg D as Nord und stliche Theil von Eurpa und Asien. Stockholm1730. p. 5162. Ritter Erdkunde 13, 333. 508. U. 414. i n . 41. 80. 97. V. 768.VI. 2-te Abtheil. 443. Zeitschrift fr die Morgenkunde III. B. 1. H eft, p. 56.Schmidt Forschungcn p. 17. 38. 67. Neumann die Vlker des stidlichen Russ-lands. Leipzig 1847, p. 12. Asia Polygotta p. 263-265.2) Tudomny Tr 1842. Martius 1. 163. Hammer die goldene Horde,p. 263. 264.3) Chronica Mundi folio 149. Cracoviae 1568.


22/341

14hunnusi beszvsekkel keverten, s az id szmot is el-ferdtve, mert Kaba 468. hallvn meg, ha volt is vg-rendelete az a magyarok kijvetelig feledkenysgbemehetett. Hogy a hunnus fnkk rni tudtak, hogy voltklns hunnus rsmd azt Priscus tanstja az egy-idej r, s legjabban Neum ann azt mint fpontot ki-emel az zsiai hunnusok dolgaiban, l) de mindezt mostmg mellzve szem eltt nem tveszthetjk, hogy csak-nem ltalnos jellemz vonala az magyar krnikink-nak, mely szerint seink Attilla utdjainak tekintk ma-gokat, teht a hunnusokrl val hagyomnyoknak sz-les alapjnak kellett lenn i, melyekrl legalbb annyitrtnetileg is bebizonythat, hogy hunnus maradv-nyok magyar npfajhoz csatlakoztak, s abban felol-vadtak.

A szkelyek hunnus szrmazsa, hunnus rsmd-jok csak ez uton kerekedhetett k i, miket szinte merkltemnyeknek venni nem lehet. Szkely Istvn csakelbeszlje a szjhagyomnynak, mely a D a m a s e kisten nevt fenntart, az aztn ms krds hunnusok,magyarok vagy tn ismaelitk tiszteltk-e azt ? a criti-cnak tiszte a hagyomny ruhzatjain fenn nem akadni,hanem azoknak redzetjeibl, valami hitelest, valamimegllhatt kiszedni, vagy pedig a non liquet-et be-vallani, s jvendre bzni az ujabb felvilgostst.Damasek a syriai Damask vros neve, liov az is-lam hit magyar ismaelitk kereskeds s tanuls vgettkijrtak, knnyen megeshetett h t, hogy a magyarokezen ms hit felekezetjeiknek istent Damaseknek hiv-tk a kalifk egykori fvrosrl, mely nv mint tbbms, pldul a Kuli fai csald nv ( = Kalifa) itt kz-

l) Asiatiiche Studien 1. Th. Leipzig 1837. p. 126.131.138.


23/341

15tnk meghonosodott. D m o s s D m o t z faluk van-nak Biharban, Zemplnben, D m s falu van Eszter-gmban, Dmsd Pesten, Vas kt Dmlk falutszmll, Szalban D m e f l d e van. Cszi DamaskotDmtznek ir ja ; az 1300 oklevl D a m a s a fldet em-lt Elisabetha vidua Comitis Herbordi possessionemsuam Vrda (ma Maros-Vralja) simul cum terra D am a s a f l d e nuncupata, ubi ecclesia lapidea in hono-rem S. Trinitatis est constructa." *)Magyar Sztraink mr e nvszkat nem tudjk r-telmezni, vilgos bizonysg arra, hogy azok keletrl t-ltettek, s pen Syria trtneteiben felleljk R u s i nD a m a s nabth kirlyt, ki Elath fldet elfoglalta sSyrihoz kapcsolta, a kirlyok msodik knyve szerintDamaskust egykor nabth np lakta, Snnel prftbanmr (II. c. 8. v. 5.) A r a m D a m m a s e k fld van em-ltve, melynek Dam ask a fvrosa, Ju stinus irja nomenurbi a Damasco regno.inditum, in cuius honerem, syriisepulchrum Arathis uxoriseius pro templo coluere. *)Ily tltets a H a l p puszta neve Biharban, holegykor ismaelitk laktak Haleb vros nevtl kzel D a-maskushoz, teht a Damsekrl val hagyomnyt ko-rnt sem kell koholmnynak venni, mint Cornides tette,annak trtneti alapja van ; trvnyeink szmosak is azismaelitk trtsrl, a hagyomny keverten jtt t aXVI. szzadra, mikor Szkely Istvn azt feljegyz. Hogypedig az ismaelitk Syriba kijrtak arrl eldnt he-lyet kzltt Frhn Jaku t egykor arab rb l, kinekkrdezskdseire a magyar ismaelita igy felelt a tb-bek kzt : lingvae cultusque et habitus par nobis ratio

!) Notitia veteris ct nvi capituli Eccleaia Albeusis Traiisylvaui, Aot.Szeredny Albo Carolin 1791. p. 17.') I. 36. c. 2.


24/341

16est cum Francis (=Hungaris) una cum ipsis militamushas autem petimus regiones in scientia jurs sacristudium posituri. Reduces in ptrim omni honoris cultua civibus nostris excepti, r e r u m s a c r a r u m c u r a ep r a e f i c i m u r . " *)Nem kell itt azt is feledni, hogy m r a vezrek ide-jben ismaelita csapatok szllongottak hozznk mind avolgai, mind a Duna melletti Bulgribl, teht a ha-gyomny megszllsunk els idszakban vert magnakgykeret. A bolgr ismaelitk mr rokonfajuak lvn amagyarokhoz, mint a Jakutb l felhozott flebbi nyilat-kozat is mutatja, a volga bolgroknak szinte A1 m u snev fejedelmek is lvn, s Luitprandis e rokosg mel-lett szlvn, a D a m a s e k isten neve ennyiben m agyar-nak is vtethet, mbr seink Bachmuthot vagy Mo-hamm edet nem tiszteltk, mint azt a magyar fldi ismae-litk tettk. *)Azeltt, mig a parsismusbl t nem szivrgott hoz-znk az i s t e n nv sz, hihetleg eleink a t e r e m t szt hasznltk az isten kifejezsre, melylyel azonbanksbben is ltek, s az mig is felvltva hasznltatiknyelvnkben. A Halottas beszdben teremtje = crea-bat, creans Rvai magyarzatja szerint, elj abban imez kifejezs is : mennyi milostben terumteve eleve mivisemucut adamot. 3)

') De Baschiris quae memoriae prodita snt ab Ibn. Foszlano et Ja-kuto Petropoli 1821. s Blletin scienti f. t. IV. Nro 2. 3 . a Bulgrok Bag-dadba jrsrl, mely rtekezst Fr&hn oct. 20. 1838 olvasott fel acad. lsbenl.Quatremere derk rtekezst is anabth nprl nouweau journ. asiat. Nro86.*) Luitprand mint Ott csszr kvetje Nicephorhoz panaszkodott,hogy az asztalnl a magyar ltzet s beszd bulgr kirly kvetjt elibeltettk, s a grgk azzal hmeztk el a dolgot, hogy a bulgr kirly rokonaNicephornak. A trtnetet eladja Inchoffer Annales eccles. Vol. 3 p. 117. adannum 968.*) Antiqu. liter. Hungar. p. 35. 132.


25/341

17Hogy ez eredeti neve volt az istennek, kitetszikvagy csak onnan is, hogy ma is a pogny finn npfajok

kzt mint f Isten-nv a maga psgben fennmaradt, sldozatjaikkor hasznltatik. Klaproth kvetkez alakjaitmutalja fel a nvsznak isten rtelmben a finn csapa-toknl u. m. t a r o m , t a r m , t o r o m , t o r y m , t o r i m ,t o rm , t& r i, t o r a ; m egem liti T o r m i o g o n m e g h -e tvagy T o r o m megyt osztjk fldn. Erdmann szf-zrben az osztjkok isten neve t o r m vogulul is az.Mller a permi vogulokrl iija, hogy ma nem barlan-gokban ldoznak az gynevezett T o r o m S a t k a d u g -b a n > hanem erdkbeu vannak elsvnyezett helyeik,torom v. torym kzneve az istensgnek szinte mintaz osztjtkoknl is, ki a napban s holdban lakik. Ezent o r o m n a k f nnepe Jelbl a vagy az isten megje-lense , gbl lejvetele , mskp ez a nagy tavasz n-nepe, mikor kezddik az esztend. A votjkok, cseremi-szek, tschuvaschok egyeznek e szoksban velek s a ke-remet ksztsben, hol az nnep tarta tik ; a pognytschuvaschok knyrgseinek formuli T u r - s u r l a g aT o r b i t e r a f is ten Tor, vagy Tora utn.Mone igy ir a lappokrl, a csaldf T i e r m e s t tisz-teli a szent helyen kzel hzhoz, Thiermesnek magasksziklkon is voltak szent helyei, a 16. szzadban mg30 ily szent hely nv ismeretes is volt, pldul a c h i a-k i k v r i szent hely,az az regTiermes hegye (avkiak= a magyar k, vri = hegy s vr) Tiermesnek, melykpe fbl volt ksztve, feje nyirfagykr kerek teke-jbl kifaragva arczvonalok nlkl, a dereka is nyirfa-darab volt, melyen kalapcs volt keresztl dugva, fejnegy darab tz kova. E lers szerint a skandnaviT h o r istenre ismerhetni, ki a mennydrgs, villm sksbb hadisten is volt, s alkalmasint ekkor mr a lapok2


26/341

18vallsra nagy befolysa volt a nmet fajak pogny hi-tnek, a minthogy a lapok Stor junkare nev msistenek a svd nyelvbl kimagyarzhat (= nagy ur).Azonban a nmet T h o r isten is valamikor egy lehetetta T o r vagy T o r a s T o r o m stb. istennel, mert Monefejtegetsei szerint Thornak alapos rtelmezse : Dasbergewicht der allgemeinen organischen Lebenskrafttiber die unorganische M aterie, der kampfende Sonnen-held", s ennek gymond f tulajdonai a termkenytss lds, mely eszmk a magyar teremt szban bennfoglalvk. Scheffer a lappok istent T o r u s n a k irja,mskp T u r r i s a s , szjhagyomnyaikban, gymondT o r r u s nev kirlyokrl is ^van sz a rgi T o r r o,T h u r r o , vagy Tor nev isten nv utn. Luhbe lappmegyben Tiermesnek mellkneve a u k e = nagyatya,(ez a magyar k) Leem a lappok D i e r m e s istenrliija, hogy az a scytha T a r a m i ; a T h o r nv, gy-mond, az missija idejben tbb nem haszn ltatottlapp fldn.A lapp szjhagyomny Torru s vagy Torro k irly -rl, ugy ltszik, sszefgg a scytha hagyomnynyal, kik-nek I d a n t h y r s u s k irly nevt feljegyzk a grgirk, a nevet azonban csak az alexandriai Clemens kzihiven, I d e n T u r n a k irvn, mint azt mr Bl M-tys s utna Strahlenberg srrevettk, Schafarik I d a nT u r a s olvasst is kzl, azonban mg nem bizonyos, shogy az rintett nvformk a germn T h o r , vagyTlirr isten nevvel kapcsolatban llannak, melyGrimm Jak ab szerint a T h u n a r ( = Donner) sszeh-zsa, a lapp T i e r m e s vagy D i e r m e s inkbb ugyan-azonithat a finn t o r o m , t o r m , t o r y m s magyarteremt szkkal, a scytha tar ami nvrl hallgatnak aktfk, hihetleg Leem azt a kelta t a r a n i s vagy ta -


27/341

19r a m i s mennydrg istennel zavarta ssze, melyrlPott s Diefenbach felvilgostst ad na k, s mely a ger-mn thorral egynek vehet. *)N a g y s k i s t e r e m i helysg nevek az 1630.oklevlben Benknl, oppidum Terem Olh-Miklsban(in Hungaria c. 14) mindenik Erdlyben a terem trzsige szra utalnak vissza, mint oda tartnak T o r o m pa-tak neve Dauriban, s T o r o m t nv ugyanott, az ottlakk E a t z a g n tkbl valk, s lma vallst k-vetnek. *)

2. .Egy vagy tbb istent hittek-e a pogny magyarok?

Cornides azt lltja, hogy egy istent hittek, s ano-nymus helyt diis immortalibus magnas victimas fe-cerunt" (c. 13) emphasisnak veszi, mivel az ir magamagt lejebb kijavtja, mely szerint rpd csak az egyistenhez knyrgtt dux rpad, cuius adjutor erat Do-') Asia Polyglotta p. 213. s tab. 14. 28. 29. Erdman*s B e is e , II. Th.2-te Hftlfte, Lepzig 1826. p. 233. Mller, der ugrische Volksstamm . I. VII.n . B. 960? Mone Geschichte des Heidenthums in nrdlichen Eurpa. Lc ipz ig

1822. L 21, 401. Joh. Schefferi Lappland Frankf. 1675, p. 64. 103. KundLeems Nachrichten von den Lappn, Le ipzig 1771, p. 3. 221. Math. Bel deveter i Uter. scythica secti, II. . 11. Strahlenberg 1. c. p. 115. Diefenbach,Certica 1 .1 40, s Pott a hli folyiratban, Erganzungs-Bl&tter 1840. Nro 39.*) Bittr, Erdkunde L 145 .152 . itt ugyan a t o r o m kereknek rtel-mezte tik, mirt? okt nem adja az ir, aaonban a persa t o r y m vagy t a-r i i m tba igazit, melynek pen ez az rtelme, s a turkomnok kerek s-torait is igy nevezik, jelent az mg e g e t is, vros neve is Lr tartomny-ban (Meninszki p. 590, in voce t o r y m). De Danriaba China szomszds-gba hogy hatott volna e sz fel? a persa t a r y m s a grg t r e m o s,orosz t e r e m , egy sz, as utols klcsnzs a gr gb l, mint a zsinativgzsek , orosz forditsaibl kinyiivnlik (Wien. Jahrb. B . XXIII. p. 253.Helmeczi a t e r e m szt nem els alkot, mert hogy az rgi sz a jelenidzettekbl vilgos, melyekben a terem ~ der Saal, die H all e, oly hely,melynek nagy tre van.


28/341

20minus omnium, armis indutus,, ordinata acie, fusislacrymis dominum orans, suosconfortansmilitesdicens"(c. 39). Thuroczi is csak az egy istenhez knyrgteti r-pdot rpad vero cum suis de Aqua Danubii Cornuimplens, ante omnes hun garos super illo cornu O m n i -p o t e n s i s d e i clementiam rogavit, ut dominus eis ter-ram in perpetumm concederes" (chr. p. 11. c. 3.)Theophylactus szinte megismeri, hogy a turkok azaz szerinte a magyarok a vilg teremtjt uraltk, an-nak ldoztak, de egyszersmind a termszeti erket vagyelemeket is tiszteletben trtk, Turcae ad modum sto-lide ignem colunt, aeremque et aquam veneran tur, tel-luri hymnos concinunt, a d o r a n t a u t e m tantummodoet deum nuncupant, q u i h a n c r e r u m u n i v e r s i -t a t e m aedificavit (ez a Teremt). Huic equos et boveset oves sacrificant, habentque sacerdotes, in qui-bus inesse vaticinandi facultatem arb itrantur (Hist. 1.VII. c. 8.)Menander mr korbban hasonlt jegyzett fel azAltai hegyeken lak trkkrl, kik szinte a termszetierket tiszteltk, u. m. tzet, vizet, fldet, jslik voltakitaque averrucatores et malrum propulsores#cense-bantur, et adversa alia advertebant; Zamarclium etiamipsum (t. i. a grg csszr kvetjt a VI. szzadban)circaflammam circum duxerunt, et eo ritu quo illis moserat, lustrarunt." J)Az ily jsok vagy schamn papokrl krnikink isbeszlnek, mint majd ltni fogjuk, V a t h r l J a m i s -rl, Rasdirl val hagyomnyok ktsgentuliv te-szik, hogy a kijtt magyarok vallsa mr volga fldi

') Stritter, Memoriae populoram Fr. III. 60, 8 bvebben Hammer Diegoldene Horde", p. 202.


29/341

21laktokban schamanismussal volt megkeverve, melynek frsze a bbjossg, Rzdinek pen azrt varasole ne-ve van Bonfinban (1. XII. p. 223. edit oporini) az az va-rzsol. Pogny magyarjaink egy f istent hittek, kineknincs vilg teremtjnek Thesphylactus szerint ldoztakde lassanknt a tiszta hit babonk ltal bernykoltatotta t e r e m t helyt a t e r m s z e t foglalta el, nyelvnkbens alkota is ez tmenetre mutat, mert a termszeta teremts kifolysa, a teremts pedig a teremt ermunkja, mely csak szellemileg felfoghat, a np tme-gekben rendesen hit tanits ltal fenn tarthat. A scha-mn papoktl kiknek minden tekintetek s vilgi hasz-nok a babonskods mestetklt zstl fggtt, tisztahittanusitst nem lehetett vrni, k magok is a nagy term-szet kebeln csngve egy hajban eveztek a nppel, me-lyet vezettek; a mi ket felyl emelte a sokasgon az at n d r k e d s volt, melyben magokat mig is gyako-roljk az szak sarki fldeken. A t n d r , t n d r k e -ds , tndr v i lg s tb . fontos jelentsi szk nyelvnk-ben, melyek mly pillanatot hagynak vetni seink egy-kori babonira. T n d r Mlnr Albert szerint = por-tentum, mgus, prastigator, qui se in varias forms trans-format. Mr Otrokocsi feljegyz hogy a magyar kznpErdlyt tndr orszgnak veszi, hol a Tndr vr neveKolosmegyben ma is Benk szerint szj hagyomnybanfennmaradt mskp Leny vr a neve, Magyarorszgbanszinte voltak ily tndr mskp Lenyvrok tbb me-gyben s tndr Ilonrl val regben a boszorknyvagy vasorr bba, s a t t o s l szerepelnek (1. Ma-gyar szp irodalmi szemle octb. 1847. 14. sz. 1. 218.) aszl gyorsasg ttos ebben vissza emlkeztet az zsiaihunnosok mnlovra, melyrt a chinai csszr hbortis folytatott (1. mn szt s albb a ttosrl II. rsz. 1.


30/341

222. .) Erdly kies fekvsnl fogva is mr mltn visel-te a tndr orszg nevet, mind kzp mind magas szakizsinak, mr tbb ily regnyes vidkei vannak, hol eld-dink histria eltti idkben laktak, mig vgre a szinte re-gnyes urli fldre jttek lakni, a termszet kls nagyalakzatjai kedlyeikre gondolkods mdjokra nagy beha-tssal voltak, melybl az ott lakk ma sem szabadulhatnak ki : sehol irja Klemm Gusztv vltozatosabbnagyszerbb termszeti tnemnyekre oly bsggel nemakadhatni, mint pen az szak sarki fldeken, melyek atndrkedsnek varzsltnak oly igen mesterklt rend-szert hozk ltre, milyet a mrsekelt vezet laki kisem fejthetnnek. A kd s h fergetegek, az aurora bo-realis, mely hnapokon keresztl hossz jjeken t tn-dkl, az elre vigyz okos llatok, melyek pusztk-ban, csuds hajadku ksziklkon, vagy a tenger blze-teiben laknak medvk, rkk, tengeriborjuk mindez ltvnyok felbresztik az emberi figyelmet, melyneka liosszu tl, klmben is elg idt enged az ily jelene-teknek szve vetsre azzal a mit mr megrtek s ta-pasztaltak.

Mind ezekhez jrul az izmoknak md nlkl izga-tagsga, mely a flelemre, lom jtkra, kpzetes csudaltvnyokra val hajlamot bennk felkoltvn ket a b-vszet magos fokru vergdteti, midn szakamerik-ban annak csak legals fokozatai nyomozhatk. l)A pogny lapp, finn, ta tr schamanismus kztinagy hasonlatossg innen ki magyarzhat, s mivel an-nak teljes vzlatt adtk az utazk, knny leend azok-bl kiptolni belfldi krnikink hinyait, melyek ke-*) Allgemeiue Kultur der Geschichte der Menschheit." Wien, Jahrb.CXV. B. p. 247.


31/341

23resztnyek ltal iratva bnnek is trtk a rszletess-gekre leereszkedni, de annyit mg is br nagy ltalnos-sgban feljegyeztek, mennyi az egybevetsekre biztosalapul szolglhat. A csudssg, bvszet ttindres kpze-tek, lthatatlan szellemek, holtak fel-feltn lelkei min-denfle jslatok, j s rosz geniusokhoz knyrgs ldo-zatttel, azoknak kiengesztelse, azon fbb krvonatokmelyek kzt mozgott s mig is mozog a schamonismus,s mita mindezt a keresztny papok rdngskdsnekvettk s vtettk hveikkel, s a biblia fordtsban is a s-tn s rdgneve hasznltatott csak ltalok, a pogny ttin-dres vilgra val reminiscentik lassanknt elenysz-tek a mveltebb osztlyban, de a pr kzt azok vgkpki nem aludtak mely rgi hajlamt pen tndres trt-netek elbeszllsvel tpll mg a XVII. szzadban is ;mint az akkor nyomatott histria trivilis mutatja.A tndr orszgrl bsggel olvastamOlasz chronicbl kit megfordtottam" stb.Igy a jtsz lenyok lapoczks tncznekeik is az-zal kezddtt, Tndrek jvnek stb. ')

! ) 1. Otrokocsi origines Hang. I I. 68. Tndr a t n ( tnik) trzsszrmazkja, a termszet nagyszer tnemnyes jtkai igaz i alapjai a tn-drkedsnek, t n e t szkely nyelvjrsban a Tj sztr szerint ma is =lidrcz, kisrtet, mely az emberi kedlyt lmlkodsba hozza , nyughatatla-nitja, azrt bennhatlag az ember t n d i k a termszet tnemnyek miatt,milyenek pldul a holdfogyatkozs , az aurora borealis, mely g pir ml-tn tndklsnek neveztetett seink ltal. Otrokocsi szrmaztatsa & t n -d r sznak semmit sem r, mint a Beregszszi mongol u n d n r-ja sema magyar tndrsz (p. 120), mert az a magyar u n d o r , honnan u n d o -r o d n i . A kelta, germn s persa nyelvekben megvan a t a n , t n gyktz rtelemben, mely tndklik. Bulit kelta sztrban t a n n o , t a n o , -claire, transparent, t a n d a n o = incendie, t a n d d e = inflammation, Ihreglossariumban t n d a accendere, gtu l t a n d j a n , a isaxul t y n a n ,Islandban t e n d r a s t i n n a , t u n g l = sidus luna, 1. Grnn. Grammati-cajt is 1. 35. az Ulphilas t u n d j a n igjrl ugyanott. Wien. Jahrb.46, p. 201. B. 70, p. 38. Adelunghoz val ptlkait Soltannak in voce


32/341

24Azonban minden babonk daczra, melyekre a kz-np mg a keresztny felekezetek kzt is oly igen ha j-

land pogny elddeinkrl jogosan nem llthatjuk, hogya teremtn kvl pis f istent is hittek volna az volt am a g y a r o k i s t e n e , a j s rossz szellemek, melyek-kel a jslk foglalatoskodtak a termszeti erknk sezeknek jelenkezsei tiszteletvel llottak kapcsolatban,de egy titkos rzet mindig fennmaradt bennk, hogytbb egy f istennl nincs, ki alatt llnak az embereketvdelmez, mint rjok vszthoz geniusok, s ms lt-hatlan szellemek melyeknek kzbenjrsa ember s istenkzt nlklzhetetlen ha mr a krnikkban olvassuk,hogy a magyarok sok istent hittek, azt sz szerint nemkell rteni, mert a keresztny pap irk mint mindjrt aztltni fogjuk-e vddal szk kezek pen nem voltak, ka fk, vizek mellett s hegyeken vgbe vitt ldozatokblklsleg itlve nem csak azt hivk, hogy mindentt msmeg ms istent tiszteltek, hanem azt is kvetkeztetk,hogy magok ez anyagi trgyak is isteneknek tekintet-nek-e, pedig nem ll, mert, mint ma vannak templomok,hol az isteni tisztelet vgbe megy, igy voltak hajdan isbizonyos szentelt helyek arra a czlra kivlasztva, holaz ldozatokat vgbe vittk, melyek mint a chinai cs-szr 1710. kelt nyilvnos jelentse tudatja az gnek fel-mutattattak, de nem magt az get illettk, hanem az gf urt, vilg teremtjt, a mindent tudt, s ltt, a lt-hatatlan f lnyt. l)T a n d , a frankoniai krnikkban T a n d m a n n = tndrked', belgafldn t i o n d e r = ein Zauberer (1. Richthofen frisiai rgi sztrt Alig.Lit. Zeit. 1841, oct. Nro 188) s vesd ssze Meninszkit a persa t t tn d szalatt , honnan t e n d e r , t n d r tonitru , t n d u r is azt jelenti,Persiban a tzhely neve is t a n d u r Southgarte missionarius szerint.') Deguignes, Allgem. Geschichte der Uunnen und Trkn. Greiss-wald 1768. l. 30. bcrsetzt von Dahnert.


33/341

25Ezt a mandschu faja dynas ta tette, ki mint eldjeis utdjai hiven fenntartk a rgi mongol vallsszertar-

tst, mely Ruisbroeck tudstsai utn tlve, s azok sze-rint mikor ksbbis a chinai utazk s missionariusok fel-jegyeztek a trk magyar pogny vallsos szertartsok-kal hajszlig egybe vg.Mone a finnlapp pogny vallsrl is kimutat,hogy hibs vlemny azt hinni, mintha e npfajok akeresztny valls felvtele eltt mer babonk nygeibenltek volna, az llek s vilgrl val tudomnyok eg-szen mst bizonyt, az reg szellem (ukko=U k, vanha =vn, mindkett a teremt mellkneve) fhatalmt k ishittk, habr varzslikat a j s rosz geniusok kiengesz-telsre gyakorta hasznltk is. ')A pogny magyarok sok istensgrl szl bizo-nytvnyok ktilnbeu is igen nagy ltalnossgban meg-irvk, pldul Chartuituis igy ir szent Istvnrl: quosautem a l i o s d e o s colere animadvertit eos minis etterroribus subjugavit omnesque daemonum spurcitiasprorsus eliminavit."Els Andrs parancsa (1048) profanascaerimoniasf a l s o s q u e d e o s exigito, eorum simulacrademolitod,u szinte papi kz ltal feltve ltalnosan hangzik. In-choffer H e r c u l e s s M a r s istenek tiszteletrl teszemltst 935. s 955-rl, melyeknek templomait gazdagzskmnyokkal tltk meg, de meg verettetvn Henrikltal Marseburgnl, Ott ltal a Lech viznl bizodalmat-lanok lettek pogny isteneikhez. s ) Crnides ez elads-nak semmi hitelt nem tulajdonit azon okbl, mert azok

1) Mone 1. c. I. 21. 63. 61.*) Schwandtner t. 1. p. 417. Pterii conc. Hung. t. 1. p. 14. Inchofferannales vol. 4. p. 280 s vol. 3. p. 13. 14. 76. Cornidts de relig. veter.Hung. p. 21.


34/341

26scytha istensgek voltak, a scythkat pedig nem lehet magyaroknak venni. Ezt igy lltani nem mernm, merta scythk dolgai mg kornt sincsenek kitisztzva n-melyek ket az ujabb vizsglk kziil mongol, msoktrk fajoknak tar tjk , azok erssgeket itt latolni nincshely, annyi bizonyos, hogy Aresch vagy E r s kardjaa mind a scytltknl, mind a hunnusoknl s magyarok-nl tiszteletben ta rtato tt, mirl a maga helyn leendsz; klnsben a magyarok is tenn r thet tekeleink a hadurt vagy hadistent is , mely ket hosszasvndorlsaikban segitette s fegyvereiket megld. Enyomatkos kifejezssel a persk is ltek Xenophon ta-nsga szerint, Cyrus kzel hallt rezvn nemzetiszoks szerint ldozott legelbb is Persia f istennek,azutn a napnak, d e u s p a t r i u s , msutt Z e u s pa-t r i u s kifejezssel l az ir, mint Plutarch is DriusCodomann knyrgtetsben a persa fistenhez e kife-jezst hasznlja. *)Hogy rpd is a m agyarok istenhez knyrgttAnonymus s Turczi kzltt helyeibl kivehet, ez sszoks mellett szl nyelvnk trtnete is, melyben amagyarok istene emlegetse szakadatlan fennmaradt.P ra y a kozrok k a b a r istenrl tesz mg emlkezetet,de csak hozzvetleg a nvbl indulva ki, mely szerinta kozr kabar nemzetsg a magyarokhoz csatlako-zott, az arabok, gymond, K a b a r nev istenasszonyt( = Venus) tiszteltek, melynek tisztelett a gyzelmesarab seregek terjesztettk el a kozr fldn, honnan akabarok neve, *) k nem szaki npek. Ez lltst Praybe nem bizonyithat, mert arab ktfkben semmi nyoma

') Foucher kzi a helyeket a persa va llsrl irt rtekezsben a fran-czia acad. vknyveiben 1. c. t. XXV. p. 101.') Dissert. histor. criticae Vindobonae 1775 Dissert. V. p. 96.


35/341

27nincs ez eladsnak, de igen szmosok a tanbizonys-gok arrl, hogy bulgr s kozr fldn az isiamismustterjesztk el az arabok, nem pedig a rgibb pogny hitet.Msfell maga Pray , mint Katona s Horvth Pter is,s elttok jval Thunmann a kabarokat kunoknak vet-tk, mivel Constantinus Porphyr. pen azt mondja el akabarokrl, a mit Anonymus a kunokrl elmond, hogyKiew mellett a m agyarokhoz llottak. Haufler legjabbvizsgldsait is e trgyban vgre odatttnek k i, hogyC. P. csak a csapat, Anonymus pedig a kznsges nem-zeti fajnevet haszn ltk,') sokkal hihetbb ht, hogy ak a b a r nv annyi mint a magyar k b o r , k kboriakvoltak, s a kun nemzet trtneteiben e kborls kln-sen feltn, gyakoribb mint brmely ms npfajnl: aszinte most is kborl kirgisek fldjn meg is talljuk aK u b a r s B u g t z folyvizeket, mely utls nv B u-g t z kunszllsra visszaemlkeztet, r akadunk K o-b u r nagy fldre China szomszdsgban is Gobi pusz-tban, a E o b u r ss tra ugyanott, a Kauksi Kabardipusztkat ily kobori csapatok laktk, mely a kunok otttartzkodsrl a XI. XII. szzadokban C u m a n i a nevetviselt, mint a tbbek kzt Ruisbroeck utazsban lt-hatni, Krimiban az egykori K u m n fld ma is Ka-barda nevet visel, *) azrt teljes hihetetlen, hogy ara-boktl kerlt volna ki a kabarok elnevezse, de k nemis gebherek vagy persk, kik tz imdk voltak,mint Horvth Pter vlekedett; a persa g e b h e r sz-

') sterreicb. Bl&tter fiir Literatur und K unst. 1844. III. Quartal.Nro 48.') Ritter, Erdkunde I. 780. Bugtzrl, 1. Zsigmond oklevelt 1423.Horvth Pternl, Commentatio de initiis Jazygum et Cuman. Pest 1801.p. 130. Denkwrdigkeiten ber die Mongoley, vom Hyakinth, aus dem russ.bersetzt von Borg. Berlin 1832. p. 63. Pallas Bemerkungen 1. c. I. 374.A krimiai kunfldrl, 1. Hammert. W ien Jahrb. LXV. B. p. 1.


36/341

28nak egszen ms az eredete, ms alakzatjai vannak, me-lyek a kbor sztl mind jelentsben, mind formai fejl-sekben messzi eltnek. Az arab K a b a r blvnynv asamotracziai K a b i r o k ( = potentes) vallsos nevvelll kapcsolatban, mire Euthymius Zygabenus helye Vel-dentl idzve eldnt befolys, s az arab syrus nyelvltal igazoltatik.l) Horvth Pter emlit mg egy kfel-irst rpd ideibl valt, melyre a Tiboldi csald argi rs (Ursuar Anonymusban) vezr vrnak omla-dkaiban K t s helysgben tal lt, a kre csak az voltfelirva E u r s d e o s u o ; hogy e latin elirs sokkalksbbi ha nem koholmny az egsz dolog, magatirtetik, valami bizonyost abbl kivenni nem lehet. Ilymess eladsra akadunk Dzs vros nevrl is a latinD e u s utn, melyre Turczi s Szkely Istvn krnikiszolgltak okul, s Cornides ltal az stolidissima fabul-nak mltn blyegeztetik meg (1. c. p. 2528.)

A pogny magyarok blvnyairl.Cornides tagadja, hogy a magyaroknak blvnyaiklettek volna, melyeket tiszteltek, s P ris ppai el-adst ktsgbe vonja, br maga is franczia irkat idza XVI. XV II. szzadokbl, melyek a Pris ppai mel-lett szlnak (1. c. p. 31.), azonban Cornidest itt nem k-!) Syntagmata de diis Syris Ugolini nagy gyjtemnyben, 1. c. Vol.23. in fol. p. 179. Cap. CLXXIX. A knnok mg 1279. is storozk voltak,akkor fogadtk vezijeik, hogy falukba mennek lakni B llandan egy hely-be maradni, 1. az orszggyls oklevelt Kovachichnl Suppl. advestigia Co-mit. t. 1. A storft odbb vinni, klnsen Kabar vagy Kun szoks vol t, amagyaroknak sok oka volt a kunokra neheztelni, a k o n o k sz mint a k o-b o r , klnsen a kunfajra hasznltatott.


37/341

29vethetjk, mert csupa tagadssal a nyelv s trtneti ta-nbizonysgokat fel nem lehet forgatni. A magyar sms nyelvekben nyomozhat ok erssgeket sszefztema toldalkban ablvnysz fejtegetsben, a trtnetibizonyitsokat jelenben elsorolom, mg csak azt je-gyezvn meg, hogy a pogny vilgban a blvnyozsmindentt otthonos volt, maga Persia sem tudta ma-gt attl mindenkor meg vni, teht seinkre abbl sem-mi szgyen nem hrulhat, ha bevalljuk a tnyeket, mintazok a nyelv s trtnet utjn feljegyezvk. Cornides fokerssge frter Julianus szavain pl, ki a htra ma-radt volga fldi magyarokrl irja pagani sunt, nullmdei notitiam habentes, s e d n e c i d o l a v e n e r a n t u r ,sed sicut bestiae vivunt etc. A keresztny bart itt csa-latkozott, mert pen a perui, volga fldi s urli finn s ta-tr csapatok, kik kzt a htra maradtak felolvadtak bl-vnyok nlkl soha nem voltak: az szak eurpai szsiai scliamanismus egyenl vonal a kijtt magyarok-val, mint a Vathrl, Janusrl, Rasdirol megirt krni-kai jegyzetek bizonytjk, teht a htra maradt magyar-ok sem voltak blvny nlkl csak hogy azokat a tri-t eltt elrejtve trtk mint ma is a mg pogny hitekszorgosan elrejtik azokat az orosz tritk ell. Ms az,hogy maga Julin ellent mond magnak, mert azt irja,hogy a htra maradtak falukban s hzakban laktak (cir-cumducentes eum per domos et vills) az ily lland la-kssal brkat pedig bestiknak nem nevezhetni. A vero-nai bart kvl Aeneas Sylvius emlkezik, ki szinte ahtra maradt magyarokkal trsalkodott, ellenkez tud-stst is tett rlok a XV. szzadban noster Veronensisquem diximus ad ortum Tanais pervenisse retulit popu-los in asatica Scytbia non longe a Tanai sedes ha-bere rudes homines et idolorum cultores , quorum


38/341

30eadem sit lingva cum Hungaris Pannoniam incolen-tibus.a ')

Tudjuk mi nehezen hagytk el s magyarjaink po-gny vallsokat, hogy gyakran miutn megtrttettekj8 elbbi hitekre s szertartsaikra vissza trtek, vagyazrt hogy a nmet csszrokhoz szt uralkodikkal nem voltak megelgedve, vagy pedig engedve is magnyhasznot lesk, klnsen a kunok csbitgatsainak. kikkonokul ragaszkodtak rgi let mdjokhoz s szoksaik-hoz, kiknek keresztnyitsrl mg a XIV. szzadban isbven szlnak az okleve^k.A kun csbitgatsrl mert a tbb pontok ugy isfelvilgositvk hon trtneteinkben Rader ba jor r-nak nevezetes helyt kzli Kling, a hres trt BertholdFranzciscanus bart (f 1272) nmet sznoklatainak ki-adja huius praedicatoris verba utilia et magnifica fac-ta ut alterius Heliae peccatores Convertentia ad dominumfuerunt, nam m u l t o s U n g a r o s c o n v e r t a t , cumi n f i d e l e s Cumani m u l t o s s e d u x i s s e n t , verbumeius quasifacula ardebat. 2)Tliurczi szerint a Pter ellen fellzadtak Andrs-tl s Leventtl, kiket Pter ellen meghvtak azt krtkleginkbb, hogy szabad legyen a magyaroknak jvrergi pogny vallsokat kvetnie s blvnyaikat tisztelni,Ranzanus hasonlt jegyzett fel Geyza vezr idejrl, hogya magyarok blvny tisztelk voltak, Aloldus is irja 1046:

i) Histria de secunda parte Asiae, c. 29. p. 307, edit Basiliens, 1.Otrokocsit is rig. p. 262. 266. 271., hol a lengyel irk tanbizonysgait fel-hordja a h&tra maradtak blvnyozsairl.*) Bertholds Predigten, Berlin 1824, p. 197. Neander irta az elszthozz. Aventinus szerint a magyarok is nagy tisztelettel roltak koporsjairnt eius sepulerum adkuc non solum inc olis , sedct U g r i s venerabileRegino burgio in templo Franciscanorum ostenditur.a Annales Bojorum libr. 7. edit Basil. 1580, p. 521. A nmet kiadsban hinyzik e hely.


39/341

31Andreas et Leventa ad idololatriam proniregnuma suissimilibus capiunt.0 A kunoknak szinte blvnyaik voltak,Kun Lszlnak megkellettigrni F irm in apostoli kvet-nek eskvel, hogy ket a blvnyozstl elszoktatja. AJ s z k p ily blvnykp lehetett, melyrl Horvt P-ter emlkezik Zsigmond 1407. oklevele nyombanFnszarunl (Fvny szarv) Csn fle Heves megyben,Debreczenben is l mg a kznp nyelvben a L t -k p nv sz, a hely, hol egykor bizonyosan blvnyszobor llott, ma is L t k p n e k neveztetik, a Jsz-kpbl kvetkeztetve az oda kzel es Ltkp iskun csapatok blvnyoz helye volt, s a mr idzett 1279oklevl szerint A1 p r a s Uzur kun vezrek fogadtk is,hogy npeiket elszoktatjk a blvnyozstl (abidolorumcultura) keresztnyt nem lnek stb. l)

Pris ppai teht, kinek Cornides nem akart hinnicsak biztos hagyomnyok s ktfk utn rh at ta:Hungaris veteribus fit in more, ut sponsus suaedilecta i d o l u m a l i c u i u s d ei argenteum donaret insignum contracti matrimonii, similiter et sponsa sibicopulando sponso : hocce appensum gestarunt semperquamdiu uterque viveret.u )Hason ezst blvnyait emlegeti Theophanes ahun-uturgoroknak simulacra quae venerabantur Hunni,erant argentea et electrina." G o r d s Constantin-polyban megkeresztelkedett fnkk blvnyaikat sz-szetrte, mirt t megltk s Moager testvrj t tettkv') Chr. P. U. c. 25, a krelemben nyilvn ll: quod permitterent uni-versum populum ritn paganornm vivere et i d o l a c o l e r e . " Ranza-nus (Index VUI.) Geyzrl irja, hogy prtolta a keresztnyeket, de a magya-rok nem akartk pldjt kvetni, idolorum enim cnltui inservire malebant",1. Kollert is Hist. episc. Quinquae eccles. 1.1. p. 130. 982. Posonii 1782. Hor-vth Ptert de init. Jazyg. p. 211.') Ars Heraldica c . XLL p. 125.


40/341

32helybe.1) Gordsnak emlke mig is fennmaradt E r-dlyben G o r d s f a l v b a n Marosszkben, az egy-kor falu, ma Maros-Vsrhelynek egy rszt teszi, hovaz tbb ms falvakkal kapcsoltatott 1616 Bethlen G-bor idejben, mikor az nknt egyeslt hatfalu Maros-Vsrhely nv alatt, mint kirlyi vros lpett fel Benkspecilis Transylv. szerint.A M o a g e r nv is vagy a magyar nvvel egy,vagy pedig M g o r, tbb M g o r i nev csaldok l-nek ma is a szkely fldn, melyhez tar t Marosszk is.A Pris Ppaitl emiitett apr ezst blvnykk,melyeket holtokig testeken hordottak az sszekeltek,bizonyosan Fetisch kpek vagy amultek voltak, me-lyeknek hordozsa mg ma is divatos mind zsiban,mind Afrikban, azok a kzhiedelem szerint, miknt azta varzslk elterjesztk csupn a testre aggaszts mginkbb a hordozs ltal gygyszerl szolglnak mindenkpzelt rosz ellen, a tudatlan kznp mg ma is ragasz-kodik az ily csuds erej eszkzkhz.Az afrikai Fetischismus, melynek egyik gazatjtteszi az amultek hordozsa, itt sszevg a schamanis-mussal; maga a Fetisch sz is bbjossgot mitst je-lent. *) zsiban mg nagyobb becsek az amultek,trkk, arabok, tbetiek, chinaiak, tat rok , indusokegyarnt ragaszkodnak azokhoz, a papok kereskedstznek velek.

*) Katona hist. crit. Ducum. Pest 1778, p. 9293.*) De Brosses du cvlte des Dieux Felisches 1760, sine loco. Pistoriusazt nmetre fordit. Stralsund 1785, 1. Hammert Wien Jahrb. LVHL B. p. 67.Meinerset a lig. kritische Geschichte der Religionen, 1. B. Hannover 1806,p. 142. Creuczert Wien Jahrb. LXI. B. p. 179. Sonnerat utaz szerint Indi-ban a vlegnyek hason amulteket ajndkoznak a menny asszonynak, me-lyet nyakokon hordoznak Wien Jahrb. B. XXXIX. p. 120, a buddhismus pe-dig onnan terjedt fel szakzsiba.


41/341

33A siberiai npek, ii ja Meiners (p. 168 1. c.) az rezfetischeket leginkbb szeretik, mivel tartsok lvn, azt

hiszik, hogy tbb tapasztalattal birnak, Russel szeriqL(Meiners II. B. p. 596) a trkk megklnbztetik Mtalismnt s amuletet, amazt mindig testeken hordjflezeket nem. Az is meglehet azonban, hogy az ily a p iPezst blvnyokat a magyarok csak kedveseik emlkevgett hordoztk, vagy pedig azok vdszellemek (dii tu-telares) voltak, egyikre mint msikra szmosak a pldkPersiban s az szak sarki fldeken, Malcolm irja Persiahistrijban, hogy nagy dgvsz uralkodvn Tahamursidejben a csaldok megholt kedveseik emlkre aprmej- s msfle kpeket kszttettek, azokat hzukbanfelllitk, s mint ereklyket tiszteltk. Ruisbroeckis hason kp tiszteletrl beszl Mamschu Ghn npeikzt, beszlgetvn a papokkal, azok megmagyarztknek i, mikp a kiholt sk irnti tiszteletbl becslikazokat, de klnben az egy igaz istent imdjk. 1)Pray sejdit mr a schamanismus s magyar po-gny valls kzti egyenvonalokat, kzlve egy angolutaznak a vogul s tsuvasz schamn papokrl val tu-dstsait, melyek szerint ezek magok ksztik az aprblvnyokat, azokkal jvendt mondatnak s jslsokatznek velk, magok irnt a npben tiszteletet gerjeszt-vn His quiddam simile Thuroczius et Mss ChroniconBudense de Jano Vatae Filio narrant, cum is ad vomi-tum reversus magos et pythonissas convocabat, ut po-pulum ad avitam superstitionem reduceret." *)

A babonskodst a keresztny valls sem szntet-hette meg vgkp, mg az 1595. medgyesi zsinat is tr-') Malcolm Geschichte v. Persien. I. 9 .10., hol a oailaci egyttbeszl-gets kivonatjt is adja.*) Dissert. II. p. 33.


42/341

34vnyeket tett a varzslkrl s jslkrl, kikhez a npfolyamodott quicumque se conferunt ad magos et veri-dicos, auxilium et levamen morbi alicuius a 1 i q u i d a bLpso p e t e n t e s debent privari usu coenae dominicae.m autem pastores id faciant amoventur ab oficio perHkensem coram senioribus Communitatis, et a capituloaigna afficiantur poena." (Mssta Benkiana).Mink lehettek a magyar blvnyok azokrl tisztas krlmnyes tudstsok nem lteznek, mert a tritkbnnek trtk annak feljegyzsvel foglalatoskodni, azily emlkeknek mg nyomait is kiirtatni kivntk a ki-rlyi s zsinati parancsok. nclioffer annalisaiban csakannyit talltunk feljegyezve Withekind utn 934-bl,hogy midn Merseburgnl Henrik ltal megverettetteka magyarok, azon vlemny terjedt el kztk, hogy sa-jt blvny isteneiknek s templomaiknak, melyeket pe-dig gazdag zskmnyokkal tltnek meg , nincs tbbsegit erejk, s ltvn Henrik zszljn a szrnyas an-gyalt, azt hittk, hogy az hozta meg a nmetek szmraa sebes gyzedelmet, ugyanazrt Hercules s Mars bl-vnyait tmr arany nagy szrnyakkal kesitk fel, demivel igy sem boldogultak, ksbb sszetrtk blvny-hpeiket, vagy pedig tolvajkz ragadozta le azokrl akincseket. E hiedelem ksbb is meglepte seinket 955-ben, mikor Ottval hadakoztak s annak zszlin lttkaz istenkpeket, melyeknek tulajdonitk Ott gyzelmtLech viz mellett Incesserat consilium similes et in suis*signis vei pericli-tandi causa deferre notas,neque tamendamnatis sus characteribus, quos proferebant, c a u d ae q u i n a , c a p i t e c a p r i n o , H e r c u l i s c l a w a , M r -t i s e n s e , et idgenus superstitionum elementis." (Vol.3. p. 14. 76.)Ily szken folyvn a ktfk az archaeologinrri\- kell


43/341

egykor kiptolni a hinyt, s igyekeznnk kell azt ho-nunkban nmi virgzsra hozni, nagyszer satsoknakkell orszgos kltsgen trtnnie, musenmunk idevggyjtemnyeit elrendezni, s azt kztanulmny vgettfelnyitni. Luczenbacher rtl sokat v rha tun k, ha rebizatnak az satsok, ha az orszg bsegedelemmel isjrul museumunk felvirgoztatsra. Mig az bekvet-keznk jnak lttam afinn s tatr faj npek blv-nyairl nmi tudsitsokat mg adni, tn idvel ha satsok trtnnek, s a musenm rendezve lesz, azoka bvrkodknak nmi felvilgostst nyujtnak jelenbenugy is csak az inductio utja maradt szmunkra fenn,hogy a homlyos pontokat a bizonyosokbl magyarz-gassuk. Az gynevezett kun srhalmokon ll blvny-szobrokrl vagy kameni babkrl , kln cz ikketadandk a temetkezsi szertartsok lersnl.Mller Ferdinnd gyakran emiitett, nagy kszlt-sggel irt munkja a finn-ogor nptrzsrl kiterjeszke-dik a klnbz csapatok blvnyaira is, kzlseit azrtitt rvid vzlatban adjuk.A vogulok kzl 1722 ta Schubert statistikjaszerint mg kevs lett keresztny, a megtrtek is inkbbcsak nvvel azok, schamanismus, vagyis a termszetivalls bbjos formja teszi alapjt vallsos hiteknek.Papjaik a csaldok fejei czobol fogsra ez llatoknakapr idolumait viszik el magokkal, melyeknek ldoznak,de van emberi alak blvnyok is fbl kifaragva, aszemek korlbl vagy puskaporbl kszitvk. Sosva sLosva kzt rzbl nttt emberi alak blvnyra is ta-lltak, melynek kezben vadsznyrs volt. Gmelin em-l t i Siberiban Lobvnl Schaitanka patak mellet tegy meszes-hegyben a barlangot is, melyet a vogulokma is szent templomnak tartanak, hol sok ldozati cson-3*


44/341

36tok, kis blvnykpek rzgyrk, s kbe vsett figurkvannak, blvnyaiknak is schai tanka a neve. Per-miban T o r o m ( = teremt) fistent nem barlangok-ban, hanem az erdkben tisztelik, miknt az osztjkok,tschuvaszok, cseremiszek is. Az osztjkokrl igy ir :a pogny osztjkok Beresovon all bbjos vallst k-vetnek, hegyeken s szent fk alatt tar tjk szertart-saikat, minden csaldnak van sajt fbl faragott ido-luma, volt nagyhir kzs blvnyok is Obi s Irtischvizek sszeszakadsnl, melyhez halszat s vadszat-kor knyrgtek, a blvnynak frfi fehr kpe fblvolt kifaragva, vas plhvel s br ruhval fedezve, mel-lette kt asszony alak llott sszekttt nyrgakbl k-sztve, asszonyi ruhban ltzve, mint szolgl lenyaia frfi fa k p n e k , mely veres posztval behzottkunyhban volt fellltva, pap vigyzott fel a helyre, kiaz ajndkokat elfogadta, s oraculumi feleleteket adotta krdezskdknek. Hason frfi s nnem f a k p e kvoltak a voksorski tanykon is fellltva, melyek klnfkon s kln kunyhkban fggttek, a fkra mg csen-getyket is aggattak, melyeket a szl mozgatott, a frfi,fakp fjn nyilak s puzdrk is voltak, ezeknek a frfiamazoknak a nnem ldozott. A magyar kzmondso t t h a g y t a a f a k p n l mg azon idre utalhatvissza, mikor seink rintkezsben lltak az szaki n-pekkel, vagy tn magoknak is voltak ily fakpeik:j s z - s l t k p e i k , milyenek voltak, nem nyo-mozhattam ki.

Pray Herbenstein utn emlti azon hres arany bl-vnyt, melyet az ugri nev npek s avogulok tiszteltekaz egy vnasszony kpe volt, ki kebln egy kis gyerme-ket tartott, ez jsin volt, valsgos pythoissa a ma-gyar Razdunak Bonfin varzslnjnak mss. Odeborn,


45/341

37igy i r : V o g u l i c i s et h u g r i s aoreae anus idolumsancte colitar, qaod oraculi delphici instar futura quae-rentibus respondere slet." l) Hogy schamnpap kzbe-jttvel nyertek a krdezskdk e blvny kptl fele-l e te t a Pray ltal idzett helyekbl kitetszik, az u g r iv a g y h u g r i nv Jugria lakit illeti, az U g r a falaknevei a kt magyar hazban ide tartnak, a ritus explor :vrit 1223 U g r a csaldott is emlit Bels-Szolnokban,U gr in us kalocsai pspkt ugyan azon idbl, melyaz Erdlyi gykeres U g r n nemzetsg neve, Rosen-berg lengyel kvet 1494.1. Maximilin csszrnl hitelestudomsa utn igy irt: sunt praetereos alii magis aqui-lonares ex quorum genere Hunni, qui nunc Hungari pro-dierunt, dicti U g r i , sive U g r i c i de U g r a flumineferox hominum ac barbarum genus." 2)A dubniczai krnika szerint Niolausfilius U g r i n i deWylak Nagy Lajos alatt vitz tetteket vitt vgbe Olasz-orszgban, Thurczi irja, hogy mg Szent Lszl let-ben Klmn Lengyelorszgban vonta flre magt, Mr-k u s s U g r a trsasgban, a szkely krnika A p o rDorbon, Nmr, Ugrn, s tb . csa ld neveket po-gny vilgbl fenmaradtaknak lltja. 3)A votykoknak (vitbaiak) blvny vrosrl szvan tve a blvny sz alatt, de vannak nekiek Rycskowszerint apr hzi idolumok is (penates) nyirgakbl k-sztve, titkon ma is ragaszkodnak pogny hittekhez, melyszerint a f isten a napban lakik, azon kivl j s roszszellemeket tisztelnek, papjaik neve T o n a a m agyar

') Ger Vos8iij de Theologia gentili Amstel. 1668. in foL p. 144. PrayDissert, II. p. 31.7) Cornides Vindiciae Anonymi Budae 1801, p. 268.s ) W ien Jahrb. Anz. Blatt. B. XXX IV. p. 7. Thuroczy Chr. p. 1. c. 59.A nemes szkely nemzet constitutiji. Pest 1818, 1. 276295.


46/341

38tant. Ibn Foszln s Jak ut arab rk a baschkirokrl em-lkezetbe hagytk, hogy mind fbl mind kbl faragottblvnyaik voltak, melyek kigyt, darut s ms llatokatbrzoltak, azokat tiszteltk, mind kett rgibb r Ju-lianus bartnl, azrt Cornidesnek mit sem kellett volnaJulianus tanbizonysgra pitni, hogy a htra maradtmagyaroknak nem voltak blvnyaik, mert pen Basch-kiria volt a nagy Magyarorszg, pen a baschkir blv-nyok ltezse mellett tanstnak az arab irk. *)Meiners a siberiai pogny npekrl Greorgi tuds-tsa nyomn kzli, hogy ott igen kevs a blvny llatkpek szma, ellenben az emberi apr alakok nemezbl,papirbl gyakoriak, milyekre akadt Plankarpin is a mon-gol fldn Szamojd, Osztjk Kamtschadal, s Burt fldnfestett, vagy kifaragott fa trzs ember alakok a blv-nyok, legtbb kbl faragott emberi kpek talltatnaka lapp s siberiai pogny fldn, itten kivlt a schamnpapok s varzslnk bbjos kpnyegeik s hrom lbhossz blvnyokkal meg rakott botjok vagy kis zszlks szinte kpekkel meg rakott dobjaik, a f eszkzk avarzslsra melyrl ksbb leend mg sz; Strahlenbergemliti a vogulok kzt a bagoly idolumot is, mely fblkszlt, 8 hozz termszetes bagoly lbakat ktnek. s )Castren legjabb utaz Siberiban, az Irtyseh mellettiosztjkokrl iija, hogy azok ma is pogny mdon ldoz-nak, kiknek egykor hatalmas blvnyok volt egy rzblnttt m edve, milyenek az utaz birtokba is jutott,

1) De Baschkiris que memoriae prodita snt ab Ibn Foszl&ns et Ja-kuto Interprete C. M. Frhnio Petropoli , 1821. Memoires de 1* aead. imp.t. V m . Mttller Frd., der ngr. Volksstamm. 1. B. 166. 171 .300 . IL B. 388,afinn blvnyokrl. A vitkaiak fablvinyaik neve M o d o r .3) Alig. kritische Gescbicbte der Relig. I. 161. 164. H. 493. Strahlen-berg, 1. c. p. 353.


47/341

39Strahlenberg a Jenisei viz mellett lek osztjkokrl pe-dig azt hagy emlkezetl, hogy egy kbl faragott regember kpt tisztelik, melynek orosz neve S t a r r y c kS t a r r n c h a (az reg) *) Ruisbroek a mongol templo-mokban igen sok blvnyra akadt, melyek kzt voltak,nagyok s kicsinyek, ezeket a megholtak rksei ll-tottk fel, hogy igy emlkezetek fenn maradjon nemez-bl (feutre, Filz) kszlvk az ily kpek gazdag ruhzat-tal elltva, a schamn papok feje kzel lakott a chnpalotjhoz, ki a Chn szekereire felvigyzott, melyekrakvk voltak hason kpekkel rg gymond visszatrtek volna a mongolok ismt Magyarorszgba, ha pap-jaik azt jslottk volna, egy magyar keresztny, titokbanegyszer belopdzott a papok hzba, mikor pen azokrosz llek felhvsval foglalatoskodtak, a daemon megis jelent, nygtt, orditott, hogy a hzba be nem mehet,mire a magyar fltiben elillant, mert t klnben megltk volna. 2)Voltak a hunnusoknak, mint az avaroknak is bl-vnyaik. Gordsrl a blvny rontrl mr flebb voltsz, a hunnusok irja Neumann kikrl mr 23&72258. Hun jo nv alatt emlkeznek a chinai annalisokKrisztus eltt gyakran betrtek Chinba, ott ragadoztakmit nem szenvedvn tovbb a lakosok, a msodik szzadutls negyedben Krisztus eltt elhatrzk m agokatket meghditni, a hadjrsok ekkor kezditek el ellenektl a nagy kfalon, a homok tengeren s Gbin keresztlaz oxus vizig s kspi tengerig. Egy ily hadjrs alkal-mval a tbbek kzt mint Panku irja egy aranyblvnyt is zskmnyoltak, mely eltt valamelyik hun-

') Bulletin des scientes etc. Nro 5658. t. 3. Strahlenberg 1. c. p. 105.2) Bergeron Voyages en Asie A la Huye 1735. t. 1. chap. XXV UI.XLVII.


48/341

40nus alkirly a mai kis Bukariban, vagy jobban Tu r-kesztn keleti rszben imdkozott s ldozott, Vuti cs-szr 121, Krisztus eltt a blvnyt sajt palotjban l-lttatta fel, s annak tmjnezett, kznsgesen Buddhakpmsnak tartatott az,elzskmnyolt hunnus aranyblvny. Stanislaus Julin s Biot a hunnus kirly nevtis kzlik, kitl Buddha arany szobra elvtetett, a hireschinai trtnetr Pan-kov szerint H o t s c h u n a k hv-tk azt, Gerard is akadt ily hunnus blvnyra Kabulkrl, szinte Buddha kp msra, melyet igy ir le ellea des cheveux boucles quiflottent sur ses epaules, sesdeux mains reposent sur ses genon, son front est mutil.Lataille des porteurs de massues, est mince comme cellede Hanuman pendant que leur poitrine estlarge." Bala-bgnl gymond Bahhar nev vros romjai vannak,hol sokszor aran yt s blvnyokat tallnak, melyeketa tudatlan muselmnok szt trdelnek. Azon kzlem-nyekbl melyeket Neumann a chinai Fahian indiai uta-zsa utn kifejtett vilgossgra j, hogy nmely hunnuss trk np gazatok korn elfogadtak Buddha tisztele-tt. Attilval egyben kttetsben llt a chinai csszr,a trk szrmazat Topodynastia a VI. szzadban trita buddhismusra a trkket, a Byzantiumba ment trkkvetek homlokaikon ltsz jegy Buddhi jegy volt(schvarga) mely egy flre billent kereszthez hasonlt, sazt a grgk valsgos keresztnek vettk. Ruisbroeklervn Cailac vrost a jugorokrl ( = trk ojgurok)irja, hogy azok keletre Orgnum (= Urgendsch hegyeinlaknak, s blvnyozk, lersa s egszben egyez mintRitter mr szre vette a buddhai blvnyozssal mg a 1felkilts is V i m an h a c t a v i az ismeretes Om-mani-bat kehum (= Uram te tudod azt.)Az U s u n np feje is Kumuni (= cumn, kemny,


49/341

41a mongol hrom dialectfl nagy sztrban k u n , k u n g ,km n-em ber Arndt p . 256) ily arany blvnynyal tisz-teltetett meg 51-ben Krisztus eltt a chinai fvezrtl.Matualin utn irja Ritter, hogy Tavan ( = Ferghana)laki is a rgi D a h k , vagy T a h i a k T e s i nev is-tent tiszteltek, melynek 18 lb magas arany szobra s jte stalkata volt, minden hnapban t teve, tiz l, szzr kvntatott az ldozatra, e scytha valls nyugotra aKaspiumig terjed, T e s i isten templomba mg a VII.szzadban is a chinai H a n dynastia egyik csszrjaarany blvnyt kldtt.A turkestni fldn fenn maradt m i g i s H o t s c h uhunnus kirly neve Hotsheu vulcanus, hegy nevbenott van U s c h - T u r p a n is vagy Turpan fld, mit amongolok Turfnnak mondanak ki. Az U s c h-T n r p nmagyarul O s z t o p n a Perneszi ts gykeres erdlyicsaldnak lland mellk neve a XV . X V I. szzadban,mely frang hivatalukat viselt s Perneszi Zsigmond deosztopn mint ir is 1646. kiadott knyveirl isme-retes. l)A T o p s nv is l a tpai tatrok nevben, honnanT e p e j v. T p e j hegy neve Benk szerint Fels-Fe-hrmegyben, hov sorozhat a nagyvradi kptalanjegyzetekben el fordul villa T h e p a 1217. judex Tu-pa ugyan ott T p falu Rvaiban (ant. hung. p. 84)= alimentum, honnan tpl l ige, s ezt Rvai alaposanmagyarzta, mert a finn T a p i o isten nv, a vadszatisten, az embereknek jltv orvosa, s tpllja. *)

') Zeitschrift ftir die Kund des Morgenlandes. H l. B. 1. Heft, p.12 4 -1 3 0 . Journal des Savants. 1845. p. 233. N . Journal asiat. Nro 81. p.263. Neumann, die Vlker des sdl. Russlands, p. 114115. R itter, Erd-kunde. V. 430., 437 , 440., 617., 647. Benk, Transyl. General, t. II.*) Tappe, Gesch. des russ. Reichs. I. 62. Mone, Gesch. des Heidenth.53. A Topi tatrokrl, 1. Haneberget, Zeitschr. ftir die Kund des Mor-


50/341

A szkely fldn is van Tpely viz Tpely hogyKeresztes Mt tudstsai szerint 1777.Benkhz Bar-t p el y, T o p a mongol helysget Ttibetben Ritter fel-jegy z (I. 176) Deguignes szerint Topa-F ld ura i, ha j-land vagyok mind e neveket a kz tp gykre visszavinni, mely napot, melegsget, tpll ert jelent az indo-germn nyelvgazatokban is, mit tovbb mutogatni je-lenben nincs idm.

A Tesi nev istennv is csak a magyar tz lesz,finnl t u u z , a magyar pogny vezr T o s neve Anony-musban alaki vltoztatsa a T e s i isten nvnek, Dan-kovszki azt, elg nevetsgesen tsznak magyarzta,hiszen a T h u s , T h a s i , T h i s e r i , D z s , D e z s csald nevek mr XIV. szzadbl oklevelezhetk, villaT os , T e s a , villae T h a z a r , T h o z u r , a nagyvradikptalani jegyzetekben a X III. szzad els felben gyak-ran emlttetnek, a persa mythologia szerint Feridun(ez a grg Perseus = persz, perzsel) els tz templo-mot pttetett T u s vrosban Khorasnban, vagyis anap fldn, melyet Fraser utaz T o o s n a k AbulfedaT u z nak, Hethum chn a XIII. szzadban T h o a s nakvitk vitkaink f istene Palls szerint a napban lakik,T a s a, Busz nevet teht erre kell rteni, nem valamims fldi istenre, mint Pa lls tette (Reisen III. 480)T o e s c h Meninszkiben s Ferhengiben = tz persul,hosszabb formja a t e s c h , tu z arabul is = natura,item calor a mi a persa t i s i mint Hammer mr meg-gen l. I. B. II. e ft, p. 190, hatalmas nemzet volt ez egykor 1. Schmidt-et isForschungen", 1. c. p. 71. De quignes, Alig . Gesch. der Hunnen, t. 1. 446.Herbelot is a T a p o nevet fld urnak magyarzvn (to = fld , po = ki-rly tatrul, t. VI. p. 24. 68.) s T o u p a fejedelmet is emlitvn 402-b'l amagyar t p trzst kln llnak kell venni, hanem ha a finn magyar t pis valamikor tpll fldet jelentett , melynek mint az gnek egykor l-doztak.


51/341

jegyz mordvul t o l s o = tz, kirgisttl t u z , keltul ist e z == chaleur, t e z i = echauffer, t e z e t = echaufBallet sztrban. A grg mithologiban d i s = napg kirlya, mirl Creuczer bven rtekezett, a Z e u s,d e u s , t h e o s formk csak mdostsok mint Dorn,Schll, Emerich Dvid el adjk, Heraclitus s Demo-kritus is tzet rtettek alatta ,az g e n e r i c u m n o m e nvolt kezdetben Creuczer szerint.

A finn s tatr nyelv gazatokban tu, t, tui, dju,d u y , t t , t u t , t a y t , t a t , t u a , t u l , t u l i , t u l l i ,tol, tjud. thui, alaki vltozsokban ll fenn, mongol-ul to lo , t u l i t z c h i = tzelek. A zendavesta emlitimr T u z foly vizet s hegyet, a keleti Irnban lakT a s i , vagy T h a z i np fajt, melynek ivadkai Hallingszerint az fghnok, T u z - k u l ma is Musztg hegytvben kirgisl tz forrst jelent, trk neve I s s e - k u l( = szegs t,) *) Abulghasiban I s a k h - k o l Ruschideddiben Isch-kel.

*) W ien. Jahrb. VIII. B. 326. B. L. Anz. Blatt et B. LXI. p. 181.Mnchen. Gelehrte Anzeigen 1838. Nro 23. Jupiter. Recherches surce Dieusorson culte p. Endric Dvid. Paris 1833. Jahrb. fr w iss. Kritik. 1836. Ju l.Nro 4. Demokritrl 1. Wendt kzlseit, Gtting. Gal. Anz. 1833. p. 1015,melyek szerint a kznpies Z e n s-sal fejezte ki mindig a tz ert. Hera-clitrl 1. Rittert, Wien. Jahr. B. LV . p. 63. seg . Arndt 1. c. p. 224. KiaprothAsia P. tub. 8. 12. Strahlenberg 1. c. p. 137. A zendavestai helyeit, 1. Hal-ling Gesch. der Skytken 1. 262. 263. 311. 387., az aethiops t h u s u h y miitus, melyek Halling a npnevet akarja magyarzni mit sem r, a zendnyelvben kell azt nyomozni, s ha ma az arabokai^oevezik a persk T h a z i -aknak, ugy a persa t a z i d e n ige sz j rtelmet d ( = vagari) mert ko-bori csapatokbl llnak, hogy a nap fut lovaira hasznltatott e sz kitet-szik onnan, hogy Meninszki mg im ez rtelmeit is feljegys na sc i, accen-dere, ardere, a gyakorlati formban t a z a n i d e n = facere ardere , accen-dere, t a z i equus egreg ius, veloz t. II. p. 1. p. 13. 14 , s mint lttuk flebbt u z arabulis = natura calor. A tiiz trl Musstghegynl 1. Rittert I. 338.Pott a persa t e s c h ( = t t t z , Meninszkiben t o e s c h ) szra a tesch b lmegrvidtve pldkat is hord fel az a hangz kihullsra. Zeitsch. fr dieKund des Morgenl. IH. B. 1. Heft, p. 63. Herodotus is a napot Homr nyo-


52/341

A felhozottak szerint a magyar t z sz ismt svi-lgi, mondhatnk az arany kor mszava, milyenek azg, m e n y , h o ld , n a p stb. A volga fldi, s Kaukasusfeletti lakozsa seinknek ksbbi idszakbl val, szlfldnk bels Kzp-zsia volt, honnan az szaki rsz-be China kzelbe jutottunk, s az zsiai scythkkal,majd ksob a trk-mongol fajokkal szoros rintkezs-be jttnk, mig vgre a harcz esemnyei Uraihoz toltakbennnket, hol kezddik voltakpen nemzeti trtnetnk,nyelvnk egsz alka ta, a gazdagsgra s bsgre muta-t szavaink, selyem, brsony, bibor himvarrs, gyngy,teve szr, (sresek ne vej kincs, bakatsin, arany , ezststb. ms rszrl az llatok nevei oroszlny hiz, prdutz,teve, sas, bels zsira utalnak vissza, az s szjhagyo-mny is Khorasnrl Turcziban, honnan nt vett ma-gnak Kba, a boldog fldrl Anonymusban namibiabundat aurum et argentum et inveniuntur in fluminibusterrae illius pretiosi lapides et gemmae" nmi rszbennemzeti szoksaink egy rsze is azt tanstjk, hogy sifszknk zsia belsejben volt, hogy mi a trn vagysurny fldi azon scythk ivadkainak nzhetjk ma-gunkat, kik ezer ventul szntelen hadakoztak a medoperskkal, kik kzt vgre egy rsze nemzetnknek ke-leti Irnban felolvadt, az a persa vallst s szoksokatlassanknt felvette, azokat rokon felei kzt is tovbbterjeszget E trgy bvebb kidolgozst rdemel, me-lyet tekintve vallfes m szavainkra, szoksainkra amba sokszor theosnak nevezi. IL 24. V n. 3 7.1 . 216.1. Alig. Lit. Zeit. 1840.Jul. Nro 125. bvebben. Wagner 1333 oklevele T h a i Pter s Mtys test-vreket emliti (Decas II. p. 86.) Inchoffer pedig arrl tan st , hogy pognyeleink szoksa szerint Keresztel Jnos nnept elferditnk , azt tz ger-jesztsek, tnczmulatsg, babons nekek s versek hangos felmondsaivalelcsufitnk, mely tvelygsek csak idvel mrskeltettek kztnk. (Vol. 4.p. 100.) merben persa szoksrl lejebb leend mg sz.


53/341

mess arimaspok gazdag kincsttfldjre stb, vgre is le-hetne hajtani, azzal azonban most fel kell hagynunk,mert alig maradt idnk a jelen munka bevgzsre is.A turkestani Jancsknak, kik ksbb a hegyekrl A l nnevet viseltek, T h e s u s vfi nevek alatt is emlttet-nek az V. szzadban (Ritter IV. B. 2. Abth. 605. 611.625.) mg elbb a chinai annalisokban a liunnusok n-hny fejei is, T z i s M u s c h u n (Mosony?) nevetviseltek (Hyakinth 1. c. p. 187. 211.)Az Avarok, kiknek chnja az gi tz istenre skard-jra eskdtt Menander szerint, blvnyaik eltt tetteknneplyes fogadsokat: a longobard P e r t a v i d Grin-valdtl fltben, hogy annak testvrjt meg lte 662.olasz fldrl t szktt az avar chnhoz Grinvald visszakivnta t, achn tudtra ad vendgnek gondoskodnkmagrl, mert miatta a kt nemzet kzti frigy fel bom-lank, mivel azonban a chn a blvny eltt te tt foga-dst vendgnek, t mg is ki nem ad, maga Pertaridrdekesen igy adja el a dolgot Fui aliquando in diejuventutis mea exul de patria expulsus, sub pagamquodam rege Hunnorum degent, qui iniit mecum foedusin deo s u b i d o l o , ut nunquam me inimicis meis pro-didisset, vei dedisset. Et post spatium temporis, veneruntad regem paganum sermone inimicorum meorum munciipremitentes sibi dare sub jure jurando solidorum aure-orum modium plnum, si me illis ad internecionem de-disset : quibus non consentiens, dixit, sinc dubio dii vi-tum succidant, si hoc periculum facio irritans p a c t u md e o r u m m e o r u m * u *) Tbb ily jellemes tettre akad-

') Coelum ex alto ipsis, et deus ign is qui in coelo est irruat superabaros." Menander 1. II. hist. in Ecclogis decerptis t. 1. Scriptorum Byz an tedit. regia p. 128. Pertaridrl 1. Prayt diss. X. p. 259, ki azt az egykor hi-teles ktfbl merit.


54/341

hatni a barbaroknak kikiltott npek kzt ellenttbena rmai s grg udvarok fesletsgeivel, melynek rmitvzt adja a Trtnet tudomny. Trogus Pom pejus httrajzt adja ezen ellenttnek a seythkrl szltbanprorsus ut admirabile videatur, hoc illis naturam darequod graeci longa sapientium doctrina, praeceptisquephilosophorum consequi nequeant, cultosque mres incultebarbariae collatione superari. Tan to plus in illis profiitvitiorum ignoratio quam in liis cognitio virtutis^ (Jus-tinus 2. 2.)Vgre emltennk kell a bmiani nagyszer k bl-vnyokat is Kabul s Balkh kztt, hol Gerard is hun-nus b lvnyra akadt, Burnes kt ily blvnynak (frfis n nem arczuak) rajzt is ad, s az eddigi vizsgla-tok szerint szinte buddbai tiszteletre vonatkozknak v-tetnek. Stuhr Yuctschi nemzetnek tulajdontja azoknakkszitetst, mely a 2 ik szzadban Krisztus utn a hi-ungnuk ltal zettetettek China szomszdsgbl, s Budd-ha vallst felvevn u j honjba virgzsra jutott, az t-dik szzadban mg Indiban is uralkodott. E yuetschieka scytha gtk, kikrl Ritter is chinai ktfk utn bvenrtekezik. *) Neumann mutogatsai szerint hunni ephtali-tae, a mi bizonyos is, mert Cosmas Indoc. 400. Krisztusutn mint Egyiptomi keresked indiai tjban emliti afejr hunnusokat, G o l l s v. G u l y s nev kirlyo-kat, H u n n i a fldjt ugyan o tt E z a G o l l s a Const.Porphyr. Gylas-sa = Gyula, tulajdon nv hivatal utnmint a Tarkny stbt Cons. Porphyr grgsn Sulla ne-vt is Sulisnak irta.!) Stuhr, die Religion ssysteme, 1. c. p. 31., az elszban: Ritter Erdk.I. 192. IV. B. 2-te Abtheil. 648 stb., bven beszl rlok Panthier is journ.asiat. oct. 1839. Nro 46. 1. Heumannt is Gelehrte Anzeig. Mnchen 1839.Nro 26. Cosmosrl 1. Montferucon nova collectiv Patrum Paris 1707. fol.t . I l .p 149.337.338.339.


55/341

Msodik rsz.A p a p s g r l .1- A ttosok.A franczia tuds Dussieux ngy sorban foglaltaszve mind azt, a mit a pogny magyarok vallsrltudott Les Hongrois etaient paiens, ils ad oraient Is -t e n T etre suprme, un mauvais princip U r d u n g et

une quantit de bons et de mauvais gnies, leurs pr-tres s'appelaient T l t o s . " l) Btri Lszl biblijbantltos = sapient, a per ti ingenii vir, mgus, hogy ma isdivatos mg e sz kiteszik a T aj sztrbl s Kassaibl.Sternfeld a bajor academia v knyveiben (II. B. 2-teAbth. 1839) a t l t o s t papnak, a ttost bvs lnakmagyarzza, melyet Szirmai (in parabol p. 95 pegasus-ir. A lapp nyelvben a tltosnak a t l d o s sz felelmeg,t a ld o s p a p p a G y armathi szerint tuds pap.a) A Fezidkurdoknak, vagy az rdgt titkon tisztelknek papjaiis d e d e se k n e k hivatnak Fontanier utaz szerint ils sappellent leurs prtres d e d s ils n' ont pas deliores dereligion, font leurs prieres en chantan t."E papok az irlitleg drgbb kelmkkel takarjk be, eltte letrdelnekazutn felldozzk s meg eszik. Ily d e d e s papokabyzanti rkban t e t e () nven emlitvk, Ritter azt is

') Essai historique sur les inrasions des Hongrois. Paris 1839. p. 17*) Affinit. p. 45.


56/341

kiemeli, hogy kolnsen a T a i t a h kurdok az rdgtisztelk. *) s valsos m sz lehet a t l t o s vagyt t o s mellk nv is, magyarul az jslt jelent t ttrzsbl tlve = aperit, hia t Molnr Albert szerint,honnan t t o n g , t t o g a t , t t stb . ezen szjttoga-tst a schamn papok convulsiojibl knnyen ki magya-rzhatni. A siberiai schamnok irja Gmelin abbanegyezk, hogy egyik is magt papnak nem teheti, hanemaz isten vlasztja ki ket, az isteni vlasztst meg isme-rik a grcskn s rngatdzsokon, az ily epileptikai l-lapotok rklsi nyavalyk, gyakran a hatodik izre is tszllnak a pap hivatallal egytt, minl rgibbek, annlinkbb tisztelttnek, ha magoknak nincs utdjok, msnyavalys gyermekeket fiknak fogadnak fel s azokathelyesitik, nmelyek lgy-gomba fztt nedvt isszk,vagy azoknak vizellett, kik mr a fztt nedvtl meg-tbolyodvk, hogy annl ham arbb rngatdzsba jjje-nek, bvs eszkzeikkel dobbal kpnyegnyeikkel rmi-t tsrgst okoznak, tettetik osztn magokat mintha azistenekkel beszlnnek. 2)Buddhnak mg ma is fenn m arad ta T t neve,Deva-Tt Hammer szerint = der gottliche Knstlerworaus der T e u t a t e s dergallischen und der T u i s t oder germanischen Stmme abzuleiten, eine Benennung,die ganz dem Demiurgos der Griechen und dem opifexder gnostiker entspricht." 3)A demiurgus mr pen a ttost fejezi ki, a kettnekfoglalkozsai mindenben egyezk. Az aegyiptomi T t

! ) Voyage en orient Paris 1829. II . 169. Ritter, Erdkunde. VI. B.2-te Abth. p. 726. 748. Ducas XXI. p. 163.*) Gmeliu helyeit sszeszedte Meiners 1. c. II. 488. 493. 501.1. Georgitis Russland, Leipzig 1783. II. 376.) Wien. Jahrb. H. 321. HL 187.


57/341

49istennek is ( = Merkr) phoenicziai nyelvben t a u u t o sa neve Philo Bibliusban, ki Sanchoniathont irta ki,T h o u t h , T h e u t h , T h o t h formkban is iratik, ki-nek a beszd elrendezse is az irs ltre hozsa, mint acs i l lagszi jslat tallmnyai voltak Diodor szerint. PlatT h e u t h n a k irja s az idejben mr aegyiptomi is-tennek, vagy istenes embernek tartatott CicerbanT h o y t , T h e u t h olvass felvltva ll, LactantiusbanT h e u t u s a grg epigrammban t h t h . GallibanT e u t a t e s nv alatt volt ismeretes, Lucanus igy eml-ti, s Livus Merkrnak magyarzza Scipio in tumulumobversus quem Mercurium Teutatem appellant (1. 26.)Az aegyiptomi rgi emlk feliratokban mint azokat Ros-selini s az ifjabb Champollion gyjtemnyeiben lthatniT h u t - m o s i s T h u t - m e s nevet viseltek tbben a XVI.s X V n i . dynastibl, a micsak a T h u t , v a g y T o ts M o 8 e s szk szve ttele = Merkr fia. *) Azok kika T u i t o v. T u i s t o , v. T h e u t nmet isten nvhezkapcsoljk a Teutonok nevt azt is megjegyzik, hogyms nven az Odin v. Woden nv alatt volt ismere-tes = Merkr ma is Woensdag = dies Mercurii, dnulo n s d a g ; a v ki esett, mint az odin elttel maradt a v .Paul Warnefeld is irja Wodansane ipse est qui apudRomanus Mercurius dicitur" Halling szerint Odhin sBuddha egy istensg a buddhinus germanfaju npekOdhin vallst kvettk, ha az ll, ugy Buddha Tt neves a nmet T h e n t nv is egyeznnek, m ire a nmett i u t j a n = p reisensegnen, cerhmen, t h iu t , t u i t s c h= bonus, aptus, t h i u t e n , deuten ( = deuten) aptareexplicare mint meg annyi t t o s vagy Merkr foglal-

') Bocbart geogr. sacra edit Villemandi, p. 662. Gesenius, Alig. L it .Zeit. 18il. Mrz, August. 4


58/341

0kozsai jelent szk felvilgostst ny jtha tnnak . Igaza T e u t nv sz np rtelemben is magyarztatik shasznltatott is ksbb, de az isteni tisztelet az a n t e c e -d e n s sok np faj istenei utn nyerte nevt, m int pen abuddhinusokkal volt a dolog, *)a T e u t o n nv T h e u tvagy T u i t o isten nvre utal vissza, s rdekes volnatudni valyon a Bosporusnl egykor lakott scytha T tnp nem Buddha tisztel volt-e ? legalbb Ritter azt azott lak nmely scytha fajrl nyelv emlkek utn lltjas ugy vlekedik, hogy a scytha a paturiai kemlkek ismelyeket La Motraye 1711. felfedezett s frfi s ni k-pekkel kesitvk, a kaukasi Magyarvros (Madscharia)romjaihoz szmithatk. 8)

V Halling deflaya gente Budinornm Beroiini 1834. Odinrol 1. Dornttiber d ie Verwandschaft des persisch.-germ. nnd griech.-lat. SprachstammesHamburg 1827. p. 170. Caesar is iija deum maxim Mercurium colunt (galli)hunc omnium inventorem artium ferunt de b. ga ll. 1. VI. c. 17. TacitusT u i t o germn istent emlit, kit leginkbb tiszteltek d mor. germ. c. H.a t u i t e n , d e u t e n igkrl 1. Grimmet Gramm. 1. 108.') Die Vorhalle europ&isch. Vlkergeschichten. Berlin 1820. Vorredep. 29. Apaturirl 1. a knyv 214. lapjt. Ez nagy vros volt romjaibl skemlkei utn itlve, Byzanti Istvn hrom ily nev vrost emlit megA p a t a r o s , A p a t a r i t e s , A p a t a r i o s nv alatt a pontusi fl-dn, Kppen s Raoul Rochette szinte emlitnek A p a t u r o n vrost Sindfldn tl a Kubn vizn, honnan a K u b i n y i magyar nv, 1. W. Jahrb.B. XIX. p. 219. Sokflekp rtelmeztk a nevet, nmelyek az indus A v a-t h a r isten nvbl, msok a grg h o m o p a t u r i b l m agyarztak,legjobb azt afinn tatr A b a t u r b l magyarzni, mikp hivjk ma isaz Abinccek flakhelyt, orosz neve Kusnezk, A b a t u r a apa vrost jelentaz Abinczek neve is Abtl van, 1. Georgi Russland 1. e. I. 249. A T tvagy T h t nprl (Antiquites du Bosphore Crimmerien. Petersburg18 29 .1. s Bulletin des sciences histor. antiqu. Nro 1. 1831. Paris par Fe-russac, ma is vannak T t npek Daghestnban s Krimmben, az elsk ron-tott persa, az utisk rontott trk nyelven beszlnek (Asia Pol. p. 240, sEichwald, Reise auf dem kaspischen Meere. Stuttgard 1834. 1. Th., ki az el-sket persa, nem tatr telepnek vli nyelvek utn tlve. De ha roszul besz-lik a persa nyelvet, ugy hihetbb , hogy tatr fajnak , mert Ritter is irjaMonteitb utn, ki 1832. utazta be a kaspi tengert s a kurd fidet, hogy apersa s trk nyelveken kivl honi nyelvekre is ak ad t, milyen a G i 1 1 a


59/341

1A tatr npek egyik trzse is T t nev volt, chi-nai annalisok utn irja Ritter, hogy a ht gazatu rgi

M o h o ( = mongol) nemzetnek egyik szakadkja Ttnevet viselt, mely Korea szaki rszn s Qobi keletiszln tanyzott, ksbb a tungus s moh npfajok kztfolytatott hbork miatt, melyekben#a tungusok voltaknyertesek az Inschan hegyekre dlre hzdtak 880. aSongdynstinak szolgltak, chinai hatr rzk s lku-peczek voltak, Neumann szerint T a t a vagy T a t a - o r= tatr, mongolokat rtik a jobb irok alatta de a nyelvszoks kiterjeszt azt a tungos s trk npfajokra is.T a t a , T a t r , t a r t r , T a t n m in deg y nv mindHammer azt az orosz Hyakin th utaz lltsai ellenbemegvitatta, az nem chinai sz, hanem csak t vve van,mint ms hason nemzeti nevek p. o. a T a d s c h i k sT a z i nevek, melyek a perskkali rintkezskor honosul-tak meg Chinban. A T a t a nvvel is igy van a dolog,W ahl ezt mg 1831. kimond. A mi nvsz jelentst il-leti, azt Gatterer Gaubil hiteles chinai missionarius utnigy adja el. A Zyongnunk ( = hunnusok) chinai neveT a t a a mi idegent, barbarust,nem chinait jelent, a tun-gosoknak is e nevet adtk, de hogy a hunnusoktl ket megklnbztessk, amazokat nyugoti, ezeket keleti Tatk-nak neveztk. A chinaiak gny kp hasznltk s rtel-meztk a szomszd fldi nemzeti neveket, mit Rem usatpldkkal bizonyt, Schmidt is ezt llitja a T a t a nvre,de abbl mg nem kvetkezik,hogy eredetileg j rtelme nelett volna envnek !) st hihetleg a T t nev npfajokvagy T a u t nye lv, mely inkbb a kard nyelvhez hasonlt, a ghilnyi nyelvis hon i; a Gilla a rgi gelonokra, vagy mai ghilnyiakra emlkeztet vissza,s emiitk m&r a T a i t a h kurdokat, kiknek t t o s papjairl Fontanierj tudstst adott, 1.

Download - A pogány magyarok vallása

Top Related