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ALLA SCUOLA DELLE NUOVE GENERAZIONI QUANDO SONO GLI ADULTI
A DOVER IMPARARE BARI 30 MAGGIO 2017 - FEDERSOLIDARIETÀ
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“Ci sono dei momenti storici nel quale il problema cruciale è quello della libertà, soprattutto nelle condizioni di oppressione, e ce ne sono altri nei quali il problema
maggiore è quello della fraternità, ed è il caso del nostro tempo.” (E. Morin)
“L’omicidio di Abele fa della fraternità un progetto etico, non più semplicemente un fatto naturale. Non si nasce
fratelli, lo si diventa” (P. Ricoeur)
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UNO SGUARDO DA ANIMATORE, COOPERATORE E FILOSOFO
SOCIALE È UNA QUESTIONE DI METODO
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• Voglia e bisogno di comunità, di ricucitura di legami a fronte di una frantumazione progressiva del tessuto sociale e delle patologie dell’epoca globale ( individualismo illimitato e comunitario endogamico)
• Necessità di assumere nuovi paradigmi interpretativi di fronte al crollo dei modelli fino ad oggi riconosciuti
• Importanza di valorizzare l'intelligenza che opera nella quotidianità per rintracciare i temi generatori che la vitalità dei sistemi umani riesce a produrre
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• Il moltiplicarsi di esperienze che fanno dei luoghi fisici una possibilità di innovazione sociale
• Alimentare la capacità di aspirare per rimettere il futuro al centro e riorganizzare la speranza
• La priorità è riappropriarsi di un metodo per agire nella realtà
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LA NUOVA MISSION DEL LAVORO DI ANIMAZIONE SOCIALE E CULTURALE
• La scelta di fondo da compiere è l'investimento strategico sulla rigenerazione del legame sociale. Adoperarsi per una paziente ri-tessitura dei legami sociali per ridisegnare un futuro e tornare ad aspirare/desiderare
• Quello che è richiesto è un lavoro di animazione diverso da quello degli anni 80-90 volto ad includere una minoranza di persone marginali all'interno di una società coesa; oggi si tratta di re-includere una maggioranza dei cittadini e in particolare di giovani in un contesto che risulta frammentato
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NON É UN PAESE PER GIOVANI
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GIOVANI FUNZIONALI AL MONDO ADULTO
• Ci tocca ascoltare descrizioni dei giovani come soggetti facenti parte di una generazione senz’anima, senza desiderio, narcisi e improduttivi, rassegnati e annoiati, sdraiati e i dati statistici non sono incoraggianti, anche se andrebbero riletti, ma… l’ipotesi da cui ci muoviamo è quella di “cambiare occhiali”, “cambiare sguardo”
• Il mondo adulto, certo non intenzionalmente, ma concretamente progetta e si relaziona con le nuove generazioni per soddisfare i propri bisogni: prima bambini capaci di saziare il narcisismo dei padri, poi adolescenti consumatori di esperienze e prodotti suggeriti dal marketing, infine giovani stagisti da reclutare e dismettere a seconda dei volubili trend del mercato.
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PER NON PARLARE DELLE INTERPRETAZIONI DEL RUOLO ADULTO
• Edipo, Narciso e Telemaco parlano di un padre normativo, di un padre evaporato, di un padre atteso che si sono succeduti come figure del posizionamento adulti nei confronti delle giovani generazioni
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Vi propongo una immagine per rappresentare il ruolo adulto che immagino per noi: Enea che si carica Anchise sulle spalle e tiene per mano Ascanio lasciando la città di Troia in fumo per dirigersi verso la costruzione di una nuova civiltà.
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QUINDI…
• Partiamo dal presupposto che i giovani siano i portatori sani dei virus del futuro: è possibile guardare a loro per individuare alcuni elementi da considerare per riorganizzare la speranza
• Al contempo dobbiamo pensare per noi al ruolo di co-costruttori di futuro tramite la cura dei legami, facendosi carico della tenuta solidale tra le generazioni.
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Monsignor Nervo
“ In primavera gli abeti, i pini, i larici esprimono i propri potenziali di crescita proprio ai confini,
nelle punte dei rami, dove si concentra il massimo di fragilità e potenzialità. Così le
"gemme terminali", fragili e potenti, sono un futuro che accetta tutti i rischi di questa sfida.
Così è necessario, oggi, cercare e riconoscere le gemme del cambiamento sociale. Lì è il massimo
della nostra fragilità e il massimo del cambiamento possibile. Basta poco per
scoraggiarlo, per fermarlo, per trasformarlo in conflitto, per fare della vita il suo contrario”.
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ALCUNE IPOTESI PER LAVORARE CON I GIOVANICOSE DA FARE IN ANIMAZIONE/EDUCAZIONE OGGI
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CAMBIARE SGUARDO: FUORI DAI LUOGHI COMUNI
• Congediamo ogni pretesa di conoscere la condizione giovanile…per porci in una posizione curiosa di ascolto nei confronti di un soggetto in ricerca, spesso portatore sano di desideri.
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BASTA CON GLI SPECCHIETTI RETROVISORI!
• Dobbiamo smetterla di consumare definizioni al negativo di tutto ciò che non corrisponde alle nostre aspettative: ciò che i giovani non sanno, non fanno e non sono. La presa di distanza da questo atteggiamento “postumo” permette di aprire uno spazio di autentico ascolto e confronto con i giovani.
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FORME PLURALI E DISEGUALI
• La pluralità, la diversificazione e l’accumulazione con la costruzione del capitale sociale sono cifre per comprendere il modo di stare nel mondo
• Quindi una strategia per fronteggiare la complessità: avere molti contatti, stare dentro a contesti differenti, collaborare con logiche di compito e di scopo all’interno di progetti temporanei, valorizzare i legami deboli sono uno strumento di arricchimento conoscitivo e fronteggiamento delle difficoltà.
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INCONTRARSI FUORI DALLA FICTION
• Emerge una domanda di esperienze consistenti caratterizzate da un impatto effettivo con la realtà.
• I giovani chiedono occasioni per mettersi alla prova prendendo parte ad esperienze a condizione che si possa lasciare un segno, che ci sia un impatto consistente sulla realtà : successo, risultato, performatività, competenza, impatto. Il lavoro sociale con i giovani deve fare i conti con questo lessico.
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ADULTI CHE PASSANO IL TESTIMONE
• Occorre poi la consapevolezza di abitare una frontiera comune assieme ai giovani, possiamo riscoprire il valore euristico del “fare”
• agire una sorta di sospensione, riuscire a stare con le emozioni, senza cedere alla tentazione di risposte predeterminate
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FARE RICERCA DI SENSO NELL’AGIRE PER COSTRUIRE FUTURO
• Costruire l’insieme nel fare e nelle diverse forme è la scelta metodologica
• Favorire luoghi dove l’esperienza raccontata diventi apprendimento non solo per i giovani
• Funzione compositiva tra quotidiano e scenario futuro
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RICONOSCERE UN’ALTRA FUNZIONE EDUCATIVA
Ciò che resta dell’educazione è la ricerca costante di restituzione di parola e di riflessività, perché ciascuno possa apprendere dall’esperienza imparando, al tempo stesso, ad assumere attivamente e criticamente ciò che impara, a esserne protagonista cosciente.
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CAMBIARE LE NOSTRE ORGANIZZAZIONICostruire un soggetto che
• Ascolta i bisogni del territorio
• Promuove coalizioni di attori per un obiettivo comune coinvolgendo diversi stakeholder
• Attrae e combina diversi tipi di risorse
• Valorizza l’intelligenza collettiva
• Favorisce la circolazione delle informazioni
• Crea connessioni tra reti formali e informali
• Aumenta cosi capitale sociale e di credibilità che è condizione per produrre capitale economico
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UNA SCELTA METODOLOGICA E DI SENSO: LO SPAZIO/LUOGO COME DESCRITTORE E COSTRUTTORE DELLA COMUNITÀ
• Lo spazio parla della comunità la rappresenta almeno in alcune sue parti e la comunità può essere prodotta nello spazio e dallo spazio
• Un microcosmo può cambiare la comunità? L’ipotesi è che ciò che accade nel contesto di uno spazio può tracimare all’esterno e fecondarlo
• Lo spazio diventa interessante perché abitarlo pone sfide complesse che devono essere affrontate insieme
• Lo spazio può rappresentare la narrazione di un modello di sviluppo caratterizzato da condivisione e cooperazione
• Gli incubatori di comunità come luoghi del fraterno che deve venire
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LE FUNZIONI DA PRESIDIARE
• Sono esperienze nascenti e come tutte le esperienze che nascono hanno bisogno di cura e di attenzioni speciali - funzione incubatrice -
• Sono esperienze che hanno una questione sostenibilità con cui misurarsi in maniera costante, poiché producono moltissimi beni relazionali e beni comuni, ma pochi beni che vengo riconosciuti economicamente e quindi hanno bisogno di essere in grado di attirare e combinare risorse delle più diverse per garantirsi l’equilibrio economico che permetta loro di essere imprese sociali di comunità che durano nel tempo - funzione incubatore-
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• Sono esperienze che risentono di un ciclo composto da varie fase: investimento, successo, stabilizzazione, ricambio. Questo richiede che esista una -funzione di manutenzione- che sia presente nelle varie fasi per garantirne la generatività
• Sono esperienze che si alimentano grazie a ibridazioni e cooperazione delle più diverse: questo richiede una funzione di mediazione culturale e animazione.
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CONTESTI E AZIONI PER APPRENDERE DALL’ESPERIENZA
Allestire situazioni e contesti che ancorano al reale coinvolgendo tutto il soggetto
• in cui trovino spazio tempi di azione e di pausa riflessiva, ritmi diversi, sospensioni, rallentamenti e accelerazioni,
• in cui si respiri un clima di possibilità (Ken Robinson) e in cui si faccia allenamento alla presa di parola
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Promuovere azioni che permettano una nuova combinazione tra individualità e gruppalità
• che permettano una combinazione di manualità/ artigianalità e virtualità
• dotate di senso e capaci di sporgersi sul futuro
• che descrivano un' economia della condivisione
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UNA POSTURA DEPONENTE DELL’ANIMATORE SOCIALE
“verbi latini che hanno forma passiva e valore attivo”
• ascoltare come azione di ricerca, di scoperta e contemplativa
• facilitare la predisposizione di occasioni di parola condivisa
• consumarsi nell’arte delle connessioni
• riscoprire il senso dell’errore : erra l'uomo finché vive (Goethe)
• riconoscere la propria debolezza, vulnerabilità e non aver paura di mostrarla come condizione dell’incontro
• fare spazio, lasciare spazio: la non centralità dell’operatore
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