1
上帝的名字
(資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
以羅欣 (Elohim)
Elohim 是一個希伯來文的眾數字。這字在舊約使用了超過二千次，是神的一個普通稱號﹔眾
數是表示一種「華美的眾數」(plural of majesty)。這字是從一個簡略的名字 El 而來﹔El 的字根
很可能是「強」(比較創十七 1，二十八 3，三十五 11﹔書三 10)，或「卓越」的意思。Elohim 一
般譯為「神」。這名字強調神的超越性：神是超于一切而稱為神。有些人解釋 El 和 Elohim 的
關系，Elohim 不過是 El 的眾數字，兩個名稱可以互用(比較出三十四 14﹔詩十八 31﹔申三十
二：17、21)。在一些經文如以賽亞書三十一章 3 節，El 是專用來說明神和人的分別。El 表達
出「神的能力和權勢，及作為仇敵的人類的無助」(比較何十一 9)。
主 (Adonai)
「主」這名詞在希伯來文是 Adonai (Adhon 或 Adhonay)，字根的意思是「主人」。聖經一般翻
譯為「主」。Adonai 在舊約中用了 449次，其中 315次是和耶和華的名一起使用的。Adhon 強
調一種仆人-- 主人的關系(比較創二十四 9)，顯明一種神作為主人的權柄﹔至高的統治者神，
是有絕對權柄的(比較詩八 l﹔何十二 14)。Adonai 的意思應該是「一切的主」，或「至高的主」
(比較申十 17﹔書三 11)。Adonai 也可以用作個人的稱呼，意思是「我的主」。
耶和華 (Yahweh)
「耶和華」(希伯來文 Yahweh)是翻譯自一個四個子音字母的希伯來字 YHWH。這字原初的寫法
是沒有母音的。正確發音今已不詳。一些英文譯本，曾將這名譯為 Jehovah ，但大部分現代英
文譯本都將這字譯為「主」(Lord)。猶太經學者一般都將這字讀為 Adonai ，而不按正式發音將
YHWH讀出，這是對這個立約的名字表示尊敬。
雖然這名字的來源及意義尚待商榷，但這個名稱(在舊約中總共用了 6,828 次)應該和一個動詞
「to be」(是)有關，神在出埃及記三章 14至 15節宣告說：「我是自有永有的。。」這個名字
和基督所宣你的「我是」，有著特別的關系(比較約六 35，八 12，十 9、11，十一 25，十四 16，
十五 1)﹔基督正是宣告自己是與耶和華平等的。
神用「耶和華」的名字，來表明他與以色列人的個人關系。亞伯蘭在接受神之約的時候(創十
二 8)，也是要回應神這個名字。神以這名字帶領以色列人離開埃及，拯救他們脫離捆縛，救贖
他們(出六 6，二十 2)。Elohim 和 Adonai 這兩個名字，都曾在其他文化體系中被人用過，但「耶
和華」(Yahweh)一名，是給以色列人的一個獨特啟示。
2
(Compound Names)
神有很多個根據 El (或 Elohim) 和 Yahweh 而來的復合名詞。
El Shaddai ：翻譯為「全能的神」。此名在原文大概和「山」字有關，是表明神的能力。神也
以這名字來表明自己是守約的神(創十七 l﹔比較 l至 8節，那里將約復述)。
El Elyon：翻譯為「至高神」。它強調神至尊的身分。神是在一切稱為神的以上(比較創十四 18
至 22)。麥基洗德認識神是「至高神」，是天地的主人(創十四 l9)。
El Olam：翻譯為「永生神」。它強調神的不變本性(創二十一 33﹔賽四十 28)。
此外還有其他的複合名字，可以用來形容神的：
Yahweh - Jireh，「耶和華的預備」(創二十二 14)﹔
Yahweh - Nissi「耶和華是我的旌旗」(出十七 15)﹔
Yahweh - Shalom，「耶和華賜平安」(士六 24)﹔
Yahweh - Sabbaoth，「萬軍之耶和華」(撒上一 3)﹔
Yahweh - Maccaddesheem，「耶和華是叫你們成為聖的」(出三十一 13)﹔
Yahweh - Tsidkenu「耶和華我們的義」(耶二十三 6)。
出處：http://www.pcchong.net/mydictionary1/general/TheNameofGod.htm
1
譚美盈 傳道
在舊約聖經裡，我們對出現了 6,518次神的名字「耶和華」相當熟悉，但其中有七
個地方提到神的別名，反映出神的屬性，你知道是那七個別名嗎？
一、耶和華以勒 Jehovah-Jireh（創廿二 13-14）
二、耶和華尼西 Jehovah-Nissi（出十七 8-15）
三、 耶和華沙龍 Jehovah-Shalom（士六 24）
四、耶和華拉法 Jehovah-Rapha（出十五 26）
五、 耶和華若業 Jehovah-Ra-ah（詩廿三 1）
六、 耶和華齊根努 Jehovah-Tsidkenu（耶廿三 6）
七、耶和華沙瑪 Jehovah-Shammah（結四十八 35）
耶和華以勒 Jehovah-Jireh（創 22:13-14）──耶和華必有預備
這名字源於神在摩利亞的山上試驗亞伯拉罕，叫他把兒子以撒獻為燔祭。因著亞伯
拉罕全然的順服，神及時阻止並為他預備了獻祭的公羊。「亞伯拉罕就取了那隻公羊來、
獻為燔祭、代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必
預備〕 直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。」創 22:13-14相信這名字最為我
們熟悉，無論是經文或詩歌，都提醒我們神的供應和預備，讓我們對神有信心。但我們
通常對這段經文的記述忽略了一個重點，就是「代替」，經文記載亞伯拉罕以神所預備
的羔羊「代替」他的兒子，這正是預告神的救贖計劃，以祂的獨生子基督耶穌「代替」
世人作為代罪羔羊，這是聖經中最早出現有關神學救恩論中的「代替」的觀念。所以，
從經文的記載來說，「耶和華以勒」的意思是指著救恩方面的。
耶和華尼西 Jehovah-Nissi（出 17:8-15）──耶和華是我旌旗
這名字源於亞瑪力人在利非訂與以色列人之戰役，當時因著摩西在山上拿著神的杖
舉手，約書亞帶領著以色列人在山下戰勝了亞瑪力人。「摩西築了一座壇、起名叫耶和
華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕又說、耶和華已經起了誓、必世世代代和亞瑪
力人爭 戰。」出 17:15-16 照經文的記載，「尼西」的意思就是「旌旗」（Banner），
到底「耶和華是我旌旗」是甚麼意思呢？關鍵在於下一句：「耶和華已經起了誓」，這
是對應著上文摩西拿著神的杖舉手的動作，因為起誓的姿勢是舉起雙手。新國際版（NIV）
譯作：“For hands were lifted up to the throne of the Lord.”這正是摩西向神舉手，向神禱告
的描述。所以，「耶和華尼西」在這裡引申為我們向神禱告，神使我們得勝的意思。
耶和華沙龍 Jehovah-Shalom（士 6:24）──耶和華賜平安
這名字源於基甸與神相遇的事件。當神呼召基甸作士師與米甸人爭戰時，基甸因著
信心不足，及對神的認識不夠而向神求神蹟，神憐憫他，並用火焚燒了他所獻的祭物，
以致基甸因著面見了神而害怕被神擊殺，而得到神的安慰：「耶和華對他說、你放心、
不要懼 怕、你必不至死。於是基甸在那裡為耶和華築了一座 壇、起名叫耶和華沙龍〔就
是耶和華賜平安的意思〕這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。」士 6:23-24對於信徒
2
來說，經歷神所賜的平安是我們理所當然的經驗，但基甸的經歷提醒了我們，原來與神
相遇都需要神的平安。因著人犯罪與神斷絕了關係，人與神相遇的確會被神擊殺的。但
神藉基督耶穌的寶血洗淨我們，以致我們可以坦然無懼的與神相遇，這份平安豈不是顯
得更寶貴！
耶和華拉法 Jehovah-Rapha（出 15:26）──耶和華是醫治你的
這名字在經文中並沒有出現，但其意思則記錄下來。就是以色列人在拉瑪因水不能
喝而埋怨摩西，摩西求告神，神便將苦水變為甜；之後便將律例和典章指示他們：「你
若留意聽耶和華你神的話、又行我眼中看為正的事、留心聽我的誡命、守我一切的律例、
我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上、因為我耶和華是醫治你的。」出 15:26這是
一個處境性的應許，就是神吩咐以色列人遵行祂的話，隨之而來的，就是神不將加在埃
及人的疾病加在他們身上。從結 47:8的「使水變甜」（原文作醫治）來看，這裡的「水
就變甜」（25節）亦帶有醫治的意思，所以是前後呼應的。有學者將經文解釋為當人回
轉歸向神，神必醫治人屬靈的疾病。所以，這裡的醫治同是指向救恩方面。
耶和華若業 Jehovah-Ra-ah（詩 23:1）──耶和華是我的牧者
這名字在經文中同樣沒有出現，但其意思及經文是我們非常熟悉，就是詩人將自己經歷
到神是他的牧者，怎樣帶領他過豐盛的一生而寫成這篇廣為人所誦讀詩歌。當然，要體
會詩人的意境，單單讀第一節是不夠全面，現在就請你細心咀嚼詩篇 23篇，然後對照
你過往的人生，看看你是否經歷到神是你的牧者！
耶和華齊根努 Jehovah-Tsidkenu（耶 23:6）──耶和華我們的義
這名字出自先知耶利米論到神預言將要成就的救恩：「日子將到、我要給大衛興起
一個公義的苗裔、他必掌王權、行事有智慧、在地上施行公平、和公義。在他的日子、
猶大必得救、以色列也安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義。」耶 23:5-6這名字同
樣沒有出現，但其意思很直接指到救恩的成就。今天，我們每一個接受救恩的人，都是
活在「耶和華的義」中。
耶和華沙瑪 Jehovah-Shammah（結 48:35）──耶和華的所在
這名字在經文中同樣是沒有出現，但其意思就是神透過異象，啟示先知以西結有關
將來新耶路撒冷的聖殿的樣式，也是以西結書最後一章最後一節的記載：「從此以後、
這城的名字、必稱為耶和華的所在。」結 48:35那麼，這預言在甚麼時候應驗？「這一
切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名
為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是神與我們同在 。）」太 1:22-23 今天，你是
否每天都體會到「耶和華的所在」這份莫大的喜樂呢？
出處：http://www.hkllc.org/head-news-2010-08-01.htm
大光_聖經人物每日靈修 http://www.glorypress.com/Devotional/character.asp
1 Elohim
經文: 創世記一 1～31
鑰節: 上帝（Elohim）說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……（創一 26）
參考經文: 創十四 17～20；十六 13；十七 1；四十九 24；出六 3；賽十四 14；但四 34；35
提要
當我們查考聖經人物時，不要忘了藉著這些聖經人物去認識那位創造他們的上帝。而
認識上帝最有價值的線索，便是查考聖經中稱呼上帝的名號。從這些名號中可以認識上帝
的位格、本性和作為。聖經中只有一個名字是上帝自己取的，其他的名詞都是人對上帝的
稱呼。
聖經中第一個對上帝的稱呼是「Elohim」，中文聖經翻成上帝、上主或神，這個希伯
來字在舊約聖經中出現超過 2000次，在創世記第一章對上帝的稱呼只用 Elohim這個字。
這一字雖是複數，然而每一次 Elohim 出現時，祂的形容詞和動詞總是單數，因此 Elohim
實在是單數，聖經藉著 Elohim 暗示有關三位一體上帝的奧秘。創世記一章 26 節中提到：
「我們」要照著「我們」的形象，按著「我們」的樣式造人，以賽亞書六章 8 節也提到：
「我」可以差遣誰呢﹖誰肯為「我們」去呢﹖在創造天地（創一；約一 1～3）、道成肉身
（路一 35）、基督受洗（約一 32）、十字贖罪（來九 14）中都可以看見三位一體和諧的
上帝。
另外 Elohim 這個字是從動詞 alah 所演化過來的，它的意思是起誓立約，因此我們的
上帝是一位立約並且信實守約的上帝。對祂自己，對祂的創造，以及對祂的受造物信守一
定的約定，這也是整本聖經的主題，Elohim 的上帝決不背乎自己，祂乃是一位守約施慈愛
三位一體的上帝。
默想
1.Elohim這個名字是從一個字和二個字根合成的，其意義為：(一)祂是真實的，也是信實的。
(二)祂是強大有力的。(三)祂是獨一的上帝，但在位格上卻是多數的。
2.另外有幾個類似的名號也值得注意：(一)El Elyon意思是：至高者、至高的上帝。（創十
四 18～20；賽十四 14；但四 34，35）(二)El Olam意思是：永生的上帝。（創廿一 33）
(三)El Ro'i意思是：看顧人的上帝。（創十六 13）(四)El Shaddai意思是：全能的上帝。
(創十七 1；四十九 24；出六 3)
祈禱
主啊！您有許多名字，代表著您的屬性，如此的美名配得受造之物日夜頌讚「因為除您以
外，沒有一個良善的。」主啊！我的心稱頌您。
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1 Adonai
經文: 創世記十八 1～15
鑰節: 說！我主（Adonai）我若在你眼前蒙思，求你不要離開僕人往前去。（創十八 3）
參考經文: 出廿一 5，6；賽五四 5；六十二 5；約十三 13，14弗五 22～32
提要
每一個上帝的稱呼都有其獨特的意思，Adonai（亞多乃）中文聖經大多譯為「主」。在
創世記十八章中，亞伯拉罕稱呼上帝的使者為「我主 Adonai」。在亞伯拉罕的時代，奴僕稱
呼主人為 Adonai，妻子稱呼丈夫也是 Adonai（創十八 12），當時奴僕和妻子同樣沒有什麼
地位的，他們是主人和丈夫用重價買贖回來的。他們原不屬於自己的。
聖經中用 Adonai 這個字來稱呼上帝，乃是說明天上的上帝和地上的人之間的關係，就
如 Adonai，祂要人順服祂、愛祂、服事祂，因為上帝是我們天上的主人，當亞伯拉罕遇見了
Adonai，這位地上的主人就把自己降為僕人（創十八 3～5）去服事那從天上來的 Adonai。
聖經不但用 Adonai 來說明我們和上帝之間是主人和僕人的關係，更是丈夫和妻子的關
係。（賽五十四 5；六十二 5）主不但視我們為僕人，更是祂親愛的妻子，因此我們要盡心、
盡力、盡意愛我們的主。如同妻子愛丈夫一般。（弗五 22～32）
默想
1.出埃及記廿一章 5～6節中提到，倘若僕人愛他的主人，願終生服事他，可以穿耳洞作為記
號，表明他是出於愛，出於自願服事他的主人。如今，我們是否也願意穿那屬靈的耳洞，
表明我們不是因為懼怕，而是出於愛來服事我們的 Adonai﹖
2.約翰福音十三章 13～14節，主耶穌原是我們的 Adonai，都情願降為僕人，洗門徒的腳，
因此我們也當彼此洗腳，像亞伯拉罕一樣，我們當學習服事我們的 Adonai。
3.如果上帝是我們的 Adonai，我們的主不但視我們為僕人更是妻子，祂必會供應我們一切所
需的，祂也會保護我們不受傷害。（詩一百廿一）
祈禱
主啊！您曾用葡萄樹的比喻說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」如此的形容「亞多乃」──
我們的主，這樣的「大愛」叫我們俯伏於地，因為那是水乳交融密不可分的關係，「亞多乃」
「亞多乃」我愛您。
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1 Jehovah
經文: 創世記廿八 10～15；出埃及記三 7～15
鑰節: 耶和華（Jehovah）站在梯子以上說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是
以撒的上帝……。（創廿八 13）
參考經文: 出十二 1～30；利廿四 16；林後五 19
提要
Jehovah，中文聖經譯為耶和華，是上帝自稱的名字，也是最能說出上帝本質的名字。
耶和華這個名字首次出現在創世記二章 4節，全部舊約聖經提過 6000次以上。當摩西在
西乃曠野被上帝呼召時，他向上帝說：你叫什麼名字﹖上帝回答說：「我是自有永有的。」
（I Am Who I Am.），也可以解釋為「我就是我。」（I Am What I Am.），我過去怎樣將
來也怎樣，我是永不改變的，然後上帝說：「耶和華（Jehovah）是我的名。」（出三 13
～15）
當雅各在逃往哈蘭的路上，在伯特利的曠野夢見一個梯子，從天上直通到地上，耶和
華站在梯子以上。在夢中耶和華向雅各顯現，並且向他啟示和應許（創廿八 10～15）。
耶和華是啟示的上帝，祂向世人啟示祂是公義、聖潔、慈愛的上帝。祂與人立約，祂關切
我們的罪，祂也願意與人建立密切的關係。
耶和華的名字是非常神聖不可褻瀆的，（利廿四 16）即使今天在猶太教的會堂中，
他們也不敢使用 Jehovah，而用 Adonai 來代替，一方面是因為他們的敬愛，另一方面耶
和華在希伯來文聖經上僅是 YHWH 四個神聖的字母，它們只有子音，沒有母音，因此不
知如何發音。
默想
1.在雅各的異象中，我們看到耶和華上帝，從高天將梯子深入人間。今天，你是否也願意
讓這把天梯深入你的心中和生命之中﹖
2.耶和華是自有永有的上帝，祂親自向人啟示自己，祂是公義、聖潔和慈愛的上帝，祂與
人立約並且守約，藉著耶穌基督的寶血，與人和好。（林後五 19）
3.猶太人至今仍不敢直呼耶和華的名字，我們常常因為上帝的慈愛而忽略了上帝的公義和
聖潔，但願我們能存敬畏的心跟隨我們的主。因為敬畏耶和華是智慧的開端。
祈禱
主啊！您是自有永有的上帝，信心、順服、愛……一切都源自於您，認識您便能辨識自己
的信心、順服及愛……等等的程度。
