教牧分享2010年 5月號 ▏27
李 定 武美國更新傳道會總幹事
˙一次講道的經驗˙
耶穌,世人的安慰者!
講道者必須倚靠屬靈的能力及神話語中真理的力量,兩者都需要聖靈的
作工(參約十四16、17、26,十六13、14)。針對前者,我們要藉著禱告、
對神的信心和因靈裡負擔而產生的能力;至於後者,我們要藉聖靈的引導,
操練釋經的工夫。
某年我在教會傳講一系列推展宣教事工的信息,其中一篇為「宣教的動
力」,論及操練擁有基督憐憫的必要,因為這是宣教的動力(參太九36)。
那次聖靈深深地給我一個負擔,要繼續跟進和傳講一篇關於「基督的憐憫」
的信息。
我用以下幾方面與讀者分享及後的「一次講道的經驗」:
如何設計這篇講章?
一.釋經單元的選擇1
選擇《路加福音》七章十一至十五節。本單元只有五節,卻具有下列幾
項特性,是個好範例:
(一)神蹟故事的典範:可用來學習「如何傳講耶穌的神蹟?」。
(二)操練宣教的動力:顯明基督憐憫的屬性與宣教的關聯,因為憐憫
是動力。
(三)操練以基督為中心的講道:主角顯然是耶穌,這是簡單易明的
例子。
二.設計講章的過程
這包括三個階段:釋經、發展與重述。2
(一)釋經-分析:目的是解釋經文中的真理,包括研讀經文及發掘經
文的概念。
(二)發展-組成:根據釋經的亮光和概念發展成講章大綱,包括概
念、綱要、分點與例證四項。
(三)重述:重講一次講章的重點,以活潑有力的方式向聽眾發出挑
戰,並作出簡潔的結論,包括應用、引言、結論與講題四項。
三.設計講章的考慮
本講章的設計因為釋經單元的特殊性,可從上、下文兩方面考慮。
(一)上文的影響:《路加福音》七章涉及兩個耶穌的神蹟,應用「比
較律」3可列出兩者的異同。這資料能幫助顯明本段經文的特徵,例如前者強
調信心─百夫長對耶穌基督有「極大期待的信心」(參路七9下);後者
卻沒有提到信心的要求。這顯明基督的憐憫。本例的作用是應驗《舊約》的
預言(參路四18;賽六十一1、2)。另外,本單元不但應驗了《舊約》的預
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言,而且證實耶穌行彌賽亞的事工,並蒙聖靈恩
膏(參路七11~15,四18;賽六十一1、2)。
(二)下文的影響:不可忽略《路加福音》
七章十六至十七節,因為下文指出明瞭或傳講耶
穌的神蹟的幾項必要步驟,4 譬如要留意這故事對
書卷上、下文的影響,參見下文「如何傳講耶穌
的神蹟?」。
如何設計以基督為中心的講章?
必須顧及以下三點:
一.問:找出經文中人的墮落點(Fallen
Condition Focus, FCF)。
答:人類因始祖不順從神而墮落,例如「為
何世界會變成『悲慘世界』?」。
二.問:找出經文中神的恩典(G r a c e ,
GRA)。
答:基督的道成肉身是神賜下的最大恩典。
耶穌的憐憫指出祂是世人的安慰者,例如在拿因
城門,耶穌看到甚麼?祂的第一句話是甚麼?
三.問:找出經文中神的救贖(Redemption,
RED)。
答:基督在十架上成就了救贖之工,例如耶
穌使寡婦獨子復活是「兆頭」─耶穌是基督,即
生命的源頭─指出耶穌是人類的盼望,祂要賜給
人復活的生命。
如何傳講耶穌的神蹟?
一.傳講神蹟的必要考慮
筆者建議參考以下兩項資料,會對我們有幫
助:
(一)拙作《設計釋經講道》給予幾個設計
有關神蹟的講章,5 特別介紹「音波擴散圖」的應
用,在傳講耶穌的神蹟上很有效。
(二)維爾恩.波屈斯(Vern S. Poythress)的「明瞭耶穌的神蹟」是一篇簡單易明的好文
章:6
•如何見證基督的神蹟?
•如何指向基督的十架與復活?
•如何顯明聖靈膏了基督的事工?
•如何應用在自己的屬靈生活中等。
二.宣講這篇講章的預備7
•以禱告將自己放在作者路加的負擔中,操
練憐憫的心(review)。
•以禱告將自己與會眾中需要憐憫、失去盼
望的人相連,體會他們的心情(relate)。
•講道前一小時要安靜,以禱告求聖靈賜下
基督憐憫的心,將這篇講道簡略地藉禱告向神講
一次(rehearse),並求祂賜能力宣講。
講章綱要
講題:耶穌,世人的安慰者!
經文:《路加福音》七章十一至十五節
引言
一.《悲慘世界》是知名的劇本,曾在美國
紐約百老匯街(Broadway, New York, U.S.A.)演出,也曾於法國巴黎(Paris, France)等大城市上演。
二.自人類的始祖違背了神的命令後,人類
失去了樂園,世界成為「悲慘世界」。
三.《馬太福音》九章三十六節:「他(耶
穌)看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦
流離,如同羊沒有牧人一般。」
四.耶穌是憐憫的救世主。當路加描寫祂
時,特別強調其憐憫的特性。路加指出耶穌的事
奉對象是一群社會上卑微的小人物─貧窮、可
憐、被鬼附、有疾病和缺陷、有重擔、被忽略、
被棄絕,他們是沒有盼望和失落的一群。
五.這群人沒有地位,沒有聲音,沉默地在
掙扎中活下去。他們不知道為甚麼而活,也不知
道如何活到明天,甚至沒有勇氣面對未來!
六.針對這背景,路加指出耶穌是世人的安
慰者!祂是基督,滿有憐憫,是世人的盼望。因
此憐憫是基督的重要屬性之一。
七.在這主題上,拿因城寡婦之子復活是很
重要的神蹟,在其他福音書中未被記載。我們不
但看出基督的憐憫,更可進一步明白耶穌就是萬
民的安慰者,是世人所盼望的救世主!
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註
1. 李定武:《設計釋經講道》(美國新澤西州:更新傳道會,二○○三年),第6.1節。
2. 同上,表2.4.1。3. 同上,第一二五頁。4. 維爾恩.波屈斯(Ve r n S . P o y t h r e s s):「明瞭耶穌的神蹟」
(Understanding the Miracles of Jesus),《更新》,第十三卷第二期(美國新澤西州:更新傳道會,一九八八年),第三頁。
5. 李定武:上引書,第14.7節。6. 李定武:上引書;波屈斯:上引書。7. 李定武:上引書,第1.2.2節。
我們可從三方面看基督如何在拿因城的寡婦
身上顯出憐憫的特性:
一.基督安慰悲傷人的心。
二.基督解決人類的困境。
三.基督滿足人心的需求。
大綱
一. 基督安慰悲傷人的心─悲慘世界
(參路七11~13)
(一)耶穌看見這寡婦(七13上:「主看
見」)。
(二)耶穌憐憫這寡婦(七13中:「主……
憐憫他」)。
(三)耶穌安慰這寡婦(七13下:「主……
說,不要哭」)。
二. 基督解決人類的困境─生老病死
(參路七14)
(一)耶穌要插入人的生命(七14上:「進
前按著槓」)。
(二)耶穌對已死的人說話(七14下:「少
年人……你起來」)。
(三)耶穌使已死的人復活(七15:「坐起
來……說話」)。
三.基督滿足人心的需求─復活的盼望
(參路七15下)
(一)基督憐憫的完整性(七15下:「交給
他母親」)。
(二)基督憐憫的普及性(七16):
•耶穌使寡婦獨子復活的意義(七16:「歸
榮耀與神」)。
•耶穌使人復活的普及性(參約十二32:
「被舉起……要吸引萬人來歸我」)。
•概念:基督的憐憫是世人的安慰,祂賜給
人永恆的生命。
結論
一.朋友,若主耶穌能使死人復活以滿足寡
婦的需求,祂也必能滿足你的需求,你的難題會
比死人復活還大嗎?在主耶穌沒有難成的事!
二.盼望你肯從忙碌的生活中停下來,讓主
插入你的生命中。
三.惟有主能使你在這虛空的人生中得到安
慰;惟有祂能賜你豐盛的生命。
四.概念:基督的憐憫是世人的安慰,祂賜
給人永恆的生命。
五.故事中的少年人雖然復活了,但終有一
天他仍要死去。這寡婦的悲傷蒙受主的憐憫,她
的需求得到滿足,但她不可能永不再因死亡而悲
傷。
六.我們有更大的盼望,神已賜下永遠不朽
的生命,主耶穌是永生的賜予者,是世人的安慰
者。
七.你願意接受主嗎?你願意得到憐憫嗎?
祂就是真正能滿足人心的那位救世主。
本篇講章、蛛網圖(講臺用的講稿)及錄音
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