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CORRUPCIÓN E IMPUNIDADINTERVENCIÓN EN LA INSTALACIÓN DE LA
PLATAFORMA PARA LA AUDITORÍA CIUDADANA. CIV 30/05/2015
Héctor Navarro D.
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El Problema de la Ética. La relatividad de la ética.
La ética, al igual que la noción de corrupción, no es absoluta ni se encuentra absolutamente
aceptada. Ni a través del tiempo ni en distintas sociedades. El despojo que sufrieron, por
ejemplo, los habitantes originarios de nuestra Abya Yala, justificado además por el evangelio,
era, en su momento y para los invasores españoles, absolutamente ético
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Cada sociedad en cada tiempo y, más allá, cada individuo, posee su propia ética. De tal
manera que es necesario precisar que cuando hablemos de la ética nos estaremos refiriendo
a
ética revolucionaria
y ésta sí debe ser universal.
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La ética aristotélica y la ética en Bolívar.
Aristóteles planteaba en su ética que ésta trata de la toma de decisiones y lo ético consiste en que esa
toma de decisiones debe
producir la mayor felicidadBolívar tenía un concepto de la política
esencialmente ético en el sentido aristotélico, decía:
“el mejor gobierno es aquel que produce la mayor suma de felicidad…”
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Aristóteles:"No basta que la acción tenga un carácter
determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actúe de un modo determinado
ante todo, que actúe a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de
una decisión consiente y que prefiera esa acción por sí misma; finalmente, que
actúe desde una posición firme e inquebrantable"
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Albert Einstein:“…el socialismo está guiado hacia un fin
ético-social”Reconoce el sentido del bienestar máximo de la
sociedad que está por encima del bienestar de cada individuo, lo cual no significa que, desde el punto de vista revolucionario, valores fundamentales ganados
a partir de duras luchas de la sociedad y de los ciudadanos, no deban ser preservados a toda costa,
tales como el derecho a la vida, el derecho a la felicidad, porque, a fin de cuentas, no se concibe
una sociedad feliz sobre la base de individuos infelices
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Fidel Castro“Revolución es… igualdad y libertad plenas; es ser tratado y
tratar a los demás como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional; es defender valores en los que se
cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo; es luchar con
audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jamás ni violar principios éticos; es convicción profunda de que no
existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas. Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro
socialismo y nuestro internacionalismo”.
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Ética, corrupción e impunidadLa corrupción, en tanto que hecho o actitud que perjudica al Estado, o a la
sociedad en parte o en todo, es anti ética justamente porque atenta contra ese
principio del logro de la máxima suma de felicidad y esto es válido para cualquier
etapa de la historia de la humanidad desde la sociedad primitiva hasta el
socialismoNO EXISTE CORRUPCIÓN ÉTICA
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En revolución
En revolución, la corrupción posee efectos negativos directos por el
escamoteo de los recursos necesarios para el bienestar del
pueblo (incluyendo la defensa) pero, probablemente, los efectos peores
se refieran a la imitación de conductas
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Cuando el individuo, en busca de SU felicidad, desarrolla un comportamiento poco ético y este comportamiento recibe indulgencias o, peor aún, reconocimiento
social, esa conducta es reforzada y potenciada en ese individuo y en quienes
lo observan: Esta es la
IMPUNIDAD
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Es el caso, por ejemplo, de funcionarios que exhiben una vida de lujos, de
extravagancias e incluso de comportamiento atropellante en la
solicitud de servicios o hasta en el tráfico diario. Es el caso de personas que incluso
habiendo sido acusadas por el propio Hugo Chávez públicamente de corruptos,
ahora pasean su riqueza mal habida incluso entre los ministerios
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El LibertadorJustamente por eso, el Libertador,
sintiendo en peligro la propia independencia cuando ya ésta
estaba consolidada desde el punto de vista militar en todo el territorio
continental, en Lima emite su decreto de enero de 1824
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DECRETO DICTATORIAL DEL 12 DE ENERO DE 1824
• Aplicación de la pena capital a los funcionarios que hayan tomado dinero de los fondos públicos. Teniendo presente:
• 1º. Que una de las principales causas de los desastres en que se ha visto envuelta la República, ha sido la escandalosa dilapidación de sus fondos, por algunos funcionarios que han intervenido en ellos;
• 2º. Que el único medio de extirpar radicalmente este desorden, es dictar medidas fuertes y extraordinarias, he venido en decretar, y
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DECRETODado en el Palacio Dictatorial de Lima a
12 de enero de 1824, 4º de la República.
Artículo 1º : Todo funcionario público, a quien se le convenciere en juicio sumario de haber malversado o tomado por sí de los fondos públicos de diez pesos arriba, queda sujeto a la pena capital…
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en carta a Santander, en respuesta a una proposición que aquél le hiciera
para participar en el negocio de la construcción del canal inter oceánico
(a la postre el Canal de Panamá) el Libertador escribiría:
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“A su excelencia el General Santander. He visto la carta donde Usted me propone,
para que sea Yo el protector de la compañía que se va a establecer para la
comunicación de los dos mares por el istmo de Panamá. Después de haber
meditado mucho, me ha parecido conveniente, no sólo no tomar parte en
este asunto, sino que me adelanto a aconsejarle que no intervenga Usted en él.
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Yo estoy cierto que nadie verá con gusto que Usted y Yo, que hemos estado y
estamos a la cabeza del gobierno, nos mezclemos en proyectos puramente especulativos. Esta es mi opinión con
respecto a lo que Usted debe hacer. Yo por mi parte, estoy resuelto a no
mezclarme en este negocio, ni en ningún otro que tenga carácter comercial”
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Aquí el Libertador estaba tocando un aspecto que todavía nuestra
legislación, aún en tiempos de revolución, no contempla en todas
su variantes: el conflicto de intereses y allí todavía tenemos una deuda
pendiente con la revolución
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Corrupción Política y en la políticaLa corrupción se ha usado en la historia
para fines políticos, de control, de subordinación desde el principio de los
tiempos. No de otra manera puede entenderse la venta de Jesús por unas
monedas. En ese hecho también se pone de manifiesto el que la corrupción a menudo (y cada vez con mayor fuerza) deja de ser local para convertirse en una
acción orientada a la dominación
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La corrupción internacional, como en el caso Irán-Contras, es un ejemplo de ello. La
corrupción es un arma política con fines políticos, con fines de control internacional pero que también tiene su expresión en lo
pequeño, en lo local y, todo ello es resultado del deterioro de las defensas éticas, de los
valores de la sociedad, de los colectivos. Al fin de cuentas, la corrupción obedece
directamente a la lógica dominante en la sociedad, la lógica del Capital que tiene por
objeto la acumulación
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Hugo Chávez en las Líneas Estratégicas de Acción Política (Enero 2011) y hablando de las desviaciones capitalistas en el seno del partido:
“Esta “cultura capitalista” se expresa en el hecho de considerar que pertenecer a un
partido político equivale a “invertir” en él, a través de sus contribuciones financieras o con
su trabajo militante y que esa “inversión” debe ser “recompensada” o “remunerada”
con puestos, cargos, prebendas o influencias en el Estado, en el terreno de los negocios o
en el mismo partido”
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“La fortaleza de la Revolución Bolivariana se sustenta, en buena medida, en la voluntad del máximo liderazgo de la Revolución, de
enfrentar esta “cultura capitalista”, favoreciendo el contacto directo con el
pueblo, interpelándolo, pero sobre todo, dejándose interpelar por él, convirtiéndose
en una suerte de intérprete de las demandas y las aspiraciones populares, dándole voz a
los que nunca la tuvieron y haciendo visibles a los invisibles, a los marginados, a los
olvidados y explotados”
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En esas líneas se encuentra una clave importante. Asume el tema de la corrupción
política, expresada en primer lugar en las relaciones internas de poder de la
organización política, la cual, estando en el poder, extiende o pretende extender tales
relaciones al gobierno, al Estado y a la sociedad. En segundo lugar insiste en que la
solución se encuentra en ese ”interpelándolo y dejándose interpelar”, que no es más que
una manera de plantear el asunto de las auditorías populares o ciudadanas
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El valor ético y práctico de la crítica y la autocrítica para los revolucionarios
Y finalmente un aspecto fundamental en relación al tema de la ética: la aceptación de la crítica. La crítica y la autocrítica son esenciales para la vida de la revolución. El revolucionario verdadero no puede
éticamente, negarse a ella.
![Page 25: CORRUPCIÓN E IMPUNIDAD INTERVENCIÓN EN LA INSTALACIÓN DE LA PLATAFORMA PARA LA AUDITORÍA CIUDADANA. CIV 30/05/2015 Héctor Navarro D](https://reader034.vdocuments.pub/reader034/viewer/2022051622/5665b4981a28abb57c927ad8/html5/thumbnails/25.jpg)
Comienza por una revisión interna (yo o la instancia que dirijo) y luego la externa
(los que me rodean). Pero para que esa crítica sea valedera requiere de
sustentación y la misma se obtiene a partir de un proceso, que debe ser
riguroso, de búsqueda, de indagación. De allí la necesidad de la auditoría. Ella debe ser el mecanismo por excelencia en ese
proceso de crítica y autocrítica
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Pero además esa auditoría tiene necesariamente que contar con la participación del Estado
Revolucionario, si es tal, y del pueblo que es, al fin y al cabo, el soberano y el más
interesado en que las cosas funcionen, en que la Revolución avance, y su destino no debe ser
un archivo. Debe servir para dar ejemplo, pedagógicamente, para aprender todos lo que
se debe y lo que no se debe hacer y, en definitiva, para castigar a los corruptos y combatir el terrible mal de la impunidad.
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Gracias