Download - Bab III Pand Isl Ttg Kes II
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
1/32
BAB III
PANDANGAN ISLAM TENTANG KESEHATAN (BAGIAN II)
Tujuan Umum Pembelajaran
Setelah membaca dan mengikuti pembelajaran pada bab ini
Mahasiswa diharapkan dapat pandangan Islam tentang kesehatan
Tujuan Khusus Pembelajaran
Setelah membaca dan mengikuti pembelajaran pada bab ini
diharapkan Mahasiswa dapat:1. Menjelaskan konsep rezeki menurut syariat Islam yang
mencakup pengertian baik secara sempit, luas, dan umum
maupun Islam’.
. Meman!aatkan rezeki yang benar menurut syariat Islam.
". Meninggalkan diri untuk menghambur#hamburkan rezeki
untuk kemaksiatan.
$. Menjelaskan dan mau mengusahakan diri menuju kesehatandalam kehidupan sehari#hari seperti tentang makan dan minum,
bekerja mencari karunia %llah, istirahat, dan tidur.
&. Menjelaskan bahwa aparat kesehatan muslim'muslimah di
samping berposisi sebagai pro!esi juga muballigh di bidang
kesehatan.
A. Konse !e"e#$
1. (engertian )ezeki
)ezeki adalah segala sesuatu yang dipakai untuk memelihara
kehidupan *yang diberikan oleh +uhan %llah Swt- makanan,
*sehari#hari, na!kah, kiasan penghidupan, pendapatan, *uang
dan sebagainya untuk memelihara kehidupan, keuntungan,
kesempatan mendapatkan makan *amus /esar, l00 : 2$2.
3ari kutipan ini dapat dipahami bahwa pengertian rezeki
amat luas. 4ubungan relasional dan !ungsional antar anggota
dalam suatu keluarga termasuk dalam cakupan pengertian
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
2/32
keluarga. Istri bagi suami adalah rezeki, demikian pula
sebaliknya. %nak bagi orang tua adalah rezeki baginya, dan
demikian pula sebaliknya. %dik bagi kakak adalah rezeki,
demikian pula sebaliknya. 5ucu bagi kakek#nenek adalah rezeki,
demikian pula sebaliknya.
4ubungan !ungsional antara guru dan murid, antara
pemimpin dan yang dipimpin, antara indi6idu dan masyarakat,
antara rakyat dan pemerintah, hubungan patron#klien, antara
dokter'tabib dan pasien, antara perawat dan yang dirawat,
antara kiyai'ustaz dengan para santri atau jamaahnya, antara
pembimbing dan yang dibimbing, kawan sepelatihan dalam
cabang olah raga, selama menopang kehidupan masing#masing
pihak termasuk dalam cakupan pengertian rezeki. 3engan
demikian rezeki tidak hanya dibatasi dalam pengertian sempit,
menurut pengertian awam bahwa rezeki hanya uang, gaji, upah
yang siap dibelanjakan untuk selanjutnya dimasak lalu dimakan
atau diminum.
(engertian rezeki yang demikian luas itu lebih dipertajam dan
diperjelas, termasuk juga diperluas lagi dengan pengertian:
segala sesuatu yang diberikan oleh %llah swt. /aik mengenai
urusan dunia maupun akhirat, lahiriah maupun batiniah. Itulah
sebabnya ilmu pengetahuan yang dimiliki seseorang termasuk
rezeki batiniah baginya *al#%s!aha7ni, l00: "&1. 3alam Islam
ada tuntunan doa supaya %llah senantiasa menambah ilmu dan
penguasaan ilmu sebagai rezeki. 3emikian doa yang dimaksud:
“Rabbi> zidni> ‘ilma> warzuqni> fahma>” *8a +uhan ku,
tambahkan kepadaku ilmu pengetahuan dan berilah rezeki
kepadaku pemahamannya, 9.S. :1$$. 3i sisi lain, ilmu
dikategorikan sebagai rezeki karena bisa menopang kehidupan
pemilik ilmu itu, baik mengenai urusan dunia maupun urusan
akhirat. 3alam hal ini abi Muhammad saw. /ersabda:
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
3/32
;?@ AB
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
4/32
miskin atau wong cilik, bahkan bisa ditambah ongklak angklik,
menjadi wong cilik ongklak angklik *terlalu miskin#hina papa.
(enilaian kaya#miskin demikian memang benar, tetapi hanya
terbatas dari tolok ukur perekonomian. ika diukur dengan
standard#standard yang lain belum tentu benar. Si oko yang
dikatakan kaya tadi, belum tentu kaya iman, kaya akhlak yang
mulia, dan kaya kesehatan. 3i sinilah rele!ansinya bahwa sehat
itu kaya dan amat mahal harganya. Sakit itu miskin dan amat
mahal beaya untuk memulihkan kesehatannya. Sebaliknya,
orang yang dikatakan hina#papa tadi ternyata kaya iman, kaya
akhlak mulia, sehat, tenteram yang berarti kaya kehidupan non
material. 4anya saja sangat merugi kalau orang itu miskin
segalanya. Sudah melarat, tetapi suka mabuk#mabukan atau
secara umum melaksanakan lima M Vmendem'mabuk,
madad'pengguna narkoba, medok/ melacur, maling/ mencuri,
main/ berjudi, tidak mau melaksanakan salat adalah miskin
segalanya. Urang memang tidak bisa kaya segalanya, tetapi
kalau bisa bidang ekonomi dan agama diusahakan jangan miskin
karena kedua hal inilah yang secara umum menyelamatkan kita
dari kehidupan dunia maupun akhirat.
(engertian rezeki yang demikian luas itu umpama
ditunjukkan dalam Yrman %llah sebagai berikut:
%rtinya:%llah#lah yang menjadikan bumi bagi kamu tempat menetap danlangit sebagai atap, dan membentuk kamu lalu membaguskanrupamu serta memberi kamu rezki dengan sebahagian yang
baik baik. 8ang demikian itu adalah %llah. +uhanmu, Maha %gung%llah, +uhan semesta alam. *9.S.al#Mu’min '$'Z$
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
5/32
3an:
%rtinya:
3an sesungguhnya telah ami berikan kepada /ani Israil al#itab*+aurat, kekuasaan dan kenabian dan ami berikan kepadamereka rezeki#rezeki yang baik dan ami lebihkan mereka atasbangsa#bangsa *pada masanya [ 9.S. al#asiyah'$& : 1Z
Sementara itu, pengertian rezeki secara sempit berarti
makanan dan minuman, umpama dapat dirujuk dalam ayat
berikut:
%rtinya:Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya, lalu Kami berfirman:
"Pukullah batu itu dengan tongkatmu". Lalu memancarlah dariadanya dua belas
mata air. !ungguh tiatia suku telah mengetahui temat minumnya (masing
masing)[55]. Makan dan minumlah re#ki (yang diberikan) $llah, dan %anganlah
kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan. *9.S. al#/aTarah' : Z.
. Sumber (emberi )ezeki%lTuran menyebutkan tentang rezeki sebanyak 1" kali.
eseluruhannya menyebutkan bahwa %llah lah pemberi rezeki.
5ontoh ayatnya adalah
sebagai berikut:
%rtinya
Sesungguhnya %llah, 3ia lah Maha (emberi rezeki yangmempunyai kekuatan lagi sangat kokoh *9.S. az#\ariat'&1 : &].
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
6/32
Selain %llah tidak ada yang memberi rezeki. 3emikian Yrman
%llah:
%rtinya:3an mereka menmyembah selain %llah, sesuatu yang tidakdapat memberi rezeki kepada mereka sedikitpun dari langit danbumi, dan tidak berkuasa *sedikit jua pun [ 9.S. an#ah^l'1Z :
2".
eseluruhan rezeki yang diberikan %llah secara langsung
melalui jalan syariat agama merupakan kualitas rezeki yang
bagus. 3emikian antara lain %llah berYrman :
%rtinya:3an orang#orang yang berhijrah di jalan %llah, kemudian merekadi bunuh atau mati, benar#benar %lah akan memberi rezeki yangbaik *surga. 3an sesungguhnya %llah adalah sebaik#baik pemerirezeki *9.S. al#4^ajj' : &].
/ahwa %llah adalah pemberi rezeki dengan kualitas yang
bagus dapat pula dibaca pada 9.S. al#Mukminun'" : 2-
Saba’''"$ : "0- dan al#um’ah'Z : 11.
Selain dari %llah tidak ada yang memiliki rezeki, atau dengan
kata lain tidak ada sumber rezeki sama sekali kecuali hanya dari
%llah swt. 3alam hal ini %llah berYrman:
%rtinya:%rtinya:
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
7/32
Dan mereka menyembah selain $llah, sesuatu yang tidak daat memberikan
re#ki keada mereka sedikitun dari langit dan bumi, dan tidak berkuasa (sedikit
%uaun 9.S. an#ah^l'1Z : 2".
4anya saja, cara mendapatkan rezeki ada yang tidak melalui
prosedur syariat, umpama melalui jalan yang ditunjukkan atau
diberikan oleh syetan atau jalan thaghut ,. 3i awa mencari rezeki
dengan melalui syetan dikenal istilah pesugihan atau mek
setan, mek thuyul , atau istilah#istilah lain yang semakna. Urang,
dengan melalui ritus dan teknik pemujaan tertentu bisa
memohon rezeki kepada makhluk#makhluk ghaib, umpama:thuyul, buto ijo, yi /lorong, yai )oro idul, jaran penoleh,
mayang seto, mayang koro, babi ngepet, kolor ijo, /elang
imbung, Mbah ugo di gunung awi awa +imur, berzina dengan
pasangan yang belum dikenal sebelumnya di gunung kemukus
Sragen, dan masih banyak lagi jenisnya. amun harap diketahui
bahwa mencari pesugihan dengan menghamba kepada Syetan
tidak benar menurut ketentuan agama Islam, justru praktik initermasuk syirik akbar , yang harus dihindari. )ezeki yang boleh
diman!aatkan untuk menopang hidup dan kehidupan hanyalah
rezeki yang hala>lan thayyiban, bersumber dari %llah, cara
mencarinya secara benar, dan demikian pula cara
pembelanjaannya.
". ewajiban /ersykur
(erlu ditegaskan kembali bahwa rezeki adalah sesuatu yangmenopang kehidupan setiap makhluk hidup, termasuk manusia,
baik rezeki itu bersi!at lahiriyah maupun batiniah, duniawi
maupun ukhrawi. etiadaan rezeki pada kita, tentu tidak ada
yang menopang terhadap hidup kita. arena rezeki hanya
berasal dari %llah, dan selain#ya tidak memilikinya *9.S. an#
ah^l'1Z : 2", maka sudah sepantasnya kita yang mereguk dan
menikmati rezeki yang tak seorang pun atau kumpulan orang
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
8/32
sebanyak#banyaknya tidak akan sanggup menolaknya. Rntuk itu
sudah seharusnya bagi kita bersyukur kepada %llah swt. sebagai
pemberi rezeki. 3alam hal ini %llah memerintahkan demikian:
%rtinya:4ai orang#orang yang beriman, makanlah diantara rezeki yangbaik#baik yang ami berikan kepadamu dan bersyukurlahkepada %llah, jika benar#benar hanya kepada#ya kamu
menyembah *9.S. al#/aTarah' : 12.
/erbarengan dengan tindakan bersyukur kepada#ya, kita
tidak boleh mendustakan rezeki sebagai pemberian %llah. 3ia
berYrman sebagai berikut:
%rtinya:
amu *mengganti rezeki *yang %llah berikan denganmendustakan *%llah [ 9.S. al#_aTi’ah'&Z : ].
(endusta terhadap %llah, termasuk rezeki sebagai pemberian
%llah diancam siksaan yang amat menyakitkan. 3emikian %llah
berYrman:
%rtinya:3an adapun jika ada termasuk golongan orang yangmendustakan lagi sesat. Maka dia mendapat hidangan air yangmendidih. 3an dibakar dalam neraka *9.S. al#_aTi’ah'&Z : 0#0$.
$. esimpulan
3ari penjelasan konsep tentang rezeki ini dapat disimpulkan
bahwa :
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
9/32
a. )ezeki adalah segala hal yang menopang kehidupan
makhluk hidup, termasuk manusia, baik yang bersi!at lahir
maupun batin, duniawi maupun ukhrawi, kesehatan jasmani
maupun rohani.
b. Sumber pemberi rezeki hanyalah %llah swt. tidak ada yang
lain.
c. Rntuk memperoleh rezeki harus melalui prosedur yang
benar, yaitu menurut tuntunan syariat.
d. +idak boleh mencari rezeki dengan cara yang salah, seperti
mencari pesugihan dengan melakukan persembahan kepada
makhluk#makhluk ghaib seperti syetan, thuyul, yi /lorong,
yi )oro idul, 3ewi awang sih untuk daerah (ati#uwana
dan sekitarnya, dan 3ewi `anjar untuk daerah (ekalongan
dan sekitarnya adalah makhluk ghaib yang menjadi
sesembahan orang#orang yang menghamba kepada mereka.
/isa saja orang kaya dengan pesugihan, tetapi ini jelas tidak
halal. 3i akhirat para penghamba syetan akan menjadi satu
dengan syetannya di neraka. (ernyataan ini atas dasar
keimanan pada ajaran Islam.
e. _ajib bersyukur atas rezeki pemberian dari %llah dan tidak
boleh mendustakannya. ika mendustakannya, maka siksa
%llah akan menimpa mereka. 3alam hal ini %llah berYrman:
%rtinya:3an *ingatlah juga, tatkala +uhamumemaklumkan,Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pastiami akan menambah *nikmat kepadamu, dan jika kamumengingkari *nikmat#u, maka sesungguhnya azab#u amatpedih *9.S. Ibrahim'1$ : 2.
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
10/32
(engertian syukur adalah membelanjakan rezeki secara
benar menurut ketentuan syariat Islam, mengucapkan kata
syukur umpama al!hamdu li!lla>h” atau al!hamdu li!lla>hi
Rabb al!‘alami>n” atau “al!hamdu li!lla>hi Rabb
al!‘alami>n ‘ala kulli ni"mati!lla>h” , dan tidak memakainya
untuk kemaksiatan umpama untuk berjudi, mabuk#mabukan,
atau berzina.
B. Menuju Keseha%an Dalam Keh$&uan Sehar$'har$
1. Makan dan Minum
4ukum makan dan minum adalah wajib karena bersi!at
daruriyyah *sesuatu yang mesti harus ada, tidak boleh tidak
ada, dan jika tidak ada sesuatu itu akan binasa, yaitu jika
makhluk hidup itu tidak makan dan tidak minum pasti akan
mati. Mati yang disengaja, seperti mogok makan dan minum
dalam rangka memperjuangkan aspirasi politik tertentu dan
sampai mati, sama dengan bunuh diri. Urang mati karena
bunuh diri, dengan dilatarbelakangi apapun seperti depresi,
stres berat, patah hati, diputus pacar, tidak naik kelas, sangat
malu karena aibnya diketahui orang, putus asa, hasrat tak
tercapai, bahkan atas nama jihad dengan mengalungi bom di
tubuhnya atau yang dikenal dengan bo, bunuh diri [ dengan
cara apa pun : melompat dari ketinggian, meminum racun,
membakar diri, menelan obat o6er dosis, menabrakkan diri pada
mobil atau kereta api, dan yang lainnya [ adalah dosa besar dan
kekal di neraka. 3alam hal ini )asulullah bersabda:
ABC E ;f J?N C fC AN C KL E KL
APC AN C ?P q KL HO@H ?fBC O?F
HO@H ?fBC O?F ;f J?N C ?
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
11/32
A@ C A@ v? O C AOC DOO@ AN x KL
@H K J?>H HJ ?fBC O?F ;f J?N C* DEEQ
%rtinya:/arang siapa menceburkan diri dari gunung *bukit untukmembunuh dirinya, maka ia akan diceburkan ke dalam nerakadan kekal di dalamnya. /arang siapa meminum racun untukmembunuh dirinya, maka racun itu akan diminumnnya kembalidi neraka, dan ia kekal di dalamnya. /arang siapa membunuh
dirinya dengan besi *benda tumpul, maka *besok besi itu akandibawa di tanggannya kemudian dimasukkan ke perutnya, iaakan kekal di neraka *4.). al#/ukhari dari %bi 4urairah.
Meskipun makan dan minum bersi!at daruriyyah *primer,
banyak aturan yang harus diperhatikan dan dilaksanakan
supaya yang kita konsumsi *atau kita man!aatkan membawa
kesehatan jasmani dan rohani, maupun membawa keberkahan
kepada kita. 3iantara aturan makan dan minum itu adalah
sebagai berikut:
a. Makan dan minum secukupnya saja dan tidak boleh
berlebihan. 3alam hal ini %llah berYrman:
%rtinya:4ai anak %dam, pakailah pakaianmu yang indah di setiapmemasuki masjid- makan dan minumlah, dan janganlah
berlebih#lebihan. Sesungguhnya %llah tidak menyukai orang#orang yang berlebih#lebihan *9.S. %’ra!'2 : "1.(engertian tidak boleh berlebih#lebihan secara realistik
mencakup dimensi kualitas maupun kuntitas. 3imensi
kualitas menyangkut gizi yang ada adalam kandungan
makanan atau minuman yang kita konsumsi, dan dimensi
kuantitas, berarti makan atau minum terlalu banyak sehingga
kekenyangan. Secara diterminan ada hubungan antara
makan dan minum berlebihan dengan pesakitan tertentu
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
12/32
yang ditimbulkan. +erlalu banyak mengkonsumsi gula,
diabetis yang akan diderita. +erlalu banyak makan daging
kambing *sate, tengkleng, tongseng, gulai, dan kambing
guling, hipertensi atau darah tinggi yang harus ditanggung.
+erlalu banyak memakan makan yang mengandung lemak,
timbunan kolesterol dan ga#ih pasti akan menimpa dirinyas
sehingga badan menjadi tambun *gendhud atau gembrot .
5ukup beruntung kalau timbunan lemak berada di pantat
karena akan tampak semok, tetapi kalau timbunan lemak itu
berada di saluran perna!asan, asma akibatnya., ika lemak
membalut jantung, jantung koroner akan ia sandang. ika
lemak menimbuni syara!#syara! otak, pasti menimbulkan
penyakit stroke *semper atau thekle, yaitu bagian tubuh
sebelah kanan atau kiri sejak kepala hingga kaki lumpuh
tidak bisa digerakkan secara normal atau tidak dapat
digerakkan sama sekali.
3emikian juga sebaliknaya, jika kekurangan unsur#
unsur makanan tertentu akan menimbulkan kerusakan organ
tertentu sehingga terjadi dis!ungsi organ tersebut.
ekurangan unsur pokok makanan akan menimbulkan
penyakit busung lapar atau gizi buruk. ekurangan 6itamin %
menimbulkan berbagai gangguan !ungsi penglihatan.
ekurangan calcium dalam tubuh tulang cepat keropos
akibatnya badan menjadi bungkuk. ekurangan 6itamin 5,
sariawan segera diderita. ekurangan zat besi, darah
berkurang dan akibatnya pucat, lemas, dan tidak bergairah.
3engan demikian, makan dan minum yang bagus baik
menurut tolok ukur syariat maupun ilmu kesehatan adalah
kadar yang pas dengan kebutuhan tubuh, baik dari aspek
kandungan yang dikonsumsi *gizi maupun 6olume *jumlah
takaran, tidak kurang dan tidak lebih. )umusan yang amat
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
13/32
singkat dan padat dalam ilmu kesehatan disebut asupan gizi
seimbang. 3alam hal ini abi saw. Membenarkan ucapan
para sahabatnya “$ahnu qaumun na"qilu wa la> nasyba"
*kami adalah kaum yang makan tetapi tidak sampai kenyang
[ an#awawi,Vt,th.W : "&$. Memang berat rasanya makan
tidak sampai kenyang, lebih#lebih kalau yang sedang
dimakan itu kesukaannya. +etapi harap dipahami bahwa
makan dan minum yang tidak berlebihan tetapi juga tidak
kekurangan itulah yang membawa berkah dan kesehatan
jasmani maupun rohani.
b. 8ang dikonsumsi harus %ala>lan &hayyiba>n
Setiap suap dan tetesan air yang kita konsumsi harus
benar#benar yang halal dan berkualitas bagus. 5ukup banyak
perintah %llah agar kita hanya mengkonsumsi makanan atau
minuman yang hala>lan thayyiba>n, antara lain Yrman
%llah berikut:
%rtinya:
4ai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apayang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikutilangkah#langkah syetan, karena seungguhnya syetan ituadalah musuh yang nyata *9.S. al#/aTarah' : 1Z].
(engertian dasar halalan adalah:
*1 Materi yang dikonsumsi tidak haram. /abi dan binatang
non sembelihan atas nama %llah *tidak disebut nama
%llah ketika disembelih adalah contoh#contoh haram
secara material.
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
14/32
* 5ara memperolehnya harus halal. Mencuri atau
mengorupsi sapi, beras, dan gula adalah haram meskipun
secara material halal.
*" 5ara men#tasharruf #kannya secara umum harus juga
halal. Makan dan minum berlebihan, boros, untuk mabuk#
mabukan, untuk berjudi, untuk main wanita bagi laki#laki
atau untuk main laki#laki bagi wanita *selingkuh adalah
contoh#contoh men#tasharruf!kan kekayaan secara haram.
Sementara itu, pengertian thayyiba>n yang secara literal
berarti bagus sesuai dengan naturalisme materi yang
dikonsumsi, umpama daging segar, ikan segar yang tidak
dibumbui !ormalin, sayuran segar tidak terkontamionasi
pestisida atau zat racun lainnya *umunya disebut sayuran
organik atau secara umum steril dari unsur#unsur tambahan
yang membahayakan bagi kesehatan tubuh seperti
penyedap, pewarna, pengharum, pengenyal, perenyah, dan
pengawet yang terdiri atas bahan#bahan radikal bebas atau
zat adikti!.
. {tika Makan dan Minum
)asulullah meletakkan seperangkat aturan makan dan minum
yang jika dipenuhi tentu akan memberikan man!aat, yaitu sehat
jasmani dan rohani, maupun membawa keberkahan dari sisi
%llah swt. Sejumlah aturan dimaksud adalah sebagai berikut:
a. Menyuapkan makanan atau minuman ke dalam mulutdengan tangan kanan. )asululla saw bersabda:
;
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
15/32
G‚ A=L ?L ƒ=H G }?x „BH G } ?x …BPB@
G‚ ?f=CJ ?PC E†>H*‡~G• K@ ˆP
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
16/32
A ”L G †L EB ABC ?~J?L ?B– HEB—~
HJ ?@J ˆL?L• @H K J?>H
%rtinya:
Sesunggunya abi saw. etika selesai makan berdoa: Segalapuji bagi %llah dengan keterpujian yang banyak, adakeberkahan di dalamnya yang tidak ada yang mencegah,tidak ada yang bisa menyaingi wahai +uhan ku *4.). /ukhari
dari %bi Rmamah.%tau doa demikian:
L }“ EB KL ABxJ HŽQ P=–H Ž>H A OP>H
Dx G
*qBNH K@ ‘?=L K H @H HJ%rtinya:Segala puji bagi %llah yang telah memberi makan kepadakuini, dan telah memberi rezeki kepadaku dengan tidak adadaya dan kekuatan . . . *4.). %bu 3awud dari Mu’az bin %nis.
d. +idak boleh mencela makanan atau minuman,meskipun dirasa tidak enak sehingga tidak menimbulkan
selera. 3iceriterakan bahwa:
‚ ˜x ?L?=– ;
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
17/32
e. Mengambil makanan dari pinggiran
ika kita makan suatu makanan dan makanan ini beradadalam piring atau wadah lainnya hendaklah dimulai dari
bagian pinggir. )asulullah bersabda:
ABC?“ KL HH ˜ H
KL H ta"kulu> muttaki"an *jangan lah
kamu makan sambil bersandar. 4.). /ukhari dari _ahab bin
Œ%bdullah. +etapi beliau duduk bersila ketika makan.
3isebutkan bahwa “Raitu Rasu>lu!lla>h salla!lla>hu ‘alaihi
wa sallama #a>lisan ya"kulu tamran” *%ku melihat )asulullah
saw. 3uduk bersila ketika makan kurma. 4.). Muslim dari
%nas bin Malik.
g. +idak bersisaetika makan dan makanan itu telah ditaruh dalam wadahnya
seperti piring atau mangkuk, hendaklah tidak bersisa atau
habis sama sekali karena kita tidak tahu bagian makanan
mana yang mengandung berkah *4.). Muslim dari a’ab bin
Mahalli. ika kita memakannya secara bersih *habis sama
sekali otomatis keberkahan makanan telah masuk ke dalam
tubuh kita.
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
18/32
h. +idak berna!as ketika meminum. )asulullah,
sebagaimana dikatakan oleh %bi 9atadah mengatakan:“$aha Rasu>lu!lla>h ay!yatana)asa *l ina>"i * )asulullah
melarang berna!as dalam bijana ketika minum # 4.).
'uttafaqun ‘alaih.
i. +idak boleh sekali habis dalam satu tabung *gelas,cangkir, botol atau sejenisnya, melainkan harus ada
perantara., %rtinya, katakanlah, satu gelas itu dihabiskan
dalam, minimal dua kali *etape meminumnya *4.). at# +urmuzi dari Ibnu Œ%bbas.
j. Sesekali boleh minum atau makan sambil berdiri.%degan makan dan minum sambil berdiri pernah diperagakan
oleh )asulullah, demikian antara lain acuan yang kita
peroleh: “+aqaitu an!$abiyya saw 'in zamzam fasyariba wa
%uwa -a>imun” *4.). muttafaqun ‘alaih dari Ibnu Œ%bbas.
/ahkan pernah suatu saat )asulullah makan sambil berjalan:
.unna> na"kulu ‘ala a‘hdi Rasu>li!lla>hi saw wa nahnu
namsyi, wanasyrabu wa nahnu qiya>mun” *ami, pada
zaman )asulullah saw pernah makan sambil berjalan, dan
kami minum sambil berdiri [ 4.) at#+urmuzi dari amr bin
Sa’ib dari ayahnya, dari kakeknya.
ika aturan#aturan ini dilaksanakan dalam makan atau minum
pasti membawa keberkahan, kesehatan, dan bernilai ibadah. ika
aturan itu tidak diperhatikan, maka yang diperoleh adalah
ketidakberkahan, Œazab, dan tidak memiliki nilai ibadah.
. Be#erja Menar$ Karun$a Allah
Menurut ajaran Islam, hidup ini tidak hanya untuk beribadah
dalam arti ritus#ritus tertentu, melainkan juga untuk mencari
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
19/32
&ersyukur
'badah
!ibuk Ker%a
&eruntung
penghidupan yang secara 9urani disebut fadal *secara literal
berarti karunia %llah. 3alam hal ini %llah berYrman:
%rtinya:%pabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu dimuka bumi, dan carilah karunia %llah dan ingat lah %llah banyak#banyak supaya kamu beruntung *9.S. al#um’ah'Z : 1.
3ari ayat ini dapat dipahami bahwa dalam hidup keseharianitu ada siklus: sibuk dalam usaha [ diundang untuk iabadah [
beribadah [ mencari karunia'sibuk bekerja [ zikir bahwa pemberi
rezeki itu %llah yang berarti bersyukur yang berakibat orang itu
beruntung. Siklus ini dapat diringkas lagi menjadi: ibadah *I [ sibuk
kerja *S [ syukur *S8 [ /eruntung *R+ : I [S [ S8 [ R+ # I*1 [
S*1 [ S8*1 [ R+*1 # I* [ S* [ S8* [ R+* dst. . .
3I%)%M SI`RS {4I3R(%
ika perjalanan siklus kehidupan yang terdiri atas empat
dimensi itu diubah maka kehidupan menjadi goyang dan pasti akan
berakibat tidak baik atau merugi. Itulah sebabnya dalam mencari
karunia %llah tidak boleh berbuat kerusakan di dalam bumi ini [
mencakup lingkungan Ysik yaitu ekosistem dan lingkungan non Ysik
yaitu kebudayaan, mencakup: agama, politik, sosial, ekonomi,bahasa, seni, dan keindahan yang biasa disebut tujuh unsur
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
20/32
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
21/32
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
22/32
%rtinya:
Mereka itulah orang#orang yang merugikan dirinya sendiri, danlenyap lah dari mereka apa yang mereka ada#adakan *9.S.4u7d'11 : 1.
Supaya kekŸhawatiran ini berubah menjadi harapan kita harus
sadar kembali bahwa hakikat manusia adalah khalifat * al!ard
*wakil %llah di muka bumi yang berkewajiban memakmurkannya.
3alam hal ini %llah berYrman:
(engertian bumi makmur secara Ysik adalah ekosistemmenampakkan keseimbangan, keserasian, keselarasan dan
keharmonisan- secara non Ysik ada kedamaian antar indi6idu dengan
indi6idu lain, indi6idu dengan masyarakat, antara masyarakat yang satu
dengan masyarakat yang lain. Inilah yang dimaksud Yrman %llah:
%rtinya:Manusia itu adalah umat yang satu, *setelah timbul perselisihan,maka %llah mengutus para abi sebagai pemberi kabar gembiradan pemberi peringatan, dan %llah menurunkan bersama mereka
kitab dengan benar, untuk memberi keputusan diantara manusiatentang perkara yang mereka perselisihkan. +idaklah berselisihtentang kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepadamereka kitab, yaitru setelah didatangkan kepada merekaketerangan#keterangan yang nyata, karena dengki antara merekasendiri. Maka %llah memberi petunjuk orang#orang yang berimankepada kebenaran tantang hal yang mereka perselisihkan itudengan kehendak#ya. 3an %llah selalu memberi petunjuk orangyang dikehendaki#ya kepada jalan yang lurus *9.S. al#/aTarah' :1"
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
23/32
%yat ini menjelaskan bahwa manusia adalah umat yang satu.
3engan demikian ketika kita bekerja mencari karunia %llah, orang
lain juga berbuat yang sama. Rntuk itu tidak boleh saling
merugikan, tidak boleh saling bermusuhan, tetapi justru harus
bekerja sama sehingga yang diperoleh adalah kemakmuran
bersama. 5ontoh kerjasama yang baik antar umat manusia untuk
mencari karunia %llah adalah illustrasi sebagai berikut :
(asangan suami isteri yang isterinya sedang hamil, ia datang
kepada dokter spesialis kandungan. 3okter, dalam berpraktik
bekerjasama dengan perawat kesehatan. eduanya memiliki
jaringan kerja dengan apoteker dan apotek'toko obat yang masing#
masing terdiri atas sub#sub !ungsional. Rmpamanya di dalam
apotek terdapat peracik obat, kasir, dan pelayan pembeli obat yang
kesemuanya ini dapat diringkas menjadi aparat kesehatan. Mereka
menjual jasa atas dasar kompetensinya dan pro!esinya melayani
pasien dengan ramah, jujur, amanah, dan pro!esional. (asien sehat
dan puas. 3okter dan seluruh jaringannya *aparat kesehatan
memperoleh karunia %llah berupa uang, rezeki yang hala>lan
thayyiban (asien memperoleh karunia %llah berupa kesehatan ibu,
kesehatan janin dalam kandungan, suami puas isteri juga puas.
(ada akhirnya kedua belah pihak sama#sama memperoleh karunia
%llah tanpa ada yang dirugikan.
ika illustrasi ini diproyeksikan dalam dunia kebidanan, maka
yang terlibat adalah : *1 /idan dan para asisten kebidanan, *
3okter ahli kandungan dan tim ahlinya, *" (erawat dan atau
asistennya, *$ %hli gizi dan nutrisi beserta unit kerjanya, dan *&
%poteker dan aneka unit !ungsional di dalamnnya.
Semua sektor bekerja sesuai job dan keahliannya secara
ramah, jujur, amanah dan pro!esional. emuadian ibu yang
melahirkan merasa dilayani dengan baik tanpa dirugikan menjadi
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
24/32
senang, puas dan sehat. 3engan demikian aparat kesehatan dan
pasien sama#sama memperoleh karunia %llah.
D. T$&ur Seha%
Inti agama adalah sirat al!mustaqi>m, jalan yang lurus atau
syari>"ah, jalan raya menuju keselamatan. /eragama berarti
berjalan menurut jalan lurus atau menuruti jalan raya menuju
keselamatan. eselamatan yang dimaksud oleh agama Islam
adalah keselamatan dunia dan akhirat. 8ang dimaksud keselamatan
duniawi adalah keselamatan indi6idu dan sosial. 8ang dimaksud
keselamatan indi6idual mencakup keselamatan jiwa, akal, diri
*tubuh, harta benda, dan keturunan. eselamatan jiwa, akal dan
tubuh identik dengan keselamatan mencakup kesehatan jasmani
dan rohani. iwa dan akal sama dengan dimensi rohani dan tubuh
sama dengan dimensi jasmani. eduanya sama#sama harus
diperhatikan dan harus dirawat agar memperoleh kesehatan yang
utuh. %rtinya untuk memperoleh kesehatan sempurna harus ada
integralisme perawatan medis dan perawatan moral#spiritual yang
berbasis agama *Miller, 10&1 : ". +idur yang benar menurut
syari>"ah atau sirat al!mustaqi>m adalah upaya untuk
memperoleh kesehatan jasmani dan rohani sekaligus, bahkan
sebenarnya juga merupakan usaha untuk memperoleh kesehatan
dunia dan akhirat. %dapun norma tidur secara syar"i antara lain
sebagai berikut :
. +idur boleh menelentang dengan salah satu kaki ditumpangkan
pada kaki yang
lain asal tidak terlihat auratnya. 3emikian penuturan %bdullah
bin 8azid
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
25/32
?B ama>tana> wa ilaihi an!nusyu>r * Segala puji bagi %llah
menghidupkaan *kembali setelah mematikanku dan kepada#
ya akan kembali [ an#awawi Vt.th.W : &$2. Secara prinsipdoa tidur adalah ajaran tawakkal ‘ala!lla>h ika tawakkal ini
dilakukan dengan kesungguhan hati, niscaya hati menjadi
tenang. ika hati tenang, niscaya tidur bisa nyenyak, yaitu
mencapai inti tidur, ){M 4non rapid eye mo5ement [ Miller,
l0&1 : "&, khusus pada le6el ,",$ *%nette, l0ZZ : 10 dari
stage of total sleep of time *Miller, l0ZZ : "&. etika
)asulullah menasihati Œ%isyah *istri, dan žathimah *putrinya
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
26/32
untuk tidur dipersilahkan takbir * 0lla>hu 0kbar "" kali, tasbih
*subha>na!lla>h "" kali, dan tah^mid *al!hamduli!lla>h
"" kali *Œ%bd al#/aTi, 2 : 0Z].
&. +idak bergadang hingga larut malam dan tidak tidur sebelum
salat ŒIsyak.
%bi /arzah menuturkan demikian:
™>H E† ?~ ;zu billa>hi as!
smi>"i al!‘al!"0li7m min asy!syaitha>ni ar!ra#i>m *%ku mohon
perlindungan kepada %llah 3zat yang maha mendengar dan
maha mengetahui, dari syetan yang terkutuk
2. ika sulit tidur, hendaklah segera berdoa sebagai berikut:™Bx “ ƒNH B=>H £•OQ ™>H £J? ;fH
;=NH ¤OQH ™Bx ? “ ? ™N G ˆ ŽF›G
*ƒ@ ?¥ K@H O K K@H HJ B%rtinya:
8a %llah, sunyilah semua bintang dan tenanglah semua mata,{ngkau +uhan yang Maha 4idup dan berdiri sendiri, tak terkenakantuk dan tidur, wahai +uhan yang berdiri sendiri,
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
27/32
tenangkanlah malamku ini dan nikmatkanlah mataku *4.).Ibnu Sini dari \aid bin Sabit.
arena tidak boleh tidur sebelum salat ŒIsyak, harus bangun
jam $. untuk salat subuh, dan rata#rata tidur antara Z jam "
menit hingga 2 jam " menit, maka tidur normal antara jam 1. [
jam $.. ika dikurangi untuk tahajjud malam, katakanlah satu
jam, kekurangan ini bisa diganti pada waktu siang hari. +idur siang
hanya sebentar yaitu qailulah sebagai istirahat.
E. Is%$raha%
Inti istirahat adalah rela8ation *istirahat, santai, berhibur diri,
pengendoran aktiYtas, bisa pengendoran syara!, otak, pengendoran
kegiatan anggota badan. _ujud istirahat bisa tidur. %ktiYtas
ringan: membaca koran, mendengarkan musik kesukaan, nonton
+X yang menayangkan acara#acara ringan atau komedi, dagelan,
dan lelucon.
/agaimanapun, istirahat hanya sebentar. +erlalu lama
beristirahat berarti mengannggur atau malas. )asulullah menuntun
kepada umatnya dengan !ormula doa- 0lla>humma inni>
a"u>zubika min al!#ubni wa al!kasali, wa al!‘a#zi wa al!bukhli 8a
%llah, aku mohon perlindungan kepada#Mu dari si!at penakut,
malas, lemah, dan kikir.
Istirahat itu perlu supaya dalam melaksanakan kegiatan
selanjutnya terasa segar *fresh6 sehingga produkti! dalam bekerja.
Istirahat, bukan hanya sekedar istirahat, melainkan harus tetap
dalam kerangka beragama. etika orang telah dengan sadar
mengucapkan syahadad, yang berarti komitmen terhadap Islam
sebagai agamanya, maka tidak ada bagian sekecil apa pun dalam
hidup yang berada di luar agama. +otal hidupnya tetap dalam
bingkai agama, termasuk istirahat. %llah menghendaki seperti itu.
3emikian Yrman %llah swt:
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
28/32
%rtinya:4ai Urang#orang beriman, Masuklah kamu ke dalam Islam secarakeseluruhannya, dan janganlah kamu turuti langkah#langkahsyetan. Sesungguhnya Syetan itu musuh yang nyata bagimu *9.S.al#/aTarah' : ].
3engan demikian, ketika melakukan istirahat tetap harus
ingat atau menyebut nama %llah dan untuk memperoleh rida#ya.
*. Pro+l Aara% Keseha%an Musl$m
3okter, bidan, perawat, analiser kesehatan, apoteker muslim#
muslimah secara prinsip adalah da’i atau mubaligh, atas dasar
sabda abi saw. “3allighu7 ‘anni> walau a>yah *sampaikan
olehmu apa saja yang datang dari ku meskipun hanya satu ayat.
8ang didakwahkan adalah keseluruhan hidup dan kehidupan,
termasuk masalah kesehatan. 3engan demikian ketika merekamenjalani pro!esi sebagai aparat kesehatan, mereka tidak hanya
sekedar mencari penghasilan semata#mata, melinkan harus juga
diniati sebagai muballigh di bidang kesehatan.
/entuk tabligh dalam pro!esi kesehatan adalah
mengupayakan para pasien sehat jasmani dan rohani, jadi tidak
bekerja secara medis belaka. arena itu masing#masing pro!esi
kesehatan harus memiliki pengetahuan yang cukup tentang
kesehatan rohani, dan kesehatan jasmani seperti yang pernah
dikonsepsikan oleh )asulullah maupun petunjuk %lTuran. Salah
satu wujud pelayanan kesehatan adalah sebagai konsultan
kesehatan yang ramah, jujur, amanah, dan pro!esional sehingga
dalam mencari rezeki, bekerja, makan#minum, dan istirahat secara
islami berakibat baik kepada pasien yang ditangani dan memiliki
nilai ibadah.
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
29/32
DA*TA! PUSTAKA
0l!-ur"a>n al!.ari>m
%h^mad žu’ad Œ%bd al#/aTi, 2. al!(u"lu>"u wa al!'ar#a>n
*penterj. Salim /ahreisy. Surabaya: /ina Ilmu.
##########, al#'u"#am al!'ufahras li 0lfa>z al!-ur"an, al!.ari>m, Vt.th.W.
Indonesia: Maktabah 3ahlan.
Muhiyy ad#3in %b6i \akaria 8ahya bin Syara! an#awawi. Vt.th.W.
Riyad as!+a>lihi>n. Surabaya: Syirkah wa Mathba’ah
%hmad bin Sa’ad bin abhan wa %ula7duh.
5arol %. Miller. 10&1. $ursing 9are of :lder 0dults; &heory and
ahi>h al!3ukha>ri. Semarang : +haha (utra.
%bu ŒIsa Muha^ammad bin ŒIsa bin Saurah at#+aumuzi.Vt.th.W. +unan
at!&urmuzi. Semarang: +haha (utra.
%r#)aghib al#%s^!aha7ni. 100M'1$$4 'ufrada>t 0lfa>zh al!
-ur"a>n, 3amaskus#/eirut: 3ar al#9alam#3ar asy#
Sya7miyah
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
30/32
Muslim bin al#4ajjaj al#9usyairi. Vt.th.W. +ahi>h al!'uslim, airo:
3ar al#Ih^ya7’ al#Œ%rabiyya.
La%$han'la%$han
1. %pa yang dimaksud rezeki baik menurut pengertian secara
umum, secara sempit maupun menurut Islam Š
. Siapa pemberi rezeki yang hakiki Š +unjukkan argumennya *dalil
‰ %pa ada pemberi rezeki secara palsu Š elaskan jawaban sesuai
hasil bacaan saudara dalam modul pembelajaran bab ini ‰
". %pa kunci memperoleh rezeki secara mudah, halal, dan
barakah Š /erilah contoh dan penjelasan metodenya ‰
$. /agaimana sikap yang benar ketika memperoleh rezeki dari
%llah Š
&. /agaimana cara meman!aatkan rezeki yang benar menurut
syariat Islam Š
Z. elaskan dan lengkapi dengan argumen hukum makan dan
minum menurut IslamŠ
2. Sebut dan jelaskan masing#masingnya tentang tatacara makan
dan minum ‰
]. /uatlah bagan siklus kehidupan dari hari ke hari yang tidak
ditunjukkan oleh %llah dan apa akibatnya jika rute siklus ini yang
diikuti Š
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
31/32
0. buatlah siklus kehidupan dari hari ke hari sebagaimana
ditunjukkan oleh %llah ‰
1. +idur menurut syariat Islam adalah tidur yang sehat. elaskan
argumennya‰ menurut hasil bacaan saudara pada modul bacaan
bahan kuliah %gama Islam ini‰
11. elaskan bahwa istirahat yang benar merupakan pelaksanaan
ajaran Islam. ‰
1. (ro!esi kesehatan *dokter, bidan, perawat, analiser
ksesehatan, apoteker muslim sekaligus mubaligh di bidang
kesehatan. /agaimana menjalani pro!esi kesehatan yang benar
menurut Islam [ mencakup sebagai tenaga medis maupun
muslim'muslimah ‰
1". %da teks sebagai berikut:
C ?B
-
8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II
32/32