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LES CAHIERS
DE
LADEPTE
N 1
GRAND COLLGE INITIATIQUE58, avenue de Wagram
75017 PARISISBN :2-84042-000-7
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AVERTISSEMENT DE L'EDITEUR
Le "Grand Collge Initiatique" n'est pas une maison d'dition au senshabituel du terme.
La finalit du Grand Collge Initiatique est de dispenser une initiation
authentique ceux qui nous en font la demande, et qui en ont t jugs
dignes (vous pouvez obtenir la brochure entirement gratuite o nous
exposons en dtail ce qu'est linitiation, comment y postuler, et ce que
nous sommes, sur simple demande de votre part, notre adresse figurant sur
cet ouvrage) .
Cependant, nous sommes encore sous le rgne de la "Galaxie Gutenberg", et
le papier -donc l'dition -reste toujours le moyen de communication le plus
employ par tous ceux qui, spars dans l'espace, ont par ailleurs une
communaut d'intrt spirituel.
Le "Grand Collge Initiatique" dite donc :
-des rapports, documents divers, monographies strictement rservs ses
membres.
-des rditions d'ouvrages introuvables (ou hors de prix chez les
bouquinistes !) et duvres originales, pour peu que ces livres n'entrent
pas en contradiction avec les valeurs ternelles qui sont les ntres. Ces
documents sont proposs nos membres, mais aussi un public choisi, la
diffusion exotrique duvres capables de dclencher "le dsir
d'initiation" faisant galement partie de notre mission.
Nos ditions ne sont pas luxueuses, et nos tirages sont rduits et quasi
artisanaux. Nous n'avons pas, comme il est explicit dans notre brochure la
volont d'tre des marchands satisfaisant une clientle de bibliophiles.
Qu'importe donc le flacon. Seul compte le contenu.
L'homme, qui signe anonymement l'"Adepte", est membre ( un trs haut
niveau maintenant) du Grand Collge Initiatique depuis 1979 (Une de nos
rgles nous bannissons tout culte de la personnalit -qu'importe le nom, la
vanit et la gloire) .
Il nous fut prsent par l'Ingnieur D., qui n'tait et ne fut jamais
membre du Grand Collge Initiatique, mais avec lequel nous
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entretenions, tant donn son niveau lev de connaissances et de
spiritualit, des rapports confraternels de travail fructueux.
D. pensa qu'en 1979, l"'Adepte" devait, pour le plus grand bien de son
volution, se confronter une autre filiation que la sienne. Nous
acceptmes d'autant plus cette candidature que nous ne pratiquons nulle
exclusive l'gard de quelque race, sexe, appartenance religieuse ou
spirituelle des postulants, ni n'exigeons qu'ils renoncent quelque foi,
philosophie ou engagement spirituel quelconque (encore une fois, bien sr,
si cet engagement, cette foi ou cette philosophie ne contredisent pas les
valeurs fondamentales que sont la libert. le respect d'autrui et le droit
l'expression) .
Actuellement l"'Adepte", tout en continuant participer activement lavie du "Grand Collge Initiatique", assume auprs de nombreux "lves" que
la mort de D. et pu laisser orphelins le rle que tenait ce "justifi".
Le "Grand Collge Initiatique" non seulement recommande mais exige de tous
ses membres qu'ils continuent respecter les serments qui ont pu librement
engager par ailleurs leur parole.
Ce n'est donc qu'aprs la mort de D. comme narr dans la prface -que
l"'Adepte" nous confia l'ensemble de ses notes et cahiers des finsd'dition. Leur lecture nous confirma que nonobstant la filiation
diffrente, le but poursuivi par D. et par nous mme est identique. D'autre
part, ces cahiers offrent l'avantage d'tre dats, faciles comprendre
mme pour un nophyte, (ce sont des transcriptions exactes de scnes
vcues), et surtout de respecter l'exacte chronologie d'un enseigne
rigoureux. Nous pensons qu'ils rpondent une demande de nos membres, et
de tous ceux qui cherchent dsesprment dans les livres (quand ils peuvent
y accder) un recours ou un rayon de lumire.
Une anecdote. A la fin des annes 70, nous avons assist la vente d'un
grand collectionneur de livres dits "occultes" qui dispersait sa
bibliothque l'htel Drouot, Paris. Cette mise aux enchres,
l'poque, dpassa de beaucoup, au total, les cent millions de centimes !
si l'on excepte deux -et seulement deux -ouvrages d'importance que nous
pmes acqurir pour une bouche de pain, les
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"bibliophiles" en ignorant la valeur spirituelle -le contenu de tout le
reste ne valait pas, d'un point de vue pratique et spirituel -celui de ces
"cahiers".
A la demande expresse de l"'Adepte", nous n'avons pas modifi le texte de
ces cahiers d'un iota. Vous voudrez donc bien excuser le style familier,
les annotations naves (surtout dans les premiers cahiers) et mme quelques
fautes de syntaxe, et ne pas oublier qu'il s'agit de la retranscription
exacte d'un enseignement oral de plus dans les tout premiers cahiers, le
"scribe" n'est qu'un adolescent. Par contre, nous avons assum nos
responsabilits ditoriales. Aussi, en accord avec l"'Adepte", trouverez-
vous de temps autres, insres dans le texte, quelques "notes de
l'diteur" qui constituent notre commentaire.
La pagination que nous avons adopte peut vous surprendre. Au dbut de
chaque "journe d'enseignement" (puisque les dates figurent) nous sommes
repartis de la page 1 Notre but, ce faisant, tait double :
-chaque journe est une "monade", un "atome". Elle est un tout en soi, qui
ne trouve sa justification que dans l'ensemble (son pass et son avenir)
.Nous voulions montrer ainsi que chaque fois que le soleil se lve, une
nouvelle journe commence pour l'initiable, o dans le mme temps il jouit
de tous ses acquis et les remet en question. C'est l l'un des (apparents)
paradoxes fondamentaux de l'initiation.
-chaque cahier comporte, en fin de volume, dans une table des matires
dtaille, la liste des acquis pratiques de l'"Adepte". Cette liste renvoie
la journe, puis au numro de page de la journe.L'option que nous avons dlibrment choisie permet ainsi, l'tudiant, de
se rfrer immdiatement dans l'ordre chronologique, aux exercices
pratiques accomplir dont la date trs souvent importe.
Nous esprons que cette lecture vous convaincra qu'il est possible et
souhaitable d'tre, dans cette vie, un "justifi" promis l'Eternit de la
Flicit.
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Et que cest, finalement, la seule aventure rellement digne, de tous
temps, de ltre humain.
A vous.
Le Grand collge initiatique
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PREFACE
J'ai pass toute mon enfance et mon adolescence dans un village normand,
non loin des ctes de la Manche. C'est l que j'ai connu l'ingnieur D.
C'est l aussi que devenu adulte et appel sous d'autres cieux pour des
raisons professionnelles ou familiales, je suis frquemment retourn pour
m'entretenir avec lui et me perfectionner son contact; car l'ingnieur D.
ne se dplaait qu'en de trs rares occasions. Il ne quittait qu' regret,
contraint et forc, sa maison construite selon ses plans, l'cart du
village, au flanc d'une petite colline boise traverse par une rivire
poissonneuse. Il y avait amnag un bureau o il passait le plus clair de
son temps, et retap les ruines d'un ancien pigeonnier, situ sur son
terrain, pour en faire un "occultum".
L'ingnieur D. tait n dans une famille de riches bourgeois allemands, qui
faisaient commerce de tapis orientaux, en 1908. Trs tt attir par les
sciences psychiques, les secrets du corps et les sciences exactes, il
hsita entre le sacerdoce de rabbin (car ses parents taient juifs) , la
mdecine et les mathmatiques. Finalement son pre, qui se dsesprait de
ce que son fils unique s'obstint refuser de prendre la suite d'unelongue tradition familiale consacre au ngoce, lui enjoignit de suivre des
tudes techniques pour seconder, celles-ci acheves, un oncle sans hritier
mle, propritaire d'une importante entreprise de construction, dont
l'ingnieur D. devait, suivant les projets familiaux, prendre un jour la
direction.
L'ingnieur D. termina ses tudes en 1933, et rentra sitt aprs au service
de son oncle. L'anne suivante, son destin devait s'acclrer
singulirement.
Alors qu'il se trouvait en France (il avait appris le Franais au cours de
ses tudes, par amour de notre culture) pour agrment, sa famille fut
entirement dcime dans l'incendie de la proprit o elle s'tait runie
pour clbrer la Pque Juive. Celui qui allait devenir, de nombreuses
annes plus tard, mon
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matre, ne me rvla jamais savoir si cette catastrophe tait d'origine
accidentelle ou criminelle.
Le climat de l'Epoque, en Allemagne, n'tait pas favorable aux descendants
de David, c'est le moins que l'on puisse dire. Aprs avoir tant bien que
mal prsid aux destines de l'entreprise, l'Ingnieur D. dut s'expatrier.
Il choisit de s'tablir dans notre village, pour des raisons qui me sont
toujours restes obscures.
Il ne trouva pas s'engager selon son niveau de qualification, mais tout
bonnement comme ouvrier agricole. Nous tions avant la seconde guerre
mondiale, et les travaux des champs taient encore ceux qui employaient le
plus de bras.
"Ce furent, me dira-t-il souvent, parmi les annes les plus heureuses de ma
vie. L'exercice physique, et une vie rgle sur le rythme des saisons et
des jours, ont contribu me dbarrasser du poison d'intellectualisme qui
persistait m'empcher de rentrer en contact avec la Ralit."
Mais venue de son pays d'origine, la menace se prcisait lorsque les hordes
hitlriennes dferlrent sur notre sol, par fatalisme (ou bien tait ce
parce qu'il connaissait dj l'heure exacte de sa mort ?) , l'ingnieur D.
refusa de se joindre aux convois affols qui partirent sans but sur lesroutes de l'exode, et choisit de rester sur place.
Rsistant de la premire heure, il vcut dans une clandestinit totale de
1941 1943, jusqu' ce qu'il soit dnonc. Ce furent alors les camps de la
mort.
"Je dois d'avoir survcu aux traitements abjects qu'on nous infligeait non
ma constitution physique, ni une quelconque forme d'intelligence, mais
l'animalit que j'avais su prserver en moi, et ma connaissance de
quelques rgles immuables qui rgissent toutes choses en ce monde", me
rtorqua-t-il un jour que je lui affirmais premptoirement que "hors
l'intelligence, point de salut."
Libr par les troupes allies, il revint en 1945 chez son ancien
employeur, o il exera deux ans durant les fonctions de rgisseur.
C'est en 1947 qu'il retrouva un poste en rapport avec ses comptences.
Trois maons, frres de surcrot, avaient fond
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la fin du sicle dernier une petite entreprise artisanale. Les anciens du
village se souvenaient mme de les avoir vus partir l'aube, tranant
derrire eux une carriole contenant divers outils et matriaux.
Par la grce de leurs descendants, cette activit familiale tait devenue
une affaire florissante de btiments et travaux publics qui prit, dans le
contexte conomique de l'aprs guerre, une dimension rgionale, puis
nationale. Cet essor valut l'ingnieur D. d'y rentrer au plus haut niveau
de dcision, et d'tre notamment charg du calcul de rsistance des
solides. Il occupa ce poste jusqu' sa retraite, en 1976.
Il devint par ailleurs, ds 1947, le manager/entraneur (et mcne) de
l'quipe locale de football. Il en tait aussi le soigneur, car il n'avait
pas son pareil pour traiter un muscle froiss, une hanche douloureuse, un
genou dbot, une entorse la cheville, une paule dmise.
Ce petit talent de rebouteux lui valut une rputation qui, trs vite,
dpassa le cadre des vestiaires, et les limites de notre village. Le
dimanche, on faisait la queue dans sa maison nouvellement construite pour
quelque "remise en forme". certains mdecins ne ddaignaient mme pas lui
envoyer quelques patients surtout les plus dmunis. Il faut dire que
l'ingnieur D. ne rclamait, en change de ses bons services, que quelques
dons en nature, des semis pour son jardin, des produits de la chasse, dupotager ou de la ferme. Jamais d'argent !
Mais ce ne fut pas pour gurir de mes horions que je fus amen entrer
rgulirement en contact avec lui. J'tais au lyce un pitre lve en
mathmatiques. Comme mes parents taient des collgues de travail de mon
futur "matre", il s'offrit de me "remettre niveau" durant les vacances
scolaires.
Ce qui me surprit le plus lorsque je pntrai la premire fois dans son
bureau, un jour de l't 1965, pour y subir, bien contre cur, ma
premire leon particulire, ce furent non seulement les dimensions
formidables du lieu et la sobrit extrme de l'ameublement -une table de
ferme en guise de bureau, une chaise et deux fauteuil -mais aussi et
surtout la quantit impressionnante de livres qui masquaient les quatre
murs: il y en avait plusieurs milliers, crits en diverses langues
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(allemand, hbreu, anglais, franais, et je vis mme des caractres que je
ne connaissais pas au dos de certaines couvertures) ; une tiquette sur le
rebord du rayonnage indiquait ce qui semblait tre un classement romans et
littrature - sciences exactes -sciences humaines -sciences de la Ralit.
Cette dernire catgorie ne manqua pas de me surprendre. Qu'taient donc,
lui demandai-je, ces sciences de la Ralit ?
"vois-tu, me dit-il, la littrature essaye d'exprimer la vie par le biais
de la fiction, de l'imagination. Les sciences humaines tentent d'expliquer
l'homme par des lois historiques, sociales, voire psychologiques. Les
sciences exactes prtendent dcrire mathmatiquement les diverses
fonctionnalits de la Nature. Mais les sciences de la Ralit n'expriment,
n'expliquent ni ne dcrivent rien. Elles mettent en contact direct ceux qui
les tudient avec la face cache des phnomnes, qui constituent leur
essence".
Et sans me donner le temps de digrer cette sentence, il passa sans
transition la diffrence fondamentale qui existe entre un postulat et un
thorme.
Avec lui, j'ai repris les mathmatiques " la base". Et les rsultats
l'anne suivante m'ont pay de mes efforts. Mais taient ce bien des
efforts ?
L'ingnieur D. tait un pdagogue n. Sa passion tait communicative. Il
"vivait" profondment tout ce qu'il entreprenait. Il clairait les points
obscurs par des anecdotes historiques ou des exemples concrets. Tout
s'enchanait suivant une parfaite logique. Il ne m'imposait rien, mais
m'incitait dcouvrir par moi-mme telle suite logique d'un thorme
nouvellement dmontr, telle application pratique d'une loi mathmatique.
Comme Socrate, l'Ingnieur D. tait un "accoucheur d'me". Et l'Algbre et
la Gomtrie, dont j'avais jusque l ignor la finalit (si ce n'est,
pensais je, de torturer les coliers) me devinrent un plaisir.
Mais j'tais obstin. Et l'issue de chacune de nos sances, je revenais
la charge pour savoir ce que pouvaient bien tre ces fameuses "sciences de
la Ralit".
Tant et si bien qu'il m'autorisa lui emprunter des livres; il y mit
quelques conditions: je ne devais en emporter qu'un seul la fois
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en prendre le plus grand soin, m'efforcer de le lire qu'au bout et de
chercher par moi-mme clairer les passages obscurs, ne pas tenter de
mettre en pratique ce que j'y apprenais, et lui rendre compte de ce que
j'avais retenu.
Cela dura cinq mois au cours desquels je me frottai, dans le plus grand
dsordre, Agrippa, Dion Fortune, Alexandra David Neel, Emmanuel
Swedenborg entre autres. Je fus pris d'une vritable boulimie de lecture,
quoique le sens des textes me restt le plus souvent tranger. Et jamais
l'Ingnieur D. ne commentait les rapports que je lui en faisais.
Enfin, un matin de mai 1966, il daigna sortir de son mutisme. "Tu sembles
dou pour les sciences de la Ralit, et surtout tu as un sincre dsir de
les approfondir.
Mais quoiqu'elles soient diffrentes des sciences exactes ou humaines,
elles n'en rclament pas moins, comme elles, de la mthode, de l'effort et
de la persvrance.
Je puis, si tu le dsires, te les enseigner. Il faudra cependant, que tu
observes un certain nombre de rgles :
tu viendras me voir rgulirement pour que je t'enseigne -tu prendras
chaque fois des notes
tu recopieras, le soir, ces notes, en bon franais, dans un "journal" que
tu tiendras sur des cahiers de "Travaux pratiques" (des cahiers o
alternent page d'criture et page de dessin) .
-tu pourras consigner dans ce "journal" toutes les rflexions personnelles
qui ont trait cet enseignement.
-lorsque tu parleras de moi, tu me dsigneras pas mon initiale
-enfin, tu ne parleras de cet enseignement, ni de l'existence de ces
cahiers, personne. Pas mme tes parents, ni ton pouse, ni tes
enfants, lorsque tu fonderas une famille.
-tu t'efforceras par contre de les publier aprs ma mort. Cet vnement
arrivera dans le courant de l'anne az."
Trop heureux de trouver un mentor qui se proposait de me guider dans ce
tnbreux labyrinthe, o j'avais cependant entrevu, lors de courts
instants, la vive lumire de l'Eternit, je promis tout ce qu'il voulut.
Mais quel pouvait bien tre, lui demandai-je, cette anne "az" dont je
n'avais jamais entendu parler ?
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L'Ingnieur D. me rpondit: "Il n'est pas bon que toi, pas plus que
quiconque, saches quand se terminera mon passage sur cette terre. Tu ne
pourrais t'empcher, mme involontairement, de te livrer une espce de
compte rebours, et cela modifierait d'autant plus nos relations que nous
nous approcherions de la date fatidique".
L'Ingnieur D. est mort en dcembre 1990. E que voulait dire "az".
Il faut d'abord se souvenir qu'il tait juif, commencent leur calendrier au
7 octobre 3761 prsume de la cration selon la Gense chronologie non pas
symbolique, mais prise "au pied de la lettre").
Dans le calendrier hbreu, donc, le 7 octobre 1990, commence lanne.
3761
+1990
-----
5751
si on remplace chacun de ces chiffres par la lettre hbraque qui lui
correspond, on obtient
5 7 5 1
H Zan H Aleph
Soit, phontiquement et lu de droite gauche (comme c'est le cas dans
l'criture hbraque) "Az".
Dernier clin dil de mon matre, par del la tombe. Il m'avait souvent
rpt: "On ne comprend pleinement les prdictions que lorsqu'elles se sont
ralises".
En prs d'un quart de sicle, j'ai rempli d'innombrables cahiers. Et j'ai
trouv, comme il m'avait t prdit, les publier dans l'ordrechronologique o ils ont t rdigs.
Par del l'aspect didactique et initiatique de ces cahiers, ils sont, pour
moi, le tmoignage de l'Amour sans borne et de l'Infinie Patience que mon
matre me tmoigna.
Je ne sais pas encore la raison pour laquelle l'Ingnieur D. dsirait cette
publication. J'obis, car j'ai appris qu'au bout de l'obissance, se trouve
la comprhension.
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Mme si son dcs m'a propuls " sa place" par rapport ses autres
lves, conformment sa volont, je ne suis et ne reste, par gard pour
sa mmoire, que l'Adepte.
Le 10 mai 1991.
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Samedi 4 juin 1966
Cet aprs midi, je me suis rendu pour la premire "leon de magie" (je ne
sais pas trop comment appeler cet enseignement) chez D.
En entrant dans son bureau, j'ai vu qu'il y avait, sur sa table, une
bouteille contenant un liquide que je n'ai pas su identifier, un couteau,
un flacon en verre, vide, ferm par un gros bouchon de lige, et une demi
douzaine de fruits de la taille d'une pomme environ, dont le nom m'tait
inconnu.
D. m'a fait asseoir, et immdiatement, il m'a pos une question qui m'a un
peu dconcert.
"Crois-tu en Dieu ? -Je suis catholique. -Je ne te demande ni la religion
dans laquelle on t'a duqu, ni mme si tu es membre d'une glise
quelconque. Je te demande si tu crois en un principe ternel, bien au del
des notions de temps et d'espace, qui soit l'origine de la cration de
toutes choses ?
-Je pense ..... oui, ai-je rpondu en hsitant.
-Et maintenant, crois-tu au Diable, ou si tu prfres, en un principe
transcendant lui aussi, mais vou la destruction ?
Je n'ai pas eu de peine lui rpondre, car j'avais dj rflchi cette
question.
"D'un ct, je me dis que si Dieu est infiniment bon, infiniment puissant,
et tout a, on comprend mal qu'il ait cr le Diable, moins, bien sr,
que le Diable n'ait pas t cr, mais que lui aussi soit ternel, comme
Dieu. Mais alors, la lutte entre Dieu et le Diable continuera
ternellement.
D'un autre ct, si Dieu existe, mais pas le Diable, d'o vient le mal ? Etpuis, je sais que toute chose possde son contraire, et Dieu ne fait sans
doute pas exception la rgle.
-Bien, me dit-il, je vois avec plaisir que tu sais rflchir, et que tu
daignes utiliser ton cerveau pour t'interroger sur des abstractions.
Maintenant, fais trs attention ce que je vais te demander.
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Tu as dj lu quelques livres de magie. Penses-tu que les pratiques qui y
sont dcrites sont destines faire intervenir Dieu lui mme, ou des
"anges" qui seraient ses serviteurs, le Diable ou ses sbires, ou bien les
deux ?
-Je ne sais pas, dis-je. Dans le village, certains vieux disent qu'il
existe des sorciers qui ont beaucoup de pouvoir parce qu'ils ont fait un
pacte avec le Diable, qui prend en change leur me aprs leur mort. Mais
je n'y crois pas beaucoup, je dois mme dire que je n'y crois pas du tout.
-Et tu fais bien, s'exclama-t-il, visiblement satisfait de ma rponse. Car
qu'il existe ou qu'il n'existe pas un Dieu et son contraire, cela ne change
absolument rien l'affaire. La magie s'adresse des forces naturelles;
certaines de ces forces sont connues maintenant des hommes de science;
d'autres restent dcouvrir; d'autres encore ne le seront sans doute
jamais, car elles sont trop subtiles pour tre apprhendes par des
instruments. Mais qu'elles soient connues ou non, le "mage" ne les aborde
pas de la mme manire que le scientifique. Voil pourquoi on peut
pratiquer la magie quelque soit sa religion, et mme si on ne croit en
aucun Dieu. Ces forces, a-t-il ajout, sont puissantes. Il faut donc
apprendre s'en prserver lorsqu'on les utilise. Elles peuvent faireindiffremment le Bien (ou ce qui est considr comme tel) ou le Mal.
Je vais prendre un exemple simple pour que tu comprennes mieux ce que je
veux te dire: l'lectricit.
Tous les artisans te diront que le mtier d'lectricien ne supporte pas
l'amateurisme, car l'lectricit peut tuer. Les militaires s'en servent
quelquefois pour torturer des prisonniers, et on peut considrer que c'est
mal; mais elle peut aussi clairer les maisons et les rues la nuit tombe,
faire marcher les appareils mnagers, les machines dont notre industrie a
besoin, et on peut considrer que c'est bien. Bien ou Mal, cela ne provient
pas de l'lectricit elle mme, mais de la manire dont elle est utilise.
C'est exactement pareil en Magie. Les mmes forces peuvent tre utilises
indiffremment des fins bnfiques ou des fins malfiques; a ne dpend
que de la volont de l'utilisateur, de l'oprateur.
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Voil pourquoi ceux qui font une distinction entre une "Magie Blanche"
exclusivement bnfique et une "Magie Noire" exclusivement malfique se
trompent lourdement, et prouvent par l qu'ils n'y connaissent rien. Chaque
fois que tu rencontreras l'un ou l'autre de ces termes dans un livre
d"'occultisme", tu pourras en abandonner la lecture sans remord.
Il faut maintenant aller plus loin et voir ce qui distingue la pense
scientifique et la pense magique.
En gros, on peut dire que la science dduit les effets des causes, et
induit des causes les effets, en prnant que les mmes causes produisent
les mmes effets. Alors que la magie classe d'abord des concepts, des
phnomnes, des objets, en familles diverses; elle dit ensuite qu'
l'intrieur des ensembles ainsi forms, chaque lment est en sympathie
avec tous les autres lments d'un mme ensemble, et qu'agir sur un ou
plusieurs de ces lments, c'est agir sur l'ensemble tout entier. L
dessus, les mages et les potes se rejoignent."
Il se leva alors et prit deux livres dans sa bibliothque "Tiens, notes ce
pome. C'est important. C'est Baudelaire qui l'a crit, et il s'appelle
Correspondances.
La Nature est un temple o de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles ;L'homme y passe travers une fort de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers.
Comme de longs chos qui, de loin, se confondent
Dans une tnbreuse et profonde unit,
Vaste comme la nuit et comme la clart,
Les parfums, les couleurs, et les sons se rpondent.
Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,
Doux comme les hautbois, verts comme des prairies,
-Et d'autre, corrompus, riches et triomphants,
Ayant l'expansion des choses infinies
Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.
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Le pote ne cherche pas expliquer la nature, la dissquer. Il ne fait
pas un trait sur l'odorat -les parfums, un trait sur la vision -les
couleurs, un trait sur l'ouie -les sons. Il considre la nature dans sa
totalit, et il pressent alors une unit o tout se correspond les parfums,
les couleurs et les sons se rpondent.
Voici un autre pome -un de ceux que je prfre -Voyelles de Rimbaud.
A noir, E blanc, l rouge, U vert, O bleu; voyelles,
Je dirai quelque jour vos naissances latentes :
A noir corset velu des mouches clatantes
Qui bombinent autour des puanteurs cruelles,
Golfes d'ombre; E, candeurs des vapeurs et des tentes,
Lances des glaciers fiers, rois blancs, frissons d'ombrelles;
I, pourpres, sang crach, rire des lvres belles
Dans la colre ou les ivresses pnitentes ;
U, cycles, vibrements divins des mers virides,
Paix des ptis sems d'animaux, paix des rides
Que l'alchimie imprime aux grands fronts studieux
O, suprme Clairon, plein des strideurs tranges, Silences traverss des
Mondes et des Anges :
- O l'Omga, rayon violet de Ses Yeux !
L, l'auteur va plus loin; c'est lui mme qui parle d'Alchimie, une des
"Sciences de la Ralit". Il fait correspondre des lettres, des couleurs et
des images. A est noir, et lui fait penser une nue de mouches.
Or, tu apprendras plus tard, si du moins tu persvres dans cette voie, queles lettres ne sont pas seulement destines former des mots. Trs
souvent, elles ont valeur de symboles, elles sont sacres. Et comme
toujours en magie, elles entrent alors en correspondance avec des couleurs,
des plantes, des objets, des parties du corps etc."
Jtais tellement abasourdi -et sous le charme de sa brillante
dmonstration -qu'il dut me rpter par deux fois la question suivante :
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"Sais-tu que nous avons trois cerveaux ?" Je crus une blague.
"Non, non, insista-t-il, je ne plaisante pas. Notre cerveau est divis en
deux hmisphres, qui commandent chacun un ct oppos du corps. si par
exemple, au cours d'un accident, on est bless l'hmisphre droit, c'est
le ct gauche du corps qui risque d'tre paralys; si, par contre, c'est
l'hmisphre gauche qui est ls, c'est le ct droit du corps qui risque
d'en ptir. De plus, ces deux hmisphres sont, si on peut dire,
spcialiss. L'hmisphre gauche, c'est la science du raisonnement, de la
pense scientifique. Ce sont les neurones de cet hmisphre que tu mets en
branle lorsque tu tentes de rsoudre un problme de mathmatiques.
L'hmisphre droit, au contraire, est le centre des sensations, de
l'intuition, de l'imagination. C'est lui qui bouillonne lorsque tu cris un
pome, lorsque tu es sous le choc d'un coup de foudre amoureux, lorsque tu
ressens une motion esthtique la lecture d'un pome ou la vue d'un
tableau.
C'est lui aussi qui est luvre lorsque le magicien opre, et qu'il
visualise une technique que tu devras apprendre matriser. Car cet
hmisphre ne pense pas, ne rflchit pas; il opre des synthses, il est
l'origine des coups de gnie.
-Et le troisime cerveau, demandai-je ? -Ah, celui l ! il est partout et
nulle part. Il nous baigne tout entier. C'est le cerveau reptilien,l'inconscient collectif, le cerveau de nos anctres les hommes des
cavernes. Un formidable potentiel d'nergie qui gouverne les instincts. Le
cerveau gauche et la culture tentent de l'touffer. Le mage s'efforce de le
ractiver tout en le matrisant -car laisser libre cours nos instincts
sans les contrler peut se rvler trs dangereux.
As-tu remarqu que nous avons rencontr le nombre trois -trois cerveaux
pour un mme homme ? On dit que l'on est en prsence d'une structure tri-
unitaire. La structure tri-unitaire se retrouve dans toutes les traditions.
Pour en revenir aux hmisphres droit et gauche du cerveau, il ne faut pas
croire qu'ils sont en conflit, sauf chez certaines personnes qui dcident
dlibrment d'ignorer une moiti de leur tre, de se mutiler en quelque
sorte. Il arrive souvent que les mathmaticiens soient aussi des artistes,
parfois mme d'authentiques initis. De plus, quand il travaille dans sa
partie, le mathmaticien fait souvent appel son "cerveau droit" pour
"dcouvrir" une proprit avant qu'elle soit dmontre.
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Il en va de mme du Mage. Il utilise principalement son cerveau droit
lorsqu'il mdite ou qu'il officie. Mais lorsqu'il compare plusieurs textes
"occultes" cods pour essayer de les dchiffrer, c'est son cerveau gauche
qu'il fait appel. Je rsumerai tout cela en disant que quoique l'on fasse,
il faut tcher d'tre "quilibr". utiliser au maximum tout ce que la
nature nous a donn, quitablement, pour parvenir un dveloppement
harmonieux. Et c'est bien plus compliqu que tu ne le crois.
Cette ide de ncessaire complmentarit, les chinois l'ont exprime avec
le symbole du Yin Yang. Je vais te montrer comment on le dessine."
D. a alors pris un compas, une rgle et un crayon, et m'a expliqu la
marche suivre pour construire un "yin-yang". "Tu traces un cercle et son
diamtre, et tu traces deux autres cercles dont le rayon sera gal la
moiti du rayon du grand cercle. Ces deux cercles sont tangents entre eux,
et leur point de contact est le centre du grand cercle chaque extrmit
de son diamtre.
Ensuite, tu effaces le diamtre, et galement, symtriquement par rapport
ce diamtre, un demi-cercle de chacun des deux petits cercles tangents. A
l'intrieur de la partie infrieure et de la partie suprieure du grand
cercle ainsi divis en deux, tu traces un autre petit cercle.
Tu laisses une des deux moitis du grand cercle en blanc, mais tu noircisle petit cercle qu'elle contient. Tu noircis la seconde moiti du grand
cercle, en laissant en blanc le petit cercle qu'elle contient.
Tu obtiens ainsi la reprsentation du Yin-Yang. Originellement, les chinois
appelaient yang le versant d'une colline expose au soleil, et yin l'autre
versant. Par extension, et par correspondances, on peut dresser un tableau,
incomplet bien sr, de ce qui est yin et de ce qui est yang.
Yin Yang
obscur lumineux
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terrestre cleste
ngatif positif
fminin masculin
passif actifpair impair
la lune le soleil
Mais il faut bien que tu comprennes que le yin et le yang, dans lesprit
des chinois, ne sont pas antagonistes. Ce nest pas une ligne droite sche
qui les spare : cest une courbe mouvante qui dessine leur frontire. Yin
et Yang se compltent : ils sont insparables lun de lautre. Il ny a pas
de yin sil ny a pas de yang, et vice versa. Et eux deux, ilsconstituent une unit ou, comme le dira plus tard un grand initi, John
Dee, une monade. Et ce que dit le Yin Yang, les Egyptiens, par exemple, le
disaient aussi. On voit crit sur un de leurs monuments Je suis Un qui
devient Deux . Une formulation que reprendra Pythagore. Et un autre
connaissant , Knorde Rosenroth le Ciel et la Terre taient attachs
lun lautre et streignaient mutuellement .
Ce symbole est vieux de plusieurs millnaires. Mais il atteint dj une
totale perfection. Car remarques bien : au cur mme de lespace yin, qui
est noir, il y a une parcelle de yang (le cercle blanc) : et au cur mme
de lespace yang, qui est blanc, il y a une parcelle de yin (le cercle
noir) .Chacune de ces deux entits couve en son propre sein son
complmentaire. Lhomme est naturellement yang il doit, sil veut
devenir un homme total cultiver le ct yin fminin qui est en lui
le petit cercle noir. A linverse, la femme naturellement yin
cultivera son cercle blanc le yang. Comme la femme a une capacit naturelle
enfanter du sexe oppos, cela lui sera gnralement plus facile.
Le mathmaticien, lhomme de science, doit apprendre se fier aussi son
intuition : lartiste et le mage ne doivent pas ddaigner le concours que
peuvent leur apporter les sciences exactes et la technique.
Jaimerais maintenant en revenir la fonction du cerveau droit, en magie.
Certes, il existe divers processus pour le dvelopper, plus ou moins
efficaces. Mais il nen existe quun seul qui ten
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donnera la pleine matrise, et c'est l'initiation. Je te parlerai beaucoup
plus longuement, en temps utiles, du parcours initiatique, le seul qui
puisse te mettre en contact direct avec ralit. Je puis juste te dire pour
l'instant que l'initiation e toute barrire entre le sujet et l'objet,
entre le sujet et lobjet, entre le penseur et
et la pense, entre l'acteur et l'acte."
L dessus, il me montra une photo :
"regardes, ce sont des adeptes d'une technique bouddhistes, le Zen, qui
s'entranent au tir l'arc. Tu peux penser, les voir, quils sont
concentrs, comme tous les sportifs dans l'effort. s en fait, c'est
diffrent. Ils s'efforcent de s'oublier eux mmes, de s'identifier la
flche, la cible, de ne faire plus un avec elles. C'est une notiondifficile comprendre. En fait, on ne peut pas la comprendre. On ne peut
que l'prouver.
Suivant les pays, suivant les poques, les modalits de linitiation
peuvent tre diffrentes. Mais les effets, les rsultats sont les mmes.
Revenu sur terre, si je puis m'exprimer si, l'initi dcrira sa manire
ce qu'il a vcu. Mais c'est mme exprience qui est partage par tous.
Linitiation est souvent l'affaire de toute une vie. Et avant que accder,
il y a une priode plus ou moins longue dobservation, o on teste le
postulant, ses capacits physiques psychiques, sa volont, sa persvrance,
et beaucoup de choses encore. On appelle souvent cette priode la priode
du pristyle. Autrefois, les initiations se droulaient dans des temples,
mais les candidats ne pouvaient pntrer l'intrieur du temple. Leurs
"quartiers" se trouvaient autour de la cour intrieure. Considres que tu
viens aujourd'hui de pntrer dans un pristyle initiatique. Il ne tient
qu' toi, si tu le dsires, d'aller plus loin, et de gravir un jour les
marches du temple.
Dans le pristyle, on ne "fait pas de magie", puisqu'on n'est pas initi,et que seuls les initis peuvent pratiquer avec succs la magie. Ca a l'air
tout bte ce que je te dis, presque une lapalissade, et pourtant, c'est
trs important. Dans ta vie, tu as de nombreux ouvrages sur l'initiation et
la pratique des arts magiques: certains auront t crits par des
charlatans, et tu le dcouvriras facilement, puisqu'au fur et mesure de
cet enseignement, je te donnerai toutes les clefs pour les dmasquer.
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Mais d'autres ouvrages auront t crits par des savants : des historiens,
des ethnologues, des psychologues, des psychanalystes. Leurs titres de
docteur en ceci ou en cela pourront t'impressionner. I1 arrivera mme que
tu me dises
pourtant Freud a crit .... pourtant Lvi-Strauss a crit, pour
tenter de me contrer. Je ne nie pas qu'ils soient honntes. Je ne
nie pas qu'ils aient crit ce qu'il pensaient. Mais, d'un point
de vue magique, s'ils ne sont pas initis, ce qu'ils crivent ne
vaut gure mieux que les pitoyables errements des charlatans. Les
philosophes peuvent discourir sur les sciences, et les scientifiques
philosopher la magie, elle, se vit de l'intrieur. Comme la souffrance,
comme la joie, comme l'enfantement et comme la sexualit. Les hommes
peuvent crire sur l'accouchement, le dcrire, faire une thse mdicale.
Ils ne sauront jamais ce que c'est. C'est sans doute pour cela que les
femmes leur feront toujours un peu peur. Elles connaissent un mystre qu'il
leur est interdit de connatre. Comme la magie, pour les non-initis.
Revenons au pristyle. Dans le pristyle, on ne fait pas de magie. On fait,
seul ou en groupe - mais toujours sous la conduite de quelqu'un - des
"expriences". Ces expriences - dont les conclusions sont souventtonnantes - ont pour but de bousculer les dogmes de la "raison
raisonnante", de nettoyer le corps et l'esprit des habitudes acquises, des
prjugs et des apriorismes qui proviennent de l'ducation. On doit se
prsenter nu, vierge de toute culture, aux portes du temple. Ne serait ce
que pour viter de polluer ses futurs "frres initis". Lorsque l'on va
prendre un bain dans une piscine publique, il est obligatoire de prendre
une douche auparavant.
Pour faire ces expriences, on utilise des forces peu connues du reste des
humains - mais qui sont cependant tellement puissantes que, pour ainsi
dire, elles marchent toutes seules. Pas besoin d'tre initi pour appuyer
sur un interrupteur et faire jaillir la lumire - mais tu me concderas
qu'au moyen-ge - a aurait bouscul le cerveau de plus d'un. Pas besoin
d'tre initi non plus pour utiliser des "graphiques metteurs".
D. s'interrompit un instant, puis se leva de son fauteuil et se mit
arpenter la pice. Je crus que c'tait pour reprendre son
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souffle. Mais passant derrire moi, il jeta un coup dil sur le carnet que
je tenais ouvert sur la table.
Catastrophe Subjugu par son discours, je n'avais pris que quelques notes.
Comment allai-je pouvoir retranscrire tout ce qu'il m'avait dit ? D'autant
plus que je n'avais pas tout compris. J'tais plus sensible au charme de sa
voix, au flot dans lequel elle m'emportait, qu'au sens de son discours.
Trop de choses la fois, que je ne saisis pas, que je ne comprends pas. Il
ne me reste de vraiment utilisable que le dessin que j'ai fait sur les deux
cerveaux, et le graphique du Yin Yang. Plus quelques citations incompltes,
pour la plupart.
Sentant son regard poser sur moi, je me suis retourn vers lui, plein de
honte. Il me souriait.
"Ce n'est pas grave, m'a-t-il dit, j'avais prvu cela." Et il s'est dirig
vers un pan infrieur de la bibliothque qui tait masqu par la table;
puis il m'a invit venir.
Il y avait un magntophone qui tournait. J'ai tout de suite compris que
toute notre conversation (surtout la sienne, car je n'avais pas beaucoup
parl) avait t enregistre.
"Mais je n'ai pas de magntophone, lui ai-je dit (c'est amusant de
retranscrire quelque chose que l'on entend sur bande, et d'ajouter des
bouts de phrases comme -lui ai-je dit. Mais D. tient ce que tout soitcrit, en bon franais. Il a beaucoup insist l dessus, aprs la premire
sance d'aujourd'hui) .
"Qu' cela ne tienne, m'a-t-il rpondu. Tu l'emmneras chez toi, avec la
bande, et tu le rapporteras chaque fois que tu viendras ici. Je n'en ai
plus besoin, maintenant que tu es mon scribe."
Il s'est assis de nouveau.
"sil n'est pas magique, le pome de Rimbaud -Voyelles -est le moins
inspir: Ce n'est pas pour cela que sa forme est dbride -bien au
contraire. Les rimes riches sont l pour en tmoigner.
Il en va de mme dans les expriences magiques. On doit observer protocole
prcis, sous peine que l'exprience ne rate -ou qu'elle devienne
dangereuse.
t'ai-je dit que les graphiques metteurs taient des formes trs
puissantes. Encore faut-il respecter leur mode de
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fabrication, et quelques autres rgles que je vais te dvoiler au fur et
mesure, dans les semaines venir.
Tout d'abord, lorsque ce sont des formes planes, on ne les trace pas avec
n'importe quelle encre, ou avec un vulgaire crayon, mais avec une encre
spciale, que l'on appelle l'encre de grenade, qu'il te faudra faire toi
mme, car elle ne se trouve pas dans le commerce. Je vais aujourd'hui
commencer, devant toi, la prparation de l'encre de grenade qui te sera
rserve. La grenade, vois-tu, dit-il en dsignant les fruits qui se
trouvaient sur la table, est le fruit qui provient d'un arbuste, le
grenadier. Il est vraisemblable qu'il soit originaire de Perse. En tout
cas, cet arbuste et ses fruits ont toujours t lis des rites ou des
crmonies religieuses au cours desquelles on utilisait ses fleurs et ses
fruits, parce qu'on disait qu'ils renfermaient quelque chose de mystrieux.
Il en fut tout au moins ainsi chez les Phniciens d'abord, puis chez les
Grecs et les Romains, et cette tradition s'est maintenue.
On prend donc cinq ou six grenades bien mres de telle sorte qu'en les
pluchant grossirement, un peu de la chair du fruit adhre la peau. (Ce
disant, il joignit le geste la parole). Puis, on met ces morceaux dans un
flacon de verre. On verse ensuite dessus de l'alcool de vin pur qui titreau moins 90C.
On recouvre les peaux avec cet alcool; on bouche hermtiquement le flacon
avec le bouchon du lige; et on place le tout dehors, sur le rebord d'une
fentre, de telle sorte que le jour, les rayons du soleil frappent ce
mlange, et la nuit ceux de la lune."
S'tant excut, il me dit :
"On n'y touche plus durant 28 jours, soit la dure environ que la lune met
accomplir une rvolution. Dans 28 jours, nous irons voir ce que devient
ton encre de grenade."
Voil, dit-il en me congdiant, nous avons termin pour aujourd'hui. Je te
reverrai samedi prochain, la mme heure. N'oublie pas le magntophone.
Rdiges tout cela en bon franais. Relis le souvent. Mme si tu ne
comprends pas tout, essaie de t'en imprgner. Et tu as une semaine pour
prparer des questions me poser lors de ta prochaine visite."
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Heureusement que les vacances approchent et que, les compositions tant
termines, je n'ai plus beaucoup de travail scolaire faire la maison.
Je ne suis pas bien habitu l'usage du magntophone, et ce n'est pas
facile de retranscrire (je devrais peut-tre, si je continue aller
frquemment chez D., apprendre la stno, cela me serait bien utile)
.D'autant plus que je dois faire cela quand mes parents sont absents ou
lorsqu'ils dorment, pour viter qu'il ne me posent des questions. Quoique
a n'ait pas l'air de les intresser beaucoup, ce que je fais avec D. Du
moment que j'ai de bonnes notes en maths, ils me fichent une paix royale.
Ils ne m'ont mme pas pos de question en ce qui concerne le magnto (je
sais qu'ils ont une confiance absolue en D mon pre surtout) .
C'est gal; je ne savais pas que pour mon premier cours de "magie",
j'aurais droit une explication de textes concernant un pome de
Baudelaire et un pome de Rimbaud.
C'est plutt surprenant, mais a peut toujours tre utile l'cole.
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Samedi 11 juin 1966
Je suis donc retourn ce matin chez l'ingnieur D., emport, avec moi le
lourd magntophone, ce cahier, et une liste questions lui poser que
j'avais consignes par crit.
D. tait dans le jardin, en tra1n de s'occuper de ses rosiers. m'a
chaleureusement accueilli, comme son habitude, dbarra: du magntophone,
et pri de le suivre immdiatement dans bureau. Rien, en fait, n'a chang
dans son attitude, et pourrais tout aussi bien croire que je suis chez lui
pour prendre des cours de mathmatiques, comme par le pass.
Nous nous sommes assis. D. m'a demand si j'avais bien rdig le compte
rendu de la semaine dernire. Je lui ai tendu cahier, qu'il a lu sans faire
de commentaires peine sourire s'est-il dessin sur les lvres lorsqu'il
est arriv fin de ma narration.
Puis, il s'est lev, a mis en marche le magntophone, aprs av remis la
bande son dbut, et m'a enjoint ensuite de sortir carnet de notes.
Je dus lui confesser n'en avoir pris aucun, ce qui visiblement l'a fch.
"Ce n'est pas ainsi qu'il faut procder, m'a-t-il dit. Va j'tais all au
devant des difficults que tu pourrait rencontrer, aussi avais-je pris le
soin de prvoir l'enregistrement de nos entretiens. Et toi, immdiatement,
tu reposes compltement sur cette facilit qui t'es accord Pourtant,
progressivement, il faudra que tu apprennes passer de ce support.
Imagines que nous nous rencontrions l'extrieur de chez moi, ou en pleine
campagne, comment feras ? Il faut savoir utiliser la technique, mais ne pas
non plus devenir l'esclave. Donc, mme si tu sais que le magntophone l
pour t'aider si tes notes sont insuffisantes, ou illisible tu ne dois
cependant pas ngliger de faire l'effort d'crire quintessence de nos
conversations, ne serait ce que parce ceci t'apprendra faire la part
entre le futile et l'essentiel Souviens toi je t'avais fait la mme
remarque lorsque je donnais des cours de mathmatiques: avant de te perdre
dans des
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calculs, rumines la question que l'on te pose et demandes toi pourquoi on
te la pose. L, c'est pareil. L'enregistrement te restitue une scne
indiffrencie; tes notes te disent comment tu l'as perue."
L dessus, il alla chercher un cahier et un crayon et me le tendit. Je
ravalai tant bien que mal ma dconvenue, mais son large sourire effaa en
moi toute trace de honte.
"Eh bien, me dit-il, (ce maudit magntophone m'nerve, je suis sans cesse
oblig de revenir en arrire), je suppose que depuis samedi dernier, tu as
eu le temps de te poser des questions ? -Des tas, lui rpondis-je,
d'ailleurs, je les ai toutes notes. -Fort bien, mais les as tu notes
selon l'ordre d'importance qu'elles ont pour toi, ou selon un ordre logique
?"
Une fois de plus, j'tais pris en faute. J'avais jet mes questions en
vrac, sur le papier, comme elles m'taient venues l'esprit, et je ne les
avais pas classes.
"Il est important, pour que cet enseignement te soit profitable - notes que
c'est valable pour tous enseignement -de pratiquer avec ordre et mthode.
L'ordre semble prendre du temps avant. Le dsordre en fait perdre beaucoup
aprs -et parfois il est cause de maux bien plus terribles qu'un simple
retard. De plus, agir, et surtout parler, sans rflchir, est une preuve de
paresse, et un mpris insupportable de l'importance relle des mots. Tu
apprendras d'exprience que cet enseignement ne supporte pas la paresse, et
plus tard que les mots ont une valeur quasi sacre qui oblige ne les
profrer qu' bon escient. Prends donc le temps de faire cet exercice, et
tu commenceras par me poser la question la plus importante de ton point de
vue. Peut-tre ma rponse cette question t'vitera-t-elle de m'en poser
d'autres. Je te laisse, pour ne pas te troubler, le temps que tu te livres
ce travail."Rest seul, je m'excutai. Je sortis ma feuille et notai mes questions par
ordre d'importance. Cette tche me prit un certain temps, car elle
m'obligea d'une part rflchir aux interrogations que je comptais lui
poser, d'autre part liminer certaines d'entre elles qui faisaient double
emploi. Je pus ainsi constater que la mthode de l'ingnieur D. avait du
bon.
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A peine avais-je fini que la porte s'ouvrit, et qu'il revint s'asseoir sa
place -il a peut-tre le don de double vue.
(Note de l'diteur effectivement, l'ingnieur D. avait dvelopp en lui au
plus au point les facults de bilocation et de prescience. Nous en aurons
confirmation par ailleurs dans ce cahier et dans les suivants. Il
enseignera un jour l'adepte les techniques prcises qui permettent de
dvelopper, puis matriser parfaitement ces facults, lorsque ce dernier
sera suffisamment avanc pour recevoir cette parole. Cet enseignement est
clairement et totalement consign dans l'un des cahiers venir).
D. me trouble. A la fois, je le sens proche de moi, (et c'est diffrent de
mes camarades, cette proximit), bienveillant, dirai-je, comme jamais je ne
me suis senti proche d'aucun adulte, et terriblement loign... plus loin
de moi que ne le sont mes professeurs du lyce. Qui plus est, cet exercice
d'criture est falsifi. D. m'a recommand de ne ngliger, dans cette
relation, aucun des sentiments que j'prouve au cours de ces sances, mme
envers lui. Mais d'un autre ct, il lit ce cahier, et au moment o
j'cris, je sais qu'il le lira. Il m'est donc difficile d'tre
totalement honnte. D'autant plus qu'on m'a dj fait le coup. C'tait en
classe de troisime. La prof de franais avait donn un devoir: "Dcrivezune journe l'cole". Et elle avait dit : "Soyez sincres". Je l'avais
t. Je n'avais rien cach de ma peine me lever chaque matin, des cars de
ramassage scolaire bonds, de la cigarette fume en cachette dans les
waters, des btiments sinistres, des professeurs qu'on aime parce qu'ils
savent faire en sorte qu'on se tienne tranquilles sans punir, des autres
qu'on chahute, quand ils ont le dos tourn, et qui punissent ; alors, on
les chahute encore plus.
J'avais aussi parl d'elle, en la nommant. Je lui avais dit qu'elle tait
un peu trop "bb", et que je n'avais pas aim "La Princesse de Clves", de
Mme de La Fayette, qu'elle nous avait dcrit comme un chef duvre. Je lui
ai dit aussi que tout le monde l'appelait "Fanfan" (elle s'appelle
Franoise) , et qu'elle criait trop, et qu'elle tait injuste de nous
donner tant de travail durant les vacances. Je n'aurais pas du, mais elle
avait dit "soyez sincres". J'ai eu ma plus mauvaise note de l'anne :
5/20. J'ai compris. Il ne faut pas faire confiance! Peut-tre
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que D. est comme cette prof de franais. Il me dit "cris tout" et puis, il
m'attend au tournant. Mais pourquoi ? C'est une question qui me trotte dans
la tte. Peut-tre la question la plus importante que j'aurais lui poser.
Mais je la lui pose, en fait. En crivant ces lignes. Qu'il lira. Comment
va-t-il ragir ?
Toujours est-il que la premire question que je lui posai fut la suivante :
"Vous m'aviez prt divers livres que j'ai tous lus. Mais il y a une chose
qui me gne dans tout a, c'est que la plupart des auteurs ne sont pas
d'accord entre eux sur bien des points, Papus contredit Agrippa, Eliphas
Levi et Jean Marques Rivire s'opposent, et il suffit de lire le"Formulaire de Haute Magie" de piobb pour s'apercevoir que le plus grand
dsordre rgne dans tout cela. Ca ne fait pas trs srieux. Que dirait on
des mathmatiques si personne n'apportait la mme rponse un mme
problme ? Que c'est de la foutaise !
En plus, beaucoup de ces livres sont incomplets. Les auteurs essaient bien
de faire croire que le plus souvent, ils dissimulent un secret que le
lecteur devra s'efforcer de dcouvrir par lui mme. Mais je pense plutt
qu'ils n'en savent rien, et qu'ils dissimulent une ignorance qu'ils n'osent
pas avouer.
-Quelle est ta question, m'interrompit D. ?
-Eh bien, est ce-que tout cela, c'est srieux ?
-Agrippa s'est intress tour tour la kabbale une interprtation
rabbinique de la Bible, et la philosophie. Il y a des passages
intressants dans ses livres -mais ce n'est pas un initi.
Eliphas Levi de son vrai nom Constant, tait un prtre dfroqu, qui fut
professeur d'hbreu dans un sminaire, qui s'est occup de politique, et
qui la fin de sa vie tenait un petit commerce de fruits i c'est unhistorien de l'occultisme, un moraliste, voire un symboliste. Mais ce
n'tait pas un initi.
Papus -de son vrai nom Encausse -tait un formidable mdecin, un
spiritualiste de haut vol, un franc maon sincre, et un occultiste
prolixe. Mais lui non plus n'tait pas un initi.
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Quant piobb -en fait le comte de Vincenti -il s'est content de runir et
de classer divers textes qui pour la plupart dormaient sous la poussire
dans des bibliothques ou des collections prives. Et il n'a jamais
prtendu tre un initi.
Remarques bien que presque tous les initis, grands mystiques, fondateurs
de religion, quelques exceptions prs, n'ont jamais rien crit eux mmes.
Ce n'est pas Jsus qui a crit les.Evangiles, mais ses disciples, dont certains mmes ne l'avaient
pas connu. Tout ceci explique les fautes et omissions dont tu as fait la
remarque.
D'ailleurs, lorsque les initis eux mmes crivent, leurs lecteurs ne les
comprennent pas."Il alla sa bibliothque, et sortit un livre en allemand dont le titre est
"Der Weg zum wahren Adepten".
(Note de l'diteur il s'agit du livre de Franz Bardon "Le chemin de la
vraie initiation magique" qui n'tait pas encore traduit en franais
cette poque. Nous partageons le point de vue que D. porte sur cet auteur,
ainsi que l'apprciation sur la manire dont il est peru par le public) .
"C'est un livre qui m'a t chaudement recommand pas des amis de mon pays.
A sa lecture, je me suis aperu que l'auteur avait vcu de l'intrieur cequ'il narrait, et donc que c'tait sans doute un authentique initi (
moins, ce qui est toujours possible, qu'il ait crit sous la dicte d'un
initi -mais cela revient au mme. L'identit de l'auteur, en l'occurrence,
importe peu) .
Or, quand je suis retourn voir mes amis, je me suis rendu compte qu'ils
taient passs totalement ct de la porte relle de cette oeuvre. Leur
enthousiasme tait quasi-enfantin, alors que l'auteur s'lve constamment
au niveau du tragique, qui constitue l'un des modes les plus levs de
notre existence.
Conclusion: un initi ne peut tre compris que par un initi : il peut tre
apprhend par quelqu'un qui est dj sur la voie ; mais le profane qui
aura aim ses crits aura vraisemblablement apprci le style ou les
anecdotes, et sera rest totalement ignorant du message rel.
Je te ferai sans doute un jour si tu persvres, un commentaire complet de
ce livre, lorsque tu pourras comprendre son sens rel (Note de l'diteur:
effectivement, ce commentaire
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se trouve dans l'un des cahiers venir; il claire toute luvre de Bardon
d'un jour entirement nouveau) .Voil pourquoi les initis n'crivent pas,
gnralement. Ils savent qu'au mieux, ils seront incompris de leurs
lecteurs, et qu'au pire, leurs propos seront interprts pour servir de
caution aux plus dtestables travers de l'humanit." La question me brlait
les lvres :
"Mais vous, vous tes un initi ?"
-"Oui". La rponse fut ce seul mot.
-Alors, pourquoi me faire crire tout cela ?
-Je ne puis te le dire maintenant".
Puisqu'il restait silencieux, je passai alors ma seconde question:
"certains auteurs prtendent faire remonter leur tradition l'Egypte des
pharaons. Comment cette tradition a-t-elle pu nous parvenir, puisque
pendant des sicles -jusqu' Champollion, nous avons tout ignor de
l'criture de cette civilisation ?
-Rflchis un peu ce que je viens de te dire les grands initis et les
Mystiques, pour la plupart, n'crivaient pas. Par contre, ils diffusaient
oralement leurs connaissances des personnes qu'ils avaient tout
spcialement choisies pour cela, qui, elles-mmes, le transmettaientoralement, et ainsi de suite. La transmission authentique d'une tradition
est donc avant tout orale, et peut fort bien se passer du support de
l'criture. Il suffit qu'un gyptien enseigne un hbreu qui enseignera un
grec, et que cela se poursuive, pour que les paroles de l'gyptien
finissent par nous parvenir, mme si nous ne savons plus parler ou crire
la langue de l'gyptien.
Voil pourquoi le savoir vritable ne s'acquiert pas dans les livres; mmes
si ceux ci sont utiles par les traces qu'ils laissent, l'criture est
lettre morte sans un enseignement vivant, ce que nous appelons une
filiation.
Il est impossible d'tudier les Sciences de la Ralit compltement si un
guide, un matre, ne consent pas vous les enseigner. Mais c'est vrai
aussi de tas d'autres choses. La peinture, la musique, le sport, comme je
te l'ai fait remarquer la semaine dernire.
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Ma troisime question fut la suivante :
"Vous parlez de magie, vous parlez d'initiation, quelle est la diffrence
entre les deux ? "
-"La magie constitue l'ensemble des techniques et des pouvoirs que l'on
acquiert progressivement au cours du processus initiatique, exactement
comme lorsque l'on passe les premiers degrs des arts martiaux; ces
techniques et ces pouvoirs ne sont pas ngliger, loin de l. Ils aident
notamment rgler un certain nombre de problmes que toute personne
rencontre au cours de son existence, et permettent ainsi de mieux se
consacrer la seule qute initiatique. Tout simplement, il ne faut pas en
abuser- sous peine de ne plus pouvoir jamais s'en passer et d'en devenir
esclaves. Ces pouvoirs et ces techniques sont destins nous librer; pas
nous asservir encore plus.
D'autre part, il faut s'engager moralement ne pas s'en servir pour nuire
autrui. Notes bien que rien ne t'oblige, priori, prendre un tel
engagement. Rien, si ce n'est la prudence. Car toute action magique a un
"choc en retour "(Note de l'diteur : dans un prochain cahier, D. donne
l'"Adepte"une explication et une dmonstration fort brillantes de ce
qu'est le "choc 'en retour") .si ton action est faite -et bien faite -dans
une intention bnfique, ce choc en retour, qui agit comme un boomerang qui
revient son envoyeur, sera galement bnfique pour toi. Mais si ton
intention tait de nuire, tu n'chapperais pas, que tu le veuilles ou non,
souffrir un jour ou l'autre les affres du mal que tu as fait et ce serait
la fin de ta progression spirituelle.
Cependant lorsqu'ils ont atteint un certain niveau de connaissances, les
initis renoncent dlibrment aux pouvoirs, qui ne leur servent plus
rien, parce qu'ils ont dfinitivement solutionn tous les problmes de leur
existence, et parce que leurs proccupations ne sont plus de ce monde. "
J'avoue que cette rponse ne me satisfait qu' moiti. Il est bien vident
que les pouvoirs que confre la magie -et dont j'ai pu me faire une vague
ide travers mes l,ectures, ne sont pas trangers mon dsir de mener
bien mon enseignement chez D.
"Mais alors, lui ai-je demand, si on doit un jour renoncer aux pouvoirs,
qu'est ce qu'il reste, et quoi bon tout cela ?"
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Il a souri.
"Qu'est-ce qu'il reste ? Des tas de choses qu'on ne peut dcrire avec les
mots. Mais je vais essayer de t'en donner un aperu - bien pauvre en vrit
en comparaison de ce que l'on ressent. Il reste une srnit toutepreuve, une vitalit incomparable, un amour sans borne de la vie dans tous
ses aspects, mme les plus insignifiants apparemment. Il reste surtout que
l'initi n'a plus jamais peur de la mort, car l'initi sait, pour l'avoir
expriment, que la mort n'est qu'une illusion, et que pour ceux qui ont su
s'y prparer de cette manire, elle n'est pas une fin, mais un dbut comme
une seconde naissance.
Alors, lui dis-je, vous croyez au. paradis ou la rincarnation?
Je ne crois pas. Je sais ce que j'ai vu et expriment. Est-ce que vous
avez d'autres lves que moi ?
Oui (cette rponse m'a surpris et un peu dpit; je m'imaginais que j'tais
le seul "lu"). -Est ce que je les connais ?
Je ne sais pas. Peut tre en as-tu crois certains. -Est ce que je les
rencontrerai ?
-Tu en rencontreras quelques-uns, suivant ton avancement, et lorsqu'une
telle rencontre te sera utile.
-Et vous ? Vous tes encore l'lve de quelqu'un ? Vous avez encore un
matre ?
-Dans ma jeunesse, j'en ai eu plusieurs. Maintenant, j'en ai encore un,
avec qui je suis toujours en contact. Mais tu ne pourras pas le rencontrer.
-Pourquoi ?
-Parce qu'il est mort."
Cette rponse m'a estomaqu.
"Vous voulez dire que vous faites tourner les tables, ou quelque chose
comme a ?"
Il a franchement ri."Non, pas du tout. La communication dont je te parle n'utilise aucun
tlphone spirite. Elle est d'une toute autre nature. Je ne puis t'en dire
plus pour l'instant" (Il m'nerve toujours remettre plus tard les
explications qui, pourtant, m'intressent le plus).
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Depuis quelques minutes, D. regardait de temps autre sa montre. L'heure
du repas de midi approchait. Mais j'avais encore une question lui poser.
Je lui en demandai donc la permission, ce qu'il m'accorda bien volontiers.
"Vous parlez, comme beaucoup d'auteurs que j'ai lus, de filiation, de
tradition. Mais tout a remonte jusqu'o ? Quand est-ce que a a commenc ?
-On n'en sait rien. Certains prtendent qu'il y a eu autrefois des socits
extrmement avances, comme l'Atlantide par exemple, qui se seraient
teintes la suite de cataclysmes naturels ou de catastrophes produites
par leur dveloppement. La Tradition serait alors leur Science que nous
auraient transmise les rares rescaps.
D'autres disent que ce sont des voyageurs venus du Ciel -des extra-
terrestres qui nous auraient en quelque sorte "contamins". Bien d'autres
hypothses encore sont avances, mais ce ne sont que des hypothses. Et
mme s'il yen avait une -ou plusieurs, car toutes ne se contredisent pas -
qui soient vraies
a ne rpondrait toujours pas ta question: car qui aurait enseign les
Atlantes, ou les Extra-Terrestres ?
Je crois que c'est une fausse question. Il n'y a pas de matre suprme -ou
plutt, il n'y en a qu'un seul: la Vie, ou Dieu, si tu prfres.
-Je ne comprends plus rien. La semaine dernire, vous m'avez dit que Dieun'avait rien voir avec la magie.
-Je t'ai dit que Dieu -ou la vie -n'avait rien voir avec les forces
utilises en magie, et donc avec les pouvoirs. Je le maintiens. Ce sont des
forces naturelles. Mais je t'ai dit aussi qu' un moment de son parcours,
l'initi renonait utiliser ces forces et ces pouvoirs. A ce moment l,
la Vie, ou Dieu, devient sa seule proccupation, son unique ralit.
Et maintenant, dit-il en teignant le magntophone, allons manger, car
c'est l'heure, et nous avons encore beaucoup de travail -essentiellementpratique - accomplir cet aprs-midi."
Le repas fut rapidement expdi et nous fmes bientt de retour dans le
bureau.
"Mon but, me dit D., est actuellement de te prparer principalement
mentalement ta premire initiation. Nous
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allons donc nous livrer d'abord des expriences concrtes, qui ont toutes
un grand pourcentage de russite, et qui vont progressivement branler ce
que l'on t'a appris jusqu'alors. Il ne s'agit pas de remettre en question
ton ducation pour l'instant. D'ailleurs, elle reste le plus souvent
valable, et en magie comme ailleurs, la surface d'un cercle est gale
7rR2. Mais je veux que tu touches du doigt que cette ducation est limite
l'apparence des phnomnes, et qu'il existe d'autres domaines, avec leurs
lois propres, dans lesquels tu devras petit petit pntrer, puis
progresser.
Je vais donc d'abord partir de faits bien tablis par la Science, m'aider
de cette science pour explorer des domaines qui sont au-del de nos sens,
et aborder enfin des contres que le rationalisme ne reconnat pas encore,
et qu'il ne reconnatra peut-tre jamais.
La lumire est la fois corps et matire (a, on le sait depuis la
physique quantique, et tu l'tudieras en facult si tu poursuis des tudes
scientifiques) .La lumire pntre certaines autres matires, comme le
verre ou l'eau, qui se laissent traverser par elle. Mais si cette matire
devient trop massive, elle stoppe la progression de la lumire -on n'y voit
plus rien si on s'enfonce suffisamment profondment sous l'eau. D'autres
matires -la terre par exemple -ne se laissent absolument pas traverser parla lumire.
Tu ne peux voir les rayons X, mais leur existence est scientifiquement
tablie. On utilise ces rayons pour prendre des radiographies parce qu'il
peuvent traverser ton corps. Mais si tu recouvres ce corps de plomb, le
clich sera vierge, car le plomb ne se laisse pas traverser par les rayons
x.
Le rayonnement cosmique est une nergie qui se propage travers l'espace,
les galaxies, les toiles, les plantes. On ne le voit pas non plus, et
pourtant il nous bombarde littralement chaque seconde. Rien, ou presque,
ne peut l'arrter.
Quant au tellurisme, la science moderne ne le reconnat pas explicitement,
mais les sages de tous temps ont su l'utiliser ou s'en dfier (car il peut-
tre dangereux, notamment pour la sant). Le tellurisme provient de ce que
la terre est traverse de milliers de courants, qui lui sont peu prs ce
que les nerfs
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sont notre corps. Les chinois appellent ces courants "les veines du
dragon" ; en Chine, on ne creusait ni ne btissait quoique ce soit avant
d'avoir fait appel un spcialiste -un Matre en Fong Choei -connaissant
parfaitement leur trajet. Le tellurisme explique en partie la radiesthsie.
Il faut remarquer que si certaines matires se laissent pntrer par
certaines nergies, selon leurs couleurs, ou leurs formes, ou les deux,
elles ne les restituent pas toujours la sortie comme elles taient
l'entre. L'exemple le plus simple est bien videmment le phnomne de
dcomposition d'une lumire blanche qui traverse un prisme, ou de l'arc-en-
ciel. Ce que l'on appelle depuis quelques annes maintenant les "ondes de
forme", -dont les gyptiens, dj, connaissaient les effets et peut-tre
d'autres avant eux, ce n'est rien d'autre que la manire dont certaines
figures -dans le plan ou dans l'espace -rflchissent ou captent,
concentrent ou renvoient la fois la lumire, le tellurisme et le
rayonnement cosmique. Je t'ai prt il y a quelques temps un livre qui
traitait de ces notions."
Effectivement D. m'avait prt un livre de A. de Belizal et p- A. Morel qui
en parlait (Note de l'diteur il s'agit de "Physique micro-vibratoire et
forces invisibles", un ouvrage intressant, mais dont nous comprenons queson aspect scientifique et austre ait rebut l"'Adepte" -trop jeune
l'poque pour l'apprcier vraiment) .Au bout de dix pages, le bouquin m'est
tomb des mains, car je n'y comprenais rien.
"Nous allons commencer aujourd'hui a-t-il poursuivi par quelques formes
simples que l'on retrouve dans toutes les traditions occultes, magiques,
initiatiques- le mot importe peu, car je sais que tu ne fais pas la
diffrence entre ces mots pour l'instant -de la plante. Ces formes, tu les
retrouveras dans pratiquement tous les pantacles.
-C'est quoi, un pantacle, demandai-je ? -Pantacle -Pan -et j'insiste sur le
a -ne doit pas tre confondu avec Pentacle -Pen -qui s'crit avec un e, et
qui signifie l'toile cinq branches, laquelle reprsente l'homme. Tu fais
encore du latin, et tu as fait un peu de grec, que malheureusement, tu as
abandonn aprs la classe de troisime : c'est dommage! L'tymologie nous
sert beaucoup, car les langues
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n'ont pas seulement pour mission de vhiculer de l'information ; elles ont
toutes -lorsqu'elles sont pures et originelles, une valeur sacre; elles
sont toutes un moyen de communiquer vraiment avec la Vie.
Pantacle p/a/n vient d'un mot grec: pantaklea. Je ne sais pas si on le
trouve dans les dictionnaires classiques, car il n'appartient pas la
priode classique grecque. Ce mot se dcompose en deux parties: panta et
klea.
Panta est le pluriel de pantos qui se traduit par tout -et klea est un
drle de mot que l'on peut rendre par: fait d'honorer. Donc, les pantacles
sont des "faits d'honorer". L, il y a un problme de traduction est-ce que
ce sont "tous les faits d'honorer" ou les faits d'honorer "les touts" ! ?
Personnellement, je choisis la seconde. Quoiqu'on puisse se demander ce que
peuvent tre "les touts". "Tout", normalement, a n'a pas de pluriel. C'est
comme Dieu. Quoique au dbut de la Bible, il est dit qu'Aelohim cra le
monde. Cra, ou crrent ? Car Aelohim est un pluriel. Tu vois, je te
disais la semaine dernire qu'un mage fait aussi marcher son cerveau. Nous
sommes en pleine querelle linguistique. Que je ne rsoudrai pas
aujourd'hui.
La premire de ces formes gomtriques est le cercle. Il se laisse pntrerpar toutes les ondes et toutes les nergies qui viennent le frapper en tous
points de sa circonfrence. Ces nergies qui le bombardent continuellement
passent toutes par le centre du cercle, et se heurtent au point de
circonfrence diamtralement oppos leur entre.
C'est la premire raison pour laquelle de nombreuses oeuvres magiques se
pratiquent l'intrieur d'un cercle, sur un autel situ au centre. C'est
l que l'oprateur reoit le maximum d'nergies telluriques, lumineuses et
cosmiques.
Mais il y a une seconde raison; dans les livres empreints de superstition,
tu liras que le cercle une fonction protectrice parce que lorsque le
"mage" voque des entits dmoniaques, elles ne peuvent pntrer
l'intrieur du cercle. C'est bien entendu des histoires de bonnes femmes,
des contes dormir debout, mais comme toutes les lgendes et toutes les
superstitions, il y a bien sr un fond de vrit.
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Dans une telle opration, le mage dpense beaucoup d'nergie. Or, si un
cercle se laisse pntrer par tout ce qui frappe sa porte, il ne laisse
rien sortir. Toutes les nergies, toutes les ondes mises l'intrieur
d'un cercle se heurtent sa circonfrence, sur laquelle elles
rebondissent. L'nergie dpense par l'Homme de l'Art au cours d'une
opration pratique au centre d'un cercle revient donc directement sur lui,
et ainsi il la rcupre aisment.
Le triangle quilatral rflchit toutes les nergies qui, provenant de
l'extrieur, viennent frapper ses cts. Il ne se montre vulnrable que si
ces nergies frappent ses sommets. Alors ces nergies le pntrent, et
suivent la ligne de la bissectrice de l'angle dont c'est le sommet. Il
s'ensuit qu' l'intrieur d'un triangle quilatral -trois cts et trois
angles gaux - le maximum d'nergie se trouve concentr au point de
concours des bissectrices.
Il en va de mme pour le carr, mais cette fois ci, il y a non plus trois,
mais quatre sommets.
Mais le triangle quilatral laisse filer l'extrieur les nergies qui
l'ont pntr, ou celles qui ont t mises l'intrieur. Le triangle
quilatral n'est donc pas protecteur, mais hautement metteur.
Par contre, comme le cercle, le carr ne laisse rien fuir. Il est
protecteur. Un cercle inscrit dans un carr, ou un carr inscrit dans un
cercle, constitue donc une double protection, recommande dans certain~s
oprations. On peut d'ailleurs, en combinant plusieurs cercles et carrs
inscrits, renforcer autant qu'on veut cette protection, mais dans ce cas,
plus on se protge, moins on reoit de l'extrieur. C'est particulirement
recommand pour les dbutants.
Par contre, une srie aussi grande qu'on veut de cercles concentriques se
laisse pntrer par toutes les nergies venues de l'extrieur, maisrenforce la protection.
L'homme de l'Art jouera avec toutes ces donnes suivant la nature de
l'opration, les circonstances diverses, et sa plus ou moins grande
matrise.
En pratique, on peut galement multiplier les associations de deux ou
plusieurs figures dans un but dtermin. Je te donne un
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exemple deux oprateurs runis pour une mme opration et voulant surtout
"mettre".
Ils crent un losange compos de deux triangles quilatraux opposs par un
ct. Cette figure possde deux centres nergtiques d'mission. Chacun des
deux oprateurs mettra son autel sur l'un de ces centres.
Nous allons maintenant passer un volume intressant la pyramide, telle
qu'on la rencontrait -et qu'on la rencontre encore -dans l'Egypte ancienne,
savoir la pyramide base carre.
Tout le monde sait que les pyramides gyptiennes taient des tombeaux. Mais
ce qu'on ignore le plus souvent, c'est que ces pyramides taient aussi deslieux o se pratiquaient les initiations. D'ailleurs, y regarder d'un peu
plus prs, tombeau o se trouve le corps dont s'est envol l'esprit, ou
temple initiatique, cela revient au mme. Car pour accder l'initiation,
il faut d'abord mourir soi mme.
La pyramide utilise le symbolisme des nombres. Sa base est carre et elle a
quatre faces. Quatre est le nombre qui symbolise la stabilit, et la terre.
Mais ses faces sont triangulaires. Le nombre trois, nous l'avons dj
rencontr la semaine dernire.
Avec 4 + 3, on fait sept, que l'on retrouve partout dans la bible -les six
jours de la cration et le repos du Seigneur, le chandelier sept
branches, etc et dans d'autres livres sacrs. Avec 4 x 3, on obtient 12,
qui est le nombre de signes du zodiaque, par exemple.
Mais il n'est pas encore temps pour toi de te lancer dans le symbolisme des
nombres. Ce que je veux te montrer dans les jours qui viennent, c'est ce
que peut faire effectivement une pyramide. Attends-moi ici un instant."
Il revint, tenant dans sa 'main la maquette d'une pyramide ralise en
carton fort.
"Ceci, me dit-il, est l'chelle la reproduction de l'un des plus
formidables monuments d'Egypte la pyramide de Chops. Enfin presque, car
l'chelle est tellement petite que je n'assure pas la prcision au centime
de millimtre prs. Ce qui ne change rien aux effets, comme tu pourras le
voir.
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L'original a t difi lors du Je millnaire avant Jsus Christ, et
c'est, en quelque sorte, une perfection; la littrature son propos est
abondante -souvent dlirante.
Avant elle, il y a eu d'autres pyramides, mais imparfaites. Comme si les
Egyptiens n'avaient compris -ou retenu -qu'un chose : que la forme
pyramidale correspondait leurs aspirations; et comme s'ils avaient
ttonn avant de trouver -ou de retrouver - les proportions exactes. Dans
ces pyramides imparfaites, le processus de momification se fait mal, ou
trop bien. s'il se fait trop bien, les momies deviennent rabougries, et
trs vite mconnaissables. Il y a galement des pyramides en Amrique du
Sud, qui sont le fait de diverses civilisations pr-colombiennes. Pyramides
imparfaites, il n'est que de voir leur momies pour s'en assurer.
Une pyramide imparfaite peut galement tre un obstacle une opration
bien mene. si elle ne concentre pas assez les nergies
puisque son but est de capter ces nergies, et de les transformer- elle se
rvle inefficace. si, au contraire, elle les concentre trop, il se passe
peu prs la mme chose que lorsqu'on s'expose trop longtemps des rayons
x. La trop forte intensit de ces nergies dtruit les cellules, et
provoque sans aucun doute des cancers.
Chops, c'est ni trop, ni trop peu. Ach ! Juste ce qu'il faut ! (c'est lapremire fois que je l'entends prononcer un mot allemand) .Juste ce qu'il
faut pour conserver le corps, juste ce qu'il faut pour exalter l'me
s'lever."
Un long silence sur la bande magnto. D. rvasse! Il sourit, un peu
batement.
"Te rends-tu compte ? Plus de deux mille ans avant Jsus Christ ! Plus de
quatre mille ans avant nous! Et il y a encore des hommes de science pournous parler, avec une moue condescendante, de prhistoire. Alors que la
perfection se trouve au dbut, au
commencement !"
Je l'ai toujours connu d'humeur gale, et pour la premire fois, je l'ai vu
s'enflammer. Il n'y avait aucune haine ni aucun mpris dans ses paroles. On
aurait plutt cru qu'il voyait un spectacle formidable, qui me demeurait
invisible. Il s'en aperut, se reprit, et poursuivit :
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"Ma pyramide a une base carre de 23,56 cm. Chacun des triangles qui
constituent ses quatre faces est un triangle isocle, deux cts gaux, je
te le rappelle -la base de ces triangles mesure videmment 23,56 cm, et
chacun des deux cts gaux 22,41 cm. La hauteur de ma pyramide fait donc
15 cm.
Toujours en respectant les proportions, j'ai taill dans un morceau de bois
peu importe le bois -un paralllpipde rectangle dont la hauteur mesure 5
cm; soit, l'chelle, le tiers de la hauteur de la pyramide.
C'est l que se trouvait "la chambre du roi" -le sarcophage du pharaon. L
aussi qu'avant qu'il ne meure -et en prlude sa mort physique -se
droulaient les crmonies d'initiation. Dernier lment de tout cet
attirail -un morceau de carton qui a une forme plane et rectangulaire. Sur
ce morceau de carton, j'ai d'abord dessin un carr, qui a les mmes
dimensions que la base de ma pyramide. J'ai joint les milieux des cts
opposs de ce carr, en prenant soin de faire dpasser la ligne des
milieux. Cette opration a un double avantage.
D'une part, je puis ainsi dterminer le centre du carr. Mais d'autre part,
il est ncessaire que l'une des faces de ma pyramide soit dirige vers le
nord magntique."
Il sortit alors de la poche de son pantalon une boussole, et orienta l'une
des extrmits des flches en suivant l'aiguille de la boussole.
Puis, au centre du carr, il posa le paralllpipde en bois. Il s'excusa,
s'absenta un instant, et revint avec une boulette de viande frache hache,
qu'il me fit sentir. Aprs quoi, il posa la boulette sur le morceau de
bois.
Enfin, il recouvrit le tout avec la pyramide de carton, en prenant soin de
faire concider exactement la base de la pyramide et le carr inscrit sur
le carton servant de support.
"Nous allons laisser en tat tout cela un peu plus de dix jours, me dit-il.Et nous verrons bien ce qu'il advient de ce morceau de viande frache.
-Avec cette chaleur, elle va pourrir, et a va puer.
-Tu verras bien. La sance d'aujourd'hui est termine, je suis attendu au
stade."
J'ai remport le magnto, et j'ai dj rempli un cahier.
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Nous avons fait de la philosophie, des lettres et de la gomtrie.
Jai de lencre qui cuit au soleil, et un morceau de viande qui va se
putrifier qui mattendent.
Et pourtant, je nai pas limpression de perdre mon temps.
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Samedi,18 juin 1966
Le crmonial ce matin a t pratiquement le mme que les deux prcdentes
fois. D. m'a reu dans son bureau, o il se trouvait dj, et a branch le
magntophone.
J'ai jet un coup dil la pyramide qui se trouvait sur la table de
travail. Je m'en suis approch, mais apparemment aucune mauvaise odeur ne
s'en dgageait. Il est vrai que le bureau de D. est bien isol de la
chaleur et du froid. Instinctivement, j'ai tendu la main vers la pyramide,
mais D. m'en a empch :
"Non. Je t'ai dit qu'il fallait dix jours au moins. Je conois que tu sois
impatient de voir les rsultats, mais il ne faut pas brler les tapes. situ veux, tu peux passer un soir de la semaine, partir de mercredi, et
nous verrons ce qu'il en est."
Puis, D. a lu le cahier -tout en prenant quelques notes: "Je constate avec
plaisir, que tu n'as pas perdu le got du dessin gomtrique, et je te
remercie de tout le mal que tu te donnes.
Je vais te rpondre sur trois points, avant que l'on n'aborde tes
questions.
Je sais trs bien qu'il est difficile -tout au moins au dbut - d'crire
sur quelqu'un, sachant que ce quelqu'un vous lit. On peut difficilement
rester objectif, car la manire dont on pressent que l'autre va ragir peut
dicter consciemment ou inconsciemment -certains propos; soit qu'on soit
irrit contre lui, et alors on tentera de le faire sortir de ses gonds.
Soit, au contraire, qu'on veuille s'attirer ses faveurs, et alors on se
montrera exagrment laudatif.
Pourtant, c'est un exercice utile rappelles-toi que je suis pour toi un
guide, et rien qu'un guide. Tu dois apprendre ne me voir qu'en fonction
de ton intrt propre, ne pas hsiter, le cas chant, de m'affronter, tout
en restant honnte avec toi mme, c'est dire en reconnaissant tes erreurs
ds lors que je te prouve qu'elles sont telles. Se tromper n'est pas grave,
au contraire. C'est en se trompant que l'on apprend vraiment. Par contre,
persister volontairement dans une erreur parce qu'elle conforte notre
vanit ou notre tranquillit d'esprit est une faute.
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5/26/2018 Esoterisme - Les cahiers de l'adepte 1.pdf
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Je conois que certaines expriences aient pu t'chauder, et que cela t'ai
conduit crire: "il ne faut pas faire confiance". si tu entends par l
qu'il convient de se montrer prudent, de ne pas accorder sa confiance
n'importe qui, j'en suis d'accord. Mais dfies-toi de faire de cette maxime
un dogme. Tu vis en socit, et cette attitude finirait par te conduire
la solitude, t'aigrir et finalement fermer ton esprit et ton cur ce que
peuvent t'apporter les autres.
D'ailleurs il y a des moments o tu es oblig de faire confiance. Quand tu
montes dans le car de ramassage scolaire le matin, tu fais confiance au
chauffeur. Tu aurais raison de rester sur le trottoir si tu voyais qu'il
est ivre. A quoibon risquer sa vie inutilement ? Mais si tu ne faisconfiance qu' toi-mme, en toutes circonstances, alors, il ne te reste
plus qu' faire chaque jour la route pied.
Dans certains cas, tu seras oblig de me faire confiance. Ce sera lorsque
tu auras quitt un domaine de certitudes, et que tu n'auras pas encore
atteint le domaine suivant. Tu ressembleras alors un quilibriste qui se
promne les yeux bands sur un fil entre deux falaises. C'est moi et moi
seul qui guiderai tes pas ce moment l. si tu ne me fais pas confiance,
tu chuteras. Mais bien entendu, avant de t'engager, il faudra que tu aies
rsolu en ton for intrieur que je suis digne de cette confiance absolueque tu me porteras. Et je ne t'en voudrais pas si, cette confiance n'tant
pas inbranlable, tu dc