1 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P y Trabajo Pastoral en la
I.E.P.R.P Oasis de Villa.
Trabajo de Suficiencia Profesional para optar por el diploma de Licenciado en Teología
Gamaliel César Vásquez Cajaleán
Universidad Seminario Evangélico de Lima
Asesor:
Mg. Raúl Hinojosa Santos
ORCID ID: 0000-0003-3263-9901
Nota del autor
Gamaliel César Vásquez Cajaleán
La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Gamaliel
César Vásquez Cajaleán. Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585,
Urbanización Santa Felicia-Primera Etapa, La Molina-Lima.
Contacto: [email protected]
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Jurado
3 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Mi profundo agradecimiento:
A Dios primeramente por darme la vida y
la salud.
A mi amada esposa: Milagros Altamirano
y mi hija Rosmery Vásquez Altamirano, por
apoyarme con su ánimo y su servicio durante el
tiempo de la elaboración de este presente
trabajo.
A mi padre, César Octavio Vásquez
Núñez, quien ya no está con nosotros,
cumpliendo así el deseo de obtener dicho título.
A la Iglesia Evangélica Presbiteriana y
Reformada en el Perú “Oasis de Villa” quien vela
por nuestra vida integral.
Al Seminario Bíblico Peregrino por
concederme la oportunidad de ser parte del
cuerpo de docentes en de la Institución.
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Declaración Jurada
Yo, Gamaliel César Vásquez Cajaleán, estudiante del Programa de titulación de la
Facultad de Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado con DNI
40775945 con el Trabajo de Suficiencia Profesional titulado: “Déficit en la Educación Básica
de los Alumnos del S.B.P y Trabajo Pastoral en la I.E.P.R.P Oasis de Villa”
Declaro bajo juramento que:
• El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.
• He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes
consultadas. Por tanto, el trabajo de suficiencia profesional no ha sido plagiado ni
total ni parcialmente.
• La experiencia profesional descrita en este trabajo de suficiencia profesional son
hechos reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni copiados y por tanto los
resultados que se presentan se constituirán en aportes aplicables en las mejoras
del Ministerio Pastoral y del quehacer Teológico.
De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,
experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de
mi acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario
Evangélico de Lima.
La Molina, 28 de febrero del 2021
________________________________
Gamaliel C. Vásquez Cajaleán
DNI 40775945
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6 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Índice
Portada……………………… …………………………………………………………. 1
Jurado…………………………………………………………………………………. 2
Agradecimiento………………………………………………………………………. 3
Declaración jurada de autenticidad………………………………………………. 4
Certificado de garantía………………………………………………………………. 5
Índice de contenido…………………………………………………………………. 6
Índice de anexos………………………………………………………………………. 7
Resumen…………………………………………………………………………….… 8
Abstrac………………………………………………………………………………..… 9
Introducción……………………………………………………………………………10
Capítulo I………………………………………………………………………………...12
Descripción de la Institución……………………………………………………..… 12
Nombre de la Institución
Características de la Institución
Organigrama y naturaleza
Capítulo II………………………………………………………………………………. 25
Desarrollo de actividades…………………………………………………………… 25
Descripción del cargo
Ubicación en el cronograma
Funciones y responsabilidades
Trabajo en equipo
Aportes y mejoras realizadas
Capítulo III………………………………………………………………………………34
Aplicación de técnicas de la especialidad……………………………………….. 34
Diagnostico
Diseño
Monitoreo
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Resultados
Capítulo IV…………………………………………………………………………….. 47
Metodología de Trabajo de Suficiencia Profesional…………………………… 47
Enfoque
Técnicas
Instrumentos
Definición de términos………………………………………………………………. 50
Conclusiones………………………………………………………………………..… 52
Referencias Bibliográficas………………………………………………………….. 54
Anexos………………………………………………………………………………….. 55
Índice de Anexos
Seminario Bíblico Peregrino…………………………………………………………55
Constancia de dictado de clases
Silabo de Metodología de la investigación
Exposiciones en grupos
Enseñanza con niños
Registros de notas.
Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú…………………….. 61
Certificado de labor pastoral
Silabo de Teología Pastoral
Materiales usados en culto de oración
Rol de predicas.
Ejemplo de sermón
Cronograma mensual de cultos.
Evangelismo y misión
Estudios bíblicos
Escuela dominical
Grupos de extensión
8 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Resumen
El presente Trabajo de Suficiencia Profesional titulado “Déficit en la Educación
Básica de los Alumnos del S.B.P y Trabajo Pastoral en la Iglesia Evangélica Presbiteriana y
Reformada en el Perú Oasis de Villa” ha sido desarrollado con el objetivo de demostrar de
qué manera el ministerio de la enseñanza y la pastoral contribuyen en el crecimiento de la
iglesia. El enfoque de este trabajo de investigación fue cualitativo ya que “La investigación
cualitativa se enfoca en comprender los fenómenos, explorándolos desde la perspectiva de
los participantes en un ambiente natural y en relación con su contexto” (Hernández, 2014,
p.358) por lo tanto, éste escenario, permitió al investigador “examinar la forma en que los
individuos perciben y experimentan los fenómenos que los rodean, profundizando en sus
puntos de vista, interpretaciones y significados”. (Hernández, 2014, p. 358).
La técnica que se usó fue la observación directa e indirecta, que permitió recabar
información de los estudiantes y de los miembros de la iglesia, para así dar el diagnóstico
adecuado y su posterior solución de acuerdo a los objetivos y trazados. El instrumento de
esta técnica fue el propio investigador porque “el investigador es quien, mediante diversos
métodos o técnicas, recoge los datos para interpretarlos” (Hernández, 2014, p. 397). La
conclusión de esta investigación probó que si el estudiante puede entender mejor los temas
bíblicos dentro del Seminario Bíblico y que los miembros de la congregación pueden
fortalecer su fe y comprometerse más con la obra de Dios.
Palabras Clave: Misión, teología, miembros de la iglesia, formación, resultado.
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Abstrac
The present Work of Professional Sufficiency entitled "Deficit in basic education of
S.B.P students and pastoral work in I.E.P.R.P Oasis de Villa" has been developed with the
objective of demonstrating in what way the ministry of teaching and pastoral care contribute
to the growth of the church. The focus of this research work was qualitative since
"Qualitative research focuses on understanding phenomena, exploring them from the
perspective of the participants in a natural environment and in relation to their context"
(Hernández, 2014, p.358) by Therefore, this scenario allowed the researcher "to examine
the way in which individuals perceive and experience the phenomena that surround them,
deepening their points of view, interpretations and meanings." (Hernández, 2014, p. 358).
The technique used was direct and indirect observation, which made it possible to
collect information from students and members of the church, in order to give the proper
diagnosis and its subsequent solution according to the objectives and outlines. The
instrument of this technique was the researcher himself because “the researcher is the one
who, through various methods or techniques, collects the data to interpret them (Hernández,
2014, p. 397). The conclusion of this research proved that if the student can better
understand the biblical topics within the Biblical Seminary and that the members of the
congregation can strengthen their faith and become more committed to the work of God.
Key Words: Mission, theology, church members, formation, result.
10 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Introducción
La Educación Teológica y la labor pastoral en el ámbito del cristianismo goza de
suficiente reconocimiento dentro de la historia de la cultura y de la civilización humana. Esto
nos ayuda a entender, qué estamos refiriéndonos a la formación, capacitación y
entrenamiento de las vocaciones ministeriales tanto para el campo de la enseñanza en los
seminarios, así como en la parte eclesial para los hermanos cristianos que ejercen su
ministerio en la sociedad.
Nuestra realidad en Perú nos indica la presencia de diversas congregaciones
Evangélicas formales, tales como, la congregación Nazarena, Presbiteriana, Peregrina,
Asambleas de Dios, Iglesia Pentecostal Unida, Iglesia Alianza Cristiana y Misionera,
metodistas, luteranos y otras. Y en la mayoría de ellas cuentan con un centro de formación
teológica llamado Seminario Bíblico. Dicho espacio surge frente a la necesidad de preparar
creyentes para el servicio dentro de la congregación y su extensión en diferentes partes del
país. Muchos de ellos tienen una estructura académica muy rígida y difícil de entender para
aquellas personas que no vienen con el paquete completo de estudios seculares (primaria,
secundaria), de allí la necesidad de cómo hacer más entendibles y sencillos los materiales a
usar con los estudiantes. Así mismo las iglesias evangélicas necesitan de un buen trabajo
eclesiástico, de acorde a sus fines establecidos en la Palabra de Dios. Mateo 28.19
El objetivo de éste Trabajo de Suficiencia Profesional es demostrar de qué manera el
ministerio de la enseñanza y la pastoral contribuyen en el crecimiento de la iglesia. De este
objetivo se desprende dos objetivos específicos, en el caso uno, demostrar de qué manera,
la enseñanza influyó en la formación de los estudiantes del Seminario Bíblico. En el caso
dos, demostrar de qué manera una pastoral influye en la experiencia de los miembros de la
congregación en la sociedad.
El contenido de este trabajo comprende cuatro capítulos como son: El capítulo I, se
titula “Descripción de la Institución”, el cual registra su historia y su impacto en la sociedad,
su misión, su visión, su naturaleza, sus objetivos y sus estrategias. El capítulo II, se titula
“Actividades de la Institución”, cuyo contenido detalla el cargo que ocupó el investigador, su
11 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Ubicación en el organigrama de la institución, sus funciones y responsabilidades, el trabajo
en equipo que realizo, y los Aportes y mejoras realizadas. El capítulo III, tiene que ver con el
uso de la aplicación de técnicas de la especialidad, es decir, como hizo uso del diagnóstico,
el diseño que utilizó, el monitoreo que empleó y los resultados que se dieron. Y por último el
capítulo IV, tiene que ver con la Metodología que se usó en el trabajo de Suficiencia
Profesional, lo cual consistió en el enfoque, las técnicas y la presencia del instrumento en la
recopilación de información necesarios para el desarrollo del presente trabajo.
12 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Capítulo I
Descripción de la institución
Se elaboró el presente trabajo describiendo las dos instituciones donde se realizó las
labores. En la primera institución que fue la Iglesia Evangélica de los Peregrinos de Perú, se
hizo la labor de la enseñanza en su Seminario a distancia y la segunda congregación fue la
Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú con las siglas IEPRP en la cual se
desarrolló la labor pastoral.
Nombre de la institución A:
La denominación cristiana llevó como nombre: Iglesia Evangélica de los Peregrinos
del Perú
Esta Asociación Religiosa Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú (IEPP), se
inició en 1904 en la ciudad de Chiclayo y pasó por cuatro etapas (Iglesia de Santidad,
Iglesia de los Peregrinos, Iglesia Wesleyana e Iglesia Evangélica de los Peregrinos del
Perú)
Según E. Crisanto, “La última etapa se inscribió en Registros Públicos el 14 de
febrero de 1972” (Crisanto, 2019, p. 42) modificada el 08 de setiembre del 2000, quedando
inscrita en partida electrónica Nº 02109701 de la Zona Registral Nº II Sede Chiclayo, con
RUC 20216175124. Nos relata el autor E. Crisanto que por los años 1947 – 1968 la iglesia
de los Peregrinos se fusionó con la iglesia de santidad, dando como resultado: “Iglesia de
Santidad de los Peregrinos en el Distrito Religioso del Perú” (Crisanto, 2019, p. 08), la cual
prevaleció en medio de grandes cambios. Todo esto fue obra de un misionero llamado
James Spencer, quien registro dicha denominación antes de regresar a su país. Es en ésta
época donde la iglesia empieza a crecer en las ciudades.
Durante los años 1967 – 1971 la IEPP se había fusionado con la iglesia metodista
Wesleyana para formar la iglesia Wesleyana, pero los pastores desconocían ésta realidad,
de tal modo que cuando el misionero LaMar Brow, ordenó el cambio de nombre en las
fachadas de los templos, se produjo un desconcierto y no pudieron llegar a un buen
entendimiento. En 1972 Se realizó una Asamblea para decidir qué nombre llevarían en
13 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
adelante, una amplia mayoría de la Asamblea optaron por ser “Peregrinos hasta que Cristo
Venga”, es allí donde surge la iglesia con la personería Jurídica de Iglesia Evangélica de los
Peregrinos del Perú, conocida desde los años veinte como Iglesia de los Peregrinos.
Dicha institución inicialmente pasó un periodo formativo que nace en el movimiento
de santidad. Hacía 1880 surge en California la Iglesia de Santidad con el Rev. I. W. Swing.
Esta información nos brinda el escritor Crisanto E. que “ésta iglesia es la que envió al Perú
al misionero Willis Brand a fines de 1903” (Crisanto, 2019, p 07).
La primera iglesia de santidad en Chiclayo - Perú se estableció en enero del año
1904 por el misionero Willis Brand y su esposa Martha Dilbor que habían sido enviados por
su congregación de santidad de California. Willis logró penetrar significativamente en la
cultura de la ciudad; tenía una imprenta para publicar literatura, enseñaba inglés es un
importante colegio y tenía una academia de inglés. Volvió a su país en 1911 y dejó su
trabajo a un misionero llamado Greer hasta 1914. En dicho año llega a Perú una misionera
de nombre Isabel Baker quien impulsa el trabajo misionero, de profesión Obstetra, se instaló
en el Puerto de Eten a fines de octubre y tomó a cargo la misión. En 1919 organizaron la
iglesia de Santidad, construyeron la sede de la misión y establecieron una escuela en 1924.
Por los años 1928 llegó James Spencer con su esposa para reforzar el trabajo de la
familia Vásquez Baker, quien ya había formado su familia. Cuatro años más adelante en el
año1932, nos cuenta el escritor Crisanto E. que la familia Spencer “organizan el Distrito
Peruano de la iglesia de Santidad en la Asamblea de Zaña” (Crisanto, 2019, p 09). En 1936
los Spencer cierran la escuela por falta de maestros graduados y conforme a los Cliford S.
Bicker, creo el Instituto bíblico Santidad en su lugar. Doce años más tarde en 1948 James
Spencer registra a la congregación como Iglesia de Santidad de los Peregrinos en el Distrito
Religioso del Perú. Posteriormente en el año1953 llega el misionero Merton Randell y su
esposa para hacerse cargo del Instituto bíblico Peregrino. Con esto se innova el currículo y
la educación teológica da grandes pasos.
14 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
En 1972 después de haber tenido un inconveniente con la iglesia de Santidad, se
optó por registrar la congregación con el nombre de Iglesia Evangélica de los Peregrinos del
Perú, quedando hasta el día de hoy ese nombre establecido.
Con referencia al Seminario Bíblico Peregrino, llegó a ser fundado por la familia
Spencer por los años 1936 habiendo sido producto del cierre de una escuela para maestros
y creando al Instituto Bíblico de Santidad con sede en Chiclayo, en la av. Siete de Enero –
Chiclayo. Desde aquel tiempo hasta los años 1980 el Seminario Peregrino fue preparando
pastores que salían como Licenciados en Teología y las mujeres como Diaconisas o
mujeres bíblicas. Al realizar la nivelación teológica de pastores, se creyó conveniente hacer
una evaluación pastoral en los retiros pastorales. Nos dice el escritor Barrueto U. en su libro
Historia del Seminario Bíblico Peregrino “Para una nivelación en ésta nueva fase, el
Seminario propuso al Concilio Nacional una evaluación pastoral en los retiros pastorales”
(Barrueto, 2017, p. 37)
Desde el año 1980 los Centros Teológicos de la IEPP tuvieron presencia en las
siguientes ciudades del Perú: Trujillo, Chiclayo, Bambamarca, Jaén, Rioja y en el año 2018
en Lima, cuyo recinto fue la Iglesia local de los Peregrinos del Perú en el distrito del
Agustino, Av. San José, donde se vino dictando los cursos a distancia nivel diplomado hasta
el día de hoy. Dicha institución cuenta con características que las veremos a continuación;
Características
Considerando que la IEPP es una asociación civil religiosa, sus principios, fines,
valores, confesiones de fe y demás reglamentaciones son elaborados de acuerdo a su
naturaleza. Por consiguiente, presenta las siguientes características dentro de su gobierno:
es Episcopal – congregacional a la luz de las Sagradas Escrituras y la tradición Wesleyana
de santidad.
Lo episcopal es un carácter bíblico – teológico de tradición metodista Wesleyana,
donde el Gran Pastor (1Pe 2.25) y sus ministros (el Obispo, los Presbíteros y los Pastores)
guían a la iglesia en los asuntos espirituales, doctrinales, éticos, misioneros y
administrativos.
15 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Lo congregacional es un carácter bíblico – teológico, basado en el libro de Hechos,
esto nos hace mención el escritor E. Crisanto:
La IEPP tiene un gobierno de carácter bíblico – teológico democrático que le permite
a los pastores y miembros de la iglesia ser una comunidad participativa en la toma
de decisiones en las Asambleas Generales, Regionales y Locales, así como en el
gobierno de la IEPP (Crisanto, 2019, p. 12).
Misión:
En el libro Manual de los Peregrinos, el escritor E, Crisanto dice lo siguiente con
referencia a la Misión de la IEPP “Cumple con la Gran Comisión, buscando la conversión de
toda persona y la organización de nuevas iglesias, conformadas por discípulos de Cristo
que procuran el cambio del mundo mediante la predicación, la educación y el servicio
social” (Crisanto, 2019, p 13).
Visión:
De igual manera E. Crisanto nos da a conocer la visión de la IEPP de la siguiente
manera, que: “Somos una iglesia de herencia Wesleyana de santidad, unida, en constante
crecimiento en la evangelización, la educación, el servicio social y la comunión, que da
evidencia de la presencia del reino de Dios” (Crisanto, 2019, p 13).
Organigrama
La IEPP tiene un sistema orgánico de dirección y de operación de carácter episcopal
de la siguiente forma.
Nivel estructural
La Asamblea General (El Concilio y el Obispado)
La Asamblea Regional (El presbiterio y el presbítero)
La Organización Zonal (Concentraciones de las iglesias, Junta Zonal y Coordinador)
La Iglesia Local (La Asamblea de la iglesia Local, la Junta directiva y el Pastor)
Nivel operativo
Órganos de Apoyo (Consejo Ministerial, Cuerpo asesor especializado)
16 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Los Órganos Internos (Unión de Pastores, Unión de Sociedades Femeniles
Misioneras Peregrinas)
Los Departamentos (Evangelización, Educación, Diaconía y Comunicaciones)
Organigrama Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú
ASAMBLEA GENERAL
CONCILIO
OBISPO
CONSEJO MINISTERIAL
SECRETARIO GENERAL
TESORERO GENERAL
ASESOR LEGAL
ASESOR CONTABLE
ASESOR ADMINISTRATIVO
ASESOR DE EDUCACIÓN
DPTO
MISION
DPTO
EDUC
DPTO
DIACO
DPTO
COMU
Unión Femenil Unión Juvenil Unión de Pastores
Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil
IGLESIAS LOCALES
17 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Naturaleza de la Institución
La iglesia es el fruto de la obra regeneradora del Espíritu Santo. Es la congregación
de los redimidos (Ro 5.8, Jn 3.16) de todas las edades, de todas las lenguas, de todos los
pueblos que forman el cuerpo espiritual de Jesucristo. Es decir, como dice la Confesión de
Westminster:
consiste en el número total de los elegidos que han sido, son y serán reunidos en
uno bajo Cristo su cabeza. (Ef 1.4,10, 22-23; 5.23,27,32; Col 1.18) Estos son
aquellos que profesan la verdadera religión (1Co 1.2; 12.12,13; Ap 7.9) en reunión
con toda su familia (1Co 7.14; Hec 2.39) y son el reino del Señor Jesucristo (Mt
13.17) quien fuera de Él no hay ninguna posibilidad de salvación para el ser
humano. (Jn 6.14) (Ramirez, 1973, p. 101)
Todo este pueblo llamado iglesia están unidos a Jesucristo por medio de su Santo
Espíritu, y por medio de la fe tienen comunión con Él en sus sufrimientos, su muerte, su
resurrección y gloria (Ro 6.4-5; Ef 3.16-19; Fil 3.10) y estando unidos unos a otros en amor
tienen comunión en forma recíproca en los dones (1Co 12.7; 3.21-23) y en el compromiso
de cumplir sus deberes públicos y privados que conducen al bienestar mutuo y social (Ro.
12.9-21; 13; 1 Ts 5.11,14; 1 Jn 3.16-18) por lo consiguiente la Iglesia Evangélica de los
Peregrinos del Perú se identifica con éste concepto descrito.
Objetivo institucional
Establecer y conservar congregaciones sobre la base de la fe en Jesucristo, la
llenura del Espíritu Santo para luchar contra el pecado y el mal en todas sus formas. Hacer
el bien y promover obras de justicia, como un deber imperativo del evangelio de Cristo,
dirigidas a cambiar preferentemente la situación de los pobres, marginados, excluidos y
fomentar el cuidado del medio ambiente por ser creación de Dios y expresión de amor al
prójimo. Además, promover la misión común en cooperación con otras iglesias e
instituciones nacionales e internacionales, que asuman como práctica la misión integral de
la iglesia
18 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Estrategia institucional
Cumpliendo con la Gran Comisión de nuestro Señor Jesucristo, desarrollar
integralmente la Misión cristiana mediante la predicación del evangelio, el discipulado, la
comunión y el servicio. Con referencia a la predicación del evangelio la congregación hace
uso de un parque cercano para realizar los cultos al aire libre con el fin de predicar la
Palabra de Dios y que las personas que no conocen a Dios vengan al arrepentimiento. Así
mismo, el énfasis en el discipulado para principiantes, nivel medio y avanzado. La comunión
y el servicio, son elementos claves en la extensión del reino, porque a través de ellos los
hermanos fortalecen su fe, los nuevos son invitados a participar de las alabanzas a Dios y
nutrirse de su Palabra, lo cual conlleva a hacer público su cambio de vida a través de
buenas acciones en la sociedad, como está escrito en su Palabra “Haced pues frutos dignos
de arrepentimiento” Mateo 3.8, “Creados en Cristo Jesús para buenas obras” Filipenses
2.10.
Promover en la iglesia y en la sociedad los valores del Reino de Dios, la protección
de los derechos y dignidad del ser humano como creación especial a imagen de Dios, en
concordancia con los principios bíblicos.
Nombre de la institución B:
Asociación Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú.
De acuerdo al Estatuto y Reglamento, “Ésta congregación está dentro del Registro
de Entidades Religiosas / D.S. Nº 006 – 2016-JUS / Directiva Nº001-2016-JUS/DGJC”
(EDUCACIÓN, ABRIL 2008, p. 07)
La IEPRP surgió de la fusión, Iglesia Evangélica Presbiteriana del Perú (IEPP)
originada por la Free Church Of. Scotland en el año 1919, luego establecida como iglesia
nacional el año 1963; y la Iglesia Presbiteriana Nacional del Perú (IPNP), originada por
Misiones Presbiterianas Mundiales de Norte América en el año 1937 y establecida como
iglesia nacional el año 1972. Ambas, por la razón de tener una sola herencia doctrinal
expresada en la Confesión de Fe de Westminster, buscaron la unidad cristiana y eclesial.
19 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
En 1984 realizó una reunión de delegados de ambas iglesias, y en 1985 la Comisión
Pro-unidad elaboró un anteproyecto del Estatuto de la nueva asociación, en la que proponía
como nombre “Iglesia Evangélica Presbiteriana Unida” (IEPU). En el año 1986, este
anteproyecto fue presentado en la Asamblea General de la IEPP, en la congregación de
Jazán, Presbiterio de Amazonas, dicha asamblea aprobó el anteproyecto de estatuto. La
IPNP, por su parte, a inicios de la década de 1990 tomó la firme decisión de concretar la
unidad.
En su página web de la IEPRP nos dice así:
En la Asamblea General de la IEPP de 1994, con la presencia de una delegación
representativa de la IPNP, ambas iglesias decidieron constituirse como una sola
iglesia. En octubre de 1994, se realizó una Asamblea que aprobó los estatutos de la
nueva Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú (IEPRP), cuya
Asamblea Constitutiva se celebró el 25 de enero de 1995. En dicha Asamblea se
aprobó el Reglamento de la IEPRP, se eligió a la primera Junta Directiva Nacional y
las Comisiones Eclesiásticas. La IEPRP fue inscrita en el Registro de Personas
Jurídicas el 9 de mayo de 1997 en Huanta – Ayacucho (www.ieprp.org, s.f.).
Actualmente, la IEPRP, tiene presencia en diferentes regiones del Perú.
La I.E.P.R.P comienza a tener presencia en la ciudad de Lima en distintos distritos
de la ciudad, tales como en el cercado de Lima, Los Olivos, Santa Anita, Huaican,
Ventanilla, San Gabriel, Surco y es así que, una de ellas es en el distrito de Villa el
Salvador, de la cual voy a narrar su formación.
Éste es un testimonio verbal del presbítero Alejandro Solano Mendoza identificado
con DNI 33741245, dicho hermano nos describe el inicio de la congregación Oasis de Villa
en el Distrito de Villa el Salvador – Lima:
“La congregación Oasis de Villa, ubicada en la Av. 200 millas Mz N Lote 12 Grupo 01
Sector 10 Oasis de Villa – Villa el Salvador se remonta al mes de Julio por los 2000 cuando
inició la congregación en casa de la familia Solano Tapia, quienes habían migrado del
departamento de Amazonas a Lima con fines de buscar nuevos horizontes en el bienestar
20 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
familiar. Es así que esta familia juntamente con demás familiares, deciden llamar al pastor
Rodrigo Maslucàn Goñas quien era pastor de la congregación Presbiteriana de Betel en el
cercado de Lima para hacer su reconciliación y poder iniciar una nueva obra aquí en Oasis
de Villa.
Fiel a su llamado el Pastor Rodrigo Maslucan Goñas visitó a estas familias y
después de una reunión en la congregación de Betel, decidieron tomar a Oasis de Villa
como una obra de extensión de la congregación de Betel. Para ese entonces la obra de
extensión de Oasis gozaba de las visitas del Presbiterio, del pastor Ernesto Gómez, Elmer
Laura Quiñones y del Misionero Jar Visser quienes compartían la Palabra de Dios en todas
las reuniones. En el trascurso de ese año se nombró dos presbíteros, al hermano David
Tapia Vásquez y al hermano Alejandro Solano Mendoza, quienes se hicieron cargo de la
obra de extensión. Al siguiente año 2001 la obra de extensión pasa hacer ya una
congregación formal asumiendo la responsabilidad el pastor Elmer Laura Quiñones quien
fue instalado en dicha congregación.
Por los años 2004 y con la ayuda de los misioneros Jar Visser, la misionera Ría
Viser, y la misión Presbiteriana de Holanda, se logró comprar el local donde hoy funciona la
iglesia Oasis de villa en un valor de 5.000 soles. Dos años más tarde con la colaboración de
la Misión y los Misioneros y hermanos inició la construcción, el 70% fue el aporte económico
de la misión de los misioneros y el 30% de los hermanos de la congregación. Y en el área
eclesiástica, la congregación ha recibido cinco pastores y dos practicantes que salieron de
las aulas del Seminario Evangélico de Lima, que hoy es USEL (Universidad Seminario
Evangélico de Lima) para realizar sus prácticas profesionales en dicha congregación”. Dicha
congregación cuenta con las siguientes características;
Característica:
La congregación local (IEPRP – Oasis de Villa) es una iniciativa institucional, el cual
se elabora con el fin de responder a los principales desafíos internos y de contexto que se
presentan en el desarrollo de la Misión y Visión de la IEPRP.
21 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
El contenido y los objetivos estratégicos apuntan al cambio de personas y
comunidades, al mismo tiempo que busca mejorar la sustentabilidad económica e
institucional de la IEPRP, abriendo oportunidades de cooperación inter-iglesias afines.
Misión
Llevar el evangelio de Jesucristo a los que lo necesitan en el Perú en obediencia al
llamado de Dios.
Visión
Ser una iglesia que conecta a más personas con Cristo y que busca la
transformación a base del evangelio.
Organigrama:
Órganos de Gobierno
Pastor y consistorio
Áreas o Comisiones de trabajo:
Área de culto.
Liga femenina.
Departamento de niños, Adolescentes, y Jóvenes.
Área de comunicaciones.
Comisión de Evangelización
Área de Educación Cristiana.
Comisión de Educación
22 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Organigrama de la iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú
Naturaleza de la Institución:
La palabra “Iglesia” en el Nuevo Testamento proviene del griego ekklesia que por lo
general significa congregación / Asamblea / o reunión local de creyentes en Cristo, más no
significa una construcción o inmueble. Nos dice el Nuevo Diccionario Bíblico Certeza;
“ekklesia en general significa congregación local de cristianos, nunca un edificio” (F.F.
Órganos de Gobierno
Pastor y Consistorio
Área de culto
Área de Educación cristiana
Área de evangelización
Área de comunicaciones
Dpto. niños, adolescentes, jóvenes
Liga femenina
Comisión de Educación
Iglesia Local
23 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
BRUCE, 2003, p. 617) Esta reunión de creyentes, son aquellos que han sido regenerados
por el Espíritu Santo, justificados y santificados por el Señor Jesucristo. Este término Iglesia
aplica a todas personas por quienes Cristo dio su vida y derramó su preciosa sangre,
abarca a todas las generaciones, es decir los que han pertenecido al viejo pacto o antiguo
testamento, como al nuevo pacto o Nuevo Testamento. Nos dice W. Grudem en su libro de
Teología Sistemática:
Aquí el término «la iglesia» se usa para aplicar a todos aquellos por quienes Cristo
murió para redimirlos, todos los que son salvados por la muerte de Cristo. Pero eso
debe incluir a todos los creyentes de todos los tiempos, tanto creyentes de la edad
del Nuevo Testamento como creyentes de la edad del Antiguo Testamento por igual
(Grudem, 2007, p. 897)
Objetivos
La adoración al Dios y vivo y verdadero, uno y trino a la vez, promoviendo,
estableciendo y difundiendo el culto cristiano, bíblico, evangélico y reformado. Con la
centralidad en la lectura y exposición de las Sagradas Escrituras y la administración de los
sacramentos.
La predicación y la enseñanza de todo el Evangelio de Jesucristo a toda persona, en
todo tiempo y lugar y por todos los medios legítimos, periódicos, radio, televisión, internet,
etc. A fin de dar a conocer la Palabra de nuestro Señor Jesucristo, por lo cual así mismo
podrá editar, imprimir, distribuir, circular todo tipo de literatura evangélica tales como libros,
revistas, folletos, volantes y en general cualquier otro medio visual, hablado o escrito.
Promocionar la oración a Dios entre los miembros y las extensiones misioneras de la
IEPRP buscando así cumplir su ministerio como comunidad intercesora.
Estrategias:
• Establecer nuevas extensiones misioneras y desarrollarlas hasta que lleguen
hacer congregaciones, haciendo discípulos de Jesucristo y forjando un liderazgo
al servicio de Señor y de la Nación.
24 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
• Evangelizar a través de los servicios de salud, educación, cultura y medio
ambiente a toda la población, velando que lleguen a los niños, a los
adolescentes, a los jóvenes y a los ancianos.
25 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Capitulo II
Desarrollo de las actividades
Por haber desarrollado diferente función en dos instituciones cristianas, describiré a
continuación las actividades realizada en dichas congregaciones:
Descripción del cargo Pastor A:
El oficio de pastor está primeramente establecido en la Palabra de Dios según
Efesios 4.11, donde Dios estableció o constituyo … pastores y ... Nos dice D.A. Carson, en
su comentario: “Tales ministerios son equipados por Dios para llevar a cabo un
trascendental servicio en este mundo” (MOO, 2008, p. 423).
El pastor es el encargado de alimentar y guiar al rebaño de Dios, que es su pueblo,
la iglesia de Cristo. Y el maestro tiene la labor de formar con la Palabra de Dios a los
creyentes, preparados para toda buena obra.
El pastor tiene la obligación de cumplir con fidelidad con su llamado, siendo
responsable, diligente, honesto, honrado, generoso y verás. Así mismo debe tener una
probada fe, vida intachable, poseer sabiduría, tener aptitud para enseñar, ser sobrios y
manifestar su armonía con la Palabra de Dios, gobernar bien su casa y tener buen
testimonio, dentro y fuera de la iglesia donde pastorea (1 Tim. 3.1-7, 1 Tim. 4. 11)
26 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Ubicación en el organigrama
Organigrama de la iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú
ORGANOS DE GOBIERNO
Pastor y Consistorio (formado por 2 o más Presbíteros / ancianos)
Área de culto
Área de Educación cristiana
Área de evangelización
Área de comunicaciones
Dpto. niños, adolescentes, jóvenes
Liga femenina
Comisión de Educación
Iglesia Local
Dentro del Organigrama de la Iglesia, mi ubicación
como Pastor está dentro del órgano de Gobierno
juntamente con los Presbíteros que conforman el
consistorio de la congregación.
27 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Funciones y responsabilidades
Orar por y con su rebaño, como la boca del pueblo a Dios, Hch 6:2,3,4 y 20:36,
donde la predicación y la oración están unidas como las distintas partes del mismo oficio. El
oficio del anciano (es decir, del pastor) es orar por los enfermos, aun en privado, a lo cual
una bendición está especialmente prometida; mucho más, por tanto, debe él cumplir esto en
la ejecución pública de su oficio, como parte del mismo.
Leer las Escrituras públicamente, de lo cual es prueba, qué los sacerdotes y levitas
en la iglesia judía habían sido encomendados con la lectura pública de la Palabra de Dios.
(Deuteronomio 31:9-11; Nehemías 8:1-3, 13.) Otra de las funciones es, alimentar al rebaño
por la predicación de la Palabra, conforme a lo cual debe enseñar, convencer, redargüir,
exhortar, y consolar. (1 Timoteo 3:2; 2 Timoteo 3:16-17; Tito 1:9)
Catequizar, que es sentar simplemente los primeros principios de los mensajes de
Dios, o de la doctrina de Cristo, y es una parte de la predicación. (hebreos 5:12.)
Administrar los sacramentos. (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-16; 1 Corintios 11:23-
25; 1 Corintios 10:16)
Bendecir al pueblo de parte de Dios, Nm 6:23,24,25,26. Comparado con Apoc. 1,4.5
(donde las mismas bendiciones, y personas de las que vienen, son mencionadas
expresamente,) Isa. 66:21, donde los nombres de los sacerdotes y levitas, que han de
continuar bajo el evangelio, significan pastores evangélicos, quienes, por consiguiente,
tienen por oficio bendecir al pueblo. (Números 6:23-26 compárese con Apocalipsis 1:4-5;
Isaías 66:21; Deuteronomio 10:8; 2 Corintios 13:14.)
Trabajo en equipo
Si bien es cierto que el llamado al pastorado es individual (Efesios 4.11), no
obstante, no lo es en la labor pastoral. Se Tuvo que establecer un equipo dentro del trabajo
eclesial.
El equipo de trabajo con el que se contó, se llamó Consistorio, que fue conformado
por dos Presbíteros o ancianos más el pastor de la congregación, quienes básicamente se
28 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
encargaron del gobierno de la congregación, que es de carácter espiritual, pastoral y
administrativo.
La reunión de trabajo básicamente consistió en las siguientes acciones:
Se veló celosamente por la adoración pública a Dios, la sana doctrina, el bienestar
espiritual y material de los miembros y la mayordomía responsable de la economía y los
bienes de la congregación.
Se discipuló sistemáticamente a toda la iglesia, llevándola hacia la madurez en
Cristo.
Se planeó, organizó, ejecutó, evaluó y delegó la obra misionera y pastoral de la
iglesia, para el cumplimiento de sus objetivos.
Se aconsejó a los padres de familia que son miembros en plena comunión, para que
no descuiden su deber de hacer bautizar a sus infantes y educar a sus hijos en la doctrina
cristiana.
Se Preparó, y se examinó a los candidatos a Presbíteros, Diáconos elegidos por la
iglesia y se solicitó al Presbiterio su ordenación e instalación.
Se aprobó los nombramientos de dirigentes de los órganos ministeriales y
comisiones dentro de la iglesia.
Se aplicó disciplina eclesiástica a los miembros y Diáconos, cuando las
circunstancias lo ameritaron, en un espíritu de amor y buscando la restauración de los
caídos.
Aportes y mejoras realizadas
Se elaboró un cronograma de visitas pastorales, esto ayudó a organizar mejor las
visitas a los miembros de la grey, dando como resultado su agradecimiento y su
compromiso en la asistencia a los cultos.
Se estableció un rol de predicas trimestral, enfocado en las necesidades de la
congregación. Este rol abarcó las áreas de familia, ética, deberes cristianos, y temas de la
coyuntura actual.
29 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Se preparó material bíblico para la iglesia: ésta preparación tuvo que ver con tres
diferentes áreas, la primera, fue la Academia Bíblica, que fueron los estudios bíblicos
realizados los días jueves con los temas panorama bíblico, que dieron como resultado en la
grey un mejor entendimiento de los libros de las Sagradas Escrituras. La segunda área fue
la Familia, con los diversos temas sobre matrimonio, que tuvo como resultado matrimonios
más sanos y comprometidos. La tercera área tuvo que ver con el discipulado, obteniéndose
como resultado hermanos jóvenes y adultos más preparados en doctrina y madurez
cristiana.
Descripción del cargo de maestro B:
Del griego didaskalia (Romanos 12.7, 1Corintios 12.28, Efesios 4.11) el maestro es
aquel que expone y aplica la doctrina cristiana ya fundamentada y su centro de labor es el
templo o lugares adecuados para la enseñanza.
Tenemos a Jesús como el ejemplo máximo de maestro, quien combinaba la
enseñanza con la forma práctica, lo que lo caracterizaba como su estilo de vida en la
sociedad. (Mateo 5.2; 7.29; 26.55; Lucas 19.47; 20.21) También tenemos el ejemplo en el
Nuevo Testamento de los apóstoles y del misionero Pablo quienes fieles a su llamado se
dedicaban a la enseñanza en las congregaciones.
El cargo de maestro bíblico, por su naturaleza, su función y su responsabilidad
goza de requisitos dignos de su llamamiento:
Requisitos Espirituales: Haber nacido de nuevo (San Juan 3.3) nada es más trágico
que ver a un maestro no regenerado tratando de enseñar a estudiantes no regenerados la
Palabra de Dios. No debemos olvidar que las personas fuera de Jesucristo están perdidas.
La educación, el medio ambiente y el entrenamiento no son suficientes. No pueden ser
substitutos del nuevo nacimiento. También añadimos a estos requisitos la dependencia del
Espíritu Santo, el maestro tiene que darse cuenta de su necesidad del Espíritu Santo como
su ayudante y guía. El que enseña debe tener siempre presente que el Espíritu Santo es su
verdadero Maestro. (San Juan 14.16) Debe tener un amor ferviente por la Palabra de Dios,
debe estudiar y amar las Sagradas Escrituras. Debe llevar también una vida de oración,
30 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
esto demuestra la dependencia de Dios en su vida, si el maestro de los maestros
necesitaba orar ¿Cuánto más nosotros que somos sus hijos? (1 Tesalonicenses 5.17)
Llevar una vida de integridad y siempre debe haber un deseo de conocer y hacer la
voluntad de Dios, Romanos 12.1-2 nos mención que el creyente y mucho más el que
enseña, no debe conformarse al ideal de este mundo, es decir no practicar las cosas que
hacen las personas que no tienen a Dios en su corazón, sino más bien renovar su mente
para que cambie su manera de vivir.
Requisitos intelectuales: Se conoce a sí mismo, es decir, el maestro debe conocer
sus debilidades, sus esfuerzos y tratar de resolver los problemas en su propia vida, es decir
los problemas de temor, de orgullo, de odio y de sus fracasos. También conoce las
Sagradas Escrituras como meta principal de su enseñanza, es decir un conocimiento
panorámico, general y especifico de la Biblia. Debe también tener un conocimiento de los
métodos de enseñanza y sus propósitos. Prepararse intelectualmente en estrategias
técnicas y recursos didácticos. Ser dinámico en el desarrollo de sus clases. Y gozar de una
actualización pedagógica continua.
31 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Ubicación en el organigrama
Organigrama Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú
ASAMBLEA GENERAL
CONCILIO
OBISPO
CONSEJO MINISTERIAL
SECRETARIO GENERAL
TESORERO GENERAL
ASESOR LEGAL
ASESOR CONTABLE
ASESOR ADMINISTRATIVO
ASESOR DE EDUCACIÓN
DPTO
MISION
DPTO
EDUC
DPTO
DIACO
DPTO
COMU
Unión Femenil Unión Juvenil Unión de Pastores
Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil
IGLESIAS LOCALES
De acuerdo al organigrama de la IEPP mi
ubicación de maestro está dentro del
departamento de Educación, juntamente con
los departamentos de Misión, de diaconía y
Comunicación.
32 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Funciones y responsabilidades
Función Responsabilidad
(Enseñanza de cursos)
Año Mes
Profesor Introducción al A.T.
Introducción al N.T.
Introducción a la Biblia
2018
Mayo – Junio
Julio – Agosto
Setiembre - octubre
Profesor Métodos de estudio bíblico
Homilética
Educación Cristiana
Intro. A las comunicaciones
2019
Marzo – Abril
Mayo – Julio
Agosto – Setiembre
Octubre - Noviembre
Profesor Introducción a la Teología 2020 Agosto - Setiembre
Se revisó y trabajó los módulos que posteriormente se dictaron dentro del Seminario,
además se preparó una lista de asistencia, y de participación de todos los estudiantes. Esto
ayudó a poder controlar su presencia en las clases y sus aportes verbales para enriquecer
los temas a tratar en cada sesión.
Así mismo se elaboró el rol de trabajos a presentar por parte de los estudiantes y se
hizo una relación del rol de lecturas de cada módulo para los estudiantes del seminario.
Se preparó las evaluaciones de cada asignatura, y se buscó el método apropiado de
enseñanza para ser más entendible a los estudiantes.
Trabajo en equipo
Dentro del Seminario Bíblico Peregrino a distancia se cumplió con el trabajo en
equipo de la siguiente manera:
Se coordinó con el área de dirección sobre los cursos a dictar. Esto se realizó
durante todo este periodo desde el 2018 hasta el 2020. A demás se vio todo lo referente a
los estudiantes y su nivel de educación al estudiar dentro del seminario.
También se observó sobre los módulos y trabajos dados a los estudiantes y su
evaluación constante en el seminario. Esta evaluación fue de carácter espiritual y material.
33 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Aportes y mejoras realizadas
Durante las sesiones de aprendizaje se utilizó un lenguaje más sencillo y
comprensivo para los estudiantes, de tal forma que la clase gozo de un mayor
entendimiento y comprensión.
También se utilizó lecturas más sencillas, esto debido a que todo el grupo no gozaba
de un mismo nivel de formación educativa (el grupo estaba conformado por estudiantes que
habían terminado solamente primaria, otros con secundaria incompleta y otros que si tenían
educación superior) de tal forma que las lecturas fueron adecuadas para una igual
comprensión del grupo.
Fue necesario utilizar autores de teología con metodología más comprensible, esto
tuvo un fin, que el estudiante pudiera comprender el pensamiento teológico de una forma
más sencilla, pero sin perder el origen del tema a tratar. Esta forma de trabajo ayudo mucho
a los estudiantes a que entendiesen de lo que el autor estaba comunicando.
Se realizó una atención personalizada con cada estudiante, para poder ayudar a
resolver sus inquietudes respecto a los cursos y poder guiar en el proceso de la elaboración
de sus trabajos a presentar.
Se puso a los estudiantes en contacto con la problemática actual, para que desde su
experiencia cristiana contribuya a un cambio de su entorno.
Se crearon oportunidades para que los estudiantes analicen sus propios valores y
para que practiquen la toma de decisiones referente a puntos morales y éticos. El
estudiante experimentó un cambio de actitud cuando analizó sus propios valores.
34 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Capítulo III
Aplicación de técnicas de la especialidad
Para poder realizar un trabajo con eficiencia en cualquier área, y sobre todo en la
enseñanza, es necesario la aplicación de técnicas de la especialidad. Estas técnicas están
contenidas dentro de las asignaturas que se llevó como parte de la formación profesional en
la Universidad Seminario Evangélico de Lima (USEL). Dentro de ellas se menciona la
metodología a usar, sus características, sus objetivos, y sus metas. Gracias a ellas, han
servido para dar una dirección correcta a los propósitos y logros que se consiguió en el
Seminario Evangélico Peregrino.
Estas técnicas contenidas en el curso, sirvió para mantener un lineamiento centrado
en lo que se quiso enseñar. Por tal motivo fue de suma importancia el haber puesto énfasis
en el curso llevado, el cual sirvió para desarrollar una labor eficiente en el Seminario donde
se tuvo que enseñar. El curso clave en este campo fue el de Metodología de la
investigación, cito la descripción del curso:
“La asignatura de Metodología de la Investigación, es de carácter integrado, su
contenido tiene elementos metodológicos tanto cualitativos como cuantitativos, a su
vez, posee un carácter tanto teórico como aplicado. Está diseñada para garantizar la
adquisición de conocimientos, habilidades y destrezas que permitan al estudiante
mantener una actitud reflexiva y de permanente búsqueda del conocimiento
encausado por su curiosidad científica, que le conduzca a indagar a cerca de las
problemáticas que se presentan en el quehacer profesional de una manera metódica
y profesional”
Se describe el primer caso, que tuvo que ver con la labor de enseñanza realizada en
el seminario a distancia de la Iglesia de los Peregrinos del Perú con sede en el Distrito del
Agustino - Lima, y luego estaré describiendo el primer caso que tuvo que ver con el trabajo
de Pastor realizado en la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú,
congregación Oasis de Villa en Villa el Salvador – Lima.
35 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
CASO 1 A: Enseñanza en el Seminario Peregrino
Diagnostico
Ya que hubo una congregación numerosa de miembros con el deseo de aprender y
conocer más de la Palabra de Dios, surgió la necesidad de la preparación bíblica en el área
teológica a través de un Seminario (modalidad cursos a distancia) para una mejor
comprensión y desarrollo dentro de la congregación. Teniendo esto en mente se dispuso
conversar con los candidatos y así conocer más sobre ellos, indagar sobre su conversión, si
habían llevado algún curso de discipulado, y sobre todo hacer un énfasis que un buen
ministro del Señor Jesucristo, tiene que estar bien preparado para defender su fe en
cualquier circunstancia. Fue muy importante antes de iniciar la labor de enseñanza, darles a
conocer, que con los estudios en el Seminario no se obtiene automáticamente la ordenación
como pastor, se requiere de un llamado y que el Seminario solamente proveía las
herramientas correctas para un buen uso de las Sagradas Escrituras.
Puesto en conocimiento a los estudiantes de lo antes mencionado, se procedió a
reunirnos y ver la malla curricular, es decir que cursos se iban a dictar siguiendo el patrón
ya establecido dentro del Seminario. Otro aspecto muy importante que se tomó en cuenta
antes de iniciar la enseñanza en el seminario, fue ver el nivel de educación que tenían cada
alumno. Algunos mostraron una educación nivel primaria, otros nivel secundaria y otros
nivel superior. Esto ayudó mucho a que el maestro pudiese hacer uso de la aplicación de
las técnicas de la especialidad para una mejor comprensión de parte de los estudiantes.
Por otro lado, habiendo hecho el diagnóstico de la situación, se contó con una
infraestructura adecuada para los estudiantes y con el recurso humano capacitado e
eficiente para el dictado de los cursos. Esto motivó al cuerpo administrativo y puso en
marcha el plan del dictado de los cursos en el modo nivel diploma distancia. Así mismo se
elaboró un diseño que fue el siguiente;
Diseño:
Fue de suma importancia la elaboración de un plan o diseño para la presentación de
una meta o un objetivo alcanzar. Dentro del Seminario Peregrino la prioridad fue tener en
36 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
claro con que cursos de la malla curricular debemos iniciar. Esta forma o método para iniciar
el trabajo de la enseñanza, es el producto de haber llevado una adecuada formación y
capacitación en el curso de Metodología de la Investigación en la Universidad Seminario
Evangélico de Lima. Nos dice Gómez S. en su libro Metodología de la Investigación, “el
método es una forma de ordenar y estructurar el trabajo, y si esto no se realiza de forma
eficaz, obviamente se desperdiciarán tiempo y recursos” (Gómez, 2012, p. 10).
Se seleccionó los módulos para ser dictados, se procedió a la revisión de ellos y se
elaboró un syllabus de cada curso que contenga:
• La descripción del curso, esto es importante porque nos ayuda a dar un
panorama general de lo que se va a tratar y del contenido del curso.
• La justificación, esto tiene que ver con la pregunta ¿Por qué se dicta éste
curso?
• Los objetivos, esto tiene que ver con lo que se quiere logar al término de la
asignatura en un tiempo corto y a tiempo lejano.
• Los requerimientos, es decir el compromiso del estudiante al llevar el módulo,
ejemplo de esto es la asistencia puntual a clases y la puntualidad en la entrega
de lecturas o trabajos.
• La metodología a enseñar, esto tiene que ver el método adecuado en la forma
de ordenar y elaborar el curso a dictar. Por ser un módulo ya con lecturas
establecidas, la función no fue implantar otro sistema de educación sino más
bien utilizar lecturas más sencillas, esto debido a que todo el grupo no gozaba de
un mismo nivel de formación educativa (el grupo estaba conformado por
estudiantes que habían terminado solamente primaria, otros con secundaria
incompleta y otros que si tenían educación superior) de tal forma que las lecturas
fueron adecuadas para una igual comprensión del grupo. También fue necesario
utilizar autores de teología con metodología más comprensible, esto tuvo un fin,
que el estudiante pudiera comprender el pensamiento teológico de una forma
37 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
más sencilla, pero sin perder el origen del tema a tratar. Esta forma de trabajo
ayudo mucho a los estudiantes a que entendiesen de lo que el autor estaba
comunicando.
• El sistema de evaluación, es muy importante ésta área, porque se mide el
progreso del aprendizaje del estudiante. Se utilizó para su evaluación, las
participaciones y aportes en clase, la presentación de trabajos orales, escritos y
dinámicas en grupo, reportes de lecturas y por último las evaluaciones escritas,
tanto parciales como finales.
• La descripción de las asignaciones, esto tiene que ver con la búsqueda de
lecturas, y resúmenes de libros a presentar. No se permitió lecturas incompletas
o atrasadas y la comprobación de la lectura requerida siempre fue objetiva.
• Los recursos, que vienen hacer ayudas mediante lecturas o libros
especializados para complementar la comprensión de lo temas y los trabajos a
realizar.
• El cronograma temático, viene hacer la hoja de ruta a realizar, su función
básicamente consiste en brindar al estudiante una forma sistemática de los
temas a desarrollar en el módulo.
Otros recursos aplicados para la elaboración del diseño, fueron aprendidos en
diversos talleres de la Universidad SEL, como fue los Métodos de enseñanza, que son
aquellos procedimientos o medios más adecuados que se usó para lograr los resultados
eficientes en la tarea de la enseñanza – aprendizaje. Se preguntó ¿Cómo podríamos
mejorar el aprendizaje en los estudiantes? Para ello se usó los métodos más adecuados a
la realidad del educando, se siguió los propósitos establecidos, y se tuvo en cuenta la
habilidad y destreza de cada estudiante, el tiempo disponible con el que contaban, las
facilidades, el lugar, materiales, mobiliario, y el número de alumnos. Dentro de esos
métodos aplicados fueron los siguientes:
38 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
• El método de conferencia, que se caracterizó por presentar un tema específico
de una manera ordenada y coherente con el propósito de instruir. Para ello se
empleó material didáctico como, por ejemplo, ilustraciones, pruebas
demostrativas, ayudas audiovisuales, etc. Este método se utilizó para transmitir
información a corto plazo. Para su eficacia, se necesitó fijar los propósitos, reunir
el material adecuado, organizar las ideas y practicarlo. Por lo tanto, dicho
método utilizó vocabulario de fácil comprensión.
• La narración en la enseñanza, este método se caracteriza por presentar al
educando la lección a través historias reales, ilustraciones, con el propósito de
extraer lecciones de carácter moral y espiritual. Se elaboró adecuadamente y se
presentó al grupo de forma interesante, comprensible, con una verdad Bíblica,
teniendo como fin la satisfacción en el aprendizaje del educando.
• El método de discusión, busca investigar la verdad en forma conjunta. Se
aplicó a los alumnos buscando sus ideas y soluciones nuevas a los problemas o
a los diversos temas a tratar. La presencia de varias alternativas fue
enriquecedora para el grupo y sobre todo la comprensión de otros puntos de
vista. Dicho método fue usado a través discusiones formales o en grupo, modelo
tipo jurado, mesas redondas, estudio en equipos y discusiones informales.
• Método de preguntas y respuestas, cuyo su propósito es despertar el interés
en el alumno, dirigir su pensamiento, avivar su participación y esforzar la
enseñanza, es decir que los alumnos apliquen la enseñanza a sus propias vidas.
• El método proyecto, consiste en elaborar actividades en las que el alumno va
profundizar o expresar lo aprendido, y estas pueden ser llevado a cabo en fuera
o dentro de clase. Esta metodología se aplicó al estudiante, produciendo en él
investigación. Como estudiantes del seminario, la fuente número uno a usar fue
la Biblia, sistematizar las ideas y los temas y luego expresarlo.
39 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Y, por último, en la estrategia de establecer el diseño, se hizo través de la
elaboración de los materiales, con los cuales despertamos el interés y mantuvimos la
atención del estudiante. Estos materiales fueron de carácter físico, y audio visual.
Monitoreo:
Esta etapa del monitoreo es muy importante porque nos sirvió para dar seguimiento
a todo lo diseñado y aplicado. Para profundizar más sobre este tema del monitoreo fue
necesario saber ¿cuál es su concepto de monitoreo? Nos dice Guacb J. “Es un proceso
continuo que acompaña y forma parte de la práctica profesional” (Gálvez, 1995, p. 4), en la
cual incluyen diferentes elementos para su realización ¿Qué pasos se necesita para
monitorear a un grupo? Para monitorear, se requiere: planear, organizar, dirigir, ejecutar, y
una retroalimentación de manera constante, así mismo, se nos pide perseverar y dedicar
tiempo para potenciar las habilidades interpersonales. ¿En qué consiste el monitoreo? El
monitoreo consiste en la constante observación, identificación, análisis y registro de todas y
cada una de las actividades que se llevan a cabo dentro de un área de trabajo específico.
Incluye un proceso de compilación de la información sobre cada uno de los aspectos de los
proyectos diseñados para el logro de objetivos, asegurando los avances de todas las
actividades realizadas por los integrantes del equipo de trabajo, haciendo uso de sistemas,
dando como consecuencia el registro y una sana comunicación de la información correcta
hacia todos los involucrados dentro del proyecto. ¿Por qué desarrollar un monitoreo?
Porque dentro del objetivo principal está el proporcionar al estudiante los conocimientos, las
destrezas, y los valores necesarios para una participación activa en la sociedad. ¿Qué
características tiene el monitoreo? Que es un proceso continuo, además, implica la
recolección de datos en múltiples momentos para así establecer una línea base y por último
se puede utilizar para determinar si es necesario realizar ajustes a las actividades durante la
intervención para mejorar los resultados esperados. Nos dice Mont D. “permite identificar
tempranamente los problemas existentes y tomar medidas para resolverlos (Daniel, 2014, p.
8)” ¿Cuál es el objetivo principal del monitoreo? Analiza la situación del grupo y su avance,
40 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
determina si los recursos en el grupo se usan correctamente, identifica los problemas a los
que se enfrenta el grupo, encuentra soluciones y áreas de oportunidad.
El primer paso que se dio dentro del monitoreo fue la observación del grupo, es
decir, como el grupo estaba conformado, el tiempo que ellos tuvieron para desarrollar sus
lecciones y sus trabajos, además se observó el compromiso con los estudios. Luego se
procedió con la identificación, esto tuvo que ver con identificar debilidades (es decir que
todo el grupo no estaba equilibrado en el aspecto académico, unos tenían primaria, otros
secundaria y otro superior, por lo tanto, esto llevo a buscar dentro de la planificación una
estrategia para equilibrar el grupo de estudio), fortalezas (todos eran convertidos, tenían
conocimiento acerca de la Biblia, que era el elemento fundamental en su preparación
teológica. Y por último el grupo fue sólido, tenían un solo sentir), y oportunidades (se
promovió en ellos la importancia de la investigación, evaluaron y compararon diversos
materiales de lectura, aprendieron a sacar resúmenes de sus lecturas, y elaboraron sus
propios materiales de enseñanza)
Continuando con el monitoreo, se planeó el trabajo a realizar, esto tuvo que ver con
la elaboración estratégica de un plan, se tomó en cuenta los objetivos que se quería lograr.
Este plan tuvo tres ejes, el educando, los métodos de enseñanza y los resultados.
El siguiente paso que se dio dentro del monitoreo a los estudiantes del Seminario de
la IEPP fue organizar. Se organizó en una manera sistemática los cursos a dar, se elaboró
un registro de asistencia de cada módulo con sus respectivas fechas, también se preparó
las lecturas para los estudiantes, esto tuvo que ver con la selección de autores de fácil
comprensión, de igual manera se juntó los trabajos presentados, cada trabajo con sus
requerimientos y bibliografía y por último se confecciono las evaluaciones que dio cada
estudiante. Para estas estas evaluaciones se consideró preguntas explicadas en clase,
como preguntas habidas en las lecturas dadas.
Y como último punto dentro del monitoreo se tuvo la ejecución. Esta parte del
monitoreo correspondió a la puesta en marcha de todo lo planeado y organizado.
Juntamente con la ejecución se añadió el acompañamiento personal a cada estudiante, y se
41 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
escuchó sus necesidades, sus limitantes, compartiendo sus logros y metas, y así mismo se
veló por su vida espiritual de cada uno de ellos.
Resultados:
A nivel administrativo se logró tener una directriz en los cursos que se enseñaron,
los métodos que se usaron, y los materiales a empleados. Así mismo en el educando se
logró:
• En el área espiritual; El estudiante conoció más de Dios, su carácter, su amor, su
misericordia, su fidelidad su justicia, lo que produjo en él un cambio radical en su
comunión con su creador.
• En el área cognitiva; El estudiante comprendió las Sagradas Escrituras, la
manera como hacer exégesis de ella y su contextualización, además el
estudiante adquirió nuevos de métodos de enseñanza, y una preparación
general en temas de la actualidad.
• En el área práctica; adquirió las herramientas necesarias para poder desarrollar
cualquier ministerio dentro de su congregación y así mismo ser más competente
aplicando los diversos métodos aprendidos. Por otro lado, con la formación de
seminaristas bien preparados, se pudo alcanzar el evangelio en otros distritos
(jicamarca, el Rímac, San juan de Lurigancho), y así ir multiplicándose y
extendiéndose a otros lugares.
CASO 1 B Labor pastoral en la congregación de Oasis de Villa
Aplicación de técnicas de la Especialidad
Para poder realizar una labor con eficiencia en cualquier campo, y sobre todo en la
parte pastoral, aparte de la integridad personal que se nos demanda (1 Timoteo 3.1-7), es
necesario la aplicación de técnicas de la especialidad. Estas técnicas están contenidas
dentro de las asignaturas que se ha llevado como parte de la formación profesional. Dentro
de ellas se menciona la metodología a usar, su justificación, sus características, sus
42 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
objetivos, y sus metas. Gracias a ellas, han servido para dar una dirección correcta a los
propósitos y logros que se deseó conseguir en dicha congregación.
Estas técnicas contenidas en el curso, ha servido para mantener un lineamiento
centrado en lo que se quiere enseñar. Por tal motivo es de suma importancia el haber
puesto énfasis en el curso llevado, el cual sirvió para desarrollar una labor eficiente en la
congregación. El curso clave en este campo fue Teología Pastoral, que textualmente inserto
la sumilla del curso:
Sumilla: El presente curso, es un estudio bíblico-teológico con énfasis en la
pastoral, teórico y práctico, del ser y hacer del estudiante líder-siervo. Enfoca en el
desarrollo del liderazgo; la disciplina bíblica, y la familia en crisis. Hace énfasis en el
carácter del siervo en relación con Dios, la familia y consigo mismo; también en su
llamado, sus hábitos, sus cualidades, en los pecados ministeriales, en el principio y
fin de un ministerio pastoral, en el trabajo propiamente pastoral y administrativo, en
los valores personales y ministeriales, en la misión personal y ministerial y en
formular una declaración de visión personal y ministerial. El curso se relaciona con
Consejería porque éste trata del ministerio de consejería por aquellos que ya han
forjado su carácter pastoral a través del presente curso. Se espera que el egresado
del SEL sea no perfecto pero que tenga una vida transformada y un carácter que va
a la semejanza de Cristo. Si no es así, ¡deje el ministerio!
Diagnostico:
Que habiéndose asumido la responsabilidad en el año 2018 de poder pastorear la
congregación Presbiteriana Oasis de villa, se procedió a la brevedad a reunirse con el grupo
de ancianos (Presbíteros, que su término es una transliteración de la palabra griega
que significa literalmente “mayor de edad” o “anciano”) y se vio la situación
actual de la congregación. Primeramente, se dio lectura un pasaje de Biblia, con cita en
Salmos 127.1 “Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican” y luego
se hizo uso de las herramientas aprendidas en la Universidad SEL, especialmente del curso
de Teología Pastoral.
43 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Se revisó el funcionamiento de las áreas con las que contaba la congregación. Es
decir, ver cómo funcionaba el área de culto y comunión, quienes eran los hermanos
encargados y como estuvo su compromiso con Dios. Seguidamente se vio el área de la
escuela dominical, adolescentes y jóvenes, misión y evangelismo, la liga femenina y el área
de educación cristiana.
Continuando con el plan, y para hacer un diagnóstico más objetivo y sostenido, se
realizó dos formas para ver su crecimiento, la primera forma fue espiritual, es decir, para
saber la calidad de los miembros en su comunión con Dios, y así mismo ver su compromiso
con la gran comisión (Mateo 28.19). También se indago sobre los estudios bíblicos y como
estos estaban ayudando a su comunión con el Señor. La segunda forma fue numérica, esto
tuvo que ver con el número de asistentes a los cultos centrales, cultos de oración, cultos de
estudios bíblicos, reuniones de la liga femenina, cultos de los jóvenes y adolescentes, y la
escuela dominical con la asistencia de sus niños.
Se observó que las áreas de la congregación no funcionaban como deberían
hacerlo, así mismo se vio su falta de compromiso de las familias y de los hermanos en su
vida espiritual y su esporádica asistencia a los cultos y reuniones realizadas, por lo que se
diseñó un plan.
Diseño:
Teniendo en mente lo aprendido en la USEL en el curso de Teología Pastoral, Se
hizo un diseño de trabajo en cada área de la congregación, se convocó al grupo de
liderazgo de la iglesia para ver en conjunto la elaboración de dicho plan y luego se escogió
un hermano/a responsable para cada área, quien se iba a encargar de ejecutar el diseño.
Para el área de culto y comunión se vio conveniente hacer un rol de hermanos capaces e
idóneos para este trabajo, y así mismo, se hizo énfasis en conocer sobre el manual litúrgico
para los cultos. También en ésta área se elaboró una lista de temas (familia, ética, valores,
vida espiritual, misión) para que fuesen predicados de acuerdo a las necesidades de la
congregación.
44 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Con referencia al área de escuela dominical, con los materiales ya existentes sobre
temas para niños, se sistematizó y se capacitó al grupo de maestros de la escuela
dominical. Así mismo se dio las pautas para la elaboración de sus propios manuales de
enseñanza para los niños. También en el área de jóvenes y adolescentes, se trabajó en un
material de discipulado básico y un curso sobre los diferentes temas de la actualidad y
como poderlos enfrentar.
Otra área de la congregación fue misión y evangelismo, para ello se diseñó un plan
en base a dos propósitos, se concientizó la gran comisión (Mateo 28.19) en la congregación
a través de una serie de predicas basadas en el libro de los Hechos de los Apóstoles y se
promovió el deseo misionero de predicar el evangelio a otras personas y abrir nuevos
grupos a través de estudios bíblicos, charlas y temas basados en ese fin. También se
preparó un curso de como evangelizar y que métodos usar. Los cuales sirvió de gran ayuda
en este propósito. Además, se elaboró un rol de visitas a las familias de la I.E.P.R.P Oasis
de Vila. Estas visitas se enfocaron en oración, lectura bíblica, reflexión y palabras de ánimo.
Es decir, se siguió el propósito trazado.
Se produjo para la Liga Femenina de la congregación temas específicos que
tuvieron que ver con los personajes resaltantes de las mujeres en la Biblia, y como estos
personajes marcaron un hito en sus funciones y compromiso para con Dios, lo que conllevo
a imitar dicho comportamiento y compromiso por parte de la Liga Femenina.
Y por último con referencia al área de Educación Cristiana, se trazó un plan que
contenía a los estudios bíblicos, la familia, la consejería, los nuevos convertidos y
candidatos para bautismo. Para cada uno de ellos se preparó un material adecuado. Con
referencia a los estudios bíblicos o llamada academia bíblica, se elaboró un curso sobre
“conociendo las Sagradas Escrituras”, esto contuvo un panorama bíblico del Antiguo
Testamento y del Nuevo Testamento, así mismo se estudió cada libro de la Biblia (66
libros). También se usó el libro de Gary Chapman (Los cinco lenguajes del amor) para los
temas sobre familia, se procedió a revisar los temas, resumirlos y se le dio un enfoque
atractivo, sencillo y comprensible. Para los temas de consejería, de igual manera se usó el
45 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
libro de Pablo Hoff (El pastor como consejero), se revisó los temas, se resumió y se aplicó.
Así también para los nuevos convertidos, además de usar la Biblia como fuente, se usó el
material vida abundante (S.E.A.N. Seminario por extensión a las Naciones) y, por último,
para los candidatos a bautismo, se construyó un curso basado en la importancia del
bautismo, la forma, y el compromiso con Dios después de haber cumplido con dicha
Ordenanza.
Habiendo elaborado el diseño de trabajo para la I.E.P.R.P Oasis de Villa, se
procedió a dar el siguiente paso que se trató del seguimiento o monitoreo, que a
continuación vamos a ver.
Monitoreo:
Habiendo ya descrito la importancia de este campo en el caso A que corresponde a
la enseñanza en el Seminario Evangélico de los Peregrinos de Perú, se describirá lo
realizado con la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú que tiene que ver
con el monitoreo dentro de la labor pastoral. Se reunió una vez más a los líderes de cada
área y se presentó el siguiente plan que consistió en la observación, es decir, se observó a
cada responsable de área de trabajo, si éste cumplió con sus funciones o no. Así mismo se
identificó con la ayuda del responsable de cada área, cual era las deficiencias, logros,
limitantes y avances en lo que se quería lograr. Con esto, se hizo un análisis profundo de
cada situación y se elaboró un registro de cada aporte mencionado por los encargados de
dichas áreas, para luego organizar todas aquellas opiniones de acuerdo a sus necesidades
y poderlas ejecutar.
Por otro lado, se creó una base de datos de los miembros de la congregación y esto
ayudó a tener un control más organizado en sus asistencias a los cultos, sus
colaboraciones, y sus participaciones.
Resultados:
Bíblicamente, los resultados pertenecen al Señor (1Corintios 3.6-7 Yo Planté, Apolos
regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios, así que ni el que planta es algo, ni el que riega,
sino Dios que da el crecimiento) pero, por ser instrumentos en la extensión de su reino, se
46 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
nos demandará del trabajo que Él nos dio (Mateo 25.14-30) A continuación, se describirá
los resultados que se lograron, y esto en función de dos aspectos de crecimiento:
• Crecimiento espiritual, mejoró su comunión con Dios, hubo más compromiso en
sus responsabilidades dentro de la congregación, y así mismo cumplieron con
sus funciones. Las familias volvieron a estar unidas en un solo propósito y
objetivo. Los adolescentes y jóvenes se motivaron a guardar su integridad y las
hermanas de la liga femenina crecieron en servicio y solidaridad.
• Crecimiento numérico: se incrementó en un 70% (miembros totales habidos 60,
se encontró la asistencia de 12 miembros, esto fue el 20%, luego mejoro a un
70% es decir subió la asistencia a 42 miembros) la asistencia a los programas de
culto, reuniones de oración, estudios bíblicos, reuniones de la liga y demás
compromisos. Y así mismo se logró abrir una O.E.M. (Obra de extensión
misionera) cerca de la congregación de acuerdo al plan estratégico diseñado por
el grupo.
47 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Capitulo IV
Metodología del trabajo de suficiencia profesional
Todo tipo de trabajo que requiera diligencia y apunte a buenos objetivos, demanda
de una buena metodología a emplear. En este presente Trabajo de Suficiencia Profesional
describiré la metodología que se usó en el Seminario Bíblico Peregrino y también en la
Iglesia Evangélica Presbiteriana “Oasis de Villa”.
Caso 1 Seminario Bíblico Peregrino:
Enfoque:
El presente trabajo que se realizó fue de carácter cualitativo. Nos dice Hernández
(2014) “El enfoque cualitativo se selecciona cuando el propósito es examinar la forma en
que los individuos perciben y experimentan los fenómenos que los rodean, profundizando
en sus puntos de vista, interpretaciones y significados” (p. 358)
Por lo tanto, el trabajo se basó en todo lo subjetivo. Con una mirada más profunda a
las cosas que se iban hacer. Se observó los comportamientos de los estudiantes, se
interpretó sus pensamientos basados en sus trabajos entregados. El trabajo en el Seminario
Bíblico Peregrino no tuvo una estructura rigurosa, sino más bien, el trabajo realizado se
adaptó de acuerdo a las realidades y a las necesidades que se presentó. El enfoque
básicamente consistió en la observación y en el trato personalizado que se realizó a los
alumnos del seminario. No se pudo predecir el resultado, pero sí, se utilizó datos muy ricos
y profundos para lograr el objetivo.
Para darle un enfoque correcto al trabajo realizado en el Seminario Bíblico
Peregrino, se revisó documentos, mallas curriculares, libros de Teología, lecturas con
contenido teológico, se aplicó lo aprendido en la Universidad Seminario Evangélico de Lima
y también se utilizó literatura de nivel científico como lo fue los métodos de investigación.
48 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Técnicas:
Existen por lo menos tres técnicas que se usan en ésta área, las cuales son: la
Observación, La Entrevista y el Grupo Focal. De los tres, se realizó con mayor firmeza dos
técnicas, la de observación, y de entrevista.
La primera técnica usada, fue la de observación. Esta técnica, no tiene que ver con
el mirar o ver común que tenemos los seres humanos, sino más bien con hacer un análisis
más profundo de las cosas objetivas que vemos, nos dice Hernández (2014) “Observación
cualitativa No es mera contemplación; implica adentrarnos profundamente en situaciones
sociales y mantener un papel activo, así como una reflexión permanente. Estar atento a los
detalles, sucesos, eventos e interacciones” (p. 399).
Dicha técnica se realizó de dos formas, una de forma directa y otra de forma
indirecta. En forma directa, se observó primeramente a cada candidato, luego se observó el
grupo, es decir, como estaba conformado, luego el tiempo que ellos tuvieron para
desarrollar sus lecciones y sus trabajos, y por último se observó el compromiso de cada uno
de ellos con los estudios. En forma indirecta, porque a través de la Biblia, se estableció los
principios que se dieron a conocer a cada estudiante para lograr los objetivos.
Seguidamente se procedió a usar la técnica de la entrevista, la cual se usó para
conocer sus deseos, sus objetivos, y ver el nivel de educación que habían llevado y en que
instancias se encontraban para iniciar los estudios teológicos.
Instrumentos:
Dado que el trabajo fue cualitativo, el investigador se convirtió en instrumento. Se
recolectó toda la información requerida, como lo fue, documentos anteriores del seminario
en torno a los cursos dados en otras sedes y se evaluó todo el material a presentar, los
cursos, las lecturas para los trabajos, y los métodos de enseñanza. Es decir, se tomó de la
experiencia del pasado para recoger toda la información que se evidencia en este Trabajo
de Suficiencia Profesional que prueba la integración de la experiencia teórica y práctica que
condujo al cumplimiento en parte de la misión y visión de la institución Peregrina en su
Seminario Bíblico Peregrino.
49 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Caso 2: Iglesia Evangélica Presbiteriana en el Perú “Oasis de Villa”
Enfoque:
El trabajo realizado en la congregación Presbiteriana “Oasis de Villa”, fue
exclusivamente de orden cualitativo, se inició con una reunión con los ancianos de la iglesia,
escuchando la visión, Misión de la congregación y como los hermanos de la Iglesia habían
intervenido en el desarrollo del objetivo trazado. Se observó el comportamiento de los
miembros de la iglesia, en su carácter, sus emociones, sus sentimientos e interpretación de
su pensamiento durante las reuniones de confraternidad. El trato pastoral personalizado
permitió darle una mirada más profunda a la vida de cada miembro de la congregación.
Ahondarse en sus emociones, y sentir empatía por ellos, como dice las Sagradas Escrituras
en Romanos 12.15 “Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran”, ayudó a darle
un enfoque más claro y práctico a las metas que se había trazado.
Para poder realizar todo esto, se puso en práctica lo aprendido en la Universidad
USEL, sobre todo los cursos que tenían que ver con la formación teológica y pastoral.
Además, la lectura de la Palabra de Dios y la aplicación de los principios encontrados en
ella, sirvió de lineamientos básicos para la ejecución del plan a desarrollar. No hubo
desesperación en el resultado, porque no dependía de nosotros, sino de Dios quien da el
crecimiento, pero si se puso empeño por hacer un trabajo que los resultados se vieron de
manera objetiva con el venir de los días.
Técnicas
Se usó la técnica de la observación. Esta técnica consistió en dos modalidades, la
Observación Directa, en la cual se observó primeramente miembro por miembro, su
asistencia a los cultos, su participación dentro de los programas litúrgicos, su participación
dentro de algún ministerio dentro de la iglesia, su participación de la cena del Señor, si
aportaba con sus diezmos y ofrendas, si fomentaba la paz, la armonía y la unidad en la
congregación. Y segundo la observación indirecta, en la que se usó la Biblia, como el único
manual de donde se extrajo los principios, valores y ordenanzas que ayudarían a los
miembros a comprometerse con la gran comisión declarada en Mateo 28.19.
50 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Instrumentos
Habiendo desarrollado un trabajo cualitativo, el investigador se convirtió en
instrumento, se recogió toda la información requerida, ésta tuvo que ver con planes de
trabajo anteriores, actas de la congregación, recopilación y sistematización de libros de
Teología, de pastoral, de consejería, discipulado y confesiones. Es decir, se tomó de la
experiencia del pasado para recoger toda la información que se evidencia en este Trabajo
de Suficiencia Profesional que prueba la integración de la experiencia teórica y práctica que
condujo al cumplimiento de la misión y visión de la Iglesia Evangélica Presbiteriana y
Reformada en el Perú.
Definición de términos
Misión:
Se conoce como misión a la función, encargo, o propósito que una persona debe de
cumplir. En los casos tratados en este presente trabajo, el enfoque me misión es más con
área eclesial. Es decir, enfocado en la gran comisión de Mateo 28.19-20.
Teología:
Este vocablo viene del griego Θεός = Dios, = tratado o discurso. El tratado o
discurso acerca de Dios.
Miembros de la iglesia:
Son aquellas personas que, habiendo hecho su confesión de fe, pertenecen a una
congregación y sus nombres están inscritos dentro del padrón de la institución, con sus
deberes y derechos.
Formación:
Formación es el proceso y el efecto de formar o formarse. Esta palabra procede del
latín formatio. En los casos mencionados en este trabajo, hace referencia al proceso
educativo o de enseñanza-aprendizaje del estudiante dentro del Seminario Bíblico.
Resultado:
51 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
El resultado es el efecto o consecuencia de una acción, proceso o situación. Este
concepto es aplicable en distintos contextos. El resultado, visto de otro modo, es el fruto o
conclusión de un acto u operación. En este presente trabajo, el enfoque de resultado va
hacia lo logrado dentro del Seminario Bíblico, como en la iglesia Presbiteriana.
52 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
CONCLUSIONES
En el Seminario Bíblico Peregrino
Con el uso adecuado de una metodología comprensible, un lenguaje más sencillo,
lecturas más sutiles de fácil comprensión sin perder el propósito del autor, el uso de autores
de Teología con métodos más comprensibles, y el análisis a la problemática actual desde
su propia realidad, se logró demostrar de qué manera la enseñanza influye en la formación
de los estudiantes. Esto se evidencio en tres áreas:
• En el área espiritual; El estudiante conoció más de Dios, su carácter, su amor, su
misericordia, su fidelidad su justicia, lo que produjo en él un cambio radical en su
comunión con su creador.
• En el área cognitiva; El estudiante comprendió las Sagradas Escrituras, la
manera como hacer exégesis de ella y su contextualización, además el
estudiante adquirió métodos de enseñanza, y una preparación general en temas
de la actualidad.
• En el área práctica; adquirió las herramientas necesarias para poder desarrollar
cualquier ministerio dentro de su congregación y así mismo ser más competente
aplicando los diversos métodos aprendidos. Por otro lado, con la formación de
seminaristas bien preparados, se pudo alcanzar el evangelio en otros distritos
(jicamarca, el Rímac, San juan de Lurigancho), y así se multiplicó y se extendió a
otros lugares.
En la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformadas en el Perú “Oasis de Villa”
Se demostró de qué manera un trabajo pastoral influye en la experiencia de los
miembros de la congregación. Esto se evidencio en dos formas de crecimiento:
• Crecimiento espiritual: mejoró su comunión con Dios, hubo más compromiso
en sus responsabilidades dentro de la congregación, y así mismo cumplieron con
sus funciones. Las familias volvieron a estar unidas en un solo propósito y
53 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
objetivo. Los adolescentes y jóvenes fueron motivados a guardar su integridad y
las hermanas de la liga femenina crecieron en servicio y solidaridad.
• Crecimiento numérico: se incrementó en un 70% (miembros totales habidos
60, se encontró la asistencia de 12 miembros, esto fue el 20%, luego mejoro a
un 70% es decir subió la asistencia a 42 miembros) la asistencia a los programas
de culto, reuniones de oración, estudios bíblicos, reuniones de la liga y demás
compromisos. Y así mismo se logró abrir una O.E.M. (Obra de extensión
misionera) cerca de la congregación de acuerdo al plan estratégico diseñado por
el grupo.
54 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Referencias Bibliográficas
Barrueto, U. (2017) Historia del Seminario Bíblico Peregrino (1982 – 2016). Ediciones
Gerim.
Bruce, FF, Marshall, I.H; Millard, A.R; Packer, J. I; Wiseman, D.J (2003) Nuevo Diccionario
Bíblico Certeza. Editorial Certeza Unida.
Carson, D.A – Moo D. (2008) Una Introducción al Nuevo Testamento. Editorial Clie.
Comisión de Educación Cristiana (2008) Iglesia Evangélica Presbiteriana y reformada en el
Perú – Estatuto y Reglamento. Editorial la Luz.
Crisanto, E. (2019) Manual de los Peregrinos. Ediciones Gerim.
Gómez, S.B (2012) Metodología de la Investigación. Red Tercer Milenio S.C.
Grudem, W (2007) Teología Sistemática. Editorial Vida.
Hernández, S. R (2014) Metodología de la Investigación. Mcgraw-Hill / Interamericana
Editores, S.A. de C.V.
Ramírez, A. (1973) Confesión de Fe de Westminster. Editorial Top - Job
Revistas:
Guacb J. Castillo, Rosa Lidia Peña Gálvez (1995) “El método de seguimiento y monitoreo”.
Revista Crecemos internacional. Año 5 Nº 2.
Sitios web
www.ieprp.org
55 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Anexos:
Seminario Bíblico Peregrino
“Año de la Universalización de la Salud”
CONSTANCIA DE DICTADO DE CLASES
El que suscribe, Coordinador del SEMINARIO BÍBLICO PEREGRINO de la “Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú”, “Sub Sede Trujillo- Región Sur” con sede en la Calle Las Laderas Mz “C”, Lote.3 Mampuesto -Trujillo. HACE CONSTAR: Que, el señor Ps. Gamaliel C. Vásquez Cajaleán, identificado con DNI Nº. 40775945 dictó ocho cursos en el SEMINARIO BÍBLICO PEREGRINO – SUCURSAL LIMA.
Nº CURSOS DICTADOS LUGAR FECHA
1 Introducción al Antiguo Testamento Lima Mayo-Junio 2018
2 Introducción al Nuevo Testamento Lima Julio-Agosto 2018
3 Introducción a la Biblia Lima Setiembre-Octubre 2018
4 Métodos de Estudio Bíblico Lima Marzo-Abril 2019
5 Homilética Lima Mayo-Julio 2019
6 Educación Cristiana Lima Agosto-Setiembre 2019
7 Introducción a las Comunicaciones Lima Octubre-Noviembre 2019
8 Introducción a la Teología Lima Agosto-Setiembre 2020
Su participación como docente demostró responsabilidad, puntualidad y eficiencia en su trabajo. Se le extiende la presente constancia a solicitud de la parte interesada para los fines y usos que estime conveniente.
Trujillo, 11 de diciembre del 2020
Ps. ABNER MURGA CHAVEZ DIRECTOR DE EDUCACIÓN COORDINADOR SBP REGION SUR Cel. # 948677121
Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú
SEMINARIO BÍBLICO PEREGRINO La Florida 608 Urb. San Eduardo Aptdo. 21-Telef. 226067 Chiclayo
E-mail : [email protected]
56 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Silabo de Metodología de la investigación:
57 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Exposiciones en grupos:
58 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Métodos de enseñanza con niños:
59 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Evaluaciones Seminario Bíblico Peregrino:
60 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
61 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú “Oasis de Villa”
IGLESIA EVANGÉLICA PRESBITERIANA Y REFORMADA
EN EL PERÚ I.E.P.R.P.
PRESBITERIO LIMA
CERTIFICADO
El Presidente del Presbiterio Lima
CERTIFICA
Que el pastor Gamaliel Cesar Vásquez Cajalean, ha ejercido el ministerio pastoral en la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú Oasis de Villa durante 3 años consecutivos, desde el 01 de enero del 2018, hasta la fecha; habiendo demostrado alta capacidad profesional, moral y espiritual en el cumplimiento de sus funciones pastorales encomendadas.
Se expide el presente documento, a solicitud escrita de parte interesada para los fines que crea necesario.
Lima, 17 de enero del 2021
Atentamente
Pr. Adrián Fernández Villarroel
Presidente del Presbiterio Lima
62 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Silabo de Teología pastoral
63 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Materiales usados en la iglesia
Cultos de oración
CULTO DE ORACIÓN
“CAUSAS DEL FRACASO EN LA ORACIÓN”
1. LA DESOBEDIENCIA. Dt.1.45, 1S14.37, 28.6
Deuteronomio 1:45 Entonces ustedes volvieron y lloraron ante el Señor, pero el
Señor no les prestó atención ni los escuchó,
1Sa 14:37 Así que Saúl le preguntó a Dios: —¿Debo perseguir a los filisteos?
¿Nos ayudarás a derrotarlos? Pero Dios no le respondió a Saúl aquel día.
2. PECADOS OCULTOS: Sal 66.18-19
Sal 66:18 Sabía que si yo hubiera tenido malas intenciones, mi Señor no me escucharía;
Sal 66:19 pero me escuchó y atendió a mi oración.
3. INDIFERENCIA: Pr 1.28
Indiferencia (sentimiento), ni inclinación ni rechazo hacia otro sujeto, un objeto o un
asunto determinado
Proverbios 1:28 Entonces me llamarán, pero yo no responderé. Me buscarán al
amanecer, pero no me encontrarán
4. DESPRECIO POR LA LEY: Pr 28.9
Proverbios 28:9 El que no presta atención a las enseñanzas de Dios hace que Dios no
soporte sus oraciones.
5. INIQUIDAD: Is 59.2, Mi 3.4
Isaías 59:2 Pero las maldades de ustedes se han convertido en barreras entre ustedes y
Dios. Los pecados de ustedes han hecho que él se oculte y no los escuche.
Miqueas 3:4 Cuando llamen al Señor, él no les responderá. Esconderá su rostro de
ustedes por todas las maldades que han hecho».
6. INESTABILIDAD: Stg 1.6-7
Stg 1:6 Pero deben pedirle a Dios con fe, sin dudar nada. El que duda es como una ola
del mar que el viento se lleva de un lado a otro.
Stg 1:7 El que duda no sabe lo que quiere, por lo tanto no debe esperar nada del Señor
pues el que duda es inestable en todo lo que hace.
64 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Rol de predicas: Ejemplos
DOMINGO 02
AREA: FAMILIA
TEMA: CAUSA DE LOS PROBLEMAS
FAMILIARES.
LECTURA BIBLICA: I SAMUEL 1.6-7
PREDICADOR:
HNO. GAMALIEL VÁSQUEZ.
DOMINGO 09
AREA: DOCTRINA
TEMA: LAS SAGRADAS ESCRITURAS
LECTURA BIBLICA: 2 TI 3.15, 2 P 1.19
PREDICADOR:
HNO. GAMALIEL VÁSQUEZ.
DOMINGO 16
AREA: ETICA
TEMA: BUEN EJEMPLO DEL PADRE
LECTURA BIBLICA: 1 R 9.4, 2 CR 17.3, 26.4
PREDICADOR:
HNO. GAMALIEL VÁSQUEZ.
DOMINGO 23
PREDICA: PASTOR. PETER K.
DOMINGO 30
AREA: PARABOLAS
TEMA: LOS DOS DEUDORES
LECTURA BIBLICA: LUCAS 7.41-43
PREDICADOR:
PBRO. ALEJANDRO SOLANO
MES DE NOVIEMBRE 2019
FECHA TEMA TEXTO BIBLICO
DOMINGO 03 VIVIENDO SIN MIEDO DEL
FUTURO
Filipenses 1. 19 - 30
DOMINGO 10 LA SANTIDAD DEL
CREYENTE ES UN DEBER
Romanos 8. 1 - 17
DOMINGO 17 NORMAS MORALES DE LA
IGLESIA
Efesios 4. 17 - 32
DOMINGO 24 LA RESPONSABIBLIDAD DEL
CREYENTE
Apocalipsis 22. 10 - 15
65 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Predicas, ejemplo.
DOMINGO 07 DE JULIO 2019
TEMA: El Ladrón.
BASE BIBLICA: Mateo 24.42-44 / Lucas 12.39-40
Mat 24:42 Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.
Mat 24:43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.
Mat 24:44 Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis.
Lc 12:39 Pero sabed esto, que si supiese el padre de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría minar su casa.
Lc 12:40 Vosotros, pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá.
2 TESALONISENSES 5.2
2 Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;
2 PEDRO 3.10
10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
APOCALIPSIS 16.15
15 He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza.
CONTEXTO BÍBLICO:
La parábola del ladrón está situada en un contexto de la segunda venida del Señor, donde el día ni la hora nadie sabe, solamente el Padre. Por tal motivo el creyente debe mantener vigilia y estar alerta a la venida de nuestro Señor.
Se mencionan dos ejemplos para la venida del Señor, una es como en los días de Noé, y la segunda tiene que ver con el accionar de los siervos fieles e infieles.
También por otro lado en el evangelio de Lucas, el Señor hace mención el estar listos para partir (ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas) recordando aquel evento del pueblo de Israel al salir de Egipto en el día de la pascua (Éxodo 12.11) .
La Parábola del Ladrón.
¿Por qué el Señor Jesús usa el personaje de un ladrón para enseñarnos algo?
• Es un personaje real.
• Llega de sorpresa a una casa.
• No dice el día ni la hora en que ha de entrar a una casa. ¿Qué nos enseña el Señor Jesús con ésta parábola?
66 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
• Que la venida del Señor Jesucristo es una hecho real. Dice el libro de Hechos en el capítulo 1.11: los cuales también les dijeron:
Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
Mateo 24.30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
I Tesalonisenses 4.16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
• Nos insta a que estemos preparados, vigilemos, mantenernos despiertos, y estemos alerta ¿Preparados para qué? Para su llegada.
¿Cómo debemos estar preparados? 1.- Mediante la oración. 1 Ts.5.17 “Orad sin cesar” – orar de una forma
constante. 2.- Hablando entre nosotros con Salmos, con himnos y alabando al Señor en
nuestros corazones. Efesios 5.19. 3.- Siendo llenos del Espíritu Santo. Ef 5.18 4.- Evidenciando sus frutos. Gálatas 5.22-23 “amor, gozo, paz, paciencia,
amabilidad, bondad, fe, humildad y dominio propio. 5.- No presentando nuestros miembros al pecado como instrumentos de
iniquidad. Romanos 6.13. 6.- ocuparnos en la constante lectura de la Palabra de Dios. “Lámpara es a
mis pies tu Palabra y lumbrera a mi camino. Salmos 119.105. 7.- Fervientes en espíritu, No perezosos, sino más bien diligentes sirviendo al
Señor. Romanos 12.11. 8.- Andando como de día, honestamente, no en glotonerías, borracheras,
lujurias, lascivias, contiendas y envidias. Romanos 13.13
• El día y la hora nadie sabe en que el Hijo de Hombre vendrá.
67 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Cronograma mensual de cultos:
MES DE DICIEMBRE
DIA ACTIVIDAD DIRECCIÓN MENSAJE
DOMINGO 01 CULTO CENTRAL Hno. JHON TAPIA Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
MARTES 03 CULTO DE ORACIÓN Hna. ALICIA VALDIVIESO Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
JUEVES 05 ACADEMIA BIBLICA Hna. MILAGROS
ALTAMIRANO
Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
DOMINGO 08 CULTO CENTRAL Hno. JANO RAÚL Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
MARTES 10 CULTO DE ORACIÓN Hna. ESTER TAPIA Pbro. DAVID TAPIA
JUEVES 12 ACADEMIA BÍBLICA Hna. GUBERTINA
AGUILAR
Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
DOMINGO 15 CULTO CENTRAL Hno. MANUEL CUSQUE Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
MARTES 17 CULTO DE ORACIÓN Hna. KELY SOLANO Pbro. ALEJANDRO
SOLANO
JUEVES 19 ACADEMIA BÍBLICA Hna. MILAGROS
ALTAMIRANO
Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
VIERNES 20 COMPARTIR NAVIDAD
CELULA CRISTO EL SALVADOR
DOMINGO 22 CULTO CENTRAL Hno. LUIS SALZAR Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
MARTES 24 CELEBRACIÓN DE
NAVIDAD REUNIÓN EN HOGARES
JUEVES 26 ACADEMIA BÍBLICA Hna. ALICIA VALDIVIESO Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
DOMINGO 29 CULTO CENTRAL Hno. RUBEN ROJAS Hno. GAMALIEL
VÁSQUEZ
DIAS DE CULTO: MARTES – JUEVES – SÁBADOS – DOMINGO
HORARIO DE CULTO: 8.00PM – 10.00PM
JUEVES Y SÁBADOS ENSAYOS DEL DRAMA 8:00PM
68 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Evangelismo:
DEPARTAMENTO DE MISION Y EVANGELISMO
MARCOS 16.15:
“ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL EVANGELIO A TODA
CRIATURA”
EVENTO: CAMPAÑA EVANGELISTICA.
DIA: 13 DE JULIO
LUGAR: LOZA DEPORTIVA DE OASIS DE VILLA
Predica: Pr. Gamaliel Vásquez C.
(FRENTE A LA POSTA DE SALUD Oasis de Villa)
COMO EVANGELIZAR
5 errores que cometemos para evangelizar.
1. No tener un plan de acción, normalmente al salir a evangelizar pensamos que es
cualquier cosa, salir y hablarle a la gente de Dios y ya. Y resulta que para
evangelizar, tanto como para las demás cosas en la vida, necesitamos un plan.
2. No se van preparados espiritualmente, no debes irte a evangelizar, sin haber orado
primero antes de Salir, y haber tenido un tiempo de comunión con Dios. Debemos
estar conectados con Dios, para que te oriente y te guie.
3. Hablar más de la cuenta, es uno de los errores que mayor mente, comenten la
mayoría de los cristianos, que salen a evangelizar. Debemos enfocarnos en hablar,
solo de Jesús y no de nosotros, o de otros temas que no están relacionados a
Jesús. Y todo esto lo que hace es que aleja a las personas, y los aburre, hay que
decir solo lo necesario. Es como tener una conversación con un amigo, tú sabes
lo que le interesa y lo que no le puede interesar.
4. Desanimarte con el primer No, de repente al principio conseguirás personas que
están totalmente renuentes, al mensaje de Jesús, pero no debes desanimarte,
69 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
recuerda que tu no estas peleando contra sangre ni carne, sino con huestes de
maldad, que se pueden conseguir operando en aquellas personas. Esto solo debe
motivarte, a seguir llevando el mensaje de Dios.
5. Dejar para mañana lo que podemos hacer hoy, muchas veces el cristiano toma
con más hincapié, otras cosas en el día a día, que el hecho de evangelizar.
Evangelizar, es un tema que suelen dejar para otro día, y no tomarle la importancia
que realmente tiene.
LO QUE DEBEMOS HACER:
Presentación
Para empezar, lo primero es llamar a la puerta, tocar el timbre. Una vez que nos han
atendido, saludamos y nos presentamos con nuestros nombres, indicando quienes
somos, dónde congregamos y qué actividades estamos haciendo.
Es muy importante respetar los deseos de la persona; no desistir ante el primer
“no” por respuesta, pero tampoco ser insistentes. Nunca hay que dejar de ser amables
y sonreír, incluso aunque nos rechacen de mala manera. No debemos pasar por alto
preguntar el o los nombres de las personas con las que estamos conversando, y tratar
de no olvidarlos. Puede servir anotarlos en un cuaderno.
2. Diálogo
Lo que nos interesa es conocer la realidad de la familia y de la persona en particular,
sus alegrías, sus tristezas y problemas, su vida…
Lo más importante es saber escuchar. Nunca entrar en discusiones. Respetar
sus creencias y formas de llegar a Dios, aunque aconsejando con delicadeza y amor
si incurrieran en algún error grave.
Seguramente encontrarás mucha gente triste.
Habrá mucha gente enojada con la Iglesia, por lo que es importante darles la
razón en aquellas cosas que la tengan y proponerles un punto de vista alternativo en
aquellas que no sean tan así.
3. Presentar el material evangelístico:
4. Orar
Podemos brindarle un lindo momento de oración a la gente e incluso debemos buscar
el momento propicio para hacerlo, pero sin tampoco forzarlo.
Podemos hacerlo simplemente preguntándole a la persona si le gustaría hacer
una oración con nosotros.
70 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Pero antes de empezar, hay que disponer el ambiente.
Es importante poner en orden cualquier factor que pudiera generar distracción
durante la oración, como apagar una tele o una radio que esté encendida.
También es bueno invitar a acercarse a todos los presentes en el hogar que
quieran participar y les explicamos lo que vamos a hacer a medida que lo hagamos.
5.- Despedida.
Obra misionera 1º de Agosto – Villa María del Triunfo.
71 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Estudios bíblicos:
ESTUDIO BIBLICO
PRIMERAS ENSEÑANZAS
INTRODUCCIÓN AL CATECISMO MENOR
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73 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
74 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
75 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Estudio Bíblicos los días Jueves
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77 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
78 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
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LENGUAJE DEL AMOR # 4 ACTOS DE SERVICIO
Jesucristo dio una simple pero profunda ilustración de la expresión del amor por medio
de un acto de servicio cuando lavo los pies de sus discípulos. En una cultura donde la gente
usaba sandalias y caminaba por las calles polvorientas. Era costumbre que el siervo de la
familia lavara los pies de los invitados cuando estos llegaban. Jesús, que había enseñado a sus
discípulos a amarse el uno al otro, les dio ejemplo de cómo expresar ese amor al tomar un
recipiente y una toalla, y procedió a lavar sus pies. Después de esa simple expresión de amor,
los animó a seguir su ejemplo (Juan 13.1-20)
Anteriormente, Jesús había indicado que en su Reino los que quisieran ser grandes
serían siervos. En la mayoría de las sociedades, los que son grandes se enseñorean sobre los
que son más pequeños, pero Jesucristo dijo que los que eran grandes debían servir a los demás.
El apóstol Pablo resumió esa enseñanza cuando dijo: “Servíos los unos a los otros en amor”
(Marcos 10.35-45)
Las críticas y las demandas tienen la tendencia de llevamos a los extremos, con
suficiente crítica usted puede conseguir que su cónyuge haga algo que usted quiere, pero no lo
hará como una expresión de amor. Usted puede dar una dirección al amor haciendo peticiones:
“Quiero que laves el auto, cambies los pañales del niño, saques la basura, barrer la casa, lavar
los servicios, que cortes el césped, etc.”. pero no puede crear la voluntad de amar. Cada uno de
nosotros debe decidir diariamente amar o no amar a su cónyuge.
Si decidimos amar entonces expresemos de la manera en que las peticiones de nuestro
cónyuge hagan nuestro amor más afectivo emocionalmente.
La crítica de mi cónyuge en relación con mi conducta me da el indicio más claro
de cuál es su lenguaje principal de amor. Las personas tienden a criticar más a su cónyuge
en el área en la que ellas/ellos tienen la necesidad más grande. Su crítica es una manera
inefectiva de pedir amor.
Si entendemos eso puede ayudarnos a procesar su crítica de una manera más productiva.
Una esposa puede decir a su esposo, después de oír una crítica: Suena como que es demasiado
importante para ti. ¿Podrías explicar por qué es tan importante? La crítica necesita a menudo
una aclaración. Iniciar una conversación puede cambiar la crítica en una petición en lugar
de quedar como una demanda.
Ejemplo de cosas que el conyugue hiciera por amor si es que verdaderamente dice amar
a su esposa / esposo.
Arreglar la cama todos los días / Tener limpia la casa todos los días / Ordenar las cosas
/ guardar sus zapatos en su sitio / colgar su ropa en el sitio correcto / que me ayude con los
niños cuando estoy cocinando / que me ayude a limpiar la casa / que me ayude con los chicos
en sus tareas / que vaya preparando algo de comer mientras llego a casa…
Hacer una lista personal, de que cosas queremos que nuestro conyugue haga por amor.
(4 cosas por mes)
1_____________________________________________
2_____________________________________________
3_____________________________________________
4_____________________________________________
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Fin del curso de familias:
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Escuela Dominical:
Escuela Bíblica de Vacaciones (EBDV)
82 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P
Grupo de Extensión Wasi – Wasi Villa el Salvador.
FIN
LA HONRA Y LA GLORIA SEA SIEMPRE PARA DIOS