Download - Apuntes sobre el tercer umbral
Apuntes sobre el primer capítulo deEl Tercer Umbralde José Luis Brea
(2003)
“...pensar al autor-artista al lado del trabajador cualquiera.”
Propósito: detectar articulaciones clave que deciden el desarrollo del arte contemporáneo en relación a las transformaciones de la esfera del trabajo y la producción.
Interés: No histórico ni arqueológico, sino DIAGNÓSTICO.
Primer estadio: la era del capitalismo industrial.
La fábrica se convierte en el modelo generalizado de organización de los mundos de vida.
Modos mecánicos de reproducción.Modos masivos de recepción: percepción simultánea y colectiva (cines, museos de arte contemporáneo).
Aún existe la división entre el trabajo productivo (estructura industrial) y el trabajo inmaterial (trabajo simbólico productor de relatos e imágenes).
El artista de vanguardia como “traidor de clase”.
El carácter de “bohemio” le permite posicionarse en un lugar crítico, distanciado, de rechazo.
Dialéctica negativa. El campo de oposición: la Academia.
Segundo estadio: El capitalismo de consumo y las revoluciones culturales.
Decae el horizonte de contraste.
La Academia comienza a proteger a la vanguardia y ésta se convierte en modelo y hegemonía, en nueva norma, en ley tácita.
La dialéctica negativa se desplaza de la interioridad del lenguaje artístico a la periferia: a los dispositivos que rodean la obra y deciden su valor estético y social.
De transgredir a la Academia se pasó a resistir a la industria cultural.
Pasado el tiempo, o logrado el éxito, la industria cultural “recupera” esos gestos: Juego constante de negación y absorción.
Contexto: “Sociedades de opulencia” en un “capitalismo de consumo.
Nuevo sujeto revolucionario: La “clase ociosa”: El productor cultural. El campo de batalla se extiende en tres nuevos escenarios:
1- Rechazo del modelo de sobreproducción e incitación al consumo.Rechazo a la explotación laboral.Activismo artístico. La práctica artística como modelo de “no trabajo” creativo.El problema fundamental no es la distribución de la riqueza sino la “pobreza de experiencia”.
2- Organización del deseo y la vida de los afectos: Economías libidinales.Deleuze: No hay trabajo revolucionario sin la subversión de las estructuras que capturan y someten los flujos del deseo.
3- El campo de la representación.
CAPITALISMO CULTURAL
CAPITALISMO DE CONSUMO
CAPITALISMO INDUSTRIAL
IGUALDAD. Medios de producción.
DIFERENCIA. Sistema de deseo . Representación. Revolución cultural.
IDENTIDAD. Micropolíticas. Performativo visual.
(Modos de trabajo y economía)
(Formas de la acción política)
(Fondo de contraste)
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Tercer umbral – primera coordenada: la era del capitalismo cultural.
Economía Cultura
Industria cultural
Espectacularización de la mercancía
Colisión entre economía y producción simbólica.
Industria de la subjetividad.
Compre todo ahora porque ahora ya es mañanaY mañana ya va a ser pasado
Si no compra todo, seguro lo compra otroY después, seguro se lamentará
Todo ‘on sale’, aproveche que sale tempranoY sin más demora
Sino compra ahora, va a caer en bancarrotaEspiritual, Intelectual y mocional!
Escolio: La transformación de la esfera del trabajo. Los Know-workers.
Trabajo inmaterial: no fabrica productos de mercado sino que pone en circulación efectos de información. No responde a las necesidades materiales sino a la vida psíquica.
Trabajo del sueño (Freud): Conjunto de las operaciones que transforman los materiales del sueño (estímulos corporales, restos diurnos, pensamientos del sueño) en un producto: el sueño manifiesto. «El trabajo psíquico en la formación del sueño se divide en dos operaciones: la producción de los pensamientos del sueño y su transformación en contenido [manifiesto] del sueño». (Freud, “La interpretación de los sueños”, 1900.).Según Freud, la segunda responde a el trabajo del sueño.
CAPITALISMO CULTURAL
CAPITALISMO DE CONSUMO
CAPITALISMO INDUSTRIAL
IGUALDAD. Medios de producción.
DIFERENCIA. Sistema de deseo . Representación. Revolución cultural.
IDENTIDAD. Micropolíticas. Performativo visual.
(Modos de trabajo y economía)
(Formas de la acción política)
(Fondo de contraste)
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Hace dos consideraciones:
1. Evolución hacia nuevas economías de distribución.
2. Difuminación del subsistema-arte en la constelación de las prácticas de comunicación visual y de representación.
- Deslocalización post-medial.- Estudios culturales y paradigma postcolonial.- horizontalización con el resto de las prácticas de la visualidad.- Cierta conquista por parte del espectador. Se invierten los roles.