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AUTO DA BARCA DO INFERNO
GIL VICENTE
Referências:Professor Antônio AlvesProfessor Charles
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Humanismo (1434-1527)
• Idade Média x Renascimento
• Política, Economia e Sociedade
• Feudalismo x Mercantilismo
• Nobreza x Burguesia
• Cavalaria x Marinha
• Vida Cultural
• Religião x Ciência
• Espiritualismo x Materialismo
• Teocentrismo x Antropocentrismo
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Humanismo Literário (1434-1527)
• Poesia Palaciana: a tradição escrita (a medida velha)
• Crônica Histórica: historiografia e literatura
• Teatro Popular: sátira e moralização
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Para se compreender o “Auto da Barca do Inferno” deve-se ter presente que esta obra foi escrita num período da história que corresponde à transição da Idade média para a Idade Moderna. O seu autor, Gil Vicente, enquadra-se justamente nesse momento de TRANSIÇÃO, ou seja, está ligado tanto ao medievalismo quanto ao humanismo. Esse conflito faz com que Gil Vicente pense em Deus e ao mesmo tempo exalte o homem
livre.
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O reflexo desse conflito interior é visto claramente na sua obra, pois ao mesmo tempo que critica, de forma impiedosa, toda a sociedade de seu tempo, adotando assim uma postura moderna, tem ainda o pensamento voltado para Deus, característica típica do mundo medieval.
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O “Auto da Barca do Inferno”foi apresentado pela primeira vez em 1517, à rainha D. Maria de Castela
Este Auto, classificado pelo próprio autor como um “auto de moralidade”, tem como cenário um porto imaginário, onde estão ancoradas duas barcas: uma como destino o paraíso, tem como comandante um anjo; a outra, com destino ao inferno, tem como comandante o diabo, que traz consigo um companheiro.
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Todas as almas, assim que se desprendem dos corpos, são obrigadas a passar por esse lugar para serem julgadas. Dependendo dos atos cometidos em vida, são condenadas à Barca da Glória ou à do Inferno. Quanto ao estilo, pode-se dizer que todo o Auto é escrito em tom coloquial, ou seja, a linguagem aproxima-se a da fala, revelando assim a condição social das personagens e todos o versos são Redondilhas maiores, ou seja, versos com sete sílabas métricas.
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As rimas obedecem, geralmente, ao esquema
ABBAACCAcomo se pode ver na fala do onzeneiro:
“Olá, ó demo barqueiro! (A) Sabeis vós no que me fundo (B) Quero lá tornar ao mundo (B) E trarei o meu dinheiro (A) Aqueloutro marinheiro (A) Porque me vê vir sem nada (C) Dá-me tanta borregada (C)
Como arrais lá do barreiro (A)”
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Em relação a estrutura externa pode-se dizer que o Auto possui um único ato, dividido em cenas, nas quais predominam os diálogos entre as almas que estão sendo julgadas com o Anjo e com o Diabo.
Os personagens do Auto, com exceção do Anjo e do Diabo, são representantes típicos da sociedade da época (personagens-tipo). Raramente aparecem identificados pelo nome, pois são designados pela ocupação social que exercem. Como exemplo pode-se citar o onzeneiro, o fidalgo, sapateiro etc.
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No começo do Auto, o Anjo divide o palco com o Diabo e o seu companheiro. Os dois últimos estão muito eufóricos, enquanto realizam os preparativos da sua barca, pois sabem que ela partirá repleta de almas. As posturas assumidas pelo Anjo e pelo Diabo acentuam ainda mais a tradicional oposição entre Bem e Mal. As poucas falas fazem do Anjo uma figura quase estática e se contrapõe à alegria e ironia do Diabo.
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A primeira alma a chegar para o julgamento é o Fidalgo. Traz um manto (símbolo da vaidade) e vem acompanhado por um pajem (símbolo da tirania) que carrega uma cadeira (símbolo do seu estatuto social).
Esse representante da nobreza é condenado à barca do inferno por ter levado uma vida tirana cheia de luxúria e pecados.
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O segundo personagem que sofre julgamento é o onzeneiro ambicioso. Ao chegar à barca do inferno o Diabo o chama-lhe “meu parente”. Ao descobrir o destino do batel infernal, ele recusa-se a embarcar e vai até a barca da glória, mas o Anjo acusa-o de onzena (agiotagem) e não permite a sua entrada. Condenado pela ganância, usura e avareza, retorna à barca do inferno e tenta convencer o Diabo a deixá-lo voltar ao mundo dos vivos para buscar o dinheiro que acumulou durante a sua vida. Mas o diabo não cede aos seus argumentos e ele acaba embarcando no batel infernal.
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A próxima alma a chegar é o Parvo. Desprovido de tudo, ele é recebido pelo Diabo, que tenta convencê-lo a entrar em sua barca. Ao descobrir o destino do batel infernal, o parvo insulta o Diabo e vai até a o batel da glória.
Lá chegando, o parvo diz não ser ninguém e, por causa da sua humildade e modéstia, a sua sentença é a glorificação.
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O outro personagem que entra em cena é o Sapateiro, que traz consigo todas as ferramentas necessárias para a execução do seu trabalho (formas e avental). Ao saber o destino da barca do inferno, ele recorre ao Anjo, mas a sua tentativa é vã e ele é condenado por roubar o povo com seu ofício durante 30 anos e pela sua falsidade
religiosa.
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Acompanhado pela amante, o próximo personagem a entrar em cena é o Frade. Alegre, cantante e bom dançarino, o frade veste-se com as tradicionais roupas sacerdotais e sob elas, instrumentos e roupas usadas pelos praticantes da esgrima, de que ele se revela muito hábil. O Frade indigna-se quando o Diabo o convida a entrar em sua embarcação, pois acredita que seus pecados deveriam ser perdoados, uma vez que ele é um representante da Igreja. Sempre acompanhado da amante, segue até o batel da glória. onde o Anjo nem sequer lhe dirige a palavra, cabendo ao Parvo a tarefa de condenar o frade à barca do inferno por seu falso moralismo religioso.
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Depois do Frade, entra em cena Brísida Vaz, uma mistura de feiticeira com alcoviteira. Ao ser recebida pelo Diabo ela declara possuir muitas jóias e três arcas cheias de materiais usados em feitiçaria. Mas seu maior bem são “seiscentos virgos postiços”. Como a palavra “virgo” corresponde ao hímen, pode-se dizer que a alcoviteira Brísida Vaz prostituiu 600 meninas virgens. No entanto, o adjetivo postiço dá margem a interpretação de que as moças não eram virgens e Brísida Vaz enganou seiscentos homens.
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Ao saber qual era o destino do batel infernal, ela vai até à barca do Anjo e, com um discurso semelhante ao usado nas artes da sedução, tenta convencer o anjo a deixá-la embarcar. Mas essa tentativa é inútil, pois ela é condenada à barca do inferno pela prática de feitiçaria, prostituição e por alcovitagem.
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O próximo personagem que entra cena é o Judeu, acompanhado de seu bode, símbolo do judaísmo. Ele dirige-se ao batel infernal é até mesmo o Diabo, que sempre mostrou-se muito desejo por almas, se recusa a levá-lo. O Judeu tenta subornar o Diabo, mas esse, sob pretexto de não levar bode em sua barca, aconselha-o a procurar a “outra” barca. O judeu então tenta aproximar-se do Anjo, mas o Parvo acusa-o de ter desrespeitado o Cristianismo. O Diabo acaba por levar o Judeu e o bode rebocados na sua barca, pois é «mui ruim pessoa»
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Depois do Judeu, entra em cena o Corregedor. Traz consigo vários autos (processos) e pode ser comparado aos juizes actuais. Ao ser convidado a embarcar no batel infernal ele começa a argumentar em sua defesa. No meio da conversação, chega o Procurador, trazendo consigo vários livros. Ao ser convidado a embarcar, ele também se recusa e os dois representantes do judiciário conversam sobre os crimes que cometeram juntos e seguem para a barca da glória. Ao chegarem, o Anjo, ajudado pelo Parvo, não permite que eles embarquem, condenando-os ao batel infernal por usarem o poder do judiciário em benefício próprio.
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O próximo personagem a entrar em cena é o Enforcado, que ainda traz no pescoço a corda usada no seu enforcamento. Ele acredita que a morte na forca o redime dos seus pecados, mas isso não ocorre e ele é condenado.
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Os últimos personagens a entrar em cena são os quatro Cavaleirosque morreram nas cruzadas em defesa do Cristianismo. Eles passam, cantando, pelo batel infernal, o Diabo convida-os a entrar, mas eles seguem em direção ao batel da glorificação, onde são recebidos pelo Anjo. O facto de morrer a lutar pelo Cristianismo garante a esses personagens uma espécie de passaporte para a salvação.
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O Teatro Popular de Gil Vicente
Arte: Transição e Contradição
- Conteúdo
- Personagem
- Forma
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Conteúdo: ridendo castiga mores "Pelo riso corrigem-se os costumes"
• TROVADORISMO• Medieval• Religioso• Moralista• Catequista• Místico• Sagrado
• HUMANISMO• Humanista• Pagão• Crítico e Caricatural• Satírico• Cotidiano• Profano
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Personagens: moralizar e satirizar
• Alegóricos
- Símbolos Morais- Universo Sagrado- Bem x Mal- Moralização
• Tipificados
- Tipos sociais- Universo Cotidiano- Caricaturas Sociais- Crítica Social
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Forma: Pobreza e Riqueza
• Pobreza Cenográfica
- Ausência de Orientação de Cenas (Didascálias)
- Paralelismo entre Cenas (Repetição Estrutural)
- Problemas de Seqüência
• Riqueza Textual
- Recursos Poéticos: Drama em Versos
- Discursos Tipificados: Personagem x Fala
- Variedade Linguística: COLOQUIAL
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Auto da Barca do Inferno: O Juízo Final
• 01 Cena Introdutória• 10 Cenas simétricas (cenas de mesma estrutura)
- Entrada da personagem- Interlocução: Tipo Social x Diabo- Interlocução: Tipo Social x Anjo- Sentença Final: Anjo- Embarque do Tipo Social: Salvação ou Punição
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O Diabo e seu Companheiro
• O Preparo da Barca
• Propagandeia-se a Barca
• O clima é de feira
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O Fidalgo Dom Henrique
• Vem com sua cadeira e com um pajem
• Presunçoso e Orgulhoso
• Confia, todavia, nas Orações
• Condenado
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O Onzeneiro
• Banqueiro
• Novo tipo social: Burguês
• Faz parte da revolução mercantilista
• Traz um bolsão de dinheiro (“vazio”)
• Avarento e usurário
• Condenado
![Page 31: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/31.jpg)
O Parvo Joane
• Humilde e mendicante
• Pobre e ingênuo
• Carece de tudo
• Não tem malícia
• Nada traz
• Salvo
• Converte-se em ajudante do anjo
![Page 32: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/32.jpg)
O Sapateiro
• Artesão e comerciante
• Larápio, roubava com a profissão
• Trazia formas, sapatos e objetos da profissão
• Morreu confessado
• Condenado
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O Frade e sua Amada Florência
• Hipócrita
• Condena-se no que reprova
• Amante e Esporte Violento como vícios
• Traz a Amante e uma Roupa de Gladiador por debaixo do hábito religioso
• Não lhe vale o hábito
• Condenado
![Page 34: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/34.jpg)
Brízida Vaz, a Alcoviteira
• Alcoviteira
• Cafetina
• Prostituta
• Vende feitiços, enganos, poções, mentiras, sexo
• Traz o Baú de Virgos: luxúria
• Condenada
![Page 35: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/35.jpg)
O Judeu e seu Bode Expiatório
• O Judeu traz o Bode Expiatório
• Não faz parte da lógica do julgamento
• Não pode ser condenado: vale-se do Bode
• Não pode ser salvo: não crê no Cristo
• Condenado: vai amarrado atrás da Barca do Inferno
• Notar: preconceito
![Page 36: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/36.jpg)
O Corregedor e o Juiz
• Representantes da lei
• Trazem os papéis, os processos mal julgados
• Injustiça
• Condenados
![Page 37: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/37.jpg)
O Enforcado
• Suicida
• Traz a forca ainda no pescoço
• Cuidava adiantar a salvação e a vida eterna com o suicídio
• Alega ter sido enganado
• Condenado
![Page 38: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/38.jpg)
Os Quatro Cavaleiros
• Justificados pelo heroísmo e pela moral
• Morreram pelo cristianismo: mártires
• Não se atêm ao Diabo
• Trazem a Cruz como trunfo
• Salvos
![Page 39: Humanismo - Gil Vicente](https://reader031.vdocuments.pub/reader031/viewer/2022012401/5588ba0dd8b42a2e598b456e/html5/thumbnails/39.jpg)
Auto da Barca do Inferno
Textos para Leitura
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