CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA
LOS PALMITOS Y SINCE RURAL – SUCRE 2.018
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CAPITANA MENOR…………………………..DIANA MARIA MERCADO ATENCIA
SECRETARIA…………………………………..MERY YANETH RAMOS NAVARRO
TESORERA……………………………………AMAURY RAFAEL LOBO ROMERO
FISCAL……………………………………RODRIGO CARMELO ALVAREZ VIDES
ALGUACIL MENOR………………………..ALFONSO JOSE VERGARA ARRIETA
PRIMER ALGUACIL…….……………..……..DIANA MARCELA LOPEZ MURILLO
SEGUNDO ALGUACIL……………..…………JESUS RAFAEL MEZA MANJAREZ
TERCER ALGUACIL…………………….ROGER CARLOS ESPINOSA OLIVERO
CUARTO ALGUACIL………………………DADYS DEL CARMEN LOPEZ PEREZ
QUINTO ALGUACIL……………….ENALDO MANUEL MORENO SOLORZANO
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TABLA DE CONTENIDO
PRESENTACIÓN
DEFINICIÓN PLAN VIDA
INTRODUCCIÓN
MISIÓN
VISIÓN
1. ETAPAS DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA
1.1. Marco Legal y jurídico
1.2. Principios del Plan de Vida
1.3. Finalidad del Plan de Vida
1.4. DATOS GENERALES DEL CABILDO
1.4.1. Ubicación geográfica
1.4.2. Historia del cabildo
1.4.3. Descripción del cabildo
1.5. EJES TEMATICOS
1.5.1. Territorio
1.5.2. Concepciones tradicionales sobre la ocupación del territorio
1.5.3. Demografía
1.5.4. Caracterización de la estructura familiar
1.5.5. Vivienda indígena
1.5.6. Manejo de recursos naturales – Situación ambiental
1.5.7. Estrategias de vida
1.5.8. Elementos bióticos
1.5.9. Elementos abióticos
1.5.10. Elementos identificados en el cabildo menor indígena de
Moralito Niza.
1.5.11. La flora
1.5.12. La fauna
1.5.13. Hidrología
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1.5.14. MEDIO FISICO NATURAL
1.5.14.1. Clima – temperatura
1.5.14.2. Precipitación
1.5.14.3. Vientos
1.5.14.4. Humedad relativa
1.6. ELEMENTOS SOCIOCULTURALE
1.7. EDUCACION
1.7.1. Agente educativo
1.7.2. Necesidad del diálogo intercultural
1.7.3. Infraestructura.
1.7.4. Sistema de información y necesidad de estandarización
1.7.5. Otras problemáticas.
1.7.6. Educación propia.
1.7.7. . Estructura pedagógica.
1.8. SALUD
1.8.1. SALUD Y ENTORNO AMBIENTAL SALUDABLES
1.8.1.1. Sistema de salud tradicional
1.8.1.2. Información referente al competente salud tradicional y
occidental.
1.8.1.3. Estrategias y espacios de curación
1.8.1.4. Características de la morbimortalidad
1.9. VIAS.
1.10. ASPECTOS DE LA CULTURA ESPIRITUAL ZENÚ
1.10.1. Lengua
1.10.2. Grado de a culturización
1.10.3. Geografía de lo sagrado
1.10.4. Mitos, ritos y ceremonias
1.10.5. Ritos
1.11. MUJER GÉNERO Y FAMILIA
1.11.1. Niñez indígena
1.11.2. 1.9.2. Juventud indígena
1.11.3. 1.9.3. Adulto mayor
1.11.4. 1.9.4. Población con discapacidad
1.11.5. 1.9.5. Víctimas.
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1.12. JURISDICCION ESPECIAL INDIGENA.
1.13. FORTALECIMIENTO DE LA PRODUCCION PROPIA
1.14. ECONOMIA INDIGENA
1.14.1. Agricultura
1.14.1.1. Tecnologías tradicionales e infraestructura asociada
1.14.2. Ganadería
1.14.3. Otros Sectores
1.15. EMPRENDIMIENTO LABORAL DEL TRABAJO ARTESANAL Y
MICROEMPRESAS
2. DIAGNÓSTICO, PROGRAMAS Y PROYECTOS
2.1. MÉTODO DE PRESENTACIÓN DE LOS PROYECTOS
2.2. PROYECTOS DE INVERSION
2.2.1. Transporte y comercio
2.2.2. Proyectos agrícolas y de cría de animales para la seguridad
alimentaria
2.2.3. Agricultura
2.2.4. Ganadería
2.2.5. Territorio
2.2.6. Medio ambiente y entornos ambientales saludables
2.2.7. Saneamiento básico
2.2.8. Organización política y comunitaria
2.2.9. Proyectos del programa de salud.
2.2.10. Programa para las mujeres
2.2.11. Proyectos del programa para los jóvenes
2.2.12. Proyectos del programa de educación
2.2.13. Programa de Recreación y deporte
2.2.14. Proyectos del programa de vivienda
2.2.15. Proyecto justicia y participación comunitaria
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RESUMEN DEL PLAN DE INVERSION
INVERSIONES POR EJES ESTRATEGICOS
CENSO POBLACIONAL
REGISTRO FOTOGRAFICO
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PRESENTACIÓN
El presente trabajo denominado plan vida tiene el propósito brindar información
general y específica a las entidades públicas y privadas así como a las entidades
del orden nacional y territorial como ministerios, gobernaciones y alcaldías para
que cuenten con una herramienta pedagógica que dé cuenta de los elementos
conceptuales, jurídicos y políticos, por la cual se ha orientado el proceso de
construcción, reconstrucción y actualización de los planes de vida de los pueblos
indígenas que perviven en 30 de los 32 Departamentos en Colombia.
EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, como autoridad de
gobierno propio en el marco de la ley 89 de 1980, fue fundado hace más de 10
años, por iniciativa propia de sus pobladores, los cuales se preocuparon por la
pervivencia de esta comunidad a través de los principios políticos de carácter
nacional Unidad, territorio, cultura y autonomía.
Sus acciones se desarrollan en ámbito territorial y de su entorno, el cual está
constituido por 128 familias, para un total de 493 personas.
Hoy es un cabildo menor reconocido en el ámbito local, regional y Nacional y ha
hecho que sus pobladores se hayan empoderado de todo el proceso político y
organizativo mediante su autoridad menor (cabildo menor) de todos los procesos
que fluyen ante los entes territoriales, para seguir fortaleciendo la identidad cultural
de todos sus pobladores.
La gran apuesta de esta comunidad indígena es fortalecer y empoderar mediante
este plan de vida a los entes territoriales local, Departamental y Nacional.
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PLAN VIDA
Es el pensamiento organizado de un pueblo proyectado desde un territorio
ancestral, que se sustenta en un gobierno propio para alcanzar las metas
propuestas con acciones reales y concretas. Consejería, planes de vida y
desarrollo propio “ONIC”.
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INTRODUCCION
El plan de vida de los pueblos indígenas y el plan de étnodesarrollo de las
comunidades afro colombiana, son instrumentos que permiten, entre otros
aspectos, comunicar lo que denominan el desarrollo propio, su manera específica
de ver su vida y su futuro.
La constituyente de 1990, brindo a los pueblos indígenas una oportunidad para
plasmar todos sus derechos en la carta magna, la constitución de 1991 reconoce
que Colombia es un país pluriétnico y multicultural, la gran diversidad étnica del
país, además plantea mecanismos para proteger la identidad cultural y los
derechos de los pueblos indígenas, comunidades afrocolombianas y raizales entre
otras.
Este documento ofrece un marco conceptual general que nos permite comprender
el origen y la evolución de los procesos que llevan a un desarrollo propio.
Para la elaboración del plan vida del Cabildo menor indígena zenú de Moralito
Niza, se tuvo en cuenta la gestión de la autoridad tradicional y funcionarios de la
Alcaldía Municipal, , teniendo en cuenta las necesidades y proyecciones de la
comunidad, conforme a los porcentajes que por ley corresponde, con respecto al
sistema general de regalías, puesto que a partir de iniciativas propias de la
comunidad, se generaron espacios de trabajos, en los que la capitana con su
respectiva comunidad socializaron y recopilaron información para la elaboración
del plan de vida.
Con el objetivo de concertar y precisar el cronograma de realización de los talleres,
nos reunimos con un equipo interdisciplinario, como mecanismo de formulación del
plan de vida indígena del Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza en
compañía de la toda la comunidad.
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MISIÓN
EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, es una comunidad
de gente trabajadora capaces de comprender y participar de la solución de los
problemas que aquejan su comunidad, luchando por la defensa de nuestro territorio
ancestral, de nuestra cultura y nuestros derechos, por lo cual se utilizaran
mecanismos de concertación con las instituciones del estado, en el marco del
respeto a su identidad con criterios de sostenibilidad para efecto de la promoción y
el desarrollo de programas y proyectos buscando consigo el fortalecimiento de la
comunidad y de su gobierno propio para mejorar las condiciones y calidad de vida
de todos los cabildantes.
VISIÓN
Al término de 10 años la comunidad del CABILDO INDÍGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, será una comunidad prospera con sentido de pertenencia,
manteniendo buenas costumbres, sus ideologías, su cultura, el respeto para con el
prójimo y siempre en pie de lucha generando propuestas de etnodesarrollo para
tener una comunidad fortalecida en su gobierno y mejores condiciones de vida,
consolidada y territorio definido, ambientalmente sostenible.
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1.
1.1- ETAPAS DEL PLAN VIDA
Este plan vida se realizó, teniendo en cuenta cuatro etapas, que se dieron como
resultado a través de un proceso de concertación, la metodología que se utilizara
para la formulación del plan.
ETAPA I: AUTO DIAGNÓSTICO: En esta etapa de la creación del plan de vida del
CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, se basó en la
realización de talleres de participación colectiva dinamizados por la capitana menor
de la comunidad y el equipo interdisciplinario, se abordaron temas como el
componente ambiental, económicos y socio cultural de la comunidad , a través de
mesas de trabajo integrada por quienes asistieron al evento realizado en la
comunidad, que dio como conclusión, la recopilación de información apoyada en
nuestros conocimientos, análisis y el complemento de información capturada en
formatos preestablecidos, que se fueron socializando, alimentado y convalidando
en la comunidad; luego para la evaluación socio cultural se realizaron plenarias y,
una vez concluido el taller se procedió a la socialización de los resultados
generados en las distintas mesas de trabajo y así ser convalidados por todos los
asistentes con el objetivo de realizar el diagnóstico de la comunidad.
La información recopilada para la formulación del diagnóstico ambiental consistió
en la identificación de especies de plantas útiles para la comunidad del CABILDO
MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, de igual manera se identificaron
las fuentes hídricas de mayor importancia, actividades que realizamos en ellas y
grado de afectación; también se tuvo en cuenta el abastecimiento de agua, servicio
de energía eléctrica, disposición de excretas y manejo de basuras.
En el componente sociocultural se trataron temas relacionados con la salud de la
comunidad (rescate, preservación, morbilidad, y mortalidad), educación, economía
donde evaluamos las actividades mediante las cuales obtienen los recursos
económicos para suplir sus necesidades, productos obtenidos, destinos de lo
mismos (alimentación, venta, intercambios), con quienes y donde realizan la venta
o el intercambio y las dificultades que tienen con la actividad realizadas.
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ETAPA II: EFECTO O COMPONENTE ESTRATÉGICO: Conociendo sus
problemas y necesidades realizamos un evento donde participo toda la comunidad
indígena del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, con el fin
de determinar hacia dónde queremos ir, que quieren para sus generaciones y para
la zona definiendo estrategias para direccionar nuestras acciones y adquirir
compromisos con ellos, además de presentar a las entidades gubernamentales y
no gubernamentales sus necesidades y forma de solucionarlas mediante procesos,
proyectos o acciones que se deben emprender o desarrollar priorizando el tiempo (
corto, mediano y largo plazo).
Para lograr preservar la vida de los habitantes del CABILDO MENOR INDÍGENA
ZENÚ DE MORALITO NIZA, es importante preservar el territorio y la cultura, para
definir esta estrategia se utilizó la metodología del árbol de problemas, como
herramienta de análisis en la fase de planificación de los procesos de fiscalización
operativa y evaluativa, además es un apoyo metodológico.
ETAPA III: CONVALIDACIÓN DE RESULTADOS FINALES. Una vez identificados
los problemas y definidas las estrategias a seguir el equipo interdisciplinario
recopilo las memorias de todos los procesos en un documento, donde se
contó con la participación de la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA
ZENÚ DE MORALITO NIZA y la autoridad tradicional, y cada una de sus
componentes.
PROBLEMAS
EDUCACIÒN
TERRITORIO CERTIFICACIÒN
SALUD
ECONOMIA
VIA CULTURA
VIVIENDA
MEDIO AMBIENTE AGUA POTABLE Y
SANEAMIENTO BASICO
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ETAPA IV: SOCIALIZACIÓN DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA: Aquí se plantea
estrategias de solución a la problemática ambiental y socio cultural, se efectuó un
proceso de socialización en este cabildo menor, donde se contó con la presencia
de la alcaldía Municipal y entidades estatales y no gubernamentales para que a
partir de la fe ha sea tenido en cuenta nuestro plan integral de vida indígena a los
proyectos, planes y programas que estas instituciones gestionen para la
pervivencia del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.
1.1.1 MARCO LEGAL Y JURÍDICO
Dentro del contexto normativo encontramos el derecho propio, Derecho mayor, ley
de origen, que es la ciencia tradicional de la sabiduría y el conocimiento ancestral
indígena, para el manejo de todo lo material y espiritual cuyo cumplimiento
garantiza el equilibrio y la armonía de la naturaleza, el orden y la permanencia de la
vida.
1. Convenio 169 de 1989 de la OIT “Colombia ratificado por la ley 21 de 1991,
reconoce el aporte de los modelos indígenas a la convivencia social y con el medio
ambiente – artículo 7.
2. Declaración de los Derechos de los pueblos indígenas (2006 –ONU)
a. Artículo 3 “reconoce el derecho de los pueblos indígenas a la “libre
determinación”.
b. Artículo 32: reconoce el derecho de los pueblos indígenas determinar las
prioridades y estrategias para el desarrollo y utilización de sus territorios y recursos.
3. Constitución política de Colombia de 1991.
a. Artículo 330: de conformidad con la constitución y las leyes, los territorios
indígenas estarán gobernados por consejos conformados y reglamentados según
los usos y costumbres de sus comunidades y ejercerán las siguientes funciones:
“Diseñar las políticas y los planes y programas de desarrollo económico y social
dentro de sus territorio, en armonía con el plan nacional de desarrollo”.
4. Ley 152 de 1991” ley orgánica del plan de Desarrollo” (cesar Gaviria)
Los gobernadores electos de los Departamentos, los alcaldes de los Municipios y
las autoridades (cabildos), en los territorios indígenas (Resguardos), a través de la
ley, el estado define que los pueblos indígenas deben formular sus propias políticas
“los cabildos tienen la libertad de escoger sus propias prioridades de desarrollo
articulo 32; también tiene la libertad elegir la forma de hacer la planificación de
acuerdos a sus usos y costumbres - articulo 31.
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5. Ley 1450 de 2011” plan nacional de desarrollo “ prosperidad para todos” la
ley del plan nacional de desarrollo en lo referente al sistema general de
participaciones, a fin de transferir de manera directa los recursos a los indígenas en
los planes de vida, dice, con relación a la destinación de los recursos es importante
señalar que el artículo 13 de la ley 1450 de 2011, al establecer que los recursos de
la participación asignada a los resguardos indígenas serán de libre destinación
para la financiación de proyectos de inversión debidamente formulados, e incluidos
en los planes de vida o de acuerdo con los usos y costumbres de los pueblos
indígenas, amplio las posibilidades de inversión con cargo a los recursos del
AESGPRI.
6. Ley 1454 DE 2011: Ley orgánica de ordenamiento territorial “LOOT” artículo
37, parágrafo 2, está en concordancia con el artículo 329 de la constitución política
de Colombia de 1991.
7. Ley 1530 DE 2012: Ley que desarrolla el nuevo sistema general de regalías,
en la cual se establece recursos importantes para la población indígena.
8. LEY 1753 DE 2015: con esta se sanciona el plan nacional de Desarrollo
2014 – 2018 “TODOS POR UN NUEVO PAIS” Paz, Equidad, educación, en el
enciso 2 del artículo 267 de esta ley, deja vigentes las normas relacionadas con el
pueblo indígena contenidas en la ley 1450 de 2011.
9. Decreto autónomo o de origen el 1953 del 7 de octubre de 2014.
Por el cual se crea un régimen especial con el fin de poner en funcionamiento los
territorios indígenas respecto de la administración de los sistemas propios de los
pueblos indígenas hasta que el congreso expida la ley que trate el artículo 329 de
la constitución política. Dentro del decreto hay un capitulo que da cuenta del relevo
de los planes de vida. Capítulo 11 planes de vida. Proceso de planeación y
administración, cuyo artículo 15 dice los planes de vida o sus equivalentes son el
principio rector de los procesos de planeación y administración de las
competencias y funciones públicas de que se trata el presente decreto.
10. Decreto 1386 de 1995: Por el cual se establece que los Cabildos Menores son
considerados Entidades Territoriales de carácter especial, por ende pueden ejercer
todas las funciones de las Entidades Territoriales.
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11. Decreto 4633 del 2011: Para la atención, asistencia, reparación integral y
restitución de tierras y derechos territoriales a las victimas pertenecientes a los
pueblos y comunidades indígenas dispones en el articulo6,que las medidas y
acciones de reparación integral a las víctimas pertenecientes a los pueblos
indígenas, deben contribuir a garantizar la permanencia cultural y la pervivencia de
los indígenas como pueblos, conforme a los planes integrales de vida, bien que se
disponga de ellos en forma escrita u oral.
1.1.2. PRINCIPIOS DEL PLAN DE VIDA
Este plan de vida de la comunidad indígena zenú de Moralito Niza, se trabajara
bajo los siguientes principios:
a. PARTICIPACIÓN: En este la comunidades el eje fundamental porque se
cuenta con su participación y se propicia que la visión de sus habitantes sea más
productiva.
b. AUTOGESTION: La vinculación de la familia indígena en los proyectos de
desarrollo y todas las acciones que se presenten dentro de la comunidad, serán
estimuladas permanentemente en este plan para fortalecer el tejido social y
productivo.
c. TRANSPARENCIA: Se deben tener en cuenta los valores éticos, la moral, la
legalidad, rendición de cuentas, para el desarrollo de un buen gobierno.
e. SOLIDARIDAD: Se deben tener en cuenta los lazos de solidaridad entre las
familias indígenas, el cual es un aspecto central en este plan de vida y es un
elemento fundamental para la pervivencia de los pobladores de este cabildo menor:
f. RESPETO AL TERRITORIO O MADRE TIERRA: Se debe tener en cuenta
que hay que seguir manteniendo la sostenibilidad ambiental, económica, social y
cultural, para que haya un respeto por la madre tierra.
1.1.3. FINALIDAD DEL PLAN DE VIDA
El propósito de este plan de vida es el mejoramiento de la calidad de vida de los
pobladores del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA,
además dignificando a cada uno de ellos impulsando el respeto hacia los demás,
respetar a la naturaleza y vivir en convivencia y en paz con criterios de desarrollo
sostenible.
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1.2. DATOS GENERALES DEL CABILDO.
El cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza, descendiente de la gran familia
zenú ( Finzenú ), se encuentra ubicado en la sabana del departamento de Sucre,
su ámbito territorial se encuentra en la zona limítrofe de los municipio de Palmitos y
Sincé, es una zona rural localizada a 10 Kmts de los cascos urbanos de ambos
municipios, además se encuentra dentro del ámbito territorial del Corregimiento que
lleva su mismo nombre, su proceso político y organizativo se inicia desde el año de
2010, bajo la coordinación organizativa del Resguardo indígena zenu de San
Andrés de Sotavento Córdoba y del cabildo menor de Palermo del que hicimos
parte, ha sido una comunidad rural que por su flagelo de vulnerabilidad ha sentido
el abandono estatal, pero su lucha constante ha contribuido a seguir perviviendo,
proceso este, que se refleja dentro de sus habitantes, hoy posee 128 familias
,concentrados su mayoría en esta comunidad, en el casco rural del Moralito Niza,
también se encuentran algunas familias en Sincé, El Porvenir, San Francisco y
Perendengue. Su conocimiento cosmogónico o cosmovisión ancestral, se basa en
los fenómenos naturales como el sol, la luna el aire y el agua.
1.2.1. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA.
El Cabildo menor indígena zenù la Esmeralda las tina: es una autoridad, tradicional,
y según la normatividad existente es una entidad pública especial, cuyos
integrantes son miembros de una comunidad indígena, elegidos y reconocidos por
ésta, con una organización sociopolítica tradicional, cuya función es representar
legalmente a la comunidad, ejercer la autoridad y realizar las actividades que le
atribuyen las leyes, sus usos, costumbres y el reglamento interno de cada
comunidad (Art.2 Dto.2164 de 1995).
Está constituido por un número de familias de 65, y es elegido por la comunidad
cada tres años.
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ESTRUCTURA DEL CABILDO MENOR
1.2.2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:
EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, se encuentra
ubicado en la Zona Rural hacia el sur del casco urbano del municipio de Los
Palmitos y hacia el norte del municipio de Sincé, en el Corregimiento que lleva su
mismo nombre (como se puede apreciar en el mapa), las familias se integran a las
localidades, pero consideran al municipio como ente territorial que proporcionan
una fluidez de apoyo al proceso indígena, se georreferencian 128 familias en la
comunidad de Moralito rural.
Este cabildo se encuentra identificado y registrado por la Dirección de etnias
Minorías y ROM del Ministerio del interior.
EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, se encuentra
localizado en el Departamento de Sucre a 9° 23 ´ 35.59" N de latitud norte, 75° 8´
23.71" O de longitud Oeste, a una distancia de 10 km del casco urbano de los
Palmitos y Sincé respectivamente.
ESTRUCTURA CABILDO MENOR
COMUNIDAD
CABILDO MENOR
CAPITAN MENOR SECRETARIO (A)
TESORERO(A) FISCAL
ALGUACIL MAYOR
PRIMER ALGUACIL
SEGUNDO ALGUACIL
TERCER ALGUACIL
CUARTO ALGUACIL
QUINTO ALGUACIL
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Tiene los siguientes límites:
Norte: Con el municipio de Los Palmitos.
Sur: Con el casco urbano del Municipio de San Luis de Sincé.
Este: Con el Corregimiento de Perendengue, y los Municipios de San Pedro y
Buenavista.
Oeste: Con el municipio de San Juan de Betulia.
AMBITO TERRITORIAL CANBILDO MENOR ZENU DE MORALITO NIZA
1.2.3. HISTORIA DEL CABILDO.
Moralito Niza cuenta con un asentamiento indígena, originario de este territorio,
que se inició bajo un proceso de revitalización cultural, político – organizativo a
través de la lucha por la recuperación de nuestras tierras, El cabildo menor
indígena Zenú de Moralito Niza, descendiente de la gran familia zenú, es
considerada una comunidad trabajadora y pujante en relación a su entorno
organizativo. Por eso la historia de nuestros antepasados los zenúes, antes y
después de la conquista, es trascendental, para poder reafirmar el objetivo de
nuestra identidad cultural en el presente y tomar conciencia de los principales
inconvenientes que vive nuestra comunidad, Fue un poblado indígena de escasa
población.
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A la llegada de los españoles en el año 1533, ingresaron al interior de lo que
después se llamó provincia de Cartagena, Sincé ya existía con este nombre, que
correspondía al nombre del jefe de la tribu o cacique. Pero no formaban una
población como tal, sino que moraban en bohíos dispersos en las colinas que se
encuentran en la región que todavía hoy se conoce como Sinceviejo, localizada hoy
día entre el casco urbano de Sincé y nuestro corregimiento de Moralito Niza.
Hacia los año de 1540 se dan las primeras formas de esclavización, de los
indígenas al trabajo por medio de la encomienda. Nuestra comunidad en el año
1590 tenía 20 indios de tributo, con una población aproximada de 190 habitantes,
en 1560 estos indígenas ya estaban sujetos al régimen de la encomienda, siendo
su primer encomendero don Alonso de Meza. Al morir Don Alonso de Meza, en una
fecha posterior a 1603 heredo la encomienda su hijo Diego de Meza, al morir este,
concluyo el privilegio conseguido por su padre y los indios quedaron libres de toda
encomienda y de todo tributo. Al quedar libres los indígenas, comenzó para ellos
una vida desorganizada, de personal iniciativa y se produjo la dispersión del indio,
que acabo con el poblado dejando de tener vida en comunidad. Transcurrieron los
años y en 1772, se contaba con 210 familias indígenas dispersas.
El 10 de noviembre de 1775 don Antonio de la Torre dice en su diario: Hice abrir
caminos y reuní próximo a la parroquia la feligresía de Sincé 1580 almas indígenas,
definí el sitio y repartí solares. Pero quedan almas de ambos sexos, esparcidas
por los terrenos vecinos. Sincé fue el décimo séptimo pueblo colonizado por
Antonio de la Torre y lo llamo “SAN LUIS DE SINCE”, por el santo español de sus
creencias y Sincé por el nombre del cacique Chinche.
En la forma que hemos relatado, mezclándose las razas, la población fue
creciendo paulatinamente y ya al terminar el largo periodo colonial y nacer la
república en 1819, nuestro pueblo era relativamente extenso y poblado.
Fue así que el día 5 de noviembre del año 1975, por decreto N° 38 el Dr. Gilberto
García Ulloa alcalde de San Luis de Sincé, resalta en el enciso a, que se hace
necesario revivir el espíritu cívico del pueblo indígena y que corresponde al
gobierno municipal exaltar la memoria de nuestros antepasados, celebrando con
toda clase de actos culturales y de regocijo publico los 200 años que el día 10 del
presente mes se cumple de haber sido trasladada esta población del lugar
indígena que antes ocupaba, al sitio que hoy ocupa.
Por último en este mismo año los honorables concejales según el Acuerdo N° 14,
exaltan nuestra tradición indígena, aprobando la bandera, el escudo e himno de
Sincé, proyecto de acuerdo presentado por el honorable concejal Lorenzo Ulloa
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Gonzales y algunas de sus exposiciones de motivos que acompaño el proyecto de
acuerdo fueron las siguientes:
Aprovechando la coyuntura de celebrar en Sincé, próximamente sus 200 años de
haber sido trasladado a su actual emplazamiento, considero conveniente dotar a
nuestro municipio de su bandera, de su escudo y de su himno para que ellos
sean símbolos de lo que nos une: un pasado, hasta cierto punto glorioso y un
porvenir cargado de promesas. Como bandera se escogieron los colores rojo,
blanco y azul, y dijo: el rojo es usado por nuestros aborígenes para pintarse el
cuerpo, el blanco en forma de flecha representa nuestro pasado indígena y
dirigiéndose hacia el azul al que atraviesa, simbolizando nuestra población que,
originándose en nuestros primitivos, avanza pacíficamente hacia el porvenir en
medio de un cielo sereno.
En relación con el escudo tenemos representado a nuestro cacique como un
homenaje al que da nombre a nuestro municipio, rodeando el escudo van dos
matas de maíz, fruto este de la rancia tradición indígena sinceana. Ya que es este
uno de los principales alimentos de nuestros indígenas con el cual fabricamos la
chicha con que alegramos las fiestas y con el que se hace la mazamorra uno de
nuestros principales alimentos y que nos valió el nombre de mazamorreros.
En cuanto al himno su música es adecuada, marcial y pegajosa y su letra de pocas
estrofas tiene cierta elocuencia sobre lo que ha sido nuestra historia, es así que en
su coro dice:
De nuestro escudo con doble emblema
Que un gran cacique supo sentir
Somos girones de sus enseñas
Que hondas llevamos hasta morir (Bis).
A medida que pasan los años nuestra identidad va adquiriendo cada día mayor
importancia en todos los órdenes de la actividad humana y deseamos ser parte
importante del mismo, como comunidad, impulsando desde nuestro territorio Zenú
el desarrollo de la región.
El cabildo menor Indígena Zenú de Moralito Niza, se forma como comunidad
inicialmente a partir del mes de Febrero del año 2015, se integraron más de una
familia con el objetivo de crear un cabildo menor independiente al Cabildo Menor
Indígena Zenú de Palermo del que éramos parte, esta iniciativa se fue
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consolidando para dar forma a esta autoridad de gobierno propio y así
identificarse como una organización.
El proceso que hemos llevado como cabildo se especifica en la siguiente línea de
tiempo:
El 23 de Noviembre del 2015, Se reunieron varias familias con el fin de
organizarse a través del Derecho mayor, en la instalación indígena, casa del señor
Amaury Lobo Romero, asistieron inicialmente 37 familias y hay fueron creciéndose
la comunidad indígena, riesgos y costumbres de la misma etnia zenú brindo
asesorías y hay nació el cabildo menor Indígena Zenú de Moralito Niza , hoy con
mucha experiencia y más asesoría y capacitaciones conservan sus usos y
costumbres y tradiciones de la etnia zenú, con las ganas de permanecer
organizado y buscar nuevas fuentes de trabajo para subsistir y mejorar la calidad
de vida de la comunidad.
El 22 de enero del 2016, Se elige a la señora Diana María Mercado .como capitana
menor, la cual ha continuado hasta la presente fecha.
Hoy la capitana menor está trabajando y gestionando para el avance de la
comunidad, la cual está muy contenta con su labor.
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1.2.4. DESCRIPCIÓN DEL CABILDO.
¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Para dónde
Vamos?
Somos descendiente de la familia
fin Zenù, por cual pertenecemos a
ese gran territorio zenú, hoy
estamos localizados en la zona
rural entre los municipios de Los
Palmitos y Sincé, somos un
pueblo originario, témenos
muestra propia gobernabilidad,
basada en nuestra ley de origen,
el derecho propio, derecho mayor,
témenos muestras propias
relaciones sociales, políticas,
económicas y culturales,
mantenemos nuestro propio
conocimiento costumbres y
tradiciones nos regimos por un
conjunto de sistemas propio, de
nuestros antepasados.
Venimos de la etnia Zenù de
ese pueblo originario que ha
luchado por siglos para ser
reconocida, de un
ordenamiento de la
naturaleza, de la madre
tierra, de una razón de ser de
nuestra existencia de ese
pensamiento ordenado de
nuestros mayores, de esa
relación de ser humano y
muestro medio de esa
espiritualidad que hoy nos
relaciona entre sí.
Vamos en busca de
nuestros propios
sistemas, para
mantener el equilibrio y
la armonía, tener
muestro propio territorio
ancestral para lograr la
pervivencia y
permanencia física,
espiritual y cultural de
nuestra étnia. Buscar
esa visión ancestral, del
ordenamiento territorial
del buen vivir. Mediante
la gestión, obtener la
certificación por parte
del gobierno Nacional y
mejorar la calidad de
vida de muestras
familias, tener una
estructura política y
administrativa
fortalecida.
1.3. EJES TEMATICOS
1.3.1. TERRITORIO
El Territorio no es solamente un área geográfica sino mucho más que eso: expresa
una relación colectiva de un pueblo con un área. Pero además el territorio forma
parte de la identidad del pueblo: “somos parte del territorio donde vivieron nuestros
antepasados y el territorio es parte nuestra, en este sentido hablamos de la
Cosmovisión, es decir la interrelación que existe entre el hombre y la naturaleza.
Nuestro territorio es un organismo vivo y sagrado donde se recrea la vida, es un
lugar armónico donde cada elemento tiene su razón de ser y de existir, que debe
ser respetado, protegido y defendido para conservar el equilibrio.
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La población de este cabildo está en la zona Rural limítrofe entre los municipios de
Los Palmitos y Sincé, en el departamento de Sucre, la gran mayoría de las familias
no cuentan con tierras colectivas para la producción, sin embargo, el problema de
la falta de tierra sigue siendo el riesgo de esta comunidad, pues esta garantizaría la
permanencia de la totalidad de los miembros del cabildo en la localidad. No existen
ni adelantan ningún asunto que se asemeje a conflictos por razones de legalización
y apropiación de tierra.
Es un cabildo ubicado territorialmente con pocos problemas de posesión de la
tierra, se identifican unos grandes poseedores, pero también una gran cantidad de
parceleros, lo que a futuro se convierte en una gran oportunidad para el desarrollo
de proyectos productivos.
Lo encontrado durante la visita, es que las áreas de terreno privadas de vivienda
familiar visitadas constituyen un sistema con carácter rural, los predios de las
familias indígenas no se encuentran conectados con ningún equipamiento de
servicio comunitario o colectivo. Así mismo, se pudo evidenciar que las conexiones
de filiación y parentesco existentes en estos predios, son de carácter familiar y de
relaciones de vecindad.
Para la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DEMORALITO NIZA,
el territorio en general es el elemento fundamental de esta y es claro para ellos que
el territorio no se conforma únicamente a partir de determinadas porciones de
tierra, el territorio constituye el ámbito tradicional de sus actividades sociales,
económicas y culturales, nos une en nuestras familias. En la actualidad la
comunidad ha adoptado un estilo de vida rural, asentándose en casas con solar y
en parte conviven mayores, padres e hijos en un mismo lugar, lo cual supone una
adaptación a la forma y estilo de vida de la población campesina en el que varias
familias se encuentran en un mismo hogar.
1.3.2. CONCEPCIONES TRADICIONALES SOBRE LA OCUPACIÓN DEL
TERRITORIO
Con la Conquista y la Colonización española, se inició un proceso sistemático y
violento de despojo de las tierras a las comunidades indígenas zenúes. En el siglo
XV, al contacto con los hispanos y otras poblaciones no indígenas se produjeron
cambios considerables en la cultura Zenú, como la pérdida de capacidad
organizativa tradicional que fueron desestructuradas al implementar instituciones
como la de encomienda y culturalización. Surge así en este siglo, la encomienda,
dando origen a la formación de haciendas, mercedes de tierras y adjudicaciones a
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labriegos españoles, mestizos, negros, zambos y mulatos. Hoy en día, la ocupación
del territorio se realiza basándose en la satisfacción de necesidades que el entorno
les brindaba; es por esto que las familias cabildantes de Moralito Niza se
encuentran en sitios estratégicos por el acceso a los recursos y vías de
comunicación.
1.3.3. DEMOGRAFÍA
El estudio demográfico es de gran importancia, ya que de esta forma, se puede
tener una visión clara de la población en varios ámbitos tales como: tasa de
crecimiento, mortalidad, migración, género entre otros y esto será referencia para la
realización de proyectos, definición de impactos y toma de decisión.
EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZEÚ DE MORALITO NIZA está compuesto por
un total de 493 cabildantes distribuidos de la siguiente forma:
POBLACIÓN POR GRUPOS EDAD Y SEXO MORALITO NIZA
COMUNIDAD Vereda
Hombre Mujer Total
0 - 5 6 - 17 18 – 65 Más 65
H M H M H M H M
SINCE URBANO
43 57 100 4 7 11 15 24 30 4 5
RURAL MORALITO NIZA
161 204 365 19 25 43 53 77 99 22 27
PORVENIR 12 9 21 1 1 1 2 9 5 1 1 SAN FRANCISCO
1 3 4 0 1 0 0 1 1 0 1
PERENDENGUE 1 2 3 0 0 1 0 0 2 0 0
TOTAL 218 275 493 24 34 56 70 111 137 27 34
Fuente recolección de datos 2018
Esta población pertenece a 128 familias que habitan en 56 predios o viviendas, el
promedio de personas por familia es de 4 personas.
En la siguiente grafica se puede apreciar la distribución de las familias en las
diferentes unidades territoriales donde hacen presencia siendo Moralito Niza rural
la que presenta mayor porcentaje de familias pertenecientes al cabildo con un total
de 365 cabildantes.
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Fuente recogida en campo 2018.
En la gráfica se puede apreciar la distribución de las personas en las diferentes
unidades territoriales donde hacen presencia; siendo Moralito Niza, la que presenta
mayor número de familias con 80%
Fuente recogida en campo 2018.
0
10
20
30
40
50
60
70
0
50
100
150
200
250
300
350
400
Moralito NizaRural
Urbano Porenir San Fco Perendengue
Volumen
Alto
Bajo
Cerrar
0
10
20
30
40
Urbano MoralitoNiza Rural
Porvenir San Fco Perendengue
Serie 1
Serie 2
Serie 3
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En esta grafica se aprecia como Moralito Niza rural es el centro poblado con mayor
densidad de población esto por ser el lugar de origen de la parcialidad.
CANTIDAD POBLACIONAL POR UNIDAD TERRITORIAL
Fuente recogida en campo 2018.
En el siguiente grafico se muestra la distribución sociodemográfica por unidad
territorial discriminada por sexo, evidenciándose la mayor proporción del sexo
femenino sobre el masculino
Fuente recogida en campo 2018.
Moralito Niza Rural.
Urbano
Porenir
San Fco
Perendengue
0
50
100
150
200
250
Moralito NizaRural.
Urbano Porvenir San Fco Perendengue
Hombre
Mujer
Serie 3
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En el siguiente grafico se muestra la distribución sociodemográfica etérea
discriminada por sexo, evidenciándose una relativa igualdad en la proporción
discriminada por sexo en todos los rangos de edades.
Fuente recogida en campo 2017.
1.3.4. CARACTERIZACIÓN DE LA ESTRUCTURA FAMILIAR.
Las fichas étnicas aplicadas en el cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza
muestran que las familias son nucleares biparentales, conformadas por ambos
padres y sus hijos, pero son la minoría en el cabildo. La mayoría, corresponde a
familias extensas en donde viven los hermanos de alguno de los padres y los
padres de los padres, conformando familias de hasta tres generaciones. La filiación
se da por medio del matrimonio y la unión libre. El número de hijos en cada familia
oscila entre los 1 y 5.
Los miembros de la comunidad siguen siendo endógamos, prefiriendo parejas de
su propia área de vivienda, lo cual presume en un grado mayor o menor algún tipo
de combinación con primos cruzados.
Cuenta con una población de 493 habitantes, distribuidos 100 (20.3%) en la zona
urbana y 393 (79.7%) en la zona rural, la distancia existente entre los Municipios
de los Palmitos - Sincé y el cabildo menor es de 10 kilómetros aproximadamente.
218
275
HOMBRE
MUJER
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1.3.5. VIVIENDA INDÍGENA
Las viviendas en el cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza poseen en su
mayoría, una sola calle central alrededor de la cual se disponen las viviendas,
semejantes al tipo campesino, estos caseríos, estas son construidas en su mayoría
con caña y palma y se forman a partir de los lazos matrimoniales entre dos o tres
familias que comparten un territorio. En las casas vive generalmente una pareja, las
hijas solteras y los hijos varones con sus respectivas familias.
1.3.6. MANEJO DE RECURSOS NATURALES – SITUACIÓN AMBIENTAL.
En el siguiente cuadro se puede evidenciar las prácticas que realiza el CABILDO
MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA Sucre, en cuanto al manejo de
recursos naturales que muestra algunas prácticas que se convierten en ventajas o
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desventajas para el desarrollo de los procesos productivos y para la preservación
del medio ambiente.
MANEJO DE RECURSOS NATURALES
ACTIVIDAD
TIPO DE
AFECTACION
TIPO DE
CONTROL
POR
RECUPERAR
OBSERVACIONES
CRIA DE ESPECIES
MENORES
Peste loca.
Moquillo. Fiebre
loca
La vacunación
por meses,
mantener
aseado el lugar
de los animales
Criando más
animales.
Estar pendiente de los
animales, teniendo en
cuenta, el aseo para los
mismos, como los bebederos
que deben estar limpios para
el suministro de agua para
dichos animales.
CULTIVO DE PAN
COGER
Maíz, yuca, ñame,
ahuyama
Guandú, frijol,
Habichuela,
Berenjena, caraota.
Hay plantas que
las utilizamos
para nuestros
usos orgánicos
para la plaga
como el Ming,
ají picante,
Abono orgánico
A base de matar
ratón, leche.
Melaza,
Tenemos pendiente que
No tengan plagas , la
hacemos limpiando de las
matas perjudiciales
GANADERIA
Sistemática. Peste
bovina, la
Mazamorra.
la brucelosis,
aftosa.
Vacunas
anuales.
Oxis.
Ponerles suero.
Boli Veterinarios
PLANTAS
MEDICNALES
.
Plagas Se fumigan con
otras plantas
Se le hecha
abono orgánico,
Urea orgánica
Que las plantas estén en
buenas condiciones
CULTIVO DE
HORTALIZAS Plagas
Se fumigan con
otras plantas
Se le hecha
abono orgánico,
Urea orgánica y
la elaboración
de riatas y
huertas caseras
Que las plantas estén en
buenas condiciones
CULTIVO DE
PECES
Plantas acuáticas
Limpieza de
represas
Alimentación
orgánica
Pocas represas o
adecuación de jagüeyes
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Para la comunidad indígena zenú de Moralito Niza, es importante el sitio conocido
como Charco Niza, tenido en cuenta con una riqueza de protección ambiental por
la variada especie arbórea de la zona, se identificaron 2 arroyos, los cuales en
época de verano permanecen secos y en épocas en temporada de lluvias logran
su máximo caudal. La riqueza natural que posee el corregimiento de Moralito Niza,
posibilita a sus habitantes pensar en su aprovechamiento de manera tal que se
puedan generar grandes propuestas que reactive el sector agropecuario en la
región, que se convierta en posibilidades para el cabildo que pueda crear los
lineamientos que debe definir en el marco de la elaboración y construcción del Plan
Vida.
En el marco de análisis de suelo y la descripción de la situación del suelo y las
posibilidades productivas a manera de ejercicio con el grupo se realizó un estudio
de suelo, que permite mirar que tipo de cultivos deben proyectar las familias del
cabildo.
1.3.7. ESTRATEGIAS DE VIDA O ECONOMIA
Muy pocos cabildantes poseen pequeñas parcelas en el Cabildo menor indígena
zenú de Moralito Niza, viven o la usan más que todo para beneficio propio
cultivándolos, o para crías animales (ganadería, piscicultura, avicultura,
porcicultura). Igualmente se da el caso de que no tienen la capacidad de trabajarla
la alquilan, para generar ingresos. (Alquiler de pastos, alquiler para cultivos).
Los cabildantes que en su gran mayoría no poseen tierras, alquilan tierras para
trabajarla y así generar ingresos., otros trabajan como jornaleros (obreros), para
generar ingresos y obtener su sustento diario., hay Cabildantes que administran
fincas (capataz) y obtienen un sueldo.
El cabildo al partir de la realidad mostrada tendría que entrar a definir las
estrategias de proyección productiva para generar ingresos que mejoren las
condiciones de vida de las familias. Sin embargo, es de tener en cuenta de acuerdo
con la práctica vívida y la experiencia que se ha vivenciado y desarrollado el
sistema de producción agrícola y animal del cabildo, por tanto y a través de los
siguientes cuadros se muestra algunas prácticas tradicionales que se conservan y
otras por recuperar.
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PRACTICAS TRADICIONALES DE PRODUCCION
¿Quién LAS UTILIZA?
¿PARA QUE LAS UTILIZA?
¿ESTA O NO ESTA EN USO?
POSIBILIDADES DE RECUPERAR ESTA PRACTICA TRADICIONAL
Pie perdido técnica
de siembra de
cultivos
Se utiliza en
ocasiones por
agricultores
Se utiliza en tierra
Bruta (sin arar)
para el
aprovechamiento
del espacio.
Si, se utiliza
más que todo
en épocas de
verano.
Utilizan actualmente
en las técnicas de
siembra.
Guardar agua en
tinajas
Se utiliza en la
mayoría de las
viviendas en la
comunidad.
Almacenar agua
fresca y chicha
de maíz.
Para decoración
y tradición
indígena.
Se utiliza aun
en la
comunidad
Este recipiente
tradicional esta en
uso por la mayoría de
los cabildantes
Si esta en uso
Colocar los huevos
debajo de una
totuma
La utilizan las
personas que
tienen aves
ponedoras
Se utiliza para
proteger los
huevos de la
temperatura de
los cambios de la
Luna.
ya que es un
método
tradicional y
efectivo para
Proteger los
huevos.
Sigue en uso , no hay
que dejar de utilizarla
como un método
Tradicional practico.
Actualmente Esta práctica era Este método
no está en uso
por la
comunidad
Es posible, ya que
Uso del pilón esta técnica se
ha perdido,
utilizada para
pilar arroz y maíz,
debemos recuperar
esta técnica como
debido a los actualmente se identidad propia de
avances utiliza como nuestra región.
técnicos del decoración.
trabajo.
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Molino de piedra
Esta técnica
no se utiliza
por ningún
cabildante
actualmente.
Se usaba para Moler
o triturar o triturar
productos agrícolas
(café, maíz, yuca,
etc.)
No se
encuentra
actualmente
en uso
Es difícil recuperar
esta técnica ya que
existen nuevas
herramientas y
técnicas más fáciles y
la mayoría de los
productos viene
preparados
Trapiche
Los
cabildantes
no utilizan
este
instrumento
Esta herramienta se
utiliza para extraer el
jugo de la caña de
azúcar
No está
en uso
esta
técnica
Para recuperarlo es
necesario que se
implementen cultivos
de caña de azúcar,
para usarla en la
extracción del jugo
usado en la
elaboración de azúcar
y panela
Uso de la planta de
achiote
Se utiliza para
las amas de
casa para
preparar los
alimentos y por
los curanderos
como medicina
Se utiliza en
preparación de
alimentos ,usado
también en
quemaduras y caída
del cabello
Este
producto se
encuentra en
uso
actualmente
Si, se usa pero hay
pocas plantas en la
comunidad.
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1.3.8. ELEMENTOS BIOTICOS:
Dentro de los elementos bióticos fue en la flora donde se identificó una gran
variedad de especies arbóreas, por lo que el uso dado por la población también es
diverso. Muchas de estas especies están ubicadas dentro del patio de la casa, en
bosque plantado o hacen presencia cerca de fuentes de agua.
En el recorrido se identificaron varias especies, entre las que se encuentran plantas
medicinales, como son Toronjil, Cola o Flor de Jamaica, Celda con celda,
Balsamina, Cen, Col, Orégano, Cadillo de bolsa , verbena, Hierbanís, Taspin,
Sábila, Azar de la india, hoja de Coca, Yanten, El Guácimo utilizado para curar
quemaduras, Caña Fistule usado en las personas con Anemia, se prepara un jugo
en leche que debe ser bebido, indio en cuero o almacido, se emplea para curar los
carbuncos, los habitantes llaman carbuncos a lo nacidos, la azar de la india es
utilizada como anestesia, su uso frecuente se hace en dolores de muela. Totumo
para hacer bebidas y Almendro la semilla se tuesta como el maní.
Arboles maderables, Mata ratón, El Orejero y la ceiba suele utilizarse para hacer
bateas, canoas y otros tipos de elementos, el Uvero son utilizados para la
construcción de viviendas. El Trébol, El Roble, Guayacán y Cedro son
considerados madera fina.
Árboles frutales y cultivos como son: Papayo, Mango, Naranjo, limón, Cereza,
Guayaba, Guanábana, Anón, Árbol de Mamón, níspero, El Corozo el cual es
utilizado para hacer chicha o hacer jugos, El Orejero la semilla de este árbol es
utilizada para alimentar al ganado, y hacer conservas(dulces).
La población del Cabildo de Moralito Niza, cultiva para el uso alimenticio: Papaya,
Melón, Patilla, Berenjena, Caraota, Habichuela, Frijol, Ají, Cilantro, Ahuyama,
Espinaca, batata, ñame y yuca. Espinaca para combatir la anemia.
El Bejuco no es un árbol maderable, sin embargo, es utilizado para hacer los
amarres en las viviendas.
Plantas ornamentales como la trinitaria, Bonche, margaritas, amapolas, girasol,
entre otras que se dan en la región. La Coroza se utiliza para entechar de manera
trenzada las viviendas también como base o viga de las casas.
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Dentro de los recorridos realizados por observación directa solo se identificaron
animales domésticos como el burro, el perro, el caballo, la vaca, los pavos, las
gallinas, coca, chivo, los patos y cerdos.
1.3.9. ELEMENTOS ABIÓTICOS
Dentro de los elementos abióticos se identificaron arroyos, y abastecimiento del
recurso suelo.
Para el recorrido se ubicaron dos arroyos, jagüeyes y Represa comunitaria.
No se encontraron sistemas de acueducto, pozos profundos, etc.
1.3.9.1. ELEMENTOS IDENTIFICADOS EN EL CABILDO MENOR
INDÍGENA MORALITO NIZA.
Para la comunidad indígena de Moralito Niza se realizaron recorridos y se
georreferenciaron puntos de importancia ambiental y sociocultural, se identificaron
9 elementos, de los cuales 2 son bióticos (plantas y animales), 2 abióticos (aguas,
suelo y aires) y 5 culturales (iglesias, cementerios, lugares de recreación, entre
otros).
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TIPO ELEMENTO CANTIDAD
Sociocultural 5
Abiótico 2
Biótico 2
1.3.9.2. LA FLORA
En el Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza existen tres tipos de zona
agroecológicas bien diferenciadas .Planicie fluvio lacustre, terrazas aluviales y
colinas ,en donde se encuentra la capa vegetal de su territorio, tanto natural como
plantada ,la cual incluye en forma genérica bosques, arbustos, humedales, pastos y
cultivos, se ha identificado de manera general una rica variedad de especies
vegetales ,la flora predominante en este Cabildo menor la podemos identificar así:
en el paisaje de colina encontramos Bonga, Camajón, Guadua, campano,
cañahuate, carbonero, guácimo, totumo, ubita, hobo, roble, Mata ratón, Santa Cruz,
entre otras.
1.3.9.3. LA FAUNA
El análisis de la fauna en este Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza se
orienta hacia la fauna silvestre que comprende todas las especies que conforman
poblaciones estables e integradas en comunidad también estables, sin incluir los
animales domésticos. En la zona de esta comunidad, se identificó mariposas de
diversos colores, el Pisingo, morrocoy, conejo, cornis, torcaza, tórtola, gallito de
ciénaga, tanga, galán, plomito, cocinera, chococho, azulejo, toche, cotorras, lobo
pollero, iguana, pirillio, carpintero, chupa flor, zorra, perezoso, armadillo,
caracuchero, golondrina, golero, garza, y la Hicotea, así como aves de corral,
cerdos, ganado vacuno y animales domésticos; de los cuales algunos son usados
para el autoconsumo en la comunidad.
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1.3.9.4. HIDROLOGÍA
La red hidrológica del Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza está
conformada por dos arroyos, Represa comunitaria y jagüeyes.
1.3.10. MEDIO FISICO NATURAL
1.3.10.1. CLIMA – TEMPERATURA
El clima del territorio y básicamente en el Cabildo menor indígena zenú de Moralito
Niza se clasifica como típicamente tropical, con influencia de los vientos alisios que
predominan durante algunos meses del año determinando variaciones en humedad
relativa y precipitaciones. Los vientos provenientes del Noreste y se acompañan
con vientos del Norte durante Diciembre y Marzo y del Oeste desde Abril hasta
Noviembre y del Sur –Oeste, soplan vientos de Octubre a Noviembre .La
temperatura exhibe un valor promedio constante durante todo el año de 28.5°C,
siendo la máxima temperatura en el mes de Marzo y la mínima en el mes de
Agosto 27°C.
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1.3.10.2. PRECIPITACIÓN
El territorio se encuentra bajo la influencia de la celda de la convergencia tropical
del norte ,determinando la presencia de dos estaciones ,una seca o verano, con
duración aproximada de cuatro meses ( Diciembre – Marzo),en la cual se registra
un 28% de la precipitación anual y otra estación lluviosa (Abril – Noviembre),en la
cual se registra un 72% de dicha precipitación, la mayor intensidad de lluvia se
registra en el mes de Mayo con 206.2 mm, y el mes más seco es Enero con
18.4mm.
1.3.10.3. VIENTOS
En el territorio, la velocidad del viento es variable, mostrando promedios mayores
al medio día y por la tarde, lo que influye en la humedad relativa y ene l régimen de
precipitación, hacen presencia los vientos alisios que provienen del noreste,
durante los meses de Diciembre a Marzo, y alcanzan una velocidad de 3.3 m/s. A
partir de los meses de Abril – Mayo con la llegada de la zona de convergencia
intertropical, se compensa el sistema de baja presión y disminuya los vientos, se
presentan las lluvias y el incremento de la nubosidad.
1.3.10.4. HUMEDAD RELATIVA
La humedad relativa tiene un valor promedio de 80%, presentándose los valores
máximos en los meses de enero, febrero y marzo. La humedad relativa refleja los
periodos de máximo y mínima precipitación, factor importante en el establecimiento
de cultivos.
1.4. ELEMENTOS SOCIOCULTURALES
En los elementos socioculturales identificados en el Cabildo menor indígena zenú
de Moralito Niza encontramos La sede Indígena, la Institución Educativa Moralito
Niza, Pozo del Corregimiento, el Cementerio, la Institución Educativa San José
Cede primaria, el Billar, Centro de Desarrollo Infantil (CDI), la cancha de tejo y el
campito de microfútbol y campo de futbol. Para los pobladores de este Cabildo las
escuelas son quizás el elemento que más juega un papel fundamental dentro de la
comunidad, porque es allí donde se promueve el aprendizaje para un crecimiento
personal y colectivo.
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Para los pobladores de este Cabildo las escuelas son quizás el elemento que más
juega un papel fundamental dentro de la comunidad, porque es allí donde se
promueve el aprendizaje para un crecimiento personal y colectivo.
1.5. EDUCACION
El contexto educativo institucional para el pueblo Zenù se ha visto inmerso en
dinámicas históricas y sociales que han determinado la situación actual de
la educación al interior del Cabildo menor Moralito Niza, ubicado en la vereda
Moralito Niza, zona rural limítrofe en jurisdicción del Municipio de Palmitos y
Sincé - Sucre. La intención de realizar un análisis desde esta comunidad
parte de la necesidad de transformar la idea de homogeneidad y unicidad que
ha primado en la construcción de sistemas de educación y ofertas institucionales
para los pueblos indígenas y dejados por fuera los enfoques diferenciales de
género, raza y etnia en los territorios.
La debilidad institucional y la falta de capacidades estatales para responder
a las problemáticas cotidianas en materia de educación han dificultado la
satisfacción de derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos
indígenas.
En el presente capítulo queremos evidenciar cómo la actuación del Estado ha
perpetrado por medio de la imposición de modelos de educación y la afectación
al ejercicio de los derechos de nuestro pueblo. Se mostrará el sentido que
otorgamos a la educación propia y los avances, dificultades y experiencias en el
proceso de diseño e implementación del modelo pedagógico y educativo propio.
Hablar de oferta institucional para pueblos y comunidades indígenas implica
reconocer las particularidades del territorio y los habitantes.
En esta relación entre institución- hábitat-pobladores se puede reconocer los
daños y amenazas a las que se encuentra expuesto el pueblo Zenú, así como
las necesidades y las falencias institucionales para la prestación y recepción de
servicios de salud y educación. En este marco el Cabildo Menor indígena zenù
Moralito Niza, ha buscado el fortalecimiento al interior de la misma comunidad
del Sistema de Educación Indígena Propio (SEIP) con el fin de recuperar y
fortalecer las costumbres del pueblo indígena Zenù mediante el diseño de
metodologías de aprendizaje que armonicen con los mecanismos ancestrales y
cotidianos de aprender y conocer el mundo.
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EDUCACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA
COLONIA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA
A diferencia de la historia de los pueblos originarios de África y Asia, en los que
el principal interés colonizador se encontraba concentrado en el aspecto
económico, en América Latina los españoles pretendían extraer riquezas y
colonizar almas por medio de un proyecto religioso de conversión al catolicismo
y lucha contra lo pagano.( Según Sáenz y Salamanca), con el fin de la guerra
contra el Islam y el creciente fanatismo, los españoles se vieron obligados a usar
su poder militar para convertir a los pueblos indígenas (Sáenz y Salamanca
1987). En este contexto, la iglesia funcionó como una de las herramientas
colonizadoras más usadas en la recién descubierta América Latina, pues su
principal promesa estaba en la dominación ideológica de las comunidades
indígenas que se resistían al poder español mediante arduos procesos de
imposición cultural y educación religiosa. Con las encomiendas que incluían en
su comisión un sacerdote se comenzó el proceso doctrinero que buscaba la
pacificación de las almas, por un lado, y la naturalización del orden social
colonial y su hegemonía, por otro (Sáenz y Salamanca 1987). La educación
durante ese periodo jugó un papel fundamental porque buscaba involucrar el
universo experiencial de los pueblos mediante la administración de los
ámbitos formales e informales de aprendizaje en comunidad, que iban desde el
adoctrinamiento familiar y cotidiano a la inculcación formal de valores en
escenarios destinados a la conversión.
Los pueblos de América Latina poseíamos culturas, significados y
formas de aprendizaje y comprensión de los mundos propios.
La fortaleza indígena se enfrentó duramente a la violencia española que
buscaba minar nuestras culturas desde adentro mediante la aniquilación de los
abuelos poseedores de la sabiduría de los pueblos, el rompimiento de las
relaciones locales de educación y aprendizaje por la sanción de lenguas nativas,
la destrucción de ídolos y templos, el aislamiento de niños y niñas de sus
maestros tradicionales y su reclutamiento en internados (Sáenz y Salamanca
1987).
Los españoles descubrieron rápidamente que la educación indígena se
concentraba en el intercambio de saberes dentro del espacio cotidiano de
la comunidad. En los hogares niños y niñas establecían las relaciones
primordiales con los quehaceres de la cultura por medio del aprendizaje de las
labores de siembra, el calendario agrícola, la artesanía, los cuidados a la salud,
la medicina tradicional y el conocimiento del ambiente (animales y plantas). Los
ámbitos de aprendizaje no se encontraban separados de la vida, se vivía
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aprendiendo y se aprendía viviendo. Al descubrir esta forma primordial de
educación, los españoles decidieron crear un sistema para romper las relaciones
entre los niños y los abuelos sabedores de su cultura y que impidiera el
desarrollo normal de los círculos de transmisión de la cultura. Pese a los
esfuerzos de la colonia por acabar con las formas tradicionales de educación
indígena, y la continua responsabilidad que le otorgaron los estados
nacionales a la apuesta misionera hasta mediados del siglo pasado, en los años
setenta, tal como lo reseñan( Sáenz y Salamanca -1987):Surge una serie de
organizaciones indígenas, influenciadas principalmente por el movimiento
campesino y su organización la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos
(ANUC)… que comienzan a discutir como parte de sus reivindicaciones políticas
el derecho a una educación propia de acuerdo con sus patrones culturales,
presionando para que el Estado se pronuncie jurídicamente y permita
desarrollar programas experimentales (Sáenz y Salamanca 1987, p. 54).Estas
luchas permitieron recrear alternativas para sostener y potenciar la
sabiduría ancestral de nuestros pueblos y lograron incluir en la agenda nacional
aspectos como la defensa de la historia, la lengua y las costumbres indígenas, y
enmarcar las reivindicaciones en la Constitución de 1991 y las leyes proferidas
por el Estado nacional en materia de la defensa del derecho a la educación de
los pueblos indígenas.
ESTADO Y EDUCACIÓN PROPIA
Como se pudo observar en el incipiente proceso de civilización en Colombia, las
relaciones entre el Estado y la educación indígena no han sido las mismas a lo
largo de la historia; por el contrario, han encontrado condiciones de desarrollo o
inhibición que han permeado el contexto en el cual se encuentran inmersas y
han condicionado el surgimiento de formas particulares de aprender y entender
el mundo, la concepción propia de la vida y los límites o potencialidades del
Estado frente al desarrollo o daño a nuestros pueblos.
A continuación se hará una revisión del contexto jurídico de desarrollo de la
educación propia y las propuestas que desde el pueblo Zenù y las comunidades
indígenas han surgido al respecto.
MARCO JURÍDICO
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El contexto legal de la educación para pueblos indígenas ha tenido tres
fases, la primera cobijada por los decretos expedidos desde 1820 hasta 1960 –
algunos autores como Sáenz y Salamanca (1987) la denominan integracionista–, y
que tuvo como principal objetivo integrar a las comunidades indígenas
consideradas como “salvajes” en el proyecto de civilización emprendido en la
conquista y continuado en la colonia; la segunda, desde 1960 hasta 1984, en la
cual se involucró por primera vez consideraciones respecto a pueblos indígenas
como culturalmente distintos; y la tercera, que comprende las legislaciones
recientes respecto al reconocimiento legal de los derechos de los pueblos
indígenas, la autonomía y las regulaciones especiales para su mantenimiento y
protección.
La Ley 89 de 1890 estableció los lineamientos para determinar “cómo
debían ser gobernados los salvajes que fueran reduciéndose a la vida
civilizada”, y en 1898 se expidió el Decreto 74:
La legislación general de la Republica no regirá entre los salvajes que vayan
reduciéndose a la vida civilizada por medio de misiones. En consecuencia, el
gobierno, de acuerdo con la autoridad eclesiástica, determinará la manera como
esas incipientes sociedades deban ser gobernadas (Cabildo Mayor Regional del
Pueblo Zenú 2011: 29).
Como se explica en tales decretos, las misiones, por medio del poder
eclesiástico, jugaron el papel de “reducir” a las comunidades indígenas
consideradas salvajes y desprovistas de cultura a la vida civilizada. Esta
reducción misionera se haría mediante la imposición de un modelo educativo
que alejara a las comunidades del universo significativo que dotaba de sentido
sus vidas.
De 1900 a 1960, según Sáenz y Salamanca (1987), y como se evidencia en los
lineamientos preliminares para el proyecto educativo Zenù:
La educación se llevaba a cabo bajo la tutela de la iglesia, la cual desconocía la
riqueza cultural de los pueblos. Esta educación impedía que se hablara en
lengua indígena y proyectaba valores ajenos a los intereses y expectativas de las
comunidades, desligando a los niños de sus prácticas comunitarias. El
Estado colombiano entrega la educación de los pueblos indígenas a la iglesia
católica por medio del concordato, legitimando directrices para un
reordenamiento social y extendiendo la “civilización” y la “nacionalidad”
hacia los “salvajes indios”. (Cabildo Mayor Regional del Pueblo Zenù, 2011).
Este desconocimiento de la riqueza cultural de los pueblos tuvo fuertes
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repercusiones en la región que comprende los departamentos de Córdoba y
Sucre. Entre las fundamentales están la extinción de la lengua Zenù, la
transformación de las tradiciones indígenas, el sincretismo religioso, el cambio
en las formas de saber, ser y estar en el mundo y los mecanismos y
herramientas de aprendizaje ancestrales.
En la Ley 115 de 1994 se incluyó un acápite de “Modalidades de atención
educativa a poblaciones” y se estableció la importancia de que la educación
estuviera “ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural,
con el debido respeto de sus creencias” (Ley 115, 1994). Se exigía un reto para
las entidades territoriales y departamentales en el fortalecimiento de las
capacidades de diálogo, orientación e inclusión de las singularidades del
contexto en la educación.
*…+La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines
generales establecidos en la integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística,
participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad
afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso
adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización,
uso de lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los
ámbitos de la cultura (Ley 115, 1994).
Aunque las propuestas de la citada ley ampliaban el campo de acción de nuestros
pueblos en materia de educación propia y creación de estrategias pedagógicas
que “acordes a la cultura, la lengua, las tradiciones y los fueros propios y
autóctonos”(Decreto 804, 1995), las grandes exigencias que tenía para el Estado
no permitieron materializarla en los territorios, pues exigía una gran inversión en
recursos y procesos participativos de diseño e implementación en las zonas rurales
indígenas y campesinas que nunca proporcionó y que carecieron de fortaleza
institucional para ser ejecutadas. Con los antecedentes del movimiento social, así
como la lucha ganada de la Constitución de 1991, en la primera década del
presente siglo mediante el Decreto 2406 de 2007, creó la Comisión Nacional
de Trabajo y Concertación de la Política Educativa para los Pueblos Indígenas
(CONTCEPI), que se propuso construir un espacio de concertación entre las
autoridades estatales y los pueblos indígenas (Decreto 2406 - 2007). Tres años
más tarde, como resultado del trabajo conjunto entre los ministerios de Justicia,
Educación e Interior y los pueblos indígenas se redactó el Decreto 2500 de 2010
con el fin de transferir paulatinamente la administración de los sistemas educativos
a los pueblos indígenas:
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*…+la administración: de la atención educativa por parte de las entidades
territoriales certificadas, con los cabildos, autoridades tradicionales
indígenas, asociación de autoridades tradicionales indígenas y organizaciones
indígenas en el marco del proceso de construcción e implementación del sistema
educativo indígena propio (SEIP). (Decreto 2500 - 2010).
Esta iniciativa buscaba apoyar a los pueblos en el proceso de recuperación y
fortalecimiento de la cultura, la lengua y la cosmogonía mediante la construcción
de planes y políticas en ejercicio de nuestra autonomía y nos permitieran decidir los
mecanismos de aprendizaje y las estrategias pedagógicas para la transmisión de
conocimientos. Nos proporcionaba las herramientas legislativas para seleccionar
plantas docentes capaces de responder a las necesidades educativas de
nuestro Pueblo y a las exigencias del contexto . Como resultado, en 2012 el
Departamento de Córdoba estableció un convenio con el Cabildo Mayor Regional
para la contratación directa con la autoridad indígena de los procesos de atención
escolar definida, que ha dado un margen de empoderamiento y capacidades
políticas, organizativas, administrativas y pedagógicas para educar al pueblo Zenú
de acuerdo a las necesidades de nuestra cultura y contexto.
El decreto manifiesta que se puede solicitar ante la autoridad territorial
siempre y cuando los municipios puedan certificar situaciones de deficiencia
cualitativa o cuantitativa para la atención escolar. Esto se mide en los casos en
que: *…+ los establecimientos educativos oficiales estén ubicados en territorios
indígenas o atiendan población mayoritariamente indígena; y cuando estén
desarrollando proyectos educativos propios o cuando presenten una propuesta
educativa integral en el marco del proceso de construcción e implementación del
sistema educativo indígena propio SEIP y acorde al contexto sociocultural de la
población indígena donde se va a desarrollar (Decreto 2500 del 2010).
En 2014 el gobierno nacional, mediante decreto 1952, reconoce la importancia
del SEIP para contribuir a la permanencia de los pueblos indígenas, en tanto busca
responder a necesidades particulares de los pueblos, establecer diálogos
entre historia, conocimientos, técnicas, sistemas de valores, aspiraciones sociales,
económicas y culturales, y permite, en su ejecución, la participación de las
comunidades (Decreto 2500 del 2010,p.1)
En este Decreto se plantea el proyecto para la administración de instituciones y
recurso por parte de las autoridades de los pueblos indígenas, buscando establecer
los requisitos que deben cumplir los territorios para obtener la habilitación del
instituto Colombiano de Bienestar familiar (ICBF) para la administración de la
atención integral a la primera infancia “semillas de vida” (Decreto 2500 de
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2010,p.2),así como delimitar requisitos y procedimientos para que los territorios
indígenas puedan ser certificados por el Ministerio de educación Nacional
,solucionando uno de los problemas de autonomía más grande que han existido
entre los Departamentos y Municipios en donde existen Resguardos indígenas.
SISTEMA NACIONAL DE EDUCAIÒN
CALIDAD Y PERTINENCIA ETNICA
Aunque el marco jurídico que protege la educación en los territorios indígenas
establece:
“en las entidades territoriales donde existen asentamientos indígenas, negras y
raizales, se deben incluir en los respectivos planes de desarrollo educativo
propuestas de etnoeducaciòn (educación propia), para atender a esta población,
teniendo en cuenta la distribución de competencias previstas en la ley 60 de 1993
(Decreto 804 de 1995) **.
…éstas han profundizado en las generalizaciones y estandarizaciones del sistema
educativo, y dejado a un lado las particularidades del contexto en el cual están
inmersas, por ende nuestras formas particulares de aprender, generar y transmitir
conocimientos. Contrario a lo que exige el decreto 804 de 1995, los municipios no
han priorizado ni apoyado el diseño e implementación de planes de desarrollo
educativo involucrando nuestras prácticas educativas, ni su proyección en un
sistema de etnoeducación amplio. En consecuencia, los niveles de atención
educativa dentro del territorio Zenù no cuentan con la inclusión de un enfoque
diferencial con dimensiones a profundizar en éste capítulo, a saber:
El currículo con que se cuenta promueve un tipo de educación universal e
individual que ha ido en detrimento de la dimensión comunitaria de la educación de
nuestro pueblo. Desde las primeras etapas de la vida aprendemos de lo que
vemos y experimentamos en nuestra comunidad, ningún saber está desligado de
las relaciones familiares, culturales y económicas colectivas. Conocemos –de y
con otros– en una posición de miembros de una colectividad y no, como en el caso
de la escuela, de un conjunto de individuos desposeídos de conocimientos que
entran a éste espacio para ser vertidos de saberes ajenos a su experiencia. En el
Sistema Nacional de Educación desarrollado en el territorio Zenú es común que
el sentido del aprender varíe con respecto a nuestro pueblo. Es preciso plantear
aquí el porqué de ésta mirada
educación nacional propuesta desde una visión occidental de
aprehender el mundo plantea una división de la vida que nosotros los indígenas
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concebimos como integral.
las escuelas sólo se conciben una forma de saber y se niega otros lugares
de construcción de conocimiento; en consecuencia, la cultura y la experiencia
cotidiana no son valoradas como tales.
Las escuelas alejan a nuestros hijos de la familia y las relaciones comunitarias,
rompiendo el ciclo de transmisión de conocimientos que ancestralmente hemos
utilizado.
to ha conllevado una falta de interés de madres y padres Zenú en la
educación escolarizada de sus hijos y de participación activa de los mismos en
la elaboración del currículo propio y la transmisión de saberes.
1.5.1. AGENTES EDUCATIVOS
Las instituciones educativas no cuentan con profesores indígenas. Así, quienes
educan a nuestros hijos en su mayoría son docentes contratados por las
gobernaciones de Sucre que vienen de otros municipios a dictar clases en
territorios que no conocen, y a niños y niñas con una cultura distinta. Este aspecto
ha generado problemáticas que afectan directamente el derecho de nuestros hijos
a acceder a una educación constante, de calidad y pertinente.
Por un lado, al no ser parte de municipios certificados por el Ministerio de
Educación, la autonomía para contratar docentes locales es muy baja, y la
celeridad del proceso no existe; así, se debe esperar a que se asigne docentes –
quienes suelen venir de afuera– para las cabeceras municipales y los centros
educativos rurales. Esta asignación puede tardar de uno a cinco meses,
tiempos que no coinciden con el comienzo de clases de nuestros hijos, y el
proceso emprendido por las gobernaciones en enero puede proferir un concepto
cinco meses después de iniciadas las clases, dejando a nuestros hijos sin
docentes para algunas materias y reduciendo la oferta escolar en gran medida.
Por otro lado, los profesores que vienen de otros municipios, además de no
conocer el contexto, muchas veces suspenden o abandonan sus
responsabilidades en las instituciones por razones de dificultad en el
desplazamiento en épocas de invierno. Esto genera problemas de cubrimiento
escolar y dificultades en la redistribución de número de alumnos por cantidad
reducida de profesores.
El hecho de que no sean indígenas ha generado discusiones fuertes y situaciones
de discriminación por parte de los docentes hacia los alumnos, pues al no conocer
la cultura originaria e incluso negarla propician actitudes de negación de la
existencia de pueblos indígenas e intolerancia frente a los modos distintos de
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comprender y explicar el mundo, entre otros.
1.5.2. NECESIDAD DEL DIÁLOGO INTERCULTURAL.
La educación en la comunidad hay que fortalecerla y articularla con la occidental,
que sea tanto occidental como tradicional ¿Por qué occidental?
Porque hay momentos en los que el niño o la comunidad se van a relacionar con el
occidente para poder pedir las necesidades que puede tener la comunidad.
Berche 2006
Actualmente hemos tenido discusiones respecto al papel de la educación
convencional y los desafíos en materias de exigencia de derechos y conocimiento
de los estándares nacionales de manejo y distribución de los recursos,
conocimientos, programas y proyectos. Así encontramos que es fundamental
comprender el mundo occidental, sus leyes y funcionamiento, lo cual nos sirve
para empoderarnos mediante el conocimiento del otro, de las posibilidades en
nuestra relación con éste y de las exigencias que como pueblo inmerso en sus
lógicas podemos hacer frente al Estado nacional.
En términos de posibilidades de acceso de nuestros jóvenes a conocimientos
especializados acerca de derecho, medicina, educación, entre otros, exige que lo
aprendido en las escuelas no esté desligado de los saberes a evaluar en los
estándares nacionales del ingreso y la permanencia en la educación superior.
Sabemos que nuestros hijos están accediendo en una situación asimétrica a
la educación universitaria por concepto de la difícil situación económica que
obliga a muchos de quienes ingresan a la universidad a desertar rápidamente, o
por diferencias culturales que impiden un entendimiento de lo enseñado en la
universidad, así como de lo que se exige. Un ejemplo de esto son las dificultades
para la elaboración de escritos evaluados de acuerdo con mecanismos
literarios occidentales, pues esto influye negativamente en el desempeño de
los jóvenes Zenù en la universidad y conduce a la deserción de los mismos.
Es necesario que del diálogo intercultural y de las necesidades como pueblo
comencemos a construir entre todos una educación que sirva realmente a la
permanencia de la cultura y a nuestro cotidiano trasegar. Los logros educativos de
occidente tienen cosas para enseñarnos, nos permiten tomar un poco de ellos y
nutrir nuestra cultura; sin embargo, es necesario que los proyectos en nuestros
territorios fortalezcan los planes de vida del pueblo y contribuyan a su desarrollo.
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1.5.3. INFRAESTRUCTURA
Las instituciones educativas con que contamos en el territorio, las cuales
tienen problemas graves de infraestructura que atraviesan por completo la
experiencia educativa de nuestros hijos. Escuelas e instituciones no cuentan
con una planta física que les permita atender la demanda de los estudiantes
y prestar un servicio educativo en condiciones de dignidad, salubridad y
confianza.
Muchas de las instituciones cuentan con aulas insuficientes y pocos docentes,
razón por la cual se debe integrar grupos de estudiantes con procesos
educativos diferentes en un mismo espacio y un profesor. Algunas de éstas
carecen de sistemas de saneamiento básico y electricidad, lo cual afecta la
experiencia del tiempo escolar y produce a largo plazo problemas de salud.
No en todas las zonas rurales con presencia Zenù existen escuelas disponibles,
razón por la cual nuestros hijos deben desplazarse grandes distancias para
acceder a la educación, y tampoco cuentan con los niveles de escolaridad
suficientes para completar el bachillerato. Los estudios son ofertados en dos o
tres instituciones educativas dela municipio. Esto nuevamente implica
desplazamientos y a largo plazo problemáticas de deserción escolar por falta de
recursos económicos para el transporte, por riesgos a la vida en lugares en
donde el conflicto es latente o por problemas climáticos que en ciertas épocas
del año impiden transitar algunas vías.
1.5.4. SISTEMAS DE INFORMACIÓN Y NECESIDAD DE
ESTANDARIZACIÓN
En el pueblo Zenù muy recientemente nos hemos comenzado a preocupar por
saber quiénes están estudiando y en qué instituciones y niveles educativos lo
hacen. El proceso de transición actual hacia el registro de pueblos indígenas en
el Sistema Único de Matrícula (SIMAT) ha obligado a instituciones y centros
educativos municipales a registrar a la comunidad escolar y a diferenciarla de
acuerdo con la raza, el género y la etnia. Este proceso ha sido difícil y
considerando como principal obstáculo la naturalización e invisibilización de la
cultura indígena dentro del territorio y la mimetización de la misma con los
demás habitantes de los municipios.
Además, no se cuenta con información propia ni externa que nos permita hacer
un balance del estado de escolaridad, analfabetismo, deserción escolar o
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
niveles de estudio de la población indígena y establecer cuáles son las fallas,
pues por un lado no se sabe cuál es la proporción de niños en las escuelas y,
por el otro, no se tiene claro qué porcentaje de la medición municipal de los
indicadores corresponde nuestros hijos y jóvenes.
Tener sistemas de información unificados permite disminuir la
incidencia de situaciones que han violado directamente el derecho de nuestro
pueblo a la identidad y la autoproclamación y el reconocimiento como pueblo.
En algunos cabildos del territorio los cabildantes afirmaron que estaban siendo
afectados por un proceso sistemático de negación étnica al momento de la
inscripción de niños indígenas en las Instituciones educativas.
1.5.5. OTRAS PROBLEMÁTICAS
Existe desconfianza y falta de colaboración entre las secretarías de educación
municipales y Departamentales, y hay recelo de éstas acerca del trabajo con
San Andrés de Sotavento Córdoba-Sucre frente a las expectativas de la
transformación de sus funciones en territorios indígenas y el otorgamiento de
autonomía en manejo de recursos y gestión a nuestras autoridades.
Además, en la mayoría de los municipios, los funcionarios e instituciones
encargadas de los planes, programas y políticas de educación tienen poca
claridad acerca del significado y las implicaciones que tienen los enfoques de
raza, género y etnia. Por este desconocimiento, incurren en violaciones graves al
derecho del pueblo a ser educado desde nuestro propio sistema de
creencias, valores y necesidades. Como consecuencia, es común que en
el proceso institucional incurran casi siempre en diagnósticos e implementación
de programas homogeneizantes que nos eliminan como sujetos colectivos,
culturales, políticos y titulares de derechos especiales.
En este marco, las instituciones deben comprender que los enfoques
diferenciales trascienden la inclusión de la diferencia que reconoce la existencia
de un determinado número de niños indígenas dentro de las instituciones
educativas. Reconocerlo no implica que se aborde el problema de las
“inequidades y prácticas discriminatorias en razón al género y la etnia”
(Montealegre y Urrego, 2011: 34) y es importante que las
Instituciones comiencen a pensar ofertas educativas que respondan a las
necesidades de los pueblos. La deficiente calidad, pertinencia y
contextualización de la educación oficial. La educación que se ofrece a las y
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los educandos del pueblo Zenù no sólo es de poca calidad sino también
descontextualizada. No atiende a las realidades del contexto y menos aún tiene
en cuenta la cultura ni la historia de este pueblo de origen. En otras palabras,
predominan procesos y métodos de enseñanza que se centran en estilos de vida
foráneos y sistemas de comprensión del mundo de la cultura occidental que
excluyen el estudio de la cultura del pueblo Zenú (Cabildo Mayor Regional Zenù
2014, p. 82).
La deserción estudiantil es preocupante. A medida que pasan los años la
población de matriculados que debería evolucionar ascendentemente lo hace
descendentemente. Las pruebas del Instituto Colombiano para la Evaluación de
la Educación (ICFES), poco relacionadas con nuestra forma de aprendizaje,
presentan un nivel bajo en nuestros municipios razón por la cual nuevamente
acudimos al argumento de la forma desigual en la cual accedemos a la
educación.
Según los informes técnicos de los establecimientos oficiales y privados de
educación, los recursos que entran a las instituciones educativas corresponden
únicamente a ingresos por gratuidad de las matrículas y son distribuidos en
diferentes rubros del presupuesto general de la escuela. Es generalizada la
demanda de una inversión más amplia para el mejoramiento de infraestructura y
la contratación de docentes mejor calificados en su área de trabajo; las
directivas de las instituciones educativas consideran que debe fortalecerse el
trabajo de los docentes asignados por el Cabildo Mayor Regional con el fin de
que las iniciativas en materia etnoeducativa tengan continuidad en toda la
institución y sean apoyadas biarticuladamente. No obstante, aun cuando se ha
contratado docentes comunitarios, en teoría “capaces de satisfacer las
necesidades del entorno cultural para la educación”, como se plantea en la
práctica, el sistema educativo sigue siendo poco flexible y permanecen
las brechas entre educadores y educandos, entorno de aprendizaje y vida.
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1.5.6. EDUCACIÓN PROPIA
¿CÓMO APRENDEMOS?
En el pueblo Zenù hemos comenzado con dificultad una labor de reconocimiento y
recuperación de los espacios de preparación para la vida como puntos reales de
educación. Es de conocimiento propio que nuestros hijos e hijas van a la escuela a
aprender conocimientos ajenos a su vida cotidiana y poco prácticos al momento de
realizar las labores comunes.
Los espacios de aprendizaje para la vida se encuentran marcados por “la
identidad, la pertenencia, las costumbres ancestrales y la tradición oral” (Cabildo
Mayor Regional S. F., p. 9), y se manifiestan en las relaciones primordiales
con la familia, los trabajos domésticos y comunitarios, los primeros vínculos
sociales, la inserción en el contexto cotidiano y el conocimiento tradicional en
materia de sanación, plantas medicinales, calendario agrícola, entre otros
(consultar el capítulo Identidad). Para nosotros la educación familiar es
fundamental:
Es un proceso primordial que empieza desde el vientre de la madre y continúa en
el hogar, aprendiendo y ayudando en las labores domésticas y económicas de la
casa; las madres son las primeras guías y maestras, desde antes del parto
transmiten sentimientos y valores, mientras amamantan y avanzan en el proceso
de crianza fortalecen la identidad enseñando el calendario cultural y agrícola, el
tejido de napa, el trenzado de caña flecha, la cocción de alimentos, sazonándolos
y reproduciendo la cultura (Cabildo Mayor Regional, S. F., p. 9).
Esta forma de conocimiento del mundo por medio de la experiencia de la vida –
con el pasar de los años, y las necesidades que sugiere hacer parte de una
cultura indígena inmersa en dinámicas culturales y sociales más complejas–
se complementa con la educación en las escuelas oficiales que poco o nada
tiene que ver con la educación histórica del pueblo Zenù. Niños y niñas
indígenas ingresan, bajo la figura de la “igualdad de condiciones”, a una
educación diseñada para poblaciones homogéneas e indiferenciadas que
comprende muy poco de los procesos autónomos y propios de educación y
aprendizaje Zenù.
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Es fundamentalmente esta tensión entre las formas de aprender propias y la
homogenización del sistema nacional de educación una de las mayores
preocupaciones del pueblo Zenù en el proceso de construcción del SEIP.
Nosotros hemos construido un sistema de conocimiento distinto al que se entiende
desde el Sistema Educativo Nacional. Desde el punto de vista Zenù, el
aprendizaje parte de una relación entre: la vida cotidiana, las creencias, y el
conocimiento; como pueblo aprendemos de la experimentación con el entorno y la
naturaleza y las relaciones familiares. Hemos transmitido nuestros conocimientos
mediante procesos de memoria en la oralidad y las prácticas cotidianas enseñadas
por nuestros padres, madres y abuelos en cada generación. Esta transmisión-
transformación de los conocimientos nos ha permitido abrir nuevos caminos vitales
y alcanzar un equilibrio entre la vida cotidiana, las creencias y el aprendizaje.
1.5.7. ESTRUCTURA PEDAGÓGICA
La organización del proyecto de educación propia cuenta con un sistema
adscrito al Congreso Regional del Pueblo Zenú y es parte de las iniciativas
propuestas por el Cabildo Mayor Regional para incidir en políticas públicas que
afectan directamente a nuestro pueblo. Este componente busca articular en red
el Plan de Salvaguarda, el Plan de Vida, el Sistema Indígena de Salud Propia e
Intercultural (SISPI) y el Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP)
El SEIP fue construido para responder a las exigencias establecidas en el
Decreto 1952 de 2014, las cuales consagran:
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Los requisitos y procedimientos que deberán ser cumplidos con el fin de que los
territorios indígenas puedan obtener la certificación por parte del MEN, y así
administrar los ciclos de educación que correspondan o equivalgan a los niveles
de preescolar, básica y media ( Decreto 1952 de 2014 ,p.2)
Nuestra propuesta se centró en la transformación interna de las instituciones
educativas mediante un proceso de reformulación de las maneras de aprender
tradicionales y la inclusión de un currículum basado en los métodos Zenú. No se
buscó transformar en sí la educación escolarizada convencional, pues se conservó
los niveles de educación preescolar, básica, media y superior sin plantear un
equivalente dentro de nuestra cultura; lo que se pretendía fue incluir en el
currículos espacios privilegiados para el aprendizaje del tejido en caña flecha y las
artesanías, sustento de nuestra economía indígena, la enseñanza de las labores
del campo, la socialización del derecho propio, y el aprendizaje la música de gaitas
y tamboras
Desde 1971, con el nacimiento de la organización nacional indígena de Colombia
ONIC, la lucha fue educar profesores indígenas para educar de con la situación de
los pueblos, el gobierno nacional sanciona el Decreto 088 de 1976 y el Decreto
1142 de 1978, por los cuales reconoció el derecho de que los indígenas tuvieran
una educación propia de acuerdo con su cultura.
En relación a la educación todas las instituciones tienen un currículo acorde a la
cultura mayoritaria, puesto que la mayoría de los pobladores de las veredas son
personas no indígenas. Se suma que el proceso de reconocimiento étnico para
esta comunidad es muy reciente y en la Secretaría de Educación no hay un
fomento de lo étnico. Uno de los grandes problemas educativos en el enfoque
diferencial, es la carencia de currículo étnico de carácter Zenú. El decreto 115 del 8
de febrero de 1994, requiere ser aplicado con el fin de afianzar el proceso de
fortalecimiento de la etnia Zenú.
Actualmente en la educación de los niños y jóvenes de la parcialidad es cubierta
por cada unidad territorial donde hacen presencia familias cabildantes e inscritas
en sus censos.
Hoy este cabildo menor no cuenta con sede propia y los niños tienen que
trasladarse a las instituciones cercas a la comunidad, además, no se aplica la
educación con enfoque diferencial y se presta un servicio tanto a indígenas cómo
a alumnos de veredas aledañas. La educación se imparte mediante metodologías
occidentales sin tener en cuenta temáticas para el fortalecimiento cultural.
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En materia de educación, el cabildo menor Moralito Niza, se ha venido
desarrollando un proceso educativo convencional, donde el mismo Ministerio de
educación a través de sus secretarias Departamentales y Municipales, han
implementado sus proyectos institucionales (PEI), el cual ha sido abordado por
toda la población estudiantil de esta comunidad indígena, sin tener en cuenta su
enfoque diferencial. La educación se inicia desde el grado de transición hasta el
grado once de formación vocacional, los jóvenes que cuentan con las posibilidades
económicas terminado su estudio secundario se desplazan en su mayoría a la
ciudad de Sincelejo para acceder a estudios superiores,
Hoy la gran apuesta de este Cabildo está encaminado al fortalecimiento de una
educación propia, en el marco del sistema educativo indígena propio SEIP, con sus
tres componentes el Pedagógica, el Administrativo y el Político y organizativo. El
ente territorial Municipal, Departamental y Nacional tendrán que aunar esfuerzos
para que esta comunidad indígena siga perviviendo y manteniendo sus usos y
costumbres y el estado tendrá que garantizar su bienestar por estar en vía de
exterminio como lo señala la corte constitucional a través de la sentencia T-025 del
2005, a través del auto 004 del 2009, razón está que se fundamenta para que se
inicie un proceso de: Fortalecimiento de la Educación Propia. Fortalecimiento de la
Educación de las Escuelas, Centros e Instituciones Educativas en el Cabildo menor
de Moralito Niza, que se genere un proceso Formación e incentivación a los
jóvenes, para que ingresen a la en Educación Superior, con garantías de
sostenibilidad, mediante la adquisición del Fondo de Becas Álvaro Ulcue Chocue,
y otros que el mismo estado mediante el ICETEX, ofrezca a los grupos poblaciones
existentes en Colombia y en especial la población indígena, en este mismo sentido
se tiene que realizar un proceso de incidencia para la elaboración de un diseño y
aplicación de una Política Etnolingüística en este Cabildo menor, para que con este
proceso de incidencia se aborde un trabajo relacionado a la recuperación,
protección y fortalecimiento de las prácticas culturales, los conocimientos y
saberes ancestrales.
Temas Problemas identificados
Definición del problema
Actores identificados
Educación
No existen centros educativos en la comunidad
Construyendo aulas y nombrando docentes capacitados en la materia.
La Comunidad
En relación a la educación todas las instituciones tienen un currículo acorde a la
cultura mayoritaria, puesto que la mayoría de los pobladores de las veredas son
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personas no indígenas no se cuenta con un fomento de lo étnico. Ahora se suma
un proceso de reconocimiento étnico de esta comunidad y la Secretaría de
Educación tendrá que implementar, un sistema de Educativo Indígena Propio
(SEIP) de forma integral colectiva, cuya finalidad es el rescate y fortalecimiento de
la identidad cultural, territorialidad y autonomía de los pueblos indígenas.
No se aplica la educación con enfoque diferencial de tipo étnico y la educación se
imparte mediante metodologías occidentales sin tener en cuenta temáticas para el
fortalecimiento cultural.
Son muchas las desventajas en educación que podemos rescatar es la falta de
infraestructura, de una sede para implementar la educación secundaria. Además
de una adecuada y bien dotada institución educativa que preste un mayor
aprendizaje a nuestros jóvenes tanto en primaria como en secundaria, con
espacios actos para su educación y fortalecimiento cultural.
Existen docentes nativos y no contamos con nombramientos o plazas étnicas que
presten los servicios a muestra población estudiantil, aplicando una educación con
enfoque diferencial.
Debemos promover mecanismos que aseguren que las niñas y niños no se
desliguen de sus familias y se garantice su crecimiento con todos los elementos
culturales, generando condiciones para que las familias ejerzan su responsabilidad
como eje fundamental en el proceso de formación y desarrollo de las semillas de
vida.
Garantizar una alimentación y nutrición sana de los niños y niñas en el marco de la
seguridad alimentaria de este cabildo a través de los comedores escolares, ya que
estos deben tener una dieta adecuada para crecer, desarrollarse, estar protegidos
frente a las enfermedades, y tener la energía para estudiar, aprender y ser
físicamente activos. Los programas de alimentación y nutrición escolar son clave
para que los niños disfruten de los derechos humanos a la alimentación, la
educación y la salud. Además los programas de alimentación y nutrición escolar
apoyan también la agricultura local, fortalecen y diversifican los sistemas
alimentarios locales, y ayudan a las personas a salir de la pobreza mediante el
suministro de alimentos para los almuerzos escolares producidos por pequeños
agricultores de la comunidad.
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1.6. SALUD DESDE EL DERECHO PROPIO E INTERCULTURAL.
Para los pueblos indígenas, en Colombia el concepto de salud es un estado de
armonía y equilibrio que responde a la colectividad e integralidad de la cosmovisión
y la territorialidad y depende de las relaciones entre las personas, la comunidad y la
naturaleza. La medicina indígena consiste en los conocimientos, particas, rituales,
conceptos y procesos de salud integral que ancestralmente se han desarrollado.
Es fundamental comprender que la salud para los pueblos indígenas, es integral y
está directamente ligada a las bases transversales y esenciales de la visión
ancestral, del ordenamiento territorial, ambiental, los sitios sagrados, la autonomía,
el gobierno propio y la identidad cultural. Estos derechos propios colectivos son el
núcleo grueso para representar la permanencia cultural, espiritual y física de los
pueblos indígenas en Colombia.
El cabildo menor indígena zenu Moralito Niza, se ha venido desarrollando una
metodología de análisis que permita comprender lo planteado por la comunidad,
desde un enfoque de buen vivir, donde hay que trabajar las formas en que se dan
en nuestro territorio la: Relación ser humano – territorio, Relación ser humano –
naturaleza y la Relación ser humano autoridades propias y comunidad. Existe
vulneración ya que no hay un modelo de salud inapropiado, educación y tierra,
donde la protección para las prácticas espirituales permanente para la armonía y el
equilibrio no existen.
El deber del estado es fortalecer muestras practicas ancestrales, para garantizar el
buen vivir en el cabildo menor, es necesario contar con los médicos tradicionales,
las parteras, los rezanderos, y yerbateros y sobanderos.
No contamos en nuestro territorio con un Centro de Salud, la comunidad tiene que
dirigirse al puesto de salud más cercano en el corregimiento de las Palmas, en el
cual se dificulta hasta la atención para entrega de citas.
Uno mismo aplica la prevención y promoción a través de la medicina tradicional.
En atención al saneamiento básico esta comunidad no cuenta con sistema de
alcantarillado, ni de recolección de basuras, las aguas residuales se vierten a la
calle, las necesidades básicas y en su mayoría las realizan al aire libre, y a falta de
estos servicios, la comunidad esta propensa a focos de enfermedades que afecta
sobre todo a los menores de edad y a los adultos mayores.
Afectando esto también al medio ambiente causando fuertes infecciones de
muchos tipos. Se observan coberturas nulas de alcantarillado y recolección de
basuras dificultando las condiciones de vida para la población de la comunidad.
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1.6.1. SALUD Y ENTORNO AMBIENTAL SALUDABLES
1.6.1.1. SISTEMA DE SALUD TRADICIONAL
Los rezanderos y sobanderos en esta comunidad, son los encargados de tratar
enfermedades entre los cabildantes de la comunidad indígena zenú de Moralito
Niza combinan la curación a partir de sus conocimientos botánico.
Se encargan de prevenir males mediante los rezos, evitando la contaminación o
mal que pueden causar ciertas fuerzas naturales, especialmente a los bebés y los
cultivos y animales, durante los rezos de curación utilizan plantas como el Mata
ratón que se utiliza para santiguar y secretear plagas y entre su farmacopea
cuentan con plantas como la árnica silvestre, la amapola, suelda con suelda,
abraza palo, toronjil orégano, ultimo real, eucaliptus, hierva santa, hierva buena,
Sábila, , boldo, malambo, caña brava, arará, totumo, anamú, altamisa, yanten,
guayacana, bajagua, el nin entre otras.
El oficio de rezandero es de mucho respeto en la comunidad, no sólo es el oficio en
sí lo que los hace respetables sino los conocimientos que tienen los cuales se
trasmiten de padres a hijos; en conversaciones informales la comunidad la gente
indica que la misma naturaleza los elige, lo que es en realidad un llamado a ejercer
el oficio. Comentan que cuando el padre ve que el hijo tiene “raíces” para ejercer el
oficio, éste le enseña lo que sabe y cuando es alguien que no tiene familiares
puede haber una preparación por parte de un sabedor.
En el cabildo indígena zenú de Moralito Niza se encontró 2 rezanderos.
La comunidad en general tiene un amplio conocimiento sobre el manejo de hierbas,
elaboración de contras y prácticas menores que pueden hacer las personas en
general. Cuando la enfermedad requiere de un experto consultan al rezandero
según el tipo de necesidad que se tenga. Luego de esto acuden a las prácticas y
tratamientos de la medicina occidental.
Las parteras son otro tipo de práctica médica que desapareció de esta comunidad
debido en gran medida a las campañas institucionales que promueven los controles
médicos de las mujeres embarazadas; solo la minoría o dependiendo del caso,
ellas aún recurren a el parto con partera, la gran mayoría recurren a la atención
medica occidental.
1.6.1.2. INFORMACIÓN REFERENTE AL COMPETENTE SALUD TRADICIONAL
Y OCCIDENTAL
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Salud
Sistema De Salud Tradicional. Estrategias y Espacios De Curación.
Curandero, mordedura de culebra, rezandero. Espacio doméstico
Sobandero Uso de plantas naturales Rezandero
Santiguador de niños (reza a los niños los 7 viernes)
Morbilidad
Enfermedades comunes Comentarios
Mordedura de culebra Poca incidencia
paludismo, etc.
Otro Chikunguña, Sika, dengue, IRA, diarrea, gripa.
Mortalidad
Causa de Muerte Comentarios
Vejez
Afectaciones cardiacas
Otro
Tipo de Afiliación en Salud
% Empresas
Régimen subsidiado 95 MUTUAL SER, CAJACOPI, MUTUAL QUIBDO, SALUD VIDA, ECT
Regimen Contributivo 5 COOMEVA, MUTUAL SER, SALUD TOTAL.
1.6.3. ESTRATEGIAS Y ESPACIOS DE CURACIÓN
Para curar las enfermedades el rezandero o el curandero de culebra, observa al
enfermo, ve los síntomas físicos que padece y también puede ver, más allá del
cuerpo físico, la manifestación de un maleficio o hechizo, Después de detectar el
mal, el rezandero recurre a la solución, que puede ser alguna sustancia ya
preparada como la infusión de yerbas y cortezas en alcohol y conservada en
botellas, o se dirige al jardín de su casa, o al monte, donde encuentra las plantas
que necesita para preparar bebidas, emplastos, extractos, cremas y demás
preparaciones para dar al paciente. Ya en presencia física del paciente el médico
combina la etnobotánica con la declamación de rezos y demás acciones rituales,
que hacen que el afectado expulse los males que padece. El espacio de curación
en todos los casos es el entorno doméstico del afectado.
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Dentro de la comunidad del cabildo, las plantas medicinales, son un factor
importante para el tratamiento de enfermedades como la gripa, alergias en la piel y
tratamientos para afecciones respiratorias entre otros. Las plantas medicinales van
de la mano con los médicos tradicionales los cuales realizan un proceso de
sanación de enfermedades hasta el tratamiento por posesión de espíritus, una de
las plantas medicinales que tiene un poder curativo y de protección es el Taspín, la
cual desprende un fuerte olor cuando hay un espíritu maligno cerca (brujas).
Los cabildantes poseen en sus huertas o patios, variedades de especies de plantas
medicinales. Con base en estos saberes la comunidad indígena de este cabildo
menor tendrá que iniciar su proceso de trabajo para la construcción del Modelo de
salud propio e intercultural, en el marco del SISPI.
El SISPI, cuyo objetivo es fortalecer y orientar las prácticas culturales de cada
pueblo como núcleo fundamental en el desarrollo de los demás componentes del
sistema indígena de salud propia e intercultural.
1.6.4. CARACTERÍSTICAS DE LA MORBIMORTALIDAD
Las enfermedades y dolencias más comunes son: la gripe, diarrea, dolor de
cabeza, dengue y artritis, y Chikunguña como enfermedades medianamente
recurrentes, malestar general, vómito, fiebre, infecciones en la piel, dolor de cintura,
dolor de estómago, problemas visuales, problemas de corazón y enfermedades
respiratorias como las menos recurrentes. Por último hay una lista de
enfermedades aleatorias con sólo un dato entre todas las familias encuestadas.
Dentro del ámbito territorial del Cabildo menor de Moralito Niza, persisten
problemas que son de carácter urgente y que el estado en coordinación con los
entes territoriales tendrán que darle una solución, estos factores son necesarios
porque aquí convive una población indígena que espera se solucionen sus
problemas y que se le brinde un mejor futuro a las nuevas generación.
TEMAS PROBLEMAS
IDENTIFICADOS
DEFINICIÓN DEL
PROBLEMA
ACTORES
IDENTIFICADOS
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Saneamiento básico No se cuenta con este Construyendo posas
sépticas o el mismo
alcantarillado
La comunidad
Agua potable No se cuenta con el
recurso,
Construir acueducto
tanques elevados para el
control propio de este
beneficio y mejorarlo
La comunidad
Salud
Falta de personas que
atiendan esta necesidad.
Falta de un centro de
salud.
Acudir al gobierno para la
construcción de un
centro y suministro de
personal
La comunidad
Dentro del ámbito territorial del Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza
persisten problemas que son de carácter urgente y que el estado en coordinación
con los entes territoriales tendrán que darle una solución, estos factores son
necesarios porque aquí convive una población indígena que espera se solucionen
sus problemas y que se le brinde un mejor futuro a las nuevas generación. En este
cabildo menor no se cuenta con un centro de salud local, no cuentan con
alcantarillado, por tanto las aguas residuales son depositadas a cielo abierto ya que
son muy pocas viviendas cuentan con pozo séptico o letrinas, la disposición final o
residuos sólidos en una gran proporción son quemados o depositados a cielo
abierto, causando contaminación ambiental de sus aguas en temporada de lluvias,
en este Cabido menor hay un botadero de basuras , que se encuentra en la
periferia del poblado, además es usado por algunos habitantes los cuales realizan
quemas controladas cuando los niveles de basura son altos, lo que ocasiona
contaminación del suelo en esta zona, el servicio de electricidad que se presta en
este cabildo es poco normal y cada vivienda lo posee, en lo referente al servicio de
telecomunicaciones es prestado por la compañía Claro y Tigo, la cual cuenta con
antenas repetidora de señal ubicada en los municipios cercanos.
1.7. VIAS
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Las vías que conducen al cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza están en
mal estado, sin pavimentar, al igual que las calles del municipio del que lleva su
nombre, es una vía fangosa, muy transitada y se levantan grandes polvaredas en
verano que afectan las vías respiratorias.
1.8. ASPECTOS DE LA CULTURA ESPIRITUAL ZENÚ
1.8.1. LENGUA
Los zenúes perdieron su lengua nativa, no existen reductos ni memorias que
permitan reconstruirla y para enseñarla en los centros educativos no se ha podido
construir un vocabulario que corresponda con los rangos lingüísticos de nuestros
antepasados.
1.8.2. GRADO DE ACULTURIZACIÓN
La etnia zenú es uno de los grupos que más ha sido influenciado por la cultura
occidental, más comúnmente conocida como la del hombre blanco, dado el elevado
grado de mestizaje, la adopción de la religión cristiana, especialmente el culto
católico, la pérdida de su lengua nativa ,su vestuario es el mismo del campesino
criollo sabanero, aceptan como miembros de la comunidad indígenas a individuos
de raza blanca, negra ,mestizo y mulatos, los únicos rasgos de identidad son las
artesanías, especialmente el emblemático sombrero vueltiao.
La actual cosmovisión de los zenúes se ha visto permeada por la del hombre
blanco, hoy la mayoría de la población profesa la fe católica, además celebra su
fiesta patronal la cual es realizada por su propio ambiente cultural.
1.8.3. GEOGRAFÍA DE LO SAGRADO
La cosmología zenú consiste en separar un orden vertical de uno horizontal
generalmente se distingue entre infra mundo viva”( charcos que nunca secan”,
lagunas arroyos ,pozos, cerros, montes ,caen bajo o términos “lugares vírgenes”
que no pertenecen a la superficie ,sino al mundo subterráneo, por estos lugares
son moradores “el espíritu del monte “que son seres de la etapa inferior ,estos
sitios están interconectados ,por caminos subterráneos usados por los espíritus ya
que pertenecen a la “ agua viva” que ocupa las profundidades, estas aguas buscan
su salida hacia la superficie por tales túneles, fuera de los sitios nombrados
pertenece la superficie a los humanos.
1.8.4. MITOS y CEREMONIAS.
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En cuanto a los mitos de origen, estos se relacionan con los mitos de creación
occidentales característicos de la doctrina católica y evangélica cristiana. Así
durante la Semana Santa no se puede trabajar, porque quien va al monte en esa
época le puede salir el diablo que anda suelto y quien corta un árbol éste sangraba
por que le está cortando las costillas a Jesucristo. Esta es una época de
abstinencia sexual, porque quien se atreviera a tener relaciones sexuales puede
quedarse “pegado” por desobedecer, no se puede consumir carne, sino mote,
arroz, pescado, queso, ponche, hicoteas o galápagos chicha de maíz, dulces y
“conservas” que se comparten entre vecinos y durante el jueves y viernes santo,
los niños y jóvenes salen a pedir su “potaje” de casa en casa.
La aparición del cura sin cabeza en la Loma del Cabildo.
Las creencias en brujas, fantasmas, poderes sobrenaturales (“niños en cruz”),
secretos, oraciones especiales, hechicería, maleficios, bebedizos, mal de ojos es
muy generalizada.
1.8.5. RITOS:
SANTIGUADA DE NIÑOS: En niños se hace para que no tengan enfermedades ni
problemas de salud. En la madre después del parto y a los padres para que cuando
el niño tome seno la alimentación que la madre consume no le haga daño; también
se reza para que se engorde y no se enferme. Este rezo lo hace el rezandero en un
lugar solo, sin ninguna perturbación; utiliza el árbol de Matarratón para sus
objetivos.
EL REZO DEL GUSANO: Se realiza en cultivos y animales a los que les cae la
plaga el rezandero secretea a los gusanos en tres esquinas del sitio infestado
dejando una libre para que la plaga salga por ese lugar.
REZO DE MAL DE OJO: Se realiza para la protección de los niños. Es una
creencia popular en la zona según la cual cualquier persona tiene y presenta la
capacidad de producir el mal a otra persona, simplemente con mirarla. Sobre el
niño afectado se dice que “le echaron mal de ojo”. Es decir, suponen que éstas
tienen mucha más envidia, acumulando tanta maldad dentro de sí mismas que tan
sólo con fijar su mirada en la persona que envidian, pueden “hechizarla” con el mal
de ojo. Según la creencia popular, este mal de ojo puede ser voluntario o
involuntario; sea como fuere, la tradición dice que es producto o efecto de la
envidia.
1.9. MUJER GÉNERO Y FAMILIA
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La mujeres indígena ha participado en la identidad y la cultura indígena
colombiana, simultáneamente continúan en armonía con la naturaleza, fomentando
el cuidado y el respeto del entorno ambiental, sin embargo la lucha de la mujer
zenú no ha sido fácil ,las mujeres indígenas en el marco del conflicto armado
interno ,que vive Colombia, realizado por la consejería de mujer familia y
generación de la onic, entre los años 2002 a 2009 ,hubo 97 casos de asesinatos
políticos en mujeres y muestra que el número de asesinatos aumento entre los
periodos comprendidos de 1998 al 2010.Uno de los principales problemas que
afronta la mujer indígena es la violencia y militarización de las comunidades y los
mega proyectos, este último genera un impacto social y ambiental.
Hoy la misma corte constitucional, a través de la sentencia T-025 del 2004,en la
que declara el estado de cosas inconstitucional en cuanto desplazamiento interno
forzado ,es decir, se reconoce que en el país hay una violación masiva repetitiva de
los derechos humanos de la ´población desplazada y que las faltas estructurales
de las políticas del estado contribuyen a que eso suceda, con base a este
sentencia la corte constitucional desarrollo dos caminos uno realizando audiencias
públicas en las que cada cierto tiempo ,cita al gobierno y les pide cuenta de los que
ha hecho, el segundo expedir providencias conocidas como Autos de seguimiento,
con el fin de ampliar o aclarar las órdenes del gobierno, a raíz de todo estos
procesos para el año 2008 la corte constitucional, expide el Auto 092,el cual tiene
como propósito la protección de los derechos fundamentales de la mujeres
desplazadas por el conflicto armado en Colombia y la prevención de impacto de
genero desproporcionado del conflicto armado y del desplazamiento forzado.
En este mismo sentido los acuerdos de paz establecidos entre el gobierno de Juan
Manuel Santos Calderón y las guerrillas de las FARC – EP, se trabajó un capitulo
étnico afro e indígenas donde se planteó unas salvaguardas específicas, donde se
puntualizó principios como auto determinación y gobierno propio, no regresividad,
participación, territorialidad, perspectiva étnica, integridad cultural y ambiental,
paridad, verdad, justicia y reparación y garantías de no repetición. Por lo tanto las
mujeres indígenas del cabildo menor de Moralito Niza, juegan un rol muy
importante en estos temas de carácter nacional, además de ser dadoras de vida, y
siguen fortaleciendo los asuntos del hogar. Sobre su roll que se relacionan con su
género se han identificados las siguientes limitaciones.
(I) se presentan fenómenos de discriminación entre ellas (II) trabajos remunerados
a temprana edad (III) escaso apoyo a la mujer adulta y joven( IV) la capacitación en
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liderazgo a la mujer no se estimula en la organización socia (v) inversión de valores
morales en la mujer.
Además dentro del contexto en el campo de la cultura zenú, se derivan los
siguientes aspectos.
a. Alto grado de a culturización.
b.se debilita la identidad cultural.
c. la vivienda indígena presenta carencias de servicios básicos.
1.9.1. NIÑEZ INDIGENA
Los niños Zenú ocupan un lugar primordial dentro de la comunidad teniendo en
cuenta que se encuentran en estadios de crecimiento, de aprendizaje y formación.
La relación con los miembros de la comunidad es determinada por los procesos de
socialización, especialmente lo que se refiere a las formas de transmisión de los
saberes y conocimientos, los cuales determinan el rol que cada persona
desempeña desde muy temprana edad, espacios en donde generan orientaciones
hacia la manera especial de ver el mundo, comportarse, actuar y pensar. A través
de la observación, la imitación y el ejemplo de los mayores, los niños Zenú van
asumiendo su rol dentro de la comunidad Zenú. De igual forma, los niños son
objeto de atenciones especiales por parte de los abuelos, las cuales van
disminuyendo a medida que van creciendo. De ahí, que la familia tenga un rol
fundamental en la formación de los menores. Así mismo, la escuela orienta, educa
y fortalece la identidad cultural.
Es posible identificar que en su mayoría los menores asisten a la escuela. Durante
su tiempo en casa juegan y cuidan a sus primos y hermanos menores; realizan
tareas; ven televisión; ayudan con tareas domésticas, entre las que se destaca
recoger el agua de los pozos ya sea a pie o en burro, y lavar sus zapatos y medias
para el colegio. Un tema importante en este contexto de la infancia Zenú es la
educación, frente a la cual se han hecho grandes esfuerzos desde las instituciones
estatales como de gobierno propio para que todos los menores accedan a la
educación escolar, sin embargo, las circunstancias particulares que rodean a las
comunidades afectan el goce efectivo de este derecho. Así las cosas, son
numerosas las comunidades indígenas que carecen de centros educativos en su
territorio, requiriendo la movilización de los menores por vías en mal estado, sin
contar con dinero para movilizarse en motos, se ven obligados a caminar o ir en
burro para llegar a la escuela.
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1.9.2. JUVENTUD INDIGENA
En el contexto del ámbito territorial del cabildo menor de Moralito Niza ,la juventud
indígena visiona contar con un territorio fortalecido que conlleve al mejoramiento de
todos sus proyectos como personas y como profesionales hoy por hoy esta parte
poblacional de esta comunidad indígena quiere contar con el apoyo del estado
Colombiano pata hacer incidencia en los distintos trabajo comunitarios que se
tienen que realizar ,pero miran con gran preocupación la falta de apoyo y voluntad
política de parte de los entes del estado.
Hoy la gran apuesta de la juventud de esta comunidad es que se les de mas
oportunidad en todos los ámbitos laborales y organizativos para asi seguir
perviviendo en este territorio ancestral.
1.9.3. ADULTO MAYOR
Debido a las circunstancias sociales, políticas y económicas que han afectado las
tradiciones, las costumbres y la cultura del Pueblo Zenú, el papel de los adultos
mayores resulta primordial al habitar en ellos el conocimiento y las prácticas
culturales que aún permanecen. No obstante, su situación de debilidad manifiesta
los ubica en una posición de desigualdad material con respecto al resto de la
población, afectando directamente su derecho al mínimo vital y a la dignidad
humana.
En este orden de ideas, la necesidad de cuidado y trato preferente a los adultos
mayores recae no solo en su situación de indefensión, producida por su edad, su
estado de salud, la falta de acceso a los servicios públicos y las pocos
oportunidades de solvencia económica, sino también por su posición social dentro
de las comunidades Zenú, en donde se ha perdido el respeto y la importancia de
cuidar a los indígenas Zenú de la tercera edad, dejándose relegado la necesidad
de consolidar y recuperar la cultura a través de la tradición oral y la educación entre
generaciones.
1.9.4. DISCAPACITADOS ZENÚ
La situación de los niños, jóvenes y adultos discapacitados en el Pueblo Zenú es
aún más compleja para ser descrita. En primer lugar, por la ausencia de datos
estadísticos, y en segundo lugar por la inexistencia de medidas de atención
diferencial a favor de los discapacitados Zenú.
1.9.5. VICTIMAS.
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En lo que respecta a las dinámicas de desplazamiento forzado, se observa:
“(a) Desplazamiento masivo hacia las cabeceras municipales cercanas o hacia las
ciudades;
(b) Desplazamiento progresivo –gota a gota- hacia las ciudades;
(c) Desplazamiento itinerante a otros sitios del territorio, otras comunidades u otros
grupos étnicos;
(d) Desplazamiento desde territorios no constituidos en resguardos, hacia los
resguardos” (Auto 004 Corte Constitucional. 2009. Pág. 15). No obstante, es de
resaltar, que debido a las condiciones particulares del desplazamiento resulta difícil
bosquejar toda su dinámica.
La primera parte de éste capítulo presenta a las víctimas Zenú desde la perspectiva
del Estado colombiano y sus instituciones. En otras palabras, analizaremos la
implementación por parte del gobierno nacional de un conjunto normativo y una
política pública con enfoque diferencial, orientada a la reparación integral en
materia de atención a víctimas indígenas del conflicto armado interno y la
aplicación de medidas tendientes a la verdad, la justicia, la reparación, la no
repetición y la restitución de tierras.
Así las cosas, las diferentes instituciones nos presentan cifras oficiales, las cuales
contrastaremos con la realidad narrada por nuestro pueblo y su perspectiva sobre
la inclusión de planes, programas y proyectos con enfoque diferencial para las
personas que han sido objeto de violaciones graves a los Derechos Humanos y al
Derecho Internacional Humanitario.
Hoy la gran apuesta es que se implemente la ruta metodológica del, Decreto ley
4633 del 2011, para abordar estos temas en la comunidad indígena de Moralito
Niza, ubicado en la zona rural limítrofe entre los municipios de Palmitos y Sincé, en
el departamento de Sucre.
1.10. JURISDICCION ESPECIAL INDIGENA Y JUSTICIA PROPIA
Desde antes y después de la conquista hasta la actualidad, los pueblos indígenas
de Colombia han tenido una vida activa de lucha y resistencia de sus derechos,
como es la defensa por el territorio, la cultura, autonomía y la forma de cómo se
organizan Para dar cumplimiento internas establecidas.
A finales del siglo XIX, surge la ley 89 de 1890, donde la población indígena
invocan para hacer competente su autonomía y funcionalidad de sus usos y
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costumbres, esta ley reconoce a los Cabildos indígenas como formas autónomas
de gobierno de las parcialidades y señala y asigna funciones como:
a. Repartir las tierras comunes. (num las reglas para su constitución, periodo
de duración y forma de posesión (art.3),
.4 – 5 – art. 7).
b. Ejercer el gobierno económico de la respectiva parcialidad. (art.4)
c. Realización y custodia de censos (art.7 – núm. 19)
d. La potestad de imponer sanciones correccionales a los miembros de la
comunidad (artículo 5)
e. Llevar la representación judicial y extrajudicial de los asuntos del resguardo
o comunidad (artículos 23-24-25).
Para la población indígena del Cabildo menor de Moralito Niza, consiste en el
derecho de cómo se dan los procesos de investigación dentro de la comunidad, ya
que los casos involucran a las familias completas, entre los que están una serie de
procedimientos para hacer cumplir el derecho propio, pero no se debe desconocer
que estos van ligados con nuestros conocimientos de nuestro derecho mayor y ley
de origen, y es en el cabildo menor donde se realiza el debido proceso como
primera instancia. Como en toda sociedad existe el paso de una queja, se
escuchan las partes, se investiga y se emite una sentencia.
Los conflictos entre familias, la queja la coloca una persona mayor de la familia del
afectado ante otro similar de la familia del infractor, cuando la infracción es leve se
resuelve, aquí mismo de inmediato en el cabildo, si no se llega a un proceso de
conciliación, se pasara a otra instancia mayor o en su defecto será trasladado a la
justicia ordinaria.
El cabildo menor Moralito Niza como máxima autoridad para los casos de llamar a
conciliación a las partes en conflicto realiza una citación verbal o por escrito,
señalando fecha para escuchar cargos y presentar descargos, para presentar esos
procedimientos se presentan las partes acompañadas por familiares, el acusado
escucha los cargos de parte del demandante y luego hace los descargos, si son
aceptados los cargos y por consiguiente la culpabilidad ,se expiden las sanciones
respectivas, para tomar una determinación final se realizan averiguaciones de los
hechos ,donde se recogen pruebas ,declaraciones de testigos, opiniones de la
comunidad ,y cuando ya el Cabildo menor elementos suficientes para determinar la
verdad, llama a las partes para dictar una sentencia .Las sanciones que implique
pago pecuniario son objetos de conciliación en cuanto al monto y la forma de pago.
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1.11. FORTALECIMIENTO DE LA PRODUCCION PROPIA Y SOBERANIA
ALIMENTARIA
En el contexto de este Cabildo menor sus pobladores aún conservan, el cultivo de
productos propios, los cuales desde un centenar de años han abastecido los
hogares de esta población, en este sentido las autoridades indígenas tendrán que
seguir luchando por la conservación de las semillas propias , que estén libres de
transgénicos , a pesar de contar con un terreno muy seco ,en la época de invierno
se cultiva la mayor cantidad posible de productos de pan coger y otros que salen
para abastecer el mercado de los Municipios cercanos.
Para seguir fortaleciendo este proceso de producción se tendrá que poner en
práctica con ayuda del gobierno nacional la soberanía alimentaria con productos
naturales de la oferta ambiental (Economía propia de supervivencia) y una
soberanía alimentaria con actividades productivas y agrícolas propias e
interculturales, se tendrá que visionar una economía sostenible y se genere un
proceso de incentivación y fomento de la producción Agropecuaria y comercial. Se
tendrá que poner en marcha un banco de semillas que soporte una demanda de
toda la comunidad indígena, para así fortalecer el proceso de soberanía, seguridad
y autonomía alimentaria en el Cabildo menor de Moralito Niza.
Las familias del cabildo menor indígena de Moralito Niza, desarrollan actividades
económicas como cultivos de pan coger, crías de especies menores y otros son
jornaleros y en menor proporción artesanos, sin embargo, se observa un gran
número de actividades informales, el cabildo ha desarrollado un sistema
productivo identificando los problemas que se presentaban anteriormente y los que
en la actualidad teniendo en cuenta la vocación tradicional.
La siguiente tabla recoge las prácticas q actualidad, identifican ellos como
problemas reales nuevos o aquellos que en la historia no se han podido superar.
MATRIZ DE PRÁCTICAS TRADICIONALES DE PRODUCCION
PRACTICAS TRADICIONALES DE
¿QUIÉN LAS UTILIZA?
¿PARA QUE LAS UTILIZA?
¿ESTA O NO ESTA EN USO?
POSIBILIDADES DE RECUPERAR ESTA
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PRODUCCION PRACTICA TRADICIONAL
Pie perdido técnica de siembra de cultivos
Estas técnicas se utiliza en ocasiones por agricultores
Se utiliza en tierra bruta (sin arar) para el aprovechamiento del espacio.
Estas técnicas si, se utiliza más que todo en épocas de verano.
Estas prácticas se utilizan actualmente en las técnicas de siembra.
Guardar agua en tinajas
Se utiliza en la mayoría de las viviendas en la comunidad.
Almacenar agua fresca y chicha de maíz.
Para decoración y tradición indígena.
Se utiliza aun en la comunidad
Este recipiente tradicional está en uso por la mayoría de los cabildantes
Colocar los huevos debajo de una totuma
Esta técnica la utilizan las personas que tienen aves ponedoras
Se utiliza para protegerlos de la temperatura de los cambios de la luna.
Si está en uso ya que es un método tradicional y efectivo para proteger los huevos
Debido a que aún sigue en uso, no hay que dejar de utilizarla como un método tradicional practico.
Uso del pilón
Actualmente esta técnica se ha perdido, debido a los avances técnicos del trabajo.
Esta práctica era utilizada para pilar arroz y maíz, actualmente se utiliza como decoración.
Este método no está en uso por la comunidad
Es posible, ya que debemos recuperar esta técnica como identidad propia de nuestra región.
Molino de piedra
Esta técnica no se utiliza por ningún cabildante actualmente.
Se usaba para moler o triturar o triturar productos agrícolas (café, maíz, yuca, etc.)
No se encuentra actualmente en uso
Es difícil recuperar esta técnica ya que existen nuevas herramientas y técnicas más fáciles y la mayoría de los productos viene preparados
Trapiche
Los cabildantes no utilizan este instrumento
Esta herramienta se utiliza para extraer el jugo de la caña de azúcar
No está en uso esta técnica
Para recuperarlo es necesario que se implementen cultivos de caña de azúcar, para usarla en la extracción del jugo usado en la elaboración de azúcar y panela
Uso de la planta de achiote
Se utiliza para las amas de casa para preparar los alimentos y por los curanderos como medicina
Se utiliza en preparación de alimentos ,usado también en quemaduras y caída del cabello
Este producto se encuentra en uso actualmente
Si , se usa pero hay pocas plantas en la comunidad.
1.12. ECONOMIA INDIGENA
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La principal fuente de economía en el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, se basa en la agricultura y ganadería, las mujeres hacen parte
fundamental de estos trabajos ayudando a los hombres, trabajo que ligan con las
labores domésticas.
1.12.1. AGRICULTURA
En la agricultura tradicional se utiliza la tumba y quema de rastrojos, esto hace
poco antes del inicio de las lluvias, la productividad es baja y utilizada para la
subsistencia de las familias. Cada familia desarrolla cultivos que oscilan entre
media, una, dos y tres hectáreas, en la que se destaca el maíz, ñame, frijol.
Ahuyama, plátano, entre otros productos.
Se levantó información de primera mano que indica que la principal actividad
productiva es la agricultura, en la que se asocia el el maíz, la yuca, el frijol, a lo
que incorporan el ajonjolí, el guandú, la patilla, la ahuyama, la berenjena, el ají
dulce y el picante, la batata, el ñame, la habichuela, el Plátano, el tomate y el
pepino.
También se practica la agricultura mecanizada a nivel comercial, pero esta práctica
se da a menor escala, la comercialización de estos productos se hace a través de
intermediarios de la zona y muchas veces no pagan el precio justo por dichos
productos, complementan sus ingresos familiares vendiendo su fuerza de trabajo
como jornaleros en las haciendas o fincas de la región o comunidad.
La producción agrícola es eminentemente de subsistencia y se hace utilizando dos
tipos de tecnología, la tradicional que es la predominante en esta Comunidad y la
que emplea maquinaria agrícola y paquetes tecnológicos recomendados.
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PRINCIPALES CULTIVOS DE LA COMUNIDAD INDIGENA DE CANTAGALLO
Nombre Común Época Parte Utilizada
yuca dulce Marzo-abril-agosto Raiz
berenjena Abril-agosto Fruto
Ají Abril-agosto Fruto
Ñame Marzo Raíz
Patilla Abril Fruto
papaya Abril Fruto
Maíz Abril-agosto Grano
Plátano Abril-agosto Fruto y hojas
ajonjolí Octubre - Noviembre
grano
1.12.1.1. TECNOLOGÍAS TRADICIONALES E INFRAESTRUCTURA ASOCIADA
Las áreas de cultivo se preparan mediante la técnica de la roza, la quema, la
destroncada, la espalitada y arado, que consiste en limpiar con machete y tumbar
con hacha los árboles gruesos; posteriormente se deja secar la vegetación
tumbada y se procede a quemarla, para sembrar diferentes variedades como la
yuca, plátano, maíz, entre otras.
Al igual que en toda esta región la siembra se acompaña de rezos cuando se va a
empezar a sembrar y El proceso de siembra se realiza por medio de Semilla y
palanquiado.
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Modo de preparación del
Terreno
Proceso de siembra
Mantenimiento
(deshierbe y abono)
Se estroncona, se ara y se rastrilla Semilla y palanquiado A veces cuando es necesario
Se recure a los rezos para el
gusano
Mecanizada arada y rastrillada.
Se pica se hacha, se Quema y roza
1.12.2. GANADERÍA
La práctica de la ganadería que se desarrolla en este Cabildo menor es de tipo
silvopastoril, los pastos (angleton – faragua – clima cuna – pangola), además
poseen malezas y rastrojos. Las condiciones sanitarias son aceptables. Se
mantienen rebaños de ganado de raza criolla y cebú que pertenecen a un mismo
grupo familiar o a parientes cercanos.
El rebaño pasta encerrado en potreros con pastos introducidos de las variedades
braquiarias y pastos de corte que se siembran manualmente. Por otra parte,
cuentan además con ganado lechero. Las vacunas para el ganado representan
gastos altos para las familias, encontrándose quienes prefieren los rezos, que
aseguran la salud de estos animales y que son oficiados de manera casi cotidiana
por la mayoría de la población.
El ganado porcino, la cría aves, carneros entre otros se comercializa en pie, con el
mercado de la cabecera o para garantizar la soberanía alimenticia de los
cabildantes.
Los productos de la siembra y la ganadería, son principalmente para el consumo
familiar los excedentes y la producción a media y gran escala es adquirida por
tenderos, intermediarios que los llevan a otros mercados. Principalmente el de
Corozal y Sincelejo. Además de esto venden ganado y cerdos, y productos
hortícolas como yuca, caña y frutas, cuando hay buena producción o cuando se
requiere complementar la economía familiar.
1.15.3. OTROS SECTORES
En el territorio del Cabildo menor de Moralito Niza se carece de reservas de
bosques primarios, solo existe una escasa población arbórea al interior de los
potreros y en las cercas vivas donde predomina especies como hobo, mata ratón,
totumo y guácimo.
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Las actividades de caza y pesca son nulas debido a la inexistencia de recursos
ictiológicos y la extinción de animales silvestres, solo subsisten en menor escala el
guacharaca y conejo entre otros.
Las escasas infraestructura existente en este Cabildo menor, esta presentada por
la vías secundarias que atraviesan el territorio.
En cuanto a las actividades económicas como la manufactura, industrialización,
agroindustria, extracción; no se fomenta este tipo de actividades.
Actualmente se está tratando de mecanizar el suelo para aumentar la
productividad; por lo que la explotación de todos esos productos se puede
catalogar como tradicional.
No existe en el corregimiento la actividad comercial propiamente dicha, por lo que
toda su economía se genera en el sector primario.
1.13. EMPRENDIMIENTO LABORAL DEL TRABAJO ARTESANAL Y
MICROEMPRESAS
Fortalecer e incentivar el ámbito cultural a través del proceso artesanal es la
apuesta que posee este cabildo menor para seguir manteniendo su identidad, la
creación de microempresas de artesanías, donde las mujeres y hombres
artesanos (as) en las diferentes modalidades, fortalezcan sus trabajos en madera,
fibras naturales, barro, semillas, entre otros.
Capacitación y formación en manejo de micro-empresa propio, de consenso interno
y de manejo y responsabilidad colectiva. de responsabilidad individual o familiar
para el beneficio común
Se evidencia en la comunidad, claridad sobre su proceso productivo, desde el
ámbito agrícola, ganadero y artesanal tres actividades que mueven la economía
indígena, es preciso que esta experiencia sirva para reactivar el proceso de
producción y de esta manera mejorar los ingresos de las familias y así mismo,
mejorar su calidad de vida.
2. DIAGNÓSTICO, PROGRAMAS Y PROYECTOS
En esta parte se presentan de manera resumida los resultados obtenidos en el
diagnóstico que se adelantó en las comunidades dentro del proceso de formulación
del plan de vida, en relación con la producción, el medio ambiente, el territorio, la
organización política, la salud, la educación, la cultura, la mujer, la juventud, la
violencia y la recreación y el deporte, entre otros temas. Ahora bien, en el
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diagnóstico se identificaron y evaluaron las debilidades y las fortalezas en los
diferentes aspectos de la vida de las comunidades. Sin embargo, con el fin de
adelantar el plan de vida mediante programas de inversión claros y concretos, se
seleccionaron básicamente las debilidades con el propósito de formular a partir de
ellas, los proyectos que se deben desarrollar, para superar los problemas que más
aquejan a las comunidades.
El Plan de Vida consta de 13 programas, a saber: Economía, Territorio, Medio
Ambiente, Organización Comunitaria y Política, Salud, Educación, Mujer, Juventud,
Cultura, Servicios Comunitarios, Violencia y Desplazamiento, Recreación y
Deporte, y Vivienda. Cada programa contiene varios proyectos, puesto que son
muchas las necesidades ya identificadas. Por ejemplo, en el Programa de
Economía y Producción, habría que gestionar y ejecutar varios proyectos para
lograr las metas en agricultura, cría de animales, artesanías, pesca, cacería y otras
ramas de la producción.
De igual forma sucede con el resto de programas. En consecuencia, la suma de
todos los perfiles de los proyectos del plan de vida alcanza un número bastante
alto. Por ello, su formulación en este documento es bien concreta. Cada perfil de
proyecto consta de un resumen del proyecto, los objetivos, las actividades
necesarias para cumplir con los objetivos y el presupuesto.
De manera evidente, los proyectos de cada programa se irán ejecutando a lo largo
de varios años, puesto que hay muchos problemas por resolver, y la consecución
de recursos es una labor difícil en la que se debe invertir bastante tiempo.
Programa de Economía: Contiene proyectos en agricultura, ganadería, cría de
cerdos, carneros, pavos, cocas y gallinas, artesanías y explotación forestal. Todo
esto se complementa con capacitaciones y propuestas para la comercialización de
los productos de las fincas y mejoras al medio ambiente.
Programa de Territorio: Los proyectos de este programa buscan la titulación,
ampliación y saneamiento de cabildos. Teniendo en cuenta que una buena parte de
la comunidad aún no posee título colectivo, hay mucho trabajo por adelantar en tal
sentido. Se pretende comprar finca que se encuentran dentro del territorio del
cabildo, en acuerdo con sus propietarios, cuando ello sea posible y deseable. Es
decir, que no es un objetivo alejar a los colonos que ya hacen parte de la
comunidad, sea por casamiento, integración, convivencia o buena amistad.
Programa de Medio Ambiente: Se trata de concretar estrategias para la
protección de la naturaleza. Igualmente, se deben adelantar proyectos que
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permitan la protección de la fauna amenazada, y la conservación y los ríos, los
animales silvestres, los árboles y la selva.
Programa de Organización Política y comunitaria: Contiene proyectos que
permitirán fortalecer la organización comunitaria, la justicia propia, el trabajo
comunitario y la organización de mujeres, jóvenes, mayores y taitas.
Programa de Salud: Contiene proyectos para la recuperación de las prácticas
medicinales tradicionales. De igual manera se busca el mejoramiento de la
atención en los centros de salud y hospitales, la ampliación de la cobertura y la
creación de una Institución Prestadora de Salud (IPS) del El cabildo menor
indígena zenú de Moralito Niza.
Programa para la Mujer, género y familia: .Contiene proyectos que permitirán
ampliar y fortalecer la participación de la mujer en la organización comunitaria y
en los proyectos productivos.
Programa para los Jóvenes: Contiene proyectos destinados a garantizar el
estudio, la capacitación, el trabajo y la organización de los jóvenes.
Programa de Educación: Contiene proyectos para la formulación de un programa
de etnoeducación destinado a los niños y los jóvenes que cursan primaria y
secundaria. Lograr que haya escuelas y maestros en El CABILDO MENOR
INDÍGENA ZENÚ MORALITO NIZA. También, se promoverá un sistema educativo
tutorial para que los jóvenes que trabajan en el campo puedan hacer el bachillerato
sin abandonar las labores agropecuarias.
Programa sobre la Cultura Tradicional: Contiene proyectos que buscan
recuperar y valorar la lengua materna, la cosmovisión, la culinaria, la música, los
bailes y los rituales tradicionales.
Programa de Recreación y Deporte: Contiene proyectos para promover deportes
autóctonos y occidentales en las comunidades, así como la realización de
encuentros inter. - comunitarios e inter. - étnicos. Igualmente, se buscará la
construcción o el mejoramiento de las instalaciones deportivas en la comunidad.
Programa de Vivienda: Contiene proyectos que apuntan al mejoramiento de las
viviendas en la comunidad, así como la construcción, para aquellas familias que
carecen de vivienda.
Programa de Comunicación y Servicios: Contiene proyectos para la
instalación de acueductos en la comunidad indígena zenu de Moralito Niza, el
manejo de excretas, así como el servicio de comunicación y energía con plantas
solares.
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2.1. MÉTODO DE PRESENTACIÓN DE LOS PROYECTOS
El programa de Economía y Producción, por ejemplo, contiene varios campos, tales
como agricultura, especies menores, ganadería, etc., etc. En cada uno de ellos,
existen varios problemas por resolver. En agricultura, por ejemplo, hay dificultades
en comercialización, transporte y almacenamiento de productos, entre otros
asuntos. Por lo tanto, es normal que en agricultura, como en otros campos de la
vida de las comunidades, se propongan varios proyectos. Por ende, en cada
capítulo se van presentando uno por uno los problemas que se detectaron en el
auto- diagnóstico, y se van formulando los proyectos que resolverían dicha
dificultad. Ahora bien, un solo problema puede requerir, en algunos casos, de
varios proyectos para lograr su solución. Por ello, al inicio de la página
encontramos enunciado el problema, y enseguida puede figurar la primera solución
propuesta.
En la página siguiente habrá un segundo proyecto en relación con el mismo
problema, buscando de esta manera solucionar la dificultad referida mediante
diferentes acciones. De otra parte, en todos los proyectos presentados - que sólo
ocupan una página -, en la última columna, denominada costo del proyecto, lleva la
cifra del valor del mismo. Sin embargo, más abajo o en la siguiente página, se
presenta dicho valor de manera desglosada, en un cuadro de presupuesto, con el
fin de brindar mayor claridad sobre la inversión que requiere el proyecto.
Al finalizar todos los programas, hay un cuadro que resume el costo de cada uno
de los programas, y de la totalidad del plan de vida del CABILDO MENOR
INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.
De otra parte, la priorización de proyectos figura en el orden en que son
presentados los mismos. Es decir, que se considera de mayor importancia su
realización, los primeros que figuran en cada programa.
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2.2. PROYECTOS DE INVERSION
2.2.1. TERRITORIO
PROYECTOS DEL PROGRAMA DE TERRITORIO
PROBLEMA: Falta de claridad en la comunidad sobre la importancia y la función
de los Cabildos. La gente desconoce la legislación indígena. De otra parte, hay
colonos en las comunidades y algunas familias indígenas desconocen su
importancia.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Identificar las limitaciones y
fortalezas que tiene los
cabildos indígenas como
categoría territorial de
propiedad colectiva
Realizar un programa de
capacitación en legislación
indígena
1.- Lograr claridad y
consenso comunitario
sobre la función social y
ambiental de los
cabildos.
2.- Identificar las
limitaciones y fortalezas
que tiene los cabildos
indígenas como
categoría territorial de
propiedad
colectiva
1.- Realizar talleres de
capacitación sobre
territorio y legislación
indígena.
2.- Hacer recorridos y
mapas con miembros de
la comunidad para
delimitar el territorio
reconociendo las áreas
que tienen algún
problema
$5.860.000,oo
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cant
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor
Total $
Corresponde a
Capacitaciones (Pago del
capacitador)
$ 1.200.000
3
los honorarios,
gastos de
movilización y
$3.600.000
materiales
$250.000 a $450.000 en
Alimentación para los
asistentes al taller
$ 750.000
3 razón de yuca,
ñame, plátano y
gastos de
carnes,
$2.250.000
otros refrigerios y otros
Realización de mapas
en los talleres como
elemento indispensable
para el análisis de la
situación
territorial
$40.000.
cada carta en
el IGAC
4
$160.000,
$160.000
Costo Total $.750.000 $ 5.110.000 $5.860.000
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: Insuficiente territorio en la comunidad del CABILDO MENOR
INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA para las actuales y próximas
generaciones.
Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Desarrollar un programa
que permita gestionar
recurso para la compra de
predios al cabildo que
estarán bajo la
administración
del mismo
Garantizar territorio para
las actuales y próximas
generaciones
1.- Realizar gestiones a
nivel municipal,
departamental, nacional
e internacional para la
consecución de los
fondos y el logro del
objetivo
$ 2.006.000.000
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución Valor Total $
Gestiones a nivel
3 viajes a
Bogotá de 2
delegados de
la comunidad
$3.000.000,
incluye
hospedaje,
alimentación y
transporte
municipal,
departamental,
nacional e
internacional para
$ 2.000.000
$ 6.000.000
la consecución de
los recursos y la
compra de predios
Recursos para la
Compra de predios
$
2.000.000.000
100
hectáreas
$
2.000.000.000
$
2.000.000.000
Costo Total $
2.003.000.000 $2.006.000.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.2. TRANSPORTE Y COMERCIO
Problema: Dificultad en el transporte de los productos agrícolas para su
comercialización desde la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, hasta las carreteras y las cabeceras municipales.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Recoger o realizar
estudios sobre la
comercialización de
productos en la zona,
analizarlos y divulgarlos
en la comunidad
Identificar y promover en
la comunidad los
productos que garantizan
la seguridad alimentaria y
los que tienen mayor
viabilidad con el comercio
regional con el fin de
desarrollar modelos
productivos que
garanticen la
supervivencia de la
Comunidad
1.- Revisar los estudios
existentes sobre la
comercialización de productos
en la zona.
2.- Hacer un análisis de la
viabilidad de los llamados
cultivos promisorios en la
zona.
3.- Divulgar en la comunidad
tales estudios y definir líneas
productivas
$7.000.000.oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor
Total $
Recolección de estudios
realizados (Pago de una
persona para que haga
dicha labor)
$2.000.000
Un mes
$2.000.000
$2.000.000
Gastos de movilización $2.000.000 Un mes $2.000.000 $2.000.000
Talleres en la comunidad para
analizar, divulgar y concertar
actividades productivas
alrededor de las
investigaciones realizadas
$1.000.000
3 Talleres
$1.000.000
$2.000.000
$3.000.000
Costo Total $1.000.000 $6.000.000 $7.000.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: Dificultad en el transporte de los productos agrícolas para su
comercialización desde la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, hasta las carreteras y las cabeceras municipales.
Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Construcción de una
bodega para el Acopio de
los productos agrícolas de
la comunidad
Garantizar y facilitar a la
comunidad la capacidad
de almacenaje y manejo
comercial de los
productos agrícolas y
agropecuarios
1.- Construcción de una
bodega para el Acopio de
los productos agrícolas.
2.- Dotar la bodega y la
oficina de los
implementos y equipos
de trabajos necesarios
para el cumplimiento de
las labores y funciones
Correspondientes.
$ 86.000.000.oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Construcción de bodega
$75.000.000
1
$7.500.000
$67.500.000
$ 75.000.000
Dotación de basculas,
carretillas y
otros
$7.000.000
1
$7.000.000
$7.000.000
Equipos y muebles
de oficina $4.000.000 1 $4.000.000 $4.000.000
Costo Total $7.500.000 $78.500.000 $86.000.000
PROBLEMA: Dificultad en el transporte de los productos agrícolas para su
comercialización desde la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, hasta las carreteras y las cabeceras municipales.
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Construcción de 1.000 ml
de Pavimento en concreto
rígido de vías de
intercomunicación
1.- Garantizar y facilitar a la
comunidad la comunicación y el
transporte constante de
pasajeros y productos agrícolas
y agropecuarios
2.- Disminuir los costos de
transporte de carga y pasajeros
3.- Disminuir los tiempos de
recorrido.
4.- Mejorar la producción y
comercialización de productos
agrícolas y
Agropecuarios
1.- Construcción de
1.000 ml de pavimento en
concreto rígido
2.- Mejorar la
intercomunicación
terrestre de una parte de
la población rural del
municipio.
$
1.707.000.000.oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución Valor Total $
Construcción de
1.000 ml de pavimento
en
concreto rígido
$
1.700.000
1.000
$1.680.000.000
$1.680.000.000
Aporte de mano de
obra
$
20.000.000
1
$ 20.000.000
$ 20.000.000
Programa de seguridad
vial y educación vial- (
talleres y materiales
específicos de movilidad
sostenible y
segura)
$7.000.000
1
$1.000.000
$6.000.000
$7.000.000
Costo Total $21.000.000 $1.686.000.000 $1.707.000.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.3. PROYECTOS AGRÍCOLAS Y DE CRÍA DE ANIMALES PARA LA
SEGURIDAD ALIMENTARIA.
PROBLEMA: En la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, se compran y consumen alimentos que se podrían producir en
las fincas, tales como arroz, yuca (se podría cambiar por miel de caña), ñame, frijol,
etc. Esto se debe, en gran medida, a la costumbre que se instauró a través de su
economía, pues con los productos producidos y el dinero obtenido, la gente del
campo compra los pocos alimentos necesarios para su pervivencia.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Identificar y desarrollar proyectos productivos agropecuarios que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad.
1.- Garantizar la seguridad alimentaria de las familias indígenas.
2.- Disminuir los gastos que generan por la compra de
alimento.
1.- Adelantar cultivos varios de pancoger. 2.- Instalar equipos para el procesamiento o desgrane de los productos.
$ 66.000.000,oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad Familias
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Instalación de cultivos varios
Son
$2.700.000
Millones por familia; se invierten $54.000.000
en compra de semillas
20
$700.000 por familia en Jornales de trabajo x 20 familias,
$2.000.000
por familia aportan las instituciones para compra y transporte de semillas. En total son: $40.000.0000
$54.000.000
Dotación de basculas, carretillas y otros
$5.000.000
1
$5.000.000
$5.000.000
Equipos y muebles
de oficina $7.000.000
1
$7.000.000 $7.000.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
COSTO TOTAL $14.000.000 $52.000.000 $66.000.000
PROBLEMA: En la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, no hay huertas caseras que surtan adecuadamente de
productos tales como tomate y verduras.
Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Desarrollar huertas caseras con productos como tomate, cebolla, verduras y otros
1.- Mejorar la seguridad alimentaria de las familias indígenas de la comunidad.
2.- Disminuir los gastos que generan por la Compra de alimentos.
1.- Instalar huertas caseras a nivel familiar.
$12.500.000,oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad Familias
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
$100.000 por
Son $200.000 familia en $100.000 por
por familia; se Jornales de familia
invierten en trabajo y aportan las
semillas, productos instituciones
Instalación de
huertas caseras
preparación
de abono
45
para
preparación
para compra
de semillas,
$9.000.000
orgánico y de los abonos insumos y
jornales de en total son abonos, en
trabajo son 80 familias, total son :
$9.000.000 son: $4.500.000
$4.500.000
Capacitación
Y
acompañamiento
$700.000
5 capacitaciones
$700.00 c/u
$3.500.000
$3.500.000
Costo Total $4.500.000 $8.000.000 $12.500.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: En la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ
DEMORALITO NIZA, se compran y consumen alimentos que se podrían producir
en las fincas
Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Desarrollar un proyecto productivo agropecuarios de cría de especies menores criollas que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad
1.- Mejorar la
seguridad
alimentaria de las
familias indígenas de
la comunidad.
2.- Disminuir los gastos
que generan por la
Compra de alimentos.
1.- Instalar cría de
gallinas y pavos criollos a
nivel familiar.
$23.000.000,oo
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Corresponde
a los
Compra y honorarios,
transporte de $ 550.000 20 Familias gastos de $ 11.000.000
Especies menores
Gallinas criollas y pavos.
movilización y
compra de
Gallinas y Pavos.
$50.000 a
Siembra de maíz
y sorgo otros
para alimentar
$ 200.000
20 Familias
razón de
mano de obra
siembra
maíz,
$150.000 en
gastos de
semillas y
abonos
$ 4.000.000
y sorgo $3.000.000
Compra de
Compra de
medicina
medicinas
para 20
$ 2.000.000
familias
$3.500.000
Capacitaciones y
acompañamientos
$700.000
5 visitas para el pago
del
$ 3.500.000
zootecnista
Costo Total $1.000.000 $ 19.500.000 $20.500.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: En la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, se compran y consumen alimentos que se podrían producir en
las fincas.
Proyecto 4 Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Desarrollar un pequeño
proyecto de cría de carneros
en cada familia (3 carneros
por familia).
De esta forma se crean
ingresos económicos para
las familias con cría y
comercialización de estos
Mejorar y garantizar los
ingresos de las familias
indígenas a través de la
realización de proyectos
productivos con las
familias.
1.- Cada familia debe
sembrar yuca, maíz y
otros para alimentar los
carneros.
2.- Construir corral
con elementos
sencillos
3.- Realizar
capacitaciones
4.- Comprar 2 hembras
y Un macho por cada familia.
$35.000.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO:
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Construcción de
corrales y casilla
$ 250.000
cada corral
30 familias
$100.000
por cada
corral
$3.000.000
$ 150.000
cada corral
para su
construcción $4.500.000
$7.500.000
Corresponde
a los
Compra y honorarios,
transporte de $ 500.000 30 gastos de $ 15.000.000
carneros movilización y
compra de
Carneros
$50.000 a
Siembra de yuca,
maíz y otros para
alimentar
$ 200.000
30
razón de
mano de obra
siembra yuca,
maíz,
$150.000 en
gastos de
semillas y
abonos
$ 6.000.000
y otros
$1.500.000
$4.500.000
Compra de
Compra de
medicina
medicinas
para 30
$ 3.000.000
familias
$3.500.000
Capacitaciones y
acompañamientos
$700.000
5 visitas
para el pago
del
$ 3.500.000
zootecnista
Costo Total $4.500.000 $30.500.000 $35.000.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: En la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA, se compran y consumen alimentos que se podrían producir en
las fincas.
Proyecto 5 Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Desarrollar un proyecto de
piscicultura para la comunidad
De esta forma se crean
ingresos económicos para las
familias con cría y
comercialización de estos
.
Mejorar la seguridad
alimentaria de las
familias de la
comunidad y garantizar
ingresos extras a las
familias indígenas.
1. Construcción y
adecuación de
jagüeyes para
desarrollo del proyecto.
2.-Realizar
capacitaciones
3.- Comprar de alevinos.
$69.100.000
PRESUPUESTO DESGLOSADO
RUBRO VALOR
UNITARIO CANTIDAD
APORTE
COMUNIDAD APORTE
INSTITUCION VALOR TOTAL
Instalación y adecuación
de represas y jagüeyes
$300.000 Comunidad $ 600.000 $ 60.000.000 $ 600.600.000
Compra y
trasporte de alevinos
$200 $ 5.000.000 $5.000.000
Capacitación y seguimiento
$700.000 5 $3.500.000 $3.500.000
COSTO TOTAL
$ 600.000 $ 68.500.000 $ 69.100.000
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NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.4. AGRICULTURA
PROBLEMA: Predominio en el territorio del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ
DEMORALITO NIZA, suelos con escasa capa orgánica y alto contenido de
humedad.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Hacer un Ordenamiento
territorial con el fin de
definir las zonas más
apropiadas para el
cultivo, y para cada
actividad de cría, levante
y ceba de animales
Definir las zonas
apropiadas para cada
actividad agropecuaria.
1.- Realizar un estudio de
suelos combinando el
saber de la comunidad y
el de la ciencia y
tecnología .2.- Organizar
la comunidad de acuerdo
con las propuestas
derivadas de los estudios
y otorgar facultad al
cabildo de dicho
ordenamiento
$22.500.000,oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Estudio de suelos
$ 30.000.000
1
$ 20.000.000
$ 20.000.000
Ordenamiento Socio
– Territorial de la
comunidad (Implica
nuevas siembras,
Cambio de lugar de
cultivos
y pastos etc.)
$ 2.500.000
1
$ 1.000.000
$ 1.500.000
$ 2.500.000
Costo Total $ 1.000.000 $ 21.500.000 $22.500.000
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: La comunidad indígena de Moralito Niza no cuenta con la maquinaria
necesaria para realizar labores de campo.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Adquirir un banco de maquinaria
agrícola para garantizar las
necesidades de alimentación de las
familias indígenas de la comunidad.
1.- Garantizar la
seguridad
alimentaria de las
familias
indígenas.
2.- Disminuir los
gastos que genera
la maquinaria
agrícola en los
pequeños
agricultores de la
comunidad
1.- Adelantar cultivos
varios de pancoger y
mecanización de la tierra
2.- Instalar equipos para el
procesamiento o desgrane
de los productos.
$223.045.000=
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSSADO
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Compra , tractor M
135 X KUBOTA
$ 193.200.000
1
0
$ 193.200.000
$ 193.200.000
Compra Arado de
Cincel Vibratorio ACV -
5
$ 7.400.000 1 0 $ 7.400.000 $ 7.400.000
Compra Cortamaleza
de Levante GL - 225 $ 7.245.000 1 0 $ 7.245.000 $ 7.245.000
Compra de Rastra
Desterronadora R 55 –
20 FR
$ 15.200.000 1 0 $ 15.200.000 $ 15.200.000
Costo Total $ 223.045.000
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.5. GANADERÍA
PROBLEMA: Las familias del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO
NIZA, cuentan con pocas reses de la pequeña ganadería familiar, de ganado de
doble propósito, para la leche de la casa, y el ahorro que significa tener una res
disponible para la venta, cuando una situación exige un gasto sustancial. De igual
manera, no hay suficiente conocimiento en el manejo del ganado en términos de
razas apropiadas a la región, alimentación, sanidad y comercialización.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Dotar con Dos Vacas y Un
toro a cada familia con
ganado de doble
propósito
1.- Garantizar la
pequeña ganadería en
cada familia.
2.- Mejorar la nutrición
y los ingresos de cada Familia.
3.- Mejorara la sanidad
animal mediante la
combinación de métodos
tradicionales y de la
ciencia y
Tecnología.
1.- Comprar Dos vacas y
Un Toro por cada familia.
2.- Desarrollar sistemas
silvopastoriles a nivel Familiar y comunitario.
3.- Capacitar a la
comunidad en el manejo,
alimentación y sanidad
del ganado
$186,700.000
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO:
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Instalación de
sistemas
silvopastoriles en
cada familia
$ 400.000 por
familia
20 familias
$150.000 en
corrales por
cada familia
son $
3.000.000
$250.000 en
insumos por cada
familia son $
5.000.000
$ 8.000.000
Un pie de cría por
cada familia (dos
vacas y un toro).
$ 7.000.000
20 familias
$ 7.000.000 X
20 familias
$140.000.000
Capacitaciones en
sistemas
silvopastoriles y en
el manejo,
alimentación y
sanidad del
ganado
$ 2.900.000
3
$ 2.000.000
$ 6.700.000
$ 8.700.000
Corral para el
ganado
$1.500.000
por cada
familia, incluye
alambre, postes
y
jornales
$700.000 por
cada familia,
incluye
jornales
$ 800.000,
incluye
alambre y
postes
$ 30.000.000
Costo Total $19.000.000 $167.700.000 $186.700.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.6. MEDIO AMBIENTE Y ENTORNOS AMBIENTALES SALUDABLES
PROBLEMA:
Falta de valoración de los recursos naturales en la comunidad, del CABILDO
MENOR INDIGENA ZENÚ MORALITO NIZA, perdida de prácticas y concepciones
ambientales de tipo ancestral, uso intensivo de agroquímicos, desecamiento y
contaminación de fuentes hídricas y alta vulnerabilidad a inundaciones,
hundimientos y erosión.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Identificación y
evaluación de problemas
ecológicos graves en la
comunidad.
– Definir medidas para
el manejo de los recursos
naturales y realizar
capacitaciones de tipo
ambiental
1.- Identificar y evaluar la
situación ambiental en la
comunidad
2.- Realizar ordenamiento
y planificación ambiental
3.- Definir medidas para
la protección de los
recursos naturales y
ecosistemas.
4.- Capacitar a los
miembros de la
comunidad en temas
ambientales
1.- Hacer un análisis de la
situación ambiental de la
comunidad entre
miembros de la misma y
expertos en el tema.
2.- Proponer una
organización territorial
encaminada a la
conservación y buen uso
de los recursos naturales
(Suelo, agua, vegetación
y fauna)
3.- Establecer medida
de protección de los
recursos naturales en el
reglamento interno de
la comunidad.
4.- Hacer talleres de
capacitación sobre medio
ambiente y manejo de
recursos
naturales
$7.900.000,oo
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NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Capacitaciones
(Pago del
capacitador)
$ 1.200.000
3
Corresponde
a los
honorarios,
gastos de
movilización y
materiales
$3.600.000
Alimentación para
los asistentes al
taller
$ 700.000
3
$250.000 a
razón de
yuca, ñame,
plátano y
otros
$450.000 en
gastos de
carnes,
refrigerios y
otros
$2.100.000
Identificación y
evaluación de las
zonas de riesgo
$ 1.200.000
1
$ 1.200.000
$ 1.200.000
Talleres para la
divulgación de los
resultados de los
estudios y
acuerdos
$ 500.000
2
$750.000
$ 300.000
$1000.000
Costo Total $750.000 $7.150.000 $7.900.000
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2.2.7. SANEAMIENTO BÁSICO
PROBLEMA: No existen políticas públicas y un plan maestro sobre el saneamiento
básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio indígena del
CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.
Primer Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Construcción de
unidades sanitarias
(letrinas) para el manejo adecuado y la
disposición de aguas
negras y servidas.
Para disminuir los Altos
niveles de disposición
de aguas residuales sin
tratar en el territorio del
cabildo.
1.- Mejorar la calidad y
cobertura de los
sistemas de tratamiento de aguas
residuales para el
territorio del cabildo.
2.- disminuir los Altos
niveles de disposición
de aguas residuales sin
tratar en el territorio del
cabildo.
3.- Ofrecer sistemas
alternativos de
tratamiento de aguas
residuales de bajo
costo las viviendas
dispersas en la
zona rural del territorio del cabildo.
4.- Capacitar a los
miembros de la
comunidad en temas
ambientales
1.- Construcción de 30
unidades sanitarias
2.- Realizar el Acompañamiento en la
ejecución del proyecto
3.- Realizar veeduría
al proyecto y
organización
comunitaria para que
funcionen
adecuadamente las
Unidades sanitarias en
la etapa de operación
del proyecto.
4.- Hacer talleres de
capacitación sobre
medio ambiente y
manejo de recursos
naturales
$422.800.000,oo
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Construcción de
unidades
sanitarias(Letrinas)
$ 14.000.000
30
$20.000.000
mano de obra
$ 400.000.000
$
420.000.000
Talleres de
capacitación en el
manejo y
disposición de
residuos y excretas
$ 1.400.000
2
$300.000
$2.500.000
$ 2.800.000
Costo Total $20.300.000 $ 402.500.000 $422.800.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: No existen políticas públicas y un plan maestro sobre el saneamiento
básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio del
CABILDO MENOR INDÍGENA ZENU DE MORALITO NIZA
Segundo Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Suministro e instalación
de Paneles solares
1.- Tomar conciencia
de los efectos del
cambio climático y de
la necesidad de
proteger el
medioambiente
2.- Tomar parte en la
divulgación técnica
para su mejor
aprovechamiento y
contribuir así a
impulsar el cambio
hacia la utilización de
las nuevas fuentes de
energías renovables
mejorando la calidad
de vida de los usuarios
3.- Ofrecer sistemas
alternativos de
producción de energía
en las viviendas de la
comunidad.
4.- Capacitar a los
miembros de la
comunidad en temas
ambientales
1.- Suministro e
instalación 30 Paneles
solares
2.- Realizar el
Acompañamiento en la
ejecución del proyecto
3.- Realizar veeduría
al proyecto y
organización
comunitaria para que
funcionen
adecuadamente
Paneles solares en la
etapa de operación del
proyecto.
4.- Hacer talleres de
capacitación sobre
medio ambiente y
manejo de recursos
naturales
$47.800.000,oo
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Suministro e
instalación de
Paneles solares
$ 1.500.000
30
$45.000.000
$
45.000.000
Talleres de
capacitación en el
manejo de los
paneles y temas
sobre medio
ambiente
$ 1.400.000
2
$300.000
$2.500.000
$ 2.800.000
Costo Total $300.000 $47.500.000 $47.800.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: No existen políticas públicas y un plan maestro sobre el saneamiento
básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio indígena del
CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.
Tercer Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
El proyecto Cuenta con un pozo profundo, un
tanque de almacenamiento para
agua, redes de distribución de agua y
las conexiones domiciliarias para suplir las necesidades de la población beneficiaria del proyecto. Todo de
acuerdo a la normatividad vigente
Suministrar y mejorar la cantidad, calidad,
continuidad del suministro del agua potable y también
Disminuir las enfermedades
infectocontagiosas y mejorar la calidad de vida de la población
El Cabildo indígena
de Moralito Niza,
Municipio de Los
Palmitos – Sucre no
posee fuentes y redes
de suministro de
agua potable con lo
cual la población
puedan realizar sus
necesidades básicas
de aseo y limpieza
general en sus
hogares; esto ha
fomentado las
enfermedades
infectocontagiosas y
el deterioro de calidad
de vida
$ 728.000.000=
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
Institución
Valor Total
$
Servicios
personales $28.000.000=
Corresponde a los honorarios,
gastos de movilización y
Materiales
$ 28.000.000 0 $28.000.000=
Gastos generales
(Proyecto) $
700.000.000=
$ 700.000.000
= $ 700.000.000
Costo Total $ 28.000.000=
$ 700.000.000
$ 728.000.000
2.2.8. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y COMUNITARIA
PROBLEMA: Debilidad en la formación política de los líderes de la comunidad del
CABILDO MENOR INDÍGENA ZENU DE MORALITO NIZA
Primer Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Desarrollar proyectos
que comprometan la
participación y
organización
comunitaria.
Desarrollar un
programa de
capacitación en
legislación indígena y
justicia
1.- Fortalecer la
organización mediante
programas de
capacitación.
2.- Fortalecer la
organización mediante
proyectos colectivos.
1.- Realizar 6 talleres
de capacitación en la
comunidad
2.- Elabora y/o poner
en funcionamiento los
reglamentos internos
de la comunidad
$13.200.000,oo
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PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Capacitaciones
en la comunidad:
2 talleres de
legislación
indígena; 2 talleres
de justicia propia y
2 talleres de
reglamento interno
$ 1.100.000
cada taller
6
$ 6.000.000
$ 6.000.000
Capacitaciones
(Pago del
capacitador)
$ 500.000
6
Corresponde
a los
honorarios,
gastos de
movilización y
materiales
$ 3.000.000
Alimentación para
los asistentes al
taller
$ 700.000
6
$250.000 a
razón de
yuca, ñame,
plátano y
otros
$450.000 en
gastos de
carnes,
refrigerios y
otros
$ 4.200.000
Costo Total $1.500.000 $11.700.000 $13.200.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA:
Falta de espacios políticos y culturales de encuentro entre los EL CABILDO
MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA para la discusión de temas de
interés general y para la revitalización de los vínculos étnicos.
Proyecto 4 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Construir en la
comunidad sedes e
instalaciones
adecuadas para
reuniones y funcionamiento del cabildo
Contar con espacios
apropiados para el
desarrollo de
actividades
comunitarias y del gobierno propio
Construir y dotar una
sede en la comunidad
$83.000.000,oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución Valor Total $
Construir una
sede que
contenga un
espacio amplio
techado y
abierto con una
oficina en uno
de los costados
$83.000.000,oo
1
La
comunidad
aporta mano
de obra
$80.000.000,oo
$83.000.000,oo
Costo Total $3.000.000 $80.000.000, $83.000.000,oo
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.9. PROGRAMA PARA PROGRAMA DE SALUD.
PROBLEMA: La equidad en salud implica acciones y esfuerzos encaminados
hacia el mejoramiento del estado de salud de la población indígena y el goce
efectivo del derecho a la salud. Esto requiere mejorar el acceso y la calidad de los
servicios, fortalecer la infraestructura pública hospitalaria, disminuir las brechas en
resultados en salud, recuperar la confianza pública en el sistema de salud y
asegurar la sostenibilidad financiera del sistema.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Construir en la
comunidad un
centro de salud
con instalaciones
adecuadas para su
funcionamiento y la
atención de la
comunidad del
cabildo indígena
menor zenú
Moralito Niza.
Construcción de un puesto de salud, el cual es un establecimiento
del primer nivel de atención que desarrolle actividades de atención
integral de salud de baja complejidad. El
objetivo principal de los puestos de salud es el de brindar la atención
más primaria y urgente ante situaciones de salud que deben ser
tratadas.
Este proyecto
desarrolla desde la
infraestructura
necesaria
proporcionando
espacios adecuados
para sala de espera,
consultorio médico,
enfermería, baños,
consultorio
odontológico, accesos y
espacios para entrega
de medicamentos hasta
la dotación para el
funcionamiento del
establecimiento.
$ 332.453.250.000.
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
DOTACIÓN
La dotación se llevará a cabo en cada una de las áreas Internas del puesto de
salud, de realizó un cálculo de cada uno de sus componentes y se obtuvieron los
siguientes valores:
Tabla 12 Presupuesto dotación
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO TOTAL
Una vez identificados las actividades para la construcción y dotación del puesto de
salud, el valor total de la inversión se relaciona en la siguiente tabla:
Tabla 13 Presupuesto total
PROBLEMA: Debilidad en la formación de medicina tradicional en la comunidad
del cabildo menor indígena zenu de Moralito Niza.
Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Identificar las fortalezas
que tiene la medicina
tradicional en el ámbito
territorial.
Lograr con claridad en
el consenso
comunitario la
implementación de la
mdicina tradicional
como medio preventivo
de curación..
1.- Realizar talleres de
capaitación sobre
medicina tradicional a
todos los miembros de la
comunidad
$12.200.000,oo
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO:
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Cartilla de Plantas
Medicinales, sus
usos.
$20.000
cada cartilla.
100
$2.000.000
$ 2.000.000
Capacitaciones
(Pago del
capacitador)
$ 1.000.000.
6
Corresponde
a los
honorarios,
gastos de
movilización
$6.000.000
Alimentación para
los asistentes al
taller
$ 700.000
6 $250.000
$450.000
$ 4.200.000
Costo Total $1.500.000 $10.700.000 $12.200.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.10. PROGRAMA PARA LAS MUJERES, GÉNERO Y FAMILIA
PROBLEMA:
Mujeres jefe de hogar que tienen toda la responsabilidad del sostenimiento de la
familia ayudando a su compañero. Evitando más pobreza y la seguridad alimentaria
en la familia.
Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Desarrollar un pequeño
proyecto de cría de cerdos
en cada familia (3 cerdos por
familia).
De esta forma se crean
ingresos económicos para
las mujeres con la venta y
comercialización de estos
Mejorar y garantizar los
ingresos de las familias
indígenas a través de la
realización de proyectos
productivos con las
mujeres.
1.- Cada familia debe
sembrar yuca, maíz y
otros para alimentar los
marranos.
2.- Construir la
marranera con
elementos sencillos
3.- Realizar
capacitaciones
4.- Comprar 2 hembras
y Un macho por cada familia.
$36.500.000
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Construcción de
marraneras o
corrales
$ 200.000
cada
marranera o
corral
30 familias
$50.000 por
cada
marranera
$1.500.000
$ 150.000
cada
marranera
para su
construcción
$9.000.000
Corresponde
a los
Compra y honorarios,
transporte de $ 500.000 30 gastos de $ 15.000.000
marranos movilización y
compra de
marranos
$50.000 a
Siembra de yuca,
maíz y otros para
alimentar
$ 200.000
30
razón de
mano de obra
siembra yuca,
ñame, maíz, plátano
$150.000 en
gastos de
semillas y
abonos
$ 6.000.000
y otros
$1.500.000
Compra de
Compra de
medicina
medicinas
para 30
$ 3.000.000
familias
$3.500.000
Capacitaciones y
acompañamientos
$700.000
5 visitas para el pago
del
$ 3.500.000
zootecnista
Costo Total $6.000.000 $ 30.500.000 $36.500.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: No hay hogares comunitarios para la atención de los niños de las
madres cabeza de hogar y del resto de mujeres de la comunidad del CABILDO
MENOR INDÍGENA ZENU DE MORALITO NIZA
Segundo Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Construcción y
dotación de un hogar
infantil para la atención
de los niños de la
comunidad.
Estos hogares son
necesarios porque en
ellos atienden a los
niños mientras las
mujeres realizan
actividades productivas
1.- Facilitar el
desarrollo de las
actividades productivas
de las mujeres en la
comunidad.
2.- Mejorar la atención
de los niños de la
comunidad durante el
tiempo que las madres
trabajan en los
proyectos
1.- Construcción de un
hogar infantil.
2.- Compra de dotación
(Elementos de cocina,
aseo, juegos,
colchonetas, , botiquín
etc)
3.- Cursos de
capacitación
$203.600.000
.
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Construcción de
un hogar infantil
$ 170.000.000
1
$170.000.000
$170.000.000
Compra de
dotación
(Elementos de
cocina, aseo,
juegos,
colchonetas, ,
botiquín etc
$ 12.000.000
1
$ 12.000.000
$ 12.000.000
Pago de las
personas
encargadas del
cuido de los niños
$ 1.000.000
por mes
12 meses
$ 12.000.000
$ 12.000.000
Pago de una
cocinera por un
año
$ 800.000 por
mes
12 meses
$ 9.600.000
$ 9.600.000
Costo Total $.00 $203.600.000 $203.600.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.11. PROYECTOS DEL PROGRAMA PARA LOS JÓVENES
METAS: Construir un futuro para los jóvenes del CABILDO MENOR INDÍGENA
ZENU DE MORALITO NIZA, por fuera de los cultivos ilícitos y de la guerra,
mediante el apoyo a actividades productivas, culturales, ambientales y recreativas.
Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Desarrollar proyectos
económicos, culturales,
deportivos y educativos
para los jóvenes de la
comunidad indígena
1.- Identificar las
problemáticas sociales,
económicas y
culturales que afectan
a los jóvenes de la
comunidad.
2.- Definir lineamientos
de tipo productivo,
culturales, deportivos y
educativos.
3.- Capacitación en
legislación indígena y
organización
comunitaria.
4.- Iniciar un proceso
social de carácter
regional con el fin de
cambiar el imaginario
sobre los jóvenes
indígenas como
miembro de grupos
armados.
5.- Generar una
estrategia artística para la recuperación y recreación de la tradición oral de los
grupos étnicos
1.- Realizar encuentro
de jóvenes.
2.- Capacitarlos en la
identificación,
formulación y gestión
de proyectos
3.- Desarrollar un
programa cultural con
obras de teatro
basadas en mitos y
leyendas, así como
interpretaciones
musicales tradicionales
y contemporáneas.
4.- Capacitar a los
jóvenes en temas de:
Historia del movimiento
indígena, Legislación
indígena, organización
indígena, Organización
comunitaria,
Reglamento interno y
Constitución política
$18.000.000,oo
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Capacitaciones en
la comunidad:
2 talleres de
legislación
indígena; 2 talleres
de justicia propia y
2 talleres de
formulación de
proyectos y arte
dramático
$ 1.400.000
cada taller
6
$ 8.400.000
$ 8.400.000
Capacitaciones
(Pago del
capacitador)
$ 700.000
6
Corresponde
a los
honorarios,
gastos de
movilización y
materiales
$ 4.200.000
Alimentación para
los asistentes al
taller
$ 500.000
6
$250.000 a
razón de
yuca, ñame,
plátano y
otros
$250.000 en
gastos de
carnes,
refrigerios y
otros
$ 3.000.000
Materiales de
apoyo para talleres
$ 400.000
6
$2.400.000
$2.400.000
Costo Total $1.500.000 $ 16.500.000 $18.000.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Segundo Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Se debe visualizar una
recolección escrita y
visual (videos) sobre la
historia, la cosmovisión y
las expresiones
culturales del pueblo El
cabildo menor indígena
zenú de Moralito Niza,
con el fin que las nuevas
generaciones tengan
una visión clara sobre la
historia, la cosmovisión y
la cultura de su pueblo.
Se deben realizar
encuentros para ver
estos trabajos y hacer
conversatorios acerca de
los mismos.
Reunir y divulgar la
historia y la cultura
del pueblo de El
cabildo menor
indígena zenú de
Moralito Niza .
I. Recoger
información
escrita y visual
sobre el pueblo
El cabildo menor
indígena zenú
de Moralito
Niza..
II. Hacer videos, de
ser necesarios,
sobre temas
históricos y
culturales.
III. Realizar eventos
en las
comunidades
para la
divulgación
visual y escrita
de dicho
material.
$7’200,000,
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor Unitario Cantidad Aporte
comunidad
Aporte
institución Valor Total $
Viaje de dos $ 700,000. 2
personas a Incluye
recoger transporte,
información social
y cultural.
alimentación,
hospedaje y
$1.400,000.
$1.400,000.
fotocopias y
copias de
videos.
Realización de un video sobre prácticas socioculturales tradicionales.
$ 4’000,000. $4’000,000. $4’000,000
Reuniones en la
comunidad para
la divulgación de
los videos y
reflexiones acerca
de la cultura
tradicional
$ 900,000.
Almuerzo en la
comunidad para
los asistentes al
evento.
2 Aportando la
comunidad
$100.000., en
yuca, plátano
y trabajo.
$800,000.
Recibiendo
cada
comunidad
para los
almuerzos de
los asistentes.
$1.800,000
Costo Total $ 200,000. $7000,000 $7’200,000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA:
Baja valoración de la cultura propia y falta de sentido de pertenencia al pueblo EL
CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.
Tercer Proyecto Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Se deben realizar talleres para la
recuperación y el aprendizaje de la
danza, la música, el baile tradicional.
Cumplido el proceso, se crearan
espacios para la presentación en la
comunidad de tales expresiones,
igualmente, se contempla el consumo de
bebidas y comidas tradicionales.
Promover la
recuperación y
recreación de
la música, la
danza, el baile
y la cultura
propia.
I. Realizar talleres
en la
comunidad El
cabildo menor
indígena zenú
de Moralito
Niza
sobre la música,
el baile y la
danza.
II. Realizar en la
comunidad
encuentros
culturales.
$18’100.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor Unitario Cantidad Aporte
comunidad
Aporte
institución Valor Total $
Contratación de
dos personas,
por tres meses,
conocedoras de
la música, la
danza y los
rituales
tradicionales.
Se trata de
capacitar
indígenas
$4’000.000.
Cada una.
Incluye
transporte,
alimentación,
hospedaje y
enseñanza de
las prácticas
culturales.
2
$8’000.000. $8’000.000.
Encuentro de la
comunidad El
cabildo menor
indígena zenú
de Moralito niza
para la
realización de
una muestra
cultural de
música, danza,
canto y ritual.
$1’000.000.
$1’000.000 $1’000.000.
Alimentación
(se calcula la
asistencia de
500 personas).
$10.000., por
personas
700
$7’000.000. $7’000.000.
Apoyo en
materiales para
las
presentaciones
$2.100.000. 1
$2.100.000.. $2.100.000..
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Costo Total $18’100.000. $18’100.000.
PROBLEMA: Baja valoración de la cultura propia y falta de sentido de pertenencia
del pueblo EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.
Cuarto Proyecto Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Realizar cursos para
aprender a tocar
instrumentos de
cuerda, vientos,
marimba y percusión.
Dotar a las
comunidades de
instrumentos
musicales.
1. Promover la
recuperación y
conservación de
las expresiones
culturares propias.
2. Organizar grupos
de música
tradicional,
regional y
contemporánea.
1. Realizar
capacitaciones
en instrumentos
de cuerda,
marimba, viento
y percusión.
2. Conformar un
grupo por cada
comunidad.
$11’000.000.
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor
Unitario
Cantidad Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total $
Cursos de música.
Se deben hacen
capacitaciones
$7’000.000
Por año
cuesta un
instructor.
1 $7’000.000 $7’000.000
Se programa un
curso de un año,
con tres
instructores. Cada
instructor maneja un
área (cuerdas,
marimba, cuerda y
percusión).
Compra de $4’000.000 1 $4’000.000 $4’000.000
instrumentos. Para la
se comunidad.
dota de flautas,
guitarras,
charangos,
marimbas,
charrascas y
tambores.
Se propone un presupuesto global para la comunidad, dado el valor relativo
de los instrumentos.
Costo Total $11.000.000 $11’000.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.12. PROYECTOS DEL PROGRAMA DE EDUCACIÓN
PROBLEMA: Analfabetismo y poca cobertura en todos los niveles.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Construcción y
dotación de Una
infraestructura básica
educativa
1.- Cerrar la brecha en
el acceso y la calidad
de la educación,
para mejorar la
formación de capital
humano, incrementar la
movilidad social y
fomentar la
construcción de
ciudadanía
2.- Contar con espacios
adecuados para el
encuentro comunitario
y el intercambio cultural
3.- Reducir la deserción
escolar.
4.- Reducir las tasas de
analfabetismo
1.- Construcción de
áreas adecuadas para
mejorar la calidad
educativa en la
comunidad
2. - Dotar los espacios
educativos.
$ 470.000.000.oo
PRESUPUESTO DESGLOSADO.
Rubro Valor
Unitario
Cantidad Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total $
Construcción y de
Una infraestructura
básica educativa
$400.000.000
1
$ 400.000.000
$ 400.000.000
Dotación de Una
infraestructura
básica educativa.
$70.000.000
1
$70.000.000
$70.000.000
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Costo Total $ 470.000.000 $ 470.000.000
2.2.13. PROGRAMA DE RECREACIÓN Y DEPORTE
METAS: Recuperar y fortalecer las prácticas deportivas tradicionales. Integrar los
deportes tradicionales y los occidentales. Mejorar las instalaciones y dotaciones
deportivas de la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE
MORALITO NIZA.
Problemas detectados en el diagnóstico:
a). Desaparición de los juegos propios.
b). No hay espacios deportivos adecuados.
c). Ausencia de eventos intercomunitarios.
PROBLEMA:
El rescate de los juegos tradicionales, teniendo en cuenta las características
propias de cada lugar y los espacios físicos y culturales existentes en la
comunidad
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
El rescate de los
juegos tradicionales
intercomunidades
(Participan 4
Comunidades
indígenas zenú)
El desarrollo en gran medida de las necesidades culturales, académicas y del uso inadecuado que en la mayoría de los casos los niños y niñas hacen de su tiempo libre, para que este tiempo libre sea utilizado en actividades fundamentales para la conservación y desarrollo de nuestra cultura
se realizara actividades de sensibilización y concertación en comunidad, acerca de la importancia de conocer de la fuente primaria para construir conjuntamente un material pedagógico en materia de preservar nuestros usos y costumbre a través de estos juego didácticos y buscar un mejor bienestar para la pervivencia y fortalecimiento de la identidad cultural
.
$ 52.000.000.oo
.PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor Unitario
Cantidad Aporte comunidad
Aporte Institucional
Valor total
Suministro de Almuerzo, refrigerio, agua, tintos,
$15.000 $600.000 $600.000
transporte de los asistentes y equipo de apoyo,
$5.800.000 $5.8000.000
Alquiler de salón, silleterías video beam, sonido
$600.000 $600.000
Compra de materiales didácticos e implementos deportivos
$20.000.000 $20.000.000
Dotación de premiación
$10.000.000 $10.000.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
para los participantes
Elaboración y tiraje 300 de cartillas pedagógicas de juegos tradicionales
$10.000.000 $10.000.000
Apoyo económico equipo sistematizador.
$5.000.000 $5.000.000
COSTO TOTAL
$6.200.000 $45.800.000 $52.000.000
PROBLEMAS:
La comunidad no conocen completamente las normas y las técnicas de los
deportes.
Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Realizar capacitaciones
con futbol, Microfútbol,
voleibol y basquetbol.
Mejorar y promover los
deportes en la
comunidad.
Realizar cursos a cada
uno de los líderes
deportivos de la
comunidad.
$4’000.000.
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución Valor Total $
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Se adelantan
curso por cada
delegado de la comunidad.
$1’000.000.,
por curso
4 cursos
.
$4’000.000 $4’000.000
COSTO TOTAL $4’000.000 $4’000.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PROBLEMA: El CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA, no
cuenta con los escenarios deportivos donde los niños, los jóvenes, los ancianos y
las mujeres puedan realizar deportes y actividades recreativas, esto ha fomentado
a la obesidad, la tensión alta, la delincuencia y además también se aumentó el
consumo de droga ya que ellos no tienen nada que realizar en sus ratos libres.
Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del proyecto
$
Construcción y dotación
de una cancha
multifuncional en el
cabildo menor indígena
zenu Moralito Niza
Mejorar y promover los
deportes en la
comunidad.
Con el desarrollo del presente proyecto se pretende fortalecer y
fomentar el crecimiento individual de los
habitantes del cabildo indígena, a través de la práctica del deporte, de
igual manera se pretende que este
proyecto se convierta en un escenario de
convergencia ciudadana que reafirme los valores
de fraternidad entre cada uno de los integrantes de la
comunidad.
$246.866.397
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PRESUPUESTO
2.2.14. PROYECTOS DEL PROGRAMA DE VIVIENDA
PROBLEMA: Inadecuadas condiciones, falta cobertura de vivienda y ubicación en
zonas de riesgos.
DESCRICCION DEL PROBLEMA: Familias que no poseen viviendas – emigración
de familias - viviendas en malas condiciones y pequeñas - viviendas que necesitan
mejoramiento - viviendas colecticas, hacinamiento - viviendas a orillas de los suelos
agrietados - viviendas húmedas.
METAS: Mejorar y ampliar la viviendas de la comunidad indígena menor de
Cantagallo, Combinando de manera armónica y económica estilos y materiales
propios y occidentales. Dotar de viviendas a las familias que no tienen.
Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Apoyar la reparación y
ampliación de las
viviendas de las
familias de la
comunidad.
Mejorar las condiciones
de vida de las familias,
mediante la
construcción,
reparación y ampliación
de las viviendas.
I. Apoyar con
materiales la
construcción o
reparación de las
viviendas.
$284.000.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro
Valor
Unitario
Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total
$
Apoyo a cada $14’000.000., 20
familia para el
mejoramiento de la
por cada familia familias
$280.000.000
$280.000.000
Vivienda.
Apoyo mano de obra para el
Mejoramiento de la
vivienda.
$200.000., por cada familia
20 familias
$4.000.000 $4.000.000
Costo total $4.000.000 $280.000.000 $284.000.000
PROBLEMA: Hay familias que no poseen viviendas.
Segundo Proyecto Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Apoyar la construcción
de viviendas nuevas
para familias de las
comunidades.
Mejorar las condiciones
de vida de las familias,
mediante la
construcción de
viviendas nuevas.
I. Apoyar con
materiales la
construcción o
reparación de las
viviendas.
$464.000.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro
Valor
Unitario
Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor Total $
Apoyo a cada $23’000.000., 20
familia para por cada familias
construcción familia $460.000.000 $460.000.000
de la
vivienda.
Apoyo mano $200.000., por 20
de obra para cada familia familias
construcción $4.000.000 $4.000.000
de la
vivienda.
Costo total $4.000.000 $460.000.000 $464.000.000
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Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.15. PROYECTO JUSTICIA Y PARTICIPACIÓN COMUNITARIA
PROBLEMAS DETECTADOS EN EL DIAGNÓSTICO:
Dispersión, asesinatos, y desintegración de la comunidad. Perdida de la vivienda y
el territorio. Perdida de la capacidad de subsistencia por desarraigo de la finca y la
comunidad. Empobrecimiento. Inseguridad y temor.
Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del
proyecto $
Adelantar un programa
de capacitaciones en
Derechos Humanos,
Derecho Internacional
Humanitario y Derechos
Fundamentales según la
Constitución Política de
Colombia, en El cabildo
menor indígena zenú de
Moralito Niza.
Igualmente en el manejo
de herramientas de
acción populares, tales
como el Derecho de
Petición, la Tutela,
Acciones Populares, y
Veedurías Ciudadanas.
Capacitar a los miembros de
la comunidad en Derechos
Humanos, Derecho
Internacional Humanitario y
Derechos Fundamentales
según la Constitución Política
de Colombia. Igualmente en el
manejo de herramientas de
acción populares, tales como
el Derecho de Petición, la
Tutela, Acciones Populares, y
Veedurías Ciudadanas.
Realizar talleres de
capacitación en El
cabildo menor
indígena zenú de
Moralito Niza.
$6.600.000.
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NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PRESUPUESTO DESGLOSADO
Rubro Valor
Unitario Cantidad
Aporte
comunidad
Aporte
institución
Valor
Total $
Capacitaciones (, 3
talleres. El cabildo
menor indígena zenú
De Moralito niza . Costos de los talleres.
$1.500.000.,
cada taller.
3
$ 4.500.000 $ 4.500.000
Tiene una
duración de
dos días.
Cubre
horarios,
gastos de
movilización y
materiales.
Valor de la alimentación $700.000 $600.000. en
para los talleres. cada taller. aportes de
productos
De finca para $2.100.000
la alimentación
de los
3 asistentes, $1.500.000
igual mente en
trabajos de la
gente, en
labores de
cocina,
principalmente
Costo total $ 600.000 $ 6.000.000 $6.600.000
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
RESUMEN DEL PLAN DE INVERSION
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA
RURAL MUNICIPIOS DE PALMITOS Y SINCE – SUCRE
PLAN DE INVERSION 2.018 - 2.028
PERFIL PROYECTOS
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
N° DE PROGRAMA
PROGRAMA PROYECTO VALOR
APORTES – FUENTES DE FINANCIACION
COMUNIDAD INDIGENA DE MORALITO NIZA
INSTITUCION O ENTE GUBERNAMENTAL
2.2.1 TERRITORIO
Identificar las limitaciones y fortalezas que tiene los cabildos indígenas como categoría territorial de propiedad colectiva Realizar un programa de capacitación en legislación indígena
$5.860.000 $750.000 $5.110.000
Desarrollar un programa que permita gestionar recurso para la compra de predios al cabildo que estarán bajo la administración del mismo
$2.006.000.000 0 $2.006.000.000
SUB TOTAL $2.011.860.000 $750.000 $2.011.110.000
2.2.2. TRANSPORTE Y COMERCIO
Recoger o realizar estudios sobre la comercialización de productos en la zona, analizarlos y divulgarlos en la comunidad
$7.000.000 $1.000.000 $6.000.000
Construcción de una bodega para el Acopio de los productos agrícolas de la comunidad
$86.000.000 $7.500.000 $78.500.000
Construcción de 1.000 ml de Pavimento en concreto rígido de vías de intercomunicación
$1.707.000.000 $21.000.000
$1.686.000.000
SUB TOTAL $1.800.000.000 $29.500.000 $1.770.500.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.3.
PROYECTOS AGRÍCOLAS Y
DE CRÍA DE ANIMALES PARA LA
SEGURIDAD ALIMENTARIA.
Identificar y desarrollar proyectos productivos agropecuarios que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad
$66.000.000
$14.000.000
$52.000.000
Desarrollar huertas caseras con productos como tomate, cebolla, verduras y otros
$12.500.000 $4.500.000 $8.000.000
Desarrollar un proyecto productivo agropecuarios de cría de especies menores criollas que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad
$20.500.000 $1.000.000 $19.500.000
Desarrollar un pequeño proyecto de cría de carneros en cada familia (3 carneros por familia). De esta forma se crean ingresos económicos para las familias con cría y comercialización de estos
$35.000.000 $4.500.000 $30.500.000
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Desarrollar un proyecto de piscicultura para la comunidad De esta forma se crean ingresos económicos para las familias con cría y comercialización de estos
$ 69.100.000
$ 600.000
$ 68.500.000
SUB TOTAL $203.100.000 $24.600.000 $178.500.000
2.2.4. AGRICULTURA
Hacer un Ordenamiento territorial con el fin de definir las zonas más apropiadas para el cultivo, y para cada actividad de cría, levante y ceba de animales
$22.500.000 $1.000.000 $21.500.000
SUB TOTAL $22.500.000 $1.000.000 $21.500.000
2.2.5. GANADERIA
Dotar con Dos Vacas y Un toro a cada familia con ganado de doble propósito
$186.700.000 $19.000.000 $167.700.000
SUB TOTAL $186.700.000 $19.000.000 $167.700.000
2.2.6.
MEDIO AMBIENTE Y ENTORNOS AMBIENTALES SALUDABLES
Identificación y evaluación de problemas ecológicos graves en la comunidad. Definir medidas para el manejo de los recursos naturales y realizar capacitaciones de tipo ambiental
$7.900.000 $750.000 $7.150.000
SUB TOTAL $7.900.000 $750.000 $7.150.000
2.2.7. SANEAMIENTO
BÁSICO
Construcción de unidades sanitarias (letrinas) para el manejo adecuado y la disposición de aguas negras y servidas.
$422.800.000 $20.300.000 $402.500.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Para disminuir los Altos niveles de disposición de aguas residuales sin tratar en el territorio del cabildo.
Suministro e instalación de Paneles solares
$47.800.000 300.000 $47.500.000
Construccion pozo profundo, tanque de almacenamiento y redes de distribucio acueducto
$728.000.000 $ 28.000.000 $ 700.000.000
SUB TOTAL $1.198.600.000 $48.600.000 $1.150.000.000
2.2.8. ORGANIZACIÓN POLITICA Y COMUNITARIA
Desarrollar proyectos que comprometan la participación y organización comunitaria. Desarrollar un programa de capacitación en legislación indígena y Justicia
$13.200.000 $1.500.000 $11.700.000
Construir en la comunidad sedes e instalaciones adecuadas para reuniones y funcionamiento del cabildo
$83.000.000 $3.000.000 $80.000.000
SUB TOTAL $96.200.000 $4.500.000 $91.700.000
2.2.9
PROYECTOS DEL
PROGRAMA DE SALUD
Construcción y dotación de puesto de salud
$ 332.453.250 0 $ 332.453.250
Capacitaciones en medicina tradicional indígena para la comunidad
$ 12.200.000 $1.500.000 $ 10.700.000
SUB TOTAL $ 344.653.250 $ 1.500.000 $ 343.153.250
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.10.
MUJERE GENERO Y FAMILIA
Desarrollar un pequeño proyecto de cría de cerdos en cada familia (3 cerdos por familia). De esta forma se crean ingresos económicos para las mujeres con la venta y comercialización de estos
$36.500.000 $6.000.000 $30.500.000
Construcción y dotación de un hogar infantil para la atención de los niños de la comunidad. Estos hogares son necesarios porque en ellos atienden a los niños mientras las mujeres realizan actividades productivas
$203.600.000
203.600.000
SUB TOTAL $240.100.000 $6.000.000 $234.100.000
2.2.10. PROGRAMA PARA JOVENES
Desarrollar proyectos económicos, culturales, deportivos y educativos para los jóvenes de la comunidad indígena
$18.000.000 $1.500.000 $16.500.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Se debe visualizar una recolección escrita y visual (videos) sobre la historia, la cosmovisión y las expresiones culturales del pueblo El cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza , con el fin que las nuevas generaciones tengan una visión clara sobre la historia, la cosmovisión y la cultura de su pueblo. Se deben realizar encuentros para ver estos trabajos y hacer conversatorios acerca de los mismos.
$7.200.000 $200.000 $7.000.000
Se deben realizar talleres para el fortalecimiento de la danza, la música, el baile tradicional. Cumplido el proceso, se crearan espacios para la presentación en la comunidad de tales expresiones, igualmente, se contempla el consumo de bebidas y comidas tradicionales.
$18.100.000 $18.100.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
Realizar cursos para aprender a tocar instrumentos de cuerda, vientos, marimba y tambor. Dotar a las comunidades de instrumentos musicales.
$11.000.000 $11.000.000
SUB TOTAL $54.300.000 $1.700.000 $52.600.000
2.2.11. PROGRAMA DE EDUCACION
Construcción y dotación de Una infraestructura básica educativa
$470.000.000 $470.000.000
SUB TOTAL $470.000.000 $470.000.000
2.2.12
PROGRAMAS DE
RECREACION Y DEPORTE
El rescate de los juegos tradicionales intercomunidades (Participan 4 Comunidades indígenas zenú)
$52.000.000 $6.200.000 $45.800.000
Realizar capacitaciones con futbol, Microfútbol, voleibol y basquetbol.
$4.000.000 $4.000.000
Construcción y dotación de una cancha multifuncional en el cabildo menor indígena zenu Moralito Niza
$ 246.866.397 $ 246.866.397
SUB TOTAL $302.866.397 $6.200.000 $296.666.397
2.2.13
PROYECTOS DEL PROGRAMA DE VIVIENDA
Apoyar la reparación y ampliación de las viviendas de las familias de la comunidad.
$284.000.000 $4.000.000 $280.000.000
Apoyar la construcción de viviendas nuevas para familias de las comunidades.
$464.000.000 $4.000.000 $ 460.000.000
SUB TOTAL $ 748.000.000 $ 8.000.000 $740.000.000
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
2.2.14
PROYECTO DE JUSTICIA Y PARTICIPACION COMUNITARIA
Adelantar un programa de capacitaciones en Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y Derechos Fundamentales según la Constitución Política de Colombia, en El cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza. Igualmente en el manejo de herramientas de acción populares, tales como el Derecho de Petición, la Tutela, Acciones Populares, y Veedurías Ciudadanas
$6.600.000 $600.000 $6.000.000
SUB TOTAL $6.600.000 $600.000 $6.000.000
VALOR TOTAL INVERSION $7.693.379.647 $152.700.000 $7.540.679.647
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PLAN DE INVERSION GENERAL
TOTAL INVERSION PLAN DE VIDA CABILDO MENOR INDIGENA ZENU
DE MORALITO NIZA
INVERSIONES POR EJES ESTRATEGICOS
TERRITORIO
$3.218.360.000=
DERECHOS ECONOMICOS Y SOCIALES
$3.551.819.647
IDENTIDAD Y CULTURA
$580.300.000=
GOBIERNO PROPIO
$96.200.000=
DERECHOS HUMANOS
$ 6.600.000=
MUJER GENERO Y FAMILIA
$ 240.100.000=
TOTAL INVERSION PLAN INTEGRAL DE VIDA COMUNIDAD INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA
$7.693.379.647
El Plan de inversión del Plan Integral de vida del Cabildo Menor Indígena
Zenú de Moralito Niza zona rural limítrofe entre los municipios de Palmitos y
Sincé, departamento de Sucre, tendrá Como fuente de financiación el
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
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Sistema General de Participación (SGP), Regalías, ONG y Cooperación
Internacional.
CENSO POBLACIONAL CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO
NIZA
COMUNIDAD INDIGENA
FAMILIA
TIPO IDENTIFICACION
NUMERO DOCUMENTO
NOMBRES APELLIDOS FECHA NACIMIENTO
PARENTESCO SEXO
99
1
CC 43553334 SOLIDA ROSA ACEVEDO MURILLO 1969 MADRE F
99 CC 9133863 JUVENAL ANTONIO MEJIA GAMARRA 1957 P M
99 CC 951379 PEDRO NOLASCO ACEVEDO FLOREZ 1928 ABUELO M
99 CC 1100398012 GUSTAVO GABRIEL GARCIA ACEVEDO 1994 HIJO M
99 TI 1005418694 CAMILO ANDRES GARCIA ACEVEDO 2000 HIJO M
99 RC 1104263295 CAROLI MICHELLS CONTRERAS GARCIA 2011 HIJO F
99
2
CC 914610 RODRIGO CARMELO ALVAREZ VIDEZ 1955 PADRE M
99 CC 22.889.465 GEORGINA ISABEL ROMERO LOBO 1950 MADRE F
99 TI 1103214109 YORDAN DAVID AGUILAR LOBO 2010 HIJO M
99
3
CC 23160415 NORA DEL SOCORRO ANAYA DE GAMARRA 1940 MADRE F
99 CC 64867933 CIRA DEL PILAR GAMARRA ANAYA 1971 HIJO F
99 CC 1100392135 VANESSA LUCIA GAMARRA ANAYA 1985 HIJO F
99
4
CC 92028707 ROGER ANTONIO ARAUJO PEREZ 1967 PADRE M
99 CC 42271757 ROCIO DE LA CANDELARIA ROMERO SOLORZANO 1967 MADRE F
99 CC 1005441168 JEAN CARLOS ARAUJO ROMERO 1994 HIJO M
99 CC 1108214598 MARIO ANDRES ARAUJO ROMERO 1992 HIJO M
99 CC 1103216221 HENRY FABIAN ARAUJO ROMERO 1988 HIJO M
99 CC 64480297 LIGIA ESTHER ANAYA GUTIERREZ 1985 YERNA F
99
5
CC 1103216221 HENRY FABIAN ARAUJO ROMERO 1988 PADRE M
99 CC 64480297 LIGIA ESTHER ANAYA GUTIERREZ 1985 MADRE F
99 TI 1104011323 JAVIER ANDRES TOVAR ANAYA 2007 HIJO M
99
6
CC 33068844 DILIA ROSA ARRIETA CARPIO 1976 MADRE F
99 CC 92027435 URIEL MANUEL HERNANDEZ ALVAREZ 1962 PADRE M
99 TI 1005410822 KATHY MARCELA HERNANDEZ ARRIETA 1998 HIJO F
99 CC 27121994 OSNAIDER DE JESUS HERNANDEZ ARRIETA 1994 HIJO M
99 RC 1104015612 DANNA MARCELA HERNANDEZ ARRIETA 2013 HIJO F
99 CC 1005410821 ISABELIS HERNANDEZ ARRIETA 1996 HIJO F
99 CC 1104010820 DEIMER DE JESUS SOLORZANO ARRIETA 1987 HIJO M
99 CC 23160173 ROSA ISABEL ALVAREZ HERNANDEZ 1944 SUEGRA F
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99
7
CC 64475419 AIDA DEL SOCORRO ARRIETA DE VERGARA 1957 MADRE F
99 CC 92185966 JULIO ALBERTO SOLORZANO ARIAS 1958 PADRE M
99 TI 1103742558 FELIPE ANDRES SOLORZANO ARRIETA 2001 HIJO M
99 TI 1104013910 ISAAC DAVID SOLORZANO ARRIETA 2011 HIJO M
99
8
CC 64871768 YESELY VIVIANA ATENCIA RAMIREZ 1984 MADRE F
99 CC 1103099386 CRISTOPHER HERRERA CORRALES 1988 PADRE M
99 TI 1104357207 NATALIA LUCIA LASTRA ATENCIA 2012 HIJO F
99 RC 1138377351 MARY PAZ HERRERA ATENCIA 2015 HIJO F
99
9
CC 92028191 EIDER FRANCISCO BENAVIDES HERNANDEZ 1966 PADRE M
99 CC 64869013 TERESA RAQUEL MARTINEZ BARRIOS 1975 MADRE F
99 CC 1100400893 CESAR DAVID BENAVIDEZ GARRIDO 1995 HIJO M
99 TI 1005419666 DANIELA BENAVIDEZ MARTINEZ 2000 HIJO F
99 TI 1100395203 SIMON BENAVIDE MARTINEZ 2007 HIJO M
99
10
CC 64869081 NORMA DE JESUS CALDERA SANTO 1972 MADRE F
99 CC 92027512 WILLIAM NICOLAS ARRIETA ATENCIA 1963 PADRE M
99 CC 1100401741 NICOLE PAOLA ARRIETA CALDERA 1996 HIJO F
99 CC 1100402639 WILLIAM DUBAN ARRIETA CALDERA 1997 HIJO M
99 TI 1100393502 WILLIAM DAVID ARRIETA CALDERA 2005 HIJO M
99
11
CC 92030839 JOSE RAFAEL CAMPOS CONTRERAS 1970 PADRE M
99 CC 64577049 MARINA JUDITH MERCADO ATENCIA 1975 MADRE F
99 CC 23160918 YHONY JUDITH ATENCIA MEJIA 1949 SUEGRA F
99 TI 1100393548 LUIS CARLOS CAMPO MERCADO 2000 HIJO M
99 TI 1100393547 MILTON JOSE CAMPO MERCADO 2003 HIJO M
99
12
CC 64870598 MAIRA LUZ CASTRO RODRIGUEZ 1980 MADRE F
99 TI 1100753628 SIMON HERNANDEZ CASTRO 2009 HIJO M
99 RC 1100754277 INELA HERNANDEZ CASTRO 2011 HIJO F
99
13
CC 64869702 ANYELIN LICETH DELAOSSA VILLALBA 1978 MADRE F
99 CC 92031516 RICHARD JOSE TURIZO LASTRE 1977 PADRE M
99 TI 11007521229 GINA PAOLA TURIZO DE LA OSSA 2000 HIJO F
99 TI 100548730 RICHARD DAVID TURIZO DE LA OSSA 1999 HIJO M
99 TI 1103747524 VALERIA TURIZO DE LA OSSA 2010 HIJO F
99
14
CC 92029411 ROGER CARLOS ESPINOSA OLIVERO 1970 PADRE M
99 CC 64867808 DAMARIS DEL CARMEN MANJAREZ ENCISO 1970 MADRE F
99 TI 97030612054 MARIA MONICA ESPINOSA MANJAREZ 1997 HIJO F
99 TI 1005441799 MARIA JOSE ESPINOSA MANJAREZ 2001 HIJO F
99
15
CC 64871527 MARLA MILENA FIGUEROA HERNANDEZ 1981 MADRE
99 TI 1005418303 JOSE GREGORIO FUENTES FIGUEROA 2000 HIJO M
99 TI 1005441627 JESUS DANIEL FUENTES FIGUEROA 2003 HIJO M
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99
16
CC 9306116 ARISTIDES DE JESUS FIGUEROA PEREZ 1948 PADRE M
99 CC 42355014 RUBY MARGOTH MERCADO DE FIGUEROA 1957 MADRE F
99 CC 92033539 ARISTIDES ALBERTO FIGUEROA MERCADO 1984 HIJO M
99 CC 92033424 JAVIER JOSE FIGUEROA MERCADO 1983 HIJO M
99
17
CC 3051873 VICTOR MANUEL FIGUEROA PEREZ 1943 PADRE M
99 CC 22889379 ANA ISABEL ROMERO CASTILLO 1940 MADRE F
99 CC 64867349 MARIA FIGUEROA ROMERO 1969 HIJO F
99 CC 64868382 LILIANA ISABEL FIGUEROA ROMERO 1971 HIJO F
99 CC 92031319 VICTOR JESUS FIGUEROA ROMERO 1975 HIJO M
99 CC 1152691793 YEFRY YESID ORTEGA FIGUEROA 1993 NIETO M
99
18
CC 92027444 ARIEL DE JESUS FLOREZ LARA 1963 PADRE M
99 CC 64866220 GLORIA LUZ MONTERROZA NAVARRO 1958 MADRE F
99 CC 1100393593 JOSE ALBERTO FLOREZ MONTERROZA 1987 HIJO M
99 CC 1100398193 KAREN PAOLA FLOREZ MONTERROZA 1992 HIJO F
99
19
CC 92028630 GABRIEL ALBERTO GAMARRA ANAYA 1967 PADRE M
99 CC 64871168 DIANA MARIA MERCADO ATENCIA 1980 MADRE F
99 TI 1005441834 ANGELA MARIA GAMARRA MERCADO 2001 HIJO F
99 RC 1100397247 GABRIELA GAMARRA MERCADO 2009 HIJO F
99 CC 3988245 LEONARDO FEDERICO GAMARRA ROMERO 1940 TIO M
99
20
CC 92032306 IVAN DAVID GAMARRA ANAYA 1979 PADRE M
99 RC 1138675859 DAVID ALBERTO GAMARRA DEL TORO 2012 HIJO M
99 CC 1102813250
LORENA DEL TORO HERAZO 1987 MADRE F
99
21
CC 64869761 MANIRA INES GAMARRA ANAYA 1978 MADRE F
99 CC 92027432
MARIO LUIS HERNANDEZ KLEBER 1963 PADRE M
99 TI 1103499213
MARIANA HERNANDEZ GAMARRA 2006 HIJO F
99 RC 1103509893
SARA SOFIA HERNANDEZ GAMARRA 2012 HIJO F
99
22
CC 92029282 ROGER CARLOS GAMARRA ANAYA 1970 PADRE M
99 CC 1100394838 KELLY PAOLA ANAYA HERNANDEZ 1986 MADRE F
99 RC 1100754195 MARIA FERNANDA GAMARRA ANAYA 2005 HIJO F
99 RC 1100753961 VALENTINA ANAYA MARTINEZ 2010 SOBRINO F
99 RC 1100752830 MARIA DANIELA ANAYA MARTINEZ 2006 SOBRINO F
99 RC 1100753521 LAURA VANESSA ANAYA MARTINEZ 2008 SOBRINO F
99 RC 1100755063 MIGUEL ANGUEL GAMARRA ANAYA HIJO M
99
23
CC 64741616 YULIS MARGOTH GARCIA LOBO 1980 MADRE F
99 CC 916644 MIGUEL DE LOS SANTOS GARCIA MORALES ABUELO M
99 CC 1104010843 MIGUEL ALFREDO BENAVIDEZ GARCIA 1987 HIJO M
99 CC 1100402057 JORGE LUIS ROMERO GARCIA 1997 HIJO M
99 24 CC 1005649014 MARIA MONICA GARIZAO LOBO 1992 MADRE F
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 25 CC 92033225 HEIME YASSET GUERRA ATENCIA 1982 PADRE M
99
26
CC 92029667 EDUARDO RAMON HERAZO CUELLO 1970 PADRE M
99 CC 64868586 NORELYS ALDANA ALDANA 1974 MADRE F
99 CC 1100402219 EYMER JOSE HERAZO ALDANA 1997 HIJO M
99 TI 1100753674 HOLLMAN DAVID HERAZO ALDANA 2009 HIJO M
99
27
CC 64869178 LUCIA TERESA HERNANDEZ ACOSTA 1974 MADRE F
99 CC 92027524 ANGUEL ALBERTO FLOREZ ENCISO 1963 PADRE M
99 CC 1100403387 MARIA FERNANDA FLOREZ HERNANDEZ 1999 HIJO F
99
28
CC 64479195 YARLEY DEL SOCORRO HERNANDEZ CHAMORRO 1980 MADRE F
99 CC 92032591 OMAR TOBIAS ARRIETA RAMOS 1980 PADRE M
99 TI 1103859890 OMAR YESID ARRIETA HERNANDEZ 2012 HIJO M
99 RC 1100401195 MARIA DEL CARMEN ARRIETA HERNANDEZ 2014 HIJO M
99 TI 1102823933 JUAN DAVID ARRIETA HERNANDEZ 2007 HIJO M
99
30
CC 92188032 PEDRO JOSE HERRERA TOVAR 1966 PADRE M
99 CC 64477297 YAMILES MARIA SOLORZANO ARRIETA 1969 MADRE F
99 TI 1141524440 JAVIER ANDRES PEREZ HERRERA 2014 HIJO M
99 CC 1103215824 AYSHA ISABEL HERRERA SOLORZANO 1987 HIJO F
99 TI 1028942105 ANDREA ISABEL PEREZ HERRERA 2007 HIJO F
99 RC 1031826051 VICTORIA CAROLINA PEREZ HERRERA 2011 HIJO F
99
31
CC 9311949 HUGO MANUEL JEREZ SOLORZANO 1959 PADRE M
99 CC 42271743 SONIA DEL SOCORRO LOBO HERNANDEZ 1970 MADRE F
99 CC 1103214845 HUGO MANUEL JEREZ LOBO 1986 HIJO M
99
32
CC 26371690 GLENDA MELISA JIMENEZ BADILLO 1981 MADRE F
99 CC 1005440908 JOSE ALFREDO RUIZ VILLADIEGO 1989 PADRE M
99 RC 1100399432 ELISABETH RUIZ JIMENEZ 2012 HIJO F
99 RC 1100399431 MARIANELA RUIZ JIMENEZ 2012 HIJO F
99
33
CC 64480353 BIARID LUZ LOBO ACOSTA 1982 MADRE F
99 TI 1005649077 FREDY LEONARDO MEZA LOBO 2000 HIJO M
99 TI 1005650116 WENDY PAOLA MEZA LOBO 2002 HIJO F
99 TI 1103214994 KEMELIN MEZA LOBO 2005 HIJO F
99 RC 1104015353 JHONATAN JOSE MEZA LOBO 2013 HIJO M
99
34
CC 64478078 DADIS DEL CARMEN LOBO ACOSTA 1969 MADRE F
99 CC 1104014201 MANUEL DAVID GARIZAO LOBO 1993 HIJO M
99 CC 1104015653 JOSE MANUEL GARIZAO LOBO 1995 HIJO M
99
35
CC 64480479 ITEMS MARGOT LOBO ACOSTA 1980 MADRE F
99 CC 92189508 JORGE LUIS ROMERO LOBO 1973 PADRE M
99 TI 1104009792 MILAGRO YANCES LOBO 2003 HIJO F
99 TI 1104009793 JOSE GREGORIO YANCES LOBO 2005 HIJO M
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UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 RC 1104014294 JOSUE EDUARDO ROMERO LOBO 2012 HIJO M
99 RC 1104015775 LOURDES ROMERO LOBO 2014 HIJO F
99
36
CC 18776799 LUIS EDUARDO LOBO ALDANA 1963 PADRE M
99 CC 64480179 SOL MARIA ROYETT HERAZO 1980 MADRE F
99 TI 1005584559 MAYERLYS MARIA LOBO ROYETT 2001 HIJO F
99 TI 1073816103 LUIS DAVID LOBO ROYETT 2014 HIJO M
99 TI 1005584831 YOHANNA MARCELA LOBO ROYETT 2000 HIJO F
99
37
CC 64825006 EDYS DE JESUS LOBO HERNANDEZ 1960 MADRE F
99 CC 3851735 JUAN DE LA CRUZ PEREZ PEREZ 1942 PADRE M
99 CC 1103215293 EDIT DEL CARMEN PEREZ LOBO 1987 HIJO F
99 RC 1103102705 MARIA CAMILA PEREZ LOBO 2007 HIJO F
99 RC 1103102704 MARA ANGUEL PEREZ LOBO 2007 HIJO F
99 RC 1100392880 ISABEL MARIA SOLORZANO PEREZ 2004 NIETO F
99 38
CC 64825016 ELISABETH LOBO HERNANDEZ 1961 MADRE F
99 CC 1103104848 LISNEY CAROLINA SOLORZANO LOBO 1990 NIETO F
99 39
CC 3851899 RAFAEL EDUARDO LOBO HERNANDEZ 1951 PADRE M
99 CC 42271744 ALBA SOFIA VITAL LOBO 1959 MADRE F
99 40
CC 92189880 JAIRO RAFAEL LOBO LOBO 1965 PADRE M
99 CC 1005549014 MARIA MONICA GARIZAO LOBO 1992 NIETO F
99
41
CC 92188340 AFRODICIO RAFAEL LOBO PEREZ 1968 PADRE M
99 CC 42271277 LUZ MARINA MEZA MEZA 1961 MADRE F
99 TI 1005410873 LEONARDO RAFAEL LOBO MEZA 2001 HIJO M
99
42
CC 64475025 DIOSELINA ISABEL LOBO PEREZ 1948 MADRE F
99 CC 64477676 DAMARIS DEL CARMEN LOBO LOBO 1970 HIJO F
99 TI 1104009883 CRISTIAM DAVID LOBO LOBO 2005 HIJO M
99 RC 1129186523 DANNA MICHEL ARRIETA LOBO 2012 NIETO F
99
43
CC 92187884 AMAURY RAFAEL LOBO ROMERO 1967 HIJO M
99 CC 22889551 AIDA CECILIA ROMERO PEREZ 1950 MADRE F
99 CC 3851685 ARISTIDES RAFAEL LOBO PEREZ 1943 PADRE M
99 RC 1103503703 CARLOS DAVID RAMOS LOBO 2009 NIETO M
99
44
CC 64872036 CLAUDIA MARIA LOBO ROMERO 1985 MADRE F
99 TI 1103099105 WILSON ANDRES AGUILAR LOBO 2008 HIJO M
99 TI 1103501408 LEONEL RICARDO AGUILAR LOBO 2007 HIJO M
99 RC 1138675849 FABER ALEJANDRO AGUILAR LOBO 2012 HIJO M
99
45
CC 92034032 JULIO EMIRO LOBO ROMERO 1983 PADRE M
99 CC 1003190154 TALIA MARIA ORTIZ ROYETH 1985 MADRE F
99 RC 1187466385 YALENA ISABEL LOBO ORTIZ 2014 HIJO F
99 CC 916575 DOMINGO ANDRES LOBO TAPIA 1929 ABUELO M
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 46
CC 22889545 NANCY DE JESUS LOBO ROMERO 1958 MADRE F
99 TI 1005410839 JEAN CARLOS LOBO ROMERO 1999 HIJO M
99
47
CC 1005410813 ROSA INES LOBO ROMERO 1988 MADRE F
99 CC 92190055 JAIME MANUEL ARRIETA SOLORZANO 1965 ABUELO M
99 TI 1104009565 LUCIA FERNANDA ARRIETA LOBO 2004 HIJO F
99 RC 1103219244 YURLEYS ANDREA ARRIETA LOBO 2012 HIJO F
99
48
CC 64871979 CLARIBEL LOBO VITAL 1983 MADRE F
99 CC 92188662 YOVANYS JOSE SOLORZANO ROMERO 1968 PADRE M
99 RC 1104013571 SARA SOLORZANO LOBO 2011 HIJO F
99
49
CC 42272965 DIANA MARCELA LOPEZ MURILLO 1981 MADRE F
99 CC 92080060 DONIS DE JESUS SOLORZANO PEREZ 1972 PADRE M
99 TI 1103101640 YORMAN DAVID SOLORZANO LOPEZ 2007 HIJO M
99 TI 1005582428 MARCOS MIGUEL SOLORZANO LOPEZ 2001 HIJO M
99
50
CC 42271925 DADYS DEL CARMEN LOPEZ PEREZ 1.976 MADRE F
99 CC 92029972 FEIBER ENRIQUE ARRIETA CARMONA 1.968 PADRE M
99 CC 1100400448 SABRINA PAOLA PERALTA LOPEZ 1.995 HIJO
99
51
CC 92558398 ALEX MANUEL MACEA MUÑOZ 1.977 PADRE M
99 CC 52399940 MARTHA ISABEL ARRIETA SOLORZANO 1.973 MADRE F
99 TI 990909-19322 JHONNATAN MANUEL MACEA ARRIETA 1.999 HIJO F
99 TI 1005640150 YOVANA ISABEL MACEA ARRIETA 2.000 HIJO F
99
52
CC 92555453 FRANKLIN ALBERTO MARQUEZ ARRIETA 1974 PADRE M
99 CC 64741905 INGRID DEL SOCORRO ROMERO ROMERO 1973 MADRE F
99 TI 1103215260 KEINER MANUEL MARQUEZ ROMERO 2005 HIJO M
99 TI 971106-21322 FABIAN ALBERTO MARQUEZ ROMERO 1997 HIJO M
99 RC 1103503427 JUAN DAVID MARQUEZ ROMERO 2008 HIJO M
99 TI 1005581498 INETH VANESSA MARQUEZ ROMERO 1999 HIJO F
99
53
CC 3842834 MANUEL ALBERTO MARQUEZ PAEZ 1946 PADRE M
99 CC 22889562 ETILVIA ROSA ARRIETA DE MARQUEZ 1953 MADRE F
99 CC 33090139 MARIA NATIVIDAD PAEZ CAMARGO 1935 HERMANA F
99
54
CC 9190865 RODOLFO RAFAEL MARTINEZ BARRAGAN 1948 PADRE M
99 CC 42204882 LILIANA ISABEL MENESES DE MARTINEZ 1947 MADRE F
99 CC 92190408 RODOLFO MIGUEL MARTINEZ MENESES 1977 HIJO M
99
55
CC 64477438 YANIRIS CECILIA MARTINEZ SANTIZ 1973 MADRE F
99 CC 1104014606 WENDY LUZ GAMARRA MARTINEZ 1994 HIJO F
99 TI 1104010624 LEONARDO ENRIQUE GAMARRA MARTINEZ 2006 HIJO M
99
57
CC 3872815 CESAR MANUEL MENESES MEDINA 1954 PADRE M
99 CC 22889568 AIDE MARIA GARCIA LOBO 1957 MADRE F
99 CC 18777836 MARCIANO MIGUEL MENESES GARCIA 1977 HIJO M
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 TI 1007183894 RICHARD MANUEL VILLALBA MENESES 2000 HIJO M
99
58
CC 92031489 LUIS FERNANDO MERCADO ATENCIA 1977 PADRE M
99 CC 64871330 YASIRIS MARIA AVILA BENAVIDEZ 1983 MADRE F
99 TI 1005419355 LUISA MARIA MERCADO AVILA 2003 HIJO F
99 TI 1100396803 LUIS FERNANDO MERCADO AVILA 2008 HIJO M
99 RC 1100402469 DANIEL DAVID MERCADO AVILA 2015 HIJO M
99
59
CC 79356338 SAMIR JOSE MERCADO ATENCIA 1978 PADRE M
99 CC 1103107853 ESTEFANIA ISABEL CASTILLA GALVAN 1991 MADRE F
99 RC 1100754052 DAVID JOSE MERCADO CASTILLA 2010 HIJO M
99 TI 1100400859 ALLEN NAREN VERGARA MERCADO 2002 SOBRINO M
99
60
CC 92188608 HARLES DE JESUS MERCADO ORTEGA 1971 PADRE M
99 CC 42271602 YANETH DEL SOCORRO MERCADO SOLORZANO 1971 MADRE F
99 CC 1005585036 HARLES DE JESUS MERCADO MERCADO 1996 HIJO M
99 CC 1103216915 NEIDER DAVID BARBOZA MERCADO 1990 HIJO M
99 CC 1103217603 RUBEN DARIO BARBOZA MERCADO 1991 HIJO M
99 RC 1103747171 ELIAS DE JESUS MERCADO MERCADO 2010 HIJO M
99
61
CC 92558719 SERGIO DE JESUS MEZA CASTILLO 1978 PADRE M
99 CC 64869796 LILIANA PATRICIA CARRASCAL GOMEZ 1977 MADRE F
99 CC 1045143085 CRISTIAN ANTONIO HERAZO CARRASCAL 1993 HIJO M
99 TI 1005640562 ANGUIE VANESSA MEZA PEREZ 2002 HIJO F
99 TI 1103862396 SERGIO LUIS MEZA PEREZ 2000 HIJO M
99
62
CC 8860596 EMBER DE JESUS MEZA ORTEGA 1980 PADRE M
99 CC 42271753 JULIA TERESA ROMERO SOLORZANO 1975 MADRE F
99 TI 991214-03451 ALEJANDRA ROMERO ROMERO 1999 HIJO F
99 TI 1100394006 EMILIS DAYANA MEZA ROMERO 2005 HIJO F
99 TI EMBER JESUS MEZA ROMERO 2006 HIJO M
99
63
CC 3848708 HUGO RAFAEL MEZA RAMOS 1969 PADRE M
99 CC 64477611 ELVIS ROMERO SOLORZANO 1970 MADRE F
99 TI 1005646146 MARIA CAMILA MEZA ROMERO 2001 HIJO F
99 TI 1103949234 MARIANA MEZA ROMERO 2006 HIJO F
99
64
CC 92137992 ENALDO MANUEL MORENO SOLORZANO 1967 PADRE M
99 CC 64743223 MARIA BERNARDA NOVOA SOLORZANO 1975 MADRE F
99 CC 1012412076 MARI CRUZ MORENO NOVOA 1994 HIJO F
99 TI 971021-04998 MARIA ALEJANDRA MORENO NOVOA 1997 HIJO F
99 CC 1045741173 LUIS ALEJANDRO MORENO NOVOA 1996 HIJO M
99
65
CC 9313783 FREDYS ENRIQUE MORENO SOLORZANO 1964 PADRE M
99 CC 64476593 LUZ MARY LAZARO VIDES 1967 MADRE F
99 CC 1103116717 KELYS YOHANA MORENO LAZARO 1995 HIJO F
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99
66
CC 3851721 ENALDO ENRIQUE MORENO VERGARA 1945 PADRE M
99 CC 42200360 CECILIA DEL CARMEN SOLORZANO DE SOLORZANO 1947 MADRE F
99 TI 971019-15763 JOSE DAVID MORENO NOVOA 1997 HIJO M
99
67
CC 18776906 MODESTO MATIAS NARVAEZ PEREZ 1966 PADRE M
99 CC 42271726 BETTY DEL CARMEN LOBO 1967 MADRE F
99 CC 3987695 ANTONIO MANUEL NARVAEZ AVILA 1928 ABUELO M
99 CC 42204872 NORMA ELVIRA NARVAEZ PEREZ 1961 HERMANO F
99 CC 9314099 EDILBERTO MANUEL NARVAEZ PEREZ 1964 HERMANO M
99 CC 18777346 JOSE LUIS NARVAEZ PEREZ 1965 HERMANO M
99 CC 22889558 OLGA REGINA PEREZ NARVAEZ 1956 HERMANO
99 68 CC 92188406 LUIS EMIRO NUÑEZ LOBO 1968 PADRE M
99
69
CC 1103215318 WILTER NEIRA PATERNINA MERCADO 1987 PADRE M
99 CC 1103215316 YOHANA NOHEMITH CUELLO SOLORZANO 1987 MADRE F
99 TI 1103101302 JESUS MANUEL PATERNINA CUELLO 2006 HIJO M
99 RC 1103217163 MARIA JOSE PATERNINA CUELLO 2008 HIJO F
99
70
CC 42271362 DELCY ESTER PAYAREZ ROMERO 1972 MADRE F
99 CC 92189495 GUIDO DE JESUS ROMERO LOBO 1972 PADRE M
99 CC 1102852019 JINA MARCELA ROMERO PAYAREZ 1992 HIJO F
99 TI 981002-74868 OSCAR FABIAN ROMERO PAYAREZ 1998 HIJO M
99
71
CC 42271730 MIREYA MARIA PAYAREZ ROMERO 1976 MADRE F
99 CC 92185205 ELIGIO MANUEL JIMENEZ CHAMORRO 1957 PADRE M
99 CC 1104014456 NELSON ANDRES LOBO PAYAREZ 1994 HIJO M
99 TI 1005410958 KATERINE MARCELA JIMENEZ PAYAREZ 2000 HIJO F
99 TI 1005410929 KARINA ESTELA JIMENEZ PAYAREZ 2000 HIJO F
99 TI 1104010870 JIMENA CAROLINA JIMENEZ PAYAREZ 2007 HIJO F
99 RC 1187463779 BRENDA YISETH JIMENEZ PAYAREZ 2009 HIJO F
99 72 CC ALCIDES JOSE PEREZ MARQUEZ
99 73
CC 3851734 MANUEL ANTONIO PEREZ MARQUEZ 1945 PADRE M
99 CC 1128055527 DIANA SOFIA PEREZ SOLORZANO 1967 HIJO F
99
74
CC 22889297 ROSA ISABEL PEREZ MARQUEZ 1932 MADRE F
99 CC 64476663 MARY DEL SOCORRO PEREZ SOLORZANO 1956 HIJO F
99 CC 19872182 JUAN FRANCISCO SALAS DAVILA 1966 HIJO M
99
75
CC 64868874 LILIANA DEL SOCORRO PEREZ RAMIREZ 1974 MADRE M
99 CC 92028769 EDILBERTO JOSE QUIROZ JIMENEZ 1967 PADRE M
99 TI 1100753673 ANGUEL DE JESUS QUIROZ PEREZ 2009 HIJO M
99 TI 1100752917 JUAN DIEGO QUIROZ PEREZ 2006 HIJO M
99 RC 1100754400 MATIAS QUIROZ PEREZ 2012 HIJO M
99 76 CC 42355007 NURIS SOFIA PEREZ ROMERO 1958 MADRE M
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 CC 18777242 GUSTAVO DE JESUS PAYAREZ ROMERO 1975 PADRE F
99 TI 980929-11799 DIANA SOFIA PAYAREZ PEREZ 1998 HIJO M
99 TI 1005649684 MOISES PAYAREZ PEREZ 2000 HIJO M
99 CC 92028708 ANIBAL JOSE PEREZ ROMERO 1967 HERMANO M
99
77
CC 64743439 YONEIDIS DEL CRISTO PEREZ TOVAR 1975 MADRE F
99 CC 92189255 JOSE ALBERTO TOVAR ROMERO 1971 PADRE M
99 TI 1104008617 ENDER JOSE TOVAR PEREZ 1.999 HIJO M
99 TI 1005649962 JOSE DAVID TOVAR PEREZ 2001 HIJO M
99 TI 1104011149 JADER ALBERTO TOVAR PEREZ 2004 HIJO M
99
78
CC 42355009 CLORINDA MARIA PEREZ DE SOLORZANO 1945 MADRE F
99 CC 3851971 ADALBERTO DE JESUS SOLORZANO SOLORZANO 1946 PADRE M
99 CC 1100397161 LUIS ALBERTO SOLORZANO ACOSTA 1990 HIJO M
99 CC 1104010823 JADER JAIR SOLORZANO ACOSTA 1989 HIJO M
99 CC 42272231 CLORINDA ISABEL SOLORZANO PEREZ 1976 HIJO F
99
79
CC 64866374 YANETH CECILIA PINEDA AGUAS 1966 MADRE F
99 CC 12554156 EMILIIO SANTANDER BELLOZO BONIVENTO 1961 PADRE M
99 CC 1100400076 CARLOS EMILIO BELLOZO PINEDA 1994 HIJO M
99 CC 1100402464 DUVAN ANDRES BELLOZO PINEDA 1997 HIJO M
99 RC 1100397382 SARA SOFIA PINEDA ORTEGA 2009 HERMANA F
99
80
CC 18776965 ALVARO ALFONSO PINEDA ROMERO 1973 PADRE M
99 CC CANDELARIA MARIA YEPEZ SOLORZANO MADRE F
99 TI 1005581165 JHOINER JAVIER PINEDA YEPEZ 1999 HIJO M
99 TI 1103862251 YULIZA PINEDA YEPEZ 2001 HIJO F
99
81
CC 92189452 WILSON RAFAEL PINEDA ROMERO 1974 PADRE M
99 CC 64742984 CANDELARIA ISABEL SOLORSANO ARRIETA 1977 MADRE F
99 CC 1103219536 BRYAN JAVIER PINEDA SOLORSANO 1995 HIJO M
99 TI 1005581893 KAROLAY PINEDA SOLORSANO 1999 HIJO F
99 CC 18777795 CARLOS ALBERTO PINEDA ROMERO 1978 HERMANO M
99 CC 18777797 HUGO NELSON PINEDA ROMERO 1978 HERMANO M
99 82 CC 64866288 BETTY MARIA RAMOS FUENTES 1960 MADRE F
99 CC 1100396421 DAIMER RAFAEL RAMOS RAMOS 1990 HIJO M
99
83
CC 92027533 RODRIGO DEL CRISTO RAMOS DIAZ 1963 PADRE M
99 CC 64865833 ENA SOFIA ARAUJO MERCADO 1963 MADRE F
99 CC 1100398604 KELLY JOHANA RAMOS ARAUJO 1993 HIJO F
99 CC 1100397474 GREY DEL SOCORRO RAMOS ARAUJO 1991 HIJO F
99 84 CC 92025702 ALVARO GUILLERMO RAMOS FUENTES 1957 PADRE M
99 CC 64825011 LUZ MARIA ROMERO DE RAMOS 1960 MADRE F
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99
85
CC 64867865 MERY YANETH RAMOS NAVARRO 1971 MADRE F
99 CC 64868873 MARIBEL RAMOS NAVARRO 1974 HERMANA F
99 TI 96112414158 LORENA PATRICIA JARABA RAMOS 1.996 HIJO F
99 TI 98111717338 CINDY PAOLA JARABA RAMOS 1.998 HIJO F
99 CC 92032404 JAIME JOSE RAMOS NAVARRO 1979 HERMANA M
99 RC 1100396659 JOSE MIGUEL RAMOS ZUÑIGA 2008 SOBRINO M
99 RC 1100754783 SEBASTIAM MERCADO JARABA 2015 SOBRINO M
99 CC 64871838 MELIZA JUDITH NAVARRO AGUAS 1982 SOBRINO F
99 TI 1013103852 JOSE ABEL ARCHILA NAVARRO 2005 SOBRINO M
99
86
CC 64871252 NORAIMA ISABEL RAMOS PEREZ 1981 MADRE F
99 CC 3849311 ALBEIRO DE JESUS ACOSTA ACOSTA 1977 PADRE M
99 TI 1005440896 MELISSA PAOLA SALAS RAMOS 1993 HIJO F
99 TI 1005441291 JOSE MIGUEL SALAS RAMOS 2000 HIJO M
99 RC 1103220309 SHARITH SOFIA ACOSTA RAMOS 2014 HIJO F
99
87
CC 1103215291 JOSE ALVARO RAMOS ROMERO 1987 PADRE M
99 CC 1104014546 BIUNI ICELA LOBO VITAL 1994 MADRE F
99 RC 1187465990 PALOMA RAMOS LOBO 2016 HIJO F
99
88
CC 64587992 REGINA MARIA RAMIREZ GALVAN 1977 MADRE F
99 TI 1005441847 YIRLESKA MERCADO RAMIREZ 2000 HIJO F
99 TI 1100752927 KADYJA MERCADO RAMIREZ 2006 HIJO F
99
89
CC 9306186 ADOLFO MANUEL ROMERO ARRIETA 1947 PADRE M
99 CC 64825013 ANA ELVIRA ROMERO DE ROMERO 1953 MADRE F
99 CC 92033990 RONALD JAVIER ROMERO ROMERO 1985 HIJO M
99 CC 52400104 JULIA TERESA ROMERO ARRIETA 1975 HERMANA F
99 CC 22889412 ELVIA ROSA ROMERO ARRIETA 1944 HERMANA F
99 CC 22889556 TERESA DE JESUS ARRIETA SOLORZANO 1953 HERMANA
99 TI 1103214513 DEISY LILIANA ROMERO SANCHEZ 2002 NIETA F
99 TI 107183038 WENDY VANNESA MACARENO ROMERO 2003 NIETO F
99 TI 1005410839 JEAN CARLOS LOBO ROMERO 1999 NIETO M
99
90
CC 22527070 CARMEN CECILIA ROMERO ARRIETA 1959 MADRE F
99 CC 1103215929 YULIETH PAOLA TOVAR ROMERO 1988 HIJO F
99 CC 1103218130 YULIANA TOVAR ROMERO 1991 HIJO F
99 CC 1103218817 ERIK ANDRES DIAZ ROMERO 1993 SOBRINO M
99 CC 1104016434 JESUS DAVID DIAZ ROMERO 1996 SOBRINO M
99 CC 64479168 NELLY MARIA ROMERO LOBO 1976 SOBRINO F
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 TI 1104011052 KATY LUZ RAMOS ROMERO 2002 SOBRINO
99 TI 1014213921 MARIA FERNANDA MORATTO TOVAR 2008 SOBRINO F
99 91 CC 64477794 CARMEN CECILIA ROMERO LOBO 1971 MADRE F
99 RC 1103219145 CARLOS MANUEL ATENCIA LOBO 2012 NIETO M
99
92
CC 22889565 REGINA ESTHER ROMERO DE TOVAR 1951 MADRE F
99 CC 92590006 JOSE EUGENIO TOVAR ARIAS 1949 PADRE M
99 CC 92034033 LUIS ALBERTO TOVAR ROMERO 1984 PADRE M
99 93 CC 23159331 DOLORES ISABEL ROMERO PEREZ 1940 MADRE F
99 CC 92033975 FERNEY DE JESUS SOLORZANO ROMERO 1981 HIJO M
99
94
CC 92190646 JOSE DE JESUS ROMERO SOLORZANO 1954 PADRE M
99 CC 64825018 ALCIRA LUZ SIERRA PEREZ 1957 MADRE F
99 CC 92033027 JOSE DE JESUS ROMERO SIERRA 1980 HIJO M
99 CC 1104009467 ISELA PATRICIA ROMERO SIERRA 1986 HIJO F
99
95
CC 64825017 CARMEN INES ROMERO VIDAL 1949 MADRE F
99 CC 22868701 CARMEN MARIA FIGUEROA ROMERO 1983 HIJO F
99 TI 1103860707 ANDREA CAROLINA FIGUEROA ROMERO 2006 HIJO F
99
96
CC 92027149 ROGER ALBERTO ROMERO RODRIGUEZ 1961 PADRE M
99 CC 1100399167 FABIAN ALBERTO ROMERO ESCOBAR 1993 HIJO M
99 CC 1100400805 ROGER ANTONIO ROMERO ESCOBAR 1995 HIJO M
99 CC 23158185 ANTONIA MARIA RODRIGUEZ DE ROMERO 1929 ABUELA F
99 CC 41596079 MARIELA DEL CARMEN ROMERO RODRIGUEZ 1949 HERMANA F
99 CC 92030122 EDRIS ANTONIO ROMERO RODRIGUEZ 1972 HERMANA M
99 CC 64866877 ALEIDA BEATRIZ ROMERO RODRIGUEZ 1964 HERMANA F
99 CC 1100399966 LILIAN KARINA ROMERO ROMERO 1994 SOBRINO F
99 TI 980209-66119 MARIA BEATRIZ ROMERO ROMERO 1998 SOBRINO F
99 TI 1005441397 LINA GABRIELA ROMERO ROMERO 2003 SOBRINO F
99 TI 1005418335 MAURICIO JAVIER ROMERO ROSALES 2000 SOBRINO M
99 TI 1005418805 VALERIA ROMERO CORREA 2001 SOBRINO F
99
97
CC 92590008 WILLIAM RUIZ CONTRERAS 1959 PADRE M
99 CC 64825012 ELGIS MARGOTH FIGUEROA GARRIDO 1961 MADRE F
99 CC 1100392478 WILLIAM JOSE RUIZ FIGUEROA 1986 HIJO M
99 CC 1100393984 NAFER ANRIQUE RUIZ FIGUEROA 1987 HIJO M
99 CC 1100396165 MARGARITA INES RUIZ FIGUEROA 1990 HIJO F
99 CC 1100397929 STELLA PAOLA RUIZ FIGUEROA 1991 HIJO F
99
98
CC 92050076 TOBIAS JOSE SIERRA PEREZ 1960 PADRE M
99 CC 42355003 MIRIAM DEL SOCORRO ROMERO DE PEREZ 1953 MADRE F
99 CC 1100218219 KETY SOFIA SIERRA ROMERO 1988 HIJO F
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 99
CC 1103098368 LIDEYS KARINA SOLORZANO LOBO 1984 MADRE F
99 CC 91133388 MILTON CESAR RIVERA GRISALES 1973 HIJO M
99 100
CC 1103102038 YAMITH ZAIR SOLORZANO LOBO 1988 MADRE M
99 CC 1104015692 YINETH VANNESA OSORIO GARCIA 1996 HIJO F
99
101
CC 3834674 REIMUNDO SEGUNDO SOLORZANO ARIAS 1936 PADRE M
99 CC 22862554 ENITH DEL SOCORRO DIAZ DE SOLORZANO 1941 MADRE F
99 CC 1100399252 MONICA PATRICIA HERNANDEZ SOLORZANO 1993 HIJO F
99
102
CC 3852114 HUGO RAFAEL SOLORZANO CANCHILA 1954 PADRE M
99 CC 64777616 YADIRA DEL SOCORRO PEREZ ROMERO 1957 MADRE F
99 CC 1104009432 OLGA PATRICIA SOLORZANO PEREZ 1987 HIJO F
99 CC 1100398010 KEVIS SOLORZANO PEREZ HIJO M
99 TI 1103950170 HUGO CARLOS PEREZ SOLORZANO 2006 HIJO M
99 CC 1103101970 YOLADIS MARIA PEREZ PEREZ 1989 HIJO F
99 TI 1103861543 NATALIA ANDREA SOLORZANO PEREZ 2007 HIJO F
99 RC 1103950804 YEINER SOLORZANO PEREZ 2009 HIJO M
99 103 CC 3852126 RODOLFO AQUILES SOLORZANO CANCHILA 1952 PADRE M
99
104
CC 92556459 EDWIN ALBERTO SOLORZANO DIAZ 1972 PADRE M
99 CC 22866719 ERIKA CECILIA LOPEZ GONZALEZ 1980 MADRE F
99 TI 990610-17760 EDWIN MANUEL SOLORZANO LOPEZ 1999 HIJO M
99 TI 1005410860 MARIA DEL CARMEN SOLORZANO LOPEZ 2001 HIJO F
99 TI 1104008372 YANIBYS PAOLA SOLORZANO LOPEZ 2002 HIJO F
99 CC 22889308 MARIA DE JESUS SOLORZANO DE ROMERO 1939 ABUELA F
99 105 CC 42270740 ERNESTINA ISABEL SOLORANO HERNANDEZ 1958 MADRE F
99
106
CC 1047224855 RUDYS ELENA SOLORZANO NARVAEZ 1989 MADRE F
99 CC 1100394132 JESUS RAFAEL MEZA MANJAREZ 1988 PADRE M
99 RC 1103511933 SALOME MEZA SOLORZANO 2013 HIJO F
99 CC 3851730 FILADELFO SOLORZANO ARIAS 1946 ABUELO M
99
107
CC 92030733 DARIS DE JESUS SOLORZANO PEREZ 1970 MADRE F
99 CC 1103118421 JHON FREDY SOLORZANO MORENO 1996 HIJO M
99 TI 98112066896 LENIS DEL CARMEN SOLORZANO MORENO 1998 HIJO F
99
108
CC 32930439 DIGNA LUZ SOLORZANO PEREZ 1977 MADRE F
99 CC 3849133 ALFREDO MIGUEL RAMOS PEREZ 1975 PADRE M
99 CC MARIA MARCELA RAMOS SOLORZANO 1997 HIJO F
99 TI 1005646297 LUZ CARINA RAMOS SOLORZANO 2001 HIJO F
99
109
CC 92028695 IVAN JOSE TOVAR MARTINEZ 1967 PADRE M
99 CC 32727330 ELENA ISABEL MARICHAL ARAUJO 1969 MADRE F
99 CC 1100403515 IVANA DEL SOCORRO TOVAR MARICHAL 1999 HIJO F
99 CC 1007183890 ISABELA DE JESUS TOVAR MARICHAL 2000 HIJO F
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 TI 1005441547 IVETH DEL ROSARIO TOVAR MARICHAL 2002 HIJO F
99 TI 1005441616 IVAN ANDRES TOVAR MARICHAL 2002 HIJO M
99
110
CC 18777362 FANOR ENRIQUE TOVAR ROMERO 1973 HIJO M
99 TI 1103860513 VALENTINA TOVAR CHAMORRO 2006 NIETO F
99 RC 1187463276 CAMILO ANDRES TOVAR CHAMORRO 2008 NIETO M
99
111
CC 18777347 JAVIER GUSTAVO TOVAR ROMERO 1975 PADRE M
99 CC 33309241 AMINTA MILENA ROMERO MARTINEZ 1980 MADRE F
99 TI 1050721507 VALERY ROMERO MARTINEZ 2007 HIJO F
99 RC 1052996130 ELIAS TOVAR ROMERO 2013 HIJO M
99 TI 1005650156 WILLIAM JOSE TOVAR ANAYA 2003 HIJO M
99 TI 1104011323 JAVIER ANDRES TOVAR ANAYA 2007 HIJO M
99
112
CC 64479877 MARIA EUGENIA TOVAR ROMERO 1980 MADRE F
99 CC 1103214534 JOSE DAVID MEZA MEZA 1987 PADRE M
99 TI 1005410953 LIZBETH PAOLA ROMERO TOVAR 1999 HIJO F
99 TI 1005649916 JUAN CAMILO ROMERO TOVAR 2002 HIJO M
99 RC 1100401196 HOMAR DAVID MEZA TOVAR 2014 HIJO M
99
113
C.C. 92025616 EFREN ADOLFO ULLOA ESPINOSA 1957 PADRE M
99 C.C. 64866785 ANUAR ROSIRIS ARRIETA ARRIETA 1965 MADRE F
99 T.I 990527-12587 MOISES ADOLFO ULLOA ARRIETA 1999 HIJO M
99 C.C. 64865786 LUCIA CECILIA ULLOA ESPINOSA 1960 HERMANA F
99 C.C. 1005575375 JESUS DAVID VILLA ULLOA 2000 SOBRINO M
99
114
CC 32930943 MARIA CANDELARIA VALDERRAMA ACOSTA 1984 MADRE F
99 CC 23063972 MARIA RICARDA VALDERRAMA ACOSTA 1967 ABUELA F
99 RC 1100754201 NATALYS VALDERRAMA GENES 2011 HIJO F
99 RC 1100754972 OLIVER VALDERRAMA GENES 2015 HIJO M
99 TI 1103858512 ANGEL RAFAEL ROMAN VALDERRAMA 2004 HIJO M
99
115
CC 92027183 ALFONSO JOSE VERGARA ARRIETA 1962 PADRE M
99 CC 1100400168 KEVIN JOSE VERGARA GALE 1995 HIJO M
99 TI 960919-26129 ALFREDO DAVID VERGARA GALE 1996 HIJO M
99 TI 980710-57208 JUAN CAMLO RAMIREZ VERGARA 2013 HIJO M
99
116
CC 64867588 LUZ INES VERGARA ARRIETA 1967 MADRE F
99 CC 64872138 CLARA ISABEL GARRIDO VERGARA 2003 HIJO F
99 RC 1100753022 WILMAN JHOEN ARRIETA VERGARA 2007 HIJO M
99
117
CC 92028169 MARIO ENRIQUE VERGARA ARRIETA 1966 PADRE M
99 CC 64868000 DEYANIRA ISABEL DELAOSSA GOMEZ 1972 MADRE F
99 TI 99011206723 MARIO ANTONIO VERGARA DE LA OSSA 1999 HIJO M
99 TI 1100393691 MARIANA VERGARA DE LA OSSA 2005 HIJO F
99 115 CC 23161934 GLORIA RAQUEL VILLALBA DE DELA OSSA 1956 MADRE F
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
99 CC 64871967 PAOLA JOSE DELAOSSA VILLALBA 1984 HIJO F
99 CC 1127572271 KATIUSKA MANJAREZ ATENCIA 1987 HIJO F
99 CC 1102860395 MARIA JOSE BADEL VILLALBA 1994 SOBRINO F
99 CC 1100398240 RAFAEL DAVID BADEL VILLALBA 1992 SOBRINO M
99 CC 1104015531 JOSE LUIS DELAOSSA TAPIA 1995 HIJO M
99 CC 23164175 CAROLINA ACOSTA DE VILLALBA 1928 ABUELA F
99 RC 11000401057 ADRIAN JOSE LASTRE DE LA OSSA 2014 NIETO M
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
ASPECTOS CULTURAL Y COSTUMBRISTAS
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
ASPECTO ECONOMICO
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
IDENTIDAD
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
PAISAJE
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
VIVIENDA TRADICIONAL
CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890
NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE
UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA
Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio
BIBLIOGRAFÍA
1. Fuentes documentales Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
2. Consejería de planes de vida ONIC
3. Consejería Mujer, Genero y Familia
4. ONIC Grupo de semillas Resguardo Indígena Zenu de San Andrés de
Sotavento, Córdoba y Sucre, Recuperador de sueños. Julio 03 de 2007.
5. Programa de las Naciones Unidas, para el desarrollo. Ministerio de Trabajo.