A mudança de mentalidade
europeia que marcou o início da Era
Moderna também repercutiu na
esfera religiosa. Certos setores da
sociedade tornavam-se cada vez
mais críticos em relação à Igreja
Católica.
REFORMAS RELIGIOSAS
O resultado dessa insatisfação foi a
Reforma Protestante, que extrapolou
os limites de uma mera reforma,
levando à divisão da cristandade
ocidental entre católicos e
protestantes.
REFORMAS RELIGIOSAS
Ao longo da história, houve divisões
entre os seguidores do cristianismo.
No século XI (1054), por exemplo,
ocorreu o Grande Cisma do Oriente,
que dividiu o mundo cristão em duas
grandes igrejas:
CRISE DO CRISTIANISMO
IGREJA CATÓLICA OCIDENTAL
Tem a figura do Papa
como chefe religioso.
Igreja Católica
Apostólica Romana,
sediada em Roma.
IGREJA CATÓLICA ORIENTAL
Tem a figura do
Patriarca Ecumênico
como chefe religioso.
Igreja Ortodoxa,
sediada em
Constantinopla.
Outra grande ruptura da
cristandade aconteceu no século
XVI. O resultado dessa ruptura ficou
conhecido como Reforma
Protetstante.
CRISE DO CRISTIANISMO
Esse movimento levou ao
surgimento de diversas igrejas
cristãs, independentes da Igreja
Católica, chamadas genericamente
de protestantes
CRISE DO CRISTIANISMO
CRISE DO CRISTIANISMO
A designação “Reforma
Protestante”abrange, em geral, seus
dois movimentos históricos
principais: a Reforma Luterana e a
Reforma Calvinista, mas, pode-se
incluir também a Reforma
Anglicana.
NOVAS INTERPRETAÇÕES DA BÍBLIA
Com a invenção da imprensa por
Johann Gutenberg (século XV), a livro
sagrado dos cristãos chegou a um
número cada vez maior de fiéis.
NOVAS INTERPRETAÇÕES DA BÍBLIA
A Bíblia impresa apareceu primeiro em latim e grego, mas depois, no século XVI, foi traduzida para outras línguas, como o alemão, o francês e o inglês, favorecendo o surgimento de novas interpretações dos textos cristãos, nem sempre em harmonia com os ensinamentos da igreja.
NOVAS INTERPRETAÇÕES DA BÍBLIA
Santo Agostinho
Salvação unicamente pela fé
São Tomás de Aquino
A fé precisava ser acompanhada por
boas obras para se alcançar a salvação.
X
CRÍTICA AO COMPORTAMENTO DO
CLERO
Venda de relíquias sagradas;
Simonia (cargos esclesiásticos e
favores divinos);
Venda de indulgências (perdão);
Falta de preparo e corrupção do
clero.
NOVA ÉTICA RELIGIOSA
Desde o período medieval, a Igreja
Católica censurava a usura, ou seja, o
lucro excessivo, defendendo o preço
justo nas transações econômicas.
Alguns burgueses ficavam divididos
entre a busca do lucro e as obrigações
morais católicas, que recomendavam
moderação.
SENTIMENTO NACIONALISTA
Com o fortalecimento das
monarquias nacionais, surgiram
diversos conflitos políticos entre
autoridades da igreja e alguns
governantes.
SENTIMENTO NACIONALISTA
Representando a unidade nacional,
os soberanos viam na autoridade do
Papa uma barreira para o
fortalecimento de seu poder.
Alguns começaram a ver a Igreja
como “entidade estrangeira” que
interferia em seus Estados.
SENTIMENTO NACIONALISTA
O clero insistia em apresentar a
Igreja como instituição universal que
unia, culturalmente, o mundo
cristão.
SENTIMENTO NACIONALISTA
Com o tempo, cada Estado, por
meio de seu governante, afirmaria
suas diferenças locais em relação
aos demais, como por exemplo:
norte da Alemanha, Dinamarca,
Noruega, Suécia, Suiça, Holanda,
Inglaterra e Escócia.
A Reforma Protestante
teve como um dos
principais iniciadores
Martinho Lutero (1483-
1546).
Nascido em Eisleben,
cidade que pertence
atual Alemanha, Lutero
estudou direito por
influência do pai.
LUTERANISMO
Lutero tinha inclinação
religiosa e, em 1505,
após quase ter morrido
em uma violenta
tempestade, ingressou na
Ordem dos Agostinianos.
Em 1510, Lutero viajou
para Roma, onde se
decepcionou com o clero.
Regressou com abalado
com o ambiente de
corrupção e avareza.
LUTERANISMO
Entre 1511 e 1513, Lutero
aprofundou-se nos
estudos religiosos e
amadureceu suas ideias
teológicas.
Lutero passou a defender
a ideia de justificação
pela fé. Logo, o ser
humano somente poderia
ser salvo pela fé em Deus.
SALVAÇÃO PELA FÉ
Em 1517, escandalizado
com a atitude do Papa,
Lutero afixou na porta da
igreja de Wittenberg um
manifesto público – as 95
teses, na qual expôs
alguns elementos de sua
concepção religiosa e
protestou contra as
atitudes do igreja.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
Em maio de 1.518, Lutero
enviou uma carta ao Papa
defendendo-se e dizendo
que não tinha a intenção,
com a publicação de suas
teses, de ofendê-lo ou de
se separar da religião
católica. Disse também
que tinha proposto
melhorias pela maneira
como interpretou a bíblia.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
O monge dominicano
Tetzel começou a travar
discussões com Lutero e
publicar antíteses. O papa
ordenou a Lutero que se
retratasse ou deveria se
apresentar à cúria
romana em dois meses.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
Lutero não se retratou e seu
amigo Frederico, o sábio,
interveio para que viessem
representantes da cúria para
a Alemanha. O Papa aceitou
o pedido e enviou um
cardeal para Augsburgo.
Após três encontros com
Lutero, o cardeal se irritou
com Lutero, e ordenou que
ele se retratasse ou saísse
de sua frente. Lutero foi
embora.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
Lutero foi excomungado
em 1521 e queimou em
praça pública a bula papal
que o condenava.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
O Papa Leão X morreu em
1521, ano em que Lutero
saiu do castelo de
Frederico. A nobreza
alemã estava cansada dos
abusos da igreja e se uniu
à reforma.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
Lutero que anteriormente
queria uma reconciliação
com a Igreja Católica,
agora desejava separação
e chamou a Igreja
Romana de igreja
demoníaca e disse que
Roma era a capital do
inferno.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
Em 1529, nobres alemães
luteranos protestaram
contra as medidas que
impediam cada estado de
adotar sua própria
religião. Foi a partir desse
protesto que se difundiu o
nome “protestante” para
designar os cristãos não
católicos.
ROMPIMENTO COM A IGREJA
CATÓLICA
Depois da excomunhão,
Lutero passou a divulgar
sua doutrina religiosa
pelo norte da Europa, com
o apoio de diversos
membros da nobreza e da
alta burguesia. Entre os
principais pontos de sua
doutrina, firmados na
Confissão de Augsburgo
(1530), destacavam-se:
DOUTRINA LUTERANA
Livre exame das
Escrituras Sagradas;
Sola Scriptura;
Sola Fide;
Sola Gratia;
Solus Christus.
Além disso, o luteranismo não aceitava
o culto aos santos, a adoração de
imagens religiosas e a autoridade do
Papa.
Em vez de 7 sacramentos (batismo,
confirmação (crisma), eucaristia,
matrimônio, penitência, ordem e unção
dos enfermos), reconhecia apenas 2: o
batismo e a eucaristia.
DOUTRINA LUTERANA
O exemplo de Martinho Lutero foi seguido, nas
regiões de língua francesa, por João Calvino
(1509-1564) que liderou o que ficou conhecido
como Reforma Calvinista.
NOVO NÚCLEO DO MOVIMENTO
REFORMISTA
Nascido em Noyon,
na França, Calvino
estudou Teologia e
Direito. Aderindo as
idéias de
reformadores
protestantes como
Lutero e Zuinglio
(1484-1531).
NOVO NÚCLEO DO MOVIMENTO
REFORMISTA
Calvino foi
considerado herege e
perseguido pelas
autoridades católicas
francesas. Em 1534,
fugiu para Suiça,
onde o movimento
reformista já se
desenvolvia
NOVO NÚCLEO DO MOVIMENTO
REFORMISTA
De 1541 a 1564,
Calvino governou a
cidade Suiça de
Genebra, submetendo
seus moradores a um
governo que mesclava
política e religião e
impunha à população
um sistema moral, por
vezes, considerado
severo.
ÉTICA CALVINISTA
Entre as condutas e
práticas censuradas
pelo calvinismo
estavam o jogo, o culto
às imagens de santos,
a dança, o uso de
roupas luxuosas e
jóias.
ÉTICA CALVINISTA
Alguns chegaram a ser
condenados à morte,
como o médico
espanhol Miguel de
Servet (1511-1553),
que foi preso em
Genebra e acabou
queimado vivo por
suas convicções
religiosas.
ÉTICA CALVINISTA
Servet questionava a
doutrina da
predestinação e
criticava a doutrina da
Trindade. Além disso,
acreditava em
astrologia e praticava
a dissecação de
cadáveres para fins de
estudos médicos.
ÉTICA CALVINISTA
Em 1536, Calvino
publicou sua principal
obra, Instituição da
Religião Cristã, na
qual defendia que o
ser humano estava
predestinado para o
céu ou para o inferno.
DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO
Para Calvino, algumas
pessoas haviam sido
eleitas por Deus para
salvação, enquanto
outras seriam
condenadas à
maldição eterna.
DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO
A partir dessa
doutrina, o trabalho
intenso e constante,
recompensado pela
properidade
econômica, foi
interpretado pelos
seguidores de Calvino
como um sinal da
predestinação para a
salvação.
DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO
O Calvinismo se
espalhou-se por
diversas regiões da
Europa Ocidental, como
França, Inglaterra,
Escócia e Holanda,
dando origem a
diversas correntes
locais, como a dos
huguenotes, puritanos
e presbiterianos.
DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO
A reforma religiosa promovida na
Inglaterra ou Reforma Anglicana teve
características disitintas das reformas
luterana e calvinista.
Sem ter motivações prioritarimanete
éticas ou doutrinárias, não constituiu um
rompimento radical com cristianismo
católico.
UMA IGREJA NACIONAL NA
INGLATERRA
O principal
articulador dessa
reforma, Henrique VIII
(rei da Inglaterra de
1509 a 1547), era um
fiel aliado do Papa,
tendo recebido o
título de “defensor da
fé”.
UMA IGREJA NACIONAL NA
INGLATERRA
Entretanto, uma série
de questões o levou a
romper com a Igreja
Católica e fundar uma
Igreja nacional na
Inglaterra: a Igreja
Anglicana.
UMA IGREJA NACIONAL NA
INGLATERRA
O rei conseguiu
que a anulação
fosse reconhecida
pelo Parlamento e
pelo alto clero
inglês.
MESCLA DO CATOLICISMO COM O
PROTESTANTISMO
Em 1534, O
Parlamento votou o
Alto de Supremacia,
pelo qual Henrique
VIII tornava-se o
chefe supremo da
Igreja da Inglaterra.
MESCLA DO CATOLICISMO COM O
PROTESTANTISMO
Somente no reinado
de Elisabeth I (1558-
1603) que a Igreja
Anglicana se
consolidou,
incluindo elementos
do catolicismo e di
protestantismo
calvinista.
MESCLA DO CATOLICISMO COM O
PROTESTANTISMO
Do Catolicismo:
preservação da
hierarquia
eclesiástica e da
liturgia da missa,
substituindo apenas
o latim pelo inglês.
MESCLA DO CATOLICISMO COM O
PROTESTANTISMO