漢字中的

「看懂中國字」系列

趣味解讀漢字

輕鬆穿越歷史

俞水生

1982年1月畢業於華東師範大學中文

系。現為上海對外貿易學院人文社科部人文

教研室副教授。長期執教《大學語文》、

《宋詩鑒賞》、《應用文寫作》等課程。

從教之餘，主要關注中國古典詩學研

究，並對民俗學、文字學多有興趣。已發表

論文《詞中自有真情在——談蘇軾的婉約豔

科詞》、《屈原求女與巫術求神》、《牛與

人類社會》、《國際商務應用文語體特徵》

等二十餘篇，參編字典《學生常用古漢語詞

典》（任副主編）。

看懂中國字

看懂中國字

(

漢字中的人文之美

王

元

鹿

主編

俞

水

生

著

人文之美

王

元

鹿

主編 俞

水

生

著

《漢字中的符號之美》

《漢字中的自然之美》

《漢字中的生活之美》

日常生活中，我們見慣並用慣了漢字，但下面這些字，你真的全都認識嗎？

提示：社會身份或職業

提示：文房四寶

提示：倫理五常

以上是一些日常字的古文字形，答案見書中。

「看懂中國字」系列從今日我們最習以為常的數字、方位、五行、生肖、

四季、日常用品等入手，揭示漢字的造字緣起和形態演變，推想字形背後的古

代社會歷史、文化與生活現象，從而發掘漢字蘊藏的大美。

ISBN 978-988-8310-17-3

建議上架分類：中國文化／中國文字

98

看懂中國字之漢字中的人文之美封面_cover.pdf 1 21/10/14 下午2:34

看懂中國字

漢字中的人文之美

ii

目  錄

序言

「天」人之間 

／  

66

「和」為貴 

／  

74

中國人的「祖」先崇拜 

／  

80

從「宗」廟到四合院 

／  

88

人「鬼」情未了 

／  

96

衆

「神」的背後 

／  

104

「士」與士文化 

／  

2

「農」—

—

天下之大本也 

／  

10

「工」欲善其事，必先利其器 

／  

18

古代「商」人面面觀 

／  

26

為國為民，「俠」之大者 

／  

34

「君」與君子風度 

／  

42

此「后」非彼後 ／  

50

說「聖」人 

／  

56

1

65 宗教信仰

社會衆生

目

目

目

iii

中「國」的來歷 

/  

114

「家」，永遠的牽掛 

/  

120

一分「耕」耘，一分收穫 

/  

128

「田」字源起——

井田制 

/ 

136

百穀之長——

「禾」 

/  

144

美麗的「絲」綢 

/  

152

謙謙君子，溫潤如「玉」 

/  

160

「筆」的傳說 

/  

170

「墨」香飄逸 

/  

178

「紙」的記憶 

/  

186

「硯」趣 

／  

194

說 

「文」 

解字 

／  

202

113

169

農耕文明

文化載體

看懂中國字

漢字中的人文之美

iv

「仁」者何以無敵 

／  

212

萬事莫貴「義」 

／  

220

不學「禮」，無以立 

／  

228

「智」者為何不惑 

／  

236

人以「信」為本 

／  

244

何謂「忠」  

／  

252

「恕」與恕道 

／  

260

「節」與符節、節操 

／  

268

見義不為，無「勇」也 

／  

276

「讓」者，禮之主也 

／  

284

知「恥」而後勇 

／  292

「敬」業與樂羣 

／  

300

記住一個「諒」字 

／  

308

「悌」—

兄弟之道，手足之情 

／  316

211 倫理觀念

看懂中國字

漢字中的自然之美

序

有一件美好的東西，日日與您為伴，日日為您服務，您卻

常常忽視了它的美 —內在的美與外在的美，這就是漢字。

漢字是我們的寶貴遺產之一。說到漢字的特點，一言以蔽

之，就是美。漢字的「美」包含了使漢字得以產生與發展的客

觀環境的美 —物質的美、精神的美、邏輯的美還有大自然的

美。漢字的「美」也反映在漢字自身的構成與形態上，其造字

方法的精巧，文字姿態的曼妙，都令人讚歎不已。

漢字的「美」有其歷史過程。如以甲骨文的產生為起點，

漢字至少已有三千多年的歷史。何况甲骨文其實還不能算是漢

字的最早形態。然而，在甲骨文與早期金文中，我們不僅可以

領略其古樸與端莊，還可以理解其字形背後的古代社會的歷

史、文化與生活現象，乃至我們祖先的造字智慧 —這一切，

都是美不勝收的。

今天我們使用的現代漢字，形體幾經變換，早已失去了

它們的早期風貌，也不易推斷出造字的依據。學者們的不懈努

力，使我們逐步了解了古代漢字的來龍去脉，進而通過古代文

字的研究去搜尋我們祖先的生活狀况及他們的精神風貌。可以

序

說，從漢字看歷史，又從歷史來追溯漢字的淵源，既是一個科

學研究的過程，又是一個欣賞文字美的過程。

必須說明的是，這套書是在參考古今許多文字學及相關學

科專家的研究成果基礎上寫出的。限於叢書的體例，行文中引

用或述及文字學專家或其他領域專家的觀點與成果，一般不專

門標注他們的名字及著作的名稱。在此，向這些專家致以衷心

的謝忱。

美是需要發現的。見慣並用慣了漢字，才使我們習以為常

地不去注意其內部蘊藏着的美。這套叢書，就是鑒於此種情形

策劃設計的。從文字與文字相關的角度 —語言、歷史、文

化、考古、文學等多個方面，全方位地挖掘並向讀者展示漢字

的美，是本叢書作者的美好願望。如果讀者隨着我們的筆，在

弄清一個個古文字的同時，進一步了解它們折射出來的中國古

代社會歷史與文化的方方面面，以及我們祖先的思維特點與心

路歷程，這將是何等快意的事！

王元鹿

寫於華東師範大學中國文字研究與應用中心

序

1

社會血

生

「士」與士文化

看懂中國字

漢字中的人文之美

2

「士」與士文化

3

作為世界上四大文明古國之一，中國早在春秋時期就有

較為明確的社會分工意識，開始把人大致分為士農工商四

類，但其次序歷代有所不同。《管子．小匡》曰：「士農工商

四民者，國之石，民也。」《春秋穀梁傳》說：「古者有四民：

有士民，有商民，有農民，有工民。」《荀子．王制篇》亦有

「農士工商」的排列。明末清初學者顧炎武《日知錄》曾說：

「士農工商謂之四民，其說始於管子。」認為春秋時期齊國國

相管仲最先定下「士農工商」的次序，後一直沿用至今。

在古代「四民」當中，商的地位最低，屈尊末位，這與

封建統治者向來推行重農抑商的政策相應。那麼，士的地位

又為何最高，能排列首位呢？這主要與他們的特殊身份有關。

關於「士」字的造字依據，有專家有這樣的看法： 甲骨

文中的「士」作（ ）；金文中的「士」字，和「王」一樣，

是斧鉞的象形。不過，「王」是一種具有權力象徵意義的大

型戰斧（黃金大鉞），寫作（ ）；而「士」則是一般的斧狀

兵器，寫作（ ），像是一把倒置的、有手柄的寬刃戰斧。

其造字本義是指手持戰斧作戰的武夫。金文「士」亦簡寫作

（ ），有意突出斧柄而淡化了斧刃。篆文則承續簡略筆劃的

「士」 甲骨文 金文 金文

「王」 金文

看懂中國字

漢字中的人文之美

4

金文字形，寫作（ ），已接近後來楷書的寫法。

在遠古冷兵器時代，將士所使用的武器就代表了他們在

軍隊中所處的地位。古代的斧鉞為一種禮器，象徵王者的權

威，因此使用黃金斧鉞的將帥叫「王」，而用普通戰斧作戰

的稱為「士」。後來，「士」成了古代四民之一，指農工商以

外那些學道藝、習武勇的人，或稱「士民」，以區別於「庶

民」。

「士」，當它成為一個社會羣體，是中國古代具有一定身

份地位的特定階層，後演變為對知識分子的泛稱。先秦時期

「士」是貴族的最低等級，位次於大夫。他們作為封建社會中

最基礎的貴族，同時也是最高級的百姓，其地位又在庶民之

上。古代歐洲有騎士，日本有武士，而中國則有以知識分子

為代表的士族階級。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子

弟，才有條件掌握文化知識，故「士」又成了具有一定知識

和技能之人的稱呼。秦漢以前，「士」可謂是社會中堅力量，

當時凡能通「六藝」者皆可曰士。所謂「六藝」，一般指禮、

樂、射、御、書、數六種技藝；一說還包括「詩、書、易、

禮、樂、春秋」六經。故《說文解字》曰：「士，事也。數始

「士」 篆文

「士」與士文化

5

於一，終於十。從一從十。孔子曰： 推十合一為士。凡士之

屬皆從士。」訓「士」為事，强調「士」是以一身而兼備文

武才藝之意。

所謂「推十合一為士」，即孔子認為，有演繹和歸納能

力的人才可稱為士。《左傳．昭公七年》孔穎達疏：「士者事

也，言能理庶事也。」意思是，「士」具有管理事務的能力。

劉向《說苑．修文》則曰：「安故重遷，謂之衆庶；辨然否，

通古今之道，謂之士。」劉向認為，安於現狀不思變革的人

是普通百姓；能掌握事物的發展規律，通達歷史興替的人，

才稱得上「士」。

春秋時代，士階層開始出現分化。由於各國征戰不休，

有些卿大夫為鞏固或擴張領地，想方設法招徠士衆，很多士

便投靠到他們那裏。還有一些士為謀生，有經營工商業；或

去為人辦喪事，當贊禮；也有人開始從事私人講學，傳授文

化知識。從此中國歷史上出現了一批專門從事文化活動的人

士。他們思想活躍，遊學各國，為中國古代文化學術的繁榮

和發展作出了很大貢獻。

戰國紛爭，原有的社會秩序被打破，各諸侯國戰爭兼併

看懂中國字

漢字中的人文之美

6

更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。這種「遊士」

穿梭於各國之間，充當說客。其中，如蘇秦、張儀等縱橫家

便是突出代表。他們知識豐富，思維敏捷，既能言善辯，又

會揣摩當權者的心理好惡，一旦自己的政治主張難以實現

時，便會另擇他主。與此相應，各國權貴的養士之風也很盛

行。只要有一「技」之長者，就會受到這些貴族的豢養。

戰國後期著名的四公子——信陵君、平原君、孟嘗君、春

申君，甚至不惜財力養了數千士衆。當時甚至形成這樣的輿

論：「得士者昌，失士者亡。」可以說，這是士人最輝煌的歷

史時期。

秦漢時期，士的內涵進一步發生了變化。由於統治者對

「武」的限制，士便逐漸由文武合一轉為偏重「文」的方面，

一般多指具有較高文化素養的知識分子。漢代，士人特重名

望及學識才能，一旦成為名士，功名利祿便會隨之而來，故

許多士人廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在

士人中間又開始流行清議品題人物的風氣。

魏晉之際，九品中正制確立。凡由中正品評者，皆據其

德行才能及家族閥閱而給予不同品第，然後授予各種官職。

「士」與士文化

7

未經中正品評者，不得仕為品官。於是，士人又有了某種特

定階層的含義。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為

士，否則即為庶。士人中，又出現憑藉先輩官爵得以入仕並

累世為官的家族，稱為士族。士族在東晉達到極盛，造成朝

廷一些重要的官職往往被少數氏族所壟斷。個人的出身背景

對於其仕途的影響，亦遠大於其本身的才能與專長，導致出

現「上品無寒門，下品無望族」的現象。士族門閥制度盛行

是一種特殊的社會現象，也是魏晉政治腐敗黑暗的表現。直

到隋唐以後，隨着科舉制的出現，士族才逐漸退出歷史舞

台。

從古到今，「士」的一大社會特徵就是包括當官或不當

官。古代士、仕二字本可通用。仕在金文寫作（ ），篆文

作（ ），從人，從士，本義就是做官。古人一旦當官就叫

「入仕」或「步入仕途」；而那些「學而不仕者」，也皆屬士

的範疇。按這個特徵來界定，先秦諸子百家及後來各種學術

流派的代表，都可進入「士」的行列。儘管春秋戰國時期養

士成風，士人一度有過養尊處優的待遇，然而總體來看，中

國士人的命運似乎從來就不濟。當年老子西隱、孔子流離、

「仕」 金文 篆文

看懂中國字

漢字中的人文之美

8

孫子刖足、商鞅車裂、韓非囚秦、司馬遷入獄，不一而足。

士階層最不幸的時期，大概要算是元代了。當時有「九儒十

丐」之說，讀書人列為第九等，僅居於末等的乞丐之上。有

人認為當代「臭老九」一詞應源於此說。

毋庸諱言，古代士林也有不少敗類，但傳統的士風是重

品行、講操守的。儘管士人在經濟上總是處於附庸地位，人

格上卻極為自尊。他們重名節而輕名利並形成傳統。古有伯

夷、叔齊恥食周粟而餓死於首陽山；孔子則過盜泉渴而不

飲。後來儒家又以修齊治平為要務，主張「達則兼濟天下，

窮則獨善其身」。這種「士」文化傳統，對後世產生了深遠

影響。無論是天下有道還是無道，士人都在自覺踐行着自己

的人生價值。從東漢末黨錮領袖李膺「高自標持，欲以天下

風教是非為己任」，到東晉陶淵明「不為五斗米折腰」；從北

宋范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，到明代東

林黨人「家事國事天下事，事事關心」；從明末顧炎武「天下

興亡，匹夫有責」，再到晚清林則徐「苟利國家生死以，豈

因禍福避趨之」，無不體現了這種精神。也正是這種精神的

代代相承，中華文明才得以保持了長久的生命力。

「士」與士文化

9

士文化儘管萌生於古老的封建時代，但它剛柔並濟、博

大精深，充滿了人性和理性的智慧。在政治清明之時，它會

佔據主導意識形態的地位，促進社會文明的進步；而在社會

動亂之時，則往往又被邊緣化。但它始終沒有泯滅，一旦條

件具備，又會頑强地顯示出來，成為社會文明發展的推動

力。這種士文化是中華民族傳統文化中的精華部分，已傳承

了數千年，並不因古老而陳腐，反而如同美酒，愈陳愈濃。

「農」—

—

天下之大本也

看懂中國字

漢字中的人文之美

10

漢字中的

「看懂中國字」系列

趣味解讀漢字

輕鬆穿越歷史

俞水生

1982年1月畢業於華東師範大學中文

系。現為上海對外貿易學院人文社科部人文

教研室副教授。長期執教《大學語文》、

《宋詩鑒賞》、《應用文寫作》等課程。

從教之餘，主要關注中國古典詩學研

究，並對民俗學、文字學多有興趣。已發表

論文《詞中自有真情在——談蘇軾的婉約豔

科詞》、《屈原求女與巫術求神》、《牛與

人類社會》、《國際商務應用文語體特徵》

等二十餘篇，參編字典《學生常用古漢語詞

典》（任副主編）。

看懂中國字

看懂中國字

(

漢字中的人文之美

王

元

鹿

主編

俞

水

生

著

人文之美

王

元

鹿

主編

俞

水

生

著

《漢字中的符號之美》

《漢字中的自然之美》

《漢字中的生活之美》

日常生活中，我們見慣並用慣了漢字，但下面這些字，你真的全都認識嗎？

提示：社會身份或職業

提示：文房四寶

提示：倫理五常

以上是一些日常字的古文字形，答案見書中。

「看懂中國字」系列從今日我們最習以為常的數字、方位、五行、生肖、

四季、日常用品等入手，揭示漢字的造字緣起和形態演變，推想字形背後的古

代社會歷史、文化與生活現象，從而發掘漢字蘊藏的大美。

ISBN 978-988-8310-17-3

建議上架分類：中國文化／中國文字

98

看懂中國字之漢字中的人文之美封面_cover.pdf 1 21/10/14 下午2:34