-
Srila Bhakti SundarGovinda Dev-Goswami MaharajSrila Bhakti SundarGovinda Dev-Goswami Maharaj
-
Purihin ang Kadakilaan ni Sri Guru at ni Sri Gauranga
Ni
Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj
Mula sa mga tinipong piling aral, talumpati, artikulo at mga sulat
Sri Chaitanya Saraswat Math
Nabadwip, India
-
Karapatang-ari ng:
Sevaite na Tagapangulo at Acharya ng
Sri Chaitanya Saraswat Math, Nabadwip
Inedit ni : Mahananda dasa Bhakti Ranjan
Katuwang na Editor : Premavatar dasa
Naglimbag : Swami B.P. Tirtha Maharaj
Tanging para sa : Sri Chaitanya Saraswat Math,
Kolerganj,
Post Office: Nabadwip,
District: Nadia,
West Bengal, PIN 741302, India
Web site : www.scsmath.com
Unang inimprenta sa India : Sri Rama-navami, ika 30 ng Marso 2004
ni: Sri P.K. Battacharya
Giri Print Service,
91-A Baithakkhana Rd.
Calcutta 700009
Mga sumagot ng gastusin : Mga debotong Scandinavian
--Pag-aalay--
Ang pagsasalin ng aklat na ito sa wikang Filipino ay sama-samang pagkilos ng mga Filipinong
deboto mula sa Sri Chaitanya Saraswat Math Philippines Sri Nama Hatta Center. Sa ilalim ng
patnubay, gabay at pagpapala ni Srila Bhakti Nirmal Acharya Maharaj ang kasalukuyang
Acharya ng Sri Chaitanya Saraswat Math. At inialay sa lotus na paanan nang larawan ng may-
akda, kay Om Vishnupada Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj bilang aming
seva sa paggunita ng ika-529 taon ng Pagpanaog sa mundo nang Panginoong Sri Krsna
Maykapal at gayun din nang Kanyang mga deboto, ang mga Vaishnava, upang patuloy namin
silang napaglilingkuran.
Sri Chaitanya Saraswat Math Philippines
Sri Nama Hatta Center
66-D H. Ocampo St., Pook F. Amorsolo,
Barangay U.P. Campus, Diliman, Quezon City 1101
E-mail: [email protected]
Facebook: www.Facebook.com/scsmathphilippines
Libreng Download ng SCSMath Books sa Filipino: www.scribd.com/scsmathphilippines
http://www.scsmath.com/mailto:[email protected]://www.facebook.com/scsmathphilippineshttp://www.scribd.com/scsmathphilippines -
Ang Kanyang Banal na Pagpapala
Srila Bhakti Nirmal Acharya Maharaj
Sevaite na Tagapangulo at Kasalukuyang Acharya ng
Sri Chaitanya Saraswat Math
-
Ang Kanyang Banal na Pagpapala
Si Om Vishnupada
Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj
Ang Sevaite na Tagapangulo at Acharya ng
Sri Chaitanya Saraswat Math
-
Ang Kanyang Banal na Pagpapala
Om Vishnupada
Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj
Ang Nagtatag at Acharya ng
Sri Chaitanya Saraswat Math
-
Ang Kanyang Banal na Pagpapala
Om Vishnupada
Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur Prabhupada
Ang Acharya at Nagtatag ng Sri Gaudiya Math
na may 65 na sangay sa buong panig ng India,
Ang Maestrong Pang-espirituwal ni Srila Sridhar Maharaj
-
Om Vishnupada
Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaj
Ang Maestrong Pang-espirituwal ni Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
-
Om Vishnupad
Srila Sachidananda Bhakti Vinoda Thakur
Nanguna sa Pagpapalaganap ng Kamalayan kay Krsna sa buong mundo
Noong Ika-19 ng Siglo
-
Om Vishnupada
Srila Jagannath dasa Babaji Maharaj
Kinilala bilang Pangunahing deboto ng mga Gaudiya Vaishnava sa
banal na lupain ng Vrndaban at Sri Nabadwip-dham
-
Ang Banal na Templo ng Magkawalay na Pagsasama na matatagpuan
Sa loob ng Banal na Lupain ng Sri Chaitanya Saraswat Math
Na nasa pinagpalang lupain ng Sri Nabadwip-dham
-
Unang Bahagi 1. Ang Banal na Paglilingkod ni Krsna . . . . . . . 1 2. Parangal sa mga Deboto . . . . . . . . . 7 3. Ligtas sa Loob ng Tahanan . . . . . . . . . 15 4. Ang Ating Buhay sa Linya ng Debosyunal na Gawain . . . . . 19 5. Pagmamahal . . . . . . . . . . . 23 6. Sumisid ng Malalim . . . . . . . . . . 29 7. Ang Transedental na Mundo . . . . . . . . . 35 8. Banal na Paglilingkod . . . . . . . . .41 9. Ang Transedental na Kaalaman at ang Mapalad na Kaluluwa . . . . 49 10. Ang Buhay sa Banal na Gawain. . . . . . . . 53 11. . . . . . . .57 12. Ang Pinagpipitagan at Mapagpalang Kapangyarihan ng Panginoon . . . 67 13. Ang Lupain ng Dedikasyon . . . . . . . . . 79
Ikalawang Bahagi 14. Srila Madhavendra Puripad Ang Bagong Sibol na Banal na Pag-iibigan . . . 89 15. Ang Pagpapakita ni Sri Gaurasundar . . . . . . 101 16. Ang Dinadaluyang Linya ni Mahaprabhu . . . . . . 107 17. Isang Papuri para kay Srila Narottama dasa Thakur . . . . . 115
Ikatlong Bahagi 18. Mensaheng Kahali-halina sa Puso ng mga Deboto . . . . . 123 19. Pagkakaisa Ang Konsepto ni Sri Chaitanya Mahaprabhu . . . . 127 20. Ang Nag-iisang Daan ng Sri Chaitanya Saraswat Math . . . . 133 21. Ang Eternal na Paglilingkod kina Sri Gaura-Saraswati . . . . 139 22. Ang Tinig ni Sri Chaitanyadev . . . . . . . 145 23. Puri, Sri Chaitanya Saraswat Math, Jagannathdev, at Kanyang Dham . . 151 24. Isang Araw Noong nasa Hapaniya. . . . . . 161 25. Aral ng IsangNagmamahal . . . . . . . . 169 26. Talumpati para sa mga Nagtitipun-tipong Deboto . . . . . 177
Ikaapat na Bahagi 27. Sipi ng -ibang Liham . . . . . . . . 191 28. Mga Yaman . . . . . . . . . . 207
Dagdag Pahina 1 . . . . . . . . . . 211
Dagdag Pahina 2 . . . . . . . . . . 213
Mga Aklat na Pinagmumulan ng mga Kabanatang Nakatala
-
Sri Krsna Ang Pinaka-Supremo sa lahat ng Katauhan ngDiyos
at ang Kanyang Hladini-shakti, si Srimati Radharani ang bukal ng
Kanyang Transedental na eksatasi
-
Purihin ang Kadakilaan ni Sri Guru at ni Sri Gauranga
alahat si Krsna ang pinakamataas, dahil sa lahat ng Katauhan ng Diyos Siya ang Pinaka-
Supremo. May limang uri ng rasas o mga banal na kalugud-lugod na kasiyahan. Lahat ng
ito ay nasa katauhan ni Krsna. Lahat ng naglingkod kay Krsna ay masaya sa kanilang eksklusibo
at natatanging paglilingkod. Dito sa loob ng mundong ito ay naglipana ang -ibang klaseng
konsepto ng relihiyon. May pumapabor sa santa-rasa [sa pagiging tahimik at mapayapa ng
kalooban], ang iba y sa dasya-rasa [sa gawain ng paglilingkod], o kaya sa sakhya-rasa [bilang
isang kaibigan], o kaya doon naman sa vatsalya-rasa [sa pagiging magulang]. Subalit ang
Madhura-rasa [ang Sagrado at Banal na Pag-iibigan] ay doon lamang sa linya ni Sri Chaitanya
Mahaprabhu matatagpuan.
Halimbawa, ipinakilala ni Hesu-Kristo ang kanyang sarili bilang anak ng Diyos, at ang Diyos
bilang Ama ng lahat, at siya bilang anak Nito. Ang bagay na ito ay tinanggap bilang
pinakamataas na pakikipag-relasyon, at ang tawag sa Kaharian ng Diyos ay Langit. Ito ang
naging paliwanag ni Kristo sa lahat ng tao. Ang kanyang konsepto at sa mga Vaishnavas ay
halos magkatulad. Nagustuhan din ni Guru Maharaj ang Kristiyanismo. Subalit sa lahat, tanging
ang Madhura-rasa maaari lamang nating
-ibang pamamaraan ng pagsamba kay Krsna. Ang ganitong
uri ng paglilingkod kailanman ay hindi naipaliwanag sa mga banal na kasulatan na
pangkaraniwang nababasa natin tulad ng Bibliya o kaya ng Koran, at iba pa. Dahil ito y naroroon
lamang sa Srimad-Bhagavatam, kung saan ang kanyang kadakilaan ay inawit pa mismo ni Sri
Chaitanya Mahaprabhu. Siya ang namahagi ng rasa nang madhurya sa mundo, ng Banal at
Sagradong Paglalambingan. At ang lahat ng mabubuting kaluluwa na naaakit sa ganitong
klaseng katamisan at kagiliwan ay hindi maiiwasang maakit kundi sa lotus na paanan lamang ni
Sri Chaitanya Mahaprabhu at magsimulang sumamba sa Panginoong Krsna.
Ang lugar ni Krsna ay Goloka. Dapat alam natin kung ano ang dalawang pangunahing
katangian ng Panginoon ang madhurya at audarya. Sa madhurya, ang Panginoon ay
nagtatampisaw sa tamis ng sarili Nitong banal at sagradong pagmamahal kasama ang Kanyang
mga audarya, -ibang
pamamaraan ang Kanyang ginagamit upang ipamahagi lamang ang banal na damdaming ito sa
mga dalisay at purong kaluluwa, sa Kanyang mga deboto.
Sa Koran, narinig na natin ang mga katagang Khoda at banda. Ang salitang Khoda ay
banda
relasyon sa Diyos at kaluluwa. Sa linya naman ni Kristo, ang pinakamataas ay ang relasyon ng
ama at anak. At ang pagiging magkasintahan ay pahapyaw nating matutunghayan sa Awit ni
Solomon. Ang totoo, hanggang Brahmaloka lamang ang naaabot nang lahat ng relihiyon sa
1
-
mundo, ito ang pantay-pantay, walang-pagkakaiba at pare-parehong kalagayan sa Kalubusan.
Subalit bago dumating ng Brahmaloka, ay may isang ilog, ang ilog ng Viraja, at pagkalagpas
nitong Brahmaloka ay ang banal na lupain ng Vaikuntha. At dito na sa lugar na ito ng
Vaikuntha-loka nagsisimula ang ating debosyunal na buhay. Ang Vaishnavaismo. Kaya sa
konsepto ni Sankaracharya ng nirvisesa o ng nirakara an -
Brahman. Subalit ayon sa ating Vaishnava-
shastra, sa mga Banal nating Aklat, ang Diyos ay may sagrado at banal na pigura o anyo.
-ibang anyo
din. ulad ng kapagtinatanaw natin mula sa malayo ang isang gubat, sa umpisa ang kabuuan
lamang nito ang ating nakikita. Subalit habang papasok tayos -ibang klaseng
hayop na ang ating nakikita tulad ng -ibang klaseng ibon, hayop, puno, bulaklak, at iba
pa., na lahat ay may kanya-kanyang sariling gawain sa loob nitong gubat. Tulad din nito, mula sa
talagang maunawaan kung ano talaga ang hugis o anyo ng Diyos at kung ano ang Kanyang
lupain, wala tayong ibang dapat puntahan kundi ang konsepto ng Vaikuntha-loka.Doon sa lugar
na iyon, unti-unti nating makikita ang limang rasas, hanggang sa umabot tayo sa Krsna-loka. At
ayon sa Srimad-Bhagavatam, sa lahat, ang Krsna-loka ang pinakamataas na lupain.
ete chmsa-kalh pumsah
krsnas tu bhagavn svayam
indrri-vykulam lokam
mrdyanti yuge yuge
(Srimad-Bhgavatam: 1.3.28)
i ng Kanyang
bumababa sa pamamagitan nang bahagi ng sinasabing Kanyang
bahagi. I upang iligtas ang mundo sa mga kaguluhang likha ng mga demonyo. Subalit ang
pinaka-orihinal na anyo talaga ng Diyos ay itong kay Krsna, na anak n
Kaya kapag mayroon kang transedental na mata, mapapansin mong lahat ng kabutihan sa
mundo ay nagmula pala kay Krsna. Ang pahayag na ito ay matutunghayan ninyo sa Srimad-
Bhagavatam. Lahat ng bagay ay nasa Pinaka-Supremong Katauhan pala. At hindi lamang limang
uri ng pangunahing rasas o mukhya-rasas ang makikita natin sa Kanya kundi maging ang mga
di-tuwirang rasas, ang mga gauna-rasasdin. Lahat ng bagay ay nasa Kanya, at lahat ng nasa
Kanya ay pawang mabubuti.
Si Sri Chaitanya Mahaprabhu ay naparito upang ipamahagi ang ekstasi ng ating transedental
na buhay. At pagkatapos ni Mahaprabhu, marami sa Kanyang dalisay na tagasunod o mga
kasamahan, mga parsadas, ang dumating din sa mundo. Kaya nga, higit tayong pinagpala sa
lahat dahil si Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami Maharaj ang naging Tagapangalaga
natin. Na ating pinagsisilbihan, kasama ang iba pang Vaishnavas. At ito ang ating kasiyahan.
Kaya lubos talaga ang aking kasiyahan kapag nakikita kong lahat nang deboto sa bawat panig ng
mundo ay nagpupuntahan dito sa Sri Nabadwip-dham para sa kanilang transedental na buhay.
2
-
Dahil ang ginagawa natin ay nasa kapatagan ng seva nasa banal na paglilingkod. At tanging ito
lamang ang paraan upang marating natin ang pinakamataas na hantungan.
Naririto sa materyal na mundong ito ang pamamaraan ng karma, jnana, yoga, -ibang
-ibang klaseng kaalaman, meditasyon, at iba pa. Subalit hindi tayo
mamaraang
ito kahit papaano ay nakaugnay sa linya ng bhakti, sa debosyon. Dahil kung hindi, anong dahilan
at bakit ito lumutang pa sa mundo kung wala naman pala itong sustansya o buhay. Ganito ang
sabi ng Panginoon sa Srimad Bhagavad-gita,
sarvvam karmmkhilam prtha
jne parisampyate
(4.33)
karmmibhyas chdhiko yogi
tasmd yogi bhavrjjuna
yoginm api sarvvesm
mad gatenntartman
sraddhvn bhajate yo mm
sa me yuktatamo matah
(6.46 47)
yogi kaysa mga nag-aayuno, at sila ay masmataas din kaysa
sa mga sumasamba kay Brahman, at masmataas kahit sino pa sa mga manggagawa ng mundong
ito. Kung ganoon, Arjuna, maging yogi
yogis, masmataas ang mga matapat na debotong nagpapailalim sa Akin at buong
Kaya, sa debosyunal na buhay, ang kaluluwang-jiva ay maaaring tumaas pa hanggang sa
katangi-tangi at eksklusibong debosyon, sa ananya-bhakti. At siya ay tiyak na pagpapalain, dahil
may bendisyun na siya ng saddhu, nang Guru at ng Vaishnava, at tiyak na doon siya magagawi
sa gawain nang paglilingkod sa Supremong Katauhan ng Diyos. Ang paglilingkod ay buhay.
Lahat tayo ay palaging may ginagawa nag-iisip, nakakaramdam at kumikilos. Likas na sa mga
kaluluwang-jiva sa mundong ito ang maging aktibo, ang palaging gumagalaw at kumikilos.
asa linya ng debosyon, ito ay nagiging
seva, at sa lahat siya ang pinagpapala. Kung ganoon, kailangang ilagay natin ang ating
espirituwal na buhay sa ilalim ng pangangalaga nang Guru at ng Vaishnava. Ang ating
espirituwal na buhay ay nasa paglilingkod sa Sri Sri Guru Gauranga Gandharva-Govindasundar.
Tayo ay mga buhay na kaluluwa, at hindi tulad ng isang bato na walang buhay. Walang-
halaga kung hindi tayo matalino. Dahil maaari tayong mag-usap sa pamamagitan ng puso. Isang
3
-
bata na taga Hungary ang n hindi namin siya makausap. Ni hindi niya alam
kung papaano
masaya parin namin siyang nakapiling dito, marahil ay mga apat o limang Linggo din siyang
namalagi dito, na walang ka proble-problema, kung meron man siguro ay kaunti lang. Kaya sa
pamamagitan nito, ang sraddha natin ang magsisilbing gabay natin.
-
apat na oras na araw-araw na pagl
materyal na mundong ito at makarating tayo sa ating patutunguhan. May mga taong mahilig
mag-ayuno para sa kanilang espirituwal na buhay. Kahanga-hanga din ang kanilang ginagawa
espirituwal na buhay, subalit upang tumaas tayo sa ating espirituwal na
buhay kailangan parin natin ang materyal nating katawan. At ang pinaka-ligtas na daan ay ang
pagsunod sa linya ni Srila Rupa Goswami:
ansaktasya visayn
yathrham upayujatah
nirbandhah krsna-sambandhe
yuktam vairgyam uchyate
(Bhakti-rasmrta-sindhu: Purvva: 2.255)
yukta-vairagya ay ang pagwawalang-bahala sa lahat ng nariritong bagay sa
materyal na mundo, subalit maaari lamang nating gamitin kapag may pakinabang sa
debosyon natin. Ang mahalaga ay kung papaano natin ito ma
Ibig sabihin, ilalapit lamang natin ang mga sarili natin sa mga bagay na maaari nating
gamitin kay Krsna, at lahat ng hindi-maaari ay ating isinasan-tabi. Ang tawag dito ay
pagwawalang-bahala sa mga bagay na walang pakinabang sa paglilingkod kay Krsna.
Halimbawa, sa mundong ito hindi tayo maaaring mabuhay ng walang pagkain. Ngunit dapat ang
pagkaing ito ay Prasadam ni Krsna at Mahaprabhu.
yaja-sistsinah santo
muchyante sarvva-kilbisaih
bhujate te tv agham pp
ye pachanty tma-krant
(Bhagavat-git: 3.13)
Kapag pansariling pagkain ang iyong inihain ang kinakain mo ay makasalanang pagkain.
Subalit kapag nagluto ka para sa ating Poon, para kay Krsna, para kay Bhagavan sa Diyos at
inialay sa Kanya at pagkatapos kinain natin ang natira Niyang pagkain, dahil alam nating
ay nasa tamang landas. Hindi sila aatakihin ni maya. Hindi
sila lulusubin ni Kali, o tatablan nang kabangisan ng anumang kasalanan.
Walang-dudang lahat tayo ay mayroong mabubuting katangian din; at kung titignan natin ang
mga kaluluwang-jiva sa bahagi ng Kalubusan, wala talaga silang mantsa ng anumang kasalanan.
Ang totoo, ang pagkakasala ay isang mayik na anyo lamang
4
-
ahankra-nivrttnm kesavo nahi duragah
ahankra-yutnm hi madhye parvvata-rsayah
(Brahma-Vaivartta-purna)
-makasarili,
subalit kapag hambog, ga-
ahankara.
ang tawag sa mga ganitong klaseng kaisipan na nagsasabing
maya. At kapag ang aninong ito ang sumaklob sa atin, hindi natin makikita ang
araw. Tulad ng isang makapal na kaulapan. Tinatakpan ng ulap ang araw. Parang ganito si maya.
Kaya kapag natakpan tayo nang ilusyon, ng ahankara, ng maling-ego, ang Diyos ay hindi din
natin makikita. Subalit dahil sa sinag na nagmumula sa Diyos, nakikita natin si maya, at dahil sa
liwanag na nagmumula sa kaluluwang-jiva, nakikita din natin ang ating ahankara. Hanggang sa
mamulat tayo. At ito ang tamang paraan.
5
-
Banal na Darshan kay Srila Sridhar Maharaj. Magmula nang dumulog sa lotus na paanan ng
Kanyang Banal na Pagpapala, kay Om Vishnupada Srila Bhakti Raksak Sridhar Maharaj, ang
mga taga-Kanlurang deboto noong 1981, ang ganitong pagtatagpo ay halos regular nang
nagaganap sa balkonahe ng kanyang pinagpapahingahan, sa loob ng bakuran ng pinagpalang
lupain ng Sri Chaitanya Saraswat Math, na nasa banal na lupain ng Sri Nabadwip-dham.
6
-
Purihin ang Kadakilaan ni Sri Guru at ni Sri Gauranga
insan mahalaga din ang magkaroon tayo ng isthagosthi. Ang isthagosthi ay ginagawa
kapag nagsasama- -
pagkakataon din upang maayos na maresolba ang anumang bagay na namamagitan sa mga
deboto.
Makalipas ang isa o dalawang taon mula ng sumapi ako dito sa Sri Chaitanya Saraswat Math,
madalas naming isinasagawa ang isthagosthi. Madalas kapag tapos na kaming mananghalian ng
bandang ala-una ng hapon doon na namin isinasagawa ang aming isthagosthi at madalas
natatapos ito nang bandang alas-dos o kaya mga alas-tres na ng hapon. Lahat nang debotong
naninirahan sa loob ng Math ay sama-samang nagtitipun-tipon at pinadadalo. Minsan sumasali
din sa amin si Srila Guru Maharaj, alam ninyo, mayroon siyang isang espesyal na pamamaraan
kung papaano ito patakbuhin.
Kalimitan, sa pagkakaunawa natin ang tawag sa taong ganap na niyang inilaan ang sarili sa
Panginoon ay deboto. Subalit sa Vaishnavaismo, ang tunay na deboto talaga ni Krsna ay ang mga
taong sa Sri Guru at sa Vaishnava nila ganap na inilaan ang sarili. Dahil ito mismo ang sinabi ni
Krsna,
ye me bhakta-janh partha,
ne me bhaktas cha te janh
mad bhaktnm cha ye bhakts,
te me bhaktatam matah
Silang nagsasabing mga deboto Ko ay hindi ko talaga tunay na deboto,
kundi ang mga taong deboto talaga ng mga t
Kaya sa pamamagitan ng isthagosthi, ibinigay ni Srila Guru Maharaj ang pagkakataon upang
purihin ng mga deboto ang bawat-isa. Minsan, may mga debotong talaga namang nag-aaway
away, dahil magkakasalungat ang kanilang opinyon. Minsan magkasalungat ang kanilang
direksyon, may papunta doon, at may papunta naman dito, kaya madalas nagkakabanggaan ang
kanilang isipan at minsan nagkaka-insultuhan pa
Srila Guru Maharaj dahil ang magkabilang panig, b -isa sa kanila ay pinupuri nila:
nga
ipinakita sa amin ni Srila Guru Maharaj kung papaano purihin ang mga Vaishnavas at hindi
7
-
kamalayan kay Krsna. At hindi butas ng mga kasamahan mo. Tulad nang mga langgam, hanap
sila ng hanap nang mapapasukang butas. Kung ako sa iyo, ganito ang aking gagawin, mga
mabubuting katangian lamang ng mga Vaishnavas ang hahanapin ko at hindi kung anu-anong
At sa paraang ito ng isthagosthi, pinagsasama-sama ni Srila Guru Maharaj ang lahat ng
-
makapagtanong ang mga deboto ng kahit anumang katanungan. Hinahayaan ni Srila Guru
Maharaj ang mga deboto na sumagot sa itinatanong sa kanila. Dito niya hinubog ang aming
isipan. Kaya dapat maging mapagtiis tayong lahat, maging mapagtimpi, mapagbigay, at
magalang sa ibang deboto.
Kapag binasa natin ang Sri Chaitanya-charitamrta, mauunawaan natin ang lahat ng
siddhanta. Subalit papaano natin malalaman kung talagang sinusunod nga natin ang linya ni Srila
ni Srila Guru Maharaj. Dahil naroroon sa kanyang mga aklat ang mga kasagutan sa marami
nating katanungan. Hindi ako nagkaroon ng pagkakataon na mabasa ang lahat nang kanyang
aklat, subalit lubos ang aking kasiyahan sa naging titulo nila. Kaya noong marinig ko ang
pamagat ng librong The Loving Search for the Lost Servant, agad kong naalala ang mga
Paglalaro ni Krsna sa Sri Brhad-Bhagavatamrtam. Naroon sa The Loving Search for the Lost
Servant ang isang napakagandang larawan ni Krsna na yakap-yakap ang nawawala Niyang
katulong, na naging tema nga ng titulo nito.
Tanging pag-ibig lamang ang makapagbibigay sa atin ng transedental na kasiyahan, subalit
sa materyal na konsepto tanging anino lamang nito ang makikita natin
anino, wala tayong makikitang totoo. Lahat ng nasa negatibong bahagi ay negatibo din, at doon
sa positibong mundo lahat ay pawang positibo. Dito sa materyal na mundo ang bawal na pag-ibig
ay hindi kanais-nais at kapuri-puri, subalit doon sa transedental na mundo ito ay pawang
kabaligtaran. Doon tanging si Krsna lamang ang nakikinabang. Lahat ay kumikilos upang Siya
paligayahin, samakatuwid, lahat ng naroroon ay pawang masasaya, mabubuti at nasa transedental
na kalagayan.
Si Krsna ay palaging naghahanap ng pagmamahal, nang sarili Niyang kasiyahan. Doon sa
positibong mundo, ang mapagmahal na paghahanap na ito ay ginagawa sa positibong
Tayo ay
Kanyang pinagkalooban ng kalayaan subalit it ating sinayang lamang, at sa maling paraan
ginamit, napapunta tayo sa materyal na mundong ito at dito tayo naghanap, sa mga
materyal na bagay, ng ating kasiyahan, subalit bigo parin tayo at patuloy na naghahanap. Patuloy
parin nating hinahanap ang kasiyahan ng ating buhay, subalit hindi parin natin ito matagpuan at
nananatili tayo
rupeeslamang ako sa bulsa, tiyak na kapag hawak mo na ang
limangrupees mo rupeesna lang at tiyak na maku
pagkatapos mong makuha ang sampungrupees mo Sana isandaang rupees na lang para tuluyan
8
-
na talagaakong masaya d din nito patuloy parin tayong nangungulekta ng kanak, kamini, at
pratistha [yaman, kasiyahan at karangyaan] subalit bigo parin tayo at walang kasiyahan. Ang
sabi ni Krsna,
te tam bhukt svarga-lokam vislam
ksine punye martya-lokam visanti
(Bhagavad-git: 9.21)
-sobra at labis-labis na kasiyahan ang mga naninirahan sa
kalangitan, at maubos ang kanilang naimbak na kabutihan,
brahma-bhuvanl lokh
(Bhagavad-git: 8.16)
lahat nang residente ng mga nabanggit na planeta
ay paulit-
Ganito ang kalakaran sa kabuuan ng materyal na mundong ito, sa loob ng brahmanda.
laman.
Kaya kapag may nakakatawid sa ilusyon at pumapasok na sa mundo ng transedental na
paglilingkod, partikular na sa bahagi ng mga super ang pagserserbisyo na nasa ilalim nang
pangangalaga ng Madhura-rasa, ang debotong ito ay , kay tagal
Kitang hinanap. Salamat at nakabalik ka na. Alam Kong Ako ang hinahanap mo sa buhay mo,
Ganito ang natural na damdamin sa atin ni Krsna.
Doon sa Sri Chaitanya-charitamrta, ikinukwento kung papaano nanatiling nakatago si Sri
Gopalji sa Giriraj Govardhan at kung papaano, noong mapagawi sa lugar Niya si Madhavendra
Puri, ito ay Kanyang binigyan ng
Kitang hinintay, alam Kong pupuntahan mo Ako dito, halika, kunin mo na Ako, at ikaw na ang
mag-ayos ng Aking seva. Ang tagal Kong nagtiis dito. Noong taglamig, wala Akong saplot na
damit; at kapag tag-init, sobra-sobra naman ang init, ni wala Akong pamaypay na magamit.
Walang nagpapakain sa Akin, kaya araw-araw palagi na lang Akong di-kumakain. Matagal na
panahong nag-ayuno Ako dito, subalit naniniwala Akong balang-
dito u
om purnam adah purnam idam
purnt purnam udachyate
purnasya purnam dya
purnam evvasisyate
(Sri Isopanishad)
9
-
Lahat ng bagay ay nasa ating Panginoon na. Siya ay punung-puno nang lahat ng ito, subalit
pag-
Paglalambing lamang, Kanya lila lamang. Kapag may gusto si Krsna, agad Siyang
pinagsisilbihan ng Kanyang mga tagapaglingkod, at masaya Nitong tinatanggap at bilang ganti,
higit na pagkakataon ang Kanyang ibinabalik upang muli pa silang makapagsilbi sa Kanya.
lang
tagapaglingkod na ito, ay matiyaga parin Niyang hinihintay.
Si Krsna ay puspos sa kasiyahan, ekstasi, at nang lahat ng bagay, subalit kapag
naglalambing, at gustong Mag-aliw, dapat mayroong positibo at negatibo, dahil kung wala nito,
paano Siya maglalaro. S
nito, hindi Siya makapaglalaro, at ang tawag dito ay pagkakawalay. Si Srila Guru Maharaj ay
buhay at sa ngayon ay kapiling natin, kaya lang hindi natin naaninag ang kanyang katauhan. Sa
paraang ito, sa negatibong paraan, nararamdaman natin ang presensya ni Srila Guru Maharaj,
ay pawang positibo, subalit, kapag gustong maglaro na ni Krsna, sa pagkakataong ito,
negatibo sa materyal na lugar na ito. Ang nakikita nating negatibo sa masmataas na lupaing iyon
ay kumikilos upang tumulong lamang s
umiiral at ang tawag dito ay pagkakawalay. Ang pinakamataas na usapin sa transedental na
mundo ay itong magkawalay na pagsasama. Kaya upang makapaglaro nang husto ang
Supremong Katauhan ng Diyos, ang pagkakawalay ay dumadarating upang higit nitong
paigtingin at pasarapin ang Kanyang lila.
krsnamayi krsna yra bhitare bhire
ynh ynh netra pade tnh krsna sphure
(Sri Chaitanya-charitmrta: di-lil, 4.85)
Tuwing magtatago si Krsna, ang tingin ni Radharani, lahat nang nasa Kanyang harapan ay si
pagsasama ay sinasabing pinakamataas na hantungan sa buhay. Walang dudang, masaya ang
mga deboto tuwing kasama nila ibayong saya pa! At ito ang
ipinakita ng Krsna-lila, kung saan halos isandaang taongnawalay si Krsna sa mga Gopis. At ang
abot ng ating isipan, at hindi rin makakabuti atingpipilitin. Minsan masama din ang
-isa. Isang araw, inanyayahan ni Rupa
Goswami si Sanatana Goswami upang kumain ng inihanda niyang biko, at ng ibanginihanda
niyang pagkain, subalit nalaman ni Sanatana Goswami na si Srimati Radharani pala ang
nagbigay ng sangkap nang mga lutuin ni Rupa Goswami, suba labis-labis niyang
ikinalungkot: ais natin Siyangsambahin, at kapag Siya ay ating
napaglingkuran,gaano pa ito katiting, ito ay itinuturing na nating katuparan na ng ating buhay.
Ngunit, nakita ni Radharani ang mga pangangailangan mo Rupa, at sa halip na tayo ang
10
-
Sa mga matataas na deboto, ayaw nila kay Krsna. Tulad ng sinabi ni Raghunath dasa
O, Krsna, wala akongmagagawa? Dahil si Radharani ang gusto kong pagsilbihan,
sana pahintulutan Mo ako, dahil ito ang katuparan ng mithiin ko sa buhay. Kaya kung hindi din
ako makapagsisilbi sa Iyo, O Radharani, kung si Krsna lang, huwag na
Kaya nga ang mga taga-Gaudiya Vaishnavas, lalu na ang mga taga-Rupanuga Sampradaya,
ayaw nila kay Mirabhai, dahil ang gusto ni Mirabhai direkta siyang naka-kunekta kay Krsna,
kaya,sa halip na direkta silang naglilingkod
tagapaglingkod nang mga tagapaglingkod na n
dahil naririto sa linyang ito ang katuparan ng ating transedental na buhay. Kaya tuwing
nakikita. Kahit si Mahaprabhu ay nagsalita din ng tungkol dito,
na prema-
krandmi saubhgya-bharam praksitum
(Sri Chaitanya-charitmrta: Madhya-lil, 2.45)
Dahil sa labis-labis na kalungkutan bunga ng pagkakawalay ni Mahaprabhu kay Krsna,
madalas makita Siyang palaging umiiyak. Subalit ganito ang naging sagotni Mahaprabhu kung
bakit Siya palaging nararamdaman kay Krsna. Ang totoo,
wala naman talaga Akong pagmamahal sa Kanya. Kung ganoon, ang tanung ninyo kung bakit
-tao lamang. At hindi dahil totoong mahal Ko
Siya, dahil kung talagang pagmamahal ang nararamdaman Ko sa Kanya, di sana matagal na
Akong bangkay, wala na sana Akong buhay, at dapat dahil sa Kanya,matagal na sana Akong
Kaya tuwing makikita ng mga Vaishnavas si Krsna,
Wala akong karapatang makita Siya at ang isa pa, wala din akong kakayahan. Kaya
malamang isang ilusyon lamang. At ayoko Siyangtignan
Dahil ang gusto nila, ng mga Vaishnavas, ay makita nilang magkasama sina Krsna at Srimati
Radharani, dahil ito naman talaga ang tunay na porma at anyo ni Krsna. At ang tagpong iyon, na
magkasama Sila ni Radharani ang talagang gustung-gusto ni Krsna at doon Siya masayang-
masaya. At ito rin ang gusto natin, at gusto din nating marating.
Kaya kung hindi natin talaga titignan ang layunin natin sa buhay, maraming lugar ang
makikita nating pinuntahan din ni Krsna at namalagi nang ilang panahon tulad ng: Dvaraka,
Mathura, Hastinapur, at iba pa. Maraming panahon din Siyang namalagi sa lugar na iyon, subalit
ayaw ng mga Gaudiya-Vaishnavas sa mga lugar na iyon. Ni ayaw nilang pumunta sa Dvaraka, sa
Hastinapura, at maging sa Mathura. Kahit mismong lugar kung saan Siya ipinanganak, ayaw din
itong puntahan ng mga Gaudiya-Vaishnavas. Ang linya ng mga taga-Rupanuga Sampradayaay
sadyang napakanipis at pinung-pino at ang linyang ito ang sinusundan natin. Kung kaya labis-
labis itong pinag-ingatan at naging istrikto si Srila Guru Maharaj.
Bilang serbisyo ng Math na ito, nagpasimula kami noon nang mga paglilibot -ibang
banal na lugar sa India upang makalikom kami ng pondo at tuloy makaakit din kami ng mga
mabubuting tao. Noong una ay sa Purusottma-dhamlang kami nagpupunta sa Puri-dham at
11
-
doon nagpa-parikrama.Kami mismo ang gumagawa ng aming pulyetos at si Srila Guru Maharaj
naman ang tagapangasiwa, upang masundan namin talaga ang linya ng Rupanuga-
Sampradaya.
At nang tumagal, sa Badarikasram na kami nagpunta, kaya lamang, ang lugar na ito ay
pinamumugaran ng mga taga Nara-Narayan, kung ganoon, ano ang kahalagahan ng lugar na ito
para sa mga taga Gaudiya- , atwala talaga itong tuwirang
kuneksyon sa atin. Ayaw sana namin itong puntahan, kaya lamang kapag natuloy naman kami,
malaki ang maitutulong nito sa aming Math. At ang isa pa, marami sa mga perigrino na kasama
namin ang gustong pumunta din sa lugar na iyon. Kaya isinangguni ko
gawin kapag itinuloy namin ang aming paglilibot, at gusto po sana naming malaman kung ano
Maharaj ang kuneksyon kung papaano, anya, di-kalayuan may isang kweba pagkalagpas ng
Badarikasram, at ito kong iyon, huwag
mong putulin ang linya ng mga Gaudiya-Vaishnavas, ituro mo din sa kanila ang kwebang naging
Srila Guru Maharaj banggitin din namin ang paglilibot ni Nityananda Prabhu sa mga banal na
lugar sa India at gayun din ang ashram ni Vedavyasa at kung ano naman ang ginawa ni
Sukadeva Goswami.
Minsan nagplano din ako para sa paglilibot sa Dvaraka, ang sabi ni Srila Guru Maharaj, kung
pupunta kami sa Dvaraka dapat dumaan din kami sa Kuruksetra, dahil kapag hindi namin ito
dinaanan, hindi ito naaayon sa linya ng mga Gaudiya-Vaishnavas. Kailanman ay hindi pumayag
si Srila Guru Maharaj na malihis kami sa Rupanuga-Sampradaya at gumawi kami sa ibang
sampradaya.Kaya dapat, dito lamang tayo sa loob ng Rupanuga-Sampradaya, at kahit saglit,
huwag tayong lilihis,kahit sabihing nais lamang nating makita kung ano ang nasa ibang
sampradaya. Gopis sa Kuruksetra. Subalit dapat alam natin kung
bakit sila nagpunta sa Kuruksetra. Dito sa lugar na ito ng Kuruksetra naramdaman ang labis na
pagkakawalay kay Krsna. Ang pinuno ng mga Yadavas ay si Krsna, ngunit noong makita nila si
lamang, sila na
ang kasa-kasama ni Krsna, at masayang-
Oo
Naganap din sa lugar na iyon ang Rasa-lila, kaya lamang, ayon kay Srimati Radharani,
-kasama namin ngayon si Krsna at nakasayaw pa namin, hindi parin kumpleto
ang Aking kasiyahan, parang kulang, may nararamdaman parin Akong kalungkutan. Kung
ganoon, anong kulang dito upang ganap na maging maligaya na talaga Ako? Ang gusto Ko, kusa
Siyang pumunta sa tabing-ilog ng Yamuna at doon makipag-laro sa amin tulad ng dating
12
-
Ito ang malawakang ipinangaral ni Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur at gayun din ni
Srila Bhakti Vedanta Swami Maharaj, kaya pagkaraan ni Srila Saraswati Thakur, si Srila Guru
Maharaj na ang nag-timon, at kumontrol sa pagpapatakbo. At ito ang dahilan kung bakit gustong
makasama si Srila Guru Maharaj nang lahat ng mga Kapatid niya sa Pananampalataya. At dahil
si Srila Guru Maharaj na ang may kontrol nang buong Rupanuga Sampradaya
nagpuntahan na rin sa kanya. At hindi lamang siya ang maykontrol nito, kundi siya din ang
naging gabay nilang l Dahil si Srila Guru
Maharaj nga ang may-tangan ng timon siya ang ating timon, at siya lamang ang may tangan
nang susi sa kaha-de-yero. Ganito ang naging pagtitiwala nila at respeto kay Srila Guru Maharaj.
Tinanggap siya nang lahat na maging pinaka-lider ng ating sampradaya.
Kaya kapag binasa ninyo ang pambungad sa ginawa naming pulyetos tungkol sa gagawin
naming parikrama magmula sa Pakanlurang bahagi ng India, sa Katimugang bahagi ng India,
sa Purusottama-dham, sa Badarikasram, at iba pa. makikita mo doon ang lahat ng ginawa
naming paglalakbay,kung papaano ito inayos ni Srila Guru Maharaj upang manatili sa linya ng
ating sampradaya. Kaya dapat lahat ng gagawin natin ay nakaayondin sa linyang tinatahak natin.
Hindi tayo dapat lumabas sa ating linya, kaya nga naging maingat si Srila Guru Maharaj laban sa
mga ganitong bagay. At talaga namang napakahirap tahakin ang linyang ito. Sa lahat ng lugar na
pinuntahan ni Gopa-kumar, tanging sa Vraja-dham lamang siya nasiyahan at noong
nayakap na siya -
kumar. Matagal na Akong naghintay nang pag-uwi mo sa iyong tahanan. Ngayon, masaya na
atay si Krsna at ang Kanyang
deboto. At ito ang puso ni Krsna, na dapat ninyong maunawaan.
nang Kanyang mga asawa si Krsna, sa tingin nila hindi parin
nila Ito kasama. Bagamat kasama na nila si Krsna sa pagtulog, nakaka-usap at pinaglilingkuran,
a na ito na pinaglilingkuran namin ay
Ang palaging hinahanap-hanap ni Krsna ay mga kakaibang klaseng paglilingkod, hindi
isang ordinaryong
pagseserbisyo lamang, hindi Siya gaanong masigla dahil pangkaraniwang serbisyo lamang ang
Kanyang nakukuha. Ang ganitong klaseng pag-
matatagpuan din natin sa materyal na mundo. Ang totoo, wala talaga akong panahong magbasa
nang mga Banal na Aklat. Minsan pa nga, sa pagbabasa natin ng mga Banal na Aklat, naliligaw
pa tayo, subalit kapag kasa-kasama natin ang mga mabubuti at magagaling na Vaishnava na mga
amo din natin, tiyak hindi tayo maliligaw. Ganito din ang mababasa natin sa mga Banal na Aklat,
magagaling at mabubuting Vaishnava at dapat pinaglilingkuran mo din sila
Kaya kapag nagbabasa tayo, di malayong maligaw tayo, dahil kung hindi, sana hindi na
Srimad-Bhagavatam,
g yaman
talaga ng Sri Chaitanya Saraswat Math ay itong mga mabubuting tagapaglingkod ni Srila Guru
13
-
Maharaj. Dahil nasa deboto ang tunay na yaman nito at ito ang nais kong gawin, ang
yong makapiling.
Dahil sa inyo ko natitikman ang mga transendental na pagkain. Kaya tuwing makikita ko kayo,
-
mag- ng sa sarili ko. Walang-dudang lahat tayo,
ang gusto natin ay palaging naglilingkod, kaya lang minsan nagdadalawang-isip pa tayo at
palaging tinatamad, at mahirap kapag ganito tayo, subalit sa sandaling makasama na natin ang
tayo. Lahat tayo ay gustong magpahinga, kaya lang ang pahinga kong ito ay kapag kasa-kasama
ko ang mga deboto.
Labis ang naging kasiyahan ni Srila Guru Maharaj sa ginawa naming programa sa wikang
English dahil araw-araw kaming nagka-
na parang isang sarswela, kundi upang magamit natin sa pagliligkod kay Srila Guru Maharaj.
Dahil ang tunay na pagseserbisyo ay nasa pagdakila sa mgaVaishnavas na pinamumunuan ni
Srila Guru Maharaj at nang kanyang mga alalay.
Dapat ang programang ito na dumadakila kay Srila Guru Maharaj sa pamamagitan ng
kanyang mga kasamahan at mga deboto ay kailangang magpatuloy sa araw-araw. Dahil ito ang
nagbibigay sa kanya nang higit na kasiyahan.
14
-
Purihin ang Kadakilaan ni Sri Guru at ni Sri Gauranga
Tanong: Ayon sa Srimad Bhagavad-gita, ang kaluluwang-jiva kapag nasa espirituwal na mundo
ay perpekto subalit kapag nasa materyal na mundo, sila ay nagiging mahina, nagiging marupok
at nagkakasala. Ganito po ang nais kong itanong, papaano po nangyari na ang isang matatag,
matibay at walang-pagkakasalang espirituwal na kaluluwa na perpekto ay nalaglag at napunta sa
materyal na mundo?
Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj: Mayroong espirituwal na mundo at
materyal na mundo, subalit sa pagitan ng dalawang mundong ito ay ang abscissa, ang puwang sa
gitnang-bahagi. Ang jiva-shakti ay ang gitnang-lakas ng Panginoon. Mayroong maya-shakti at
svarupa-shakti din. Ang tawag sa materyal na mundong ito ay maya-shakti, ang hardin ng
materyal na mundo at ang svarupa-shakti naman ay ang hardin ng espirituwal na mundo subalit
lahat ng kaluluwang-jiva ay unang lumabas sa gitnang-bahagi, sa jiva-shakti.
Ang mga kaluluwang-jiva ay nagmula talaga sa gitnang-lakas, likas na sa kanilang
nakatingin sa liwanag at gustong pumunta sa espirituwal na mundo. Subalit sa kasawiang-palad
ilan sa mga kaluluwang-jiva ang nakatanaw sa materyal na mundo. At sa lugar na iyon naaakit,
at ito na tayo ngayon, kakaunti lamang tayo, mga ilang porsiyento lamang. Subalit higit na
masmarami ang porsiyentong nagpupunta sa espirituwal na mundo. Lahat ng nakatingin kay
maya
nandun ang k
ang naging masama nilang kapalaran. Naaakit sila kay maya at doon nagpunta. Kaya sa gitnang-
bahagi talaga nagmula ang mga kaluluwang-jiva at dahil sa pagiging sobrang liit nila, sila ay
madaling naakit ni maya, bagamat karamihan sa kanila sa liwanag naakit, sa espirituwal na
ganunpaman, daan-daang libu parin sila, ngunit kung ikukumpara sa kabuuan ng nasa espirituwal
Kaya mula sa gitnang-bahaging iyon, dito sa materyal na mundo bumabagsak ang mga
nahuhulog na kaluluwang-jiva subalit may mga kaluluwang sadyang galing talaga sa liwanag, at
saddhu, Guru, Vaishnava, si Bhagavan at mga
Avatar. Silang lahat ay nagpunta dito upang kunin ang mga kaluluwang-jiva at dalhin sa mundo
ng liwanag. At lahat nang pupunta sa maliwanag na mundong iyon ay hindi na muling babalik pa
-utos sa inyo ni Krsna na
sagipin ang mga nahulog na kaluluwang-jiva. Kaya lahat ng naglilingkod sa transedental na
mundo ay hindi na muling babalik pa dito. Maliban lamang kung ipag-utos ni Krsna na
huhulog. Tulad sa nangyari kina Jaya at
Vijaya. Silang dalawa ay mga bantay-pinto ng Vaikuntha at pinababa lamang sa mundo, dahil ito
ang kagustuhan ni Krsna. Ganunpaman, pagkatapos, muli parin silang nakabalik sa espirituwal
15
-
na mundo. Kaya lahat ng nakatira sa espirituwal na mundo o sinumang nakarating na sa lugar na
iyon ay hindi na muling babalik pa dito, yad gatva na nivartante. Kaya lahat nang naroroon ay
doon na tumitira at maaari lamang silang pumunta dito kapag ipinag-utos sa kanilang iligtas ang
mga kaluluwang-jiva na nasa kapatagang ito at dalhin sa espirituwal na mundo. Lahat ng naririto
sa mundong ito ay mga nalaglag na kaluluwa, subalit walang sinoman mula sa transedental na
nangyayari doon ay pawang may basbas at kagustuhan ni Krsna. Kaya kayong naririto sa mundo
dito.
At kapag ginusto ni Krsna, hindi lamang mga perpektong kaluluwang-jiva ang maaaring
bumaba dito, kundi maging ang transedental na lupain ay maaaring bumaba at maglaro din dito.
Si Krsna kapag bumababa sa mundo lahat ng abubot at kagamitan pati mga kasamahan ay
Kanyang dala-dala, dahil dito nila gustong maglaro, subalit ang mga paglalarong
transedental na lupain. At ang ibig sabihin ng transedental ay walang-hangganan, walang-
katapusan, walang-takdang panahon. Dahil ang transedental na lupain ay walang hangganan din.
Saanman gustong pumunta ni Krsna ay Kanyang nagagawa, lahat ng gusto Niyang gawin ay
malaya din Niyang nagagawa, samakatuwid kapag gusto Niyang pumunta sa mundong ito,
Kanyang magagawa. At kahit anong klaseng lugar, kung gusto Niyang palawakin at paikliin ay
nagagawa din Niya, at ang lahat ng ito ay maaaring mangyari at ito ang ibig sabihin ng
transedental.
manirahan sa espirituwal na mundo, kahit gustuhin pa nila, hindi parin makakapasok dito. Kahit
isa pa siyang maha-bhagavata,magpapaikot-ikot lamang siya dito sa materyal na mundo. Ang
isang maha-bhagavata
o,
hindi ibig sabihin bumabagsak o nahuhulog din dito. At ang transedental kapag bumababa
ay hindi nahahaluan ng anumang materyal.
maydhyaksena prakrtih
suyate sa-charcharam
(Bhgavad-git 9.10)
Si maya, ang materyal na lupain, ay palaging tulad ng isang anino. Subalit dahil sa abscissa
nagkaroon ng liwanag at anino. Kaya palaging naroroon sa gitna ang abscissa, ang tatastha-
shakti, at doon nanggagaling ang mga kaluluwang-jiva. At ang jiva-shakti ay pinagmamasdan
lamang ni Krsna.
Tal-lingam Bhagavan sambhur. Noong ipinukol ni Krsna ang Kanyang paningin sa jiva-
shakti
ng Kanyang
mga abubot at gamit at wala Siyang interes sa anumang usapin tungkol sa materyal na mundo.
Lahat ng inilalabas ni Krsna ay puro transedental, at wala itong kuneksyon kay maya. At ang
palaging nasa gitna ay si Narayan, si Vishnu.
16
-
Sa espirituwal na mundo ang pinakamataas na lugar ay itong Krsna-loka, samantalang ang
Brahma-loka naman ang nasa ibabang palapag, at sa gitna ay ang lugar naman nina Vishnu,
Narayan, at ng iba pang Avatar. At naroroon din sa bahaging iyon ang lugar nina
Karanodhakasayi-Vishnu, Garbodhakasayi-Vishnu, Ksirodhakasayi-Vishnu, ang mga Purusa-
avatar, mga Lila-avatar, mga Yuga-avatar, at marami pang iba. Ang mga nabanggit na mundo
ay pawang transedental at walang-hangganan din. Maging ang lugar ni Nrsimhadev ay
transedental at walang-
ng ating isipan. Kaya ang tawag dito ay achintya-shakti. prakrtti, sa materyal
na mundo, lagpas pa sa kayang abutin ng ating isipan.
At ang isa pa, kapag gu
Kanyang bibig, kundi sa pamamagitan din ng Kanyang mga kamay at paa. Ganun Siya. Sa
mundo. Ang transedental na mundo ay walang-hangganan, walang-limitasyon. At ang lugar na
tinitirhan ni Krsna, ay mismong transedental na mundo, kaya wala itong hangganan, at gayun din
ang tirahan ni Ramachandra at ng ibang inkarnasyon ni Krsna. Lahat nang panig at lugar ay
pawang transedental, at dahil hindi ito kayang abutin ng ating isipan, ito ay tinawag na achintya.
Lahat ng mundo ay pawang transedental subalit hindi ito kayang arukin ng napakaliit nating
isipan. Subalit para sa deboto ni Krsna, ang lahat ng ito ay malinaw niyang naiintindihan dahil
din nating sabihin,
Sa kasalukuyan, wala pa tayong transedental na kaalaman, subalit kapag iniwan na tayo nang
ilusyon, kapag pinagpala na tayo ni Krsna, lahat ng ito ay maayos na nating makikita. Dahil
kapag ang sariling isipan lamang natin ang ating ginamit, malamang sa kabilang mundo tayo
pupulutin, doon malalagay ang ating isipan, subalit ang transedental na mundo ay masmataas pa
dito at higit pa sa ating isipan. Minsan kahit nasa harapan na natin ang transedental na lupain ay
hindi parin natin ito napapansin, at minsan kailangang lumayo pa ito sa atin. Tulad ng pagbabasa
nang pahayagan, kapag masyado itong malapit sa aking mata, hindi natin ito mabasa, subalit sa
tamang distansya, malinaw na natin itong nababasa. Kung ganoon, mahalagang inilalagay natin
sa ayos ang lahat ng bagay. gustung-gusto na nating malaman at makita kung ano ang
Doon sa lugar na iyon, ang umaga at gabi,
ating puntahan na,
kumuha na tayo ng permiso upang makapasok na tayo, nang makita na natin ang lahat ng ito.
Kaya sa pamamagitan ng pag-usal at pag-awit nang Hare Krsna Mahamantra, ng walang
anumang pagkakasala, lahat ng ito ay magiging malinaw sa atin, kasing-linaw nang sikat ng
araw. At tanging ito lamang ang paraan upang maunawaan natin ang walang-katapusang
katangian ng transedental na mundo. Kapag lahat ng bulaklak sa ituktok ng bundok Himalayas at
maging sa lahat ng bundok sa mundo ay inyo nang napitas upang gawing kwintas at inyong
naialay na kay Krsna, at kapag nakagawa kayo ng lubid mula sa sapot ng gagamba na ipantatali
ninyo sa isang elepante, marahil ay maaari na ninyong maunawaan kung ano nagaganap sa
lupaing iyon.
17
-
Huwag na natin itong masyadong isipin, sa halip, ituon na lamang natin ang mga sarili natin
sa tamang pag-
iyon at ito lamang ang ating pag-asa.
Sri Hapaniya-dham. Ang Kanyang Banal na Pagpapala, si Om Vishnupada Srila Govinda
Maharaj kasama ang mga pinagpipitagang debotong taga-Kanluran noong minsang bumisita sa
banal na lupain ng Sri Hapaniya-dham, ang bayan na sinilangan ni Srila Sridhar Maharaj.
18
-
Purihin ang Kadakilaan ni Sri Guru at ni Sri Gauranga
nham tisthmi vaikunthe
yoginm hrdaye na cha
mad-bhakth yatra gyanti
tatra tisthmi nrada
(Padma Purna)
Wala Ako sa Vaikuntha, at wala din sa puso ng mga yogis, kundi
tanging naroroon lamang sa mga deboto Ko na umaawit na
Samakatuwid, kapag may mga debotong umaawit ng Kanyang mga kadakilaan naroroon din
Siya sa lugar na iyon. Sa madaling salita, sadya palang napakahalaga na makasama natin sa ating
buhay ang mga deboto. Kaya kung may mga debosyunal na programa ang mga deboto ni Krsna,
dapat dumadalo tayo. Ang bagay na ito y nasa viddhi-marga at kapag sinunod natin ang mga
sinusunod nating debosyunal na programa ito ang maglalagay sa atin sa ayos na kalagayan sa
buhay.
Ganito ang ipinangaral ni Srila Prabhupad Saraswati Thakur:
mtala harijana kirttana-range
pujala rga-patha gaurava-bhange
nat-mandir ng Sri Chaitanya
Saraswat Math, noong una pawang mga letra pa lamang ang nakaukit dito at pagkalipas ng ilang
panahon, may nakaukit nang larawan sa taas nito na nagsasabing, Gaurava-bhange, na ang ibig
sabihin ay may mga regulasyon at alituntunin na dapat nating sundin. Samantalang tayong nasa
ibabahabang sila ay ating tinatanaw, ay sinasamba naman ang raga-patha, ang landas ng walang
tigil at tuluy- ka-paloob at
sinusunod ang mga alituntuning Vedic.
nating isiping naging Gopi na tayo dahil ang ganitong damdamin ay hindi
totoo. Subalit kapag sinabi nating gusto natin silang pagsilbihan, ito ang totoong damdamin. At
sravanam at kirttanam. Kaya kapag inilagay natin ang mga sarili natin sa antas
19
-
ng ganap na dedikasyon, maaari na nating simulan ang tunay na bhajan ng ating buhay sa ilalim
nang pangangalaga ng isang saddhu.
Tanong: Kung ganoon, ano po ba talaga ang tunay na kahulugan ng salitang gaurava-bhange?
Srila Govinda Maharaj: Ang ibig sabihin ng gaurava ay viddhi.Dito ang Poon natin sa
gaurava ay si Narayan. Subalit ang ibig sabihin ng gaurava-bhange ay mga kapita-pitagan at
marangal na panuntunan ng mga Banal na Aklat, at dapat mula sa kalagayang iyon, sa raga-
marga, silang nasa itaas natin ay palagi nating pinupuri at dinadakila. Dahil ang raga-marga ay
lubhang napakataas. Bakit? Dahil doon sa lugar na iyon pawang pagmamahal lamang kay Krsna
ang umiiral. Ito ang lupain ng mapagmahal na paglilingkod.
Tanong: Sa talata pong it gaurava-bhange? Papaano po nasabing
tumutukoy ito sa viddhi?
Srila Govinda Maharaj: Matala harijana kirttana-range. At pujala raga-patha gaurava-
bhange; ito ang layunin at hantungan natin sa buhay. Ang kirttan ay kapwa una at huling yugto.
Magmula sa pinakamababang antas hanggang doon sa pinakamataas, sa raga-marga, ang kirttan
parin ang magdadala sa atin. Kaya nasa kirttan ang ating buhay.
Ang sabi ni Mahaprabhu ay:
yajaih sankirttana-pryair
yajanti hi su-medhasah
(Srimad-Bhgavatam: 11.5.32)
Ang ibig sabihin ng yajanti ay bhajanti: pagsamba kay Mahaprabhu sa pamamagitan ng pag-
awit at pagdadasal nang Hare Krsna Mahamantra at pagsunod sa Kanyang kilusang sankirttan.
Tanong: Ang pagkakaalam ko po ang ibig sabihin ng talatang, matala harijana kirttana-
ang pinakamataas na mithiin natin ay nasa raga-marga, at dapat palagi natin itong itinataas, at
sinasamba sa malayo.
Srila Govinda Maharaj: Ang tamang paraan ay ganito,
itaas natin, dahil baka mahulog tayo sa linya ng mga sahajiya. Kaya kapag sinabi nating ang
Gopi, -alinlangang sahajiyaismo perpekto sa pangagaya. Ito ang
tunay na sahajiyaismo. Subalit kapag sinabi nating para siyang isang Gopi,
sahajiyaismo. Bakit kamo? Dahil ideya pa lamang kung ano ang itsura ng isang Gopi,
Gopi, sahajiyaismo. Ang totoo,
wala talaga tayong karapatan upang sabihin ang ganitong bagay, dahil alam naman nating tayo
ay nasa materyal na lupa pa.
Walang-dudang may mga taong may ganitong klaseng katangian, ganunpaman, wala parin
Gopis. Kaya nga ni minsan ay hindi binanggit ni
Srila Sukadeva Goswami ang pangalan ni Srimati Radharani sa buong Srimad-Bhagavatam.
Dahil ayaw niyang mahulog sa sahajiyaismo ang mga tinatalakay niya dito. Dahil noong
20
-
nagpupulong sila kasama si Maharaj Pariksit, marami sa mga dumalo ang tiyak na hindi
makakaunawa kapag binanggit ni Sukadeva Goswami ang pangalan ni Radharani at maging ang
Kanyang mga kasamahan.
Dahil kapag ang usaping ito ay nadinig ng mga taong walang sapat na kakayahan upang
maunawaan, sila ay agad na napapaloob sa sahajiyaismo. Kaya para sa kanilang kaligtasan, hindi
talaga binanggit ni Sukadeva Goswami ang Pangalan ni Srimati Radharani, at ng mga Gopis,
mula sa mga sinulat na
pahapyaw lamang niyang binanggit, aniya,
sa talatang ito si Srimati Radharani ang nagsalita nito
Kaya tayong nasa malayo, sambahin natin ang raga-patha, at sa ngayon, ang dapat muna
nating gawin ay paglingkuran ang grupo ng mga deboto at sumama tayo sa pag-awit nila nang
Mahamantra.Dahil ito ang ligtas at tamang paraan upang tumaas ang ating buhay sa kamalayan
kay Krsna.
Dapat palagi nating ilagay sa ating isipan
Srila Sridhar Maharaj
21