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Congá Os fundamentos do
Congá são: atrator, condensador, escoador,
dispersor, expansor, transformador e
alimentador.
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O congá é o mais potente aglutinador de forças dentro do terreiro
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Existe um processo de constante renovação de fluído cósmico universal que emana do conga,
como núcleo centralizador de todo o trabalho na
umbanda.
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Cada vez que um consulente chega à sua frente e vibra em fé,
amor, gratidão e confiança, renovam-se naturalmente os planos espiritual e físico, numa junção que sustenta toda a
consagração dos orixás na Terra, na área física do templo.
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Vamos descrever as funções do congá:
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Atrator Atrai os pensamentos que estão à sua
volta num amplo magnetismo de recepção de ondas mentais emitidas. Quanto mais as imagens e elementos dispostos no altar forem harmoniosos com o orixá regente do terreiro, mais é
intensa essa atração. Conga com excessos de objetos dispersa suas forças.
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Condensador Condensa as ondas mentais que se ‘ amontoam’ ao seu
redor, decorrentes de emanação psíquica dos
presentes: palestras, adoração, consultas, etc.
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Escoador Se o consulente ainda tiver formas-pensamentos negativas, ao chegar na frente do congá, elas serão descarregadas para a terra, passando por ele (o congá) em potente influxo, como se
fosse um pára-raios.
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Expansor Expande as ondas mentais
positivas dos presentes; associadas aos pensamentos dos guias que as potencializam, são devolvidas para toda a assistência num processo de fluxo e refluxo
constante.
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Transformador É o sustentador vibratório de todo o trabalho mediúnico, pois junto dele fixam-se no Astral os mentores dos trabalhos que não
incorporam.
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Todo o trabalho na umbanda gira em torno do congá. A
manutenção da disciplina, do silêncio, do respeito, da hierarquia, do combate a
fofoca e aos melindres, deve ser uma constante dos
dirigentes.
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Nada adianta um conga todo enfeitado, com
excelentes materiais, se a harmonia do corpo mediúnico estiver
destroçada; é como tocar um violão com as cordas
arrebentadas.
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Caridade sem disciplina é perda de tempo. Por isso, para a manutenção da força
e do axé de um congá, devemos sempre ter em mente que ninguém é tão forte como todos juntos.
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IMAGENS – SINCRETISMOJESUS – OXALÁ
SANT’ANA – NANÃ BURUQUESÃO LÁZARO – OMULUYEMANJÁ – YEMANJÁ
SÃO SEBASTIÃO – OXOSSISÃO JORGE – OGUM
SÃO GERÔNIMO – XANGÔSANTA BÁRBARA – IANSÃ
N.SRA. DA CONCEIÇÃO – OXUMCOSME E DAMIÃO - IBEJADA
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Sincretismo O sincretismo das imagens caracteriza, de alguma forma, similaridades com a história dos santos católicos, para que a
associação do santo ao orixá seja mais facilitada, quando na verdade o
mais importante é o Otá.
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Otá O Otá é a pedra consagrada que trás o axé do orixá, que deve ser assentada dentro
do terreiro, não necessariamente no congá.
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Se no congá houvesse só as pedras, dificultaria a concentração de forças emanadas pelos filhos de
fé, que, pela nossa cultura ocidental, não vivenciamos no dia-a-dia os orixás, diferente da cultura africana que tem a religiosidade como parte integrante do cotidiano.
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TRUNQUEIRO O trunqueiro é outro
assentamento imprescindível no terreiro, não que haja
apenas o congá e o trunqueiro, mas são itens indispensáveis
para a harmonia e segurança da casa.
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Quando chegamos em uma casa de umbanda,
encontramos sempre antes da entrada, a ‘casinha’, a qual chamamos de trunqueiro,
onde todos que tem conhecimento, o saúda em respeito a Exu e Pomba Gira
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Deus é puríssima essência.
Para os que têm fé nele, Deus simplesmente é, e é tudo que precisa ser.
Mahatma Gandhi