KEGIATAN GURU MEMBIMBING HAFALAN DOA ANAK MELALUI
METODE PEMBIASAAN DI RAUDHATUL ATHFAL ISLAM BAKTI 78
BANGUN REJO KEC. KINALI KAB. PASAMAN BARAT
SKRIPSI
Ditulis Sebagai Syarat untuk Memperoleh Gelar Sarjana (S1)
Jurusan Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Oleh:
MEDYA JELLIETHA KUSUMA MIJAYA
NIM. 14. 109. 049
JURUSAN PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
BATUSANGKAR
2019
i
ABSTRAK
Medya Jellietha Kusuma Mijaya 14 109 049 Judul Skripsi
”Kegiatan Guru Membimbing Hafalan Doa Anak Melalui Metode
Pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali
Kab. Pasaman Barat” Jurusan Pendidikan Islam Anak Usia Dini (PIAUD)
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Batusangkar 2019.
Pokok permasalahan dalam Skripsi ini adalah kegiatan guru
membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan. Tujuan penelitian
ini adalah untuk mengetahui bentuk kegiatan guru membimbing hafalan doa
anak melalui metode pembiasaan pada kelompok B Raudhatul Athfal Islam
Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat, untuk mengetahui
doa apa saja yang dibiasakan kepada anak.
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (Field research) yang
bersifat deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah sumber
data primer yaitu kepala sekolah dan guru kelas di Raudhatul Athfal Islam
Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat, sumber data sekunder
yaitu, dokumentasi berupa foto kegiatan guru membimbing hafalan doa anak
melalui metode pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo
Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat. Teknik pengumpulan data melalui
wawancara langsung dengan kepala sekolah dan guru kelas di Raudhatul
Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam hal kegiatan guru
membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan, terdapat 3
pelaksanaan kegiatan, yaitu terdiri dari pelaksanaan kegiatan rutin,
pelaksanaan kegiatan spontan, pelaksanaan kegiatan terprogram. Dalam hal
doa yang dibiasakan kepada anak, terdapat 17 doa yang dihafalkan oleh anak
yang terdiri dari doa sebelum belajar, doa sebelum makan, doa sesudah
makan, doa masuk kamar mandi, doa keluar kamar mandi, doa kedua orang
tua, doa keselamatan dunia dan akhirat, doa bercermin, doa berpakaian, doa
sebelum tidur, doa bangun tidur, doa masuk masjid, doa keluar masjid, doa
ketika ada petir, doa ketika hujan turun, doa naik kendaraan, doa penutup
majelis.
Kata Kunci : Guru, doa, pembiasaan
ii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING
HALAMAN PENGESAHAN TIM PENGUJI
BIODATA
ABSTRAK........................................................................................ ……....i
DAFTAR ISI..................................................................................……...... ii
DAFTAR TABEL........................................................................................ v
DAFTAR GAMBAR........................................................................ ............vi
DAFTAR LAMPIRAN.....................................................................……... vii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.............................................. ......................... 1
B. Fokus Penelitian.................................................................. ................. 8
C. Rumusan Masalah ................................................................................ 8
D. Tujuan Penelitian............................................................. .................... 8
E. Manfaat Penelitian...................................... ......................................... 9
F. Definisi Istilah ...................................................................................... 9
BAB II KAJIANTEORI
A. Landasan Teori............................................................... ...................... 10
1. Hakikat Guru ................................................................................... 10
a. Pengertian Guru........................................ .................................. 10
b. Kedudukan Guru ......................................................................... 11
c. Tugas dan Fungsi Guru ............................................................... 11
d. Peran, Kompetensi dan Kualifikasi Guru ................................... 13
e. Syarat-Syarat Menjadi Guru ....................................................... 16
f. Kinerja Guru dan Faktor-Faktor
yang Mempengaruhinya ............................................................. 17
2. Hafalan Doa ..................................................................................... 21
a. Pengertian Menghafal ................................................................ 21
b. Langkah-Langkah Menghafal.................................................... 21
c. Teknik Bagian-bagian Menghafal ............................................. 22
d. Faktor yang Mempengaruhi Kemampuan
Menghafal Doa-doa Pada Anak ................................................. 23
iii
e. Kemampuan Menghafal Doa ..................................................... 24
f. Pengertian Doa .......................................................................... 25
g. Makna Doa ................................................................................ 26
h. Syarat-Syarat Agar Doa Dikabulkan ......................................... 28
i. Adab-Adab Doa ......................................................................... 28
j. Realisasi Pengabulan Doa ......................................................... 31
k. Urgensi Doa ............................................................................... 32
l. Kategori Doa Yang Dihafalkan ................................................. 34
m. Karakteristik Doa ....................................................................... 35
n. Manfaat Menghafal Doa Bagi Anak .......................................... 35
3. Metode Pembiasaan ......................................................................... 37
a. Pengertia Metode Pembiasaan ................................................... 37
b. Landasan Teori Metode Pembiasaan ......................................... 37
c. Dasar-Dasar Pembiasaan ........................................................... 37
d. Syarat-Syarat Pemakaian Metode Pembiasaan .......................... 39
e. Tujuan Pembiasaan .................................................................... 41
f. Kelebihan dan Kekurangan Metode Pembiasaan ...................... 41
g. Bentuk-Bentuk Pembiasaan ....................................................... 43
h. Macam-Macam Pembiasaan ...................................................... 45
i. Langkah-Langkah Penggunaan Metode Pembiasaan ................ 45
j. Pembiasaan Pada Anak .............................................................. 48
k. Pentingnya Metode Pembiasaan ................................................ 49
B. Penelitian Relevan..................................................................... ........... 50
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Jenis Penelitian.......................................................................................54
B. Waktu dan Tempat Penelitian............................................................... 54
C. Kisi-kisi Instrumen................................................................................ 54
D. Sumber Data.......................................................................................... 55
E. Teknik Pengumpulan Data.................................................................... 56
F. Teknik Analisis Data............................................................................. 56
G. Teknik Penjaminan Keabsahan Data..................................................... 58
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. TemuanPenelitian...................................................................................60
1. Kegiatan Guru Membimbing Hafalan Doa Anak
melalui metode pembiasaan............................................................. 60
2. Doa yang Dibiasakan Kepada Anak ................................................ 64
B. Pembahasan............................................................................................71
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan.............................................................................................74
B. Saran.......................................................................................................75
iv
DAFTAR PUSTAKA...................................................................................... 76
LAMPIRAN
v
DAFTAR TABEL
Tabel. Kisi-kisi Instrumen Penelitian ............................................................... 54
vi
DAFTAR GAMBAR
Gambar.1 Kegiatan anak sebelum berbaris di halaman sekolah ...................... 120
Gambar.2 Kegiatan anak berdoa sebelum belajar ............................................ 121
Gambar.3 Kegiatan anak pada saat shalat dhuha ............................................. 122
Gambar.4 Kegiatan anak berdoa sebelum makan ............................................ 123
Gambar.5 Kegiatan anak berdoa sebelum pulang ............................................ 124
Gambar.6 Kegiatan anak saat goro di halaman sekolah .................................. 125
vii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman Wawancara ............................................................... 80
Lampiran 2 Transkip Wawancara ................................................................ 82
Lampiran 3 Catatan Lapangan ..................................................................... 95
Lampiran 4 Surat Mohon Penerbitan Surat Izin Penelitian ......................... 117
Lampiran 5 Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian ........................ 118
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Guru adalah seorang tenaga pendidik professional yang mendidik,
mengajarkan suatu ilmu, membimbing, melatih, memberikan penilaian, serta
melakukan evaluasi kepada peserta didik. Orang yang disebut guru adalah orang
yang memiliki kemampuan merancang program pembelajaran, serta mampu
menata dan mengelola kelas agar siswa dapat belajar dan pada akhirnya dapat
mencapai tingkat kedewasaan sebagai tujuan akhir dari proses pendidikan.
Dalam Undang-Undang Guru dan Dosen No. 14 Tahun 2005 Pasal 2,
guru dikatakan sebagai tenaga professional yang mengandung arti bahwa
pekerjaan guru hanya dapat dilakukan oleh seseorang yang mempunyai kualifikasi
akademik, kompetensi, dan sertifikasi pendidik sesuai dengan persyaratan untuk
setiap jenis dan jenjang pendidikan tertentu. (Wiyani 2015:55)
Berdasarkan pendapat di atas dapat dipahami bahwa guru sangat penting
dalam proses menciptakan generasi penerus yang berkualitas, karena guru adalah
penentu keberhasilan peserta didik, baik secara intelektual maupun akhlaknya.
Menurut Suprihatiningrum, (2014:23) guru merupakan pekerjaan yang
memerlukan keahlian khusus. Pekerjaan ini tidak dapat dilakukan oleh orang yang
tidak memiliki keahlian untuk melakukan pekerjaan sebagai guru. Profesi guru
memerlukan syarat–syarat khusus, apalagi sebagai guru yang professional, yang
harus menguasai seluk- beluk pendidikan dan pembelajaran dengan berbagai ilmu
pengetahuan. Sebagai guru pastinya akan berusaha agar apa yang diajarkan dapat
dimengerti dan dipahami melalui berbagai cara, strategi dan metode yaitu dengan
membentuk perilaku anak yang bertakwa kepada Allah SWT, mengajarkan
pengetahuan, mengembangkan kepribadian anak, yang dilaksanakan secara lisan
maupun dengan contoh yang bertujuan untuk membentuk dan membina perilaku
anak agar memiliki kebiasaan baik dalam kehidupan sehari-hari.
2
2
Salah satu wadah formal yang dapat mengembangkan seluruh aspek
pertumbuhan dan perkembangan anak adalah melalui pendidikan. Pendidikan
merupakan cara pengembangan potensi yang dimiliki oleh manusia. Pendidikan
menjadi media bagi pemuliaan manusia. Makna pendidikan tidaklah semata-mata
dapat menyekolahkan anak disekolah untuk menimba ilmu pengetahuan, namun
lebih luas dari itu. Pendidikan merupakan tanggung jawab bersama antara
keluarga, sekolah, dan masyarakat, bahkan menjadi tanggung jawab seluruh
bangsa Indonesia. Karena dengan pendidikan seseorang itu akan mempunyai
pengetahuan tentang suatu wawasan pendidikan. Pendidikan hendaklah dilakukan
sejak dini yang dapat dilakukan di dalam keluarga, sekolah, maupun masyarakat.
(Hasan, 2011:15)
Sekolah sebagai lembaga pendidikan memiliki tugas dan tanggung jawab
penuh dalam menjalankan amanat pendidikan. Sekolah merupakan suatu institusi
yang dirancang untuk membawa siswa pada proses belajar, di bawah pengawasan
guru atau tenaga pendidik profesional. Sekolah terdiri atas jenjang-jenjang
pendidikan, yaitu tahapan pendidikan yang ditetapkan berdasarkan tingkat
perkembangan peserta didik, tujuan yang akan dicapai, dan kemampuan yang
dikembangkan di dalam pendidikan anak usia dini.
Menurut Sujiono (2011:7) pendidikan anak usia dini merupakan upaya
dan tindakan yang dilakukan oleh pendidik dan orangtua dalam proses perawatan,
pengasuhan dan pendidikan pada anak dengan menciptakan aura dan lingkungan
dimana anak dapat mengeksplorasi pengalaman yang memberikan kesempatan
kepadanya untuk mengetahui dan memahami pengalaman belajar yang
diperolehnya dari lingkungan, melalui cara mengamati, meniru, dan
bereksperimen yang berlangsung secara berulang-ulang dan melibatkan seluruh
potensi dan kecerdasan anak.
3
“Pendidikan anak usia dini (early child education/PAUD) sangat penting
dilaksanakan sebagai dasar bagi pembentukan kepribadian manusia secara utuh,
yaitu membentuk karakter, budi pekerti luhur, cerdas ceria dan terampil
(Asmawati, 2011:13).
Hal tersebut didukung oleh Peraturan Menteri Pendidikan Nasional
Republik Indonesia No.58 Tahun 2009 tentang Standar Pendidikan Anak Usia
Dini menyatakan bahwa:
“PAUD diselenggarakan sebelum jenjang pendidikan dasar, melalui
jalur pendidikan formal, nonformal dan informal. Pada jalur pendidikan
formal terbentuk Taman kanak-kanak (TK), Raudatul Athfal (RA) dan bentuk
lain yang sederajat, pada jalur nonformal berbentuk kelompok Bermain (KB),
Taman Penitipan Anak (TPA), sedangkan pada jalur pendidikan informal
berbentuk pendidikan keluarga dan pendidikan yang diselenggarakan oleh
lingkungan”. (Mulyasa, 2012:6)
Penyelenggaraan PAUD harus memperhatikan dan menyesuaikan dengan
tahap perkembangan anak. Diperlukan model pembelajaran yang dapat
merangsang perkembangan pada anak. Adapun model pembelajaran di PAUD
salah satunya adalah dengan memilih metode pembelajaran yang sesuai dengan
usia anak.
Pendidikan anak usia dini juga dapat diartikan sebagai salah satu bentuk
penyelenggaraan pendidikan yang menitikberatkan pada peletakan dasar ke arah
pertumbuhan dan perkembangan, baik koordinasi motorik (halus dan kasar),
kecerdasan emosi, kecerdasan jamak (multiple intelligence) maupun kecerdasan
spiritual. Sesuai dengan keunikan dan pertumbuhan anak usia dini,
penyelenggaraan Pendidikan bagi anak usia dini disesuaikan dengan tahap-tahap
perkembangan yang dilalui oleh anak usia dini itu sendiri. (Suyadi 2013:17)
Seiring dengan tahap perkembangan anak tersebut, maka guru wajib
mengetahui apa yang dibutuhkan dalam setiap perkembangan anak, hal ini tidak
terlepas dari pendidikan serta pengalaman yang akan diberikan kepada anak, baik
secara mental, fisik dan motorik anak. Sebagai guru kita harus mengenalkan serta
4
4
menerapkan kepada anak tentang berbagai hal yang tidak diketahuinya, salah
satunya adalah ibadah.
Salah satu ibadah yang harus diterapkan kepada anak sejak usia dini
adalah pendidikan ibadah. Salah satu ibadah yang dilakukan adalah berdoa.
Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 186:“dan apabila
hamba-hamba ku bertanya kepada engkau tentang aku, maka sesungguhnya aku
sangat dekat (kepada mereka). Aku perkenankan doa orang-orang yang mendoa
apabila ia memohon (mendoa) kepada ku. Sebab itu, hendaklah mereka memenuhi
(seruan) ku dan hendaklah mereka beriman kepada ku mudah–mudahan mereka
mendapat petunjuk.”
Secara bahasa, doa berasal dari kata da’a yad’u du’a’an, yang berarti
permohonan (thalab). Secara istilah, doa berarti tuntutan untuk mengerjakan yang
datang dari pihak yang lebih rendah kepada pihak yang lebih tinggi derajatnya.
Menurut Hidayat (2012:39) doa adalah media untuk mencurahkan segala
macam persoalan hidup ini kepada Allah Swt, namun begitu doa bukan
sekedar media untuk memenuhi kebutuhan serta mencurahkan segala
problematika yang dihadapi.
Dalam Islam doa memiliki kedudukan yang penting dan agung, sehingga
setiap napas serta gerak langkah kita haruslah diiringi dengan doa–doa. Setiap
manusia, laki–laki atau perempuan, kaya atau miskin, tua atau muda, pejabat atau
rakyat, pengusaha atau buruh, selalu dianjurkan untuk berdoa. Bahkan, siapa saja
yang tidak mau berdoa, ia termasuk golongan orang–orang sombong yang akan
binasa di Neraka Jahanam.
Tujuan berdoa tidak hanya meminta kepada tuhan untuk mewujudkan
keinginan yang dilakukan mendapatkan berkah dan keridhoan dari sang pencipta.
Mengajarkan anak berdoa dalam setiap kegiatan juga dapat melatih kedisiplinan,
kesadaran, serta membiasakan anak untuk selalu bersyukur, dan selalu mengingat
Allah baik dalam memulai kegiatan hingga mengakhiri kegiatan.Melakukan
pembiasaan agar anak terbiasa berdoa dalam setiap kegiatan sangatlah penting
5
karena dasar bagi anak dalam bersikap sehingga mempunyai kepribadian yang
kuat serta akhlak yang terpuji.
Menurut Arief (2002:110) metode pembiasaan adalah suatu cara yang
dapat dilakukan untuk membiasakan anak berfikir, bersikap, berperilaku,
bertindak sesuai dengan ajaran agama Islam. Metode ini sangat praktis dalam
pembinaan dan pembentukan karakter anak usia dini dalam meningkatkan
pembiasaan–pembiasaan dalam melaksanakan suatu kegiatan disekolah.
Hakikat pembiasaan sebenarnya berintikan pengalaman.Pembiasaan adalah
sesuatu yang diamalkan.
Pembiasaan tidak terlepas dari pengulangan yang dilakukan setiap
harinya, sesuatu yang diajarkan akan selalu diulang terus-menerus, baik dalam
pembinaan sikap, tingkah laku, maupun kebiasaan lainnya.
Hasil wawancara penulis dengan Ibu Jumiati S.PdI sebagai kepala
sekolah pada tanggal 16 Juli 2018, Ibu Jumiati mengatakan bahwa Raudhatul
Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat telah
menerapkan beberapa metode sebagai berikut:
1. Metode Pembiasaan
2. Metode keteladanan
3. Metode demonstrasi
Cara mengajarkan perilaku berdoa yang baik dan benar pada anak, telah
dilakukan guru dengan membiasakan sikap berdoa yang baik, yaitu dengan
menengadahkan tangan dengan pelafalan/pengucapan doa sehari-hari serta kaki
disila yang dilandasi oleh moral dan agama agar anak bisa berperilaku yang sesuai
dengan moral dan agama pada ajaran agama islam. Pembiasaan perilaku berdoa
adalah perilaku yang ditunjukkan anak secara otomatis dan diperoleh dari hasil
kegiatan berdoa yang dilakukan setiap hari atau berulang-ulang. Hal ini
menunjukkan bahwa pembiasaan memiliki keunikan sehingga dapat
dikembangkan dan dibiasakan kepada anak. Guru membiasakan perilaku berdoa
kepada anak melalui pembiasaan, dan perilaku anak usia dini mencakup moral,
disiplin, sikap beragama, sosial, dan emosi. Sedangkan berdoa adalah suatu
6
6
ibadah, melalui doa membuat hati jadi lembut, jernih, bersih dari virus-virus dan
bakteri-bakteri yang mengotori hati.
Berdasarkan pengamatan yang penulis lakukan pada tanggal 16 Juli 2018
di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
Dalam proses belajar mengajar guru telah menerapkan metode pembiasaan pada
anak, yaitu dengan membiasakan sikap berdoa yang baik kepada anak, serta
bacaan yang tepat, semua anak telah menguasai doa yang dihafalkan setiap
harinya, selain itu anak juga dibiasakan untuk berdoa sebelum dan sesudah
melakukan kegiatan, dengan tiga pelaksanaan yaitu, pelaksanaan kegiatan rutin,
pelaksaan kegiatan spontan, dan pelaksanaan kegiatan terprogram.
Pendidikan ibadah merupakan salah satu dari bagian kurikulum TK yang
bertujuan untuk membekali anak dengan pendidikan ibadah pada masa usia dini,
hal ini dapat dilihat dari aspek-aspek efektifitas yang mencakup beberapa aspek
antara lain aspek rencana atau program seperti RPPH yang digunakan oleh guru
untuk menjadi pedoman mengajar dapat dilaksanakan dengan baik dimulai dari
pertemuan awal hingga evaluasi yang telah terprogram di dalam RPPH, aspek
ketentuan dan aturan yang dibuat oleh guru dalam proses mengajar sudah
diterapkan kepada siswa seperti sebelum pembelajaran dimulai siswa dibiasakan
untuk membaca doa sebelum belajar, doa naik kendaraan, doa keselamatan dunia
dan akhirat, doa kedua orang tua, dan anak juga diminta untuk membaca surah-
surah pendek, dan ketika anak akan makan anak juga dibiasakan untuk membaca
doa sebelum makan, dan doa sesudah makan, ketika pembelajaran berakhir anak
dibiasakan untuk membaca doa sesudah belajar atau penutup majelis.
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan salah seorang guru yang
mengajar di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab.
Pasaman Barat yaitu Ibu Kasmawati S.Pd. Penulis menanyakan bagaimana
pembiasaan berdoa yang dibiasakan kepada anak di Raudhatul Athfal Islam Bakti
78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat. Beliau menjawab:
7
Guru mempunyai strategi yang dapat dilakukan dalam pembiasaan
perilaku berdoa yaitu dengan selalu mengingatkan dan menjelaskan tentang
bagaimana adab berdoa yang baik dan sering dilakukan setiap hari. Pembiasaan
perilaku berdoa dilakukan pada saat sebelum belajar, sesudah belajar, sebelum
makan dan sesudah makan dan sebelum shalat dhuha. Strategi dalam
membiasakan anak berdoa dengan perilaku yang benar sesuai dengan adab berdoa,
yaitu sebelum berdoa dimulai, berikan penjelasan atau arahan kepada anak tentang
cara berdoa yang baik menurut adab berdoa dalam ajaran Al-Quran seperti, anak
diajak untuk duduk rapi dengan kaki disila dan menengadahkan kedua tangan,
suara agak jelas tidak pelan, tidak juga terlalu keras. Berdasarkan uraian di atas,
maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “Kegiatan Guru
Membimbing Hafalan Doa Anak melalui Metode Pembiasaan di Raudhatul
Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat”.
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan latar belakang di atas, yang menjadi fokus penelitian ialah
Bentuk kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan
pada kelompok B Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab.
Pasaman Barat.
C. Rumusan Masalah
Berdasarkan fokus masalah di atas, maka rumusan masalah yang akan
diteliti yaitu:
1. Bagaimana bentuk kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui
metode pembiasaan pada kelompok B Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun
Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat?
2. Doa apa saja yang dibiasakan kepada anak?
8
8
D. Tujuan Penelitian
Tujuan penulis dalam penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui bentuk kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui
metode pembiasaan pada kelompok B Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun
Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
2. Untuk mengetahui doa apa saja yang dibiasakan kepada anak.
E. Manfaat dan Luaran Penelitian
Dari semua informasi yang didapat, diharapkan penelitian ini mempunyai
manfaat sebagai berikut:
1. Bagi peneliti, untuk mendapatkan informasi tentang kegiatan guru membimbing
hafalan doa anak melalui metode pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti
78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat
2. Bagi penulis sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar sarjana dalam
bidang pendidikan islam anak usia dini /PIAUD atau PGRA di Institut Agama
Islam Negeri (IAIN) Batusangkar
3. Bagi guru, salah satu alternatif dalam meningkatkan kualitas guru dalam
membimbing hafalan doa anak usia dini
4. Bagi sekolah dapat digunakan sebagai acuan dalam membimbing hafalan doa
melalui metode pembiasaan
F. Definisi Istilah
Untuk menghindari kesalahpahaman dan memudahkan pembaca
menelusuri inti dari penulisan skripsi ini, maka penulis perlu mengemukakan
pengertian beberapa istilah yang terdapat dalam judul skripsi ini adalah sebagai
berikut:
Guru, Menurut Wiyani (2015:28) guru diartikan sebagai orang dewasa
yang bekerja sebagai pendidik dan pengajar bagi peserta didik di sekolah agar
peserta didik dapat menjadi sosok yang berkarakter, berilmu pengetahuan, serta
9
terampil mengaplikasikan ilmu pengetahuannya. Hal tersebut menunjukkan bahwa
guru memiliki tugas sebagai pendidik dan pengajar. Sebagai seorang pendidik,
guru mentrasfer nilai dengan harapan agar peserta didiknya menjadi pribadi yang
berkarakter, kemudian sebagai seorang pengajar, guru mentrasfer pengetahuan dan
keterampilan agar peserta didik menguasai berbagai ilmu pengetahuan serta
mampu mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Doa, Menurut Chumairoh dalam Hakim (2004:18) doa dalam bahasa
arab, berasal dari kata (دَعْوَة – یَدْعُو - دَعَا) yang berarti, memanggil, memohon atau
meminta. Dalam kamus bahasa indonesa doa berarti (harapan, permintaan, pujian)
kepada Tuhan. orang yang berdoa artinya orang yang mengajukan permohonan
kepada Allah tentang kebaikan diri, keluarga dan harta benda, urusan dunia, agama
dan akhirat. Meminta turunnya rahmat dan terhindar dari bencana. Doa adalah
usaha menusia untuk mencapai Tuhan, untuk berkomunikasi dengan wujud yang
tak kasat mata, pencipta segala sesuatu, kebijaksanaan tertinggi, kebenaran
tertinggi dan kekuatan terbesar, dan penebus dosa manusia.
Metode Pembiasaan, Menurut Arief (2002:110) metode pembiasaan
adalah suatu cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan anak berfikir,
bersikap, berperilaku, bertindak sesuai dengan ajaran agama Islam. Metode ini
sangat praktis dalam pembinaan dan pembentukan karakter anak usia dini dalam
meningkatkan pembiasaan–pembiasaan dalam melaksanakan suatu kegiatan di
sekolah. Hakikat pembiasaan sebenarnya berintikan pengalaman. Pembiasaan
adalah sesuatu yang diamalkan.
Dari penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa maksud penelitian ini
adalah sikap atau perilaku yang melekat pada diri manusia yang tidak
mengindahkan perintah yang disampaikan Allah SWT untuk selalu mengingat dan
memanjatkan doa kepadanya.
10
BAB II
KAJIAN TEORI
A. Landasan Teori
1. Hakikat Guru
a. Pengertian guru
Menurut Suprihatiningrum (2014:23-24) guru merupakan pekerjaan
yang memerlukan keahlian khusus. Pekerjaan ini tidak dapat dilakukan oleh
orang yang tidak memiliki keahlian untuk melakukan pekerjaan sebagai
guru. Profesi guru memerlukan syarat–syarat khusus, apalagi sebagai guru
yang profesional, yang harus menguasai seluk-beluk pendidikan dan
pembelajaran dengan berbagai ilmu pengetahuan. Profesi ini juga perlu
pembinaan dan pengembangan melalui masa pendidikan tertentu atau
pendidikan prajabatan.
Guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik,
mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi
siswa pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan
dasar, dan menengah. Orang yang disebut guru adalah orang yang memiliki
kemampuan merancang program pembelajaran, serta mampu menata dan
mengelola kelas agar siswa dapat belajar dan pada akhirnya dapat mencapai
tingkat kedewasaan sebagai tujuan akhir dari proses pendidikan.
Menurut Wiyani (2015:28) guru adalah orang dewasa yang bekerja
sebagai pendidik dan pengajar bagi peserta didik di sekolah agar peserta
didik dapat menjadi sosok yang berkarakter, berilmu pengetahuan, serta
terampil mengaplikasikan ilmu pengetahuannya .
Pendidikan merupakan suatu rekayasa untuk mengendalikan
learning guna mencapai tujuan yang direncanakan secara efektif dan efisien.
Dalam proses rekayasa ini peranan teaching amat penting karena merupakan
kegiatan yang dilakukan oleh guru untuk menstransfer pengetahuan,
11
keterampilan, dan nilai kepada siswa sehingga apa yang ditransfer memiliki
makna bagi diri sendiri dan berguna tidak saja bagi dirinya, tetapi juga bagi
masyarakatnya.
Menurut Mujtahid (2011:34) guru sebagai salah satu komponen di
sekolah menempati profesi yang memainkan peranan penting dalam proses
belajar. Kunci keberhasilan sekolah dalam mencapai tujuan pendidikan di
sekolah ada ditangan guru. Ia mempunyai peranan dalam proses
pertumbuhan dan perkembangan siswanya self concept, pengetahuan,
keterampilan, kecerdasan dan sikap serta pandangan hidup siswa. Oleh
karenanya, masalah sosok guru yang dibutuhkan adalah guru dapat
membantu pertumbuhan dan perkembangan siswa sesuai dengan tujuan–
tujuan pendidikan yang diharapkan pada setiap jenjang sekolah.
b. Kedudukan guru
Menurut Wiyani (2015:30) guru tidak hanya bertanggung jawab
mendidik dan mengajar anak dilingkungan sekolah saja, tetapi dengan segala
keterbatasan ruang dan waktu guru juga bertanggung jawab mendidik dan
mengajar anak dilingkungan keluarga dan sekolah. Hal itu kemudian
menjadikan guru selain berkedudukan sebagai wakil orangtua dalam
mendidik anak, juga berkedudukan sebagai wakil dari masyarakat dalam
mendidik generasi bangsa yang berkarakter. Itulah sebabnya tanggung jawab
guru bukan hanya mencerdaskan kehidupan peserta didik, tetapi juga
mencerdaskan kehidupan bangsa Indonesia.
c. Tugas dan fungsi guru
Menurut Mujtahid (2011:45-51) tugas adalah aktivitas dan
kewajiban yang harus diperformasikan oleh seseorang dalam memainkan
peranan tertentu, sedang fungsi adalah jabatan atau pekerjaan yang
dilakukan. Jadi tugas dan fungsi guru yaitu segala aktivitas dan kewajiban
yang harus diperformasikan oleh guru dalam perannya sebagai guru. Berikut
penjelasan mengenai tugas dan fungsi guru.
10
12
1) Guru sebagai pendidik
Pendidik merupakan tenaga professional yang bertugas
merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran, menilai hasil
pembelajaran, melakukan pembimbingan dan pelatihan, serta melakukan
penelitian dan pengabdian kepada masyarakat, dengan penuh rasa
tanggung jawab, memahami nilai, norma moral dan sosial serta berusaha
berperilaku dan berbuat sesuai dengan nilai dan norma tersebut, terutama
di depan murid-muridnya.
2) Guru sebagai pengajar
Di samping sebagai pendidik, tugas guru juga sebagai tenaga
pengajar. Tugas utama guru sebagai pendidik adalah mengajar pada
satuan pendidikan. Dalam pundak guru, harus terbangun sikap komitmen
dan mental professional guna meningkatkan mutu pembelajaran di tempat
mereka bertugas. Sebagaimana telah disinggung di atas, penyelenggaraan
kegiatan pendidikan hanya dapat dilakukan oleh tenaga pendidik yang
memiliki kualifikasi sebagai tenaga pengajar dan mempunyai wewenang
mengajar. Sebagai seorang pengajar, guru harus mengerti tentang
kebijakan kurikulum. Hal ini penting dipahami sebagai implementasi
Undang-undang Nomor 20 tahun 2003 tentang system pendidikan
nasional yang di jabarkan dalam sejumlah peraturan pemerintah Nomor
19 tahun 2005 tentang standar nasional pendidikan.
3) Guru sebagai pelatih
Guru harus bertindak sebagai tenaga pelatih, karena pendidikan
dan pengajaran memerlukan bantuan latihan keterampilan baik
intelektual, sikap maupun motorik. Agar dapat berpikir kritis, berperilaku
sopan, dan menguasai keterampilan, peserta didik harus mengalami
banyak latihan yang teratur dan konsisten. Tanpa latihan, peserta didik
tidak akan mungkin mahir dalam berbagai keterampilan, kematangan dan
keahlian yang dibutuhkan. Kegiatan mendidik atau mengajar sudah
13
barang tentu membutuhkan latihan untuk memperdalam peamahaman dan
penerapan teori yang disampaikan. Dalam kegiatan pendidikan
membutuhkan proses latihan yang simultan dan berkelanjutan, tanpa
sebuah proses latihan, proses pembelajaran terasa hanya teoritis. Karena
itu, guru harus memiliki keterampilan yang sesuai dengan bidangnya
untuk melatih para siswa agar mereka terampil dan mahir.
d. Peran, kompetensi dan kualifikasi guru
Menurut Mujtahid (2011:53-55) ada beberapa peran, kompetensi
dan kualifikasi guru sebagai berikut.
1) Peran guru dalam pembelajaran
Titik sentral kegiatan kependidikan, pengajaran maupun
pengabdian guru ada pada peserta didik. Peran ini mendorong guru untuk
tahu banyak tentang kondisi peserta didik pada setiap jenjang. Selain itu,
kesuksesan guru ditentukan pula oleh penguasaan materi, cara
menggunakan pendekatan dan strategi yang tepat, serta dukungan sumber,
alat dan media pembelajaran yang cukup. Dalam kegiatan belajar
mengajar, guru memiliki tiga tugas utama, yaitu merencanakan,
melaksanakan pembelajaran, dan memberikan balikan. Tugas
merencanakan adalah tugas untuk mendesain dan mempersiapkan segala
hal yang berkaitan dengan apa yang akan dilakukan dalam proses belajar
mengajar. Tugas ini meliputi penentuan tujuan yang hendak dicapai.
2) Kompetensi dasar mengajar guru
Dalam kegiatan proses belajar mengajar, guru memerlukan
keterampilan dasar mengajar. Kompetensi berarti suatu hal yang
menggambarkan kualifikasi atau kemampuan seseorang, baik yang
kualitatif maupun kuantitatif. Supaya proses belajar mengajar berjalan
secara optimal, maka peran guru dalam menciptakan suasana kelas harus
benar-benar siap untuk menjadi tempat belajar. Jika guru mampu
mengatur siswa dan sarana pengajaran serta mengendalikannya dalam
14
suasana yang menyenangkan, maka kondisi belajar yang efektif akan
terlaksana serta dalam rangka untuk mencapai tujuan pengajaran.
3) Kualifikasi guru
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, definisi kualifikasi
adalah keahlian yang diperlukan untuk melakukan sesuatu, atau
menduduki jabatan tertentu. Jadi, kualifikasi mendorong seseorang untuk
memiliki suatu keahlian atau kecakapan khusus. Pelaksanaan sistem
pendidikan selalu mengacu pada landasan pedagogik. Dalam undang-
undang No. 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen dijelaskan pada bab 4
pasal 8, dinyatakan bahwa guru wajib memiliki kualifikasi akademik,
kompetensi, sertifikat pendidikan, sehat jasmani dan rohani, serta
memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.
Untuk melihat kualifikasi guru dalam kesatuan paket yakni
pendidik, pengajar dan pelatih sebagai satu kesatuan operasional yang
tidak dapat terpecah-pecah. Kualifikasi guru dapat dipandang sebagai
pekerjaan yang membutuhkan kemampuan yang mumpuni. Bahkan,
kualifikasi terkadang dapat dilihat dari segi derajat lulusannya. Seperti
dalam UU Sisdiknas 2003, ditetapkan bahwa guru Sekolah Dasar (SD)
saja harus lulusan S-1, apalagi bagi guru yang mengajar pada tingkat
Sekolah Menengah Umum (SMU).
Dalam pasal 42 ayat 1 dan 2 UU No. 20 tahun 2003 dinyatakan
sebagai berikut:
a) Pendidik harus memiliki kualifikasi minimum dan sertifikasi sesuai
dengan jenjang kewenangan mengajar, sehat jasmani dan rohani, serta
memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.
b) Pendidik untuk pendidikan formal pada jenjang pendidikan anak usia
dini, pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi
dihasilkan oleh perguruan tinggi yang terakreditasi.
15
Kemampuan kualifikasi guru dapat dilihat dari tiga hal. Pertama,
memiliki kemampuan dasar sebagai pendidik. Kualitas seperti ini
tercermin dari diri pendidik. Kedua, memiliki kemampuan umum sebagai
pengajar. Sebagai pengajar, seorang guru disamping memiliki
kemampuan dasar sebagai pendidik, juga perlu dan harus memiliki
kemampuan sebagai prasyarat untuk mencapai kemampuan khusus dalam
rangka memperoleh kualifikasi dan kewenangan mengajar. Kemampuan
umum itu terdiri dari atas penguasaan antara lain:
a) Ilmu pendidikan atau pedagogik, didaktik dan metodik umum,
psikologi belajar, ilmu-ilmu keguruan lain yang relevan dengan jenis
jenjang pendidikan.
b) Bahan kajian akademik yang relevan dengan isi dan bahan pelajaran
(kurikulum) yang diajarkannya.
c) Materi kurikulum (isi dan bahan pelajaran) yang relevan dan cara-cara
pembelajaran yang digunakan sebagai pedoman kegiatan belajar
mengajar.
d) Kemahiran mengoperasionalkan kurikulum (GBPP) termasuk
pembuatan satuan pelajaran, persiapan mengajar harian, merancang
KBM, dan lain-lain.
e) Kemahiran pembelajaran dan mengelola kelas.
f) Kemahiran memonitor dan mengevaluasi program, proses kegiatan dan
hasil belajar.
g) Bersikap kreatif dan inovatif dalam melaksanakan kurikulum, serta
mengatasi masalah-masalah praktis pembelajaran dan pengelolaan
kelas.
Ketiga, mempunyai kemampuan khusus sebagai pelatih.
Kemampuan khusus ini bertujuan untuk melatih para siswanya agar
terampil menguasai materi pelajaran, terutama mata pelajaran yang
membutuhkan keterampilan langsung dari siswa. Karena itu, untuk
16
memperoleh kewenangan mengajar, guru berkewajiban menjabarkan
program pembelajaran yang tertera dalam rancangan kurikulum ke dalam
sistem belajar yang lebih bersifat operasional.
Untuk mempermudah dalam proses belajar mengajar, para guru
diminta memiliki keahlian khusus dalam mendesain pengajaran secara
mandiri. Materi atau mata pelajaran butuh penjabaran teknis yang harus
dilakukan guru, supaya dapat diterima oleh peserta didik dengan mudah.
Dengan demikian, modal kualifikasi kependidikan yang
ditawarkan di atas, diharapkan bisa meringankan tugas guru dalam
menghadapi masa depan secara tepat dan cermat. Sebab, jika tingkat
kompetitif guru yang dihadapi dengan kualifikasi kependidikan, maka
eksistensi guru akan tetap survive dengan sendirinya. Bahkan, prospek
masa depannya juga akan semakin baik serta banyak yang akan
membutuhkan dan mencarinya.
e. Syarat-syarat menjadi guru
Menurut Wiyani (2015:34) untuk menjadi seorang guru di
Indonesia, ada beberapa syarat yang harus dimiliki oleh seseorang, yaitu:
1) Persyaratan administratif
Persyaratan administratif menjadi seorang guru adalah: warga
Negara Indonesia, umur sekurang-kurangnya 18 tahun, berkelakuan baik,
mengajukan permohonan dan syarat-syarat lainnya yang didasarkan pada
kebijakan yang berlaku.
2) Persyaratan teknis
Syarat teknis ini ada yang bersifat formal dan ada juga yang
bersifat non-formal. Syarat teknis yang bersifat formal yakni harus
berijazah pendidikan guru, namun dapat pula bukan berijazah pendidikan
guru tetapi memiliki Akta IV. Sedangkan yang bersifat non-formal antara
lain: menguasai cara dan teknik mengajar, terampil mendesain program
17
pengajaran, memiliki motivasi dan cita-cita memajukan pendidikan dan
pengajaran.
3) Persyaratan psikis
Persyaratan psikis untuk menjadi seorang guru berhubungan
dengan kesehatan jiwanya, sehat rohani, dewasa dalam berpikir dan
bertindak, mampu mengendalikan emosi, sabar, ramah dan sopan,
memiliki jiwa kepemimpinan, konsekuensi dan berani bertanggung
jawab, berani berkorban dan memiliki jiwa pengabdian, bersifat
pragmatis dan realistis tetapi memiliki pandangan yang mendasar dan
filosofis, mematuhi norma dan nilai yang berlaku, memiliki semangat
membangun bangsa.
4) Persyaratan fisik
Persyaratan fisik ini terkait erat dengan kesehatan jasmani.
Kesehatan jasmani kerapkali dijadikan sebagai salah satu syarat bagi
mereka yang melamar untuk menjadi guru. Itulah sebabnya guru harus
berbadan sehat, tidak memiliki cacat tubuh yang mungkin mengganggu
pekerjaannya, dan tidak mengidap penyakit menular.
f. Kinerja guru dan faktor-faktor yang mempengaruhinya
Menurut Wiyani (2015:40-54) kinerja adalah prestasi seseorang
dalam suatu bidang atau keahlian tertentu, dalam melaksanakan tugasnya
atau pekerjaannya yang didelegasikan dari atasan dengan efektif dan efisien
sehingga terlihat prestasi pekerjaannya dalam mencapai tujuan. Guru
merupakan ujung tombak keberhasilan pembangunan bangsa dan dianggap
sebagai tokoh kunci yang menentukan keberhasilan dalam mencapai fungsi
dan tujuan pendidikan nasional yang merupakan pencerminan mutu
pendidikan. Itulah sebabnya guru dituntut memiliki kinerja yang produktif.
Sudah barang tentu ada banyak hal yang dapat mempengaruhi kinerja guru
diantaranya sebagai berikut:
18
1) Kepribadian
Kepribadian memang sesuatu yang abstrak, sukar dilihat atau
diketahui secara nyata, yang dapat diketahui adalah penampilan atau
bekasnya dalam segala segi dan aspek kehidupan, misalnya dalam
ucapannya, perbuatannya, caranya bergaul, berpakaian dan dalam
menghadapi setiap persoalan atau masalah baik yang ringan maupun yang
berat. Guru yang berkepribadian akan loyal terhadap berbagai hal yang
sudah menjadi kewajiban dan tanggung jawabnya, sehingga ia memiliki
kemauan untuk giat dalam bekerja, ia selalu menyadari bahwa ia harus
menunjukkan kinerja yang dapat memuaskan peserta didiknya, wali
peserta didiknya, dan masyarakatnya.
2) Keterampilan mengajar
Mengajar adalah menanamkan pengetahuan-pengetahuan, nilai,
dan keterampilan kepada peserta didik melalui kegiatan belajar untuk
membantu peserta didik dalam menjawab tantangan hidupnya secara
efektif dan efisien. Setidaknya ada keterampilan dasar mengajar yang
harus dikuasai oleh seorang guru yaitu: keterampilan bertanya,
keterampilan memberi penguatan (reinforcement skill), keterampilan
mengadakan variasi (variation skill), keterampilan menjelaskan
(explaning skill), keterampilan membuka dan menutup pelajaran (set
induction and closure), keterampilan membimbing diskusi, keterampilan
mengelola kelas.
3) Keterampilan berkomunikasi
Komunikasi merupakan aktivitas dasar manusia. Dengan
berkomunikasi, manusia dapat saling berhubungan dengan satu sama lain
dalam kehidupan sehari-hari di lingkungan keluarga, di lingkungan
masyarakat, dan di berbagai tempat. Demikian pula dengan guru, ketika
berkomunikasi di sekolah guru menjalin hubungan dengan peserta didik,
rekan sejawat, dan kepala sekolah. Dalam melaksanakan kinerjanya
19
sebagai pendidik dan pengajar, guru perlu memperhatikan kualitas
komunikasinya antara ia dengan peserta didik, rekan sejawat, dan kepala
sekolah. Komunikasi yang berkualitas akan membawa konsekuensi
terjalinnya interaksi seluruh komponen yang ada dalam sistem sekolah,
yaitu: interaksi dalam konteks menjalankan tugas yang secara langsung
mengarah pada tujuan pendidikan di sekolah, interaksi di luar konteks
pelaksanaan tugas, baik itu terjadi di sekolah maupun di luar sekolah.
Kinerja guru akan meningkat seiring dengan meningkatnya intensitas
kedua interaksi di atas yang berjalan secara sehat.
4) Keterampilan berhubungan dengan masyarakat
Masyarakat merupakan mitra bagi sekolah, sekolah juga
merupakan mitra bagi masyarakat. Eksistensi suatu sekolah akan sangat
dipengaruhi oleh masyarakat. Kualitas masyarakat sebagai SDM bangsa
juga akan sangat dipengaruhi oleh eksistensi sekolah. Keduanya memiliki
kepentingan yang saling berkelindan. Para orang tua sebagai anggota
masyarakat yang berguna bagi masyarakatnya, sekolah pun menjadi
semakin berkembang dan maju jika diberi kepercayaan oleh masyarakat
untuk mendidik putra-putrinya. Kemampuan guru dalam menjalin
hubungan dengan masyarakat bukan hanya akan menjadikan masyarakat
percaya jika anak-anaknya akan dididik oleh guru dengan baik, tetapi
juga akan menjadikan masyarakat ikut berperan serta dalam
mensukseskan kegiatan pendidikan dan pembelajaran yang
diselenggarakan oleh guru untuk putra-putrinya. Semua itu akan sangat
bermanfaat bagi guru, peran serta orang tua yang demikian akan
memudahkan guru dalam mendidik dan mengajar peserta didiknya serta
memberikan pengaruh terhadap kinerjanya.
5) Kedisiplinan
Kedisiplinan adalah perbuatan yang dilakukan oleh seseorang
untuk menaati atau mematuhi suatu aturan yang berlaku dimana ia
20
berada. Dengan demikian kedisiplinan merupakan perilaku yang selaras
dengan aturan-aturan ataupun tata tertib. Hal itu dikarenakan dengan
kedisiplinan tersebut guru akan memiliki kemampuan dalam mencermati
aturan-aturan dan langkah-langkah strategis yang harus dilakukan dalam
melaksanakan kegiatan pendidikan dan pengajaran, kemampuan tersebut
sangat membantu upaya membelajarkan peserta didik kearah yang lebih
baik. Kedisiplinan pun bagi para guru menjadi bagian yang tak
terpisahkan bagi dirinya dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya
sebagai pendidik dan pengajar.
6) Kesejahteraan
Diakui ataupun tidak, faktor kesejahteraan menjadi salah satu
yang mempengaruhi tinggi-rendahnya kinerja guru. Makin tinggi
kesejahteraannya, maka akan makin tinggi pula kinerjanya. Dengan
kesejahteraannya yang tinggi, kebutuhan fisik maupun psikis guru dan
keluarganya dapat terpenuhi. Dengan demikian, tingginya kesejahteraan
guru menjadi satu hal yang dapat memotivasi guru untuk bekerja dengan
baik. Bukan hanya itu, kesejahteraan guru yang tinggi juga dapat
meningkatkan harkat dan martabatnya ditengah-tengah masyarakatnya
yang kini mulai menilai dan menghargai seseorang dari kesejahteraannya.
7) Budaya kerja
Budaya kerja adalah berbagai kebiasaan positif yang dilakukan
dengan penerapan aturan maupun prosedur kerja. Pada umumnya,
pembentukan budaya kerja yang dilakukan melalui penerapan aturan dan
prosedur akan mengalami hambatan pada saat pertama kali dimulai,
namun setelah proses pemberlakuan aturan dan prosedur disosialisasikan
dan dilaksanakan secara berulang-ulang barulah kadar hambatan tersebut
akan mulai berkurang. Hal itu dikarenakan budaya organisasi dapat
terbentuk melalui kebiasaan menerapkan aturan dan prosedur.
21
8) Pengembangan profesi keguruan
Pengembangan profesi harus didukung dengan upaya
mengadakan perpustakaan khusus untuk guru-guru yang mencangkup
semua bidang studi dan mata pelajaran yang diajarkan di sekolah
sehingga guru tidak terlalu sulit untuk mencari bahan dan referensi untuk
mengajar di kelas. Pengembangan profesi keguruan juga dapat dilakukan
dengan pemberian kesempatan kepada para guru untuk mengarang bahan
pelajaran tersendiri sebagai buku tambahan bagi peserta didik baik secara
perorangan maupun kelompok. Upaya tersebut dapat mendorong guru
untuk melakukan inovasi dan mengembangkan kreativitasnya yang
berarti membuka peluang bagi guru untuk meningkatkan kinerjanya.
2. Hafalan Doa
a. Pengertian menghafal
Menurut Kutsianto dalam Syaifuddin (2004:82) belajar dengan cara
menghafal adalah cara yang biasa dipakai pada bangsa-bangsa kuno dan
bangsa-bangsa modern. Ulama-ulama Islam mengutamakan sekali
penghafalan Al-Qur‟an dan hadist-hadist. Beberapa filosofi islam
mengembalikan kuatnya daya ingat dari orang-orang tersebut pada faktor-
faktor psikologis dan materi, yaitu terus menerus menghafal dan mengulang-
ulangi serta mengecek selalu hafalan mereka, mengorbankan seluruh waktu
untuk belajar, tidak ada kesibukan-kesibukan lain ataupun pikiran-pikiran
lain sehingga dapat 100% belajar dalam suasana yang tenteram disertai
keimanan.
b. Langkah-langkah menghafal
Menurut Kutsianto dalam Syaifuddin (2004:83) ada beberapa
langkah-langkah menghafal doa untuk anak.
1) Guru membacakan doa yang akan dihafalkan oleh anak, setelah terlebih
dahulu dituliskan di papan tulis, kemudian dibacakan per-baris
22
(penggalan) doanya, dan diikuti oleh semua anak bersama-sama hingga
hafal diluar kepala. Ulangi dengan sabar sampai anak lancar membaca
doa, kemudian guru menguji masing-masing anak tentang hafalannya di
depan kelas dengan fasih.
2) Apabila anak mengalami kesulitan membaca doa, guru bisa memberi
contoh membacanya terlebih dahulu, kemudian dibaca berkali-kali
sampai hafal oleh anak.
3) Agar anak lebih memahami doa, ajaklah juga memahami artinya.
Al- Qabisi menyatakan bahwa ada tiga asas dalam mengingat, yaitu
menghafal, mengerti dan mengulang kembali tanpa ragu. Dari sini penting
diadakan tes hafalan anak, sebagaimana Allah swt mengutus malaikat Jibril
melakukan tes hafalan Al Quran kepada Rasulullah saw.
c. Teknik bagian-bagian menghafal
Menurut Gusniarti dalam Sujianto (2004:45) teknik bagian-bagian
menghafal diartikan sebagai perencanaan yang berisi tentang rangkaian
kegiatan yang disusun untuk mencapai tujuan tertentu. Terdapat 3 cara
dalam menghafal yaitu, menghafal dengan keseluruhan, menghafal dengan
bagian-bagian, menghafal dengan campuran. Secara keseluruhan ini baik
diterapkan apabila yang dihafal hanya sedikit, dan teknik bagian-bagian
bagusnya digunakan untuk hafalan yang banyak. Meskipun doa-doa harian
yang dihafal, namun karena anak belum terbiasa dalam menghafal, maka
teknik bagian-bagian ini lebih cocok dibandingkan dari teknik keseluruhan.
Sesuai dengan teknik bagian-bagian maka yang akan dihafal ayat demi ayat.
Jika sudah hafal doa yang pertama maka baru beranjak pada doa kedua dan
seterusnya.
d. Faktor yang mempengaruhi kemampuan menghafal doa-doa pada anak
Menurut Chumairoh dalam Labib MZ dan Ridlo‟ie (2002:12)
disamping harus memiliki syarat-syarat yang harus dipenuhi, guru juga harus
23
memperhatikan faktor-faktor yang dapat mempengaruhi dalam proses
menghafal doa untuk anak, diantaranya:
1) Menyuarakan
Yaitu proses menghafal dilakukan dengan cara mengeraskan
bacaan. Dengan mengeraskan bacaan maka anak akan lebih mudah
mengingat doa yang dihafal.
2) Pembagian waktu
Proses menghafal perlu pembagian waktu yang tepat sehingga
doa yang dihafal lebih mudah untuk diingat. Menghafal doa yang banyak
secara borongan dalam waktu yang singkat umumnya kurang
menguntungkan.
3) Penggunaan metode yang tepat
Pemilihan metode yang tepat sangat menentukan keberhasilan
proses menghafal. Pemilihan metode juga harus disesuaikan dengan usia
anak.
4) Titian
Yaitu menghafal dilakukan secara sistematis supaya doa yang
dihafal mudah dipahami, misalnya untuk menghafal nada-nada pada doa
sebelum makan dipakai cara ABaFiRaWaBa (Allaahumma, Baariklanaa,
Fimaa, Razaqtanaa, Waqinaa Adzaa Bannaar).
5) Penggolongan kesatuan
doa yang akan dihafal perlu dikelompokkan menurut persamaan
maupun ciri khusus. Misalnya menggolongkan doa-doa yang hampir
sama agar lebih mudah dimengerti dan dihafalkan oleh anak.
6) Penggolongan secara ritmis
Untuk membantu proses hafalan ada baiknya doa yang akan
dihafal dibuat nadhom atau lagu dan menghafalnya dengan cara
menyanyikannya. Sehingga proses menghafal menjadi menyenangkan
dan doa yang dihafal lebih mudah untuk diingat.
24
e. Kemampuan menghafal doa
Menurut Gusniarti dalam Salim (2009:86) kemampuan adalah
potensi anak untuk sanggup menyelesaikan tugas-tugas yang diberikan.
Karena setiap anak didik, memiliki kemampuan yang berbeda antara satu
dengan yang lainnya. Meskipun kemampuan anak dapat mempengaruhi,
namun untuk keberhasilan juga dipengaruhi oleh faktor bimbingan guru dan
kemauan anak. Oleh sebab itu, setiap guru hendaknya dapat mengenal
kemampuan siswa yang dihadapi sehingga dapat membimbing mereka
sesuai dengan kemampuan yang dimiliki mereka masing-masing yang
akhirnya dapat memberikan motivasi kepada setiap peserta didik untuk
belajar. Dengan termotivasinya anak dalam belajar maka hasil belajar juga
akan baik pula.
Ada beberapa faktor yang mendukung dalam pelaksanaan
menghafal sebagai berikut.
1) Usia yang ideal
Sebenarnya tidak ada batas usia tertentu secara mutlak untuk
menghafal doa. Tetapi tidak dapat dipungkiri bahwa tingkat usia
seseorang memang berpengaruh terhadap keberhasilan menghafal doa.
2) Manajemen waktu
Dalam menghafal diperlukan manajemen waktu yang baik
artinya memilih waktu yang dianggap sesui dan tepat baginya untuk
menghafal doa tersebut.
3) Tempat menghafal
Situasi dan kondisi suatu tempat ikut menentukan dan
mendukung serta mempengaruhi tercapainya penghafalan doa. Suasana
yang ribut, situasi lingkungan yang tidak sedap dipandang, polusi udara
yang membuat kurang nyaman. Semua tersebut dapat menghambat
konsentrasi penghafal, maka secara tidak langsung penghafal tidak dapat
menghafal dengan baik.
25
Ada beberapa kaidah dalam menghafal doa antara lain:
1) Ikhlas
2) Memperbaiki ucapan dan bacaan
3) Menentukan persentase bacaan setiap hari
4) Jangan melampaui kurikulum harian hingga bagus hafalan secara
sempurna
5) Konsisten dengan satu hafalan
6) Pemahaman adalah cara menghafal
7) Jangan melampaui hafalan hingga terkait atau terikat antara awal dan
akhir bacaan
8) Memperdengarkan secara rutin
9) Mengulangi secara rutin
f. Pengertian doa
Doa dalam bahasa arab, berasal dari kata (دَعْوَة – یَدْعُو - دَعَا) yang
berarti, memanggil, memohon atau meminta. Dalam Kamus Bahasa
Indonesia doa berarti (harapan, permintaan, pujian) kepada Tuhan. Menurut
Chumairoh dalam Hakim (2004:18) orang yang berdoa artinya orang yang
mengajukan permohonan kepada Allah tentang kebaikan diri, keluarga dan
harta benda, urusan dunia, agama dan akhirat. Meminta turunnya rahmat dan
terhindar dari bencana. Doa adalah usaha menusia untuk mencapai Tuhan,
untuk berkomunikasi dengan wujud yang tak kasat mata, pencipta segala
sesuatu, kebijaksanaan tertinggi, kebenaran tertinggi dan kekuatan terbesar,
dan penebus dosa manusia.
Doa Harian ini adalah himpunan doa-doa yang mudah tetapi
penting di dalam pekerjaan dan amalan seharian atau setiap hari seseorang.
Sebagaimana yang pernah dilazimkan oleh Nabi Muhammad SAW semasa
hayat baginda. Jadi yang dimaksud dengan pembiasaan doa-doa harian yaitu
mengajukan permohonan kepada Allah tentang kebaikan diri, keluarga dan
harta benda, serta urusan dunia dan akhirat atau meminta agar terhindar dari
26
bencana yang dilakukan oleh seseorang setiap hari sebelum memulai suatu
pekerjaan atau aktifitas. Doa adalah kemestian dalam kehidupan manusia
dan bangsa. Kurang perhatian dan penekanan pada pegertian dan wawasan
religius telah membawa dunia ini kepada ambang kehancuran. Sumber
terdalam kekuatan dan kesempurnaan kita dibiarkan tidak terkembang secara
menyedihkan.
Doa merupakan latihan dasar bagi jiwa, harus aktif dipraktekkan
dalam kehidupan pribadi kita. Jiwa manusia yang lalai harus menjadi cukup
kuat guna menegaskan dirinya sendiri sekali lagi. Karena jika kekuatan doa
dibangkitkan dan digunakan lagi dalam kehidupan manusia umumnya, jika
ruh menyatakan tujuannaya dengan jelas dan telanjang, maka ada harapan
doa kita demi dunia yang lebih baik akan dijawab.
g. Makna doa
Secara bahasa, doa berasal dari kata da’a yad’u du’a’an, yang
berarti permohonan (thalab). Secara istilah, doa berarti thalabul fi’li min al-
adna ila al-a’la (tuntutan untuk mengerjakan yang datang dari pihak yang
lebih rendah kepada pihak yang lebih tinggi derajatnya).
Menurut Hidayat (2012:39) doa adalah media untuk
mencurahkan segala macam persoalan hidup ini kepada Allah SWT,
namun begitu doa bukan sekedar media untuk memenuhi kebutuhan
serta mencurahkan segala problematika yang dihadapi. Dalam Islam
doa memiliki kedudukan yang penting dan agung, sehingga setiap
napas serta gerak langkah kita haruslah diiringi dengan doa–doa.
Setiap manusia, laki–laki atau perempuan, kaya atau miskin, tua atau
muda, pejabat atau rakyat, pengusaha atau buruh, selalu dianjurkan
untuk berdoa. Bahkan, siapa saja yang tidak mau berdoa, ia termasuk
golongan orang–orang sombong yang akan binasa di Neraka
Jahanam.
Berdasarkan pada teks-teks ayat Al-qur‟an, dapat kita temukan
beberapa makna doa, diantaranya adalah: pertama, doa berarti permintaan
(thalab), seperti dalam ayat, “Berdoalah Kepada Ku, niscaya akan aku
27
perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau
menyembah-ku akan masuk Neraka jahanam dalam keadaan hina dina” (Qs
Al-Mu‟min [40]:60).
Kedua,doa berarti permohonan (doa su‟al), seperti dalam ayat,
berdoalah kepada tuhanmu dengan rendah diri dan suara yang lembut.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
Dan berdoalah kepada-Nya dengan penuh rasa takut dan penuh harap (Qs
Al-A‟raf [7]:55-56).
Ketiga, pujian (doa tsana‟), (nama-nama yang terbaik), maka
bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asma‟ Al-Husna itu dan
tinggalkanlah orang-orang yang menyalah artikan nama-nama-Nya. Mereka
kelak akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan (Qs
Al-A‟raf [7] : 180).
Ayat pertama bermakna “memintalah kepada-Ku” niscaya Allah
akan menerima permintaanmu. Ayat kedua bermakna “memohonlah kepada-
Ku” dengan penuh kerendahan hati serta sesuai dengan mekanisme dan
prosedur yang telah Allah dan Rasul-Nya tetapkan. Sedangkan ayat ketiga
bermakna “pujilah Allah dengan menyebut nama-Nya”. Dapat kita
simpulkan bahwa doa adalah segala bentuk permintaan, permohonan, atau
pujian yang dipanjatkan kepada Allah melalui mekanisme dan prosedur yang
telah ditetapkan Allah dan Rasul-Nya.
h. Syarat-syarat agar doa dikabulkan
Menurut Hidayat (2012:43) agar doa kita terkabul, hendaknya kita
menjalankan semacam tata cara dalam berdoa. Cara kerja efek doa ini
semacam kode etik yang harus dijadikan aturan dan ukuran dikabulkan atau
tidaknya sebuah doa.
1) Husnuzhzhan (berbaik sangka) dan berdoa dengan penuh keyakinan dan
kekhusyukan.
28
2) Berdoa dengan penuh kerendahan diri, kelembutan, tidak melampaui
batas, disertai dengan perasaan takut dan penuh rasa harap.
3) Berdoa tidak dilakukan ketika mendapatkan kesusahan saja.
4) Berdoa tidak disertai dengan menyekutukan Allah.
5) Tidak meminta disegerakan atau memaksakan kehendak untuk diijabah,
tidak berdoa untuk perbuatan dosa, dan tidak memutuskan silaturahim.
6) Menjauhi makanan haram agar doa terkabul.
7) Doa harus memberikan pengaruh dan manfaat bagi kehidupan.
i. Adab-adab doa
Selain syarat-syarat doa yang harus dipenuhi agar doa dikabulkan,
kita juga hendaknya memperhatikan adab-adab doa, kita lakukan introspeksi,
bisa jadi doa kita tidak dikabulkan karena ada kesalahan dalam adab-
adabnya. Hidayat (2012:49)
Adab-adab doa adalah sebagai berikut:
1) Mengawali doa dengan sanjungan Asma‟Al-Husna. Allah SWT
berfirman, dan Allah memiliki Asma‟Al-Husna (nama-nama yang
terbaik), maka bermohonlah kepadanya dengan menyebut Asma‟Al-
Husna dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalah artikan nama-
namanya.
2) Mengucapkan kalimat thayyibah. Setelah membaca Asma‟Al-Husna, lalu
membaca kalimat thayyibah, yaitu ungkapan yang menggambarkan bukti
keimanan dan pengesaan kita kepada Allah.
3) Membaca shalawat kepada Nabi SAW. Setelah memanjatkan Asma‟Al-
Husna dan kalimat thayyibah, dilanjutkan dengan membaca shalawat
kepada Nabi Saw dan keluarganya.
4) Barengi doa dengan ikhtiar (sabar dan tawakal) dan amal saleh.
5) Dibarengi dengan permohonan agar doa dikabulkan.
6) Memanfaatkan waktu-waktu terbaik pengabulan doa (sa‟ah al-ijabah).
29
Pada dasarnya, doa bisa dilakukan kapan dan dimana saja. Untuk
doa-doa yang bersifat umum bukan doa dalam ibadah mahdhah dan doa adab
keseharian yang telah ditentukan waktu dan tempatnya, diriwayatkan ada
sejumlah waktu yang sangat baik dan dijanjikan bahwa doa akan diijabah,
yaitu:
1) Pada waktu sujud dalam shalat
Rasulullah Saw. Menyingkap tirai rumahnya dan orang-orang
sedang bershaf di belakang Abu Bakar r.a. Lalu beliau bersabda, “Wahai
orang-orang !sesungguhnya yang tersisa dari kabar gembira kenabian
hanyalah al-ru‟ya al-shalihah, yang dilihat seorang muslim atau
diperlihatkan kepadanya. Ketahuilah bahwa aku dilarang untuk membaca
Al-Quran pada waktu ruku‟ atau sujud. Pada saat ruku‟, agungkanlah
Tuhan Swt. Adapun pada waktu sujud, bersungguh-sungguhlah di dalam
berdoa, besar harapan diijabah bagi kamu, ”
2) Tengah malam dan setelah shalat fardhu
Rasulullah Saw. Pernah ditanya, “wahai rasulullah, kapankah
doa yang paling didengar Allah? ”Rasulullah Saw. Menjawab, “Doa
ditengah malam dan doa setelah shalat fardhu (wajib).”
3) Sepertiga akhir malam
Rasulullah Saw. Bersabda, “Allah turun ke langit dunia setiap
malam ketika berlalu sepertiga malam pertama. Ia berfirman, „Akulah
Rajadiraja, siapa yang berdoa kepadaku, niscaya akan aku berikan, dan
siapapun yang memohon ampunan kepadaku, niscaya akan aku ampuni.
Maka, demikianlah terus berlangsung sampai terbit fajar.”
4) Pada saat gerhana
Rasulullah Saw. Bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan
tidak gerhana karena matinya seseorang atau karena kelahirannya.
Apabila kalian melihat hal demikian (gerhana), berdoalah kepada Allah
dan shalatlah sampai selesai.”
30
5) Hari jumat
Rasulullah Saw. Bersabda, “pada hari jumat itu ada suatu saat
yang apabila kebetulan seorang Muslim berdiri shalat sambil meminta
sesuatu (berdoa) kepada Allah, Allah akan memberinya apa yang ia
minta”
6) Waktu berbuka shaum
Rasulullah Saw. Bersabda, “Sesungguhnya bagi yang shaum,
ketika berbuka terdapat doa yang tidak akan ditolak.”
7) Antara azan dan iqamah
Rasulullah Saw. Bersabda, “Tidak akan tertolak doa yang
dipanjatkan antara azan dan iqamah.”
8) Ketika kondisi pribadi sedang lapang
Rasulullah Saw. Bersabda, “barang siapa sering di kabulkan
doanya pada saat sulit dan susah, perbanyaklah berdoa pada saat
senggang.”
9) Pada saat bersin
Rasulullah Saw. Bersabda, “Dan diantara waktu yang diijabah
doa adalah ketika bersin.”
10) Ketika wukuf di Arafah
Usamah ibn Zaid r.a. menuturkan, “Aku pernah naik satu
tunggangan dengan Rasulullah Saw. Pada saat wukuf. Lalu, beliau
mengangkat kedua tangannya sambil berdoa, sehingga tunggangan beliau
condong sebelah dan jatuhlah kendali tunggangan beliau. Maka, beliau
pun meraihnya dengan tangan yang sebelahnya lagi, masih sambil
mengangkat yang sebelahnya lagi.”
11) Orang-orang tertentu yang pasti diijabah doanya
Ada beberapa orang yang dijanjikan akan terkabul doanya, yaitu:
doa orang yang dizalimi kepada orang yang menzalimi, doa orang yang
sedang bepergian, doa orang yang sedang shaum, doa orang tua untuk
31
anaknya. Hal ini berdasarkan hadist Nabi Saw., “Tiga doa yang pasti
diijabah, yaitu: doa orang yang dizalimi, doa orang yang sedang
bepergian, dan doa orang tua untuk anaknya,”
12) Doa orang yang benar-benar dalam keadaan terjepit
Allah Swt. Berfirman, bukankah dia (Allah) yang
memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdoa
kepadanya dan menghilangkan kesusahan dan menjadikan kamu
(manusia) sebagai khalifah (pemimpin) di bumi? Apakah di samping
Allah ada tuhan (yang lain)? Sedikit sekali (nikmat Allah) yang kamu
ingat. Hidayat (2012:55-59)
j. Realisasi pengabulan doa
Menurut Hidayat (2012:59) ada beberapa bentuk realisasi
pengabulan doa yang kita panjatkan. Rasulullah Saw bersabda, “Tidaklah
seorang muslim yang berdoa kepada Allah, kecuali Allah memberikannya
(mengabulkannya), yang kadang-kadang diperlambat atau ditangguhkan.”
(HR Ahmad dan Al-Hakim) Beliau juga bersabda, “Setiap pemohon niscaya
berada diantara tiga keadaan; diijabah seperti yang diinginkannya,
dinantikan balasannya di akhirat, atau diampuni dosa-dosanya.” (HR Malik)
Dari beberapa hadis ini, kita bisa melihat beberapa bentuk
pengabulan doa, yaitu:
1) Dikabulkan sesuai dengan keinginan kita.
2) Dikabulkan, tapi ditunda dan ditangguhkan pada waktu yang lain.
3) Dikabulkan dalam bentuk simpanan (tabungan) amal saleh diakhirat.
4) Dikabulkan dalam bentuk penyelamatan diri kita dari kecelakaan,
kejelekan, atau keburukan yang sebanding dengan pahala doa kita.
Dengan demikian, kita tetap berada dalam keselamatan.
5) Dikabulkan dalam bentuk pengampunan dosa yang sebanding dengan doa
kita.
32
k. Urgensi doa
Menurut Hidayat (2012:39-42) doa bukan sekedar media untuk
memenuhi kebutuhan serta mencurahkan segala problematika yang dihadapi.
Dalam islam, doa memiliki kedudukan yang penting dan agung, sehingga
setiap napas serta gerak langkah kita haruslah diiringi dengan doa-doa.
Setiap manusia, laki-laki atau perempuan, kaya atau miskin, tua atau muda,
pejabat atau rakyat, pengusaha atau buruh, selalu dianjurkan untuk berdoa.
Bahkan, siapa-siapa yang tidak mau berdoa, ia termasuk golongan orang-
orang sombong yang akan binasa di Neraka Jahanam.
1) Doa adalah ibadah
Allah memerintahkan umat Islam untuk berdoa melalui firman-
Nya, dan tuhanmu berfirman, “berdoalah kepadaku, niscaya akan aku
perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak
mau menyembahku akan masuk Neraka Jahanam dalam keadaan hina
dina” (QS Al-Mu‟min [40] : 60).
Dalam ayat tersebut jelas bahwa doa termasuk ibadah. Bahkan,
berdoa dan beribadah itu bisa diartikan sama. Ibadah yang kita lakukan
sehari-hari tidak terlepas dari doa. Misalkan, shalat yang bentuk
jamaknya shalawat juga bermakna doa. Hal ini sebagaimana disabdakan
oleh Rasulullah Saw. Bahwa, “Doa itu adalah ibadah,” (HR Al-Tirmidzi)
Dalam ayat ini juga tersirat bahwa berdoa merupakan ekspresi
kerendahan hati seseorang kepada Allah. Manusia mana pun tidak bisa
hidup tanpa Allah. Dan bagi siapa pun yang tidak mau berdoa, berarti ia
telah angkuh dan sombong, seolah-olah seluruh persoalan hidup bisa
diselesaikannya tanpa kekuatan dan pertolongan dari-Nya.
2) Doa adalah senjata orang beriman
Dalam hadis dikatakan, “Doa itu senjatanya orang beriman.”(HR
Al-Hakim dan Abu Ya‟la). Doa merupakan senjata kuat yang bisa
digunakan oleh seorang muslim dalam mencari kebaikan dan menolak
33
kemudaratan dalam hidupnya. Doa juga menjadi senjata bagi orang-orang
yang terzalimi, momen berlindung bagi orang-orang lemah yang putus
asa dan hilang harapan.
3) Allah mencintai orang yang rajin berdoa
Allah maha kaya. Jika manusia tidak pernah bosan berdoa, Allah
Swt, pasti akan mengabulkan doanya, bahkan Allah Swt, sangat senang
jika senantiasa diminta. Rasulullah Saw bersabda, “Mintalah anugerah
dari Allah. Sesungguhnya Allah senang jika diminta.” (HR Al-Tirmidzi)
Orang yang tidak mau berdoa, berarti ia tidak mau melaksanakan
perintah Allah dan Rasul-Nya. Ia telah mampu dan kaya atas segala yang
dimilikinya, dan oleh sebab itu, Allah sangat membencinya. Rasulullah
Saw bersabda, “Barang siapa tidak berdoa kepada Allah, Allah murka
kepadanya.” (HR Al-Tirmidzi)
4) Doa adalah perwujudan cinta dan kedekatan kepada allah
Allah Swt menegaskan, dan apabila hamba-hambaku bertanya
kepadamu (Muhammad) tentang aku, sesungguhnya aku dekat. Aku
kabulkan permohonan orang yang berdoa kepadaku. Hendaklah mereka
itu memenuhi (perintahku) dan beriman kepadaku, agar mereka
memperoleh kebenaran (QS Al-Baqarah [2] : 186).
Kecintaan hamba kepada Allah dapat diungkapkan melalui doa.
Kedekatan dengan Allah memberikan peluang besar untuk
mengungkapkan segala isi hati, harapan, dan doa. Dan ketika hati diliputi
oleh kecintaan kepadanya, yang terjadi adalah ungkapan kecintaan yang
tulus, ikhlas, suci, dan sejati. Karena itu, sebagaimana diungkap dalam
ayat tersebut, ungkapan doa semestinya disampaikan secara langsung
kepada Allah, tanpa perantara. Sebab, Allah itu dekat. Demikian pula, doa
akan terkabul ketika kita memenuhi segala aturannya dan beriman, serta
menjauhi maksiat kepadanya, agar Allah pun tetap dekat dengan kita.
34
l. Kategori doa yang dihafalkan
Pengenalan doa harian di sesuaikan dengan usia anak sehingga
macam-macam doa yang diberikan antara kelompok A, kelompok B dan
kelompok KB berbeda, berdasakan program Raudhatul Athfal Islam Bakti
78 Bangun Rejo kelompok B harus hafal doa sebanyak 17 doa.
Adapun macam- macam doa yang dihafalkan sebagai berikut:
1) Doa sebelum belajar
2) Doa sebelum makan
3) Doa sesudah makan
4) Doa masuk kamar mandi
5) Doa keluar kamar mandi
6) Doa kedua orang tua
7) Doa keselamatan dunia dan akhirat
8) Doa bercermin
9) Doa berpakaian
10) Doa sebelum tidur
11) Doa bangun tidur
12) Doa masuk masjid
13) Doa keluar masjid
14) Doa ketika ada petir
15) Doa ketika hujan turun
16) Doa naik kendaraan
17) Doa penutup majelis
m. Karakteristik doa
Menurut Chumairoh dalam Hakim (2004:216) doa-doa Islam bukan
merupakan doa ala kadarnya. Ia adalah teks-teks pelajaran filsafat dan
akidah yang tersusun dalam bentuk dialog dengan Tuhan. Ia adalah buku
daras kosmologi, teologi, dan antropologi dengan menggunakan gaya
ungkap yang dalam, lembut, dan indah.
35
Ada tiga karakteristik doa Islam, yaitu:
1) Doa Islam merupakan percakapan dan dialog dengan Allah. Didalamnya,
sifat-sifat, kedudukan dan Dzat Tuhan serta hubunganNya dengan
makhluk terutama manusia sengaja diutarakan. Jika kita haruskan redaksi
percakapan itu, maka ia tampak seperti tex-book teologi, dan sama sekali
tidak serupa dengan doa-doa lazimnya. Yakni, ia tidak lagi
menggambarkan seseorang yang memohon sesuatu dari Allah, tetapi ia
merupakan percakapan dengan-Nya. Doa Islam adalah sebuah ucapan dan
seruan yang tingkat keindahan, ketelitian, dan kedalamannya untuk
dijadikan argumen terkuat, terdalam, dan terjeli akan wujud Allah.
2) Iradat atau kehendak Ilahi yang meluap didalamnya. Iradat ini bukanlah
berasal dari hasrat dan kebutuhan material yang kita saksikan dan kenali.
Tetapi, ia adalah sesuatu yang berasal dari perangai-perangai yang terpuji
dan keutamaan-keutamaan yang mulia.
3) Sari pati ideologisnya. Doa Islami mengandung dan mendiskusikan tema-
tema teologis, manusia, etika, masyarakat, dan hubungan interpersonal.
Juga tema tentang takut dan lari dari bahaya dan petaka sosial, individual,
maupun moral.
n. Manfaat menghafal doa bagi anak
Menurut Chumairoh dalam Hakim (2004:217) manfaat menghafal
doa-doa harian bagi seorang anak itu banyak sekali, terutama bagi
perkembangan seorang anak dimasa yang akan datang. Adapun manfaat dari
menghafal doa-doa harian bagi seorang anak diantaranya adalah:
1) Seorang anak dapat mengenal salah satu bentuk ibadah kepada Allah. Hal
tersebut dikarenakan doa merupakan inti dan otaknya ibadah, maka
sebaik-baik ibadah itu adalah jika diiringi dengan doa, agar ibadah
tersebut mempunyai arah dan tujuan yang jelas.
2) Untuk membangkitkan potensi kekuatan yang tersembunyi pada diri
seorang anak. Karena menurut M. Arief Hakim doa merupakan salah satu
36
jalan untuk membangkitkan potensi kekuatan yang tersembunyi, entah itu
di dalam diri maupun di luar diri seseorang.
3) Penanaman keimanan pada diri seorang anak dan mendekatkan diri anak
kepada Allah SWT supaya senantiasa dalam perlindunganNya. Hal ini
dikarenakan berdoa kepada Allah SWT merupakan suatu bentuk
manifestasi keimanan dan penghambaan diri seorang hamba akan dekat
dengan Rabbnya, karena doa merupakan sarana taqarrub yang
diperintahkan oleh Allah SWT, serta telah dicontohkan oleh Rasulullah
SAW.
4) Untuk mendekatkan seorang anak terhadap ajaran al-quran baik dalam
penghafalan maupun dalam pengamalan. Hal ini dikarenakan sebagian
dari doa-doa harian yang diajarkan kepada siswa diambil dari ayat al-
quran.
5) Meningkatkan daya ingat anak, sehingga tidak mudah menjadi pelupa,
terutama senantiasa ingat kepada Allah SWT.
Berdasarkan paparan diatas dapat disimpulkan bahwa doa adalah
Kecintaan hamba kepada Allah yang diungkapkan melalui doa. Dan ketika
hati diliputi oleh kecintaan kepadanya, yang terjadi adalah ungkapan
kecintaan yang tulus, ikhlas, suci, dan sejati.
3. Metode Pembiasaan
a. Pengertian metode pembiasaan
Menurut Arief (2002:110) metode pembiasaan adalah suatu
cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan anak berfikir, bersikap,
berperilaku, bertindak sesuai dengan ajaran agama Islam. Metode ini
sangat praktis dalam pembinaan dan pembentukan karakter anak usia
dini dalam meningkatkan pembiasaan–pembiasaan dalam
melaksanakan suatu kegiatan di sekolah. Hakikat pembiasaan
sebenarnya berintikan pengalaman. Pembiasaan adalah sesuatu yang
diamalkan.
37
Proses pembiasaan berawal dari peniruan, selanjutnya dilakukan
pembiasaan di bawah bimbingan orang tua dan guru, anak akan semakin
terbiasa bila sudah menjadi kebiasaan yang tertanam jauh di dalam hatinya,
kelak anak akan sulit untuk berubah dari kebiasaannya itu.
b. Landasan teori metode pembiasaan
Menurut Arief (2002:111) dalam teori perkembangan anak didik,
dikenal ada teori konvergensi, dimana pribadi dapat dibentuk oleh
lingkungannya dan dengan mengembangkan potensi dasar yang ada
padanya. Potensi dasar ini dapat menjadi penentu tingkah laku (melalui
proses). Oleh karena itu, potensi dasar harus selalu diarahkan agar tujuan
pendidikan dapat tercapai dengan baik. Salah satu cara yang dapat dilakukan
untuk mengembangkan potensi dasar tersebut adalah melalui kebiasaan yang
baik.
Alqur‟an sebagai sumber ajaran Islam, memuat prinsip-prinsip
umum pemakaian metode pembiasaan dalam proses pendidikan. Dalam
merubah sebuah perilaku negatif misalnya, Alqur‟an memakai pendekatan
pembiasaan yang dilakukan secara berangsur-angsur.
c. Dasar-dasar pembiasaan
Menurut Septiani dalam Mudjito (2007:20) pembiasaan merupakan
kegiatan yang dilakukan secara terus menerus dan nada dalam kehidupan
sehari-hari anak sehingga menjadi kebiasaan yang baik. Pengembangan
pembiasaan meliputi aspek pengembangan moral dan nilai-nilai agama,
pengembangan sosial, emosional dan kemandirian. Dari aspek
perkembangan moral dan nilai-nilai agama diharapkan akan meningkatkan
ketakwaan anak terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan membina sikap anak
dalam rangka meletakkan dasar agar anak menjadi warga Negara yang baik.
Aspek pengembangan sosial, emosional dan kemandirian dimaksudkan
untuk membina agar dapat mengembalikan emosinya secara wajar dan dapat
38
berinteraksi dengan sesama maupun dengan orang dewasa dengan baik serta
dapat menolong dirinya sendiri dalam rangka kecakapan hidup.
Pertumbuhan pra-kecerdasan pada anak-anak usia pra-sekolah
belum memungkinkan untuk berfikir logis dan belum dapat memahami hal-
hal yang abstrak. Maka apa pun yang dikatakan padanya akan diterimanya
saja, mereka belum dapat menjelaskan mana yang buruk dan mana yang
baik. Hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan agama belum dapat
dipahaminya atau di pikirkannya sendiri. Dia akan menerima apa saja yang
dijelaskan kepadanya. Sesuatu yang menunjukkan nilai-nilai agama dan
moral bagi sianak masih kabur dan tidak dipahaminya.
Untuk membina anak agar memiliki sifat-sifat terpuji tidaklah
mungkin dengan penjelasan pengertian saja, akan tetapi perlu
membiasakannya untuk melakukan yang baik yang diharapkan nanti mereka
mempunyai sifat-sifat baik dan menjauhi sifat tercela. Demikian pula dengan
pendidikan agama, semakin kecil umur sianak, hendaknya semakin banyak
latihan dan pembiasaan disiplin dilakukan pada anak. Dan demikian
bertambah umur sianak, hendaknya semakin bertambah pula penjelasan dan
pengertian tentang agama itu diberikan sesuai perkembangan kecerdasannya.
Islam menggunakan pembiasaan sebagai salah satu tehnik
pendidikan. Islam mengubah keseluruhan sifat-sifat baik menjadi kebiasaan,
sehingga jiwa dapat menunaikan kebiasaan itu tanpa terlalu payah, tanpa
kehilangan banyak tenaga dan banyak menemukan kesulitan. Oleh karena
itu, pembiasaan merupakan salah satu penunjang pokok pendidikan, sarana
dan metode paling efektif dalam upaya menumbuhkan keimanan anak,
meluruskan moral dan membentuk karakter yang baik.
Tidak diragukan bahwa mendidik dan membiasakan anak sejak
kecil paling menjamin untuk mendapatkan hasil, sedangkan mendidik dan
melatih setelah dewasa sangat sukar untuk mencapai kesempurnaan. Hal ini
menunjukkan bahwa membiasakan anak-anak sejak kecil sangatlah
39
bermanfaat, seperti halnya sebatang dahan, ia akan lurus bila di luruskan,
dan tidak bengkok meskipun sudah menjadi sebatang kayu.
d. Syarat-syarat pemakaian metode pembiasaan
Menurut Arief (2002:114) ditinjau dari segi ilmu psikologi
kebiasaan seseorang erat kaitannya dengan figur yang menjadi panutan
dalam prilakunya. Seorang anak terbiasa shalat karena orang tua yang
menjadi figurnya selalu mengajak dan memberi contoh kepada anak tersebut
tentang shalat yang mereka laksanakan setiap waktu shalat. Demikian pula
kebiasaan-kebiasaan lainnya. Oleh karena itu, apa syarat-syarat yang harus
dilakukan dalam mengaplikasikan pendekatan pembiasaan dalam
pendidikan. Untuk menjawab persoalan tersebut berikut ini akan dijelaskan
yaitu antara lain:
1) Mulailah pembiasaan itu sebelum terlambat. Usia sejak bayi dinilai waktu
yang sangat tepat untuk mengaplikasikan pendekatan ini, karena setiap
anak mempunyai rekaman yang cukup kuat dalam menerima pengaruh
lingkungan sekitarnya dan secara langsung akan dapat membentuk
kepribadian seorang anak. Kebiasaan positif maupun negatif itu akan
muncul sesuai dengan lingkungan yang membentuknya.
2) Pembiasaan hendaklah dilakukan secara kontiniu, teratur, dan
berprogram. Sehingga pada akhirnya akan terbentuk sebuah kebiasaan
yang utuh, permanen dan konsisten. Oleh karena itu faktor pengawasan
sangat menentukan dalam pencapaian keberhasilan dari proses ini.
3) Pembiasaan hendaknya diawasi dengan ketat, konsisten dan tegas. Jangan
memberi kesempatan yang luas kepada anak didik untuk melanggar
kebiasaan yang telah ditanamkan.
4) Pembiasaan yang pada mula hanya bersifat mekanistis, hendaknya secara
berangsur-angsur dirobah menjadi kebiasaan yang tidak verbalistik dan
menjadi kebiasaan yang disertai dengan kata hati anak didik itu sendiri.
40
Dari penjelasan di atas, dapat diketahui bahwasanya dalam
menanamkan kebiasaan diperlukan pengawasan, pengawasan hendaknya
digunakan meskipun secara berangsur-angsur peserta didik diberi kebebasan.
Dengan perkataan lain, pengawasan dilakukan dengan mengingat usia
peserta didik, serta perlu ada keseimbangan antara pengawasan dan
kebebasan, selain itu pembiasaan hendaknya disertai dengan usaha
membangkitkan kesadaran atau pengertian secara terus menerus akan
maksud dari tingkah laku yang dibiasakan, sebab pembiasaan digunakan
bukan untuk memaksa peserta didik agar melakukan sesuatu secara otomatis,
melainkan agar anak dapat melaksanakan segala kebaikan dengan mudah
tanpa merasa susah atau berat hati. Oleh karena itu, pembiasaan yang pada
awalnya bersifat mekanistik hendaknya diusahakan agar menjadi kebiasaan
yang disertai kesadaran (kehendak dan kata hati) peserta didik sendiri. Hal
ini sangat mungkin apabila pembiasaan secara berangsur-angsur disertai
dengan penjelasan-penjelasan dan nasihat-nasihat, sehingga semakin lama
akan timbul pengertian dari peserta didik.
Adapun petunjuk dalam menanamkan kebiasaan yaitu :
1) Kebiasaan jelek yang sudah lama terlanjur dimiliki anak, wajib sedikit
demi sedikit dilenyapkan dan diganti dengan kebiasaan yang baik.
2) Dalam menanamkan kebiasaan, pendidik terkadang hendaknya secara
sederhana menerangkan motifnya, sesuai dengan tingkatan perkembangan
anak didik.
3) Sebelum peserta didik menerima dan mengerti motif perbuatan yang
dibiasakan, kebiasaan yang ditanamkan secara latihan terus-menerus
disertai pemberian penghargaan dan pembetulan.
4) Kebiasaan tetap hidup sehat, tentang adat istiadat yang baik, tentang
kehidupan keagamaan yang pokok, wajib sejak kecil sudah mulai
dibiasakan kepada anak.
41
5) Pemberian motif pembiasaan wajib disertai usaha menyentuh perasaan
anak didik. Rasa suka ini wajib selalu meliputi sikap anak didik dalam
melatih anak didik memiliki kebiasaan. Sehingga pembiasaan dapat
dilakukan dengan mudah, lekas tercapai, dan baik hasilnya.
e. Tujuan pembiasaan
Menurut Kutsianto dalam Andriyanto (2009:48) pembiasaan adalah
proses pembentukan kebiasaan-kebiasaan baru atau perbaikan kebiasaan-
kebiasaan yang telah ada. Pembiasaan selain menggunakan perintah, suri
teladan, dan pengalaman khusus, juga menggunakan hukuman dan ganjaran.
Tujuannya agar memperoleh sikap-sikap dan kebiasaan-kebiasaan baru yang
lebih tepat dan positif dalam arti selaras dengan kebutuhan ruang dan waktu
(kontekstual). Selain itu, arti tepat dan positif di atas ialah selaras dengan
norma dan tata nilai moral yang berlaku, baik yang bersifat religious,
maupun tradisional dan kultural.
f. Kelebihan dan kekurangan metode pembiasaan
Menurut Arief (2002:115) sebagaimana pendekatan-pendekatan
lainnya di dalam proses pendidikan, pendekatan pembiasaan tidak bisa
terlepas dari dua aspek yang saling bertentangan; yaitu kelebihan dan
kekurangan. Sebab tidak satupun dari hasil pemikiran manusia yang
sempurna dan bebas dari kelemahan.
1) Kelebihan
Kelebihan pendekatan ini antara lain adalah:
a) Dapat menghemat tenaga dan waktu dengan baik.
b) Pembiasaan tidak hanya berkaitan dengan lahiriyah aspek tetapi juga
berhubungan dengan aspek bathiniah.
c) Pembiasaan dalam sejarah tercatat sebagai metode yang paling berhasil
dalam pembentukan kepribadian anak didik.
42
2) Kekurangan
Kelemahan metode ini adalah membutuhkan tenaga pendidik
yang benar-benar dapat dijadikan sebagai contoh tauladan di dalam
menanamkan sebuah nilai kepada anak didik. Oleh karena itu pendidik
yang dibutuhkan dalam mengaplikasikan pendekatan ini adalah pendidik
pilihan yang mampu menyelaraskan antara perkataan dan perbuatan,
sehingga tidak ada kesan bahwa pendidik hanya mampu memberikan
nilai tetapi tidak mampu mengamalkan nilai yang disampaikannya
terhadap anak didik.
Berikut pendapat lain yang dikemukakan oleh Kutsianto dalam
Sagala (2003:217) metode pembiasaan tidak bisa terlepas dari dua aspek
yang saling bertentangan, yaitu kelebihan dan kekurangan. Tidak satu pun
dari hasil pemikiran manusia yang sempurna dan bebas dari kelebihan
dan kekurangan metode pembiasaan sebagai berikut:
1) Kelebihan
a) Pembentukan kebiasaan yang dilakukan dengan mempergunakan
metode pembiasaan akan menambah ketepatan dan kecepatan
pelaksanaan.
b) Pemanfaatan kebiasaan-kebiasaan tidak memerlukan banyak
konsentrasi dalam pelaksanaannya.
c) Pembentukan kebiasaan membuat gerakan-gerakan yang kompleks
dan rumit menjadi otomatis.
d) Pembiasaan tidak hanya berkaitan dengan lahiriyah tetapi juga
berhubungan dengan aspek batiniah.
2) Kekurangan
a) Metode ini dapat menghambat bakat dan inisiatif anak. Hal ini oleh
anak lebih banyak dibawa konfornitas (kesesuaian) dan lebih
diarahkan kepada unifornitas (keseragaman)
43
b) Kadang-kadang pelatihan yang dilaksanakan secara berulang-ulang
merupakan hal yang monoton dan mudah membosankan.
c) Membentuk kebiasaan yang sangat kaku karena anak lebih banyak
ditujukan untuk mendapat kecakapan memberikan respon otomatis,
tanpa menggunakan intelegensinya.
d) Dapat menimbulkan verbalisme (bersifat kabur atau tidak jelas)
karena anak lebih banyak dilatih menghafal secara otomatis.
3) Cara mengatasi kelemahan
a) Latihan hanya untuk bahan atau tindakan yang bersifat otomatis.
b) Latihan harus memiliki arti yang luas. Karenanya, harus dijelaskan
terlebih dahulu tujuan latihan tersebut agar murid harus mempunyai
sikap bahwa latihan itu diperlukan untuk melengkapi belajar.
c) Masa latihan harus relatif singkat, tetapi harus sering dilakukan
pada waktu-waktu tertentu.
d) Latihan harus menarik, gembira, dan tidak membosankan. Untuk
itu, perlu dibandingkan minat intrinsik, tiap-tiap kemajuan yang
dicapai anak harus jelas, dan hasil latihan terbaik dengan
menggunakan sedikit emosi.
g. Bentuk-bentuk pembiasaan
Pembiasaan merupakan kegiatan yang dilakukan secara terus
menerus dan dalam kehidupan sehari-hari anak, sehingga menjadi kebiasaan
yang baik. Pembiasaan ini meliputi aspek perkembangan moral dan nilai-
nilai agama, pengembangan sosial-emosional dan kemandirian. Dari
program pengembangan moral dan nilai-nilai agama diharapkan dapat
meningkatkan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan membantu
terbinanya sikap anak yang baik. Dan dengan pengembangan sosial-
emosional anak diharapkan dapat memiliki sikap membantu orang lain,
dapat mengendalikan diri dan berinteraksi dengan lingkungannya.
44
Adapun bentuk-bentuk Pembiasaan menurut Hartiwi dalam
Uhbiyati (2009:58) pada anak dapat dilaksanakan dengan cara sebagai
berikut:
1) Kegiatan rutin, adalah kegiatan yang dilakukan di sekolah setiap hari,
misalnya berbaris, dan sesudah melakukan kegiatan.
2) Kegiatan spontan, adalah kegiatan yang dilakukan secara spontan,
misalnya meminta tolong dengan baik, memberi salam, menawarkan
bantuan dengan baik, dan menjenguk teman yang sakit.
3) Pemberian teladan, adalah kegiatan yang dilakukan dengan memberi
teladan/contoh yang baik kepada anak, misalnya memungut sampah
dilingkungan sekolah dan sopan dalam bertutur kata.
4) Kegiatan terprogram, adalah kegiatan yang diprogram dalam kegiatan
pembelajaran, misalnya makan bersama dan menjaga kebersihan
lingkungan sekolah
Selanjutnya menurut Rohima Lubis dalam Syah (2000:123)
Pendidikan agama melalui kebiasaan dapat dilakukan dalam berbagai
bentuk, diantaranya yaitu:
1) Pembiasaan dalam akhlak, berupa pembiasan bertingkah laku yang baik,
baik di sekolah maupun di luar sekolah seperti: berbicara sopan santun.
Berpakaian bersih, hormat kepada yang lebih tua dan sebagainya.
2) Pembiasaan dalam ibadah, berupa pembiasaan shalat berjamaah di
Mushalla sekolah, mengucapkan salam sewaktu masuk kelas, serta
membaca “basmalah” dan “hamdalah” tatkala memulai dan menyudahi
pelajaran.
3) Pembiasaan dalam keimanan, berupa pembiasaan agar anak beriman
dengan sepenuh jiwa dan hatinya, dengan membawa anak-anak
memperhatikan alam
45
h. Macam-macam pembiasaan
Menurut Mawaddah Nasution dalam Aqib (2009:28) pembiasaan
dapat dilakukan dalam berbagai macam penerapan kepada anak, berikut
macam-macam pembiasaan diantaranya yaitu:
1) Membiasakan mengucapkan salam dan bersalaman kepada guru,
karyawan dan sesama siswa.
2) Membiasakan bersikap sopan santun.
3) Membiasakan membuang sampah pada tempatnya.
4) Membiasakan antri.
5) Membiasakan menghargai pendapat teman.
6) Membiasakan menolong atau membantu teman yang sedang kesusahan.
7) Membiasakan berdoa disetiap melakukan kegiatan dan sesudah
melakukan kegiatan.
Pembiasaan akan selalu dibiasakan oleh guru kepada anak setiap
harinya agar anak terbiasa untuk melakukan hal yang baik, dan selalu
membiasakannya.
i. Langkah-langkah pelaksanaan pembiasaan
Anak adalah amanah bagi kedua orang tuanya. Hatinya yang suci
adalah permata yang sangat mahal harganya. Jika dibiasakan pada kejahatan
dan dibiarkan seperti dibiarkannya binatang, ia akan celaka dan binasa.
Sedangkan memelihara adalah dengan upaya pendidikan dan mengajari
akhlak yang baik. Adapun sistem Islam dalam memperbaiki anak adalah
dengan cara pengajaran dan pembiasaan. Pengajaran yang dimaksud ialah
pendekatan aspek teoritis dalam upaya memperbaiki. Sedangkan pembiasaan
ialah segi praktis nyata dalam proses pembentukan dan persiapannya. Dalam
menanamkan pembiasaan yang baik, Islam menggunakan gerak hati yang
hidup dan intuitif, yang secara tiba-tiba membawa perasaan dari suatu situasi
ke situasi lain dan dari perasaan ke perasaan lain. Adapun langkah-langkah
46
tentang bagaimana mengajarkan dan membiasakan prinsip-prinsip kebaikan
kepada anak menurut Rohima Lubis dalam Ramayulis (2001:100) yaitu:
1) Rasulullah saw memerintahkan kepada para pendidik untuk mengajarkan
kepada anak-anak mereka kalimat “Laa ilaaha illallah”. Ini menunjukkan
segi teori. Adapun dari segi praktiknya ialah dengan mempersiapkan dan
membiasakan anak untuk mengimani dilubuk hatinya bahwa tidak ada
pencipta kecuali Allah swt. Hal ini dilakukan melalui fenomena alam
yang dapat dilihat langsung oleh anak seperti bunga, langit, bumi, laut,
manusia dan lain sebagainya agar akal dan pikirannya terkesan kuat
bahwa pencipta semua makhluk tersebut hanya Allah swt. Semua ada
karena diciptakan oleh-Nya sehingga secara intuitif dan rasional mereka
akan merasa puas dalam mengimani Allah dengan alasan dan dalil yang
kuat.
2) Rasulullah saw menyuruh para pendidik untuk mengajarkan kepada anak-
anak mereka tentang hukum shalat pada usia tujuh tahun.
Sedangkan dari segi praktis yaitu dengan mengajarkan kepada anak
hukum shalat, bilangan rakaatnya, dan cara-caranya. Kemudian dibiasakan
membimbing mereka dengan penuh kesabaran seperti untuk
melaksanakannya dengan berjamaah di masjid, sehingga shalat itu menjadi
akhlak dan kebiasaan bagi mereka. Semua langkah tersebut memberikan arti
positif dalam membiasakan anak dengan keutamaan-keutamaan jiwa, akhlak
mulia, dan tata cara sosial. Dari kebiasaan ini, mereka akan menjadi orang
yang mulia, berpikir matang, dan bersifat istiqamah. Selain itu, dalam
menerapkan sistem Islam mendidik kebiasaan, para pendidik hendaknya
mempergunakan cara yang beragam. Pendidik hendaknya membiasakan
anak memegang teguh akidah dan bermoral, sehingga anak-anak pun akan
terbiasa tumbuh dan berkembang dengan akidah Islam yang mantap, dengan
moral Alquran yang tinggi. Lebih lanjut, mereka akan dapat memberikan
47
keteladanan yang baik, perbuatan yang mulia, dan sifat-sifat terpuji kepada
orang lain.
Kebiasaan baik yang dibentuk dan dikembangkan melalui proses
pendidikan yang baik, misalnya kebiasaan dalam berkomunikasi, pengaturan
dan penggunaan waktu secara tepat, bersikap baik dan tepat, memilih
permainan dan menggunakan saran dengan tepat. Anak perlu dibiasakan
sejak dini untuk mengatur dan menggunakan waktu secara tepat, agar kelak
bisa menjadi orang disiplin dan bertanggung jawab. Pembiasaan sebaiknya
ditanamkan dari hal-hal kecil dan yang mudah dilakukan oleh anak usia dini.
Misalnya mengatur waktu antara menonton TV dengan bermain, membaca
doa sebelum melakukan kegiatan, membiasakan bersalaman setiap ada
pertemuan, belajar, istirahat dan kegiatan-kegiatan yang lainnya. Apabila
kebiasaan ini sudah dimiliki oleh anak, maka anak sendiri akan
menyesuaikan berbagai tindakannya sehingga tidak saling merugikan atau
menghambat.
Menurut Hartiwi dalam Sidharto (2007:11) menjelaskan langkah-
langkah pelaksanaan pembiasaan sebagai berikut:
1) Melatihkan hingga benar-benar paham dan bisa melakukan tanpa
kesulitan. Sesuatu hal yang baru tentu tidak mudah dilakukan semua
anak, maka perlu dilakukan pembiasaan sampai anak dapat melakukan.
2) Pendidik perlu membimbing dan mengarahkan agar anak-anak mampu
melakukan. Mengingatkan anak yang lupa melakukan. Anak-anak perlu
diingatkan dengan ramah jika lupa atau dengan sengaja tidak melakukan
kebiasaan positif yang telah diajarkan tapi jangan sampai
mempermalukan anak. Teguran sebaiknya dilakukan secara pribadi.
3) Apresiasi pada masing-masing anak secara pribadi. Pemberian apresiasi
dapat membuat anak senang, tetapi harus hati-hati agar tidak
menimbulkan kecemburuan pada anak yang lain.
48
4) Hindarkan mencela pada anak.
Guru merupakan profesi yang professional, maka seluruh perilaku
dalam mendidik anak diupayakan agar menguntungkan bagi perkembangan
anak dengan tidak mencela anak, walau terdapat kesalahan atau kekurangan
padanya.
j. Pembiasaan pada anak
Menurut Kutsianto dalam Andriyanto (2009:48) berbagai macam
perilaku yang harus dibiasakan pada anak diantaranya adalah:
1) Pembiasaan kesopan-santunan
Pembiasaan ini merupakan perilaku dalam kehidupan
bermasyarakat yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari.
2) Suka menolong
Pembiasaan ini merupakan pembiasaan yang melekat pada diri
anak. Anak yang terbiasa suka menolong, maka anak akan merasa ringan
tangan membantu orang lain yang memerlukannya. Ini merupakan
kebalikannya dari sikap cuek atau masa bodo, maka ia akan bersikap cuek
juga terhadap lingkungan sekitar.
3) Ketepatan waktu
Pembiasaan ini merupakan cerminan dari sikap disiplin dalam
segala hal dan juga cerminan dari sikap bertanggung jawab.
4) Rendah hati
Pembiasaan ini merupakan penanaman sifat rendah hati, anak
yang memiliki sifat rendah hati lebih mudah diterima dalam kelompoknya
dan dihargai. Kelak anak yang bersikap rendah hati akan sangat
membantu dalam kehidupan sosial.
5) Kemandirian
Pembiasaan kemandirian yang ditanamkan sejak dini akan
membentuk anak menjadi mandiri dan pemberani, dan akan sangat
bermanfaat pada kehidupan kelak ditengah-tengah masyarakat.
49
6) Kedermawanan
Pembiasaan kedermawanan ini membiasakan anak untuk
dermawan kepada setiap temannya, hal ini mengajarkan kepada anak
tersebut untuk peka pada lingkungan sosial dan sekitarnya.
7) Pembiasaan rajin belajar
Pembiasaan ini dilakukan sejak anak berusia dini, anak diberi
pengertian bahwa anak senantiasa selalu belajar untuk meningkatkan
wawasan pengetahuannya. Sebab yang namanya pengetahuan dalam
kehidupan itu terus berkembang dari waktu ke waktu.
Pada anak penting dibiasakan dan ditanamkan nilai pentingnya
pengetahuan, sehingga anak berupaya secara terus-menerus untuk bisa
meraup pengetahuan sejalan dengan perkembangan zaman.
k. Pentingnya metode pembiasaan
Menurut Wulandari dalam Djiwandono (2006:80) hal yang amat
dibutuhkan dalam mendidik anak, adalah memperhatikan masalah
akhlaknya. Sang anak akan tumbuh sesuai dengan kebiasaan yang
disuguhkan kepadanya oleh sang pendidik semasa kecil. Oleh karena itu
banyak kita jumpai orang yang akhlaknya menyimpang dari kebenaran
sebagai akibat dari pendidikan dimana ia dibesarkan. Maka dari itu,
pentingnya pendidikan bagi anak-anak supaya mereka mempunyai
kebiasaan-kebiasaan yang baik sejak kecilnya dari pada terlanjur memiliki
kebiasaan-kebiasaan yang tidak baik yang nanti akan terbawa sampai ia
dewasa. Dan disinilah letak penting pembiasaan sebagai salah satu metode
pendidikan Islam.
Pentingnya pembiasaan yang baik pada anak tidak hanya
berpengaruh baik pada perilakunya namun juga merasuk kedalam jiwa dan
pikirannya. Tentu saja kebiasaan yang diberikan kepada anak merupakan
kebiasaan-kebiasaan yang baik dan disertai contoh teladan yang baik pula.
50
Jadi peran penting metode pembiasaan disini tidak hanya
membentuk anak dalam hal perilaku atau perbuatan yang tampak saja
melainkan juga menumbuhkan kepribadian dan pandangan hidup dalam
jiwanya, yang nantinya pembiasaan-pembiasaan baik yang telah terbentuk
sejak ia kecil akan terbawa menjadi kebiasaan-kebiasaan yang baik pula saat
ia beranjak dewasa.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pembiasaan adalah
suatu cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan anak berfikir, bersikap,
berperilaku, bertindak sesuai dengan ajaran agama Islam. Metode
pembiasaan sangat efektif digunakan karena akan melatih kebiasaan-
kebiasaan yang baik kepada anak sejak dini. Pembiasaan merupakan
penanaman kecakapan-kecakapan berbuat dan mengucapkan sesuatu, agar
cara-cara yang tepat dapat disukai oleh anak.
B. Penelitian yang Relevan
Ada beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian ini, beberapa
karya tersebut antara lain :
1. Penelitian yang dilakukan Herlina pada tahun 2013, PG-PAUD FKIP UNTAN,
Pontianak, dengan skripsi yang berjudul “Peningkatan Kemampuan Membaca
Doa dalam Kegiatan Sehari-hari melalui Pembiasaan Pada Anak Usia 5-6
Tahun”. Hasil penelitian Herlina menunjukkan bahwa peningkatan kemampuan
membaca doa dalam kegiatan sehari-hari melalui pembiasaan pada anak usia 5-
6 tahun di Raudhatul Athfal Babussalam Pontianak mengalami peningkatan
sangat baik. Hal ini terlihat dari proses penelitian yang dilakukan dalam proses
pembelajaran dan peneliti bertindak sebagai guru, pembelajaran dilakukan
dengan adanya perubahan keterlaksanaan kegiatan dari IPKG 1 siklus 1
pertemuan 1 hingga siklus 2 pertemuan 3. Pada setiap perencanaan selalu ada
51
perbaikan dan peningkatan, hal ini menunjukkan bahwa 12 guru dapat
melakukan perbaikan perencanaan pembelajaran sudah sangat baik.
Pelaksanaan pembelajaran membaca doa dalam kegiatan sehari-hari melalui
pembiasaan pada anak usia 5-6 tahun di Raudhatul Athfal Babussalam
Pontianak terlaksana “sangat baik” pada IPKG 2 siklus 1 pertemuan ke-1
hingga pertemuan ke-3 meliputi: Guru menyiapkan pijakan lingkungan dengan
baik melalui penataan lingkungan belajar, pada pijakan sebelum main guru
menyapa anak kemudian mengajak anak bernyanyi setelah itu guru
melaksanakan apersepsi dan menyampaikan kegiatan yang akan dilakukan
sehingga anak benar-benar rmemahami materi pembelajaran, pada pijakan saat
main guru mampu mencatat hasil kegiatan anak dengan baik, dan pada pijakan
setelah main, guru memberikan penjelasan tentang makna doa yang telah
dibacakan dan memberikan kesempatan kepada anak untuk bertanya tentang
kegiatan yang telah dilakukan.
Melalui pembiasaan melafazkan doa dengan benar pada anak usia 5-6
tahun di Raudhatul Athfal Babussalam Pontianak terlaksana “sangat baik”
Artinya kemampuan anak dalam melafazkan doa dalam kegiatan sehari-hari
meningkat sangat baik. Melalui pembiasaan mengartikan doa dengan benar
pada anak usia 5-6 tahun di Raudhatul Athfal Babussalam Pontianak terlaksana
“sangat baik” Artinya kemampuan anak dalam mengartikan doa dalam kegiatan
sehari-hari meningkat sangat baik. Melalui pembiasaan membaca doa sesuai
kegiatan yang ditunjukan oleh anak dengan kemampuan mereka mengetahui
doa masuk dan keluar rumah, doa masuk dan keluar toilet, doa sebelum dan
sesudah makan pada anak usia 5-6 tahun di Raudhatul Athfal Babussalam
Pontianak terlaksana “sangat baik” Artinya anak dapat menyesuaikan antara
lafaz doa dan arti doa sesuai kegiatan sudah sangat baik.
52
Penelitian Herlina ini hanya membahas tentang kemampuan membaca
doa anak saja, sedangkan penulis selain mendeskripsikan tentang guru juga
mendeskripsikan tentang metode pembiasaan, kemudian penelitian yang
dilakukan Herlina berbentuk PTK.
2. Penelitian yang dilakukan oleh Apriyani (2013) yaitu “Penerapan Metode Drill
dalam Pengucapan Doa Anak Usia 4-5 Tahun di TK Islam Harapan Indah
Pontianak”. Jenis penelitian yang digunakan oleh Apriyani (2013) adalah
penelitian Deskriptif Kualitatif. Subjek dalam penelitian ini adalah guru dan
anak usia 4-5 tahun di kelompok A yang berjumlah 12 orang dan satu orang
guru TK A yang terletak di jalan Paris Haji Husein 1 No 18 Pontianak. Hasil
penelitian dari Apriyani adalah didapatkan bahwa: kemampuan anak pada
proses pembelajaran dengan menerapkan metode drill dengan pengucapan doa
pada anak usia 4-5 tahun di Taman Kanak-kanak Islam Harapan Indah
Pontianak anak terlihat memberikan respon yang positif. Dalam proses
pembelajaran terlihat anak menjadi terbiasa mengucapkan doa sebelum dan
sesudah melakukan kegiatan, anak mampu mengucapkan lebih dari tiga doa
harian dengan baik. Adapun hambatan dari penerapan metode drill dalam
pengucapan doa harian pada anak usia 4-5 tahun yaitu jarangnya penggunaan
media audio dan visual.
Persamaan penelitian dengan Apriyani (2013) yaitu terletak pada jenis
penelitian, Apriyani menggunakan penelitian deskriptif kualitatif. Sedangkan
perbedaannya terletak pada judul, dan metode yang digunakan Apriyani adalah
metode drill, sedangkan penulis menggunakan metode pembiasaan.
3. Penelitian yang dilakukan oleh Sulwianti 2013 yaitu “Peranan Demonstrasi
Berdoa Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Agama pada Anak di Kelompok B TK
Ria Kartini Pewunu Kecamatan Dolo Barat Kabupaten Sigi”. Jenis penelitian
yang digunakan oleh Sulwianti 2013 adalah penelitian Deskriptif Kualitatif.
53
Subjek dalam penelitian ini adalah seluruh anak didik di kelompok B di TK
RIA Kartini Pewunu yang berjumlah 16 anak, terdiri dari 7 anak laki-laki dan 9
anak perempuan. Hasil penelitian dari Sulwianti adalah didapatkan bahwa: 1)
Pembiasaan berdoa sebelum dilakukan metode demonstrasi berdoa sudah cukup
baik, tetapi pada saat sesudah dilakukan metode demonstrasi terjadi
peningkatan terhadap sikap dan perilaku pada anak di kelompok B TK RIA
Kartini pewunu. 2) Penerapan metode demonstrasi pada anak kelompok B TK
RIA Kartini pewunu, berdasarkan kemampuan yang diharapkan mencapai
beberapa pengembangan, seperti bahasa, moral, sosial emosional saat berdoa
sudah menunjukan sikap berdoa yang disiplin, dalam hal ini anak sudah duduk
sopan dan mengetahui bahwa duduk sopan dalam berdoa tersebut merupakan
nilai- nilai agama.
Persamaan penelitian dengan Sulwianti (2013) yaitu terletak pada jenis
penelitian, Sulwianti menggunakan penelitian deskriptif kualitatif. Sedangkan
perbedaannya terletak pada judul, dan metode yang digunakan Sulwianti adalah
metode demonstrasi, sedangkan penulis menggunakan metode pembiasaan.
Dari uraian diatas penulis menyimpulkan bahwa tinjauan pustaka
tersebut sama-sama membahas tentang doa, tetapi metode dan pendekatan yang
dilakukan berbeda-beda. Untuk itu, penulis membahas “Kegiatan Guru
Membimbing Hafalan Doa Anak Melalui Metode Pembiasaan”karena belum
ada yang membahasnya.
54
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian
lapangan (Fiel research) yang bersifat deskriptif kualitatif, yaitu suatu penelitian
yang mengungkapkan serta menggambarkan kejadian yang terjadi dilapangan
sebagaimana adanya di lokasi penelitian ini dilakukan. Menurut Maleong dalam
Kasiram (2010:175) Penelitian deskriptif adalah suatu prosedur penelitian yang
menghasilkan data-data yang bersifat deskriptif dalam bentuk kata-kata tertulis
atau lisan dari orang-orang atau pelaku yang diamati.
Peneliti menggambarkan dan menelaah suatu kasus secara mendalam
tentang kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan
di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
B. Latar dan Waktu Penelitian
Penelitian ini membutuhkan waktu lebih kurang 3 bulan, yaitu pada bulan
September sampai November 2018 yang bertempatkan di Raudhatul Athfal Islam
Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
C. Kisi-kisi Instrumen
Variabel Indikator Aspek yang di wawancarai
Kegiatan guru
membimbing hafalan
doa anak melalui
metode pembiasaan di
Raudhatul Athfal
1. Pelaksanaan
kegiatan rutin
1. Bentuk kegiatan rutin yang
dibiasakan kepada anak
2. Doa yang dibiasakan dalam
kegiatan rutin
3. Waktu berdoa yang dibiasakan
55
Islam Bakti Bangun
Rejo Kec. Kinali Kab.
Pasaman Barat
dalam kegiatan rutin
2. Pelaksanaan
kegiatan
spontan
1. Bentuk kegiatan spontan yang
dibiasakan kepada anak
2. Doa yang dibiasakan dalam
kegiatan spontan
3. Waktu berdoa yang dibiasakan
dalam kegiatan spontan
3. Pelaksanaan
kegiatan
terprogram
1. Bentuk kegiatan terprogram yang
dibiasakan kepada anak
2. Doa yang dibiasakan dalam
kegiatan terprogram
3. Waktu berdoa yang dibiasakan
dalam kegiatan terprogram
D. Sumber Data
Yang menjadi Sumber data dalam penelitian ini adalah:
1. Sumber data primer yaitu, kepala sekolah dan guru kelas di Raudhatul Athfal
Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
2. Sumber data sekunder yaitu, dokumentasi berupa foto kegiatan guru
membimbing hafalan doa anak di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun
Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
56
E. Teknik Pengumpulan Data
Untuk memperoleh data yang lebih jelas dalam penelitian ini, penulis
melakukannya dengan cara:
1. Data primer dilakukan peneliti melalui wawancara langsung dengan kepala
sekolah dan guru kelas dengan membuat daftar wawancara dan mengajukan
kepada responden yang berkaitan dengan pertanyaan penelitian di Raudhatul
Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
2. Data sekunder dilakukan dengan cara meminta dokumentasi kegiatan yang
berkaitan dengan kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode
pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab.
Pasaman Barat pada pihak sekolah.
F. Teknik Analisis Data
Pada penelitian ini peneliti menggunakan analisis data yang bersifat
deskriktif kualitatif. Adapun langkah-langkah yang peneliti lakukan dalam
menganalisis data adalah
1. Reduksi Data
“Mereduksi data berarti mengambil bagian pokok atau inti sari dari
data yang diperoleh. Data yang diperoleh peneliti di lapangan melalui
wawancara, observasi dan dokumentasi direduksi dengan cara merangkum,
yang sesuai dengan tujuan penelitian (Sugiono, 2007:309).
Dalam reduksi data ini peneliti mengambil data dari hasil wawancara
dari kepala sekolah, dan Pendidik dimana data yang diperoleh oleh peneliti
bermaksud untuk mendapatkan jawaban atas permasalahan yang ada pada bab I
baik itu tentang kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode
pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab.
Pasaman Barat, doa yang dihafalkan oleh anak di Raudhatul Athfal Islam Bakti
78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat.
57
2. Penyajian Data
Emzir (2010:131) mengatakan bahwa ”Langkah kedua dari analisis
data adalah model data atau penyajian data (data display) yaitu sebagai suatu
kumpulan informasi yang tersusun yang membolehkan pendeskripsian
kesimpulan dan pengambilan tindakan dalam penyajian data, peneliti
menyajikan data dari hasil wawancara dari kepala sekolah, pendidik, dimana
data yang disajikan oleh penulis bermaksud untuk mendapatkan jawaban atas
permasalahan yang ada pada bab 1 baik itu tentang kegiatan guru membimbing
hafalan doa anak melalui metode pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti
78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat, doa yang dihafalkan oleh
anak di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab.
Pasaman Barat.
3. Kesimpulan Penarikan atau Verifikasi
“Langkah terakhir dalam analisis data kualitatif adalah penarikan
kesimpulan, berdasarkan data yang telah direduksi dan disajikan, peneliti
membuat kesimpulan yang didukung dengan bukti yang kuat pada tahap
pengumpulan data Emzir (2010:134). Kesimpulan adalah jawaban dari suatu
penelitian, penarikan kesimpulan dilakukan berdasarkan data yang telah
diperoleh
Dalam analis data, peneliti menyajikan data baik dari hasil wawancara
dari kepala sekolah maupun dari pendidik. Dimana data yang disimpulkan oleh
peneliti bermaksud untuk mendapatkan jawaban dan gambaran atas
permasalahan yang ada pada bab 1 baik itu rumusan masalah maupun tujuan
penelitian tentang kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode
pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab.
Pasaman barat.
58
G. Teknik Penjamin Keabsahan Data
Uji keabsahan data pada penelitian kualitatif hanya ditekankan pada uji
validitas dan reabilitas, karena dalam penelitian kualitatif kriteria utama pada data
teknik pemeriksaan keabsahan data yang digunakan dalam penelitian
menggunakan teknik triangulasi (gabungan). Triangulasi data dari berbagai
sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu.
Triangulasi menurut Sugiono (2011:273) adalah “Sebagai teknik
pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik
pengumpulan data dan sumber data dengan berbagai cara dan berbagai waktu yang
telah ada. Dengan triangulasi, maka sebenarnya peneliti mengumpulkan data yang
sekaligus menguji kredibilitas data, yaitu mengecek kredibilitas data dengan
berbagai teknik pengumpulan data dan berbagai sumber data. Dengan demikian
data yang valid adalah data yang tidak berbeda antara dua data yang dilaporkan
oleh peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi pada objek penelitian.
Sugiono membagi triangulasi dalam beberapa macam:
1. Triangulasi Sumber
Triangulasi sumber untuk menguji kreadibilitas data dilakukan dengan
cara mengecek data diperoleh melalui beberapa sumber, sebagai contoh, untuk
menguji kreadibilitas data tentang perilaku murid, maka pengumpulan dan
pengujian data yang telah diperoleh dapat dilakukan ke guru, teman murid yang
bersangkutan dan orang tuanya. Data yang telah dianalisis oleh peneliti akan
menghasilkan suatu kesimpulan selanjutnya diminta kesepakatan dari tiga
sumber tersebut.
2. Triangulasi teknik
Triangulasi teknik untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan
cara mengecek kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda,
misalnya data diperoleh dengan wawancara, lalu dicek dengan observasi,
dokumentasi atau kuesioner. Bila dengan tiga teknik pengujian kredibilitas data
tersebut, menghasilkan data yang berbeda-beda, maka peneliti melakukan
59
diskusi lebih lanjut kepada sumber data yang bersangkutan atau yang lain,
untuk memastikan data mana yang dianggap benar.
60
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Temuan Penelitian
Pada bab ini akan mengungkapkan kegiatan guru membimbing hafalan
doa anak melalui metode pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun
Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat. Berdasarkan penelitian yang peneliti
lakukan pada bulan September sampai November 2018, tentang kegiatan guru
membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan, maka peneliti akan
menguraikan hasilnya pada Bab ini. Hasil penelitian diperoleh dari hasil observasi,
dan wawancara pada tanggal 12 Oktober 2018 di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78
Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat. Berikut ini peneliti akan
menjabarkan hasil observasi, dan wawancara dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan
a. Pelaksanaan kegiatan rutin
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Ibu Kasmawati S.Pd
bahwa dalam pelaksanaan pembiasaan kepada anak, guru telah membiasakan
anak untuk membaca doa sebelum dan sesudah melakukan kegiatan, selain
itu guru juga membiasakan anak untuk membaca doa harian, kegiatan ini
dilakukan secara rutin kepada anak setiap harinya.
Hasil observasi peneliti menemukan bahwa pembiasaan yang
dibiasakan secara rutin kepada anak telah terlaksana dengan baik melalui
pembiasaan yaitu peneliti melihat guru membimbing hafalan doa anak
dengan lancar dan tertib, semua anak sudah hafal doa yang disebutkan oleh
guru dengan sikap berdoa yang baik dengan menengadahkan kedua tangan
dan menundukkan kepala, sehingga guru tidak perlu mengatur anak satu per-
satu untuk berdoa. Guru hanya perlu mengucapkan adab berdoa, lalu anak
dengan sendirinya akan bersiap-siap untuk memulai berdoa dengan sikap
berdoa yang baik, yaitu dengan membiasakan anak berdoa di halaman
61
sekolah atau pada saat masuk kelas, di dalam kelas, diwaktu shalat dhuha,
diwaktu sebelum makan dan sesudah makan, dan diwaktu pulang.
Sebagaimana yang dijelaskan berikut:
1) Di halaman sekolah atau pada saat masuk kelas
Pada pukul 08:00 pagi guru mengumpulkan anak untuk berbaris
di halaman sekolah, dengan membagi anak sesuai dengan kelompok
masing-masing anak dan dengan didampingi satu orang guru masing-
masing kelompok. Kegiatan ini rutin dibiasakan oleh guru kepada anak
setiap paginya, kemudian guru menyebutkan doa apa yang akan dibaca
oleh anak, dan mencontohkan di depan bagaimana sikap berdoa yang
baik, yaitu dengan mengangkat kedua tangan dan menundukkan kepala,
berdoapun dimulai. Adapun macam-macam doa yang dibiasakan di
halaman sekolah yaitu:
a) Doa naik kendaraan
b) Doa berpakaian
c) Doa bercermin
d) Doa sebelum tidur
e) Doa bangun tidur
2) Di dalam kelas
Pada pukul 08:30 anak disuruh duduk melingkar, dan guru juga
ikut duduk bersama anak, di dalam kelas guru selalu membiasakan anak
untuk selalu berdoa sebelum melakukan kegiatan yang dibimbing oleh
guru. Adapun macam-macam doa yang dibiasakan di dalam kelas yaitu:
a) Doa sebelum belajar
b) Doa kedua orang tua
c) Doa kebaikan dunia dan akhirat
3) Diwaktu shalat dhuha
Pada pukul 09:00 anak dibiasakan untuk pergi shalat dhuha
berjamaah dimushalla sekolah yang dibimbing oleh guru, sebelum shalat
62
anak didampingi kekamar mandi untuk berwudhu, dan sebelum masuk
kekamar mandi guru selalu membiasakan anak untuk mermbaca doa,
begitupun sebelum keluar kamar mandi anak juga dibiasakan untuk
membaca doa, sebelum memasuki mushalla anak juga dibiasakan untuk
berdoa, setelah selesai shalat anak dibiasakan untuk mendoakan kedua
orang tuanya dan meminta agar orang tuanya selamat didunia dan akhirat
kelak, setelah selesai shalat dan mau keluar dari mushalla, anak juga
dibiasakan untuk berdoa keluar dari mushalla. Adapun macam-macam
doa yang dibiasakan diwaktu shalat dhuha yaitu:
a) Doa masuk kamar mandi
b) Doa keluar kamar mandi
c) Doa masuk masjid
d) Doa keluar masjid
e) Doa kedua orang tua
f) Doa keselamatan dunia dan akhirat
4) Diwaktu sebelum makan dan sesudah makan
Pada pukul 10:00 anak disuruh untuk mencuci tangan kekamar
mandi, sebelum masuk kekamar mandi guru selalu membiasakan anak
untuk membaca doa, setelah selesai dari kamar mandi dan ingin keluar
dari kamar mandi, guru juga membiasakan anak untuk berdoa, kemudian
guru menyuruh anak duduk melingkar untuk makan bersama yang
didampingi oleh guru, sebelum makan guru selalu membiasakan anak
untuk berdoa, setelah makan selesai anak juga dibiasakan untuk selalu
berdoa. Adapun macam-macam doa yang dibiasakan diwaktu sebelum
makan dan sesudah makan yaitu:
a) Doa masuk kamar mandi
b) Doa keluar kamar mandi
c) Doa sebelum makan
d) Doa sesudah makan
63
5) Diwaktu pulang
Pada pukul 10:30 anak disuruh duduk bershaf untuk menutup
kegiatan yang sudah dilakukan, sebelum penutupan guru selalu
membiasakan anak untuk berdoa. Adapun macam-macam doa yang
dibiasakan diwaktu pulang yaitu:
a) Doa ketika ada petir
b) Doa ketika hujan turun
c) Doa keselamatan dunia dan akhirat
d) Doa naik kendaraan
e) Doa sesudah belajar atau penutup majelis
b. Pelaksanaan kegiatan spontan
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Ibu Susi Triastuti
sebagai guru kelas bahwa dalam pelaksanaan kegiatan spontan di sekolah,
ketika mendengar suara petir guru selalu membiasakan anak untuk membaca
doa, dengan dibimbing oleh guru maka anak dibiasakan untuk selalu berdoa,
dan membiasakan kepada anak dalam keadaan apapun dan dimanapun
berada, ketika anak mendengar suara petir, maka anak harus berdoa agar
anak selalu terbiasa untuk berdoa dan dapat diamalkan oleh anak hingga ia
besar nanti. Dan pada saat melihat hujan turun, anak juga dibiasakan untuk
membaca doa ketika hujan turun, agar anak dapat selalu bersyukur disetiap
nikmat yang telah Tuhan berikan, dan terbiasa membantu ketika ada teman
yang jatuh.
Hasil observasi yang peneliti temukan bahwa pembiasaan spontan
juga dibiasakan kepada anak ketika dalam pembukaan pembelajaran, yaitu
dengan menunjuk salah satu anak maju kedepan untuk memimpin teman-
temannya berdoa, kemudian membiasakan anak untuk membereskan
mainan, dan membuang sampah pada tempat sampah, selain itu anak juga
dibiasakan untuk goro bersama di halaman sekolah. Adapun macam-macam
doa yang dibiasakan dalam kegiatan spontan yaitu:
64
1) Doa sebelum belajar
2) Doa ketika mendengar petir
3) Doa ketika hujan turun
c. Pelaksanaan kegiatan terprogram
Berdasarkan wawancara peneliti dengan Ibu Jumiati S.PdI sebagai
kepala sekolah yang mengatakan bahwa pelaksanaan kegiatan terprogram
yang dibiasakan yaitu dengan membiasakan anak untuk mengikuti lomba
doa harian dengan doa masuk masjid, doa keluar masjid, kemudian doa
masuk kamar mandi, doa keluar kamar mandi, dan doa penutup majelis yang
dilaksanakan pada akhir semester 2.
Adapun macam-macam doa yang dibiasakan dalam kegiatan
terprogram yaitu:
1) Doa masuk masjid
2) Doa keluar masjid
3) Doa masuk kamar mandi
4) Doa keluar kamar mandi
5) Doa penutup majelis
2. Doa yang dibiasakan kepada anak
Hasil wawancara yang peneliti lakukan bersama Ibu Jumiati S.PdI
sebagai kepala sekolah Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec.
Kinali Kab. Pasaman Barat pada tanggal 26 Oktober 2018 Ibu Jumiati
menyatakan bahwa doa yang dibiasakan kepada anak yaitu sebanyak 17 doa,
semua anak harus mengusai 17 doa tersebut secara perlahan dan selalu
dibiasakan untuk membacanya setiap hari secara bergantian, sehingga anak
mulai terbiasa mengingat dan guru selalu mengulangi kembali doa yang
diajarkan.
Hasil observasi yang peneliti temukan terkait dengan doa yang
dibiasakan kepada anak, peneliti melihat dalam berdoa guru mengajarkan hal-
hal yang sifatnya sangat mendasar dan melatih keberanian anak dalam berdoa,
65
sehingga anak suka berdoa, guru mengajarkan sikap berdoa yang baik kepada
anak, yaitu dengan mengangkat tangan setinggi dada, dan menundukkan
kepala, dan bacaan yang tepat. Kemudian melakukan pengulangan setiap
kalimat doa yang diucapkan agar dapat melatih keberanian anak untuk berdoa
dan untuk memberi kesan dasar pada anak bahwa berdoa itu adalah sesuatu
yang mudah dan menyenangkan. Pada saat berdoa, guru meminta satu anak
maju kedepan untuk memimpin doa, kemudian guru membisikkan setiap bagian
doa kepada anak, dan anak menyebutkan bagian doa yang dibisikkan guru
dengan suara keras sehingga dapat didengar oleh semua anak lainnya.
Berikut doa yang dibiasakan kepada anak.
a. Doa sebelum belajar
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa sebelum belajar,
guru selalu membiasakan anak untuk berdoa, dengan mengatakan sebelum
belajar mari meminta dulu kepada Tuhan agar dibukakan hatinya, dan
ditambahkan ilmunya, supaya hilang semua pikiran yang kotor dan diganti
dengan ilmu pengetahuan yang tinggi. Sebelum berdoa angkat tangannya
setinggi dada, kepala ditundukkan, berdoa dimulai.
Artinya: Ya Allah, tambahkanlah aku ilmu dan berikanlah aku rizki akan
kepahaman, dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang
sholeh.
b. Doa sebelum makan
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa sebelum makan,
guru selalu membiasakan anak untuk berdoa, agar apa yang dimakan dan
diminum itu berkah dan dijauhkan dari siksa api Neraka, yang tidak mau
masuk Neraka silahkan angkat tangannya setinggi dada, tundukkan kepala,
berdoa dimulai.
66
Artinya: Ya Allah, berilah kami keberkatan di dalam sesuatu yang telah
Engkau rezkikan kepada kami, dan peliharalah kami dari siksa
api Neraka.
c. Doa sesudah makan
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa sesudah makan,
setelah anak selesai makan guru selalu membiasakan kepada anak untuk
membaca doa, karena Allah telah memberi rizki berupa makan dan minum
dan menjadikan anak-anak ibu semuanya sebagai orang-orang muslim,
sebelum berdoa dimulai silahkan angkat tangannya setinggi dada, tundukkan
kepala, berdoa dimulai.
artinya: Segala Puji bagi Allah yang telah memberikan kami makan dan
minum, dan telah menjadikan kami sebagai orang-orang
muslim.
d. Doa masuk kamar mandi
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa sebelum masuk
kekamar mandi, guru selalu membiasakan anak untuk selalu membaca doa,
meminta perlindungan kepada Allah, karena kamar mandi adalah tempat
yang kotor, dan untuk masuk kekamar mandi harus melangkah dengan kaki
kiri dulu, agar terhindar dari godaan setan, sebelum berdoa mari angkat
kedua tangan setinggi dada, tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari segala
kejahatan dan kotoran.
e. Doa keluar kamar mandi
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa keluar kamar
mandi, ketika hendak keluar dari kamar mandi guru selalu membiasakan
kepada anak untuk membaca doa, karena telah dilindungi oleh Allah dari
67
kotoran, dan melangkah dengan kaki kanan terlebih dahulu, kemudian mari
angkat tangan setinggi dada, lihat telapak tangan, berdoa dimulai.
Artinya : Dengan mengharap ampunanmu, segala Puji bagi Allah yang telah
menghilangkan kotoran dari badanku dan yang telah
menyelamatkan aku.
f. Doa kedua orang tua
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa kedua orang tua,
sebelum berdoa untuk kedua orang tua, guru selalu membiasakan anak untuk
mengingat kedua orang tuanya, bayangkan sekarang kedua orang tuanya
sedang bekerja panas-panasan, mencangkul di sawah, bagi orang tuanya
yang petani, dan panas-panasan di laut untuk mencari ikan, bagi orang
tuanya yang nelayan, semua itu demi menghidupi anak-anaknya yang ia
sayangi, dia menginginkan agar anaknya bisa sukses, bagi yang sayang
dengan orang tuanya mari mendoakan kedua orang tua supaya ia selalu
sehat, dilindungi oleh Allah, dipanjangkan umurnya, sebelum berdoa angkat
kedua tangan setinggi dada, tundukkan kepala, lihat kedua telapak tangan,
berdoa dimulai.
Artinya: Ya Allah, ampunilah aku dan kedua orang tua ku, kasihanilah
mereka sebagaimana mereka mengasihaniku sejak kecil.
g. Doa keselamatan dunia dan akhirat
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa keselamatan dunia
dan akhirat, guru selalu membiasakan kepada anak untuk selalu meminta
perlindungan kepada Allah, agar diberi keselamatan didunia dan diakhirat
68
kelak, maka sebelum berdoa silahkan tundukkan kepala dan mengangkat
tangan setinggi dada, berdoa dimulai.
Artinya: Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan hidup di dunia dan kebaikan
hidup di akhirat, dan jagalah kami dari siksa api Neraka.
h. Doa masuk masjid
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa masuk masjid,
sebelum memasuki masjid untuk pergi shalat dhuha berjamaah, guru selalu
membiasakan kepada anak untuk membaca doa, dan melangkah dengan kaki
kanan, agar anak ibu selalu berada dalam lindungan rahmatnya, dan
diampuni dosa-dosa anak ibu, sebelum berdoa mari angkat kedua tangannya,
tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Ya Allah, ampunilah segala dosaku dan bukakanlah bagiku segala
pintu
i. Doa keluar masjid
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa keluar masjid,
setelah selesai sholat dhuha berjamaah, dan hendak keluar dari masjid, guru
selalu membiasakan kepada anak untuk selalu berdoa, agar selalu dibukakan
pintu rahmatnya, sebelum berdoa mari angkat kedua tangan anak ibu
setinggi dada, tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Ya Allah, aku memohon kepadamu karunia mu.
j. Doa sebelum tidur
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa sebelum tidur,
pada pagi hari di halaman sekolah guru selalu membiasakan anak untuk
membaca doa sebelum tidur, dan mengulangi kembali doa tersebut pada saat
mau pulang, agar anak selalu terbiasa dan tidak melupakan doa yang
diajarkan oleh guru, agar pada saat tidur tidak di ganggu oleh jin jahat, agar
69
tidak mendapatkan mimpi buruk, maka anak ibu harus selalu berdoa ketika
hendak tidur, sebelum berdoa mari angkat kedua tangan setinggi dada,
tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Dengan nama-Mu ya Allah aku hidup dan dengan nama-Mu aku
mati.
k. Doa bangun tidur
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa bangun tidur, pada
pagi hari di halaman sekolah guru selalu membiasakan anak untuk membaca
doa bangun tidur, dan mengulangi kembali doa tersebut pada saat mau
pulang, karena Allah telah membangunkan anak ibu dari tidur, dan
mensyukuri nikmat hidup yang telah Tuhan berikan, maka dari itu sebelum
berdoa dimulai, mari angkat kedua tangan anak ibu setinggi dada, tundukkan
kepala, berdoa dimulai.
artinya:Segala Puji bagi Allah yang menghidupkan kami sesudah mati
(membangunkan kami dari tidur) dan hanya kepada-Nya kami di
kembalikan.
l. Doa berpakaian
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa berpakaian, pada
pagi hari didalam kelas guru selalu membiasakan anak untuk selalu
membaca doa berpakaian, sebelum berdoa mari angkat kedua tangan anak
ibu setinggi dada, tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Dengan nama-Mu ya Allah aku minta kepada Engkau kebaikan
pakaian ini dan kebaikan apa yang ada padanya, dan aku
berlindung kepada Engkau dari kejahatan pakaian ini dan
kejahatan yang ada padanya.
70
m. Doa bercermin
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa bercermin, pada
saat selesai shalat dhuha, ketika hendak bercermin guru selalu membiasakan
kepada anak untuk selalu membaca doa, agar selalu diberikan keindahan dan
keelokan diri dan kelakuan anak ibu, sebelum berdoa mari angkat kedua
tangan setinggi dada, tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Segala puji bagi Allah, sebagaimana engkau telah memperindah
kejadianku, maka perindah pulalah akhlakku.
n. Doa ketika mendengar petir
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa ketika mendengar
petir, ketika mendengar suara petir guru selalu membiasakan kepada anak
untuk membaca doa, agar terhindar dari siksaan Allah dan kemurkaannya,
sebelum berdoa mari angkat kedua tangan setinggi dada, tundukkan kepala,
berdoa dimulai.
Artinya: Maha suci Allah yang telah melihatkan pada kita semua pada petir
dengan perasaan takut dan berharap.
o. Doa ketika hujan turun
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa ketika hujan turun,
ketika hujan turunguru selalu membiasakan kepada anak untuk selalu
berdoa, agar hujan yang turun membawa manfaat, sebelum berdoa mari
angkat kedua tangan setinggi dada, tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Arttinya: Ya Allah semoga hujan yang engkau turunkan ini lebat dan
membawa manfaat.
p. Doa naik kendaraan
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa naik kendaraan,
pada pagi hari di halaman sekolah guru selalu membiasakan anak untuk
71
selalu membaca doa naik kendaraan, dan mengulangi kembali doa tersebut
pada saat mau pulang, agar anak ibu diberi kemudahan dan keselamatan
selama dalam perjalanan, oleh karena itu mari angkat kedua tangan anak ibu
setinggi dada, tundukkan kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Maha suci Allah, yang telah memudahkan kendaraan ini bagi kami,
sedangkan kami tidak bisa memudahkannya, dan kepada Allah
kami kembali.
q. Doa penutup majelis
Hasil observasi yang peneliti temukan untuk doa penutup majelis,
sebelum pulang sekolah guru selalu membiasakan anak untuk membaca doa
sesudah belajar, agar ilmu yang didapatkan selama belajar tidak mudah
hilang, yaitu dengan mengangkat kedua tangan setinggi dada, tundukkan
kepala, berdoa dimulai.
Artinya: Ya Allah, sesungguhnya aku menitipkan kepada Engkau ilmu-ilmu
yang telah Engkau ajarkan kepadaku, dan kembalilah kepadaku
sewaktu aku butuh kembali dan janganlah lupakan aku kepada
ilmu itu wahai Tuhan seru sekalian alam. Berdasarkan wawancara dan observasi di atas jelas terlihat bahwa
Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo telah menerapkan pembiasaan
berdoa kepada anak, dengan tujuan menjadikan anak sebagai orang yang selalu
bersyukur dan beribadah kepada Allah, yaitu dengan berdoa.
B. Pembahasan
1. Kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan
Berdasarkan temuan peneliti terkait dengan kegiatan guru
membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan di Raudhatul Athfal
72
Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat, menunjukkan
bahwa guru selalu membiasakan anak berdoa sebelum dan sesudah melakukan
kegiatan.
Dari hasil pengamatan yang dilakukan oleh peneliti maka terlihat di
Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat
telah terlaksana kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode
pembiasaan yaitu peneliti melihat guru membimbing hafalan doa anak dengan
lancar dan tertib, semua anak sudah hafal doa yang disebutkan oleh guru
dengan sikap berdoa yang baik dengan menengadahkan kedua tangan dan
menundukkan kepala, sehingga guru tidak perlu mengatur anak satu per-satu
untuk berdoa. Guru hanya perlu mengucapkan adab berdoa, lalu anak dengan
sendirinya akan bersiap-siap untuk memulai berdoa dengan sikap berdoa yang
baik, yaitu melalui 3 kegiatan, pelaksanaan kegiatan rutin (di halaman sekolah,
di dalam kelas, diwaktu shalat dhuha, pada saat sebelum makan dan sesudah
makan, diwaktu pulang) pelaksanaan kegiatan spontan, dan pelaksanaan
kegiatan terprogram.
a. Pelaksanaan kegiatan rutin
Hasil penelitian yang peneliti lakukan di Raudhatul Athfal Islam
Bakti 78 Bangun Rejo mengenai pembiasaan yang dibiasakan kepada anak
peneliti menemukan dan melihat waktu pelaksanaan kegiatan rutin yang
dilakukan di sekolah yaitu, pada pagi hari dengan membiasakan anak berdoa
di halaman sekolah atau pada saat masuk kelas, dengan mengumpulkan anak
untuk berbaris di halaman sekolah, dengan membagi anak sesuai dengan
kelompok masing-masing anak dan dengan didampingi satu orang guru
masing-masing kelompok.Kemudian didalam kelas, diwaktu shalat dhuha,
diwaktu sebelum makan dan sesudah makan, dan diwaktu pulang.Kegiatan
rutin yang dibiasakan kepada anak merupakan pembiasaan yang dilakukan
secara berulang-ulang dan terus-menerus agar anak terbiasa untuk selalu
berdoa.
73
b. Pelaksanaan kegiatan spontan
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pelaksanaan kegiatan spontan
yang dibiasakan kepada anak yaitu membaca doa ketika mendengar suara
petir, dan ketika hujan turun, agar anak dapat selalu bersyukur disetiap
nikmat yang telah Tuhan berikan. Pembiasaan spontan juga dibiasakan
kepada anak ketika dalam pembukaan pembelajaran yaitu dengan menunjuk
salah satu anak maju kedepan untuk memimpin teman-temannya berdoa.
c. Pelaksanaan kegiatan terprogram
Berdasarkan hasil penelitian yang didapat, bahwa kegiatan
terprogam yang dibiasakan kepada anak yaitu membiasakan anak untuk
mengikuti lomba doa harian, yang dilaksanakan pada akhir semester 2.
2. Doa yang dibiasakan kepada anak
Di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78 Bangun Rejo terdapat sebanyak 17
doa yang harus dihafalkan oleh anak secara perlahan dan selalu dibiasakan
untuk membacanya setiap hari secara bergantian, dan guru selalu mengulangi
kembali doa yang diajarkan, agar anak selalu terbiasa mengingat dan
mempraktekkan doa tersebut. Belajar dengan menghafal adalah cara yang
paling tepat untuk anak, yaitu secara terus-menerus menghafal dan mengulangi
serta mengecek selalu hafalan anak, karena orang yang berdoa adalah orang
yang mengajukan permohonan kepada Allah tentang kebaikan diri, keluarga
dan harta benda, urusan dunia, agama dan akhirat. Meminta turunnya rahmat
dan terhindar dari bencana.
Macam-macam doa yang dihafalkan anak berdasarkan penelitian
adalah doa sebelum belajar, doa sebelum makan, doa sesudah makan, doa
masuk kamar mandi, doa keluar kamar mandi, doa kedua orang tua, doa
keselamatan dunia dan akhirat, doa bercermin, doa berpakaian, doa sebelum
tidur, doa bangun tidur, doa masuk masjid, doa keluar masjid, doa ketika ada
petir, doa ketika hujan turun, doa naik kendaraan, doa penutup majelis.
74
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah melakukan penelitian, pembahasan dan pengelolaan data yang
diperoleh dari observasi dan wawancara tentang kegiatan guru membimbing
hafalan doa anak melalui metode pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78
Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat. Sebagai kesimpulan yang dapat
peneliti ambil dalam penelitian ini, yaitu:
1. Kegiatan guru membimbing hafalan doa anak melalui metode pembiasaan, guru
membimbing hafalan doa anak dengan lancar dan tertib, semua anak sudah
hafal doa yang disebutkan oleh guru dengan sikap berdoa yang baik dengan
menengadahkan kedua tangan dan menundukkan kepala, sehingga guru tidak
perlu mengatur anak satu per-satu untuk berdoa. Guru hanya perlu
mengucapkan adab berdoa, lalu anak dengan sendirinya akan bersiap-siap untuk
memulai berdoa dengan sikap berdoa yang baik, dalam membiasakan
pembiasaan kepada anak, dengan cara memberi pengulangan secara terus-
menerus, guru memberikan pembiasaan sesuai dengan teori pembiasaan yang
ada yaitu melalui pelaksanaan kegiatan rutin, pelaksanaan kegiatan spontan,
dan pelaksanaan kegiatan terprogram.
2. Doa yang dibiasakan kepada anak, terdapat sebanyak 17 doa yang dibiasakan
kepada anak setiap harinya secara bergantian, yaitu dengan melakukan
pengulangan setiap kalimat doa yang diucapkan agar dapat melatih keberanian
anak untuk berdoa dan untuk memberi kesan dasar pada anak bahwa berdoa itu
adalah sesuatu yang mudah dan menyenangkan. Pada saat berdoa, guru
meminta satu anak maju kedepan untuk memimpin doa, kemudian guru
membisikkan setiap bagian doa kepada anak, dan anak menyebutkan bagian
doa yang dibisikkan guru dengan suara keras sehingga dapat didengar oleh
semua anak lainnya.
75
B. Saran
Untuk terlaksananya secara maksimal Kegiatan Guru Membimbing
Hafalan Doa anak melalui Metode Pembiasaan di Raudhatul Athfal Islam Bakti 78
Bangun Rejo Kec. Kinali Kab. Pasaman Barat, maka:
1. Diharapkan kepada guru untuk selalu memberikan pendidikan ibadah kepada
anak untuk mempersiapkan generasi muslim yang mempunyai kemampuan
dalam beribadah terutama dalam ibadah doa, dan terbiasa untuk
mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari,yang sesuai dengan ajaran
Islam.
2. Diharapkan kepada orang tua harus membagi waktu kepada anak, dalam
memberikan pendidikan ibadah, sehingga tidak terputus hanya sampai di
sekolah saja, namun juga dibiasakan di rumah.
3. Disarankan kepada peneliti lainnya untuk melakukan penelitian lanjutan dalam
bentuk pembiasaan berdoa anak dalam kehidupan sehari-hari.
DAFTAR PUSTAKA
Andriyanto, T. 2009. Membentuk Anak Cerdas dan Tangguh. Bumi Aksara.
Yogyakarta.
Arief, A. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Ciputat Pers.
Jakarta Selatan.
Arikunto, S. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. PT Rineka Cipta.
Jakarta.
Asmawati, L. 2011. Pengelolaan Kegiatan Pengembangan Anak Usia Dini.
Universitas Terbuka. Jakarta.
Aqib, Z. 2009. Belajar dan Pembelajaran di Taman Kanak-Kanak. Yrama Widya.
Bandung.
Djiwandono, W. 2006. Psikologi Pendidikan. PT Grasindo. Jakarta.
Emzir. 2010. Metode penelitian Kualitatif Analisis Data. PT Raja Grafindo Persada.
Jakarta.
Hakim, A. 2004. Doa-doa Terpilih : Munajat Hamba Allah dalam Suka Duka. Marja.
Bandung.
Hasan, M. 2011. Pendidikan Anak Usia Dini. Diva Pres. Jogjakarta.
Herlina, M. Y. 2013. Peningkatan Kemampuan Membaca Doa dalam Kegiatan
Sehari-hari Melalui Pembiasaan Pada Anak Usia 5-6 Tahun. PG-PAUD
FKIP UNTAN. Pontianak.
Hidayat, D. S. 2012. 365 Doa dan Zikir. PT Mizan Pustaka. Bandung.
Kasiram. 2010. Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif. Uin Maliki Press
Aanggota IKAPI. Yogyakarta.
Labib MZ, R. 2002. Menabur Doa Menuai Bahagia. Karya Utama. Surabaya.
Mudjito. 2007. Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Berorientasi Kecakapan Hidup
Raudhatul Athfal. Departemen Pendidikan Nasional. Jakarta.
Mujtahid. 2011. Pengembangan Profesi Guru. UIN-Maliki Pres. Malang.
Mulyasa. 2012. Manajemen PAUD. PT. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Noor, J. 2012. Metologi Penelitian, Skripsi, Tesis, Disertasi, Dan Karya Ilmiah.
Kencana Prenada Media Group. Jakarta.
Apriyani, H. 2013. Penerapan Metode Drill dalam Pengucapan Doa Anak Usia 4-5
Tahun di TK Islam Harapan Indah Pontianak. Pendidikan Guru Pendidikan
Anak Usia Dini FKIP UNTAN. Pontianak.
Ramayulis. 2001. Metodologi Pengajaran Agama Islam. Kalam Mulia. Jakarta.
Sagala, S. 2003. Konsep dan Makna Pembelajaran. Alfabeta. Bandung.
Salim, A. 2009. Panduan Cepat Menghafal Doa. Diva Press. Jogjakarta.
Syah, M. 2000. Psikologi Pendidikan. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Sidharto, S. 2007. Pengembangan Kebiasaan Positif. Tiara Wacana. Yogyakarta.
Sugiono. 2007. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,
dan RND). Alfabeta. Bandung.
Sugiono. 2011. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Miked
Methods). Alfabeta. Bandung.
Sujianto, A. 2004. Psikologi Umum. Bumi Aksara. Jakarta.
Sujiono, Y. N. 2011. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini. PT Indeks. Jakarta.
Sulwianti. 2013. Peranan Demonstrasi Berdoa dalam Menanamkan Nilai-Nilai
Agama Pada Anak di Kelompok B TK Ria Kartini Pewunu Kecamatan Dolo
Barat Kabupaten Sigi. Jurusan Pendidikan Anak Usia Dini Universitas
Tadulako. Kabupaten Sigi.
Suprihatiningrum, J. 2014. Guru Profesional. AR-Ruzz Media. Jogjakarta.
Suyadi. Maulyadi Ulfah. 2013. Konsep Dasar Paud. PT Remaja Rosdakarya.
Bandung.
Syaifuddin, A. 2004. Mendidik Anak Menulis dan Mencintai Alqur’an. Gema Insani
Press. Jakarta.
Uhbiyati, N. 2009. Pendidikan Anak Sejak dalam Kandungan sampai Lansia.
Walisongo Press. Semarang.
Wiyani, A. N. 2015. Etika Profesi Keguruan. Gava Media. Yogyakarta.