Download - bm antar esok
-
8/4/2019 bm antar esok
1/35
Institut Pendidikan Guru Kampus Raja Melewar,Jalan Sikamat, 70400 Seremban, Negeri Sembilan
Darul Khusus.
KERJA KURSUS PENDEK BAHASA MELAYU AKADEMIK 2
y KEPELBAGAIAN BAHASA DALAM
BAHASA MELAYU
Oleh:
NAMA : MOHD AZZRIQ BIN ROHAIZAD
NO KP : 910202-12-5913
KUMPULAN/UNIT : PPISMP S1 (BM/PJ/KS)
SEMESTER : 1 (AMBILAN JULAI 2009)
PENSYARAH PEMBIMBING : EN. AZMI BIN AYUB
TARIKH MULA : 21 OGOS 2009
TARIKH HANTAR : 25 SEPTEMBER 2009
-
8/4/2019 bm antar esok
2/35
-
8/4/2019 bm antar esok
3/35
-
8/4/2019 bm antar esok
4/35
-
8/4/2019 bm antar esok
5/35
BIODA TA
N AM A : MOHD A RI BIN ROH AI AD
NO .KAD PE NG EN AL AN :
NO . E LEF ON : 7 7 4 4 / 7
AL AM A : KG. J ER AM ENG KEK, PA D ANG LEBAR, BA U
KIKIR, 7 K U AL A PI L AH, NEGERI SE MBIL AN.
INS I UT : INS TITUT PE NDIDIKAN R AJ A MELEWA R,
J AL AN SIKAM AT, 7 4 , SE REMBAN,
NEGERI SE MBIL AN D ARUL KHUS US
OPSYE N : BAH ASA MEL AY U / PE NDIDIKAN J AS M ANI / KAJ IAN
S OSIAL.
AMBIL AN : JUL AI
-
8/4/2019 bm antar esok
6/35
PE NG ENALAN
So ioli i i m rupakan sala satu bidang dalam ilmu ba asa. Mengikut kons e p
yang luas ia m e rupakan kajian m e ng e nai s e luru asp e k keh idupan manusia
te rmasuk nilai nilai budaya,p e ncapaian, dan kont e ks s e suatu ba hasa itu digunakan.
Ia juga m e rupakan bagaimana s e suatu ba hasa itu b e rbe za antara kumpulan
me ngikut variasi sosial. Sosiolinguistik s e be narnya b e rasal daripada dua pata h
pe rkataan, iaitu o iolo i dan li i i .
So iolo i ba hasa b e rmaksud m e liputi hal hal yang b e rkaitan d e ngan ilmu
te ntang s e gala j e nis hal masyarakat d e ngan m e nye rap ilmu ilmu sosial yang lain,
ilmu yang m e nyatukan p e lbagai g e ne ralisasi daripada ilmu ilmu sosial yang lain,
kajian ilmia h te ntang struktur sosial, ilmu yang b e rke naan d e ngan b entuk b e ntuk
tindakan manusia dalam masyarakat, ilmu yang b e rke naan d e ngan ciri ciri umum
dan hubungan antara ilmu sosial yang dan m e todologi ilmu ilmu sosial.
Li i i be rmaksud ilmu p e ng e ta huan yang m e ngkaji soal manusia yang
me rangkumi s e mua s e gi komunikasi manusia, iaitu daripada p e me rian bunyi bunyi
ba hasa k e pada analisis s e luru h ke r e ncaman p e mikiran manusia yang dinyatakan
dalam b e ntuk p e rtuturan dan tulisan.
P be rmaksud s e barang p e nye suaian yang b e rlaku dalam
organisasi sosial dan pola pola p e ranan sosial itu s e ndiri dalam s e suatu masyarakat.
S adala h ke rana p e rte mbungan masyarakat
dan budaya, p e njaja han, p e pe rangan, p e rpinda han, p e ruba han populasi, k e las
sosial, e tnik, umur, s e ks, p e ke rjaan, p e nemuan baru , p e ndidikan, p e ng hijrahan,
pe rdagangan, agama, status e konomi dan lain lain.
-
8/4/2019 bm antar esok
7/35
DEFI NISI BAHA S A y Ba hasa iala h alat komunikasi untuk manusia b e ke rjasama, m e le starikan
ke budayaan dan p e ne rusan p e mikiran.
y Menurut pandangan a hli ba hasa :
a Nababan : ba hasa iala h sist e m o e risyaratan s e miotik yang t e rdiri daripada
unsur isyarat dan hubungan antara unsur unsur itu. De ngan kata lain, ba hasa
te rbuka untuk p e nafsiran = fonologi + morfologi + sintaksis.
b C om y : ba hasa adala h ke boleh an inat s e mulaja di p e nutur asli untukme mb e ntuk ayat yang gramatis s e bagai ujaran s e be nar pada waktu t e rte ntu.
c De S aussure : ba hasa adala h pola pola umum dalam p e rtuturan s e suatu
komuniti ba hasa.
d E ard S ap ir : ba hasa adala h sist e m manusiawi yang instingtif yakni arbitrari
untuk m e nyampaikan p e rasaan dan fikiran m e lalui alat sist e m simbol yang
dike luarkan s e cara voluntari.
-
8/4/2019 bm antar esok
8/35
KEPE LBAGA IAN BAHA S A
BAHA S A INKLU SIFy Ba hasa Inklusif iala h ba hasa s e dia dituturkan ol eh kumpulan masyarakat t e rte ntu
s e pe rti:
a. Ba hasa K e bangsaan
b. Ba hasa Rasmi
c. Lingua Franca
d. Ba hasa Pidgin
e . Ba hasa Kr e ol
f. Ba hasa Koin e
Bahasa Kebangsaan
Ba hasa rasmi, ba hasa p e ntadbiran dan ba hasa p e ngantar utama n e gara. Digunakan
di m e dia j e lata, pusat p e ngajian tinggi, p e me rinta han, parlim e n, majlis konv e nsy e n,
upacara rasmi k e rajaan dan ba hasa s e kola h yakni m e mpunyai k e me ga han n e gara.
Bahasa Ras mi
Ba hasa p e ntadbiran n e gara, s e pe rti yang digunakan untuk surat m e nyurat k e rajaan,
untuk k e gunaan dalam s e baran am m e dia massa , kad p e ng e nalan, minitme syuarat. Dalam n e gara, bol eh le bih daripada satu.
Conto h:
Ba hasa Ingg e ris dan Melayu di Brun e i Darussala m, t e tapi satu di Malaysia ba hasa
Melayu ; ba hasa Thai di Thailand dan ba hasa Indon e sia di Indon e sia; 4 ba hasa
rasmi di Switz e rland, iaitu ba hasa P e rancis, Je rman, Itali dan Romansc h, ba hasa,
iaitu Ingg e ris dan Hindi di India di p e ringkat k e bangsaan, t e tapi 4 ba hasa rasmi di
pe ringkat n e ge ri, s e pe rti ba hasa Tamil di Tamil Nadu dan 4 ba hasa rasmi di
Singapura Ingg e ris, Mandarin Melayu, dan Tamil .
-
8/4/2019 bm antar esok
9/35
Lingua Franca
Ba hasa di kawasan p e rte mbungan ba hasa yang int e nsif, digunakan ol eh pe nutur
ba hasa daripada p e lbagai komuniti s e bagai ba hasa p e rantara s e punya s e masa
be rkomunikasi Hartmann & Stork, 76 . Timbul akibat p e rang salib antara kristian
di Eropa h dan Islam di Asia Barat. Di Te nggara Asia, ba hasa Melayu s e bagai lingua
franca b e rs e bab daripada fungsinya s e bagai ba hasa agama Sanskrit dan Arab
klasik dan ba hasa p e rdagangan yang m e lakukan butt e r trad e. Ba hawa Swa hili
me njadi lingua franca di Afrika Timur. Ba hasa S e panyol m e njadi lingua franca d
Am e rika Te nga h dan Am e rika S e latan, k e cuali B razil.
Conto h lingua franca ditranslit e rasikan k e ba hasa Malaysia:
Lingua Franca Bahasa a la ys ia
Bon dia S e lamat t e nga hari
Alo He lo
Como es tu? Apa k habar?
Bon, e tu? Baik, dan e ngkau?
No mal Tidak buruk
Ce es tu nom? Siapa namamu?
Me nom es Maria Nama saya Maria
Tu gusta un tas de cafe? Apaka h kamu m e nginginkan s e cangkir kopi?
Si, per favour Ya, bol eh
Grasias! Te rima kasi h!
-
8/4/2019 bm antar esok
10/35
P er no cosa Te rima kasi h ke mbali
Tu es vera bela Kamu sunggu h cantik
P ardona? Maaf?
Me ama tu Saya cinta padamu
Me debe vade aora Saya harus p e rgi s e karang
Adios S e lamat tinggal
Bon sera S e lamat malam
Bon fortuna S e moga b e rjaya
Bahasa Piji n
Ba hasa campuran antara dua atau l e bih ba hasa tidak bol eh dikat e gorikan k e pada
sala h satu ba hasa asal. Ba hasa pijin timbul dis e babkan ol eh ke pe ntingan
pe rdagangan dalam kalangan p e nutur ba hasa lain yang b e rte mbung di t e mpat
te rte ntu. Mer e ka b e rinte raksi m e nggunakan ba hasa campuran pijin ini, dan tidak
me nguasai s e barang ba hasa komuniti lain sama s e kali.
Conto h:
Di Malaysia, ba hasa pasar t e rkat e gori s e bagai ba hasa pidgin yang digunakan di
pasar s e masa m e mb e li ikan dan s e bagainya.
-
8/4/2019 bm antar esok
11/35
Bahasa Kre ol
Ba hasa Kr e ol m e rupakan ba hasa pijin yang t e lah me njadi ba hasa p e rtama atau juga
dike nali s e bagai ba hasa ibunda. Ba hasa kr e ol ini wujud akibat p e rcampuran antara
ba hasa p e njaja h de ngan ba hasa p e ribumi.Ba hasa j e nis ini kadang kadang
me ne rima pros e s b e rbalik k e pada ba hasa asal, iaitu k e tika ia m e ninggalkan unsur
unsur dari sala h satu ba hasa campuran tadi bagi m e wujudkan ba hasa asal yang
s e mpurna s e rta baku.
Conto h:
Di Papua Niugini ada t e rdapat ba hasa Ne o Melan e sia, iaitu t e rbe ntuk campuran
ba hasa Ingg e ris d e ngan ba hasa p e ribumi. Namun hari ini k e adaannya b e ruba h, di
s e kola h murid murid mula b e lajar ba hasa Ingg e ris yang asli, s e mpurna dan baku.
Ke sannya murid murid tadi akan m e ninggalkan ba hasa campuran m e r e ka tadi,
ke mudian k e ara h ba hasa Ingg e ris yang stand ard atau baku m e lalui tiga pros e s
s e pe rtibe rikut:
a Basil e k
b Mesol e k
c Akrol e k
Bahasa Koi ne
Ba hasa Koin e Yunani m e rujuk k e pada b e ntuk b e ntuk ba hasa Yunani yang dipakai
pada masa pasca klasik kurang l e bih dari S M M). Nama nama lain
ba hasa ini adala h ba hasa Yunani Iskandaria h , Yunani He le nistik, Yunani Umum,
atau Yunani P e rjanjian Baru. Ba hasa Yunani Koin e tidak hanya p e nting bagi bangsa
Yunani k e rana m e rupakan ba hasa umum p e rtama yang juga m e rupakan moyang
ba hasa Yunani De motik namun k e rana p e ngaru hnya yang sangat b e sar bagi
pe rke mbangan k e budayaan Dunia Barat dan fungsinya s e bagai lingua franca
da e ra h Laut Te nga h . Ba hasa Koin e juga m e rupakan ba hasa yang dipakai untuk
me nuliskan kitab P e rjanjian Baru. Ba hasa Yunani Koin e di samping ba hasa Latin
me rupakan s e bua h ba hasa p e nting di K e kaisaran Romawi.
-
8/4/2019 bm antar esok
12/35
Kata k oine ) e rtinya adala h "umum" jadi maksudnya iala h "ba hasa Yunani
Umum" yang bol eh difa hami ol eh s e mua orang Yunani.
Conto h:
Walaupun di n e gara Arab m e mpunyai p e lbagai dial e k Arab, namun bukan s e mua
me r e ka m e ma hami dial e k dial e k b e rke naan. Namun d e ngan k e wujudan Al uran,
maka m e r e ka dapat m e ngatasi masala h te rs e but. Ba hasa Arab Al uran atau Arab
Klasik adala h ba hasa s e punya yang digunakan ol eh o rang Arab di dalam dunia
Arab. Ba hasa Arab ini juga dik e nali s e bagai Ba hasa Koin e
BAHA S A EKS KLU SIF
y Ba hasa yang digunakan dalam k e lompok t e rte ntu, s e pe rti ke lompok
s e pe ke rjaan, puak, sub e tnik, g e rombolan dan lain lain. P e nggunaannya adala h
te rbatas.
Bahasa Arka ik
Ba hasa Purba juga dik e nali s e bagai ba hasa arkaik. Ba hasa ini adala h ba hasa yang
kuno dan t e lah mati s e rta tidak b e rke mbang lagi.
Conto h:
Ba hasa agama Sanskrit t e lah mati s e jak abad k e-2 Masi hi. Ba hasa ini juga t e lah
digunakan untuk kitab -kitab suci agama Hindu s e pe rti Rig Ve da, Sama V e da, Yajur
Ve da dan At he rva V e da. Namun ba hasa ini diajar s e cara t e rtutup dan t e rbatas.
Conto h lain ba hasa purba iala h ba hasa Latin yang digunakan ol eh pe nganut agama
katolik pada masa da hulu dan yang t e rak hir iala h ba hasa Kawi iaitu ba hasa Jawa
Kuno yang t e lah mati
-
8/4/2019 bm antar esok
13/35
Bahasa Sl anga
Ke lainan ba hasa yang dicirikan ol eh kosa kata yang baru digubal dan c e pat
be ruba h. Dianggap l e bih r e nda h tarafnya daripada ba hasa standard. Ba hasa tidak
rasmi, tidak baku.
Conto h:
Ba hasa p e lajar univ e rsiti
brad e r, pakw e , m e ngancam, s e keh , boring.
Bahasa Basahan
J uga dis e but s e bagai bahasa k olok ial . a'aba m e ngg e lar ba hasa ini s e bagai bahasa
ca k ap mulut . Merupakan ba hasa p e rtuturan harian dalam kont e ks tidak rasmi.
Te rdapat tiga j e nis p e rbe zaan antara ba hasa baku d e ngan ba hasa basa han, iaitu:
(a) per k ataan berbeza untu k ma k na yang serupa
Bahasa Baku Bahasa Basahan
Mengapa K e napaBagaimana macam manaS e dang Te nga h
b) bentu k k epende k an
Bahasa Baku Bahasa Basahan He ndak Naktidak TakSuda h Da h
-
8/4/2019 bm antar esok
14/35
c) perubahan bunyi
Bahasa Baku Bahasa Basahan Ambil AmbikKe cil Ke cikPula Pulak
Bahasa P asar
Ba hasa kacukan antara ba hasa Melayu d e ngan ba hasa -ba hasa bukan Melayu P e lat
pe nye butan dip e ngaru hi oleh pe lat ba hasa ibunda p e nutur. Tidak gramatis d e ngan
me ngabaikan hukum DM dan p e nggunaan p enjodo h bilangan
Conto h:
P e ngunaan Gua m e nggantikan saya ganti diri orang p e rtama ) dan `lu' ganti diri
nama k e dua ).
Menggunakan banyak s e bagai kata p e nguat
conto h: banyak cantik.
Ke rap m e nggunakan p e rkataan ` punya' , conto h: dia punya barang, apa punya
buda k
Bahasa Ha lus
Ba hasa halus wujud k e rana p e rtimbangan t e r hadap orang yang dilawan b e rtutur.
Ke dudukan, pangkat, umur dan k e akraban orang yang dilawan b e rtutur
me mp e ngaru hi pe milihan p e rkataan dan kataganti nama. Ba hasa halus juga ada
kalanya digunakan dalam surat m e nyurat apabila kata -kata yang b e rsopan
digunakan. Kata ganti nama diri m e rupakan ciri -ciri yang p e nting, s e p e rti
pe nggunaan anakanda, aya handa, adinda, k e kanda, bonda dan n enda. Ba hasakiasan dan p e riba hasa digunakan d e ngan m e luas untuk m e nyatakan s e suatu s e cara
halus atau tidak b e rte rus t e rang.
-
8/4/2019 bm antar esok
15/35
Conto h:
Bahasa Basahan Bahasa Ha lus
Ke ncing Buang air k e cil
Be rak Buang air b e sar
me ngandung/bunting B e rbadan dua
Kubur makam
Bahasa Kasar
Ba hasa yang d hamburkan d e ngan m e ngikut p e rasaan. Kata -kata k e sat iala h conto h
ba hasa kasar s e pe rti bangang, bodoh, ta k berota k
Bahasa Arg o
cant dan lingo ) yakni jargon b e rsifat s e te mpat, kumpulan sosial, s e pe ke rjaan;
be rtaraf r e nda h ke las bawa han ).
Conto h:
a ) Dalam bidang Biologi, para pakar bidang ini m e nggunakan istila h -istila h
te rte ntu yang m e rujuk k e pada tumbu han ataupun tanaman t e rte ntu s e pe rti
padi d e ngan m e nggunakan istila h Orriza Sativa
b) Dalam bidang undang -undang, Conto hnya adala h istila h involuntary
conv e rsion yang e rtinya sama d e ngan k eh ilangan atau k e rosakan barang
ke rana k e curian atau k e ce de raan
Bahasa Khusus
Ba hasa prof e sional k has, s e pe rti di kalangan t e nte ra, jurut e rbang atau doktor
pe rubatan.
Conto h:
a ) Je ne ral - pe gawai yang b e rpangkat tinggi[ t e nte ra]
b) Ambulatory blood pr e ssur e monitoring ABP M) [doktor]
c) Arodrom e control room A DC kontrol yang b e rada di m e nara [jurut e rbang]
Bahasa Rahs ia
Ba hasa p e risikan int e llige nc e) , p e ng e daran dada h, narkotik dan lain -lain
-
8/4/2019 bm antar esok
16/35
DIALEK y Ba hasa d e ngan sifat s e butan dan kosa kata t e rs e ndiri b e rsifat g e ografis, atau
be rsifat subba hasa. Misalnya, ba hasa Melayu d e ngan ba hasa Indon e sia,
dial e k-dial e k ba hasa Cina. B e rsifat saling m e ma hami s e pe rti ba hasa Sw e de ndan De nmark ), te tapi tidak s e me stinya, s e pe rti dial e k ba hasa Cina.
a ) Diale k sosial ba hasa J awa
b) Diale k da e ra h dial e k Utara, K e lantan, Ne ge ri S e mbilan.
y Diale k s e ke tika t e mporal ) dial e k zaman, s e pe rti Melayu kuno, ba hasa
Melayu klasik, ba hasa Melayu mod e n dan s e bagainya .
y S e bab -se bab timbulnya dial e k adala h ke rana:
a ) Te rpisa h dari s e gi te mpat K e da h dan K e lantan.
b) Te rpisa h dari s e gi zaman B M Sri Lanka dan Afrika S e latan
c) P e ngalaman yang b e rlainan
d) P e ngaru h luar yang b e rlainan p e ngaru h ba hasa Ingg e ris k e pada
dial e k J ohor -Riau dan B e landa k e atas ba hasa Indon e sia.
Conto h:
a ) S e butan
Conto h: P e rkataan ``air'' dis e but dalam p e lbagai dial e k s e pe rti ayaq, ayo.
b Gaya lagu ba hasa
Conto h: Diale k P e rak biasanya m e mpunyai s e butan yang l e bih laju daripada Ne ge riS e mbilan.
c. Tataba hasa
Conto h: p e nggunaaan imbu han p e r - dan -kan.
pe rbe sar dial e k Ke da h) dan b e sarkan dial e k Johor ).
d) Kosa kata
Conto h: b e woh dial e k Ke lantan b e rmaksud k e nduri )
e) kata ganti diri
Conto h ambo dial e k Ke lantan b e rmaksud saya )
-
8/4/2019 bm antar esok
17/35
LARA S BAHA S A
y Dikaitkan d e ngan k e s e suaian d e ngan bidang dan situasi ba hasa atau kont e ks
pe ngucapan. Laras ba hasa bol eh ditakrifkan s e bagai ciri -ciri khusus
pe nggunaan ba hasa m e ngikut bidang s e suatu wacana digunakan.
Conto hnya, laras ba hasa doa, k hutba h dan upacara.
y Laras dip e ngaru hi oleh latar, p e nutur, p e s e rta dan tujuan. Laras juga
dipe ngaru hi oleh tataba hasa.
Conto h : Ayat aktif dan ayat pasif, ayat biasa dan ayat songsang, dan panjang
pe nd e k ayat akan m e ng hasilkan laras yangb e rbe za.
y Te rdapat toko h ba hasa yang m e mba hagikan laras k e pada b e be rapa
ba hagian lagi.
y Misalnya Halliday m e lihat lara s daripada tiga dim e nsi, iaitu tajuk wacana, cara
pe nyampaian, dan gaya p e nyampaian.
Tiga Dim ens i Laras (Ha llida y)
Ta juk acana
- Merujuk k e pada bidang yang
dipe rkatakan s e pe rti biologi, p e rubatan,
suka, p e ndidikan, mat e matik dan
se bagainya.
- Bidang -bidang ini m e ne ntukan kosa kata
dan istila h s e rta j e nis ayat dan ragam
ayat yang digunakan.
- J ika wacana m e rupaan wacana ilmia h,
maka ragam ayat pasif banyak digunakan
untuk m e mb e rikn fokus k e pada p e rkara
-
8/4/2019 bm antar esok
18/35
yang dibincangkan.
- S e baliknya, jika wacana m e rupakan
ulasan s e larip e rlawanan bola s e pak ,
ragam ayat aktif d e ngan ayat tunggal
yang p e nd e k-pe nd e k banyak digunakan
supaya s e suai d e ngan t e mpo p e rlawanan
bola s e pak b e rke naan.
Cara pen ya m pa ian
- Sama ada wacana b e rke naan
disampaiakn s e cara lisan atau tulisan.
- J ika lisan, sama ada ia m e rupakan
wacana syara han atau ucapan,
pe rba hasan dan k hutba h atau doa?
- J ika tulisan sama ada ia e se i, laporan,
surat rasmi atau surat p e ribadi,
me morandum atau iklan?
Ga ya pen ya m pa ian
- Mengimbangi sama ada suatu ucapan
be rke naan disampaikan dalam situasi
formal atau tak formal.
- Misalnya, ucapan, adaka h ucapan itu
disampaikan dalam majlis yang formal
yang di hadiri ol eh orang -orang k e namaan
atau dif -dif?
-
8/4/2019 bm antar esok
19/35
J ENIS DAN CIRI LARA S BAHA S A y Laras ba hasa dapat digolongkan k e pada dua golongan b e sar, iaitu laras
biasa dan laras k husus.y Laras biasa iala h laras k husus yang digunakan untuk masyarakat umum
se pe rti bidang hiburan laporan su kan, b e rita sukan ), p e ng e ta huan danpe ne ranagn syara han, r e ncana ), maklumat dan p e mujukan r e ncana, iklam ).
y Laras k husus pula m e rujuk k e pada k e gunaan untuk k halayak k husus s e pe rtia hli-a hli atau p e minat dalam bidang t e rte ntu dan p e lajar -pe lajar r e ncana,laporan, buku ).
y P e mb e za utama yang m e mb e zakan antara laras biasa d e ngan laras k h ususiala h:
- kosa kata
- tataba hasa
- gaya
Laras Bahasa Biasa
y Tidak m e libatkan bidang t e rte ntu, muda h difahami, tiada istila h te knikal,kurang kata pinjaman. )
y Laras biasa iala h laras ba hasa yang yang digunakan unuk k halayak umumte ntang p e lbagai bidang s e pe rti bidang hiburan laporan sukan, b e rita sukan ),pe ng e ta huan dan p e ne rangan syara han, e ncana ) dan maklumat dan
pe mujukan r e ncana, iklan ).y ayat ayat s e de r hana, ringkas dan padat.y Struktur ayat muda h, conto hnya : Di larang m e mijak rumput.y Laras ba hasa biasa t e rba hagi k e pada f o r m a l dan ak f o r m a l.
Laras Bahasa Biasa
Fo r m a l/Ras mi T ak Fo r m a l
- Digunakan dalam majlis rasmi, suratkiriman dan s e bagainya.
- Be rlaku pros e s p e ngguguran dalamayat -ayat yang diucapkan sama ada
pe ngguguran subj e k, pr e dikat, obj e k.
.
-
8/4/2019 bm antar esok
20/35
Laras Bahasa Perniagaan
y Memp e ngaru hi pe nguna untuk m e mb e ntuk tanggapan t e rte ntu , ataume nguba h sikap dan m e lakukan tindakan.
y Digunakan dalam iklan, t e nd e r, laporan dan s e bagainya , disokong pula ol eh gambar, lukisan, grafik, ilustrasi dans e bagainya.
y Iklan dapat di hasilkan d e ngan b e be rapa cara s e pe rti be rikut:
a ) slogan: Kami Ada Cara
b) Kae da h P e rnyataan: Ruma h Untuk Dijual/ Dise wa
c) P e rkaitan Kons e p: Artis X d e ngan Tilam Je nama Y
d) P e risyti hran: Waja d e ngan Aks e sori Lengkap
e) Kae da h Umpan: B e li Satu, P e rcuma Satu
f ) Mesra: K e utamaan Kami Adala h P e langgan.
g) Bandingan: Bat e ri X Lebih Be rkuasa dan Ta han Lama
h) Ge saan: C e pat ! Ce pat ! Datangla h Be ramai -ramai
i) P e rtanyaan: Sakit Pinggang? Sapula h De ngan Minyak Angin .
Laras Bahasa Akademik
y Me liputi p e lbagai bidang s e pe rti sains, t e knologi, komunikasi, mat e matik dan
se bagainya yang t e rle tak dalam ruang lingkup p e ndidikan.y Be rsifat t e knikal.y Dalam p e nulisan ilmia h, misalnya p e nulisan t he sis, p e nulis p e rlu m e ngikut
format t e rte ntu s e pe rti pe rlu ada cat atan bibiliografi rujukan ), nota kaki dibawa h muka surat atau nota hujungan di p e ng hujung s e tiap bab.
y Menggunaka istila h- istila h yang k husus k e pada bidang, dan biasanya p e rludihafal. Conto hnya iala h fotosint e sis, p e cutan, m e ngawan, p e nd e bungaandan s e bagainya.
Laras Bahasa Undang-Undang
y Tiada gambar, graf, m e tafora, simili, p e riba hasa, kiasan dan s e bagain ya.me mpunyai istila h se ndiri s e pe rti Argumantum ad baculum, habeas corpusdan s e bagainya.
-
8/4/2019 bm antar esok
21/35
Laras Bahasa Media
y Be rita s e bagai satu wacana m e mpunyai struktur t e ks yang t e rs e ndiri, laindaripada struktur t e ks c e r e ka, dan lain pula daripada struktur t e ks e s e i dankarya ilmia h.
y Wartawan atau p engarang ak hbar m e nggunakan ba hasa untuk m e nje laskanse suatu m e nurut cara yang paling muda h dite rima s e suai d e ngan s e le rase bilangan b e sar p e mbaca ak hbar.
y Tiga ciri p e nting yang harus ada dalam b e rita ak hbar yang baik iala h,pe rtama, bahasa yang d igunakan m udah , ke dua, ga ya u lisan yang je las dan k e tiga, is i u lisan m est ilah tepat . Oleh s e bab ak hbar dit e rbitkan untukorang ramai, maka ba hasa ak hbar harusla h s e suai d e ngan ba hasa k e gunaanorangr amai.
y Ayat yang panjang, akan m e njadikan satu k e sala han conto hnya :me nggunakan p e tikan, m e tafora, kiasan, istila h te knik, dan s e bagainya
y Ia harusla h die lakkan.
Laras Bahasa Sastera y Memp e rlihatkan gaya ba hasa yang m e narik dan kr e atif.y Ba hasanya bol eh dalam b e ntuk naratif, d e s kriptif, pr e skriptif, dramatik dan
puitis.y Be be rapa ciri ba hasa sast e ra:
a ) Kr e atif dan imaginatif: m e s e j kabur
b) Me me ntingkan p e nyusunan, p e ngulangan, p e milihan kata
c) Puitis dan hidup : monolog, dialog, bunga -bunga ba hasa dan s e bagainya.
d) Menggunakan ba has t e rsirat: p e rlambangan, kisan, p e rbandingan, p e riba hasa,me tafora, simil e , p e rsonifikasi, ilusi, ambiguiti dan s e bagainya.
e) Te rdapat p e nyimpangan tataba hasa atau manipulasi ba hasa.
Laras Bahasa Agama
y Mengandungi istila h agama daripada ba hasa Arab. Struktur ayatnya banyak
dipe ngaru hi struktur ba hasa Arab. Dise litkan d e ngan p e tikan daripada Al -Quran dan hadis.
-
8/4/2019 bm antar esok
22/35
Kes im pu lan:
Golo ngan laras Bidang Si tuas i Co nt o h Bahan
Biasa
- Hiburan
- P e ng e ta huan
- Maklumat
- Upacara / Majlis
Khalayak Umum
- Be rita, laporan.
iklan, surat p e ribadi
- Ucapan syara han
- Acara majlis umum
- Doa, k hutba h
Khusus- Doa -khutba h
- Te knikal
- Ilmia h
Khalayak Umum
- Acara majlis rasmi
- Re ncana,e konomi, undang -undang, fizik, kimia,dan lain -lain.
- Te sis, r e ncanaMat e matik, Biologi,Fizik, Kimiz, LukisanKe jurut e raan dans e bagainya.
-
8/4/2019 bm antar esok
23/35
ANAL ISIS
PE NGGUNAAN DIALEK S OSI AL
NOVEL:
SEINDAH MAWAR BERDURI
KARYA:
FATIMAH SYARHA MOHD
NOORDIN
-
8/4/2019 bm antar esok
24/35
y DIALE K PE RB EZ AAN UMUR
Anak dan Ayahn ya
Bila dia hubungi abah? Tat k ala Hijriah henda k mebu k a pintu bili k , dia terdengar
suara Khazinatul Asrar bercak
ap dengan abahnya. Tentu melalui handset.
Baru semalam? Habis tu, apa pendapat abah?
Abah Tanya pendapat Asrar?! Asrar k an ana k abah dan ummi, Asrar a k an i k ut ca k ap
abah dan ummilah
Apa k ata ummi, bah?
Ummi ta k ut pa k ci k dan ma k ci k tahu? Kenapa pula, bah? Bu k an k ah pa k ci k dan ma k
ci k dah pun bagai k an sebahagian daripada k eluarg a k ita?
Ta k patutlah pa k ci k dan ma k ci k na k tentu k an masa depan Asrar. Itu haq Asrar.
Nasib bai k lah abah dan ummi lebih memahami Asrar.
Abah doa k anlahterima k asih sebab merestui Asrar!
Cuti nanti, bah?! AwalnyaAsrar ta k utlah, abah! Nantilah As rar perbanya kk an solat,
moga-moga Allah benar-benar bagi petunju k pada Asrar. Asrar tahu, abah dan ummi
pun sentiasa doa k an k ebahagiaan pada Asrar, k an?!
Kakak dan ad ikn ya
Kak Asrar, ada k ah bercinta k erana Allah itu melalai k an? Nur Fatihah mencetus
persoalan. Khazinatul Asrar tersenyum. Topi k cinta sering menjadi masalah utama
adi k adi k usrahnya selama dia bergelar Naqibah.
Apa pendapat Syaqiera? Khazinatul Asrar memberi peluang untu k mengemu k a k an
pandangan.
Iera rasa ianya ta k melalai k an! Ba gi Iera , itulah cinta sejati. Cinta k erana Allah
-
8/4/2019 bm antar esok
25/35
biasanya diiringi wawasan untu k hidup bersama dan lahir k an zuriat yang soleh,
jawab Syaqiera, petah.
J uliea pula bagaimana? Khazinatul Asrar bertanya lagi.
J uliea pun setuju dengan Iera! Apa saha ja perbuatan yang dibuat i k hlas k erana
Allah, mesti benda tue bai k , ya k in jawapannya. Tapi Ka k Asrar
Mak dan Anakn ya
Dari mana ana k mummy ni? soal Datin azlinda cuba menterjemah k an k asih sayang
seorang ibu.
Hijriah dari hutan, ber k awan dengan po k o k sebab mummy dan daddy bu k annya
selalu ada di rumah Hijriah bergurau, mohon simpati.
Kanak-kanak dan Orang Dewasa
Kedatangan pasangan pengantin baru yang baru dua purnama diijab k abul k an
itu disambut oleh lonja k an riang adi k -adi k Asyraf yang masing-masing berse k olah
rendah dan menengah.
Kak Asrar, na k hadiah! itulah renge k an -renge k an yang sudah k alis menerjah corong
telinga Khazinatul Asrar tiap k ali berhadapan dengan k ana k -k ana k comel itu.
Khazinatul Asrar tida k pernah mengecewa k an permintaan mere k a. Musthaqim Al -
Qordhowi pula tersenyum ceria melayani telatah riang mere k a. Selang setengah jam
berlalu, barulah Ma k Ci k Nab dan P a k Ci k Soleh k eluar menyambut k edatangan
mere k a dengan wajah yang berjalur garis -garis suram dan hambar. Tajam ana k mata
Orang m uda dan o rang tua
P a k Ci k , Ma k Ci k macam mana? Asyraf bersuara lembut sebai k sahaja wanita berwajah
lembut itu perlahan-lahan membu k a mata. Badannya masih lemah terbaring di k atil
hospital.
Asyraf? Asyraf k e ni? Ma k Ci k bermimpi? Ma k Ci k Zahra minta k epastian sambil
tangannya digoso k -goso k k e mata.
Ini Asyraf ma k ci k . Ma k ci k ta k bermimpi! Asyraf mengu k ir senyuman. Oh, Asyraf! Ma k ci k
rindu k an k amu. k amu sihat? ceria wajah penyayang itu.
-
8/4/2019 bm antar esok
26/35
y DIALE K PE RB EZ AAN JAN TINA
Le lak i dan pere m puan
- Maaf k an saya, saudara. Kita di dewan k uliah se k arang
nie! Khazinatul Asrar bernada aga k tegas tanpa menjeling sedi k itpun k epada Tsabit apatah
lagi untu k menoleh. Dia tida k mahu membu k a ruang k epada Tsabit yang sering mencari
peluang.
- Hello! suatu suara garau menyambut panggilan bisu dari Khazinatul Asrar.
Hello, siapa ni? beberapa k ali suara itu mendesa k . Khazinatul Asrar hanya
mendengar dengan penuh k eliru a k an suara yang langsung tida k di k enalinya itu sambil
matanya tida k berganja k dari ana k mata Hijriah, Yang pasti ianya bu k an suara
Tsabit.
Hello,Helloooawa k ni na k main-main k e? nada suara itu sema k in tinggi.
err, siapa di sana? ter k eluar juga pertanyaan itu dari lidahnya yang k elu.
y DIALE K PE RB EZ AAN KELAS S O SI AL
P e la jar dan pens yarah
Tomorrowplease present this topic. Assalamualai k um.. Dr Maisarah menga k hiri sesi k uliyahnya yang telah sejam berlalu.
-
8/4/2019 bm antar esok
27/35
y DIALE K PE RB EZ AAN PE KE RJAAN
P e la jar dan pens yarah
Tomorrowplease present this topic. Assalamualai k um.. Dr Maisarah
menga k hiri sesi k uliyahnya yang telah sejam berlalu.
P engurus pe lanc o ng dan o rang awa m
Enci k ni, Abdul Rahim bin Abdullah? Tanya pengurus itu.
Ya, saya! jawab P a k Ci k Abdul Rahim tersenyum mesra.
Err, suami k epada P uan Zahra binti Muhammad? tanyanya lagi.
Ya, ya balasnya, ma k in tersimpul senyuman.
Rupa-rupanya, k ehadirannya bersama satu berita. Seorang jemaah umrah Malaysia telahdipanggil menghadap Allah buat selama -lamanya. Nyawanya diang k at di Masjidil Haram.
-
8/4/2019 bm antar esok
28/35
PETI KAN RUM I
Seorang gadis yang menyimpan rahsia k esucian hati yang ta k ut dan cinta pada Ilahi di sebali k tabir aurat yang menghijab diri. Dia menjadi siulan ramai lela k i namunfalsafah cinta yang dipegangnya menyebab k an dirinya tida k mudah untu k dimili k i.
Dia tetap teguh dengan falsafahnya biarpun didatangi dugaan cinta silih berganti.Khazinatul Asrar mendapat k eistimewaan itu k erana rahsia falsafah cintanya padaIlahi. Cinta yang k udus dan suci.Kehebatan falsafah cintanya itu menyebab k anbanya k k umbang yang a k ur tewas. Mere k a ta k terdaya menempuhi ranjau dan duri sepanjang perjalanan untu k menyunting mawar idaman. Apa k ah sebenarnyafalsafah cinta Khazinatul Asrar? Ada k ah cintanya semata -mata untu k Ilahi lalumeminggir k an lela k i? Kenapa k ah ramai k umbang yang tercabar untu k memili k i si mawar yang sedang me k ar di Taman Larangan itu? dan banya k lagi persoalan yang
perlu ditero k ai.
-
8/4/2019 bm antar esok
29/35
PETI KAN JAW I
-
8/4/2019 bm antar esok
30/35
RUMU S AN
Be rdasarkan tugasan yang t e lah saya lakukan, saya m e ndapati ba hawa rakyatMalaysia banyak m e nggunakan di e le k -die le k t e rte ntu dan bagi tujuan t e rte rtu. Saya
me ndapati p e lbagai punca bol eh be rlaku atau wujudnya di e le k -die le k ini. Antaranya
faktor p e rs e kitaran, g e ografi dan golongan imigran. Ini s e kali gus, m e ny e babkan
ba hasa Melayu itu s e ndiri s e makin samar dari p e nggunaannya yang s e be nar
de ngan ola han -ola han yang t e lah dilakukan ol eh faktor -faktor t e rs e but.
S e lain itu, t e rdapat p e lbagai s e bab di mana s e suatu ba hasa itu b e r e volusi
dan m e ncapai ta hap tranformasi. Antaranya ia adala h akibat p e rte mbungan
masyarakat dan budaya, p e njaja han, p e pe rangan, p e rpinda han, p e ruba han
populasi, k e las sosial, e tnik, umur, s e ks, p e ke rjaan, p e ne muan baru, p e ndidikan,
pe ng hijrahan, p e rdagangan, agama, status e konomi dan lain -lain.
Jadi, s e cara tuntasnya saya m e ng harapkan agar ba hasa Melayu yang
s e be narnya tidak pupus dit e lan zaman d e ngan adanya usa ha -usa ha yang m e mb e la
ke ara h me mp e rta han dan m e mp e rtabatkannya. J ust e ru, s e tiap individu p e rlula h
me mainkan p e ranan yang p e nting t e rutamanya para p e ndidik.Ini k e rana guru adala h
insan yang p e nting bagi m e mastikan masa d e pan bang sa dan n e gara m e mpunyaiide ntiti yang t e rs e ndiri s e jajar d e ngan harapan kita b e rsama.
-
8/4/2019 bm antar esok
31/35
REF LEKSI
S e panjang m e lakukan tugasan k e rja kursus p e nd e k kkp ) bagi mata p e lajaran
Ba hasa Melayu Akad e mik 2 ini, p e lbagai halangan dan rintagan t e lah saya t e mpu hi.
Antaranya, saya m e ng hadapi masala h ke kurangan masa. Ini k e rana s e muatugasan t e rmasuk matap e lajaran -matap e lajaran lain t e lah dibe rikan k e pada kami
pada waktu yang sama. J adi, s e gala tugasan yang dil akukan t e lah disiapkan dalam
ke adaan t e rgopo h-gapa h.
S e lain itu, saya juga m e ng hadapi masala h ke kurangan ba han rujukan dan
sumb e r. Ini k e rana, d e ngan masa yang suntuk, ia t e lah me ng eh adkan p e rjalanan
saya untuk b e rkunjung k e pe rpustakaan bagi m e ncari sumb e r dan ba han rujukan
s e pe rti nov e l dan s e bagainya. De ngan masala h yang sama iaitu masa, maklumat
tamba han daripada p e nsyara h En.Azmi Bin Ayub sukar untuk saya p e roleh .S e lain
itu, saya juga kurang m e ma hami cara untuk m e ngkaji nov e l yang t e lah dipilih.
Akhirnya, Al hamdullila h, syukur yang tidak t e r hingga dipanjatkan k e hadrat
Ilahi ke rana atas limpa h dan kurnia Nya, m e mb e ri saya k e kuatan s e rta k e sihatan
yang baik s e panjang m e lakukan tugasan ini, s e kaligus dapat m e nye le saikan s e gala
masala h yang t e lah saya hadapi d e ngan jayanya. P e lbagai cara dan ka e da h saya
lakukan bagi m e nye le saikan masala h ini. Atas dorongan dan bimbingan p ensyara h
En. Azmi Bin Ayub, tugasan ini t e lah be rjaya dilaksanakan d e ngan lancar ataspe ne rangannya s e panjang waktu p e mb e lajaran di d alam k e las. Di situ, saya
me ngambil k e se mpatan untuk m e ngajukan p e lbagai masala h yang t e lah saya
hadapi. S e lain daripada itu, ucapan t e rima kasi h yang tidak t e r hingga juga ingin saya
rakamkan k e pada rakan -rakan atas k e sudian m e luangkan s e dikit masa bagi
me lakukan p e rbincangan b e rkumpulan bagi m e mantapkan tugasan ini. Tidak lupa
juga k e pada pi hak Institut atas m e ny e diakan rangkaian int e rnat tanpa wayar. Ini
te lah me mbantu saya untuk b e rusa ha m e ncari maklumat s e kaligus m e ndalami
bidang t e knologi m e skipun k e kurangan masa.
-
8/4/2019 bm antar esok
32/35
J adi, s e cara tuntasnya d e ngan tugasan yang dib e rikan, saya
me ng harapkan k e pada diri saya s e ndiri agar s e ntiasa b e lajar daripada p e ngalaman
te ntang bagaimana untuk m e nye le saikan s e suatu masala h itu d e ngan b e rdikari.
Te rutamanya s e masa di hantar untuk m e ngajar k e se s e bua h se kola h atau kawasan
pe ndalaman untuk m e ngajar k e lak. S e lain itu, s e panjang pros e s m e ny e mpurnakan
tugasan ini, saya m e mp e roleh banyak fa e da h, p e ngalaman dan p e ng e ta huan.Tugasan ini t e lah me nguji k e ce kapan saya dalam m e ng e mukakan fakta, bua h fikiran
dan pandangan d e ngan m e nggunakan k e pe lbagaian ba hasa, dan dial e k. S e gala
pe ng e ta huan yang saya p e roleh dari tugasan ini akan cuba saya aplikasikan dalam
pros e s p e ngajaran dan p e mb e lajaran yang a kan saya hadapi k e lak bagi m e lahirkan
pe mangkin masa hadapan yang k e nal k e le bihan ba hasa tana h air m e r e ka s e ndiri
s e rta m e ngamalkannya agar ba hasa itu s e ndiri tak l e kang d e k panas, tak l e kang
de k hujan . Insyaalla h. S e kian, t e rima kasi h.
Oleh : Mohd Azzriq Bin Rohaizad
-
8/4/2019 bm antar esok
33/35
RUJUKAN
Siti Hajar Abd Aziz. 200 8). Ba hasa Melayu S e langor Darul E hsan:
Oxford Fajar Sdn B hd.
http:// www.g e ocitie s .com/ romzi_ukm/tidak formal. htm
sosiolinguistik.blogspot.com/ 200 7/08/ 0 -dial ek social -.html
www.tutor.com.my/stpm/variasi_ ba hasa. htm
-
8/4/2019 bm antar esok
34/35
LAMPIRAN
-
8/4/2019 bm antar esok
35/35
BORANG REKOD KOLABORA SI
KERJA KUR S US
PPIS MP SE MESTE R S ATU AMB ILAN JULA I 8
INSTIT UT PE RGURUAN RAJA MELEWAR
N AM A : MOHD A RIQ BIN ROH AI AD
UNIT : B M / P J / KS
SE MES TER :
NO KAD PE NG EN AL AN : 0202-12-5913
N AM A PE NSYA R AH PE MBIMBING : E N. A MI BIN AYUB
M AT A PE L AJ AR AN : BA H ASA MEL AY U 2
T ARIKH PE RKAR A YA NG DIBINCANG KAN KOMEN PE NSYA R AH T AND AT ANG AN
29 .08.2009
04.09 .2009
07.09 .2009
Taklimat m e ng e nai tugasan k e rja
kursus p e nd e k oleh pe nsyara h
P e nye ra han jadual p e ne ntuantugasan k e rja kursus p e nd e k
P e ne rangan l e bih me ndalamme ng e nai k e pe lbagaian ba hasa