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La Lírica provenzalTrovadoresca u
Occitana
Benjamín A. FigueroaEsteban Patrony
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La Francia medieval impulsó en su territorio la
formación de dos lenguas romances diferentes: el antiguo francés y la lengua de occitana (también llamada provenzal)
La lengua de occitana era hablada, pero sobre todo escrita, en el sur de Francia. Se desarrolló rápidamente y se mantuvo un grado maduro de su evolución, gracias a la abundancia de textos escritos.
Surgió de manera simultánea como lengua literaria, la lengua de los trovadores, antes que cualquier otra lengua romance.
Sus primeros textos datan de finales del siglo X, y comienzos del siglo XI y su plenitud se produjo durante el siglo XII, prolongándose su influencia hasta el siglo XIV.
Inspiró el ascenso de la literatura lengua vulgar en la Europa medieval.
Introducción
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La poesía occitana aparece por
primera vez en el siglo XI. El texto más antiguo que ha sobrevivido es un estribillo añadido a un poema en latín del siglo X.
Los orígenes de esta poesía son inciertos. No está relacionada con la poesía en latín, ni con el folclore. Las composiciones en lengua vulgar parecen haberse creado para divertimento o, en el caso de la poesía religiosa, para la edificación moral, de esa parte de la población que poseía tierras y ocio y consideraban los pasatiempos intelectuales entre las cosas buenas de la vida.
ORIGEN
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Una posibilidad para su origen está en los juglares. Es posible que algunos, más refinados que los bufones, se dedicaran a la composición de obras pensadas para ser cantadas.
En el norte, los juglares crearon el cantar de gesta, llena de cuentos sobre batallas y combates. En las cortes de los nobles del sur produjeron canciones de amor y se convirtieron en trovadores
ORIGEN
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LOS TROVADORES
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Los trovadores, personajes
mayoritariamente de la nobleza, a menudo a medio camino entre el guerrero y el cortesano, con sus
canciones amorosas sobre todo, pero también con sus composiciones de
propaganda política, sus debates y, en definitiva, con su visión del mundo,
nos muestran el inicio de una historia cultural y política con una variedad que no encontramos en ningún otro
documento de la época.
Los TROVADORES
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• Trova leve (o plana): expresión sencilla, palabras no complicadas ni de doble
sentido, ausencia de recursos estilísticos difíciles. Pensamientos claros que puede captar fácilmente un auditorio variado.
Este es el estilo más utilizado, sobre todo en los sirventés.
• Trova hermética: hay varios tipos: caro, oscuro, sutil, delgado, cubierto..., según lo
expresen los propios trovadores en sus composiciones, sin especificar las
características. Los dos más habituales son los siguientes:
Estilos poéticos Trovadorescos
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• Trova cerrada: trova hermética basada en la complicación de
conceptos, el abuso de la agudeza, un lenguaje a menudo de argot (que
ofrece problemas de interpretación en la actualidad, no tanto, seguramente,
en el momento que se escribió). • Trova rica: el hermetismo se basa en la complicación de la forma,
que busca la sonoridad de la palabra y por lo tanto usa un lenguaje difícil, con
rimas extrañas, etc.
Estilos poéticos Trovadorescos
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La poesía trovadoresca era sobre todo de temática amorosa, pero
también podía centrarse en aspectos políticos, morales,
literarios, etc.
A continuación vemos los géneros más representativos:
Géneros Trovadorescos
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Forma de expresar el canto cortesano del final de
la Edad Media en Europa, que aparece en el siglo XIV. La poesía es disociada de la música, pero la musicalidad es creada en la escritura misma del
poema. En efecto, la balada tiene la particularidad de repetir un mismo verso,
estribillo, al final de cada tres estrofas. Como regla, la balada medieval empieza siempre con la palabra Príncipe. Aunque no hay que confundir la
balada romántica (poesía) y la balada que veremos ahora.
La Balada
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La cançó es una composición
propia de la literatura provenzal medieval;
destinada al canto, en ella el trovador se dirigía a su dama para expresarle su amor. Su amada es la musa a la que
rinde culto y vasallaje como eterno enamorado.
La cansó
Su pasión amorosa cumplía todas las leyes del amor cortés, desde la total sumisión a la dama hasta el tópico de morir de amor. La
dama se describía como un ser casi
sobrenatural, perfecto en el orden moral y
físico
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El trovador, que se consideraba indigno de su dama, podía ser un simple suspirante (fenhedor en
occitano), o haber ascendido en la escala del proceso amoroso a las fases de suplicante (pregador),
enamorado (entendedor), o incluso al difícilmente alcanzable estado
de amante correspondido (drutz).
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Composición poética que
desde el punto de vista formal es semejante a la de la canción
(occitano cansó), pero de muy diferente
temática.
El sirventés
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Formalmente, suele constar de
entre 5 y 7 coblas y una tornada (igual que la cansó). En
cuanto al contenido, se trata
de un poema de circunstancias, generalmente
satírico, que puede tratar en principio
cualquier tema salvo el amor.
Según su asunto, Martín de Riquer
dividió los sirventés en cuatro
categorías:
El sirventés
MoralesPolíticosLiterario
sPersonal
es
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Relatan el encuentro en el campo de un caballero con una pastora, a la cual
intenta seducir. Se trata de una composición
dialogada, en la que se describe, con tonos
unas veces moralizantes y otros
picarescos, una situación inventada por
el trovador, pero en localizaciones geográficas
identificables. El diálogo suele mostrar las formas de habla
respectivas de la aristocracia y de los
villanos.
La pastorela
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Es un
subgénero de la lírica
medieval trovadoresca
en que aparecen las
críticas mutuas entre juglares y trovadores o
entre trovadores. La
temática puede ser
variada, desde temas
amorosos, la forma de hacer
poesía, etc.
TENSÓN PLANTO
Llamado también
endecha, es un tipo de elegía
en que el trovador
lamenta el fallecimiento de un ser querido.
Si es de carácter popular y
surgido de la lírica
tradicional, se denomina
endecha; si el autor es de
carácter culto, planto.
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Subgénero literario de la trovadoresca que
describe el disgusto de los amantes que,
habiendo pasado la noche juntos, tienen que
separarse al llegar la mañana.
Esa separación se debe al miedo a ser sorprendidos por el marido, ya que en la lírica antigua el amor
adúltero era más poético porque los matrimonios solían ser concertados por los padres y no por amor, sino por intereses
económicos.
Alba
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El alba religiosa es una variante del
Alba, estilo trovadoresco aunque de diferente contenido. En este estilo se desea que llegue la mañana (símbolo de la gloria divina, de la gracia, de la Virgen, etc.) y se teme o se habla mal de la noche (símbolo de tentaciones, pecados, etc.) que se desea que termine.
Alba Religiosa
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Los Juglares
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Un juglar era un artista ambulante en la Europa Medieval.
A cambio de dinero o comida, ofrecía su espectáculo callejero
en las plazas públicas, y en ocasiones era contratado para
participar como atracción y entretenimiento en fiestas y
banquetes. Su principal uso de la lírica provenzal eran los Cantares
de Gesta.
Los Juglares
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La diferencia que radica entre el trovador y el juglar es evidentemente esta: El
segundo necesita un público y pertenece al ámbito teatral del espectáculo, el
primero (el trovador en su concepto de origen) no necesita público y se encuadra
en el ámbito literario El trovador cantaba por placer, en honor
al amor y la valentía. El juglar lo hacía por dinero o diversión, entonando
canciones épicas o epopeyas, transmitiendo la tradición oral de los
hechos heroicos.
Los Juglares
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El término «gesta» significa hazaña o hechos
heroicos. El Cantar de Gesta se refiere entonces únicamente a los relatos versificados
con temas heroicos y compuestos en lengua romance o provenzal.
Un Cantar de Gesta era compuesto por una colectividad, es decir, no era creación propia de
uno o varios juglares, sino que en conjunto eran quienes lo componían en cuanto texto,
ritmo y musicalidad, y que originalmente también interpretaban en plazas públicas,
campos o castillos.Lo que influenciaba también es su colectividad
era su temática, pues evocan a las epopeyas de la Edad Media, la épica popular que narra las
hazañas de un héroe que representa las virtudes que un pueblo consideraba modélicas
durante el la época.
Los Cantares de gesta
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Si bien los personajes evocados por los juglares podían ser ubicados históricamente,
no era el contexto histórico lo que les importaba.
Los juglares y al pueblo en general lo que realmente buscaban era la leyenda, es decir, el proceso de simbolización, que puede ser
alteración de la historia, por el cual el hombre histórico se convierte en héroe.
Etimológicamente héroe quiere decir “hombre que accede a lo divino”, esto es
hasta cierto punto, un semidiós. Se puede remontar los orígenes de los cantares de gesta a los epopeyas griegas, e
incluso a los relatos de las sagas de la mitología nórdica.
Los Cantares de gesta
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ANEXOS
![Page 25: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/25.jpg)
TROVAS
ALGUNOSEJEMPLOS
![Page 26: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/26.jpg)
La dulce ansia
que me da el amor a menudo,
mujer, me hace decir
de vos muchos versos agradables.
Pensando contemplo
vuestro cuerpo amado y gentil,
el cual deseomas no hago
evidente.
La cansó Y aunque me
desencamino
por vos, no reniego de
vos,
que siempre os suplico
con amor fiel.
Señora en quien la
belleza brilla, muchas
veces me olvido de mí,
cuando os alabo y os
pido.
![Page 27: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/27.jpg)
Llorad las damas, / si Dios os vala,Guillén Peraza / quedó en la Palma,
la flor marchita / de la su cara.No eres palma, / eres retama,eres ciprés / de triste rama,
eres desdicha, / desdicha mala.Tus campos rompan / tristes volcanes,
no vean placeres, / sino pesares,cubran tus flores / los arenales.Guillén Peraza, / Guillén Peraza,
¿dó está tu escudo, / do está tu lanza?Todo lo acaba / la malandanza.
Planto
![Page 28: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/28.jpg)
I
Cuando el ruiseñor trinacon su pareja de noche y de día
yo estoy con mi bella amigabajo la flor,
hasta que el vigilante de la torrellama:
"Amantes, ¡A levantarse!que yo veo el alba y el día claro."
Alba
![Page 29: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/29.jpg)
III
Este siglo falso es la noche que me entretiene:
camino de infierno, tiempo inhóspito, lleno de rencor,
y valle de llantos; esto dice la Sagrada Escritura.
Y el niño pequeño cuando nace lo indica,
que con dolores juega y chilla, y salirno puede sin llantos. Dios verdadero,
haz me luzpara seguir enseguida el camino que
da al alba.
Alba religiosa
![Page 30: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/30.jpg)
CANTARES DE GESTA
ALGUNOS EJEMPLOS
![Page 31: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/31.jpg)
1
–Adiós del Cid a VivarPor sus ojos mío Cid va tristemente
llorando ;volvía atrás la cabeza y se quedaba
mirándolos.Miró las puertas abiertas, los postigos sin
candados,las alcándaras vacías, sin pellizones ni
mantos,sin los halcones de caza ni los azores
mudados.Suspiró entonces mío Cid, de pesadumbre
cargado,y comenzó a hablar así, justamente
mesurado:«¡Loado seas, Señor, Padre que estás en
lo alto!Todo esto me han urdido mis enemigos
malvados.»
Poema del Mio Cid
![Page 32: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/32.jpg)
![Page 33: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/33.jpg)
I
El rey Carlos, nuestro emperador, el Grande, siete años enteros permaneció
en España: hasta el mar conquistó la altiva tierra.
Ni un solo castillo le resiste ya, ni queda por forzar muralla, ni ciudad,
salvo Zaragoza, que está en una montaña.
La tiene el rey Marsil, que a Dios no quiere.
Sirve a Mahoma y le reza a Apolo. No podrá remediarlo: lo alcanzará el
infortunio.
Cantar de Roldán
![Page 34: Grupo 3 Lírica Provenzal](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062421/563dbae4550346aa9aa8bfad/html5/thumbnails/34.jpg)