Lunedì 26 aprile 201016
Come sbollirerabbia in rimaA colloquio con Bruno Tognolini
«T u dici che la rabbiache ha ragione/ è rab-bia giusta e si chiamaindignazione.../ Io la
rabbia giusta/ voglio tenerla in cuo-re/ io voglio coltivarla come un fiore/vedere come cresce/ cosa ne esce/ co-sa fiorisce quando arriva la stagione/vedere se diventa indignazione». La«Rima della rabbia giusta» è una delle50 invettive che sfogliamo nelle Rimedi rabbia (Salani ed.), un singolare li-bretto in cui Bruno Tognolini, autoredi teatro e tv, nonché scrittore perbambini, ci insegna l’arte di vincere ilpiù distruttivo e dispendioso dei sen-timenti. Come reagire all’umor neroche ci assale ogni giorno, di frontealle prevaricazioni dei prepotenti, allemanifeste pre-sunzioni deitromboni, maanche alle silen-ti vanagloriedelle trombette?Tognolini ver-seggia rime orascherzose oraironiche orasarcastiche perfar svaporare legrandi rabbiedei piccoli e lepiccole rabbiedei grandi. Pocopiù di 70 paginein cui ballano icristalli di unar i s at a .
Ma perché ri-me dedicateproprio allara b b i a ?«La rabbia, la paura, la tristezza, la
gioia… Gli psicologi definiscono“emozioni primarie” un pugno di seio sette stati d’animo. Non c’è dunqueniente di strano che, come sono statiinnalzati inni alla gioia o canti di tri-stezza, si siano levate nei secoli le ri-me di improperio dei poeti. Da stu-dente e poi da lettore incantato deilatini e dei greci, adoravo il generedell’i nve t t iva » .
Leggendo il suo libro l’umor neropuò diventare una risata. È difficilequesto passaggio?«È difficile, ma necessario. O per-
lomeno è necessario tentarci. Così co-me fra i gorilla è meglio, più vitale peril branco, battersi i pugni sul pettoper affermare il dominio piuttostoche batterli in testa agli altri maschi.Gli uomini hanno sempre costruitoper sé e accantonato per gli altri sus-sidi e supporti per tentare di trasfor-mare la rabbia in risata, la tristezzain canto, la paura in racconto».
Anche nella forma letteraria?«Le forme letterarie sono attrezzi
dell’anima, cacciaviti che aiutano lamano in questo arduo ma irrinuncia-bile lavoro. La risata, la derisione delnemico in belle parole, scarica bru-scamente le cupe forze della rabbiaverso zone meno rischiose, e via viapiù dolci e vitali».
Come la definirebbe un poeta la rab-bia, magari in versi?«Tra le mille che potrebbero defi-
nirla, e mille volte meglio, per stare inargomento ricorro alla poesia cheapre il mio libro. Che definisce la rab-
bia e le Rime di rabbia: come una an-tica protasi posta sulla soglia dell’ope -ra, ne illustra il contenuto e l’inten -zione. “Rabbia, rabbia/ fiato di sab-bia/ sangue di gioco/ fiore di fuoco/fiammeggia al sole/ consuma tutto/lasciami il cuore/ pulito e asciutto”».
Cinque cose o situazioni o sentimen-ti che le suscitano più rabbia nellavita di tutti i giorni...«Il degrado culturale e morale della
Povera Patria. La pubblicità che in-vade le superfici ovunque si posinogli occhi. I furbi. I servi. La mia scem-piaggine e pigrizia lungo le viedell’anima».
E i bambini si arrabbiano?«I bambini si arrabbiano: e non
“nel loro piccolo”, come le celebri for-miche. Conta lapotenza diespansione diun sentimento,non la staturadel corpo in cuisi espande. I do-lori e le rabbiedei piccoli nonsono piccoli do-lori e piccolerabbie, al con-trario: i lorosentimenti sonoin grado di inva-derli totalmentepiù di quanto inostri siano ingrado di invade-re noi. Dato lostato in cui sitrova la PoveraPatria (e le altrequattro cose di
cui sopra), ci sarebbe da concludereche le piccole rabbie siano piuttostoquelle di noi grandi».
Le parole e l’immaginazione, in de-finitiva, aiutano a vincer la rabbia?«Aiutano a darle forma, a rappre-
sentarla a se stessi in una qualche for-ma, invece che patirla come una forzaamorfa. E già il formato è meglio chel’informe, rappresentare è meglio chepatire. Se poi questa forma è bella,ornata dell’elusiva bellezza della poe-sia, la rabbia sarà ancora più gover-nabile, perché in parte goduta nellabellezza, e in parte espansa verso al-tre emozioni e pensieri dall’elusionepoetica. A quel punto, forse, pocomancherà a vincerla».
Un dubbio: la letteratura e la poesiasono una forma di vendetta?«Al contrario: sono una forma di
cura, di dono e di soccorso. Sono rac-conti e geografie che questi Marco Po-lo, gli scrittori e i poeti, riportano del-la nostra stessa anima a noi, che spes-so l’abitiamo seduti nell’angusta ca-pitale, ignorandone le sconfinate pe-riferie. E sono vite supplementari checi vengono donate, che espandono lanostra rendendola potenzialmentequasi eterna».
Ma c’è, secondo lei, un antidoto pereccellenza contro la rabbia?«Non lo so. Non sono un esperto di
rabbia, né di altri sentimenti. Sonosolo uno scrittore e poeta che ha fattoil suo lavoro di rapsodo: ha raccoltouna forma della tradizione, l’invetti -va, per adeguarla all’oggi e alle rabbiedei bambini».
AMBIENTE ED ENERGIA SULLA «SERRA», LA COLLINA DEI FANCIULLI E DELLE NINFE, POTREBBERO SORGERE ORRIBILI PALE
Salento, i gigantipossono tornareIl forte rischio di un mostruoso impianto eolico
Riceviamo da Sergio D’Elia e volentieripubblichiamo questo intervento-rac-conto sul rischio che corre uno scorciodel Salento magico. L’intervento è scrittoin collaborazione con Oreste Caroppo (diItalia Nostra).
di SERGIO D’ELIA
La leggenda racconta che Eracle,sbarcando sulle coste salentine,scagliò contro i terribili Gigan-ti, che abitavano il luogo, alcuni
macigni strappati alla scogliera. Moltepietre sono ancora lì, sparse tra i Massidella Vecchia sulla Collina dei Fanciulli edelle Ninfe, conosciuta localmente come«Serra», acropoli naturale di un’anticaciviltà che sorge tra i paesi di Minervino,
Giug gianelloe Palmarigginell’imme -diato entro-terra diO t r a n t o.
L’operascultorea deltempo ha da-to alle pietre
sacre le forme più strane e la fantasiapopolare ha associato loro nomi bizzarri eantiche leggende che si tramandano dipadre in figlio. Come il «Piede d’E rc o l e » ,un monolite a forma di zampa di un gros-so animale. Oppure «’U Furticiddhu dellaVecchia» che richiama la rondella di unfuso (furticiddhu in dialetto locale). Il mo-numento viene detto anche «Masso oscil-lante d’Ercole» in riferimento al mito ori-ginario. Oppure il «Letto della Vecchia»,una grossa pietra calcarea di forma cir-
colare che assomiglia a un enorme gia-ciglio. Secondo la leggenda, la strega tra-sforma in pietra chiunque non riesca arispondere alle sue domande, mentre a chirisponde correttamente dona un gallinacon sette pulcini d’o ro.
Storie misteriose, miti pagani e riti sa-cri ammantano la Serra coi suoi massipopolati da ninfe e folletti, diavoli e santi,streghe e madonne, orchi malvagi e fatebuone, giganti e pastorelli, viandanti espiriti del luogo, tesori meravigliosi, forzemagiche ed energie cosmiche.
Un arco di tempo plurimillenario halasciato miracolosamente intatte le lorotracce, ed è straordinario come in cosìpoco spazio siano rappresentate tutte leepoche della storia dell’uomo. Dal paleo-litico al neolitico giungono fino a noi evi-denze di villaggi capannicoli e grotte cul-tuali. Dolmen e menhir richiamano l’etàdel rame e del bronzo, mentre dell’età delferro e della civiltà prima greco-messa-pica e poi romana è testimone una torremilitare di avvistamento. Al Medioevo ciriportano chiese paleocristiane, cenobidei monaci greci dell’ordine di San Ba-silio, cripte e chiesette rupestri bizantinecome quella dedicata a San Giovanni, vil-laggi quale il casale di Quattro Macine.All’epoca moderna datano numerosemasserie, alcune anche fortificate, trulli ecaratteristici abituri in pietra a secco e ategole o addirittura con coperture me-g alitiche.
Tutto questo sopravvive in un paesag-gio rurale e naturale ancora vergine, ca-ratterizzato da ulivi monumentali, vecchitratturi e muri a secco, boschi e macchiamediterranea, dove vegetano le ultime su-gherete salentine come quelle di Bosco
Paletta, le più orientali al mondo, conquerce rare per il basso Salento, quali ilfragno, il tutto intervallato da campi agri-coli e preziosi pascoli rocciosi di tutelatasteppa mediterranea. Il sito è frequentatodalle rare e protette cicogne bianche, che adetta dei locali hanno nidificato ancoranell’altopiano di Santu Vasili.
Con una stratificazione di culti e me-scolanza di sacro e profano, sono sortisantuari cristiani di fortissima devozio-
Gola & lussuria« L’assaggiatrice» di G. Torregrossa
di ANACLETO LUPO
Come può cambiare la vita di una persona quando adun tratto viene abbandonata? Un cuore spezzato, unavita che d’improvviso non è più la stessa, il sensod’abbandono che riempie l’animo fino a sembrare
insor montabile… L’essere umano è una creatura estrema-mente fragile, una creatura capace di abbattersi con estremafacilità, ma di tirarsi su con grande difficoltà. A volte però nellasua risalita, l’essere umano sbaglia percorso, trasformandosiin qualcosa che non è mai stato, trasformandosi in qualcosa dicompletamente diverso da quello che era. Una nuova vita, sì,ma non quella che ci si era augurati di vivere.
Un libro che parla di questo è L’assa ggiatrice di GiuseppinaTorregrossa, ginecologa palermitana (Rubbettino ed., pg. 156,euro 10). Protagonista del romanzo è Angela (Anciluzza per gliamici), che, abbandonata dal marito, da sola cresce due figli. Alfine di provvedere ai bisogni suoi e anche delle sue creature, maanche per trovare un modo per passare il tempo, Anciluzzadecide di aprire un piccolo chiosco in cui vende specialitàtipiche siciliane. Tutto questo sembrerebbe normale, finchéperò questo «chioschetto delle delizie», diventa anche un «chio-schetto di lussuria». Infatti Anciluzza capisce ben presto checibo e sesso vanno d’accordo, e che inoltre il cibo è unapotentissima arma di seduzione. Quindi non solo i turisti o ipassanti si fermano al chioschetto per mangiare, ma anche pergodere dei piaceri dell’eros, in un gioco tra sesso e gola rac-contato senza falsi moralismi.
Il libro è scritto con estrema franchezza e semplicità ed ognicapitolo è preceduto da una ricetta di cucina che sarà poiprotagonista del capitolo che segue.
SOLITUDINEDELM A R ATO N E TAAlan Sillitoe.A dare in Italial’annunciodella sua morteè l’editriceminimum fax
Là dove nel mitoErcole cacciò i titani,
e ancora parlanoleggende e la storia
CHE RABBIA Sopra, Bruno Tognolini
L’I N T E RV I S TA DEL LU N E D Ìdi GINO DATO
È morto Alan Sillitoescrittore ingleseGraffiante e satirico. Aveva 82 anni
Èmorto a Londra loscrittore inglese AlanSillitoe: aveva 82 an-ni. A dae l’a n nu n c i o
in Italia è stata minimum fax,la casa editrice che ha pubbli-cato in Italia i suoi libri.
Nato a Nottingham il 4 mar-zo 1928, da una famiglia ope-raia, Sillitoe ha avuto una pre-coce vena letteraria pur avendolasciato gli studi a 14 anni perandare a lavorare. A soli sedicianni, si sentiva - come raccon-terà lui stesso - un operaio intutti gli aspetti e aggiungevache per «un operaio era quasinormale nutrire degli ideali so-cialisti». A diciassette anni Sil-litoe si arruola volontario nellaRoyal Air Force e, dal 1946 al1947, vive nello Wiltshire, dovelavora come operatore radiofo-nico, mansione che poi svolge-rà per diciotto mesi in Malesia.Qui l’autore inizia a leggereopere di vario genere e svilup-pa la sua passione per la let-t e r at u r a .
Mentre si trova ancora inMalesia gli viene diagnosticata
la tubercolosi e viene ricovera-to in un ospedale militare doverimane per un lungo periodo.L’isolamento contribuisce arafforzare la sua vena artistica;sono di questi anni, infatti, lesue prime opere letterarie divario genere. Il contenuto e lostile dei suoi testi lo fanno col-locare tra i giovani «arrabbia-ti» della letteratura e del cine-ma inglese degli anni Sessanta,sebbene egli sia sempre statopoco incline alle etichette.
Il romanzo che lo rivela algrande pubblico è Sabato sera,domenica mattina (1958), crona-ca impietosa di una gionata diun operaio (da cui fu trattol’omonimo film di Karel Reisz).
