Alberto de Sajonia, Perutilis Logica: Tratado
primero, sobre los términos.
I- Términos verificables tanto de primera como de
segunda intención: Término, signo, predicado, sujeto,
nombre, verbo.
II. Términos de segunda intención verificables por los
de primera intención materialmente tomados: Los 5
universales (predicables): género, especie, diferencia,
propio y accidente
III. Términos de primera intención verificables por
pronombres demostrativos de la cosa, no en
cuanto a signo, son los 10 predicamentos:
Sustancia, cantidad, cualidad, relación, acción,
pasión, lugar, cuándo, sitio y hábito
Predicamentos Términos de primera intención.
Diez distintos modos usuales de predicar.
Términos que pueden responder convenientemente
a la pregunta ‘¿qué?’ a cerca de un pronombre
demostrativo de alguna sustancia; así sucede con
el ‘¿cuánto?’ que es de cantidad.
¿Qué es esto?, mostrando a Sócrates, se responde
convenientemente: ‘hombre’, ‘animal’.
Predicamentos 1 ¿Qué? Sustancia: Animal, hombre...
2 ¿Cuánto? Cantidad: Tres codos, dos...
3 ¿De qué cualidad? Cualidad: Blanco, negro...
4 ¿De qué modo? Relación: como un hijo al
padre...
5 ¿Qué hace esto? Acción: lee, escribe...
6 ¿Qué padece? Pasión: Es golpeado, es
fecundado...
7 ¿Dónde? Lugar: en casa, en Pérgamo...
8 ¿Cuándo? Cuándo (tiempo): Ayer, hoy...
9 Sitio, (situación) cierta ordenación de las partes
entre sí: Estar sentado, estar de pie, yacer...
10 Hábito, adyacencia de alguna costumbre:
calzado, armado...
Predicamentos Hay términos que se describen por medio de
términos de dos predicamentos, como “correr”y
cenar”, pues correr es lo mismo que “caminar
velozmente” y “cenar” es lo mismo que “comer por
la noche”.
“Cenar”= “por la noche”, i.e. predicamento
“cuándo” y “comer” del predicamento acción.
Tales términos se han de considerar en el
predicamento en el que se clasifica la parte más
principal de su descripción, a saber, acción.
Predicamentos Vale la pena tomar tiempo para leer el #283 y ver
la ordenación que hace de los diez categoremas;
por otra parte, en este punto estamos en
condiciones ya para cotejar nuestras inquietudes
a) directamente en los textos de Aristóteles y b) en
la introducción a las categorías de Porfirio (en
especial respecto al tema de los predicables -
universales-).
Sustancia: corpórea - incorpórea
corpórea: animada - inanimada
animada: sensible - insensible
sensible: racional - irracional
racional: Sócrates, Platón, Aristóteles...
Sustancia ¿Qué?
Sustancia primera - Sócrates, Platón
Sustancia segunda - géneros, especies
Especie subyace a varias cosas y es un término
menos común que el género, y junto con éste a
todos los que subyacen a este género. Por tanto
todo lo que se predica del género se predica de la
especie de dicho género.
Ya sean primera o segunda sustancia, son
predicables del pronombre demostrativo de alguna
sustancia.
Sustancia
Las sustancias primeras significan un individuo,
i.e. uno solo y no muchos; las sustancias
segundas significan muchos y no uno solo.
Tiene un comportamiento distinto de los términos
accidentales, por ejemplo puede verificarse que
Sócrates sea negro en un momento y blanco en
otro; si se pretendiera hacer lo mismo con una
sustancia se supondría su destrucción.
No es susceptible de ‘más’ y ‘menos’, Sócrates
nunca es tal cosa. (no confundir con potencias
anímicas).
Cantidad ¿Cuánto?
Se puede contestar de manera simple e.g. “dos” o
como predicación esencial e.g. “binario”.
Pueden ser continuas o discretas.
Preguntamos cuánto con respecto a una
sustancia, i.e. ¿cuántos perros?
Relación ¿De qué modo -se da esto con respecto a aquello-
?
Exige darse en relación a otro como concepto
definitivo: padre e hijo, señor y siervo...
Ser padre no es ser ‘cuál’ sino ser en relación a
otro, por eso pertenece al predicamento relación y
no al de cualidad.
Ser idéntico califica en este predicamento, pues
algo siempre es idéntico con respecto a sí mismo.
Relación Los hay de superposición, infraposición y simétricos
A diferencia de los predicamentos de cualidad,
presentan disposiciones contrarias e incompatibles,
i.e. nunca será hijo el padre, pero Sócrates (o
Michael) sí puede ser blanco y luego negro.
Los correlativos implican a su segundo adyacente,
i.e. Si se acepta que ‘el padre es’, luego, ‘el hijo es’.
Esta estructura se aprovecha para ciertas falacias.
Si se conoce por definición a un relativo, se conoce
también al otro.
Sí, hay círculo vicioso.
Cualidad ¿Cuál? Dicho de la sustancia primera.
Admite los adverbios de cualidad ‘bien’, ‘mal’.
Hábito y disposición.
Natural potencia o impotencia
Pasión o cualidad pasible.
Forma o figura constante.
Cualidad Hábito y ordenación:
Es posible que las cosas sean de modo intenso o
remiso; varían en intensidad pero no en especie.
El hábito se separa difícilmente del sujeto; las
cualidades fácilmente amovible se llaman
ordenaciones, como la calentura, que es
fácilmente separable del sujeto.
Natural potencia o impotencia: términos que
significan una natural potencia para hacer o recibir
alguna acción ‘duro’ es la natural potencia a
resistirse a ser dividido; blando lo opuesto.
Cualidad De pasión o pasible: significa una cualidad
percibida por los sentidos o que produce pasión en
los sentidos como ‘negro’, ‘amargo’ (‘duro’ o
‘blando’ caben aquí también porque los nombres
son equívocos).
Los términos ‘tenebroso’, ‘oscuro’ pertenecen
reductivamente a esta especie.
Cualidad Forma o figura constante acerca de algo: los
nombres de figuras como ‘triángulo’, ‘cuadrángulo’
y demás como ‘curvo’ y ‘recto’ están contenidos
bajo el nombre ‘figura’; todos los que pertenecen al
primer predicamento y significan proporción debida
o indebida, e igualmente moderación o desmesura
están contenidos bajo el nombre ‘forma’, como son
‘feo’, ‘hermoso’, etc.
Forma y figura son segundas especies del género
subalternadamente nombrado.
Cualidad Los términos que se consideran contrarios por no
poderse verificar de algo al mismo tiempo como
‘blanco’ y negro pertenecen a este predicamento.
Si un contrario está en el predicamento de
cualidad, también lo estará el otro (pues
pertenecen al mismo género).
Los términos de este predicamento pueden
predicarse con el adverbio ‘más’ o ‘menos’
Acción ¿Qué hace?
“Es propio de la acción conllevar de por sí pasión”
Sócrates golpea a Platón.
luego
Platón es golpeado por Sócrates.
Del activo al pasivo la consecuencia es válida.
Acción Los términos de este predicamento son contrarios
y no pueden verificarse a la vez, sino
sucesivamente (‘enfriar’, ‘calentar’)
Significan cosas distintas de la sustancia y de la
cualidad.
Es cosa del metafísico y ni a los lógicos ni a
Alberto de Sajonia les debe importar; no obstante,
apunta que ‘calentar’ es lo mismo que ‘sustancia’ y
‘calidez’, pues si fueran otra cosa serían creados...
y eso sería raro.
Pasión ¿Qué padece?
“Es propio de la pasión deducirse de la acción”
La pasión no está en el agente, sino en el
paciente: No decimos que el fuego se quema, sino
que el leño se quema.
Sus términos son contrarios -como en la acción-.
En ocasiones son verificables en sustancia
primera con el adverbio ‘más’ o ‘menos’ (‘se
calienta más’)
Cuándo y todos los
demás
Cosas que NO admite Alberto de Sajonia
¿Cuándo? : Ayer, hoy, mañana...
Es algo distinto de la sustancia y su cualidad,
considerados por la adyacencia del tiempo.
¿Dónde?: En casa, en Pérgamo, aquí...
Una cosa respectiva, distinta de la sustancia y la
cualidad, procedente de la cirunscripción del lugar.
Los demás... Del predicamento de situación: Se dicen
términos que significan algo distinto de la
sustancia y su cualidad: El hombre se levanta y
adquiere algo que no tenía cuando estaba sentado
(ordenación de sus partes).
Con respecto al hábito: Se dice que la
adyacencia deuna cosa con otra es distinta de la
sustancia y su accidente.
Conclusiones Ninguno de los predicamentos significan cosas
distintas de la sustancia y la cualidad.
Aunque todos significan a la sustancia o la
cualidad no lo hacen del mismo modo; los
términos que significan lo mismo pueden
pertenecer a distintos predicamentos.
Son términos de primera intención verificables en
cuanto a pronombres demostrativos y se refieren a
los modos que tenemos para predicar sobre las
cosas.