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Analisi intus-lectiva dell’esperienza religiosa
Considerazioni preliminari Le denominazioni del sacro I lineamenti costitutivi del sacro
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Complessità della religione Complessità delle scienze della religione
scienze descrittive o empiriche: cause prossime scienze sperimentali psicologia, sociologia, etnologia, ecc.
scienze comprensive o metaempriche: cause ultime con la sola ragione: filosofia della religione
– finalità eidetica: ricerca dell’essenza della religione– finalità veritativa: ricerca della verità della religione
con la ragione illuminata da fede: teologia della religione Complessità del fenomeno religioso
polivalenza di manifestazioni (complessità estensiva, intensiva, dinamica)
carattere intenzionale dell’esperienza religiosa l’intenzionalità dimensione propria di ogni atto cosciente l’intenzionalità dimensione congenita dell’esper. religiosa
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Le denominazioni del sacro
I nomi «generici» Dio divino, mana, totem, tabù sacro, numinoso santo, mistico, mistero
Riflessioni finali inadeguatezza di ogni
denominazione inaccettabilità di alcuni
termini sostanziale equivalenza di
altri termini
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La dimensione di realtà
La problematica significato del problema principali difficoltà
la posizione kantiana la posizione pragmatista
Argomentazione i dati generali i dati storici i dati argomentativi
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Testi: aspetto di realtà
«E’ lui quel germe d’oro,sorgente di tutte le cose,
è lui che per la sua grandezza domina e regge tutto ciò che respira»
«O, mio caro, al principio v’era soltanto l’Essere,solo e senza secondo».
«Se Cristo non fosse veramente risorto, vana sarebbe la nostra fede,e noi saremmo i più infelici degli uomini»
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La dimensione di trascendenza Importanza della dimensione
Principali obiezioni difficoltà teoretiche difficoltà storiche
Argomentazione i dati esperienziali e storici
l’esperienza fondamentale del sacro riti e tabù testimonianze specifiche
al di là delle difficoltà teoretiche storiche
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Polivalenza del termine
ciò che è al di là del puro essere pensato: realeciò che è al di là del pensabile: m isterioso
in am bito noetico
ciò che è al di là del creaturale: infinitam ente diversociò che è presente ad ogni essere creaturale: intim am ente vicino
in am bito ontologico
sul piano della perfezione strutturale: sacrosul piano della perfezione personale: santosul piano della perfezione operativa: salvatore
in am bito assiologico
Trascendente
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Testi: aspetto di trascendenza
«Egli muove, ma non si muove;è lontano e insieme vicino; sta al di dentro di tutti e sopra ogni cosa»
«Di Dio io faccio il mio cibo e la mia bevanda, Dio è il mio letto, sul quale io mi sdraio. Dio è tutto quello che io do e tutto quello che io prendo, io sono in continua comunione con Dio. Perché Dio è qui e Dio è là; e non esiste alcun luogo in cui egli non si trova»
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La dimensione di mistero
La problematica interrogativi teoretici difficoltà storiche
Argomentazione la coscienza religiosa
del mistero molteplici forme
di esprimere il mistero al di là delle difficoltà
teoretiche storiche
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Testi: aspetto di mistero
«La casa del Signoreaborrisce le grida.Tu devi pregare con cuoreamoroso, le cui parolerimangono nascoste»
«Dio è un lampo splendentee un oscuro nulla
che nessuna creatura contempla con la sua vista»
«Quello che lo capisce non lo comprende; quello che lo comprende non capisce nulla. Perché egli è l’ignoto al sapiente, all’ignorante invece è noto»
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La dimensione personale La problematica
posizioni favorevoli posizioni contrarie
per motivi teoretici per motivi storici
Argomentazione esigenza di purificare il
concetto di persona i dati esperienziali al di là delle difficoltà
di ordine teoretico di ordine storico
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Testi: aspetto personale «Egli vede ogni cosa,
conosce ogni cosa,comprende ogni cosa»
«T’ien, eccelso lassù,senza prevenzione,perfettamente giusto,sublime e intelligente,tutto ode senza ascoltare,tutto vede senza guardare»
«L’impersonale e il personale costituiscono il medesimo essere. Come il latte e il suo candore,il diamante e il suo splendore,la serpe e il suo strisciare»
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La dimensione assiologica
La problematica l’aspetto di sacralità,
santità e salvezza difficoltà mosse
l’aspetto esecrando l’aspetto antisalvifico
Argomentazione elementi a favore
sacralità santità salvezza
al di là delle difficoltà
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Testi: aspetto salvifico
«Tu sei grande, o dea del sole di Arinna, non esiste altra divinitàpiù nobile e più grande di te»
«Io lodo colui che senza misura è un mare di bontà»
«L’amore del cielo si estende a tutto il mondo e cerca di far partecipare dei suoi benefici tutti gli esseri»