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EL DESARROLLO CULTURAL PREINCAICO
Con la expansión de la Agricultura y la Ganadería, y de actividades como la Arquitectura, la Textilería y la
Cerámica, empezó un nuevo período el cual ha sido subdividido de la siguiente manera :
Debemos recordar que el Formativo Andino es parte de un proceso amplio que comprendió los territorios
de los Andes Norteños, Andes Centrales y Mesoamérica. Sin embargo, cada zona tuvo sus propias características.
Las culturas del período formativo tuvieron características comunes. En particular, el culto religioso y el
desarrollo de la alfarería. En esta fase el hecho fundamental fue la generalización del cultivo del maíz.
Durante el formativo se perfeccionaron y extendieron las tecnologías de riego artificial, lo que permitió al
hombre perfeccionar la actividad agrícola.
PERÍODO FORMATIVO
TECNOLOGÍA
ARQUITECTURA CERÁMICA HIDRAÁULICA (AGRICULTURA)
SECHÍN PACOPAMPA MOXEQUE
Evidencias del Formativo Temprano o Inicial
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Avances y Descubrimientos Andinos hacia el año 2 000 a. C.
Producto Ubicación Antigüedad
Algodón
domesticado
Río seco y culebras 2 500 a. C.
Maíz
domesticado
Cachi
(Ayacucho)
1 900 a. C.
Tejido a telar Cachi
(Ayacucho)
1 900 a. C.
Cerámica Tutiscainyu
(Ucayali)
2 000 a. C.
Teorías sobre el Origen de la Cultura Peruana
Inmigracionista
Teoría :
Planteamiento : Mayas - Aztecas
Proto Chimú
Proto Nazca
F. Max Uhle
Arawacs
Chavín
Autoctonista
Teoría :
Planteamiento : Arawacs – Selva
Chavín
Julio C. Tello
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Horizontes e Intermedios
Las altas culturas peruanas que aparecieron hacia los 1 500 a. C. han sido agrupados por el investigador
norteamericano John Rave en tres horizontes a dos intermedios culturales. Por tal razón antes de continuar con
nuestro estudio sobre las culturas andinas, es importante que definamos el concepto de Horizonte y de Intermedio
ya que esta secuencia es la más utilizada en la actualidad.
Hologenista
Teoría :
Planteamiento : Perú
Confluencias culturales
Luis G. Lumbreras
Aloctonista
Teoría :
Planteamiento : Valdivia (Ecuador)
F. Kauffman Doig
Sabías que… la alfarería fue una de las
principales actividades de los pueblos del
antiguo Perú. Por eso uno de los restos que
encuentran los arqueólogos con ceramios en
nuestros museos, podemos encontrar muchas
de estas piezas… ¡aja!
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Horizonte :
_______________________________
_______________________________
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_______________________________
_______________________________
Ecuador Colombia
Brasil
Chile Horizonte Cultural
Bolivia
Horizonte :
_______________________________
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_______________________________
_______________________________
_______________________________
Intermedio Cultural Chile
Bolivia
Brasil
Ecuador Colombia
1532
1450
1100
600
-300
-1500 PRIMER HORIZONTE
(Aparición del Estado)
INTERMEDIO
TEMPRANO
(Periodo de los
Maestros Artesanos)
SEGUNDO
HORIZONTE
INTERMEDIO
TARDIO
(Construcción de
ciudades)
TERCER
HORIZONTE
PUCARA VICUS CHAVÍN
PARACAS SALINAR
WARI
VIRU RECUAY LIMA
TIAHUANACO
MO
CHI
CA
LAMBA-
YE
QUE
CAJAMAR
CA
N
A
Z
C
A
C H A N C A Y
C H I N C H A
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I
M
U
CHA
CHA
PO
YAS
H U A N C A S
I
N
C
A
S
Señoríos
Aymaras
C H A N C A S
TAHUANTINSUYO
¡BUHH! ….
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El Horizonte Temprano
Durante el primer horizonte la agricultura se convirtió en el principal medio de subsistencia de los pueblos.
Por eso, la gente necesitó saber exactamente cuando sembrar y cosechar, y regar y controlar sequías e
inundaciones. Entonces surgió un nuevo grupo social que se especializó en este tipo de conocimientos.
Estas personas descubrieron que los astros y algunos fenómenos de la naturaleza influían en el clima : la
aparición de una estrella producía, por ejemplo, las lluvias; mientras que algunos vientos anunciaban las sequías.
Probablemente a partir de estas observaciones, los especialistas hicieron los primeros calendarios agrícolas.
Muy pronto, los astros y los fenómenos de la naturaleza vinculados con la agricultura fueron divinizados y
los especialistas se convirtieron en sacerdotes : actuaron “intermediarios” entre estos nuevos dioses y los
campesinos.
A cambio de sus servicios, los sacerdotes pidieron a los campesinos parte de su cosecha y mandaron construir
numerosos templos. Poco a poco, este grupo asumió el poder. Y así nació un nuevo sistema de gobierno : la teocracia.
LA CULTURA CHAVÍN
1. El sitio Chavín fue visitado en el suglo XVI por Cieza y luego
por otros como Raimondi en el XIX. Sin embargo fue Tello
quien le otorga a Chavín su verdadero valor como primer
fenómeno cultural panandino, de ahí que se llame el
“Descubridor de Chavín”.
2. Centro más importante : Chavín de Huántar (Ancash) ubicado
en el valle del río Mosna, a unos 3200 m.s.n.m.
3. Difusión : De Piura a Ica y Ayacucho.
Comprendió la Costa, Sierra y parte de la Ceja de Selva.
4. Condiciones de desarrollo :
− Agricultura desarrollada (control de riego y domesticación
de cultivos complejos). Ejemplo : maíz
− Desarrollo artesanal.
− Consolidación de núcleos jerarquizados de poder de origen
cultista.
2000
Mesopotamia:
Se fortalece el
Imperio Asirio
(2000 612 a. C.)
China:
La dinastía Shang
(1600 - 1027) fue un
período de florecimiento.
Europa:
Las herramientas de
metal, las armas y la
costumbre de cremar
a sus muertos.
África:
Hacia 900 a. C. se
funda Carago en la
actual Túnez.
EL HORIZONTE TEMPRANO : PERÚ
1500 300
A.C.
A.C.
Chavín de
Huántar
(Ancash)
1 189 a. C. : Guerra de Troya
1 125 a. C. : Nabucodonosor toma el poder
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5. Organización Política :
Estado teocrático (gobernado por reyes sacerdotales)
Teocracia : _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Origen de Chavín
Para Julio C.
Tello
Fue el primero en excavar el templo, Chavín se originó en la Selva. Tello la llamó
“Cultura Matriz”, pues pensó que esta cultura había sido el origen de todas las
otras culturas peruanas.
Según R. Larco
Hoyle
Sostuvo que Chavín era de origen costeño, pues en Sechín, por ejemplo, que fue
anterior a Chavín, había representaciones muy similares.
Para Richard
Burger
Señala que la influencia religiosa vino de la Costa y fue llevada a las alturas, allñi,
unida a tradiciones amazónicas, fue madurando hasta crear un nuevo culto que,
reelaborado y fortalecido, se extendió por el Perú.
Sabías que… uno de los fenómenos más
discuten los arqueólogos hasta hoy es el
origen de la cultura Chavín… Abajo, algunos
de estos planteamientos.
Sabías que… las cabezas clavas
adornan la fachada exterior de Chavín
de Huantar. Actualmente sólo queda
una en su lugar de origen. Los
arqueólogos las han llamado así porque
la nuca atraviesa la pared como si
fuese un clavo…
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6. Arquitectura : “Centros Ceremoniales”
Características :
− Forma : pirámides truncas y templos en forma de U.
− Material : adobe (costa); piedra (sierra)
− Estructura laberíntica
− Galerías subterráneas
− Centro principal : Templo de las cabezas clavas en
Chavín de Huántar (también llamado erróneamente
“El Castillo”)
Otros centros :
− Kunturhuasi (Cajamarca) − Pacopampa
− Garagay (Lima) − Cupisnique (La Libertad)
− Moxeque (Casma) − Punkuri
− Cerro Blanco (Casma) − Chongoyape (Lambayeque)
− ¿Sechín? (Casma) − Caballo Muerto
− Palca
7. Religión : “Dios Jaguar”. Kauffman lo llamó “Piscoruna”.
Personaje antropoformo con características de :
− Jaguar
− Antropomorfo
− Ave de rapiña
− Serpiente
8. Cerámica :
Destacó la de tipo ceremonial, es decir, la que se utilizó en el culto. Estos huacos
ceremoniales tenían el cuerpo globular con pico y asa estribo. Eran ceramios
monocromos negros o grises; se encuentran adornados con motivos felínicos
hechos en altos y bajos relieves (incisiones).
9. Escultura :
Fue la actividad que más desarrollaron. En la Sierra se tallaba la piedra. Lo más común fueron las estrellas o
lápidas (piedras planas con figuras en alto relieve); los obeliscos en forma de prismas estas piedras eran
llamadas wancas.
Dios Jaguar
753 a. C. : Fundación legendaria de Roma
V a. C. : Guerras Médicas y Siglo de Pericles
Huaco ceremonial
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• Restos :
• Obelisco Tello
• El Lanzón Monolítico
• La Estela Raimondi
• Estela Yauya
• Cóndor de Chavín
• Cabezas Clavas
LA CULTURA PARACAS
(700 a. C. – 100 d. C.)
La Cultura Paracas fue descubierta por el arqueólogo Julio C. Tello. En 1925, Tello inició sus excavaciones
en la Península de Paracas, un de los lugares más desérticos de la Costa peruana, en el departamento de Ica. Allí,
Tello encontró unos viejos cementerios con los fardos funerarios más asombrosos que había visto. Paracas recibió
la influencia de Chavín porque, al comienzo su arte fue muy similar. A pesar de estos descubrimientos la cultura
Paracas sigue siendo en gran parte un misterio.
Diseño Museo de la Nación Foto: Shozo Masuda
Foto y diseño de la pieza lítica llamada el Lanzón en la galería central del mismo nombre que se ubica en el
centro del Templo Viejo de Chavín de Huantar. Aparentemente, se trata de una divinidad importante
relacionada con el ciclo de agua y la fertilidad y estuvo ritualmente relacionada con otras imágenes en la
plaza hundida delante del Templo Viejo.
624 a. C. : Dragón legisla en Atenas
526 a. C. : Cambises conquista Egipto
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1. Ubicación :
Cerro Colorado, Península de Paracas, Departamento de Ica.
2. Extensión :
Península de Paracas
3. Centros más importantes :
− Cerro Colorado
− Tajahuana
− Cabeza Larga
− Media Luna
4. Los Períodos Culturales :
Cavernas
(700 – 300 a. C.)
Sociedad : agrícola y guerrera
Capital : Tajahuana principal centro ceremonial, Media Luna.
Textilería : Inferior a Necrópolis.
Sus tumbas se caracterizan por las cámaras funerarias en forma
uterina o de botella de hasta 8 metros de profundidad donde se
depositan los fardos funerarios.
Cerámica :
Base : plana
Forma : acalabazada
Asa : puente con dos pisos
Color : polícroma
Pintura : fugitiva
Técnica : post – cocción.
La mayor cantidad de ejemplares proviene de la zona de Ocucaje.
Medicina : Practicaron las trepanaciones craneanas con fines quirúrgicos y rituales, en cuanto a la
deformación craneana se practicó para diferenciar grupos sociales.
Las Trepanaciones
Aún se desconoce que originó las trepanaciones en los cráneos
de los hombres paraquenses. Unos dicen que las deformaciones
pudieron haber generado dolores de cabeza y por tal motivo se hacían
trepanaciones. Otros creen que esta época las fracturas de cráneo
eran muy frecuentes a causa de los conflictos bélicos y por ese motivo se trepanaba para reducir las fracturas
de cráneo. Estas no son sino conjeturas.
Cerro Colorado
Península de
Paracas
(Ica)
Cavernas Funeraria : Corte Vertical
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La operación se efectuaba anestesiando al paciente. Se cree que la coca, el alcohol y hasta la hipnosis
pudieron servir de analgésicos. Luego con un cuchillo de obsidiana que funcionaba como un bisturí, se cortaba el
cuero cabelludo y los músculos necesarios hasta llegar al hueso… imagínate que doloroso habría sido eso!
Necrópolis
(300 a. C – 100 a. C.)
Se rompe la influencia de Chavín por la aparición de más dioses, se
considera como una transición entre Chavín y Nazca.
Capital : Topara
Tumbas rectangulares unidas por pasadizos o galerías
Cerámica :
Base : plana
Forma : acalabazada
Asa : puente con 2 picos
Color : monócromo (crema)
Pintura : pre-cocción
Figuras, frutos y animales.
Textilería : mejor textilería de América.
Materiales : lana de auquénidos, plumas cabellos humanos, tintes indelebles,
colores primarios azul (añil), rojo (cochinilla), o amarillo (vegetales).
Representan seres antropomorfos (geniecillos y seres mitológicos con
lenguas bifurcadas), figuras geométricas.
Escritura : Según Victoria de la Jara, los Paracas tenían escrituras en forma de figuras geométricas
llamadas tokapus, que se encuentran en los mantos y cerámicas.
Los Manto Paracas
No sólo resultan sorprendentes por su hermoso colorido y su
espectacular tamaño. Si los miras bien descubrirás otra
características muy peculiar de estos tejidos : muchas de sus figuras
están bordadas de tal manera que vistas de un posición muestran un
personaje e invertidos, ¡muestran otro! Este recurso, muy difícil de
lograr, se llama “anortropismo”.
Algunas figuras bordadas en un
manto Paracas.
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La Vestimenta
Los hombres de la Cultura Paracas usaban cotidianamente un turbante
llamado manto que a veces era sujetado o remplazado por una waraka o honda.
También se ponían un unku, que es una especie de camisa sin mangas que les
llegaba hasta la cintura. Algunas veces empleaban esclavinas que semejaban un
poncho corto que cubre los hombros y cae por el torso hasta el abdomen.
Usaban taparrabos o waras en el caso de los hombres y un faldellín. Finalmente
se calzaban con sandalias de fibra vegetal que podían combinarse con lana y
cuero de algún mamífero. Por lo general la tela era sencillo al igual que la
decoración.
Lectura :
El Arte Chavín
El arte de Chavín propiamente dicho produce tal impresión de madurez en muchos aspectos, que hasta
hace veinte años se consideraba muy posterior a la época en que surgió, a causa de su alambicada estilización; hoy
disponemos ya de algunos resultados de excavaciones y de los datos obtenidos por el método de radio – carbono lo
sitúan a principios de nuestra era.
Sabías que… nosotros construíamos nuestros
centros ceremoniales con adobes de barro
hechos a mano, es decir, sin usar moldes. Si
tomas encuentra, que una pirámide Paracas se
construía con cientos de miles de adobes,
puedes hacerte una idea de la cantidad de
gente que se necesitaba y de lo que demoraba
su construcción…
Cerámica Necrópolis Cerámica Cavernas
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Las denominaciones horizonte, cultura y estilo de Chavín se derivan del
nombre de la pequeña aldea de Chavín de Huantar, en la región montañosa del Norte
del Perú. Algunos viajeros aludieron ya, a mediados del siglo pasado, a las ruinas de una
especie de fortaleza muy antigua, situada en el angosto valle del río Mozna, que nace
en la cordillera nevada. Probablemente no se trata de una fortaleza o de un castillo,
sino de un templo.
En 1873 se conoció el extraño relieve de una losa de piedra, procedente de dicho templo, que se llamó
Estela de Raimondi, nombre de su descubridor. En dicha estela se esculpió a un dios monstruoso, coronado por
fauces de fieras unas sobre otras,, con cetros en ambas manos. Entre volutas abstractas, vemos cuerpos de
serpientes que se enroscan o se alargan como una aureola del dios.
La principal característica del estilo Chavín es su gusto por las curvas; son curvas llenas de fuerza
expresiva, que no se dan en ningún otro arte del gran Perú. Se cree ver en ellas claras reminiscencias del estilo de
los olmecas de Centroamérica. Al igual que aquel extraño estilo, Chavín no presenta unos rasgos estilíticos
uniformes, sea en fases, sea en diferenciaciones locales. Es sorprendente que no se hayan efectuado excavaciones
sistemáticas en Chavín de Huantar, como se llevaron a cabo en gran medida, en las ciudades templos de
Mesoamérica.
Lo poco que sabemos de la vida de los hombres en aquella remota época, nos lo han mostrado las
excavaciones efectuadas en varios lugares de la Costa, especialmente al borde de los oasis en los valles
septentrionales.
Sobre el lugar que da nombre a la cultura, hay que suponer con Wendell C. Bennett, que los restos de
templos encontrados fueron construidos con toda probabilidad por peregrinos que, en determinados días de las
celebraciones paganas anuales, se dirigían al angosto valle, situado a gran altura, con el fin de hacer sacrificios a
los dioses que allí moraban. El mencionado arqueólogo americano, muerto por desgracia prematuramente, alude a las
costumbres de los peregrinos, que perduran aún en nuestros días. “A lo largo de una o varias semanas del año
muchas personas iban en peregrinación a Chavín de Huantar para celebrar fiestas religiosas. Cuando se había
concentrado una gran muchedumbre de peregrinos, se reunía material de construcción. Se enderezaban grandes
piedras y algunas de las enormes losas eran conducidas a su lugar definitivo. Al terminar las festividades, cuando
los peregrinos habían regresado a sus distintos lugares de procedencia, se completaba la construcción por gente
especializada, con ayuda de algunos peones, que residían en la localidad. El valle de Chavín es demasiado estrecho
para que sus terrenos de cultivo pudieran alimentar a una numerosa población estable. Conocemos distintos lugares
de peregrinación modernos en los países andinos; en ellos las iglesias cristianas han reemplazado a los templos
paganos”.
Junto al templo principal de Chavín, de tres plantas, se agrupan otras construcciones menores; desde un
patio central van ascendiendo sucesivas terrazas hacia el exterior de manera escalonada. En las oscuras
habitaciones, cuya estrechez recuerda a las de los mayas, nos encontramos con escaleras y galerías subterráneas.
Los muros exteriores, construidos con piedras bastas, están recubiertos con losas alisadas. Aquí y allá pueden
verse aún cabezas humanas de piedra, encajadas en los muros con puntales, cuerpos de serpientes se enroscan en
los rostros seniles de estas cabezas, llenos de arrugas. ¿Es posible que pertenezcan a la familia del primitivo dios
de la lluvia mejicano?.
En los relieves independientes reaparece una y otra vez el rostro cambiante de la principal divinidad de
Chavín, sea como hombre, jaguar, con cinto de serpientes, sea en figura de cóndor, el ave gigantesca de los Andes,
que en algunas regiones sigue considerándose el precedente de todas las formas posteriores, pero que en Chavín
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posee casi siempre elementos de jaguar. A menudo estos elementos se confunden en medio de curvas abstractas y
signos apenas reconocibles, aunque a veces se representan con mucho detallismo.
El estilo de Chavín era, con toda evidencia, un estilo pan – peruano. Sería muy
aventurado afirmar, no obstante, que una clase sacerdotal dominante, extendida por todo
el país, fue derrocada por medio de rebeliones al concluir esta época. En éste un
fenómeno generalmente admitido para el dominio cultural mesoamericano; pero allí tiene
lugar en un período de tiempo mucho mejor documentado.
TAREA DOMICILIARIA
1. ¿A qué época se le denomina formativo? ¿por qué?
2. ¿En qué formativo cronológico se ubica la cultura Chavín?
3. Elabora un cuadro comparativo entre la teoría de Tello y la de Uhle respecto al origen de la cultura peruana.
4. Haz una reseña biográfica de Julio C. Tello.
5. ¿En qué se diferencian los horizontes de los intermedios?
6. ¿Cuáles son las características generales del horizonte temprano?
7. ¿En qué consiste la teocracia?
8. Observa detenidamente la figura del Lanzón y luego descríbela en tu cuaderno.
9. ¿Por qué sostuvo Tello que la cultura Chavín tuvo un origen amazónico?
10. Elaboro una línea de tiempo comparativa con la Historia Universal tomando como referencia la cronología de la
cultura Paracas.
11. ¿En qué región del Perú se desarrolló la cultura Paracas?
12. Investiga si Paracas tuvo un sistema de gobierno teocrática.
13. ¿Qué es el “anatropismo”?
14. ¿A cuál de las dos culturas estudiadas te hubiese gustado pertenecer? ¿Por qué?
15. Elabora un resumen de la lectura : “El Arte Chavín”
Cóndor de Chavín