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U N I V E R S I D A D A L A S P E R U A N A S DIRECCIN UNIVERSITARIA DE EDUCACIN A DISTANCIA
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
TRABAJO ACADMICO CICLO ACADMICO 2009- II- II MDULO
DATOS DEL CURSO
Escuela Profesional: DERECHO
Asignatura: CIENCIA JURIDICA
Docente: Abogada Nataly Mandujano Lujn
Ciclo: II Periodo Acadmico: 2009- II
DATOS DEL ALUMNO
UDED: Arequipa
Apellidos: Reyes Bravo
Nombres: Daniel Alejandro Cdigo: 2009182174
DESARROLLO
1. Investigue sobre la relacin que existe entre : Persona, Sociedad y
Derecho. Desarrolle la evolucin de cada uno de ellos hasta nuestros
tiempos (5 Puntos).
La persona es una animal, con ciertos caracteres que lo distinguen de las
dems especies de animales: ser racional, estar dotado de valores y tener
voluntad propia.
La voluntad con la que cuenta la persona le da la tan ansiada libertad, pero
esta debe de ser llevada con la responsabilidad que amerita, de lo contrario
dejara de tener los caracteres que la configuran como tal y pasara a ser
considerada como libertinaje.
De la misma manera la persona es: una unidad, porque pertenece a un
todo; por ser una unidad el ser humano goza de singularidad, lo que lo
hace diferente no solo del resto de animales sino de la misma manera lo
diferencia de cada una de las personas que habitan en el globo terrqueo,
a esta diferenciacin la conocemos como identidad, de este concepto se
desprende la dignidad, esta en sus tres autonomas: autonoma de conocer
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(asumir el conocimiento), autonoma de valorar (comprende el contenido de
lo aprendido), autonoma de decidir (cuales son las mejores alternativas
frente a un conflicto).
Por todo lo antes mencionado el ser humano es imperfecto pero siempre
esta buscando la perfeccin, hacerse perfectible, para lo que siente que
algo es lo suyo, el mismo que es reconocido por la sociedad por medio del
derecho, en conclusin podramos tener dos oraciones con respecto a la
relacin existente entre la persona y el derecho:
- El derecho responde a la naturaleza humana, por lo que el derecho es
para el hombre
- La causa, fin y destinatario del derecho es la persona.
Se dice muchas veces que la persona es un ser que puede desenvolverse
en un mundo de pares, es decir, el ser humano es sociable, dicha
caracterstica se trata de explicar por medio de dos teoras:
- Por naturaleza, defendida por Aristteles, en la que nos explica que el
ser sociable es una caracterstica que la persona obtiene por el solo
hecho de vivir en sociedad.
- Por contrato, defendida por Rousseau, en la que se manifiesta que el
origen de la sociabilidad del hombre radica en el contrato social del
mismo con la sociedad.
El conjunto de personas que viven en un mismo territorio, se llama
sociedad, unidos por una relacin social (vnculos afines a todos), la que
puede ser de dos formas
- Naturales, como la familia y la nacin
- Artificial, como las asociaciones o personas jurdicas
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Esta relacin es imperfecta, por lo que hay dos alternativas: no regular la
relacin social, regular la relacin, la regulacin se har formalmente por
medio del derecho.
En conclusin:
1. El hombre puede ser visto en unidad, en su individualidad, donde
busca su realizacin personal por medio de lo suyo, que esta a su vez
normado dentro de un sistema jurdico, el Derecho.
2. El hombre puede ser visto tambin en su concepcin social, en un
colectivo, donde los hombres que lo componen estn unidos por
diversas relaciones, que como todo, es imperfecto, pero para poder
controlar la imperfeccin de las relaciones, estas son reguladas
tambin por un sistema jurdico, el derecho
2. Elabore un cuadro donde se aprecie claramente qu es la Norma
Jurdica y su Relacin con el Estado y el Derecho (5 puntos).
El derecho es un sistema de normas, las mismas que estn regidas por los
siguientes parmetros. Pluralidad, organizacin, jerarquizacin y
coherencia.
El Derecho positivo se expresa en un conjunto de Leyes y/o normas
jurdicas. Sin embargo, la cuestin as planteada invierte la relacin
dificultando la visin de su verdadero contenido.
"En apariencia, y en contra de la lnea oficial, el Estado, el rgimen poltico,
aparece como elemento principal, y la sociedad civil, el reino de las
relaciones econmicas, como elemento subalterno.
La idea tradicional, a la que tambin Hegel rindi culto, vea en el Estado el
elemento determinante, y en la sociedad civil el elemento condicionado por
aquel. Y las apariencias, como se ha dicho, hacen creerlo as. Del mismo
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modo que todos los impulsos que rigen la conducta del hombre individual
tienen que pasar por su cabeza, convertirse en mviles de su voluntad,
para hacerle obrar, todas las necesidades de la sociedad civil tienen que
pasar por la voluntad del Estado, para cobrar vigencia general en formas
de leyes. Pero ste es el aspecto formal del problema, que de suyo se
comprende; lo que interesa conocer es el contenido de esta voluntad
puramente formal -sea la del individuo o la del Estado- y saber de donde
proviene este contenido y por qu es eso precisamente lo que se quiere y
no otra cosa.
Si nos detenemos a indagar esto, veremos que en la historia moderna la
voluntad del Estado obedece, en general, a las necesidades variables de la
sociedad civil, a la supremaca de tal o cual clase, y, en ltima instancia, al
desarrollo de las fuerzas productivas y de las condiciones de intercambio.
La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano
dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y
cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente, impone
deberes y confiere derechos. Regla o precepto de carcter obligatorio,
emanado de una autoridad normativa, la cual tiene su fundamento de
validez en una norma jurdica que autoriza la produccin normativa de sta,
y que tiene por objeto regular las relaciones sociales, o la conducta del
hombre que vive en sociedad, son diferentes a las normas sociales, ya que
tienen la caracterstica de la coercibilidad, la posibilidad legtima de recurrir
al uso de la fuerza socialmente organizada n caso de su incumplimiento,
busca cumplir con las finalidades concretas del ordenamiento jurdico, la
paz, el orden y la seguridad.
La norma jurdica cuenta con las siguientes caractersticas:
A. Imperatividad. Toda norma jurdica contiene un mandato o una
prohibicin. La naturaleza de la norma, no viene dada por la redaccin
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gramatical, sino por el contenido de la misma, usualmente para la
norma imperativa se utiliza un juicio hipottico.
B. Generalidad. Se refiere a todos aquellos que estn comprendidos en
el supuesto de hecho descrito por la misma.
C. Coercibilidad. No se concibe el derecho positivo, sin la idea de
obligatoriedad y sancin.
La sociedad es la reunin de personas bajo un Sistema o conjunto de
relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad
de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos
de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia,
adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto
y otros
De lo antes definido, podemos inferir que la norma jurdica es la unidad
fundamental del derecho y el Derecho el Sistema que regula la vida en
Sociedad.
3. Cuales son las Fuentes del Derecho, su concepto, caractersticas,
importancia y aplicacin (5 puntos)
Fuente significa principio u origen de algo. En el orden jurdico las fuentes
del derecho estn constituidas por todo lo que es punto de partida y causa
de sus manifestaciones, consideradas en si mismas y reguladas por el
derecho.
Las fuentes del derecho estn divididas en dos:
- Fuentes materiales: todas las realidades sociales cuya estructura es la
subordinacin la integracin o la coordinacin , y cuya existencia es
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una condicin de la realizacin de la justicia en un determinado circulo
social, a travs de las normas o sistema de normas creadas por ellas
- Fuentes formales: la ley, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina
A. La ley:
Etimolgicamente la palabra ley proviene de legere que
significa leer. La ley debe ser escrita para ser leda. Se cree
tambin que esa voz deriva de legendo que equivale a escoger
entre lo bueno y lo malo, de colligende, acuerdo de las
voluntades de quienes la aprueban, de ligare, puesto que ata o
liga la voluntad humana.
Los elementos de la ley son los siguientes: la norma jurdica, la
intervencin de un rgano del Estado, y su dictado y
publicacin, de acuerdo con una regla de jerarqua superior.
Las leyes son normas, esto es, reglas de conducta obligatoria.
Las simples declaraciones no pueden considerarse como leyes,
del mismo modo que los actos administrativos y las
disposiciones que no contienen mandato alguno.
En la dacin de las leyes intervienen los rganos competentes del
Estado. Las prescripciones dictadas por quien carece de
autoridad para legislar no constituyen leyes. Con estricto
criterio jurdico debe decirse que los mandatos formalmente
anticonstitucionales no ostentan esa calidad. La dacin de las
leyes se realiza segn el procedimiento sealada por la
Constitucin, y su publicacin es una exigencia que deriva
Se dice que las leyes en sentido material son disposiciones
dictadas por el rgano competente del Estado y que adems tienen
contenido de leyes (generalidad). Las leyes en sentido formal son
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decisiones de ese mismo rgano, cuyo contenido no
corresponde al de una ley.
El contenido de las llamadas leyes "formales" o puede ser
ajurldico, en cuyo caso no son leyes sino simples
procedimientos legislativos, o referirse a una sola relacin
(concesin de la ciudadana, pensiones, indultos, ascensos, etc.).
"Pero puede observarse, que en tales casos, ensena Del
Vecchio, no faltan los elementos esenciales de la juricidad,
porque la ley tiene aqu un carcter imperativo, aunque no sea ms
que limitado a un precepto individual
La formacin de las leyes se realiza dentro de las pautas que
traza la constitucin de cada Estado. La derogacin de la ley,
en trminos generales, es el acto que tiene por fin dejarla sin
efecto.
B. La Costumbre:
La costumbre ha constituido la primera fuente forma! de! derecho
desde el punto de vista histrico.
En las primeras etapas de la evolucin jurdica de los pueblos, la
costumbre revisti gran importancia la misma que ha do
desapareciendo paulatinamente con los avances, de la ley.
Sin embargo, pese a que la aplicacin de esta fuente es muy
limitada en nuestra poca, en muchos casos deben tenerse en
cuenta "los usos y modos consuetudinarios de conducta y que,
incluso hoy da, no puede trazarse una lnea divisoria tajante
entre una regla jurdicamente obligatoria y una regla que no es
obligatoria ms que socia!-mente"
L a costumbre en cuanto fuente formal de derecho se
caracteriza por la presencia de dos elementos, uno material y
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'el otro espiritual. El elemento material est constituido por la
observancia uniforme de la regla y por su prctica constante.
El elemento espiritual es la conciencia de su obligatoriedad,
denominada opinio necessitatis.
La costumbre jurdica se distingue por los siguientes
caracteres: su espontaneidad, su particularismo, su
imprecisin, su formacin lenta y su falta de autor conocido
C. La Jurisprudencia:
La palabra jurisprudencia encierra tres sentidos principales: ciencia
del derecho, significa todo el conjunto de sentencias o fallos
dictados por los tribunales y, finalmente, esas sentencias sobre
cierta materia, pero orientadas en sentido uniforme, esto es,
como criterio, resultante de una serie de fallos concordantes
para resolver determinada cuestin jurdica.
D. La Doctrina:
La doctrina es considerada tambin como fuente formal del
derecho, y puede ser definida como el conjunto de opiniones de los
juriconsultos, emitidas con finalidad terica o con el objeto de
facilitar la aplicacin del derecho.
La obra de los jurisconsultos persigue un triple propsito:
cientfico, prctico y critico.
Gracias a la labor que realizan los juristas ha nacido y se enri-
quece, cada vez ms, la ciencia del derecho; se facilita la
aplicacin de sus normas y se va perfeccionando el
ordenamiento jurdico en general.
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Desde la poca del emperador romano Tiberio, los jurisconsultos
ms notables recibieron el "jus publice respondendi", o sea el
derecho de emitir opiniones obligatorias para el judex privatus
nombrado en el proceso, y para el magistrado. Siempre que el
"respondum" exhibido por una de las partes, hubiera tenido
como autor a un jurista autorizado y en l se hubieron
observado las normas de rigor estar otorgado por escrito y
sellado, el juez tena que respetarlo en su sentencia, si no
se le hubiere presentado otro de diferente tenor y en idnticas
condiciones. Esta autoridad de la que en un principio slo
gozaban las respuestas dadas para un proceso, extindese luego
por va de costumbre, a otras formuladas con anterioridad,
prescindindose tambin de la forma oficial, y bastando que las
opiniones se manifestasen como doctrina en colecciones de
responsa. Consrvase noticia de un rescripto del Emperador
Adriano (76-138 d. de C.), en que se confirma expresamente
costumbre y por el cual la opinin concorde de los juriscon-
sultos vinculaba al juez. Los dictmenes de los juristas
privilegiados responda prudentium se convierten as en una
especie de fuente de derecho y su virtud va comunicndose
poco a poco a toda la literatura jurdica
4. Redacte un Resumen acerca de los Principios Generales del Derecho
(5 puntos).
Los Principios Generales del Derecho, son los principios ms generales de
tica social, derecho natural o axiologa jurdica, descubiertos por la razn
humana, fundados en la naturaleza racional y libre del hombre, los cuales
constituyen el fundamento de todo sistema jurdico posible o actual
(Preciado Hernndez).
Los principios generales del derecho son, de acuerdo a la definicin
anterior, criterios o entes de razn que expresan un juicio acerca de la
conducta humana a seguir en cierta situacin; cada uno de estos principios
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generales del derecho, es un criterio que expresa el comportamiento que
han de tener los hombres en sus relaciones de intercambio, este criterio es
real, tiene entidad, no como un ser que pueda ser captado por los sentidos
del hombre (no como ser sensible), sino como un ser que subsiste en la
inteligencia que la concibe (como ser mental).
El fundamento de estos principios, es la naturaleza humana racional, social
y libre; ellos expresan el comportamiento que conviene al hombre seguir en
orden a su perfeccionamiento como ser humano. As, el principio de dar a
cada quien lo suyo, indica el comportamiento que el hombre ha de tener
con otros hombres, a fin de mantener la convivencia social; si cada quien
tomara para s mismo, lo qu considerara propio, sin respetar lo suyo de
cada quien, la convivencia civil degenerara en la lucha de todos contra
todos: en tal estado de cosas, no podran los hombres desarrollar su propia
naturaleza, que es por esencia social. Este ejemplo explica como el
principio de dar a cada quien lo suyo, se impone como obligatorio: su
cumplimiento es necesario (con necesidad de medio a fin) para el
perfeccionamiento del hombre.
Como se ve, la obligatoriedad de este principio, al igual que la de todos los
otros principios generales del derecho, no depende del que est reconocido
o sancionado por la autoridad poltica, sino que es obligatorio porque define
un comportamiento que la razn descubre como necesario para el
perfeccionamiento del hombre.
Respecto a los principios generales del derecho se ha desarrollado una
polmica acerca de si ellos son extraos o externos al derecho positivo, o
si son una parte de l. Segn la posicin de la escuela del derecho natural
racionalista, hoy ya superada, los principios generales, serian principios de
un derecho natural entendido como orden jurdico separado del derecho
positivo. Segn la doctrina positivista tambin ya superada o al menos en
vas de superacin, en la mayora de los pases los principios mencionados
serian una parte del derecho positivo, de suerte que nunca podran imponer
una obligacin que no fuera sancionada por el mismo ordenamiento
positivo; de aqu se incluye, que cada ordenamiento positivo tiene sus
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particulares principios generales y que no existen principios jurdicos de
carcter universal.
La posicin racionalista que escinde el derecho en dos ordenes jurdicos
especficos y distintos, el natural y el positivo; el primero conforme a la
razn, y el otro, producto de la voluntad del sistema poltico, no puede
sostenerse. Es evidente que el derecho, producto tpicamente humano, es
una obra de la inteligencia humana: ella es la que descubre, desarrolla y
combina criterios que enuncian un comportamiento entendido como justo;
por esto, el derecho tambin es llamado jurisprudencia, es decir, de lo
justo, y la prudencia se entiende como un hbito de la inteligencia. Si bien
el derecho, conjunto de criterios, es obra de la inteligencia, su efectivo
cumplimiento, el comportarse los hombres de acuerdo a los criterios
jurdicos, es obra de la voluntad. Para conseguir el cumplimiento del
derecho, el poder poltico suele promulgar como leyes, aseguradas con una
sancin, los criterios jurdicos definidos por lo juristas o prudentes, Pero por
el hecho de ser promulgados como leyes, los criterios jurdicos no cambian
de naturaleza, siguen siendo elaboraciones de la inteligencia humana, si
bien presentadas en forma de mandatos del poder poltico. Se ve entonces
que la distincin entre derecho natural (obra de la razn) y derecho positivo
(obra de la voluntad), no tiene razn de ser: el derecho es siempre obra de
razn, an cuando su cumplimiento se asegura por la coaccin del poder
pblico.
De acuerdo a esa concepcin del derecho como jurisprudencia, los
principios generales del derecho, son una parte muy importante, de la
ciencia jurdica o jurisprudencia. El que estn o no incorporados en una
legislacin determinada, es decir el que estn o no reconocidos por la
voluntad poltica, no tiene relevancia alguna, as como el que un
determinado gobierno desarrolle una poltica que acepta o rechaza un
principio de economa poltica, no hace que tal principio sea parte o no de
la ciencia econmica.
Relacionada con la polmica acerca de si los citados principios son de
derecho natural o de naturaleza estrictamente positiva, se ha planteado la
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cuestin de que si el mtodo para conocer tales principios es el deductivo o
el inductivo. Para quienes sostienen un derecho natural; como distinto del
derecho positivo, y el mtodo tiene que ser solamente deductivo a partir del
concepto de naturaleza humana; para quienes piensan que el derecho
positivo comprende los principios generales del derecho, el mtodo para
descubrir tales principios es la induccin a partir de las leyes vigentes.
Ambas posiciones son superadas por la concepcin del derecho como obra
de razn, como jurisprudencia, para la cual ambos mtodos son aptos.
No es posible hacer una enumeracin exhaustiva de los principios
generales del derecho pues el conocimiento de ellos se va perfeccionando
poco a poco y por lo mismo, su nmero y contenido han ido variando, sin
embargo, por va de ejemplo se pueden mencionar algunos: la equidad o
sea la prudente aplicacin de la ley al caso concreto; la buena fe o lealtad a
la palabra empeada, la obligacin de cumplir los convenios, el derecho de
legtima defensa o sea el de rechazar la fuerza con la fuerza, etc.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
- LVAREZ GARDIOL, Ariel: Manual de Filosofa del Derecho. Editorial
Astrea. Primera edicin, 1979. Buenos Aires Argentina
- ALZAMORA VALDEZ, Mario: Introduccin a la Ciencia del Derecho.
Tipografa Sesator. Octava Edicin, 1982. Lima Per
- BODENHEIMER, Edgar: Teora del Derecho. Fondo de Cultura
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- GOLDSCHMIDT, Werner: Introduccin Filosfica al Derecho. Editorial
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