• El existencialismo tiene sus antecedentes en el
siglo XIX con el pensamiento de Søren
Kierkegaard y Friedrich Nietzsche.
• El existencialismo toma nombre en el siglo XX y
particularmente tras las experiencias que vivió la
humanidad durante la Primera Guerra Mundial y
la Segunda Guerra Mundial.
• Esta corriente discute y propone soluciones a los
problemas más propiamente inherentes a la
condición humana, como el absurdo de vivir, la
significancia e insignificancia del ser, el dilema de
la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, la
relación dios-hombre, la naturaleza del hombre, la
vida y la muerte.
El existencialismo busca revelar lo que rodea al
hombre.
El concepto de existencia, para los existencialistas es
el modo de ser propio del hombre.
La "esencia de un objeto es su misma existencia" en
cambio en el ser humano la existencia precede a la
esencia.
• La reflexión existencial consiste en volverse a ver
uno mismo aquí y ahora pues lo demás no existe,
sólo el hoy; además, trata de estudiar cómo el
hombre se relaciona con el mundo porque,
“quiera el hombre o no, tiene que habérselas
con su mundo.”
El Existencialismo
Existencialismo Ateo
Jean-Paul Charles Aymard
Sartre
Existencialismo Cristiano
Gabriel Marcel
Søren Aabye Kierkegaard
Existencialismo Agnóstico
Martin Heidegger
Albert Camus
• EL EXISTENCIALISMO ATEO CONFRONTA LA ANSIEDAD POR LA
MUERTE, SIN APELAR A LA ESPERANZA DE SER ALGUIEN SALVADO POR
DIOS.
• Intentará construir una teoría fenomenológica de la
conciencia.
• La conciencia no es pura intencionalidad o
“conciencia hacia”, sino una conciencia de algo, pues
tal conciencia no está divorciada o desligada del
mundo.
• En “el ser y la nada”, pretende conocer la naturaleza
humana última y universal en el mundo. así, la reflexión
sobre el hombre se centra en ese mundo peculiar de
relación entre el ser y el pensar.
• El ser queda revelado por la vía de una
experiencia inmediata: la náusea
• Todo existe absurdamente, de sobra y para
nada pues existir es “estar-ahí”, todo lo que existe
está ahí porque estaba condenado a existir.
• El ser se nos manifiesta, no como ser en general,
sino como un modo de ser (como cosa).
• Entonces, debemos plantear la relación
particular entre la conciencia (“ser-para-sí”) y la
cosa o mundo (“ser-en-sí”), que no oculta nada
sino simplemente revela su esencia.
• Así, el fenómeno es el “relativo-absoluto”: relativo
en cuanto a la conciencia, pero absoluto en
cuanto dato más allá del cual no hay nada.
• La esencia del ser humano es la libertad.
• El infierno es la mirada del otro.
• En la naturaleza humana la existencia precede a la
esencia (lo que para algunos es un ataque a
dogmas religiosos).
• El existencialismo sartreano fue seguido de cerca y
difundido por la amante de Sartre: Simone de
Beauvoir. la filosofía de la existencia, la nada y la
libertad son los puntos principales de su pensamiento.
• El énfasis que de Beauvoir coloca en la filosofía es el
feminismo, predicado en su ensayo el segundo sexo
donde afirmó categóricamente que “la mujer no
nace, se hace” y debe hacerse hoy pues la cultura
occidental ha relegado el papel de la mujer.
• El existencialismo cristiano se caracteriza por
plantear el estadio religioso como posibilidad de
salvación.
• Kierkegaard recurre a nociones religiosas como las
de pecado original, prohibición divina y pérdida
de la inocencia, para explicar el origen metafísico
de la libertad como posibilidad real de los
hombres.
• Afirmaba que el bien más alto para el individuo
es encontrar su propia vocación.
• Verdad y experiencia están ligadas y hay que
abandonar la idea de que la filosofía es una
especie de ciencia exacta y pura. Kierkegaard
sostiene que no se puede encontrar una base
objetiva o racional en las decisiones morales.
• Es una doctrina basada en observaciones y
experiencias.
• Los agnósticos consideran que las religiones no
son una parte esencial de la condición humana,
pero sí de la cultura y de la historia humana, no
niega la existencia de dios pero afirma que no es
demostrable o que no se ajusta a los supuestos
establecidos en las diversas religiones oficiales
• El punto de partida de su filosofía es la búsqueda
de lo auténtico. la condición precaria y falsa del
hombre de hoy tiene su raíz en la perdición de su
palabra: el pensamiento ya no refleja la
existencia, sino el “ser” anónimo que representa
el miedo a pensar.
• Sólo, se recupera el ser humano mediante su
propia angustia existencial, no racionalmente,
sino por una intuición inmediata de “ser-ahí”, de
existente en una concreta situación, o de
“dasein”.
• el “dasein” nos lleva a comprender el mundo como
algo que vivimos de una manera propia, es el
“talante” de un “ser-en-el-mundo”, un ser que está
junto a, en compañía de, en x situación.
• De tal forma el “ser-en-el-mundo” es la interpretación
de la existencia. Una existencia que se traduce en
abandono frente a lo otro, como desamparo pero a
la vez proyección.
• Heidegger, se caracteriza por su firme pesimismo:
considera al ser humano como yecto en el mundo.
• Yecto (arrojado al mundo con los propios actos, deberes y
responsabilidades)
• Camus elaboró una reflexión sobre la condición
humana.
• Rechaza la fórmula de un acto de fe en dios, en
la historia o en la razón.
• Se opuso simultáneamente al cristianismo, al
marxismo y al existencialismo.
• Lucha contra todas las ideologías y las
abstracciones que alejan al hombre de lo
humano y lo definió como la filosofía del absurdo.