Download - Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
1/46
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
2/46
(rakyat). Dalam perkembangannya, demokrasi menjadi suatu tatananyang diterima dan dipakai oleh
hampir seluruh negaradi dunia.
Menurut International Commission of uristmenyatakan bahwa,demokrasi adalah suatu bentuk
pemerintahan di mana hak untuk membuat keputusan!keputusan politik diselenggarakan oleh warganegara melalui wakil!wakil yang dipilih oleh mereka dan yang bertanggungjawab kepada mereka
melalui suatu proses pemilihan yang bebas..
Menurut C.". #trongbahwademokrasi adalah suatu sistem pemerintahan di mana mayoritas anggota
dewan dari masyarakat ikut serta dalam politik atas dasar sistem perwakilan yang menjamin
pemerintah akhirnya mempertanggungjawabkan tindakan!tindakannya pada mayoritas tersebut...
Demokrasi merupakan suatu sistem pemerintahan yang kekuasaan tingginya dipegang oleh rakyat.
Masyarakat ikut serta dalam pembuatan keputusan mengenai hak!haknya melalui dewan perwakilan
rakyat yang menjamin pemerintah yang nantinya akan mempertanggungjawabkan tindakan!
tindakannya. Demokrasi dalam pemerintahan negara terdapat dua bentuk, yaitu $
a) %emerintahan Monarki yaitu pemerintahan yang dipimpin oleh seorang penguasa seperti
sistem pemerintahan kerajaan.b) %emerintahan &epublik yaitu pemerintahan yang dijalankan oleh dan untuk kepentingan orang
banyak.
(. )iri*+iri Suatu Pemerintahan emokrasi
Ciri 'iri pemerintahan demokrasi
. Adanya keterlibatan warga negara (rakyat) dalam pengambilan keputusan politik, baik
langsungmaupun tidak langsung(perwakilan).. Adanyapersamaan hakbagi seluruh warga negara dalam segala bidang.
*. Adanya kebebasandan kemerdekaanbagi seluruh warga negara.+. Adanya pemilihan umum untuk memilih wakil rakyat yang duduk di lembaga perwakilan
rakyat.,. Demokrasi juga mengenal mengenai sistem kepartaian yang dikenal adanya tiga sistem
kepartaian, yaitu sistem multi partai (poliparty system), sistem dua partai (biparty system), dan
sistem partai (monoparty system). Menurut Menurut Robert A. ahl bahwa sebuah
demokrasi yang ideal harus memiliki-
) %ersamaan hak pilih dalam menentukan keputusan kolektif yang mengikat,) %artisipasi efektif, yaitu kesempatan yang sama bagi semua warga negara dalam proses
pembuatan keputusan se'ara kolektif,*) %embeberan kebenaran, yaitu adanya peluang yang sama bagi setiap orang untuk memberikan
penilaian terhadap jalannya proses politik dan pemerintahan se'ara logis,
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tatanan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tatanan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Duniahttp://id.wikipedia.org/wiki/Penguasa_monarkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Penguasa_monarkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Politikhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Langsung&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Langsung&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tidak_langsung&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tidak_langsung&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Persamaan_hak&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Kebebasanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kemerdekaanhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tatanan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Duniahttp://id.wikipedia.org/wiki/Penguasa_monarkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Penguasa_monarkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Politikhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Langsung&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tidak_langsung&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Persamaan_hak&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Kebebasanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kemerdekaan -
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
3/46
Dengan demikian, dapat diambil kesimpulan mengenai 'iri!'iri dari demokrasi modern
antara lain$
) edaulatan yang berada di tangan rakyat. ( -inarno, /$ 0)) %embuatan peraturan adalah badan legislatif. ( -inarno, /$ )
*) eputusan ditentukan melalui musyawarah, suara terbanyak. ( Drs. Abdul A1i1 2haba,
M.A., //0$+*)+) Merupakan hasil pemikiran manusia. ( Drs. Abdul A1i1 2haba, M.A., //0$+*)3) 4ersifat relatif. ( Drs. Abdul A1i1 2haba, M.A., //0$+*)0) 2erdapat badan legislatif sebagai penampung aspirasi rakyat.5) Masih terdapat re6ilige (hak khusus).
). "onse emokrasi dalam #slam
Islam dan demokrasi adalah dua hal yang berbeda. Dimana Islam adalah sistem politik
yangself-sufficientdan merupakan agama yang sempurna yang tidak saja mengatur persoalanteologi dan ibadah melainkan mengatur segala aspek kehidupan. arena sesungguhnya
kedaulatan mutlak dan eesaan 2uhan yang terkandung dalam konsep tauhid dan peranan
manusia yang terkandung dalam konsep khilafah memberikan kerangka dimana para
'endekiawan belakangan ini mengembangkan teori politik tertentu yang dapat dianggap
demokratis. 7ang didalamnya ter'akup definisi khusus dan pengakuan terhadap kadaulatan
rakyat, tekanan pada kesamaan derajat manusia, dan kewajiban rakyat sebagai pengemban
pemerintah.8%enjelasan mengenai demokrasi dalam kerangka konseptual Islam, banyak memberikan
perhatian pada beberapa aspek khusus dari ranah so'ial dan politik. Demokrasi Islam dianggap
sebagai sistem yang mengukuhkan konsep!konsep Islami yang sudah lama berurat berakar yaitu
musyawarah (syura),persetujuan (ijma) dan penilaian interpretati6e yang mandiri (ijtihad).Demokrasi itu sendiri bisa bisa lahir dan ada dari masarakat yang memiliki tiga keadaan
yaitu keadilan, persamaan, dan kebebasan.
%rinsip!prinsip dari demokrasi dalam Islam, antara lain$
a) MusyawarahMenurut Dr. M. Dhiauddin &ais ($ 5*) bahwa musyawarah berasal dari perkataansyartu-
al-asala-asyuurahu yang berarti mengambil madu lebah dari tempatnya dan
mengeluarkannya. Makna ini kemudian berkembang, sehingga men'akup segala sesuatu yang
dapat diambil atau dikeluarkan dari yang lain, termasuk pendapat. Musyawarah dapat juga
berarti mengatakan atau mengajukan sesuatu. ata musyawarah pada dasarnya hanya
digunakan untuk hal!hal yang baik, sejalan dengan makna dasarnya...
Masalahmusyawarah ini dengan jelas disebutkan dalam Al 9ur:an surat Ali Imran (*) ayat
3/.
Artinya : Dan bermusyawarahlah denan mereka dalam urusan itu!"
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
4/46
.b) Ijma:
Ijma merupakan kesepakatan seluruh mujtahid di antara umat Islam pada suatu ketika tentang
hokum syari:at Islam..
.Pengertian %ak Asasi Manusia /%AM0
Didalam kamus besar bahasa Indonesia, ;ak asasi diartikan sebagai hak dasar atau hak pokok seperti
hak hidup dan hak mendapatkan perlindungan. ;ak!hak asasi manusia adalah hak!hak yang dimiliki
manusia menurut kodratnya, yang tak dapat dipisahkan daripada hakekatnya dan karena itu bersifat
su'i.;ak Asasi Manusia (;AM) merupakan salah satu nilai dasar demokrasi dan sekaligus merupakan
indikator daripada supremasi hukum. 4erdasarkan rang tetap memiliki hak asasi manusia
meskipun sebuah negara membuat hukum yang tidak melindungi bahkan melanggar
hak asasi manusia.
E. "onse %AM dalam #slam
edudukan manusia dalam Islam adalah sama antara satu dengan lainnya walaupun berbeda akan
keturunan, kekayaan, jabatan atau jenis kelaminnya, melainkan yang membedakan antara manusia
satu dengan
lainnya adalah
dalam
keta?waannya.
#ebagaimana
firman Allah #-2 dalam 9#. Al!;ujarat$ * sebagai berikut$Artinya$;ai manusia, #esungguhnya ami men'iptakan kamu dari seorang laki!laki dan seorang
perempuan dan menjadikan kamu berbangsa!bangsa dan bersuku!suku supaya kamu saling
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
5/46
kenal!mengenal.#esungguhnya orang yang paling mulia di antarakamu di sisi Allah ialah orang
yang paling ta?wa di antara kamu.#esungguhnya Allah MahaMengetahui lagiMaha Mengenal.
Dalam Islam, nilai!nilai yang terkandung mengenai ;ak Asasi Manusia disasarkan pada norma!norma
hukum Allah #-2, yakni dalam Al!9uran dan hadits. 4erdasarkan pandangan Islam tegak dan
terpeliharanya ;AM adalah untuk kebaikan umat manusia rahmatan li al*lamin se'ara keseluruhan.arakteristik ;AM dalam Islam berdasarkan holid #yamhudi dalamRabbaniyyah. #emua hak
telah di jelaskan dalam al!9ur@an dan sunnah. #umbernya berasal langsung dari Allah. >leh karena ia
lepas dan bebas dari ke1haliman dan kesesatan.
. Tsabat (tidak berubah!rubah). -alaupun banyak usaha penyesatan dan peran'uan
kebenaran islam dengan kebatilan namun tetap hujjah kebenaran kuat dan tidak goyah.. Al-Hiyaad, sehingga jauh dari rasisme dan mengikuti hawa nafsu.*. Asy-Syumul (uni6ersal). arena men'akup seluruh kepentingan dan kemaslahatan
manusia sekarang dan masa depan+. Alamiyah(bersifatmendunia), karena 'o'ok untuk segala waktu dan tempat, karena
mampu memenuhi kebutuhan manusia dan bisa menjadi solusiterbaik semua masalah
mereka..
Perbandingan antara %AM dalam unia dengan %AM dalam #slam
Dalam hal ini terdapat beberapa perbandingan antara konsep ;ak Asasi Manusia (;AM) dalam Islam
dengan konsep ;ak Asasi Manusia (;AM) dalam pandangan dunia. %erbandingan dalam hal ini
menga'u pada kelebihan yang ditampilkan Islam dalam membahas mengenai ;ak Asasi Manusia
(;AM), berikut perbandingannya.a) Dari #egi #umber %engambilan ;ukum
%erbandingan antara ;AM dalam Islam dengan ;AM dalam pandangan dunia adalah bahwa
;AM dalam Islam bersumber dari Al!9uran dan hadist sedangkan ;AM dalam pandangan
dunia berasal dari manusiab) Dari #egi onsekuensi ;ukuman
Dalam Islam, ;AM bersifat abadi, pasti, dan memiliki konsekuensi hukum serta tidak
memungkinkan adanya perubahan ataupun penghapusan. #edangkan ;AM dalam pandangandunia hanyalah sekedar konsep dan harapan yang berasal dari %44 yang konsekuensinya
tersebut tidak jelas') Dari #egi %erlindungan ;AM dan aminannya
Dalam pandangan Islam, ;AM merupakan anugerah Allah #-2 untuk manusia sebagai
perlindungan dan penjamin kehidupan manusia karena dalam hal ini ;AM dalam Islam
menjamin kewibawaan dan permuliaan manusia. #edangkan ;AM dalam pandangan dunia
perlindungan ;AM serta jaminannya belum jelas dalam arti hanya sekedar himbauan etika
dalam sebuah kertasd) Dari #egi Asalnya
;AM dalam Islam berasal sejak masuknya Islam di dunia, sedangkan ;am dalam pandangan
dunia pertama kali ada pada tahun 3 M atau di abad ke!* Masehi.(a) ;ak -aris
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
6/46
;AM dalam Islam memberikan perhatian lebih terhadap hak waris. ;AM dalam Islam
memberikan perhatian yang besar atasnya hingga menjelaskan semua tata 'ara
pembagiannya dengan lengkap dalam Al!9uran. #ebagaimana firman Allah #-2 dalam
9#. an!=isa$5$
B4agi orang laki!laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu!bapa dan kerabatnya, dan
bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu!bapak dan kerabatnya,
baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan.(an!=isa@ $5).(b) ;ak Membela Diri
;AM dalam Islam mengatur mengenai hak membela diri. #ebagaimana dalam firmanAllah #-2 9#. al!4a?arah$/+$
B4ul
an
;aram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang patut dihormati berlaku hokum
?ishaash. >leh sebab itu 4arang siapa yang menyerang kamu, Maka seranglah,
seimbang dengan serangannya terhadapmu. 4ertakwalah kepada Allah dan ketahuilah,
bahwa Allah beserta orang!orang yang bertakwa. (al!4a?arah$/+)
"esimulan
;ak Asasi Manusia (;AM) merupakan salah satu nilai dasar demokrasi dan sekaligus merupakan
indikator daripada supremasi hukum. Menurut pandangan islam bahwa hak!hak asasi manusia tidakhanya menekankan kepada hak!hak manusia saja, tetapi hak!hak itu dilandasi oleh kewajiban asasi
untuk mengabdi hanya kepada Allah sebagai pen'iptanya. Aspek khas dalam konsep ;AM Islami
adalah tidak adanya orang lain yang dapat mema:afkan pelanggaran hak!hak jika pelanggaran itu
terjadi atas seseorang yang harus dipenuhi haknya. 4ahkan suatu negara Islam pun tidak dapat
mema:afkan pelanggaran hak!hak yang dimiliki seseorang. #edangkan demokrasi menurut pandangan
Islam bahwa Demokrasi Islam dianggap sebagai sistem yang mengukuhkan konsep!konsep Islami
yang sudah lama berurat berakar yaitu musyawarah (syura),persetujuan (ijma) dan penilaianinterpretati6e yang mandiri (ijtihad). Demokrasi itu sendiri bisa bisa lahir dan ada dari masarakat yang
memiliki tiga keadaan yaitu keadilan, persamaan, dan kebebasan.
4.%A"#"AT MA$'S#A
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
7/46
A. Pengertian %akikat
Menurut bahasa, hakikat berarti kebenaran atau seesuatu yang sebenar!benarnya atau asal
segala sesuatu.Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa
sesuatu.arena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri.
(. Pengertian Manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah di'iptakan oleh Allah
#-2.esempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka
sebagai khalifah di muka bumi ini.Al!9uran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah.
.
alam al*1uranistilah manusia ditemukan * kosa kata yang berbeda dengan makna manusia,
akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar, insan dan al!nas.
.ata basyar dalam al!?uran disebutkan *5 kali salah satunya al!kahfi $ Binnama anaabasyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). ata basyar selalu
dihubungkan pada sifat!sifat biologis, seperti asalnya dari tanah liat, atau lempung kering (al!hijr $ **
al!ruum $ ), manusia makan dan minum (al!mu:minuum $ **).
.Insan adalah makhluk yang menjadi (be'oming) dan terus bergerak maju ke arah
kesempurnaan.
*.ata al!nas disebut sebanyak + kali, seperti al!1umar $ 5 Bwalakad dlarabna linnaasi fii
haad1al ?uraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al!?uran ini
setiap ma'am perumpamaan). onsep al!nas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk so'ial
atau se'ara kolektif.
Manusia itu terdiri dari * unsur yaitu $
. asmani. 2erdiri dari air, kapur, angin, api dan tanah.
. &uh.2erbuat dari 'ahaya (nur)."ungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja.
*. iwa.Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat
dilahirkan ke dunia.
%otensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi
rohania.
). Proses en+itaan manusia
Asal usul manusia dalam pandangan Islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia
pertama.Adam adalah manusia pertama yang di'iptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter
kemanusiaannya.
Menurut ajaran Islam, manusia di banding makhluk lain, mempunyai berbagai 'iri, antara lain 'iri
utamanya adalah $
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
8/46
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
9/46
*. Merupakan komponen dasar yang bersifat dinamis, dan responsif terhadap pengaruh luar yang
meliputi$ bakat, insting, hereditas, nafsu, karakter dan intuisi.
E. Fungsi2 eran dan tu3uan hidu manusia menurut #slam.
. "ungsi manusia"ungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah.halifah berarti pemimpin, wakil,
pengelola dan pemelihara.halifah Allah berarti wakil Allah, manusia dibekali dengan profesi untuk
memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam 'iptaan!=ya.
.khalifah kauniyah, dimensi ini men'akup wewenang manusia se'ara umum yang telah
dianugrahkan Allah #-2 untuk mengatur dan memanfaatkan alam beserta isinya. %emberian
wewenang Allah #-2 kepada manusia dalam konteks ini meliputi makna yang bersifat umum tanpa
dibatasi oleh oleh agama apa yang mereka yakini.. halifah sysr:iyat. Dimensi ini wewenang Allah yang diberikan kepada manusia untuk
memakmurkan alam semesta.
. %eran Manusia
%eran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di
antaranya adalah$
. 4elajar
. Mengajarkan ilmu
*. Membudayakan ilmu
!
*. 2ujuan hidup manusia
Menurut Al!9ur:an 2uhan berfirman dalam surah Ad1!D1aariyaat (3 ayat 30) $
Bdan tidak aku jadikan jin dan manusia ke'uali hanya untuk beribadah kepada!u. Awal ibadah ialah
tafakur dan berdiam diri, selain untuk mengingat Allah #ebenarnya bertafakur satu jam lamanya
adalah lebih baik dari pada beribadah selama satu tahun.#ebaik!baiknya Ibadah adalah bertafakur
tentang Allah dan kekuasaan! =ya. 2afakur merupakan kun'i untuk membuka pintu Ma:rifat dan
mempelajari &ohani yang tersembunyi. Arti ibadah $ etahuilah bahwa bebas dari kesibukan lain
demi tenggelamnya dalam ibadah dapat terjadi bila memiliki waktu yang luang dan hati yang masih
kosong dan ini merupakan salah satu hal amat penting dalam ibadah, yang tanpa hal ini kehadiran hati
tidak mungkin terjadi dan ibadah yang dilakukan tanpa kehadiran hati tidak ada nilainya.
E. Tanggung 4awab Manusia sebagai %amba dan "halifah Allah S5T
) 2anggung jawab manusia sebagai hamba Allah #-2
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
10/46
Makna yang esensial dari kata abd: (hamba) adalah ketaatan, ketundukan, dan kepatuhan
manusia hanya layak diberikan kepada Allah #-2 yang di'erminkan dalam ketaatan, kepatuhan dan
ketundukan pada kebenaran dan keadilan.
) 2anggung awab Manusia sebagai halifah Allah #-2
Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggung jawabkandihadapannya.2ugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan, yaitu tugas
kepemimpinan, wakil Allah di muka bumi, serta pengolaan dan pemeliharaan alam.
F. %akikat manusia sebagai khalifah
;akikat manusia menurut Allah adalah makhluk yang dimuliakan, dibebani tugas, bebas
memilih dan bertanggung jawab.
6. Makhluu1 /yang di+itakan0a) 4erada dalam fitrah "itrah dapat membawa manusia ke arah kebaikan misalnya hati nurani dapat
membedakan mana yang baik, dan mana yang buruk. F9# Ar &uum$*Gb) Hemah #ebagai makhluk, manusia juga lemah karena manusia juga di'iptakan dengan keterbatasan
akal dan fisik. F9# An =isaa:$+G') 4odoh, 4eban amanat yang begitu besar dari Allah, diterima oleh manusia, disaat makhluk lainnya
tidak menyanggupi amanat tersebut karena beratnya amanat tersebut. F9# Al Ah1ab5G
d) Memiliki kebutuhan #ebagai makhluk yang terbatas se'ara fisik dan kemampuan. Maka sangat
mungkin manusia memiliki kebutuhan atau kehendak kepada Allah. F9# "aathir$3G2. Mukarram/yang dimuliakan0
a) Ditiupkan ruh F9# As #ajdah$/G
b) Diberi keistimewaan F9# Al Isra$5G
') Ditundukkan alam untuknya. #emua alam ini termasuk dengan isinya ini Allah peruntukkan
untuk manusia. F9# Al aatsiyah$!*G
3. Mukallaf/yang mendaatkan beban0
a) Ibadah Manusia se'ara umum di'iptakan oleh Allah untuk beribadah sebagai konsekuensi darikesempurnaan yang diperolehnya. F9# Ad1 D1aariyaat$30Gb. hilafah Allah mengetahui siapa
sebenarya manusia, sehingga Allah tetap menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi walaupun
malaikat tidak setuju. F9# Al 4a?arah$*G
7. Mukhayyar /yang bebas mamilih0
Manusia diberi kebebasan memilih untuk beriman atau kafir pada Allah. F9# Al kahfi $/G
,. Ma3ziy /yang mendaat balasan0
a) #urga Manusia diminta pertanggungjawaban atas segala sesuatu yang dilakukannya, Allah
menyediakan surga untuk mereka yang beriman dan beramal soleh yaitu mereka yang menjalankan
perintah Allah dan menjauhi larangannya. F9# As #ajdah$/, Al ;ajj$+G
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
11/46
b) =eraka 4alasan di akhirat terhadap perbuatan manusia adalah bentuk keadilan yang Allah berikan
di akhirat.Mereka yang tidak menjalankan perintah Allah mendapatkan hukuman yang setimpal yaitu
dimasukkan ke dalam neraka. F9# As #ajdah$G8
Adapun ;akikat manusia, selain daripada yang di atas adalah sebagai berikut $ $
) Makhluk yang memiliki tenaga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhikebutuhan!kebutuhannya.
) Indi6idu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan
sosial.
*) #eseorang yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan
mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya.
+) Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai
selama hidupnya.3) Indi6idu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya
sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati.
"esimulan
esimpulan saya mengenai hakikat manusia bahwa manusia itu memang lebih mulia
dibandingkan makhluk lain seperti yang orang lain katakan. arena manusia bisa melakukan apa saja
dibandingkan makhluk lain. Manusia diberikan kelebihan yang begitu banyak ketimbang makhluk
lain. #alah satu kelebihannya, manusia selalu menyambung silaturahmi terhadap sesama manusia,
saling memaafkan, saling menghargai sesama.2etapi banyak juga yang menyombongkan diri karna
kelebihannya tersebut, meremehkan sesama. %adahal dimata 2uhan, derajat kita sama.
;akikat manusia dalam Islam sebagai hamba Allah sangat jelas, karna kita di'iptakan oleh
Allah dan harus pula mengerjakan perintah serta menjauhi larangan!=ya sesuai dengan aturan!
=ya.#erta sebagai halifah yang menjadi generasi penerus baginda &asulullah #A- dengan terus
belajar, mengamalkannya dan membudayakannya.
2etapi akibat pengaruh globalisasi dan westernisasi yang masuk ke negara kita. #ehingga
banyak saudara kita yang meniru gaya asing tersebut (imitasi) padahal itu tidak benar.
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
12/46
Sedangkan dalam bahasa Inggeris, kata masyarakat tersebutdiistilahkan dengan society dan atau community. Dalam hal ini, Abdul Syanimenjelaskan bahwa bahwa masyarakat sebagai community dapat dilihat daridua sudut pandang. Pertama, memandang communitysebagai unsur statis,artinya ia terbentuk dalam suatu wadah/tempat dengan batas-batas tertentu,maka ia menunjukkan bagian dari kesatuan-kesatuan masyarakat sehingga ia
dapat disebut masyarakat setempat. Kedua, community dipandang sebagai unsur yang dinamis, artinyamenyangkut suatu proses yang terbentuk melalui aktor psikologis danhubungan antar manusia, maka di dalamnya terkandung unsur kepentingan,keinginan atau tujuan yang siatnya ungsional.
!erdapat kata kun"i yang bisa menghampiri kita pada konsep masyarakatmadani #civil society$, yakni kata %ummah& dan %madinah&.Dua kata kun"i yangmemiliki eksistensi kualitati inilah yang menjadi nilai-nilai dasar bagiterbentuknya masyarakat madani.Kata %ummah& misalnya, yang biasanyadirangkaikan dengan siat dan kualitas tertentu, seperti dalam istilah-istilah%ummah Islamiyah, ummah 'uhammadiyah, khaira ummah dan lain-lain.
B. Ciri-iri Masyarakat Madani
'erujuk pada (ahmuller #)**+$, ada beberapa "iri-"iri masyarakat madani,
antara lain.
!erintegrasinya indiidu indiidu dan kelompok kelompok eksklusi kedalam masyarakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial.
'enyebarnya kekuasaan sehingga kepentingan kepentingan yangmendominasi dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatan kekuatanalternati.
!erjembataninya kepentingan kepentingan indiidu dan negara karenakeanggotaan organisasi organisasi olunter mampu memberikan masukan masukan terhadap keputusan keputusan pemerintah.
'eluasnya kesetiaan #loyalty$ dan keper"ayaan #trust$ sehingga indiidu indiidu mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak mementingkandiri sendiri #indiidualis$.
Adanya pembebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga lembaga
sosial dengan berbagai perspekti.
C. !arana "an Pe#$ent%kan Masyarakat Madani
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
13/46
'asyarakat 'adani tersebut dibentuk melalui sarana pendidikan yang ada danberdasarkan pondasi-pondasi khusus, antara lain
). Sekularisme yang memiliki persepsi pemisahan agama dari seluruh
kegiatan hidup bersosial. Ini adalah pondasi pertama 'asyarakat 'adani
tersebut dari sisi ideologi. angkah pertama #yang harus kita ambil$ adalah
kita harus membebaskan diri dari %ikatan-ikatan& agama.
0. 1umanisme. 1umanisme #yang berarti manusia adalah tolok ukur absolut
dalam segala hal$ adalah landasan kedua ideologi 'asyarakat 'adani ini.
Atas dasar landasan ini, segala seuatu harus berkhidmat demi manusia.
2. 3elatiitas norma dan ilmu pengetahuan. (erdasarkan landasan ini, tidak
ada satu pun ilmu pengetahuan dan nilai yang absolut dan permanen. Dari
sisi ilmu pengetahuan, tidak seorang pun berhak untuk menganggap
pengetahuan dan pandangannya sebagai suatu yang absolut meskipun
pandangan tersebut didasari oleh hukum logika yang pasti #qat$ atau
berasal dari ajaran agama yang belum pernah mengalami tahrf.
". Karakteristik Masyarakat Madani
Dalam hal ini 4usu al-5aradhawi men"atat, ada tujuh karakteristikuniersal tersebut, yang kemudian ia jelaskan se"ara spesi6k di dalambukunya al-Khash'ish al-!mmah li al-Islm. Ketujuh karakteristik tersebut antaralain7 ketuhanan "al-ra##niyah$, kemanusiaan "al-insniyyah$,komprehensi6tas "al-syum%liyah$, kemoderatan "al-&asathiyah$, realitas "al-&qiiyah$, kejelasan "al-&udh%h$, dan kohesi antara stabilitas dan
8eksibelitas"al-(am #ayna al-tsa#t &a al-mur%nah$.Dengan demikian, bisa disimpulkan bahwa 3asulullah mengajarkan tiga
karakteristik keislaman yang menjadi ondasi pembangunan masyarakat madani,yaituIslam yang humanis, Islam yang moderat, dan Islam yang toleran.
a. Is&a# yang '%#anis
4ang dimaksud dengan Islam yang humanis di sini adalah bahwa substansiajaran Islam yang diajarkan 3asulullah, sepenuhnya kompatibel dengan 6trah
manusia. Allah ber6rman 5.S al-3um ayat 29,Artinya)*aka hada+kalah &a(ahmu denan lurus ke+ada aama !llah, teta+lah di atastrah !llah yan telah menci+takan manusia sesuai denan trah terse#ut.idakada +eru#ahan terhada+ trah !llah, akan teta+i ke#anyakan manusia tidakmenetahuinya.)
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
14/46
'uhammad Athiyah al-Abrasyi mengatakan bahwa manusia:berdasarkan 6trahnya:memiliki tendensi untuk melakukan hal-hal yang bersiatkonstrukti dan destrukti sekaligus.Dalam hal ini, lingkungan memberikanpengaruh yang begitu kuat dalam membentuk karakter dan kepribadianseseorang. Islam, sebagai agama paripurna, diturunkan tiada lain untukmengarahkan manusia kepada hal yang bersiat konstrukti dan mendatangkan
kebaikan, baik di dunia maupun di akhirat. Dalam permasalahan ini, manusiadiberikan kebebasan untuk memilih jalannya sendiri tatkala telah dijelaskan,mana yang baik dan mana yang buruk7 mana yang terpuji dan mana yangter"ela.
;ika kaum kapitalis lebih menjadikan manusia sebagai sosok egois danpragmatis, sehingga "enderung mendiskreditkan aspek-aspek sosial denganmengatasnamakan kebebasan personal7 kaum sosialis melakukan sebaliknya,yaitu "enderung mengebiri hak-hak personal dengan mengatasnamakankepentingan sosial. Di sinilah Islam dengan karateristiknya yang spesial, memiliki
"ara tersendiri dalam upaya untuk mengatur tatanan kehidupan manusia. Islamberhasil mengatur hak-hak personal dan hak-hak sosial se"ara seimbang,sehingga melahirkan nilai-nilai persaudaraan, kesetaraan, dan kebebasanuniersal.
$. Is&a# yang M(derat
4ang dimaksud dengan Islam yang moderat adalah keseimbangan ajaranIslam dalam berbagai dimensi kehidupan manusia, baik pada dimensiertikal "al-&asathiyah al-dniyah$maupun horiilai keseimbangan sosial ini dalamtahapannya menjadi tolak ukur untuk mewujudkan ketenteraman dan kedamaiandi dalam kehidupan bermasyarakat dalam konteks pembangunan masyarakatmadani.
. Is&a# yang T(&eran
Kata toleran merupakan terjemahan dari al-samhahatau al-tasmuhyangmerupakan sinonim dari kata al-tashulatau al-luy%nahyang berarti keloggaran,kemudahan, 8eksibelitas, dan toleransi itu sendiri. Kata =toleran= di dalam ajaranIslam memiliki dua pengertian, yaitu yang berkaitan dengan panganut agamaIslam sendiri #'uslim$, dan berkaitan dengan penganut agama lain #>onmuslim$.
;ika dikaitkan dengan kaum 'uslimin, maka toleran yang dimaksud adalahkelonggaran, kemudahan, dan 8eksibelitas ajaran Islam bagi pemeluk-pemeluknya. Sebab pada hakikatnya, ajaran Islam telah dijadikan mudah dan
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
15/46
8eksibel untuk dipahami maupun diaktualkan.Sehingga Islam sebagairahmatanli al-lamnbenar-benar dimaniestasikan di dalam konteks masyarakat 'adinahpada masa 3asulullah.
3asulullah juga bersabda, ?(arang siapa yang membunuh d/immi#>onmuslim
yang hidup di daerah kaum 'uslimin dengan ketentuan yang telah disepakati$tanpa alasan yang jelas, maka Allah mengharamkan baginya masuk surga.?@mar Abdul A
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
16/46
konomi islam adalah pengetahuan dan aplikasi ajaran-ajaran dan aturan-aturan syariah yang men"egah ketidakadilan dalam pen"arian danpengeluaran sumber-sumber daya, guna memberikan kepuasan bagimanusia dan memungkinkan mereka melaksanakan kewajiban-kewajibanmereka terhadap Allah dan masyarakat.
B. Ciri-Ciri Ek(n(#i Is&a#
Pembeda @tama antara Sistem konomi Islam dan Sistem konomilainnya adalah sumbernya. Sistem konomi Islam lahir dari sumber wahyu,sedang yang lain datang dari sumber akal. Karenanya, "iri konomi Islamsangat khas dan sempurna, yaitu Ilahiah dan Insaniah.
). IA1IA1
(er"iri ilahiah karena berdiri di atas dasar aidah, syariat dan akhla.Artinya, konomi Islam berlandaskan kepada aidah yang meyakini bahwaharta benda adalah milik Allah SE!, sedang manusia hanya sebagaikhaliah yang mengelolanya #Istikhla$, sebagaimana diamanatkan AllahSE! dalam surat Al-1adiid ayat +.
0. I>SA>IA1
(er"iri insaniah karena memiliki nilai kemanusiaan yang tinggi dan
sempurna. Sistem konomi Islam tidak membunuh hak indiidusebagaimana Allah SE! nyatakan dalam surat Al-(aarah ayat 0* bahwasemua yang ada di (umi di"iptakan untuk semua orang. >amun pada saatyang sama tetap memelihara hak sosial dengan seimbang, sebagaimanadiamanatkan dalam surat Al-Israa ayat 0* bahwa pengelolaan harta tidakboleh kikir, tapi juga tidak boleh boros.
C. Peran Ek(n(#i Is&a# di Ind(nesia
'engingat Indonesia adalah negara yang kaya akan SDA yang melimpahdan SD' yang "ukup berkualitas. konomi islam yang mulai berkembang diIndonesia sejak tahun )**0 diharapkan dapat berperan penting gunameme"ahkan permasalahan yang hingga sampai saat ini belum bisadiselesaikan. Peran-peran ekonomi islam yang dapat dijadikan potensi agarIndonesia dapat menjadi negara yang maju.
). Instrumen
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
17/46
2. Pelarangan riba dengan menjadikan sistem bagi hasil #+rot-losssharin$ dengan instrumen mudharabah dan musyarakah sebagai sistemkredit berikut instrumen bunganya #5.S Al-(aarah0+G$.
Menga)a Ek(n(#i Is&a# Per&% "itera)kan*
(erikut ini adalah sebuah jawaban mengapa perlu diterapkannya ekonomiislam di Indonesia.
). 'ayoritas masyarakat Indonesia adalah muslim dengan persentase HG.;adi, sudah sewajarnya ekonomi islam diterapkan kedalam sistemperekonomian Indonesia.
0. konomi islam bersiat uniersal, artinya tidak hanya ditujukan untukumat muslim saja, melainkan bagi seluruh umat manusia #rahmatan lilalamin$.
2. Sudah banyak masyarakat yang telah menggunakan/menerapkan sistemekonomi islam, khususnya perbankan syariah.
J. 'asyarakat telah merasakan se"ara langsung manaat dari pelaksanaansistem ekonomi islam baik se"ara indiidu maupun sosial.
".A)&ikasi Mana+e#en ,I!AF
'anajemen adalah suatu rentetan langkah proses yang terpadu untuk
menggabungkan suatu organisasi. angkah-langkah proses yang terpaduitu adalah suatu proses dari peren"anaan pengorganisasian,kepemimpinan, pengendalian, sumber-sumber organisasi yang dapatberupa materi adanya suatu tujuan yang ditetapkan, semua prosestersebut saling berkaitan dengan yang lainnya.ISEAL adalah akat, Ina, Sedekah, dan Eaka. 'anajemen ISEALmenurut ajaran Islam adalah suatu rentetan atau kangkah pross yangterpadu untuk mengembangkan suatu organisasi ISEAL yang bersumberpada Al-5uran dan 1adist.
A.,akat
akat adalah suatu rukun Islam yang merupakan kewajiban agama yangdibebankan atas harta kekayaan seseorang menurut aturan tertentu. akatberasal dari bentukan kata
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
18/46
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
19/46
badan usaha yang struktur organisasinya tersusun se"ara sistematis danrapi.
a. Badan A#i& ,akat 2BA,3
(A adalah organisasi pengelolaan
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
20/46
E.'rgensi 'khuwah #slamiyah
A. efinisi 'khuwah #slamiyah
'khuwahyang biasa diartikan sebagai Bpersaudaraan, terambil dari akar katayang pada mulanya berarti Bmemperhatikan. Makna asal ini memberi kesan
bahwa persaudaraan mengharuskan adanya perhatian semua pihak yang merasabersaudara #elama ini ada kesan bahwa istilah teresebut bermakna Bpersaudaraanyang dijalin oleh sesama muslim, atau dengan kata lain , kata Bislamiyahdujadikan sebagai pelaku ukhuwah itu..
(. Ma+am*Ma+am 'khuwah #slamiyah
Di atas telah dikemukakan arti ukhuwah Islamiyah, yakni ukhuwah yangbersifat Islami atau yang diajarkan oleh Islam. Di dalam Al!9ur:an banyak sekaliayat!ayat yang menyinggung masalah ukhuwah Islamiyah dan dapat kitasimpulkan bahwa di dalam kitab su'i ini memperkenalkan paling tidak empatma'am persaudaraan$)
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
21/46
Menunjukan wajah yang berseri di hadapan saudaranya mungkin dipandangremeh, namun nabi saw mengingatkan, Bananlah kalian memandan remehkebaikan sekecil a$a $un, walau$un (denan cara) enkau bertemu saudaramu
denan wajah yan berseri. (;&. Muslim dalam kitabul 4irr)
B%idaklah dua ran muslim yan salin bertemu dan bersalaman, melainkandiam$uni (dsa) mereka sebelum ber$isah. (;&. Abu Daud dalam kitabul Adab)
Saling Memberi %adiah
;adiah akan membuahkan kasih sayang, melenyapkan ben'i, membersihkan hatidari iri kepada saudaranya. =abi saw bersabda dari Aisyah ra, Balin memberihadiahlah, niscaya kalian akan salin mencintai. (#hahihul ami:,karya #yekhal!Albani no *+)
Saling &iarah
Dalam sebuah kesempatan nabi saw bertanya kepada para sahabat, B#aukah akuberi tahu $ara $enhuni sura+ .ara nabi di sura! /ran yan syahid di sura!
/ran yan jujur di sura! 0anak-kanak (yan wafat saat kecil) di sura!
eseran yan berkunjun ke rumah saudaranya di ujun kta (denan niat)
karena Allah jua di sura. (;&. ath!2habarani dan Daru?utni. #yekh Albanimenyatakan hadits ini ;asan)
Membahagiakan %ati Saudaranya
Diantara faktor yang akan mengikat hati seorang muslim dengan saudaranya ialahkebajikan yang membuat bahagia saudaranya.
#ahabat #bnu 'marmeriwayatkan se'ara marfu: $ BAmal yan $alin dicintaiAllah a11a wa jalla ialah kebahaiaan yan enkau berikan ke$ada muslim
(lain), atau enkau bantu kesusahannya, enkau lunasi hutannya, enkau halau
rasa la$ar di $erutnya! ika aku berjalan bersama saudaraku untuk membantu
kebutuhannya maka itu lebih dicintai Allah ketimban 2tikaf di masjid ini (masjid
nabawi)^. (;&. ath!2habarani dalam Mu:jam al!abir)
(eremati dengan Musibah Saudaranya
%ara salafus shaleh telah men'ontohkan bahwa diantara fi?h ukhuwwah ialah $turut berembira denan kebahaiaan saudaranya, jua bersedih denan duka
yan dialami saudaranya. Itulah empati sebenarnya. Matinya empati akanmemutuskan tali temali ukhuwwah. Dibawah ini gambaran betapa empatinya parakaum salafush shaleh
Abu #ulaiman ad!Daroni berkata, BAku menyuapi saudaraku, maka aku dapatkanrasa: nya di setiap suapan yang aku masukan ke mulutnya.
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
22/46
#aid bin Ash berkata, BAku tidak suka lalat melalui saudaraku, khawatir akanmengganggu nya
. Metode Pembentukan 'khuwah
%rogram penguatan ikatan ukhuwah Islamiyyah membutuhkanproses yang tidak singkat, bertahap dan berkesinambungan. #eti!daknya ada empat tahap yang mesti dilalui sebelum terwujudnyaukhuwah Islamiyyah yang benar!benar kuat dan utuh.
. 2ahap #aling enal (2a_aruf).Dalam tahap ini, seorang muslim tidak hanya mengenal begitusaja saudaranya akan tetapi lebih jauh men'oba mengenali penam!
pilan, sifat!sifat (shaksiyah) dan pemikiran saudaranya. pengena!lan dalam tahap ini men'akup aspek jasadiy (fisik), fikriy(pemikiran) dan nafsiy (kejiwaan).
. 2ahap #aling Memahami (2afahum).Ini merupakan tahap yang penting, karena men'akup berbagai
proses penyatuan. #eperti juga dalam fase pertama, ruang lingkupproses tafahum ini kurang lebih sama. %erbedaannya terletak padaintensitas pengenalan. %ada tahap ini, setiap muslim dituntutuntuk memahami kebiasaan, kesukaan, karakter, 'iri khas indi6idudan juga 'ara berpikir saudaranya. Dengan demikian perasaan!
perasaan seperti `tidak enak`, `tidak 'o'ok` dan lain sebagainya
dapat dieliminasi dalam rangka saling menasehati. Dalam tahapanini terdapat tiga buah proses perpaduan, yang meliputi$
.. %erpaduan hati (2a_liful 9ulb).%enyatuan hati merupakan asas awal yang mesti ada dalam
proses pembentukan ukhuwah, sebab hati (?albu) merupakan sumbergerak dan sikap seseorang dalam menilai, memilih, memilah, men!'inta dan memben'i orang lain. 4ila hati telah terpaut dan jiwatelah terpadu, barulah persaudaraan seseorang dengan yang lainnya
bisa berjalan mulus, bersih dan penuh rasa kasih. ;ati manusiahanya bisa disatukan se'ara murni dan bersih apabila bermuara
pada satu simpul ikatan yang fitrah. #impul tali itu adalaha?idah (seperti yang telah dibahas Abu ahra). Inilah satu!satu!nya dasar berpijak, bertemu dan pengikat yang utuh dan abadi (AliImran$*).
.. %erpaduan %emikiran (2a_liful Afkar).Dalam proses ini, orang!orang yang sudah sehati sepatutnya
berhimpun bersama untuk mempelajari suatu sumber yang samasehingga menghasilkan suatu fikrah ('ara berfikir) yang serupa.Dan yang jauh lebih penting adalah bila terjadi perbedaan 'ara
pandang, maka dengan starting point 'ara berpikir yang sama akan
dapat diselesaikan dengan segera, sehingga dapat meningkatkan
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
23/46
efektifitas kerja.
Ikatan ukhuwah Islamiyyah adalah ikatan yang aktif dan dinamis
dalam menegakkan kalimat AHlah.
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
24/46
. &asul mempersaudarakan antara kaum Muhajirin dan Anshar, antara Aus danha1raj. #aat itu &asul menggenggamkan tangan dua orang, seorang dariMuhajirin dan seorang lagi dari Anshar. &asul berkata pada mereka,34ersaudaralah karena Allah dua-dua!3
. #etelah perang 4adar, kaum Muslimin menawan 5 orang musyrikin. #alahseorang dari kaum musyrik itu bernama A1i1, saudara kandungnya sahabat &asul
bernama Mus:ab bin
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
25/46
a)
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
26/46
Pengertian
4eberapa pengertian 1akat fitrah adalah sebagai berikut $
. akat fitrah adalah 1akat diri yang dikeluarkan oleh setiap umat Islam yang hidup
sebagian bulan &amadhan dan sebagian bulan #yawal.FG
. akat fitrah adalah tindakan untuk mensu'ikan jiwa.FG
4enis untuk Membayar dan 4umlah yang %arus ibayar
7ang dikeluarkan dalam 1akat fitrah adalah makanan pokok (yang
mengenyangkan) menurut tiap!tiap tempat (negeri) sebanyak *, liter atau ,3 kg.
Atau bisa diganti dengan uang senilai *, liter atau ,3 kg makanan pokok yang
harus dibayarkan.
Syarat 5a3ib
#yarat!syarat wajib 1akat fitrah adalah sebagai berikut $
a. 4eragama Islam.
b. Hahir dan hidup sebelum terbenam matahari pada hari penghabisan bulan
&amadhan.
'. Mempunyai kelebihan harta dari keperluan makanan untuk dirinya sendiri danwajib dinafkahi, baik manusia atau binatang, pada malam hari raya dan siang
harinya.FG7ang tidak mempunyai kelebihan seperti itu, maka boleh menerima
dari orang lain sehingga dia dapat membayar 1akat dan mempunyai persediaan
makanan.F*G
5aktu*waktu &akat
-aktu wajib membayar 1akat fitrah adalah ketika terbenam matahari
pada malam Idul "itri. Adapun beberapa waktu dan hukum membayar 1akat fitrah
pada waktu itu adalah $
a. -aktu mubah, awal bulan &amadhan sampai hari penghabisan &amadhan.
b. -aktu wajib, mulai terbenamnya matahari di akhir bulan &amadhan.
'. -aktu sunah, sesudah sholat subuh sebelum sholat Idul "itri.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn10http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn12http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn13http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn10http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn12http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn13 -
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
27/46
d. -aktu makruh, sesudah sholat Idul "itri tetapi sebelum terbenam matahari pada
hari raya Idul "itri.
e.-aktu haram, sesudah terbenam matahari pada hari raya Idul "itri.
Apabila terlambat membayar 1akat sesudah sampai tahunnya dan harta
itu sudah di tangannya, yang menerima 1akat pun sudah ada. Maka jika benda itu
hilang, ia wajib mengganti 1akatnya itu karena kelalaiannya.F+G
:. &akat Mal
Pengertian
Dalam bahasa Arab, malberarti harta. adi, 1akat mal adalah 1akat yang
berhubungan dengan harta atau 1akat yang diwajibkan atas suatu hartatertentu.akat mal adalah 1akat harta yang dimiliki oleh seseorang karena sudah
sampai nisab (batas seseorang harus mengeluarkan 1akat).F3G
akat mal adalah 1akat harta yang dimiliki oleh seseorang karena sudah
sampai nisab (batas seseorang harus mengeluarkan 1akat).F0G
%arta (enda yang 5a3ib izakati dan $isabnya
. 4inatang 2ernak
2llat terhadap binatang ternak adalah nisab dan yang berkembang .
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
28/46
ewajiban 1akat unta dijelaskan =abi dalam haditsnya dari Anas ra. Menurut
riwayat al!4ukhari yang menyampaikan sabda =abi yang artinya,etia$ 56 ekr
unta atau kuran, maka 1akatnya seekr kambin betina! 7ntuk setia$ 8 ekr
unta, jika jumlahnya 58 sam$ai 98 ekr, maka 1akatnya satu ekr anak unta
betina berumur -5 tahun atau satu ekr anak unta jantan berumur 9-6 tahun;jika
jumlahnya 9< ekr sam$ai 68 ekr, 1akatnya 6< sam$ai
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
29/46
tahun lebih, tahun
lebih
Mulai + ekor kambing dihitung tiap!tiap ekor kambing 1akatnya ekorkambing atau domba umurnya seperti tersebut di atas.F/G
. cmas dan %erak
4arang permata apabila diperjualbelikan dikenakan 1akat tijarahnya.
Menurut Abu ahrah harus di1akati dan dinilai dengan uang.
;arta yang dalam keadaan yang digadaikan 1akatnya dipungut atas pemilik
harta, karena barang!barang yang digadaikan tetap menjadi milik yangmenggadaikan.
4arang!barang yang dalam sengketa atau dalam gugatan, maka putusan
hakimlah yang menentukannya, yaitu yang diwajibkan 1akat adalah yang
dimenangkan oleh hakim dalam gugatannya. Demikian pula rumah yang
disewakan, maka sewa rumah itu merupakan usaha untuk mendapatkan hasil,
yang wajib pula dikenakan 1akatnya.FG
akat emas dan perak yaitu jika waktunya telah 'ukup setahun dan telahsampai ukuran emas yang dimilikinya sebanyak /0 gram sedangkan perak 05
gram keatas, dan masing!masing 1akatnya ,3 .FG
*. 4iji dan 4uah!buahan
Adapun 1akat makanan telah diterangkan dalam Al!9ur:an yang menyuruh
kaum Muslimin untuk mengeluarkan 1akat terhadap segala hasil yang dikeluarkan
dari bumi seperti buah!buahan dan tumbuh!tumbuhan.
"Dan dialah yan menjadikan kebun-kebun yan berjunjun dan yan
tidak berjunjun, $hn krma, tanam-tanaman yan bermacam-macam
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn19http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn20http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn21http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn19http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn20http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn21 -
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
30/46
buahnya, 1aitun dan delima yan seru$a (bentuk dan warnanya) dan tidak sama
(rasanya)! makanlah dari buahnya (yan bermacam-macam itu) bila dia berbuah,
dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (denan disedekahkan ke$ada
fakir miskin); dan jananlah kamu berlebih-lebihan! esunuhnya Allah tidak
menyukai ran yan berlebih-lebihan"! (9.#. Al!An:am $ +)
Ayat ini mempertegas adanya 1akat untuk semua hasil bumi, kemudian
dikeluarkan sebanyak jika dialiri dengan air hujan atau sungai dengan 'ara
yang mudah. 2etapi 1akatnya hanyalah 3 jika dialiri dengan air yang dibeli atau
mempergunakan upah.FG
%endapat ulama tentang harta yang wajib di 1akati $
. Abu ;anifah, mewajibkan 1akat pada segala hasil tanamanbuah!buahan baikberupa kurma ataupun buah!buahan lainnya.
. Abu 7usuf dan Muhammad Ibnu Al!;asan, 1akat hanya wajib pada buah!
buahan yang dapat tahan satu tahun.
*. Asy #yafi:i, 1akat hanya wajib pada buah!buahan kurma dan anggur.
+. ;anabilah berpendapat bahwa 1akat itu hanya diwajibkan atas tumbuh!
tumbuhan yang asa takarannya, yang ditentukan kadarnya, kering dan dapat
disimpan lama baik makanan pokok atau bukan.
Abu ;anifah memegang umumnya hadis,.ada tanaman-tanaman yan
dialiri denan air hujan dan mata air atau yan menisa$ denan akarnya,
1akatnya se$erse$uluh dan yan dialiri denan kincir 1akatnya se$erdua$uluh!
#edangkan Asy!#yafi:i, Muhammad bin ;asan dan Abu 7usuf berhujjah dengan
hadis, %idak ada 1akat dalam sayur-mayur!Abu ;anifah tidak mewajibkan 1akat terhadap rumput, tetapi apabila
rumput itu sengaja ditanam dan menghasilkan wajib pula dibayar 1akatnya.
Apabila sayur!mayur itu diperdagangkan, maka wajib 1akat dari
perdagangan sayur tersebut. Dalam hal ini sesungguhnya dapat dilihat dari segi
lain yaitu dari segi subjek hukumnya apakah sebagai produser atau sebagai
pedagang atau sebagai produser dan pedagang.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn22http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn22http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn22 -
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
31/46
Dengan kemajuan teknologi danscience syarat!syarat kering dan tahan lama
dapat dipenuhi.F*G
+. &ika1 (harta terpendam)
&ika1 adalah emas dan perak yang ditanam di dalam tanah.F+G
Menurut sebagian ulama, rika1, yaitu harta karun yang diketemukan setelah
terpendam dimasa lampau. Dan, rika1 yaitu semua benda!benda tambang yang
baru diketemukan baik di darat atau di laut.
ita wajib mengeluarkan 1akat sebesar dari rikas yang kita temukan,
pada saat kita menemukannya.
3. ;asil 2ambang
;asil tambang apabila sampai satu nisab, wajib dikeluarkan 1akatnya pada
waktu itu juga sebesar ,3.
Syarat 5a3ib
#e'ara umum seseorang berkewajiban mengeluarkan 1akat mal apabilasudah memiliki syarat sebagai berikut $
a. Islam
b. Merdeka (bukan budak)
'. ;ak milik yang sempurna
d. 2elah men'apai nisab
e. Masa memiliki sudah sampai satu tahun (selain tanaman dan buah!buahan)
5aktu*waktu &akat
akat mal dapat dilakukan kapan saja (tak tentu).
;. %ukum &akat
Mengeluarkan 1akat itu hukumnya wajib sebagai salah satu rukun Islam.
F3G=amun demikian, tidak semua orang yang memiliki harta terkena kewajiban
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn23http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn24http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn25http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn23http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn24http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn25 -
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
32/46
1akat mal. Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi, baik terkait dengan pemilik
harta maupun harta itu sendiri.F0G
7. !rang*orang yang (erhak Menerima &akat
" esunuhnya 1akat-1akat itu, hanyalah untuk ran-ran fakir, ran-
ran miskin, $enurus-$enurus 1akat, $ara mu>allaf yan dibujuk hatinya,
untuk (memerdekakan) budak, ran-ran yan berhutan, ran-ran yan
berjuan untuk Allah dan untuk mereka yan sedan dalam $erjalanan, sebaai
suatu keteta$an yan diwajibkan Allah, dan Allah #aha menetahui lai #aha
4ijaksana"! (9.#. At 2aubah $ 0)>rang fakir $ tidak mempunyai mata pen'aharian tetap dan tidak ada yang
menanggung kebutuhan hidup sehari!harinya.
>rang miskin $ mempunyai mata pen'aharian tetapi penghasilannya tidak 'ukup
untuk memenuhi kebutuhan sehari!hari.
#ahaya $ orang yang menjadi budak dan dapat diperjualbelikan.
Musafir $ orang yang sedang dalam perjalanan yang bukan maksiat.
,. !rang*orang yang Tidak (erhak Menerima &akat
. >rang kafir (hanya berhak diberi sedekah)
. >rang atheis
*. eluarga 4ani ;asyim dan 4ani Muttalib
+. Ayah, anak, kakek, nenek, ibu, 'u'u, dan isteri yang menjadi tanggungan orang
yang ber1akat.F/G
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
33/46
+. Menjaga kejahatan!kejahatan yang dimungkinkan timbul dari si miskin.
3. Mendekatkan hubungan kasih sayang dan saling men'intai antara si kaya dan si
miskin.F*G
0. Menggapai berkah, tambahan dan ganti dari Allah#-2,
A. >=#c% I%2c DAHAM I#HAM. Dc"I=I#I I%2c
Ilmu dalam bahasa Arab @ilm berarti memahami, mengerti ataumengetahui. @Ilm menurut bahasa berarti kejelasan, karena itu segala katayang terbentuk dari akar katanya mempunyai 'iri kejelasan. Ilmu adalah
pengetahuan yang jelas tentang segala sesuatu. Ilmu atau sains memilikiarti lebih spesifik yaitu usaha men'ari pendekatan rasional danpengumpulan fakta!fakta empiris, dengan melalui pendekatan keilmuanakan didapatkan sejumlah pengetahuan atau juga dapat dikatakan ilmuadalah sebagai pengetahuan yang ilmiah. Menurut an ;endrik &aparmenjelaskan bahwa pengetahuan ilmiah (s'ientifi' knowledge) adalah
pengetahuan yang diperoleh lewat penggunaan metode!metode ilmiahyang lebih menjamin kepastian kebenaran yang di'apai %engetahuan yangdemikian dikenal juga dengan sebutan s'ien'e.
2eknologi adalah penerapan ilmu!ilmu dasar untuk meme'ahkan
masalah guna men'apai suatu tujuan tertentu, atau dapat dikatakan jugateknologi adalah ilmu tentang penerapan ilmu pengetahuan untukmemenuhi suatu tujuan. 2eknologi adalah pengetahuan dan ketrampilanyang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusiasehari!hari. %erkembangan iptek, adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas, memperdalam, dan mengembangkan iptek.
. Syarat*Syarat #lmu $
syarat syarat buat orang yang menuntut ilmu. Dalam kitab ta:limulmuta:allim,diterangkan$Ingatlahkamu tidak akan mendapatkan ilmu ke'uali dengan enam syarat..'erdas,'epat faham.tamak,tidak pernah puas dengan ilmu yang didapat.*.sabar dalam men'ari ilmu dan mengabdi pada guru.+.punya uang,modal buat menuntut ilmu.3.ada gurunya yang bisa selalu memberi petunjuk dan mengajarkan ilmudan kebijaksanaan dengan benar.0.lama dalam menuntut ilmumenuntut ilmu dalam waktu yang lama.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn30http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7564182806303987618#_ftn30 -
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
34/46
*. #umber IlmuDalam pemikiran sekuler, perennial knowledge yang bersumber
dari wahyu Allah tidak diakui sebagai ilmu, bahkan merekamempertentangkan antara wahyu dengan akal, agama dipertentangkandengan ilmu. #edangkan dalam ajaran Islam wahyu dan akal, agama danilmu harus sejalan tidak boleh dipertentangkan. Memang demikian adanyakarena hakikat agama adalah membimbing dan mengarahkan akal. .#umber Ilmu %engetahuan Dalam pemikiran Islam ada dua sumber ilmu,yaitu akal dan wahyu. eduanya tidak boleh dipertentangkan. Ilmu yang
bersumber dari wahyu Allah bersifat abadi (perennial knowledge) dantingkat kebenaran mutlak (absolute). #edangkan Ilmu yang bersumber dariakal pikiran manusia bersifat perolehan (a'?uired knowledge), tingkatkebenaran nisbi (relati6e), oleh karenanya tidak ada istilah final dalamsuatu produk ilmu pengetahuan, sehingga setiap saat selalu terbukakesempatan untuk melakukan kajian ulang atau perbaikan kembali. Al!?ur:an menganggap Banfus (ego) dan Bafak (dunia) sebagai sumber
pengetahuan. 2uhan menampakka tanda!tanda!=ya dalam pengalamanbatin dan juga pengalaman lahir. Ilmu dalam Islam memiliki kapasitasyang sangat luas karena ditimbang dari berbagai sisi pengalaman ini.%engalaman batin merupakan pengembaraan manusia terhadap seluruh
potensi jiwa dan inteleknya yang atmosfernya telah dipenuhi dengan
nuansa wahyu Ilahi. #edangkan Al!?ur:an membimbing pengalaman lahirmanusia kearah obyek alam dan sejarah. %enghargaan Islam terhadap ilmu
pengetahuan sangat tinggi karena sesungguhnya hal ini merupakan'erminan penghargaan bagi kemanusiaan itu sendiri. Manusia adalahmakhluk satu!satunya yang se'ara potensial diberi kemampuan untukmenyerap ilmu pengetahuan. %enghargaan ini dapat dilihat dari beberapaaspek.
%ertama, turunnya wahyu pertama ( Al!Ala? $ !3), ayat yangdimulai dengan perintah untuk memba'a, ini men'erminkan betapa
pentingnya akti6itas memba'a bagi kehidupan manusia terutama dalammenangkap hakikat dirinya dan lingkungan alam sekitarnya. Memba'adalam arti luas adalah kerja jiwa dalam menangkap dan menghayati
berbagai fenomena di dalam dan di sekitar diri hingga terpahami betulmakna dan hakikatnya.
edua, banyaknya ayat Al!?ur:an yang memerintahkan manusiauntuk menggunakan akal, pikiran dan pemahaman(Al!4a?arah $ ++, 7aasiin *0 $ 0, Al!An:aam 0 $ 3). Ini menandakan bahwa manusia yangtidak memfungsikan kemampuan terbesar pada dirinya itu adalah manusiayang tidak berharga.
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
35/46
etiga, Allah memandang rendah orang!orang yang tidak maumenggunakan potensi akalnya sehingga mereka disederajatkan dengan
binatang, bahkan lebih rendah dari itu (al!A:raf 5 $ 5/).+. Arah %engembangan I%2c dalam Islam
Allah telah men'iptakan manusia dengan potensi akal untuk memahamielemen! elemen alam, menyelidiki dan menggunakan benda!benda dalam
bumi dan langit demi kebutuhannya. Allah #-2 dalam 9#. 5(Al Isra:)5 berfirman$S q v \x QV z{ |q Q}~ TU S \x QV { qZ }TU{ }TU Yzq \x QV { YVqQV KT{q PQVX
Artinya$ Dan sesungguhnya telah kami muliakan anak!anak Adam, amiangkut mereka didaratan dan dilautan, ami beri mereka re1eki dari yang
baik!baik dan ami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna
atas kebanyakan makhluk yang telah ami 'iptakan.
Dalam ayat tersebut, Al!9ur:an sakhhara yang artinya menundukkan ataumerendahkan, maksudnya adalah agar alam raya ini dengan segalamanfaat yang dapat diraih darinya harus tunduk dan dianggap sebagaisesuatu yang posisinya berada di bawah manusia. %eran manusia sebagaikhalifah dimuka bumi menyebabkan alam semesta tunduk dalamkepemimpinan manusia yang sejalan dengan maksud Allah #-2. Dalam9#. *(Ar &a:du) $ Allah berfirman$
q R x TU{ TU {
q L TU v JO ] U \xQ W{ PKv
q q|q U{ Q TU z qTU x U
N OVxqOPx\x Qqq\x L T|q QRU x Rx U x KRx Artinya $ Alla lah 7ang meninggikan langit tanpa tiang(sebagaimana) yangkamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy, manundukkanmatahari dan bulan. Masing! masing beredar hingga waktu yangditentukan. Allah mengatur urusan(makhluk =ya), menjelaskan tanda!tanda(kebesaran=ya), supaya kamu meyakini pertemuan(mu) dengan2uhanmu.
Dengan kemampuan akal, ilmu, dan teknolginya manusia dapatmeniru segala kekuatan beraneka makhluk, manusia dengan kapal udaradan jet dapat terbang ke udara seperti burung. Manusia dapat menembus
bumi dengan teknologinya serta menggali segala mineral dan minyak yangterpendam dalam bumi.
3. batasan pengembangan ilmu dalam islam4atasan I%2c# dalam Islam Iptek dan segala hasilnya dapat diterimaoleh masyarakat Islam manakala bermanfaat bagi kehidupan manusia. ika
penggunaan hasil iptek akan melalaikan seseorang dari d1ikir dan tafakkur,
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
36/46
serta mengantarkan pada rusaknya nilai!nilai kemanusiaan, bukan hasilteknologinya yang ditolak melainkan manusianya yang harusdiperingatkan dan diarahkan dalam menggunakan teknologi.
4.Integrasi Iman, Ilmu dan AmalIntegrasi Iman, Ilmu, dan Amal Di dalam Al!9uran surat Ibrahim$ +!3,Allah telah memberikan ilustrasi indah tentang integrasi antara iman, ilmu,dan amal. Ayat tersebut menggambarkan keutuhan iman, ilmu, dan amalatau a?idah, syariah, dan akhlak dengan menganalogikan bangunan DinulIslam bagaikan sebatang pohon yang baik. Iman dianalogikan dengan akarsebuah pohon yang menopang tegaknya ajaran agama Islam. Ilmu
bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan!dahan dan 'abang!'abang ilmu pengetahuan, sedangkan amal ibaratkan buah dari pohon
sebagai analogi dari karya ilmu pengetahuan. Iptek yang dikembangkan diatas nilai!nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh. #elanjutnyaperbuatan baik, tidak akan bernilai amal shaleh apabila perbuatan baiktersebut tidak dibangun di atas nilai iman dan ilmu yang benar. Ipteks yanglepas dari keimanan dan ketakwaan tidak akan bernilai ibadah serta tidakakan menghasilkan kemaslahatan bagi umat manusia dan alamlingkungannya, bahkan bisa jadi akan menjadi malapetaka bagi kehidupanmanusia.
C.keutamaan orang yang berilmu
eutamaan >rang yang 4erilmu Manusia adalah makhluk 'iptaan 2uhanyang paling sempurna. esempurnaan ini dikarenakan manusia dibekalidengan seperangkat potensi, dan potensi yang paling utama adalah akal.Dengan akalnya ini, manusia mampu melahirkan berbagai ma'am ilmu
pengetahuan, teknologi, dan seni. 4agi orang!orang yang berakal dansenantiasa bernalar untuk mengembangkan ilmunya, Allah menyebutnyadengan sebutan B
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
37/46
keharusan untuk taat dan patuh kepada pen'iptanya dan khalifah pada manusiaberarti manusia mempunyai tanggung jawab untuk menjaga keseimbangan alamdan lingkungan tempat mereka tinggal.
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
38/46
Arra0#a0.(#3 Dari tinjauan aqidah, mengakui adanya tuhan-tuhanselain Allah adalah kemusyrikan, dan wajib ditolak dengan harga mati. Lalu,mengapa di dalam!l-5uran ar(amah afsiriyah,kata ilaahundan ra##unditerjemahkan tuhan! Apa bedanya denganterjemah har"iyah yang juga menerjemahkan istilah yang sama dengan arti
yang sama pula! #ukankah kosakata $uhan masuk ke dalam bahasa%ndonesia, akibat pengaruh teologi &risten! Apakah tidak sebaiknya katailaahun dan3ra##untidak usah diterjemahkan, dibiarkan saja dalambahasa aslinya.
'ertanyaan ini datang dari sementara pemba(a kritis!l-5uran ar(amahafsiriyah, termasuk para tokoh dan akti)is gerakan %slam jugamempersoalkan istilah ini. #ahkan banyak di kalangan kaum musliminmerasa risi dan alergi menggunakan kata tuhan yang dianggap berasal dari
doktrin non %slam.
&onon, keterangan tentang $uhan berasal dari plesetan kata $uan,ditemukan dalam Ensik&()edi P()%&er Gere+a olehAd(&'e%ken !J.*!rti kata 3uhan ada hu#unannya denan kata*elayu 3tuan yan #erarti atasanA+enuasaA+emilik@.&eteranganini dikaitkan dengan terjemahan Br(%5eri%s6+, untuk istilah
unani,Kyri(s6sebutan bagi %sa Almasih. /aksudnya $uan esus, tapidalam #ahasa %ndonesia diplesetkan menjadi istilah musyrik, T%0an
7es%s.
0elanjutnya kata $uhan itu dibakukan sebagai kosakata baru, dalam &amus1mum #ahasa %ndonesia, 2.3.0. 'oerwadarminta 4&atolik5, maknanyadisejajarkan dengan kata ilaahundalam bahasa Arab, yaitu Allah.
Lepas dari kasus plesetan atau teologi &risten itu, yang pasti setiap bahasamemiliki keterbatasan padanan kata dari kosa kata bahasa lain. 'roblemketerbatasan kosa kata ini, biasa terjadi pada setiap bahasa apapun di duniaini. Akan tetapi, bila suatu kata dalam bahasa asing yang sulit di(aripadanannya dalam bahasa %ndonesia tidak boleh diterjemahkan, nis(aya
akan menyulitkan pemba(a yang ingin memahami maknanya.
1paya penerjemahan suatu bahasa ke bahasa lain, aspek intelektualitas danbudaya pengguna bahasa sangat menentukan kekayaan kosa kata suatubahasa. Dalam kaitan ini, untuk menjelaskan kata tuhan sebagai terjemahdari kata ilaahun dan ra##un, haruslah dipahami argumentasi bangsa
Arab yang menerjemahkan kata tuhan dan dewa sebagai ilaahun.
0ebagai (ontoh, kata dewa dan tuhan dalam bahasa %ndonesia, terjemahanArabnya sama, yaitu ilaahun. 'adahal pengertian kata Dewa dan $uhandalam bahasa %ndonesia sangat jauh berbeda.
http://www.arrahmah.com/http://www.arrahmah.com/ -
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
39/46
&ata $uhan pengertiannya adalah sesuatu yang diyakini, dipuja, dandisembah oleh manusia sebagai yang /ahakuasa, /ahaperkasa, dsb.0edangkan kata dewa pengertiannya adalah makhluk $uhan yang berasaldari sinar yang ditugasi mengendalikan kekuatan alam atau orang, juga
berarti sesuatu yang sangat dipuja. 4#%, +6675
8leh karena itu, jika kata ilaahundan ra##untidak diterjemahkan dengankosa kata yang populer dalam bahasa %ndonesia, justru mempersulitpemba(a untuk memahami kata ilaahundan ra##un. 'adahal terjemahanitu bertujuan untuk mempermudah pemba(a memahami makna kalimat
yang diba(a.
Kata t%0an da&a# A&-8%r9an
&ata ilaahunterdiri atas tiga huru"9 ham/ah, lam, ha,sebagai pe(ahandari kata laha 2 yalihu 2 laihan, yang berarti $uhan yang /ahapelindung,/ahaperkasa. Ilaahun, jamaknya aalitahun, bentuk kata kerjanyaadalah alaha, yang artinya sama dengan 3a#ada, yaitu mengabdi. Dengandemikian ilaahunartinya sama dengan ma#udun, yang diabdi.Lawannya adalah 3a#dun, yang mengabdi, atau hamba, atau budak.
0elain ilaahun, dalam Al-:uran juga terdapat kata ra##unyang digunakanuntuk menyebut $uhan. &ata ra##unterdiri atas dua huru"9 radan #a,adalah pe(ahan dari kata tar#iyah, yang artinya $uhan yang
/ahapengasuh. 0e(ara har"iah ra##unberarti pembimbing, ataupengendali. 0elain dimaknai Allah, kata ra##unjuga digunakan untuksebutan tuhan selain Allah,sepertiar#a#an min dunillah, menjadikanpendeta, pastur, dan %sa Al-/asih sebagai tuhan-tuhan selain Allah.
Dalam Al-:uran kata ilaahunjuga dipakai untuk menyebut berhala, hawana"su, dewa. 0emua istilah tersebut dalam Al-:uran menggunakankata ilaahun, jamaknya aalihatun.
a. Allah 0wt. menyatakan Dia sebagai ilaahun.
NOQRQTUQVQWXUYQVZQTU[Q\Q]^_U NORQ] TOQ] cT fQcQRQWQ]fQ] Q TUqRQT] QQRQ v__
Q
? 0esunuhnya !llah adalah uhan Can Dsa, *ahasuci !llahdari mem+unyai anak. 0emua yan ada di lanit dan di #umihanyalah milik-Eya. Fuku+lah !llah se#aai saksi atas ke#enarankeesaan-Eya.@ 4:s. An-;isaa
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
40/46
xqRQTq_QQ VUWXUzQ{Q|QQZQTU}]WQ~Q TUQQ] cQQz Q {QY_QvQZ
Q
?Gahai *uhammad, a+akah kamu tidak mem+erhatikan oran-oran kar yan menuhankan ha&a nafsunyaH !+akah kamu
+unya kekuasaan untuk mem#eri hidayah ke+ada merekaH@4:0.Al->urqan, ?@9
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
41/46
'enyelaras #ahasa8%r9an Tar+a#a0 Tasiriya0
1stadC %r"an 0 Awwas
- 0ee more at9 http9www.arrahmah.(omread?7+?+?+7?@@-kontro)ersi-kata-tuhan.htmlEsthash.1)hymh#F.dpu"
:. Makna I&a0
1ntuk dapat memahami kalimat ini, maka pertama tama kita harus
memahami makna dari kata %lah, sehingga ketika kita mengu(apkan kalimatGtidak ada %lah ke(uali AllahG maka kita mengu(apkannya berdasarkan ilmu,kita mengetahui apa yang kita u(apkan dan kita siap untukmerealisasikannya. &ita hidup dan mati demi kalimat ini.
&ata %lah Tc dalam bahasa Arab bermakna9 sesuatu yang dii$ada0i, baikse(ara haq ataupun se(ara batil. Allah adalah satu satunya %lah yang haq,hanya Dia saja %lah yang berhak untuk diibadahi. Adapun pan(asila yangdisembah, presiden yang ditaati se(ara mutlak, kuburan yang disembah,salib, patung budha, tempat tempat yang dikeramatkan dan dikultuskan dan
lain lain adalah merupakan %lah bagi orang yang beribadah kepadanya, tapiini semua adalah %lah %lah yang bathil dan palsu, karena ini semua hanyalahmakhluk dan sama sekali tidak berhak untuk diibadahi.
T 4Al %lah5 berasal dari kata a&a0a- ya;&a0%- %&%%0a0- i&aa0a0-%&%%0iyya0yang bermakna beribadah. Adapun I&aa0adalah sinonimdari kata Ma;&%%0yang bermakna obyek yang diibadahi atau sesuatu yangdi ibadahi. #entuk jamak dari kata I&aa0Tc adalah aa&i0a0 4%lah %lah5.8rang orang musyrikin Arab pada Caman ;abi shollallahu Halaihi wa sallamtelah menyebut berhala berhala mereka dengan aa&i0a0, karena berhala
yang mereka ibadahi tidak hanya satu, tapi banyak, diantaranya adalahberhala lata, berhala uCCa, berhala manat dan lain lain. %tulah sebabnyakenapa mereka sangat heran terhadap daHwah tauhid ;abi /uhammadshollallahu Halihi wa sallam, mereka berkata9
q ~ Vc NR c Z
G&enapa ia menjadikan %lah %lah itu hanya %lah ang 0atu saja! 0esungguhnyaini benar benar suatu hal yang mengherankanG40haad 9 @5
3adi mereka heran terhadap daHwah tauhid yang disampaikan oleh ;abi
shollallahu Halaihi wa sallam. /ereka sangat tahu sekali makna dari kata %lah.
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
42/46
%tulah sebabnya mereka enggan mengu(apkan &aa i&aa0a i&&a&&aa04tidak ada %lah ke(uali Allah5, karena dengan mengu(apkan kalimat ini berartimereka harus meninggalkan %lah %lah mereka yang sedang mereka ibadahi./ereka tahu betul bahwa konsistensi dari mengu(apkan kalimat tauhid
adalah meninggalkan peribadatan kepada seluruh %lah %lah selain Allah0ubhanahu wa $aHala. Allah $aHala telah men(eritakan keadaan mereka9
[ WvcZ VWWYR VR^XY Tc Tc q cW cVW[
G0esungguhnya mereka 4orang orang musyrikin5 apabila dikatakan kepadamereka9
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
43/46
tentang !uhan menurut teori eolusionisme adalah sebagaiberikut
a. Dinamisme
/enurut paham ini, manusia sejak Caman primiti" telah mengakuiadanya kekuatan yang berpengaruh dalam kehidupan. 'ula-mula sesuatuyang berpengaruh tersebut ditujukan pada benda. Setiap bendamempunyai pengaruh pada manusia, ada yang berpengaruhpositi dan ada pula yang berpengaruh negati. Kekuatan yangada pada benda disebut dengan nama yang berbeda-beda,seperti mana #'elanesia$, tuah #'elayu$, dan syakti #India$.*anaadalah kekuatan gaib yang tidak dapat dilihat atau diinderadengan pan"aindera. leh karena itu dianggap sebagai sesuatuyang misterius. 'eskipun mana tidak dapat diindera, tetapi iadapat dirasakan pengaruhnya.
b. Animisme
Di samping keper"ayaan dinamisme, masyarakat primiti jugamemper"ayai adanya peran roh dalam hidupnya. Setiap bendayang dianggap benda baik, mempunyai roh. leh masyarakatprimiti, roh diper"ayai sebagai sesuatu yang akti sekalipunbendanya telah mati. leh karena itu, roh dianggap sebagaisesuatu yang selalu hidup, mempunyai rasa senang, rasa tidak
senang, serta mempunyai kebutuhan-kebutuhan. 3oh akansenang apabila kebutuhannya dipenuhi. 'enurut keper"ayaanini, agar manusia tidak terkena eek negati dari roh-roh tersebut,manusia harus menyediakan kebutuhan roh. Saji-sajian yangsesuai dengan adis dukun adalah salah satu usaha untukmemenuhi kebutuhan roh.
". Politeisme
Keper"ayaan dinamisme dan animisme lama-lama tidakmemberikan kepuasan, karena terlalu banyak yang menjadisanjungan dan pujaan. 3oh yang lebih dari yang lain kemudiandisebut dewa. Dewa mempunyai tugas dan kekuasaan tertentusesuai dengan bidangnya. Ada Dewa yang bertanggung jawabterhadap "ahaya, ada yang membidangi masalah air, ada yangmembidangi angin dan lain sebagainya.
d. 1enoteisme
Politeisme tidak memberikan kepuasan terutama terhadapkaum "endekiawan. leh karena itu dari dewa-dewa yang diakui
diadakan seleksi, karena tidak mungkin mempunyai kekuatan
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
44/46
yang sama. ama-kelamaan keper"ayaan manusia meningkatmenjadi lebih de6niti #tertentu$. Satu bangsa hanya mengakuisatu dewa yang disebut dengan !uhan, namun manusia masihmengakui !uhan #Ilah$ bangsa lain. keper"ayaan satu !uhan
untuk satu bangsa disebut dengan henoteisme #!uhan tingkat>asional$.
e. 'onoteisme
Keper"ayaan dalam bentuk henoteisme melangkah menjadimonoteisme. Dalam monoteisme hanya mengakui satu !uhanuntuk seluruh bangsa dan bersiat internasional. (entukmonoteisme ditinjau dari 6lsaat Ketuhanan terbagi dalam tigapaham yaitu deisme, panteisme, dan teisme.
olusionisme dalam keper"ayaan terhadap !uhansebagaimana dinyatakan oleh 'a 'uller dan (. !aylor #)H++$,ditentang oleh Andrew ang #)H*H$ yang menekankan adanyamonoteisme dalam masyarakat primiti. Dia mengemukakanbahwa orang-orang yang berbudaya rendah juga samamonoteismenya dengan orang-orang Kristen. 'ereka mempunyaikeper"ayaan pada wujud yang Agung dan siat-siat yang khasterhadap !uhan mereka, yang tidak mereka berikan kepadawujud yang lain.
Dengan lahirnya pendapat Andrew ang, maka berangsur-angsur golongan eolusionisme menjadi reda dan sebaliknyasarjana-sarjana agama terutama di ropa (arat mulai menantangeolusionisme dan memperkenalkan teori baru untuk memahamisejarah agama. 'ereka menyatakan bahwa ide tentang !uhantidak datang se"ara eolusi, tetapi dengan releansi atau wahyu.Kesimpulan tersebut diambil berdasarkan pada penyelidikanberma"am-ma"am keper"ayaan yang dimiliki oleh kebanyakanmasyarakat primiti. Dalam penyelidikan didapatkan bukti-buktibahwa asal-usul keper"ayaan masyarakat primiti adalahmonoteisme dan monoteisme adalah berasal dari ajaran wahyu
!uhan. 4Jaglul usu", +669 ?-=5.
C. Pe#ikiran Man%sia Tentang T%0an Men%r%t K(nse)Aga#a-aga#a1a0y%
'engkajian manusia tentang $uhan, yang hanya didasarkan atas pengamatandan pengalaman serta pemikiran manusia, tidak akan pernah benar. 0ebab$uhan merupakan sesuatu yang ghaib, sehingga in"ormasi tentang $uhan
yang hanya berasal dari manusia biarpun dinyatakan sebagai hasil renunganmaupun pemikiran rasional, tidak akan benar.
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
45/46
%n"ormasi tentang asal-usul keper(ayaan terhadap $uhan antara lain terteradalam9
+. :0 ?+ 4Al-Anbiya59 6?, *0esungguhnya agama yang diturunkan Allah
adalah satu, yaitu aama auhid. 8leh karena itu seharusnyamanusia menganut satu agama, tetapi mereka telah berpe(ah belah./ereka akan kembali kepada Allah dan Allah akan menghakimimereka.
Ayat tersebut di atas memberi petunjuk kepada manusia bahwa sebenarnyatidak ada perbedaan konsep tentang ajaran ketuhanan sejak Caman dahuluhingga sekarang. /elalui Kasul-rasul-;ya, Allah memperkenalkan dirinyamelalui ajaran-;ya, yang dibawa para Kasul, Adam sebagai Kasul pertamadan /uhammad sebagai terakhir.
3ika terjadi perbedaan-perbedaan ajaran tentang ketuhanan di antara agama-agama adalah karena perbuatan manusia. Ajaran yang tidak sama dengankonsep ajaran aslinya, merupakan manipulasi dan kebohongan manusia
yang teramat besar.
?. :0 @ 4Al-/aidah59=?, *Al-/asih berkata9 *Bai #ani %srail sembahlah Allah$uhaku dan $uhanmu. 0esungguhnya orang yang mempersekutukan4sesuatu dengan5 Allah, maka pasti mengharamkan kepadanya syurga, dantempat mereka adalah neraka.
. :0 ++? 4Al-%khlas59 +-
-
7/21/2019 Demokrasi Dan Hak Azasi Manusia
46/46
melainkan melalui wahyu yang datang dari Allah. Bal ini berarti konseptauhid telah ada sejak datangnya Kasul Adam di muka bumi. sa menurut al-:uran adalah esa yang sebenar-benarnya esa, yang tidak berasal dari bagian-bagiandan tidak pula dapat dibagi menjadi bagian-bagian.
&eesaan Allah adalah mutlak. %a tidak dapat didampingi atau disejajarkandengan yang lain. 0ebagai umat %slam, yang mengikrarkan kalimat syahadata ilaaha illa !llahharus menempatkan Allah sebagai prioritas utamadalam setiap tindakan dan u(apannya.
&onsepsi kalimat La ilaaha illa Allah yang bersumber dari al-quran memberipetunjuk bahwa manusia mempunyai ke(enderungan untuk men(ari $uhan
yang lain selain Allah dan hal itu akan kelihatan dalam sikap dan praktikmenjalani kehidupan.
miah, Ilmu amaliah, dan Menyebarluaskan ilmunya.