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ANTROPOLOGA
Antrop. ARMANDO MEDINA IBAEZ
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Paradigmas Antropolgicos
Estudio de los modelos explicativos que permiten abordar las diversidades culturales indgenas a partir de teoras que explica un fenmeno cultural fundamentado empricamente
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Este mtodo busca establecer semejanzas y diferencias entre grupos humanos separados en el espacio y tiempo.
REPRESENTANTES :
Herbert Spencer Edward Tylor James Frazer Lewis Henry Morgan
Evolucionismo Social
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Qu nos dice de la evolucin social?
1- Tenemos las mismas capacidades fsicas y biolgicas.
2- Hay diferencias entre las sociedades, porque estn en etapas (salvajismo, barbarie y civilizacin) diferentes.
3- Todos los grupos humanos tenemos que pasar por las mismas etapas.
4-Los grupos humanos inventamos las herramientas necesarias para estar en las etapas, en el momento adecuado.
5-Las sociedades pasan de ser simples a complejas, homogneas a heterogneas.
CRITICAS
-Antroplogos de escritorio (no hacan viajes de campo) - Etnocentristas: (crean que sus sociedades estaban en la ultima etapa (civilizacin))
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Difusionismo o Historicismo
Esta escuela propone, que slo hay una sociedad que tiene la capacidad inventiva, pero las relaciones e interacciones que tiene con las otras hace que se expandan los conocimientos.
Y la diversidad cultural existe porque, interpretamos de manera diferente estos conocimientos
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Corriente inglesa
Representantes:
William Halse Rivers
Grafton Elliot Smith
Nos exponen que el centro de la civilizacin era la cultura Egipcia
Corriente Alemana
Representante: Fritz Graebner
Esta corriente nos dice que nuestra cultura proviene de muchas civilizaciones (ejemplo: griega, egipcia, maya, azteca, Inca, etc.)
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Postulados:
1- La diferencia entre las civilizaciones no se dan en etapas (Salvajismo, barbarie y civilizacin)
2- Los pensamientos nuevos, artefactos creados etc, eran producto de una civilizacin y luego transmitidos a grupos humanos vecinos.
3- Si una idea fue creada por una civilizacin es muy antigua estar mas extendida por el mundo.
Este mtodo destaca las relaciones que unos grupos humanos tienen con otros a travs del tiempo. Se interesan mas en los artefactos, ya que de ah datan cronolgicamente las civilizaciones.
CRITICAS
Se les acusa de no poder llegar al origen de las civilizaciones.
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Particularismo histrico
Esta escuela nos dice que las sociedades son producto de un trascurrir histrico particular (nico)
Padre del Particularismo Histrico
Franz Boas
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A diferencia de: Evolucionismo: Tiene en cuenta la construccin histrica
de la sociedad. Historicismo: Le interesa la historia de los grupos humanos
pero de manera singular. (No generalizada)
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Postulados
1- Singularidad histrica:
Cada cultura o sociedad, tiene su propio camino a recorrer y caractersticas propias de esta. Sin descartar las similitudes que guardan diferentes sociedades.
2- Cada cultura es una totalidad:
Cada elemento de la cultura se debe mirar de una manera conjunta.
Elemento cultural+ elemento cultural+ elemento cultural+
TOTALIDAD CULTURAL
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3- Inexistencia de correspondencia entre raza, cultura y lenguaje:
Raza Cultura lenguaje
La cultura y el lenguaje no se relacionan directamente con la cultura.
4- Relativismo cultural
No hay sociedades o culturas mas civilizadas que otras, se debe examinar cada una de manera particular.
CRITICAS
Se catalogan de empiristas (basado slo en la realidad)
Sus teoras son muy subjetivas.
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Funcionalismo
Satisfaccin de las necesidades
Grupo de individuos unidos por un inters comn para cumplir un conjunto de necesidades, regidos por un sistema de normas y de reglas, apoyados en un aparato material.
Que es Funcin en una sociedad?
Qu es una institucin?
Esta escuela se interesa en conocer el funcionamiento y el porqu los elementos de un sistema u organismo social funcionan.
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Postulados:
La sociedad es un todo coherente y ese todo est compuesto de diferentes partes las cuales estn relacionadas.
Cada parte de una sociedad existe porque cumple una funcin dentro de esta.
La institucin es lo ms bsico del comportamiento organizado y la funcin es la muestra de este comportamiento.
La teora de las necesidades: para el funcionalismo, el ser humano tiene 2 tipos de necesidades, las bsicas y las derivadas.
Ejemplos :
Necesidad bsica: Nutricin Necesidad Secundaria o derivada: enculturacin
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Representante:
Bronislaw Malinowsky
No tiene en cuenta la historia. Se les critica de colonialistas. Tienen un ideal de que todo tiene una
razn y esta framente calculado.
CRITICAS
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Estructuralismo
Esta escuela entiende la cultura como un conjunto de signos, que opera como un sistema de comunicacin con un cdigo para entenderlo.
Es una parte integrante de la estructura social.
Es un conjunto de elementos diferentes que se articulan conformando un sistema.
Qu es un elemento social?
Qu es una estructura?
El estructuralismo a diferencia del funcionalismo, estudian la articulacin entre los elementos que cumple una funcin.
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Representante:
Postulados: 1- Esta teora propone que hay tres niveles de comunicacin.
Comunicacin por parentesco:
Comunicacin por economa:
Claude Levi-Strauss
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Comunicacin por lenguaje:
2- La sociedad se constituye por una red interrelacionada por dos tipos de rdenes
Vividos: Experiencia Concebidos o pensados
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3- Los elementos no existen de forma independiente, sino que existen por sus correlaciones en un sistema particular.
CRITICAS
La generalizacin sin explicar singularidades Y tiene poco trabajo de campo.
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Ecologa Cultural
Esta escuela se interesa en estudiar la forma como los individuos y grupos humanos se adaptan al ambiente natural e histrico por medio de la cultura.
Representante:
Julian Steward
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La cultura entonces sera la estrategia adaptativa al ambiente natural e histrico en que se desarrolla una sociedad, y la ecologa constituye el conjunto de condiciones externas que potencian la cultura, es decir el ambiente.
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Materialismo Cultural
El materialismo cultural busca explicar las diferencias y similitudes socioculturales en dos significaciones
Representante:
Marvin Harris
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Ej:
Materialismo
Ideas o comportamientos explicados en trminos materiales o tangibles.
Rastrillo:- Materialismo, idea, plasmada en un
objeto material.- Cultural, como el rastrillo contribuye
en los modos de produccin.
Cultural
Busca explicar como las cosas materiales, determinan los medios de produccin y las ideas de las sociedades
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Existen tres componentes dentro de un sistema socio-cultural
INFRAESTRUCTURA:
La produccin de una sociedad: econmicamente, tecnolgica y ambientalmente
ESTRUCTURA:
Relaciones sociales.
SUPERESTRUCTURA:
Pensamientos, ideas, sentimientos
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CULTURA
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La cultura, que es aprendida, se trasmite de una generacin a otra mediante
el proceso de enculturacin.
La definicin de cultura de
TYLOR todava ofrece una buena panormica de objeto
de estudio de la antropologa
y es ampliamente citada:
Cultura es ese todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias,
el arte, la moral, el derecho,
la costumbre y cualesquiera
otros hbitos y capacidades
adquiridos por el hombre
como miembro de la
sociedad
"La cultura incluye
procedimientos tcnicos,
ideas, hbitos y valores
heredados".
Produccin de bienes
materiales:
"La cultura incluye los
artefactos, bienes".
"La cultura es una sociedad
consiste en todo aquello que
conoce o cree con el fin de
operar de una manera
aceptable sobre sus
miembros.
Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y
materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a
una sociedad o a un grupo
social. Ella engloba, adems
de las artes y las letras, los
modos de vida, los derechos
fundamentales del ser
humano, los sistemas de
valores y las creencias.
La cultura da al hombre la
capacidad de reflexin sobre
s mismo.
EDWARD TYLOR
B. MALINOSWKI:
UNESCO
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La Cultura como forma de vida de una sociedad, se expresa en las creencias, normas y los valores del grupo.
Las pautas culturales se hacen visibles en las instituciones que organizan la vida de grupo: la familia, la escuela, los medios de comunicacin, etc., en los comportamientos que los distintos miembros desarrollan y en los objetos que construyen.
Qu es la cultura? Cmo se expresa?
La cultura, entonces, no es parte de la naturaleza humana, se define como una creacin humana reunidos en una comunidad.
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CULTURA
APRENDE ES SIMBOLICA COMPARTE Y NATURALEZA
ABARCA TODO
INTEGRADA ADAPTACION
El aprendizaje cultural se da a
partir de smbolos
verbales y no verbales,
mediante la enculturacin de generacin en generacin.
Su base es el pensamiento simblico, originar y conferir significado a cosas o eventos.
La cultura se transmite en
sociedad.
La cultura ensea como
utilizar a la naturaleza en procesos de
bioculutalidad
La fuerza
cultural
afecta la vida
de los
hombres y
sociedad
todos los
das de su
vida
No es un
sistema fortuito
de creencias y
costumbres ,
son sistemas
integrados y
con patrones
Los
humanos
cuentan con
informacin
cultural y
bilgica para
hacer frente
al ambiente
en proceso
de
adaptacin
PROCESO DE BIOCULTURALIDAD (arqueocultura humana)
Caractersticas de la cultura
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Cultura: Universalidad, Generalidad, Particularidad
Universalidad
Generalidad
particularidad
Algo que existe en toda cultura.
Patrn o rasgo que existe en algunas, pero no en todas las sociedades.
Rasgo, patrn o integracin cultural distintivo y nico.
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Qu es identidad cultural?
La identidad cultural se plantea desde dos pticas: ptica esencialista: reconocimiento desde dentro (quien soy / quienes somos)
ptica constructivista: reconocimiento desde fuera (cmo nos ven)
La interrelacin de estas dos pticas permite ver la identidad como algo vivo y dinmico
La identidad cultural es la defensa de las tradiciones, de la historia y de los valores
morales, espirituales y ticos, legados por generaciones pasadas.
Declaracin internacional de la UNESCO MONDIACULT, 1986, art. 34.
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Por qu la importancia de la identidad cultural en una sociedad?
Da sentido y finalidad a la vida de una sociedad ( para qu )
Fortalece relaciones entre generaciones: abuelos / padres / hijos.
Establece vnculos entre el pasado, el presente y el futuro (lo compartido y comn)
Revalora formas de vida y manifestaciones de antepasados y nos acerca.
PELIGROS:
- La Anomia cultural y social. - El pensamiento nico.
- La Etnicidad (frente a la diversidad) - La alienacin cultural.
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HISTORIA GEOGRAFA Continuidades Cambios
sociedad
Mi relacin con la identidad cultural
familia
persona familia
familia
familia
familia
familia
familia familia
YO
persona
La cultura adquiere formas diversas a travs del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en
la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que
componen la humanidad. Declaracin Internacional de la UNESCO sobre la diversidad , 2001. Art. 1.
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Cmo cambia la identidad cultural?
Patrones culturales locales
Tradiciones, costumbres
Formas de vida tpica
Influencias externas:
Formas de vida novedosas
Patrones culturales globales
Diferentes intereses
El proceso de mundializacin de la cultura supone la desterritorializacin de determinados patrones culturales, que se distancian de sus races nacionales o regionales, para volverse
mundiales. Al lado de nuestra concepcin de una realidad local nacional, hay otra
transnacional que la atraviesa, redefiniendo el propio mundo en el cual estamos. Renato Ortz.