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1 Misión Ciencia en Retrospecva
isión
Ciencia
L a
en Retrospectiv Compiladores: José Joaquín Contreras, Franco Díaz
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La Misión Ciencia en Retrospecva.Derecho de Autor © 2010 de: José J. Contreras, Franco Díaz
Fundación Centro Nacional de Desarrollo e Invesgación en TecnologíasLibres (CENDITEL).Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e IndustriasIntermedias.
República Bolivariana de Venezuela.Algunos Derechos Reservados – Copyle.
La presente obra está liberada bajo una Licencia Creave CommonsAtribución - Reconocimiento, No comercial, Sin obra derivada 3.0, que permitecopiar, distribuir, exhibir y ejecutar la obra, no hacer obras derivadas y no hacer usoscomerciales de la misma, bajo las condiciones d e atribuir el crédito correspondiente
a los autores y comparr las obras derivadas resultantes bajo esta misma licencia.
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ISBN de la obra independiente: No. 978-980-7154-11-6
Deposito Legal No. LF80020116002621
“La Misión Ciencia en Retrospecva”.
Imagen de tapa y contratapa: Misión Ciencia en RetrospecvaDerecho de Autor © 2010 Luz M arina Parra
Algunos Derechos Reservados – CopyleLas imágenes de tapa y contratapa están liberadas bajo una Licencia Creave CommonsAtribución - Reconocimiento, No comercial, Sin obra derivada 3.0, que permite copiar,distribuir, exhibir y ejecutar la obra, no hacer obras derivadas y no hacer usos comercialesde la misma, bajo las condiciones de atribuir el crédito correspondiente a los autores ycomparr las obras derivadas resultantes bajo esta misma licencia.
Más información sobre la licencia en:
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Dedicado a :
Rigoberto LanzyMarlene Yadira Córdova
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P a r t e 1
La Misión Ciencia en el Marco de la Situación Polícavenezolana (Franco Díaz ) 13
El Comité de Saberes (C.S.)(Redactor: Franco Díaz producto del debate colecvo)
17
Contexto Actual. (Franco Díaz y Enrique Orz)
A modo de balance muy general (Jesús Puerta)
25
32Reexiones Ligeras Sobre La Misión Ciencia(José J. Contreras)
Amenazas a la Misión Ciencia y su Inuencia sobreel proceso revolucionario(Patricia Guerrez) 43
La Misión Ciencia a la luz de la experiencia
comunitaria (Franco Díaz) 30
La Misión Ciencia en Retrospecva P a r t e 2
Qué pasa en C y T ¿? (Franco Díaz) 49
Evaluando el sendo del “enlace” de la Misión Cienciaa través de una exploración del sendo del SistemaNacional de Ciencia, Tecnología e Innovación(José J. Contreras) 51
Presentación
4
Introducción: ¿Para qué unaMisión Ciencia?
10
CONTENIDO
Misión Ciencia en Retrospecva
A modo de Prólogo...
7
Decir en estos empos que “laciencia es ideológica y que ella noes neutra” no es un secreto ni undescubrimiento. Ya hace más de
un siglo que Nietzsche colocabaen entredicho la supuesta
objevidad y universalidaddel conocimiento cienco.Luego Heissenberg publicabasu Principio de Incerdumbre yGödel demostraba que los pies de
la ciencia, su piso rme de verdadverdadera, eran de barro. Y, sin
embargo, en nuestras latudestodavía no logramos actuar enfunción de una ciencia que sea en
principio ideológica.
Varsavsky (1972) planteaba trescontextos interpretavos paracaracterizar modelos picosideales de ciencia. Dichos
contextos eran el neocolonial,
el desarrollista y el nacionalsocialista. Los dos primeros, el
neocolonial y el desarrollista,son los que mejor celebran la
ideología dominante de la cienciasudamericana. En ambos casos,
la ciencia se caracteriza por una
actud “seguidista” que copia los
patrones y modelos de invesgacióny verdad de los países “metrópolis”o “desarrollados”. En ambos casos,profundizamos nuestra dependencia
y nos aanzamos como coloniasubdesarrollada.
Varsavsky, sin embargo, nosplantea un contexto disnto: elsocialista. La ciencia socialista se
caracteriza principalmente porque
se contrapone y busca romper con el“seguidismo cienco” en función de
contribuir con un Proyecto Nacional.Dicho con palabras un poco disntasa las de Varsavsky, la ciencia socialistase funda en un proyecto de biencomún. O, para decirlo en términosde nuestros empos polícos, laciencia socialista es una ciencia del
buen vivir.
En este marco de ideas, es decir en
función de promover una cienciasocialista, la Misión Ciencia busca
“instalar en el país una nuevacultura cienco-técnica apoyadaen una base teórica y polícacompletamente disnta” (Lanz,2007). “La Misión Ciencia no esrecetario inocuo de medidas para
que todo siga igual. De lo que se trataes provocar una mutación culturalen lo que corresponde al modo
como se produce el conocimiento,
en la manera como se enseña, en
la forma como se gesona, al modocomo se arcula con la gente entodas las esferas de la vida. Ello estáconvocando una suerte de revoluciónepistemológica que exige –al mismoempo- una sólida formulaciónparadigmáca y una buena dosis deespíritu subversivo” (Lanz 2006).
Para encarar tan encumbrada tarea
“la Misión Ciencia cuenta con un
poderoso instrumento de catalización
socio-políca (sus redes de saberesen el seno de las comunidades) queha de apuntalar este proceso de
transformación de los modelos de
gesón de la ciencia en todos losniveles. Ello signica que el trabajode remodelación instucional basadoen nuevas visiones de la organizaciónene que arcularse muy vivamentecon el dinamismo propio del poder
popular, con sus demandas y suslógicas de funcionamiento, con losdinamismos que se van generandode abajo hacia arriba” (Lanz, 2007).
P r e s e n t a c i ó n
Misión Ciencia en Retrospeccva5
( Jesús Puerta)
(José J. Contreras/Franco Díaz)
(José J. Contreras/Franco Díaz)
El conocimiento:génesis del poder popular
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6 7 Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
El objevo del presente libro esdar una mirada retrospecva a losorígenes de la Misión Ciencia. Esuna mirada críca en la que hayuna búsqueda por el sendo, porla misión, de la Misión Ciencia.
Para ello, se presentan una serie
de ensayos divididos en dospartes. La primera, intulada “Elconocimiento: génesis del poderpopular”, en la que presentamosalgunos escritos realizados por ungrupo de misioneros provenientes
de diversas comunidades del paísy que fueron preparados duranteel año 2006 y principios de 2007.Estos escritos reejan algunas de lasvisiones originales de los misionerosque trabajaban directamente con
las comunidades, durante la etapa
incipiente de organización de losConsejos Comunales.
En una segunda parte, intulada “LaMisión Ciencia en retrospecva”, sepresentan dos escritos que enenun sendo autocríco, en el que seinquiere y realiza una evaluación deldevenir de las propuestas y proyectosoriginales.
En el libro se presentan
contribuciones de Jesús Puerta
(Carabobo), Enrique Orz(Coordinación Nacional), PatriciaGuérrez (Sucre), Franco Díaz(Coordinación Nacional) y JoséJ. Contreras (Mérida). Estascontribuciones fueron producto de
variadas de discusiones colecvassostenidas entre los misioneros ylas comunidades. Entre las personas
que parciparon en estos espaciosde discusión debemos agradecer
a Jhimmy Arrieta (CoordinaciónNacional), Edgar Marnez (Zulia),Julio Bolívar (Falcón), Ovidio Ramírez(Lara), Daniel Escalona (Trujillo),Gabriel Omar Tapias (Táchira),Ricardo Linares (Barinas), JuanMarcos Salazar (Apure), Darío “Puñoe'diente” Guérrez (Portuguesa),Ángel Duarte (Bolívar - Oriente),Rusalca Fernández (Bolívar –Occidente), José Zerpa (Anzoátegui),Luis Rojas (Nueva Esparta), MaritzaLoreto (Aragua), Naudy Gamarra(Yaracuy), José Marcano (Guárico),Miguel Ángel Lugo (Cojedes), RafaelMérida (Miranda), María Lorca (AltosMirandinos), Iok Lei (MunicipiosChacao, Baruta, El Hallo del
Estado Miranda), José Aldana(Distrito Capital), Juan Vicente“Pucho” Lisset (Distrito Capital),Zuleila Dueñas (Distrito Capital),Esaú Pinzón (Delta Amacuro) yRubén Montoya (Amazonas).
Debemos también reconocer
el invaluable aporte logísco yorganizavo realizado por el equipode la Secretaría Ejecuva de laMisión Ciencia, encabezada en ese
momento por la Camarada Grisel
Romero.
La propuesta de la Misión Ciencia
está en deuda con dos mentes que
se abocaron a ella, la parieron y lacriaron en sus primeros empos.Nos referimos a la camarada
Marlene Yadira Córdoba, quien para
el momento cumplía funciones de
Ministra de Ciencia y Tecnología yde nuestro maestro, el camarada
Rigoberto Lanz quien insuó con suespíritu nuestro quehacer misionero.
Una retrospecva en torno a laMisión Ciencia nos hace volver sobresu lema original. Nos referimos aaquél que decía “La Misión Ciencia
está en la calle”. Volvemos a estellamado original porque quisiéramosdestacar allí su doble sendo. La“Misión Ciencia está en la Calle”puede entenderse como ese granejército de misioneros propulsores
de la explosión de conocimiento que
impregna todos los recovecos dela nación. Desde esta perspecva,se concibe que el conocimiento
se encuentra concentrado en un
punto. Esta concentración no ha sido
producto de un proceso inocente.
Por el contrario, ha sido producto de
un connuo estado de sio medianteel cual hemos venido profundizandoprocesos de dependencia que han
mantenido, aunque modernizado, las
relaciones de coloniaje de hace cinco
siglos. A parr de aquí, lo que seprocura es explotar el conocimiento
para que destruya el sio y sedesparrame por todas partes. Este
fue el sendo dominante del lemaoriginal en el año 2006.
Sin embargo, “la Misión Cienciaestá en la calle” revela tambiénotro sendo. El “estar en la calle”puede signicar que el conocimientoestá en la calle y no connado a
universidades y centros de invesgación. Es decir, el conocimiento ha estadoallí lo que pasa es que no nos hemos dado cuenta. Y es que si lográsemosser capaces de dar cuenta de nuestro conocimiento, pudiésemos ver queel pueblo ha buscado, desde las márgenes, espacios de cría y expresión delsaber. Este desplazamiento es liberador porque en ello cambiamos el juego.
Esperamos con estos aportes contribuir en los necesarios procesos de
Revisión, Reccación y Reimpulso de los que tanto nos ha hablado nuestroComandante Presidente Hugo Chávez Frías.
José J. Contreras
Franco Díaz
______________________________________________
Referencias
Lanz, Rigoberto (2006). Debate Abierto sobre Misión Ciencia.Arculo publicado el 29 de Diciembre de 2006. Disponible en: hp://cienciaytecnologiavenezuela.blogspot.com/2006/12/debate-abierto-sobre-misin-ciencia.html
Lanz, Rigoberto (2007). Pensar Crícamente. Arculo publicado el 28de Febrero de 2007. Disponible en: hp://cienciaytecnologiavenezuela.
blogspot.com/2007/02/pensar-crcamente.html
Varsavsky, Oscar (1972). Hacia una Políca Cienca Nacional. Monte Ávila
Editores Lanoamericana. Caracas.Edición de 2006.
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8 9 Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
A M o
d o d e P r ó l o g o . . . Los criterios que se ulizaron para
seleccionar, designar y reunira los coordinadores regionalesde la Misión Ciencia en sus
momentos iniciales, fueron muyprometedores: invesgadores,intelectuales de obra conocida,
académicos; gente militante, contrayectoria de lealtad a la causarevolucionaria. Al conocernos ytrabajar juntos, cada uno en su
estado, pero orquestados por una
inspiración común, se evidenció la
otra (magníca) condición: calidadhumana, solidaridad fraternal.
A ella, una cuarta se agregó ynos permió el crecimiento delaprecio mutuo: una capacidad de
críca independiente alérgica acualquier adulancia, aspiraciones
burocrácas o crenismopoliquero.
De modo que ese inicio de la
Misión Ciencia fue todo un
acontecimiento, en el sendo deun hecho que rompe de algunamanera la regularidad runaria del
ser de las cosas y, por eso mismo,merece una lealtad que le da
signicación a la acción siguiente.
En la Venezuela a parr del 2002,hablar de “misión” signicaba unaacción extraordinaria del gobiernorevolucionario, algo que iba másallá de lo que normalmente hace
el estado en cualquier ámbito de
acción. Las misiones concretaban
el ánimo revolucionario. El impulsode ir más allá. Una misión era una
críca implícita a la incapacidad delaparato burocráco estatal parahacer frente a los grandes problemasque había dejado no sé cuántas
décadas de Cuarta República que
abarca, si vamos a s er consecuentes,no sólo los cuarenta y pico de AD yCOPEI, sino todos los gobiernos quevan desde el cierre de la TerceraRepública: desde 1830, pues. Unamisión implicaba misioneros: genteposeída por el fervor de una causa;no, unos funcionarios a sueldo.
Con esa disposición de ánimo
comenzamos la labor. Esta, en
seguida, se reveló dicil. En primerlugar, porque demandaba unareexión a fondo, de conjunto,acerca de la ciencia. De inmediato,
gracias a la guía de Rigoberto Lanz, senos problemazó la noción misma de
ciencia y de su relación con la inmensatarea de hacer una revolución. Enesto, las observaciones de OscarVarsavsky y muchos otros, nosalertaron. La ciencia no es neutral
respecto al po de sociedad dondesurge. La ciencia puede servir a unosu otros intereses sociales y polícos,a uno u otro “eslo de desarrollo”. Deentrada, esto está reñido con variasideas preconcebidas que se manejan
en medios académicos, pero también
en otros ambientes y en nuestropueblo.
En primer lugar, la noción delcienco loco, aislado, rodeadode extraños aparatos, lleno de
bombillitos, hablando un lenguajeininteligible. Si es gringo, alemáno cualquier otro idioma, mucho
más creíble. En segundo lugar,el “doctorísimo” de bata blanca,ubicado en un pódium venerable,muy lejos, extremadamente lejosde la vida del hombre trabajador,ese mismo que ene que resolver lasupervivencia o la vida de sí mismo,de su familia, de su comunidad, de su
patria. En tercer lugar, la noción deque la ciencia siempre dice la verdad,
que hay que decir con una vozprofunda, ceremoniosa, y hay querecibir con un silencioso recogimientoy profunda veneración. En cuartolugar, la imagen de la tecnología, biencomo una candad de aparacos quehay que renovar cada cierta candadde meses, siguiendo los ventarronesde la moda o el afán e novedades;o resolviendo todo, como la varitamágica de un brujo de película deHollywood.
Ironizo un poco. Pero lo peor es que
la broma no se aparta demasiado de
la verdad de diario. Esa imagen de laciencia se asoma a cada rato en los
propios documentos ociales, en losgrandes anuncios.
La ciencia no es neutral. Ni siquiera
es objeva y mucho menos imparcial.Pero, al mismo empo, es unaexigencia en el mundo de hoy, en elplaneta de hoy, en esa realidad deimperios forcejeando por el dominio
global. La ciencia hoy, en este mundo,es un arma, es una riqueza, es la
apertura de las potencialidades de
la vida de pueblos enteros. Por todoeso, por esa importancia, es que
la ciencia debiera ser componente
de la conciencia éca y políca, serun ingrediente de esa visión de unmundo diferente donde al n no nosmanipulemos ni abusemos unos a
otros, sino que compartamos juntos
las decisiones para hacer la vida cadavez más vivible.
De modo que una de las tareas
principales de la Misión Ciencia, o
por lo menos la que nos planteamos
en diversas acciones, reuniones,discusiones, contactos con las
comunidades, igual populares queacadémicas, era del pensamiento.
Pero no era aislarnos en un
escritorio a pensar. Era ir de aquí
allá. Era invesgar en la vida de lascomunidades, de los trabajadores,
de los académicos y ciencos, delos agricultores, de los artesanos.
Una de las formulaciones iniciales
de la Misión fueron los “comités
de saberes”, una propuesta polícay organizava; porque todaorganización ene que ver con el
desarrollo de la conciencia colecva.En este libro se exponen múlplesexperiencias y reexiones sobre
ellos. Los concebimos como el nudo
de interrelación y comunicaciónentre el mundo del trabajo, de la
comunidad, de la academia. Hoy endía, insismos en su pernencia.La Misión Ciencia no tendrá la
signicación extraordinaria de unamisión, si no va más allá de ser unhaz de programas de ejecuciónpresupuestaria de un ministerio, y seconecta a esa nueva vida políca queorece en la parcipación, esa puertaal porvenir que abrió la constución
de 1999, la Bolivariana.
Lamentablemente, la experiencia
llegó a sus límites, los mismos queene la revolución. La Misión Ciencia,por lo menos la que soñamos,
murió. Sus asesinos constuyenuna galería más tenebrosa quecualquier museo de cera. Primero, el
crenismo burocráco que mata loextraordinario, impone en lo ordinario
de los i nformes, los trámites eternos,
las respuestas morosas, los horarios
pendientes de la hora de la salida, la
banalidad del mal de la formalidad.
Segundo, el servilismo adulante deunos supuestos “militantes” que seconciben a sí mismos como simples
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10 11Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
engranajes, matando cualquier acepción decente de la palabra “políca” enla compulsión de pegar aches, llenar de cualquier manera los autobusespara los actos ociales, para la galería y los aplausos de una “puesta enescena” para la televisión, con Comandante y todo… ¡Cómo podía sobrevivirla Misión Ciencia ante la brutalidad, el crenismo, la mediocridad! Todosellos contrarrevolucionarios.
Como señalaba antes, la Misión Ciencia fue un acontecimiento que merece
una lealtad que va más allá de su supervivencia. Merece una reexión.Merece el desarrollo y la proyección más allá de aquellos momentos en quecreímos que hacíamos lo extraordinario, lo propio en una revolución. Fuimosmisioneros; pero la Misión está pendiente…
Este libro de alguna manera recoge el espíritu de ese acontecimiento. Ojalásirva para abrir nuevas posibilidades….
Jesús Puerta
En el transcurrir del empoel ser humano ha sido capaz
de crear diferentes pos desociedad, con diferentes modos
y relaciones de producción , condiferentes propuestas religiosas,con diferentes códigos jurídicos,écos o estécos, con diferentescosmovisiones que lo han llevadoa interpretaciones y relacionesvarias con su entorno natural;en eso que algunos han llamadoen su momento evolución, laespecie humana ha caminado a
través de su historia construyendodiferentes modos dominantes
de ser. Hoy, en estos empos(inicios del siglo XXI) tenemos unasociedad humana regida por elmodo de producción capitalista
(maximización de la ganancia yacumulación de capitales) regidaen lo religioso por una variedadde visiones fundamentalmentede base judaica (monoteísta) yque ha encontrado en la ciencia
(su lógica)el método fundamentalpara validar eso que llamamosconocimiento y construir desdeallí una interpretación del
universo que nos rodea y desde
luego dene la manera en que nosrelacionamos con ese entorno.
Lo cierto es que esta sociedad
capitalista se fundamenta muypuntualmente en el concepto de
propiedad, valor este extensiblea todos los ámbitos del quehacer
humano, desde la inmidad delhogar y el seno de la familia hastala gesón de las corporacionestransnacionales y la concreción de ungobierno mundial (ONU, FMI, etc.).
Lo anterior ha llevado sin duda a unaforma de relación entre el humano
y el planeta que ha conducido a unacrisis al parecer sin retorno en la que
el ecosistema planetario comienza a
acusar los efectos de una concepción
que lo explota hasta la extenuación
de sus recursos con el consecuente
desequilibrio que ello conlleva.
Se dice que este sistema capitalista
está en crisis y que la misma pudieseser la úlma y que luego el modelocomo tal pudiese ser desplazado,
yo lamentablemente no soy de losmás opmistas. En primer lugar lacrisis es inherente al sistema mismo,
son recurrentes las crisis del capital
y las mismas permiten cumplir unapremisa del modelo como lo es la
acumulación de capitales (señalada
arriba), cada vez que ocurre unagran crisis sistémica observamosque al nal surgen menos grupostriunfadores , pero con mayor poderal que tenían antes de la misma,
además hoy podemos hablar de 4grupos que acumulan capital, seríanestos los grupos que acumulancapital por la vía nanciera (bancos – especulación monetaria). Los que
acumulan por vía de extracción deplusvalía (Industrial – uso intensivode mano de obra). Los que acumulanpor vía del desarrollo tecnológico(desarrollo cienco – tecnológico,patentes, privazación delconocimiento) y los que acumulanpor la vía de los llamados negociosilícitos (narcotráco, trata deblancas, contrabando de órganos,prostución, comercio de infantes,etc.).
El panorama del párrafo anterior nos
permite ver la magnitud del reto quetenemos quienes pretendemos dar
un giro a los acontecimientos, sobretodo cuando ese giro se está tratando
I n t r
o d u c c i ó n : ¿ P a r a q u é u
n a M i s i ó n C i e n c i a ?
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12 13Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
de dar desde un país periférico con
una economía rensta basada enla explotación de un commodity(petróleo) y fundamentadobásicamente en un conjunto de
ideas que pudiesen ser consideradas
como nacionalistas – reformistas –populares.
Lo que cualquier revolución seriapretenda hacer hoy en la era delas tecnologías de la información(santo Facebook, santo twier,
santo linkedin, etc.) deberá antetodo intentar una nueva concepciónepistemológica, una nuevafundamentación, una nueva manerade relacionarnos con el mundo, eso
implica un nuevo conocimiento,una nueva ciencia y unos nuevosparámetros para validar el mismo.
En el ya lejano 2006 la revoluciónbolivariana intento en este terrenouna especie de toma del cielo
por asalto cuando se planteó la
posibilidad de llevar los cambiosal terreno de ese cuerpo de ideas
que llamamos ciencia, bajo las
interrogantes acerca de cómo segenera, como se gesona y como se
enseña el conocimiento. La misión
pretendía generar un efecvo y realempoderamiento de los procesos de
desarrollo del conocimiento por parte
de la población toda, se pretendía
liquidar las barreras separadoras de
eso que llaman comunidad ciencay el resto del país. La nalidad noera otra, no es otra que proceder
a construir una nueva manera degestar y validar eso que llamamosconocimiento conduciéndonos por
esa vía hacia una nueva manera
de relacionarnos con el entorno-universo que nos rodea, ha sidodicil entender de qué se trata, paramuchos es correr más fuerte sobre
la senda que otros ya han recorridopara darles alcance, yo en parcularcreo que se trata de abrir brechas por
caminos que nadie ha ulizado, no setrata de rechazar todo lo avanzado enel campo de la ciencia y la tecnologíaen los úlmos 2 siglos, ni muchomenos de regresar a la Alquimia ylas supersciones medievales, setrata sí de reconocer que el modo
de relación con la naturaleza (sujeto-
objeto) que la propuesta ciencaimperante nos ha impuesto, nos ha
llevado a un estado actual de cosas
que pareciesen conducirnos a una
catástrofe deniva haciéndosenecesario, yo diría indispensable lareconstrucción del tejido relacional
entre lo humano y su entornoplanetario para garanzar la vida yconstruir una sociedad de relaciones
justas que permita el adecuado
y deseable bienestar creavo atodos aquellos que parcipen de lamisma. La misión ciencia era en su
momento sin duda una propuesta
revolucionaria estratégica, profunda
y de largo alcance; en el empo hahabido muchísima incomprensión
incluso entre aquellos que por
favorecer el proceso de cambiosvenezolano deberían apoyarla,incluso por muchos que en algúnmomento tuvieron responsabilidadesdentro de la misma. En este nuevoperíodo que comienza en el 2011
bicentenario bien valdría la pena queaquellos que conducen los desnosdel sistema cienco-tecnológicovenezolano revisaran esta propuestade cara a reccarla y reimpulsarlapara llevarla al puesto de vanguardiaque se merece.
Franco Díaz
José J. Contreras
P a r t e 1
La Misión Ciencia en el Marco de la Situación Polícavenezolana (Franco Díaz ) 13
El Comité de Saberes (C.S.)(Redactor: Franco Díaz producto del debate colecvo)
17Contexto Actual. (Franco Díaz y Enrique Orz)
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32Reexiones Ligeras Sobre La Misión CienciaJosé J. Contreras
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El conocimiento:génesis del poder popular
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14 15Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
El conocimiento, palabra mágica queha tenido diferentes valoraciones a lolargo del empo, ligado a inspiracióndivina en los pueblos primivosen los que piaches y shamanes lousaban en sus actos religiosos parahacer ver al resto de sus congéneresque era algo inalcanzable, sóloaccesible para seres especialmente
dotados, bendecidos de la majestad
divina o por algún espíritu poderosoque cumplía funciones de protector.
El conocimiento fue prohibido
en la Edad Media, época en que
los grupos de poder ligados a laIglesia se adueñaban del mismopara secuestrarlo y así mantenera la población en él más abierto
somemiento oscuransta, sinninguna capacidad de acceder a unavisión racional del universo y de la
sociedad. Así, llegamos nalmente ala era moderna, era de la dominación
burguesa, era en la que el trabajoproducvo se ha socializado comonunca, era de las telecomunicaciones,
de la conecvidad, de la información;Pero también, era de la máxima
explotación del hombre por el
hombre, era en que los medios de
comunicación masivos a lo largoy ancho del planeta, transmitentoneladas de desinformación, para
amoldar a las mayorías explotadas alos usos y costumbres que las clasesdominantes pretenden imponerle.
En este contexto, el conocimiento
se ha converdo en una costosamercancía. Con el acceso a una
educación liberadora cada vez másrestringido. El conocimiento seconvierte en el arma de dominación
La Misión Ciencia en el Marco de
la Situación Políca venezolana
Franco Díaz
cabezas de los desvalidos habitantesdel Tercer Mundo, sin embargo,estas mismas naciones actuando con
una doble moral caracterísca de sucinismo, pretenden negar el derechoque otras naciones enen de manejarestas tecnologías. Ejemplo de ello, lotenemos en la República Islámica de
Irán quien trata de desarrollar una
alternava energéca nuclear parausos pacícos y la respuesta de lasnaciones con mayor arsenal nucleares la amenaza de una intervención
militar. Detrás de toda esta retóricamilitarista lo que se oculta en úlmainstancia es la intención de cercenar
el acceso a esta tecnología poraquellas naciones consideradas poco
amigables por parte de las potenciasmilitares. Pudiéramos decir que hoydía, el conicto de clases no sóloabarca la lucha por el control de
los medios de producción, sino que
esa lucha esta ínmamente ligadaal control del conocimiento y enespecial su manifestación cienca-tecnológica.
En ese marco internacional Venezuelavive un momento políco estelar, quedesde las barricadas populares del
más poderosa creada por el ser
humano a lo largo de la historia.Para los que enen conocimiento,poder, para los que no lo enensignica, la más humillante sumisión.La clase dominante apoderada del
conocimiento lo ampara y acumulacomo extraordinario tesoro, de allí,
las leyes, patentes, derechos deautor, OMC y paremos de contartodos los mecanismos creados para
garanzar que no se les escape delas manos.
En este escenario el conocimiento
cienco-tecnológico, ene hoydía un peso social como jamás tuvoen el pasado, basado en él, los
grandes centros de poder mundialnos venden la idea de que el mismoes producto exclusivo de pequeñaselites selectas, enquistadas en el seno
de esas sociedades. Por otro lado, las
más avanzadas tecnologías puestasal servicio de la destrucción nosamedrentan con la amenaza latente
de una guerra de exterminio total.Las naciones más poderosas de la
erra exhiben orondas sus arsenalesnucleares y de armas biológicasprestos a ser arrojados sobre las
27F-1989 marcaron la insurgencia delpueblo venezolano en contra de lapropuesta globalizadora neo-liberaldel FMI los venezolanos hemosestado sumidos en una efervescentepropuesta de cambio, las masas
populares han tomado posiciones
de vanguardia y en tal sendo,manenen un empuje constantesobre la estructura burocráca,generando un proceso intenso defricción entre una estructura de
gobierno resistente al cambio y una
población que empuja con fuerzaen aras de impulsar un cambio en la
estructura y visión de las mismas; Seene la percepción de que el puebloavanza aceleradamente en procurade los cambios, mientras el estado se
mueve a pasos vacilantes, generandocontradicciones que a veceslucen insostenibles. En atención
a lo anteriormente planteado, el
Presidente Hugo Chávez como líderindiscuble del proceso, ha orientadola propuesta de las Misiones, como
mecanismo operavo dinámico quedesvinculándose de las pesadas
estructuras ministeriales rebasa
a éstas y permite responder conmayor celeridad y ecacia ante las
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16 17Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
más urgentes necesidades de lasociedad venezolana. Es así comohasta el presente se han puesto en
marcha diecisiete (17) misiones, asaber: Adentro, Cultura, Guaicaipuro,
Hábitat, Idendad, Madres delBarrio, Mercal, Milagro, Miranda,Negra Hipólita, Piar, Ribas, RobinsónI, Robinsón II, Sucre, Vuelvan Caras yZamora, las cuales, constuyen todauna estrategia de gesón públicapor parte del gobierno bolivarianoEn ese contexto, el Sector Ciencia y
Tecnología no se encuentra en unasituación diferente; herederos de
una visión tecnocráca y elitesca,los ciencos, invesgadores einnovadores inmersos dentrodel Sistema Nacional de Ciencia
Tecnología e Innovación (SNCTI), hanvenido manteniendo una posiciónde desvinculación de la realidadnacional, de espaldas al país, en
aras de insertarse con una visiónindividualista en las élites de lainvesgación a nivel internacional,todo esto enmarcado dentro de la
visión estratégica impuesta por los
centros de poder mundial.
Soportados en la propuesta del
"Conocimiento es poder" se le
han negado sistemácamente alas grandes masas en especial ennaciones tercermundistas como
Venezuela, el acceso al conocimiento.
Conocimiento que se requiere para
culvar y enriquecer la personahumana, para liberar de atavismoscastrantes, para iniciar y manteneruna revolución permanente encada individuo, para el placer que
produce el saber aprendido, paracambiar la actud de cada uno denosotros frente a la sociedad y porlo tanto cambiar la sociedad toda,
para engendrar individuos crícos,proacvos y creavos ante losproblemas de la sociedad que le
rodea.
En ese contexto surge la propuestade la "Misión Ciencia" soportada en
la visión del Plan Nacional de Cienciay Tecnología 2005-2030.
Vivimos en el siglo XXI, el argumento
cienco-tecnológico, ene hoydía un peso social como jamás
tuvo en el pasado, si Venezuela
quiere consolidar una propuesta
revolucionaria este sector no puedequedar rezagado. En tal sendo, sevislumbra la Misión Ciencia a nivellocal con una propuesta organizavade base.
El Presidente ha creado la gurade los Consejos Comunales, como
propuesta organizava que estransversal a todas las propuestasorganizavas de las misionesanteriores , enmarcados en el
Arculo 9 de la ley de estos consejoscomunales, entran perfectamente
los " Comité de saberes” (CS). LosCS, asumen la vocería comunitariaante la estructura formal del
SNCTI, pasando a formar partedel mismo para garanzar elsoporte cienco-tecnológico queeste sector esta obligado a dar ytransferir a las comunidades en
el marco de la propuesta "Redes
de innovación producva" (RIP),permiendo la transferencia delconocimiento académico hacia el
pueblo organizado, y que a su vez el
conocimiento ancestral y tradicionaldel pueblo penetre los espacios
académicos para su validación
cienca, estableciéndose un Dialogode Saberes. Se constuyen además ensemilla para la creación de las " Redes
Comunitarias del Saber" (RCS), lascuales agrupan a los CS, la estructuraorgánica del SNCTI, universidades,centros de invesgación, inventores,innovadores y todos aquelloshombres y mujeres interesados enla difusión y democrazación delconocimiento cienco-tecnológico,constuyéndonos así todos enun gran "movimiento nacional
de la ciencia y la tecnologíapor la soberanía, la libertad yla independencia en contra del
imperialismo". Nos permimosproponer el nombre de Rafael
Rangel para este movimiento, ya queeste destacado genio de la cienciavenezolana es ejemplo emblemácodel daño que la incomprensión, la
segregación y los complejos socialespueden ocasionar a los pueblos. Pero
por supuesto no todo queda allí, hasta
ahora hemos planteado tan solo la
visión estratégica de la propuesta,hablemos ahora de la visión tácca.
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18 19Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
El Comité de Saberes, nace como
propuesta organizava desde el senode la Misión Ciencia cuyo objevolo constuye, la apropiación de laciencia y la tecnología por partedel pueblo, es decir romper con el
paradigma que el cienco es uniluminado que nada ene que vercon el hombre común. Por otro lado,
los aparatos de dominación imperialhan hecho lo posible para crear la
matriz de opinión, que hace ver quela ciencia es algo exclusivo de ellosy el resto de los países y sociedadessimplemente deben esperar que les”gotee” alguno que otro benecio.
La organización del Comité deSaberes debe parr del seno mismodel pueblo bolivariano, el cual seestructurará en grupos de base para elacopio, aprendizaje, transformación,
innovación, creación, transferencia,difusión y popularización de todos
los saberes, muy especialmenteempleando la conversación comoinstrumento de comunicación.
En síntesis se trata de retomar el
conocimiento desde lo humano,
valorizar al ser humano como agentegenerador del saber, el sujeto yobjeto de la ciencia y la tecnología.
El Comité de Saberes, se estructura yse arcula al Consejo Comunal perocon una visión clara en la idencación
y formulación de proyectos ya queestaría vinculado el conocimientocienco y tecnológico, garanzandola apropiación e innovación de eseconocimiento y a la vez, se convierteen garante del cumplimiento de lamisión ciencia.
El CS, ene que recoger y procesar losdiálogos de saberes y resguardarlospara su publicación y divulgaciónposterior en el seno de la comunidad,
también debe servir para el posteriorintercambio en la conformación de la
Redes Comunitarias de Saberes
(RCS).
En síntesisse trata deretomar elconocimientodesde lohumano,valorizar alser humanocomo agentegeneradordel saber,el sujeto yobjeto de laciencia y latecnología.
EL COMITÉ DE SABERES (C.S.)Redactor: Franco Díaz producto del debate colecvo
EL CS cumple con las siguientesacvidades:
• La difusión del conocimiento• Fijación de posiciones respectoa los temas de interés en el área
cienco tecnológica• Creación y fortalecimientoy desarrollo de las redes deinnovación producva y de redes deinnovación social.• Se debe arcular en red del SaberPopular.
• Consolidación del aprendizajecolecvo• Elevación del nivel de análisis ygesón comunitaria.• Es el canal por el cual se arcula elSistema Nacional CTI en el seno delas comunidades.
La RCS es una instancia de
organización de segundo nivel, lacual ene por nalidad de potenciarel conocimiento y experiencias detodos los Comité del Saber, dar
una visión regional y nacional delo que esta aconteciendo a todo lo
largo y ancho del país sin descartarsu internacionalización con otros
pueblos organizados.
Para lograr lo anterior es importantela idencación de los acvistas queestén compromedos con el procesode cambio y transformación que hoyvivimos en Venezuela. Es necesariocontar con uno o dos estudiantes o
personas contratadas por parroquias
y uno o dos por municipios,dependiendo de las caracteríscassicas como poblacionales de laparroquia o municipio en parcular,su trabajo está denido comofacilitador, agitador, aglunador
y organizador de la comunidad,también debe recoger los datosgenerados y registro de los CS y RCSconstuidos en el área designada yestos a su vez deben ser orientadospor un Coordinador Estatal, quien
a su vez informará al CoordinadorNacional.
Debemos poner al servicio de losCS los planes y programas con quecuenta el MCT, tales como:
•Elaboración de ProyectosComunitarios.
• Elaboración de ProyectosProducvos.• Constución de las Redes de
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20 21Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Innovación Producva.• Constución y apoyo a la Pequeñay Mediana Industria.• Divulgación y apropiación delSoware Libre (Linux).• Elaboración de Página Web.• Apropiación de los INFOCENTROS.• Asesoramiento en el área agrícola,pecuaria, pesquera, industrial, etc.
EL COMITÉ DE SABERES (C.S.)Secretaria Ejecuva ComisiónPresidencial
El Comité de Saberes es la estrategiade carácter organizava de la MisiónCiencia, para los disntos colecvosa los cuales va dirigida y su objevoprimordial es garanzar un espaciocomunitario de encuentro y reexiónpermanente que garance lasocialización del conocimiento y deesta manera coadyuvar al procesode consolidación del proceso
bolivariano rumbo a la construccióndel Socialismo del Siglo XXI.
Por ser necesaria la apropiación de
la ciencia y la tecnología por partedel pueblo históricamente excluido,
es indispensable romper con el
paradigma que la ciencia, es decir elconocimiento, es cosa de iluminados
y que nada ene que ver con elhombre común.
La organización del Comité deSaberes se estructurará en gruposde base para el acopio, aprendizaje,
transformación, innovación,creación, transferencia, difusión ysocialización de todos los saberes,
apoyándose en la conversacióncomo método, teniendo en cuenta
la cultura de la oralidad presente ennuestro pueblo.
El comité de saberes debe ser
un espacio de ejercicio pleno de
ciudadanía, orientado por principios
de solidaridad, responsabilidad, de
corresponsabilidad, de progresividad,de construcción colecva, respetoabsoluta al semejante, de respeto
a lo pluriétnico de nuestro pueblo,
generación de los procesos deadentro hacia fuera, es decir, un
espacio de ejercicio de autencademocracia revolucionaria.
Esta instancia es el espacio
de encuentro para retomar el
conocimiento desde lo humano,
valorizar al ser humano como agentegenerador del saber, el sujeto yobjeto de la ciencia y la tecnología.
MODALIDADES DEL COMÍTE DESABERES
Una de las complejidades que enela Misión Ciencia es la diversidad deactores y áreas a la que va dirigiday los comités de saberes, debentambién ser diversos en sus pos y/o
modalidades, es por ello que podránexisr de la siguiente manera:
• Comité de Saberes en ComunidadesUrbanas.
• Comité de Saberes en ComunidadesRurales.
• Comité de Saberes de Escuelas yLiceos Bolivarianos.• Comité de Saberes de Productoresen RIP’s.
• Comité de Saberes de Trabajadoresy Empresarios de Mipymes.• Comité de Saberes Industriales.• Comité de Saberes Universitarios
(Estudiantes, Trabajadores,Profesores).• Comité de saberes de alfabezados
tecnológicos.• Comités de saberes de acvistas desoware libre.Todos estos pos y/o modalidadesson propuestas y podrán exisrcomités de saberes de otra
naturaleza, como por ejemplo de
ambientalistas, acupunturistas, etc,
etc.
COMITÉ DE SABERES ENCOMUNIDADES URBANAS
En esta modalidad el Comité deSaberes, se estructura y se arculaal Consejo Comunal, en caso de
que este exista, observando entodo momento lo dictado por la
ley que los regula, para apoyar sufortalecimiento como instancia “para
la formulación, ejecución, control yevaluación de las polícas públicas”,con un propósito tácco de ayudara la resolución de problemas de
la comunidad, sobre todo aquellos
vinculados con el área de cienciay tecnología. Otro propósito, másbien de carácter estratégico, es el de
servir de vehículo a través del cualse genere el proceso de formaciónpolíco-ideológico, como aporte
Una de lascomplejidades
que tiene laMisión Cienciaes la diversidad
de actores yáreas a la que
va dirigida ylos comités desaberes, deben
también serdiversos en
sus tipos y/omodalidades,
es por ello quepodrán existirde la siguiente
manera:
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22 23Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
a la consolidación del proceso
revolucionario en el seno del consejo.
En caso de no exisr consejo comunal,igualmente debe constuirse y enla medida de lo posible propiciar su
creación, teniendo el cuidado de no
usurpar función alguna.
El CS, ene que recoger y procesar elencuentro de saberes y resguardarlospara su publicación y divulgaciónposterior en el seno de la comunidad,
también debe servir para el posteriorintercambio en la conformación de la
Redes Comunitarias de Saberes(RCS).
EL CS ene entre otras funcionesque sus miembros determinen, las
siguientes:
• Ayudar a gestar y difundir unanueva cultura cienca y tecnológica:idencar talentos y vocacionestempranas y divulgación de valorespatrimoniales vivos.
• Reconocimiento y sistemazaciónde los saberes y conocimientospopulares (baquianos, curanderos,
agricultores, criadores, constructoresdel barro y el bahareque, los“curiosos”, por ejemplo), paraponerlo al servicio de todos.• Apoyo y asesoría en la formulaciónde proyectos comunitariospara acceder a las fuentes de
nanciamiento.• Idencación de componentesciencos y tecnológicos para laformulación de proyectos de losproblemas que se discutan en el
seno de los consejos comunales.
• La difusión del conocimiento.Fijación de posiciones respecto a los
temas de interés en el área ciencotecnológica.• Coadyuvar a la creación,fortalecimiento y desarrollo de lasredes de innovación producva y deredes de innovación social.• Arcularse a la Red del SaberPopular.
• Consolidación del aprendizajecolecvo.• Servir de canal arculador delSistema Nacional Ciencia Tecnologíae Innovación con el consejo comunal.
• Ejercer Contraloría social en tornoa las acciones que se ejecutan en el
marco de la Misión Ciencia.
Coadyuvar ala creación,fortalecimiento
y desarrollode las redesde innovaciónproductiva yde redes deinnovaciónsocial.
COMITÉ DE SABERES ENCOMUNIDADES RURALES
En la medida de lo posible se sugierese sigan las orientaciones emanadaspara el comité de saber urbano en
aquellos aspectos en lo que resulte
pernente.
COMITÉ DE SABERES DE ESCUELAS YLICEOS BOLIVARIANOS
Teniendo en cuenta que en el
Componente II de la misión searrancó con el proceso actualización
de 60.000 docentes en ciencia,
resulta úl su organización en comitéde saberes como espacio de reexióny encuentro para la discusión ygestación del nuevo paradigma deciencia y vehículo para reforzar demanera permanente la formación
políca-ideológica.
Estos comités podrán :
• En sus planteles, intercambiar susexperiencias, reexionando de suprácca y formación pedagógica.
Indagando los contextos,construyendo una nueva pedagogíacreadora e integradora capaz de
lograr la soberanía e independenciacienca y tecnológica del país.• Fuera de su plantel, comparrcon docentes, estudiantes ycomunidades escolares de su entorno
para intercambiar experiencias de
escuelas, comparendo la indagaciónde contextos, elaborando proyectoscomunitarios conjuntos para
proponerlo a los consejos comunales
y consejos locales de planicación.• Con otros docentes, Comparr paraconocer y reexionar de la diversidad
de experiencias.• Incorporándose a los programasque desarrolla la Misión Ciencia:
Tele conferencias virtuales, Redes deInnovación Producva, Becas paraEstudios de pre y postgrado,Alfabezación Tecnológica,Infocentros, Proyectos Innovadores,y otros.• Acompañar la actualización ytransferencia tecnológica en lasEscuelas Técnicas Robinsonianas,Liceos Bolivarianos y MisionesSociales, arculando los centrosde invesgación, universidades,
empresas públicas y privadas.
Sistema Organizavo:
• Los colecvos de los Comitésde Saber estarán conformados
por todo el personal docente
(docentes, direcvos), estudiantes,personal obrero, administravoy padres-representantes. Todosellos construyen colecvamente undiálogo de saberes entre pares, comoespacios de reexión y discusión aparr de los proyectos pedagógicosque estén implementando, de igual
manera, por consenso, trataránlos temas de interés colecvoen cuanto a las necesidades de
formación tales como: temas
gerenciales informazados,práccas comunitarias (surgidosde la indagación de contextos y delos problemas planteados en los
Consejos Comunales), manejo deestadíscas educacionales y otros.• El Comité de Saberes organizará elmaterial para la lectura y discusión,se recomiendan algunas lecturassobre sistemazación, invesgaciónparcipava, planicación por
proyectos, integración de saberespopulares y ciencos tecnológicos,
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24 25Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
etc., o cualquier otro de interés del
colecvo.• El Comité de Saberes, enecarácter autónomo, se organizan enespacios y horarios exibles, segúnlas necesidades de formación.
• El Comité de Saberes puedeninvitar a docentes, personas de lasdisntas comisiones de los ConsejosComunales y otras instucionespara comparr las experiencias y/oconocer los registros producto dela indagación, y de esta manera
determinar elementos de encuentropara la construcción de ProyectosIntegrados Comunitarios que sepuedan presentar en los Consejos
Comunales.
• Todos los parcipantes del Comitédel Saber deben llevar sus registrosde los encuentros dialógicos, consus respecvas fechas y registro deexperiencias o reexiones.• Cada comité de saberes, deberánombrar un equipo promotor
conformado por la vocería delpersonal docente, estudiantes,
padres y representantes, de acuerdo
a criterios de responsabilidadcompromedo con acvidades delplantel, gozar del consenso del
colecvo, estos equipos promotoresdeberán rotarse permanentemente.
• El Comité de Saberes junto con elequipo municipal de enlace educavo(integrado por las instucionesresponsables de la educación) debenhacer su programación semanal,quincenal, mensual o anual segúnlo decidan en colecvo, en la quese incluya sus planes de formaciónparculares.• Los equipos promotores, debenreplicarse a nivel regional y
nacional, serán responsables delacompañamiento y apoyo integral alcolecvo de saberes.
Algunas posibles Acvidades delComités de Saberes en el Plantel:
• Diseñar y ejecutar proyectosde invesgación parcipavos,surgidos de la problemazación yreexión educava, evaluación de losdiseños curriculares, innovaciones,indagación de los contextos yproblemas de la comunidad
(económico-social, religioso, políco,
etc.), elaboración de recursos,didáccas pedagógicas e innovadoras,proyectos de aprendizajes y
seminarios temácos de DesarrolloEndógeno, foros, coloquios,convivencias, jornadas cooperavas,ambientales, deporvas, arscas,organizar los contenidos en las áreasdel conocimiento que se acuerde por
consenso.
•Organizar acvidadesconjuntamente con estudiantes,
padres y representantes, y otrasorganizaciones sociales (misioneseducavas y sociales), ciencas ytecnología de la comunidad.
Responsabilidades del EquipoPromotor del Comité del SaberEscolar:
• Animar a la conformación y/oorganización de los colecvosde los Comités de Saberes (se
pueden conformar según sea elnúmero necesario y de acuerdo ala organización que desarrolle lainstución).• Podrán integrarse los docentesresponsables de la Comisión
Curricular, integrantes de las MisionesEducavas (Robinsón, Ribas, Sucre,Vuelvan Cara, Negra Hipólita Barrio
Adentro, Mercal y otras).• Organizar en colecvo las agendas para el debate, y llevar losregistros del mismo (le pueden llevar 2 ó 3 personas)• Promueve la parcipación protagónica de todos y todas, dentro yfuera del plantel.
• Manene comunicación abierta, exible, dinámica, bidireccionalcon el colecvo.
h hCONTEXTO ACTUAL l i i t l t lí d l E d l di ió d E i d d bl á i
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26 27Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Q u é r i e s g o s c o n l l e v a e s t e h e c h o
?CONTEXTO ACTUAL.Franco Díaz y Enrique Orz
Culminado el proceso electoral, la
sociedad venezolana se encuentra enuna coyuntura realmente interesante,una encrucijada diríamos. Lo cierto
es que el Presidente ha s ido reelegidoen forma contundente, pero también
es cierto que la oposición ha logradomantener un voto duro a pesarde tantas estupideces y errorescomedos en los úlmos años. Un
analista acucioso pudiese explicareste hecho en torno a la polarización
políca que produce la gura deHugo Chávez: podría decirse que lagente que vota a favor del Presidentelo hace realmente siguiendo suliderazgo en el marco de una gesónde gobierno a todas luces decitarias.La gente que vota por la oposición nolo hace por su propuesta ni por su
candidato, sino que vota en contrade Chávez. Tenemos, pues, un paísprofundamente polarizado en torno
a la gura de un líder.
¿Qué riesgos conlleva este hecho?Consideramos que en Venezuelaestá planteado un conicto de
clases inconsciente, los sectores
populares en su mayoría respaldana Chávez porque ven en su discursouna propuesta que responde a sus
inquietudes, las capas medias y altasde la sociedad ven en ese mismodiscurso un riesgo a sus prebendas ypor ello se le oponen. Es indudable
que en este momento las capas
altas de la sociedad venezolana(banqueros, empresarios, etc.) venen el todopoderoso estado una
vaca gorda proveedora de maná con
Chávez como el jefe que decide elordeño.
Estas clases altas, tradicionalmente
parasitarias y oportunistas, nosoportan la tentación ante un Estado
que manejará el año venidero elpresupuesto más grande de nuestrahistoria; bajan la cerviz con aceleradagenuexión y se enrolan en la colade los potenciales beneciarios,estableciendo desde ahora mismo
alianzas con los sectores de derecha
en el Gobierno. Esto conlleva unriesgo: La posibilidad indudable de
que estos grupos puedan ejercerpresión para garanzarse pingüesbenecios, además de orientar las
polícas del Estado en la dirección desus conveniencias. Corresponde a lossectores populares organizarse paracompensar y superar esta presióncon la nalidad de mantener elrumbo revolucionario en la direccióncorrecta.
En este contexto cabe preguntarse,entonces, cuál es entonces la
nalidad de las misiones. Ni másni menos, las misiones (todas, en
especial la Misión Ciencia) debenvolcarse con mayor intensidad a la
construcción de tejido social, a latoma de conciencia de sí y para sí porparte de las comunidades populares
y a la apropiación de los espaciosde gesón políca por parte de losmismos. En el ámbito especíco de laMisión Ciencia deberemos garanzarque el pueblo se reconozca a sí
mismo como sujeto de conocimiento,
validando sus propios práccas degeneración de conocimiento, conla nalidad expresa de asegurar laconsolidación de una estructura de
poder popular que se constuya en elsoporte fundamental para enrumbar
el proceso hacia el socialismo.
Es indudable que será preciso
desacralizar el academicismo,
la academia y sus práccas.Tradicionalmente los miembros deeste sector (universidades, centrosde invesgación, organismos degesón, etc.) han considerado quelos métodos por ellos aplicados son
los únicos valederos para generarconocimiento, olvidando que laexperiencia histórica demuestra que
es mucho mayor y más pernenteel conocimiento generado por los
pueblos en su accionar codiano.Además, ese sector academicista,
valiéndose entre otras cosas de lasuperestructura estatal, ha procurado
convencer a la sociedad entera desemejante postura, produciendo
una paralizante alienación en las
comunidades, las cuales no sólo se
sienten excluidas del proceso de
generación de conocimiento, sinoque incluso se perciben a sí mismas
incapaces de generarlo y sin derechoa usufructuarlo.
Los comités y redes de saberes
se convierten en una propuestarealmente revolucionaria en virtud delo anteriormente expuesto. Se trata,
Las Misiones...deben volcarse con
mayor intensidada la construcción
de tejido social,a la toma de
conciencia de sí ypara sí por parte de
las comunidades
populares y a laapropiación de losespacios de gestión
política por partede los mismos.
Se trata en resumidas cuentas deni más ni menos de romper con la tradición elista del saber para devolver y ecacia en la gesón a tal efecto ajustes procedimentales de cara aL Mi ió d b á
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28 29Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Se trata, en resumidas cuentas, de
que la instucionalidad asuma sinambages las banderas del socialismoy ensaye desprejuiciadamente y conarrojo estrategias novedosas quele permitan hacerlo viable. Esto,naturalmente, supone el estudio
concienzudo de todas las experiencias
y propuestas socialistas que registrala historia para evaluar sus logros yfracasos. De igual manera, se requierepotenciar los aportes y costumbresde la sociedad venezolana, mesza,
igualitaria y abierta, para en elpunto de convergencia desarrollarlas propuestas que pavimenten lavía venezolana hacia el socialismo,tomando en cuenta que hayrealidades sociales que no pueden
soslayarse, so riesgo de fracasar.
Avancemos sin dudar. Un pueblolleno de sueños y esperanzas nosempuja con fuerza y sin mezquindad.Frenarlo es imposible, a no ser que
deseemos un desenlace adverso alo que pregonamos. No tenemostodo el empo, éste es escaso y
apremia. En 2007 la Misión Cienciadeberá acelerar a fondo para
alcanzar nuevas cotas de eciencia
ni más ni menos, de romper con la tradición elista del saber para devolverlas cosas a su sio: el pueblo llano como propietario absoluto de su desno,parcularmente en ese espacio vital de la esencia humana como lo es elconocimiento. En este aspecto habremos de prepararnos para “un conictoa todas luces inevitable con los centros de conocimiento tradicionales” (Y.Córdova dixit). Estos comités-redes tendrán roles diversos, todos igualmentetranscendentales:
• Generar espacios de discusión en torno a la ciencia que queremos.• Rescatar conocimientos ancestrales para garanzar su supervivencia entanto que patrimonio cultural de la humanidad y para evitar su secuestroy expropiación por parte de centros de poder mundial, en parcular lasmulnacionales farmacéucas.
• Ejercer contraloría social sobre el desarrollo cienco nacional en todossus aspectos: planicación, ejecución, gasto, etc. Esto ene como corolarioinstuir el rol del cienco y el tecnólogo como servidores públicos,administradores de conocimiento y de herramientas para benecio social.Esto implica a su vez asumir al colecvo social como juscación primera yúlma de todo esfuerzo en el área, premisa que asigna a los comités y redesde saberes un rol de vanguardia en la conformación del nuevo sujeto crícoque requiere la edicación del socialismo.
Lo anterior plantea un inmenso reto a las instancias del Estado, en especial al
Ministerio de Ciencia y Tecnología, que para estar a tono con la propuesta devanguardia que se está generando deberá someterse a una reestructuraciónprofunda, tanto de su organización como de sus práccas y modelos degesón, para entrar en sintonía con la propuesta de una nueva sociedadregida desde la base social consciente y organizada, cuya máxima expresión
serían los consejos comunales y, a lo interno de éstos, los comités de saberes.
y ecacia en la gesón, a tal efectopresentamos a connuación unaserie de propuestas, para las cuales
esperamos atención y comprensión.Al nal del camino están laindependencia, la soberanía, la
libertad y la juscia para una nueva eracualitavamente disnta. De lo quese trata es de construir una sociedad
en la que el ser humano pueda mirar
a la cara a su congénere sin el oprobiode la sumisión y sin el complejo de lasuperioridad infundada en relaciones
de producción injustas.
¡Por favor, no hagamos esperar másal pueblo!
PROPUESTASCriterios para la reformulación de la
Misión Ciencia.
• La Misión deberá profundizar enla propuesta estratégica hacia unanueva instucionalidad, la mismaserá bidireccional, críca y autocrícade cara a ajustar pareceres yprocedimientos, se deberá crear
una instancia de consulta mutuaentre secretaría ejecuva y demásentes ministeriales para ir haciendo
ajustes procedimentales de cara a
responder rápida y ecazmente alos requerimientos que surjan de las
comunidades.
• El norte deberá centrarse en ladefensa del desarrollo de una nuevainstucionalidad, centrada en laconsulta permanente a la gentepara actuar en consonancia con los
requerimientos de esta. Los comités
y redes de saberes serán ahora loscaballos de la carreta ya que lasevaluaciones y requerimientos que
de allí surjan deberán marcar elrumbo del accionar instucional.• La dirección de transferenciay propuestas como municipioinnovador, gerencia pública,dirección de innovación y en ntodas las instancias ministeriales ysus adscritos deberán caminar de
la mano con la secretaría ejecuva,de cara a estructurar los proyectosque estas instancias y programasconducen de tal forma que den
respuestas a las pautas que la
comunidad sugiera. De hecho, ennuestro trabajo codiano, hemos
percibido en el discurso de la gentela aspiración sincera a parciparen la gesón del conocimiento.
La Misión deberáprofundizar en la
propuesta estratégicahacia una nuevainstitucionalidad,
la misma serábidireccional, críticay autocrítica de caraa ajustar pareceresy procedimientos,
se deberá crearuna instancia de
consulta mutua entresecretaría ejecutiva
y demás entesministeriales para
ir haciendo ajustesprocedimentales
de cara a responderrápida y eficazmentea los requerimientos
que surjan de lascomunidades.
Igualmente la propuesta infocentros La propuesta se basa en el desarrollo en el mismo Pero no puede exisrLA MISIÓN CIENCIA A LA LUZ DE LA
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30 31Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Igualmente, la propuesta infocentrosla cual cada vez más deberá sertransferida a las comunidades en su
proyección y gesón y no como ahoradonde el control de estos centros en
la mayoría de los casos está en manosde jóvenes que a veces se comportancon toda la arrogancia de una neo-burocracia emergente.• Los Fundacites a nivel regionaldeberán asumir de una vez portodas su compromiso de gesón alado de las polícas emanadas por
la secretaría ejecuva, no se puedeseguir cayendo en el falso paradigmade diferenciar lo técnico y lo políco,todo es parte de la misma polícapública,y en todo caso deberemosestar claros que “LO POLÍTICODEBERÁ REGIR POR ENCIMA DE LOTÉCNICO Y LO GERENCIAL” ya quese trata de un cambio cualitavo devalores el rumbo deberá estar enmanos de lo políco, parodiando aalgunos grandes pensadores, unarevolución cultural y cienca esalgo demasiado importante paradejarlo en manos de los tecnócratas ,
técnicos y ciencos.
La propuesta se basa en el desarrollo
del poder popular, como soporte
fundamental de todo el accionar, la
idea es el poder ascendente desde
la construcción colecva , y el n dela gerencia desde los cenáculos delpoder de la estructura estatal.
En cuanto a la propuesta de
alfabezación en soware libre sedeberá cargar de contenido polícola misma, el enseñar soware libreno es solo un hecho informáco, es
también una instancia de libertad enla generación de conocimiento.
Las redes tal y como están planteadashasta ahora enen a nuestro entenderun carácter fundamentalmente
existencialista. La idea de ahora en
adelante será transformar las redes
en espacio de transformación de
valores para confrontar el modeloindividualista de mercado, para elloel trabajo políco dentro de la reddeberá ser constante y connuo.
en el mismo. Pero no puede exisrMisión alguna sin parcipaciónpopular ya que, si bien la existenciade un plan estratégico es ya unavance, también es cierto que eseplan sin validación del pueblo correen cualquier momento el riesgo deser alterado por la dinámica de la
sociedad.
Así, en estos úlmos meses,siguiendo estos conceptos, la MisiónCiencia se adentró en el proceso de
incorporación de la comunidad através de organizaciones popularestradicionales como los Comités de
Saberes y los Concejos Comunales.Estas organizaciones ayudaríana enfrentar toda exclusión al
conocimiento, en una cultura
cienco-tecnológica y por la juscia,la igualdad y la libertad.
Comenzaron las preguntas sobrelos Comités de Saberes: qué son,
cómo se organizan, cómo funcionan,cuál es su nalidad; éstas y otrasinterrogantes asaltan por todas
partes al no percatarnos que estasorganizaciones han exisdo desdesiempre en nuestros poblados, en
La experiencia del contacto con
las comunidades ha revitalizadola Misión Ciencia al impregnar depueblo sus propuestas. Concentrados
todos los esfuerzos en incorporarlas comunidades a estos procesos
veloces que transformen el país enotro posible, lo políco se dirigeexplícitamente a transferir la gesóndel Estado a la gente para que conresponsabilidad comparda puedaser llevado a cabo en toda su grandezael ideario plasmado en nuestra
Carta Magna: La parcipación o, enotras palabras, el ejercicio del poder
constuyente del pueblo.
La Misión Ciencia nace originalmentey naturalmente de la aplicación del
Plan Nacional de Ciencia y Tecnología2005-2030, con el rme propósito deacelerar al máximo los contenidos
LA MISIÓN CIENCIA A LA LUZ DE LAEXPERIENCIA COMUNITARIAFranco Díaz
las barriadas urbanas, los talleres, las inventando nada y que además existeSeconvierten Saberes al buscar rescatar el valor Por ello, cada Comité representalosComitésde
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32 33Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
, ,
fábricas, las comunidades indígenas,cada vez que un grupo de personas sereúne para discur un tema y buscarsolución a una problemáca común,cuando se asiste a una junta de
condominio, en la sociedad de padres
y representantes de una comunidadeducava, en la familia, en losgrupos de mujeres, los amigos y losvecinos más cercanos al enfrentar unproblema, una inquietud o una duda
donde la conversación parcipava
nos lleva al análisis de posiblessoluciones, cuando los más jóvenesse reúnen en torno al anciano de la
familia para escuchar una historia o
cuando los obreros mas jóvenes sereúnen en torno al más experto para
escuchar los detalles de un proceso o
el manejo de una máquina: en todos
estas circunstancias, los humanos
estamos constuidos en Comité deSaberes.
Se convierten, por lo tanto estosComités de Saberes, en una propuesta
estratégica de cómo abordar el
tema de la Misión Ciencia entre lascomunidades. Desde el momento
en que reconocemos que no se está
yqla intención de romper con la visiónposivista tradicional del abordajede la ciencia y la tecnología y elConocimiento, comenzamos a hacer
revolución. No es una propuestaelaborada desde Caracas, lo que
está planteado es precisamente lo
contrario, acercarnos con humildad
a las comunidades parendo dela base indiscuble de que hayuna dialécca de generación ytransferencia del Conocimiento entre
el pueblo, que ha estado allí desdesiempre, desde antes del desarrollo
del método cienco en la culturaoccidental y que de lo que se trata,en suma, es de potenciar esa fuerza
creadora para que se manieste entoda su fortaleza con una visión deconstrucción colecva, mullineal,de parcipación y de abajo haciaarriba.
El Conocimiento se ha converdoen costosa, muy cara y codiciadamercancía, dentro de la visión egoístadel Capitalismo que lo usa como
herramienta de somemiento, dedesigualdad y fuente de privilegios.Contrariamente, los Comités de
Se convierten,por lo tanto estosComités de Saberes,en una propuestaestratégica decómo abordar eltema de la MisiónCiencia entre lascomunidades.Desde el
momento en quereconocemosque no se estáinventando nada yque además existela intención deromper con la visiónpositivista tradicionaldel abordaje dela ciencia y latecnología y elConocimiento,
comenzamos ahacer revolución.
social de éste benecio de todos,revierten esta nefasta visión y aldemocrazarlo consiguen la libertadcreava, la igualdad en la dignidad yla fundamentación del respeto mutuo
teniendo como base la solidaridad.
En síntesis, plantean la construcción
de un nuevo hombre y una nuevamujer en interrelación plena con el
ecosistema planetario que nos acogea todos, un ser humano nuevo parauna nueva sociedad.
Así, los Comités de Saberes no son
un hecho aislado en la dinámica de
la revolución, ni en el camino haciael poder popular y el Socialismosino que aunado a los Concejos
Comunales, son la propuesta de
transferencia del poder de ejecución
del Estado a las comunidades. En
este sendo, los Concejos Comunalespasan a ser pequeñas células de la
gesón de gobierno, distribuidas atodo lo largo y ancho del país, dondese transere la capacidad de evaluar, jerarquizar, planicar y desarrollar las
estrategias que permitan resolver losdiferentes problemas que enfrentan
las comunidades.
, p
un sector de la gesón pública y envirtud de este proceso, se invierte elorden de la pirámide de l a estructura
estatal, la visión estratégica surge laconstrucción popular y el aparatodel estado actúa y ejecuta enconsonancia con el binomio: se
gobierna obedeciendo.
En consecuencia, los Comités de
Saberes, vienen a converrse en elbrazo social del Sistema Nacional de
Ciencia, Tecnología e Innovación juntoal MCT, sus adscritos, universidades,etc, con lo cual, no sólo se ofrecen las
bondades y recursos de este sistemaal servicio del país y su sociedad, sino que se abre el espacio creavode este sector al pueblo con todo el
ímpetu que lo caracteriza.
Ya no son solamente los ciencosy académicos de nuestrasuniversidades los creadores, si notambién todo hombre y toda mujercon capacidad de aportar creavidaden la resolución de una demanda
del país. En otras palabras, es unarevolución del intelecto lo que laMisión Ciencia está planteando y
los Comités deSaberes, vienena convertirse en
el brazo social delSistema Nacional
de Ciencia,Tecnología e
Innovación junto al MCT,sus adscritos,
universidades,etc, con lo cual,no sólo se ofrecen
las bondadesy recursos de
este sistema alservicio del paísy su sociedad, si
no que se abre elespacio creativode este sector alpueblo con todoel ímpetu que lo
caracteriza.
pocas misiones como la nuestra Hasta ahora las misiones han lucido como
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34 35Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
enen una visión tan integradora delcolecvo.
El Conocimiento es, sin lugar a dudas,un aglunante social de incalculablespotencialidades y a través delmismo podemos sentar alrededor
de una misma mesa a los sectores
más disímiles en cuanto a intereses
se reere. Nunca como hoy el serhumano tuvo tanta conciencia de loque el Conocimiento genera y puede
generar en progreso y bienestarcomo también en destrucción ysufrimiento.
Por lo tanto, lograr un gran acuerdosocial en torno a la democrazacióndel mismo es sin lugar a dudas unavía revolucionaria hacia el progresoen un marco de paz y solidaridad.Basándonos en la tradición ancestral
de la cayapa, La Misión Ciencia, nosllama a formar una “gran cayapanacional” con todos los sectorespara hacer de Venezuela una granSociedad del Conocimiento.
“acciones extraordinarias”, voluntariadosque, a un costado de las estructuras
formales del estado, han emprendido una
acción, muchas veces de emergencia, parasuperar ciertos décits sociales del país. Enocasiones, como “Barrio Adentro”, se hatenido que recurrir a personal no venezolano,ya formado en un ambiente revolucionario:los compañeros cubanos. Implícitamente
se ha reconocido con esto que la formación
profesional de los médicos venezolanos noes adecuada a una nueva concepción de la
políca pública de salud que implicaba laatención primaria en directa conexión con
todas las comunidades, especialmente las
más necesitadas.
Este carácter inmediato, de emergencia, al“costado” (para no decir “marginal”, contodas sus connotaciones) de las misiones,ha llevado a las misiones a situaciones deprecariedad que ponen en cuesón losobjevos al inicio planteados. Los recursosno uyen, no hay mecanismos adecuados(parcipavos) de toma de decisiones, nose cumplen con los planes y, con el chantajede la “unidad revolucionaria” se acallan las
justas protestas y crícas que de todos ladosse levantan.
A modo de balance muy general Jesús Puerta
Las misiones siguen siendo las Pero no nos alejemos del tema: si hasta Fundacomún. Esto puede verse uno, de una reexión común. Por
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36 37Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
“parientes pobres” del estado,pese al relieve propagandísco ya su impacto fundamentalmente
políco en la población (sin negarlos logros efecvos en alfabezación,distribución de alimentos –misiónMERCAL- y atención primariaen salud. Otros logros, como lasgraduaciones profesionales, habríaque someterlas a una discusión
más prolongada y detallada. Igualla capacitación para el trabajo, la
formación de cooperavas y demásacciones de formación de una “nuevaeconomía”).
Tal vez el balance más posivo delas misiones en general, ha sido laformación de un voluntariado social ypolíco que, de alguna manera, no essino otra de las caras de esa intensa
movilización políca del pueblo,visible en las grandes coyunturasde lucha del proceso (recordar el
golpe, el paro, el referéndum, etc.).Ese voluntariado y esa movilizaciónpopular son la base social de
sustentación políca del procesorevolucionario. No son los pardos.
el principal logro de las misiones esla formación en esa voluntad socialy políca revolucionaria, lo quedebiéramos preguntarnos es cuál fueel aporte de la misión Ciencia en ello
durante su primer año.
Aunque no dispongo de unaevaluación detallada y able de lastareas y metas cumplidas en losdisntos estados, tengo la impresiónde que allí donde la misión ciencia
ha aportado más, ha sido dondeha logrado insertarse en procesosde organización popular como losConsejos Comunales.
Ahora bien: advierto también quelas funciones o tareas que se les
asignaría a los comités de saberes,habían sido tomadas en algunoscasos (por ejemplo en Carabobo),por organismos como Fundacomúno Corpocentro. Me reero porejemplo, a la formación para realizar
proyectos. No se ha denido unatarea especíca de los comités
de saberes, que ya no haya sidoasumido por otros organismos,desde las escuelas bolivarianas,
Tal vez el balancemás positivo delas misiones engeneral, ha sidola formación deun voluntariadosocial y políticoque, de algunamanera, no
es sino otrade las carasde esa intensamovilizaciónpolítica delpueblo, visibleen las grandescoyunturas delucha del proceso(recordar elgolpe, el paro,el referéndum,etc.).
como una debilidad, pero también
como una posibilidad de acción.
En todo caso, la construcción de esas
formas organizavas populares noha sido armoniosa. Al contrario, allí
se han manifestado los conictosentre grupos y tendencias, a vecescristalizados en actores como pardospolícos, la “gente del gobernador” odel “alcalde”. En esas peleas, la Misiónno ha podido siquiera mediar, entre
otras cosas porque lo que tenemospara incorporar son muchachos
estudiantes que, a veces, no enen nila experiencia ni la formación polícapara afrontar ciertas complicaciones.
Además, ¿de qué lado vamos aestar? Esos conictos de poder nonos incumben en esencia.
Los disntos componentes de laMisión (infocentros, RIPs, apoyo apequeñas y medianas industrias,becarios, etc.) marchan cada cualpor su lado. Y esa diferenciación,
no es sólo funcional. Hay unas
lealtades, unos rituales, unas reglasy costumbres que caracterizan cadacomponente, que se alejan, cada
otra parte, se aprecia un campo
interesante de trabajo conjunto
con otras misiones, por ejemplo,
la Cultura y la Sucre. Pero la Misión(hablo de sus coordinadores) noenen control de recursos paradar ayudas, apoyos, etc. a ciertasexigencias sociales.
Los profesores universitarios y deotros niveles, son un sector que sedenió como campo de trabajo (red
de profesores y de estudiantes).En esto hemos encontrado, de un
lado, la resistencia acva de lasautoridades de las universidades(en Carabobo, las autoridades de
la UC estuvieron en el comandode Rosales), por el otro, el interésulitario de los invesgadores (suinterés es conseguir nanciamiento)y, en tercer lugar, una dicultad paraentrarle a una discusión que pudiera
llegar a cuesonar las bases de susinstuciones que, por lo demás,dependen del MES.
Los distintoscomponentes
de la Misión(infocentros,RIPs, apoyoa pequeñas
y medianasindustrias,becarios, etc.)
marchan cadacual por sulado. Y esa
diferenciación,no es sólofuncional.
Criterios para La reformulación del Mi ió Ci i d l ñ
que se ha ido formando en medio
d di lt d d t d Pde las ciencias sociales y humanas
l l Pl N i l dinstancias del Ministerio, en la línea
d “ i i i ” l t d PFinalmente, la Misión debe aportar
d l t ió d l
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38 39Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
la Misión Ciencia de cara al año2007
El 2007 se anuncia como el año
de la introducción de nuevastransformaciones polícas einstucionales en el camino hacia elsocialismo. El Presidente ha hablado
de cambios constucionales,cambios en la conducción políca(pardo unicado de la revolución)y lucha contra la corrupción y el
“burocrasmo”. Tal parece que losros van hacia el aparato estatal. Eneste ambiente de discusiones, donde
habrá que apelar a disntas fuentesteóricas y doctrinarias y sobre todoa la invenva de nuestro pueblo,hay que ubicar todo lo que se hadenominado “misiones” y, dentro deellas, la Misión Ciencia.
Hay que superar, en estareestructuración del estado, el
“paralelismo” y la marginalización(con todas sus connotaciones)de las misiones. El Estado debe
“misionicarse”. O las misionesdeben “ocializarse”. Esto quieredecir, darle poder a ese voluntariado
de dicultades de todo po. Peroademás, asumir que la transformación
socialista de Venezuela no enecomparmientos estancos. Debeunicarse, por ejemplo, o por lomenos coordinarse, los esfuerzos
revolucionarios en la cultura, en laeducación a sus diversos niveles, y enla ciencia y la tecnología. De modo,que es asunto de la Misión Ciencia,
también (y de otras misiones)la transformación universitaria
y educava, el despliegue de lacultura popular, la formación de la
industria cultural nacional (en la
onda de los productores nacionales
independientes de la ley RESORTE),el esmulo de los inventores en elcampo de las nuevas tecnologías, elPlan Nacional de Ciencia y Tecnología,etc.
Pero además, hay que rompercon una concepción demasiado
“ingenieril” de la ciencia y latecnología. Discur y proponer acercade la construcción del socialismo del
siglo XXI, por ejemplo, es un asuntocienco, y debiera ser asunto de laMisión Ciencia. Es evidente la falta
la transformaciónsocialista de
Venezuelano tiene
compartimientosestancos. Debeunificarse, por
ejemplo, opor lo menoscoordinarse,los esfuerzos
revolucionariosen la cultura, en
la educación a susdiversos niveles,
y en la ciencia y latecnología.
en general, en el Plan Nacional deCiencia y Tecnología.
Hay que repensar la relacióninstucional entre los podereslocales (los Consejos Comunales), losparroquiales, municipales, estatales ynacionales. La reexión es pernente,puesto que viene un debateconstucional en perspecva delsocialismo que, en este sendo, sólopuede signicar, la profundización
de la democracia parcipava. Esareexión y discusión, debe contarcon la Misión Ciencia.
El redimensionamiento de la gesónde la Misión Ciencia.
El redimensionamiento pasa, en
primer lugar, por integrar todos loscomponentes de la Misión en una
sola coordinación, a nivel nacional yregional. Esas coordinaciones debenser, por supuesto, inspiradas en la
democracia parcipava, lo cualquiere decir, un aspecto deliberavo
importante, por lo menos en eltrazado de los planes. La integracióndebe pasar también por las diversas
de “misionicar” el estado. Porejemplo, los FUNDACITES debenrepensarse en función a superar el
paralelismo y la marginalización de laMisión.
Otra línea sería la coordinaciónconceptual y estratégica con todaslas demás misiones. Ello implica ir
explorando formas de consulta ycoordinación a los disntos niveles,y la apertura hacia iniciavas inter y
trans misioneras. Discusiones sobretemas que interesan a todas. Diseño
de polícas y programas inter y transmisioneras.
Hay que rediscur el Plan Nacionalde Ciencia y Tecnología, a la luz delas transformaciones socialistas.
Incorporar el elemento humanísco,cienco-social, que incluyeconsideraciones organizavas,instucionales, culturales y polícas.Esa nueva discusión debe serun debate nacional amplio y sincortapisas, que permita, además,
resituar a las universidades y demásinstuciones educavas.
acerca de la construcción de la nuevainstucionalidad, la nueva écarevolucionaria, en el combate delburocrasmo, por nuevos métodos yprocedimientos.
Perles del equipo que debe estar alfrente (en lo nacional y lo regional)
El perl del equipo a dirigir estanueva Misión Ciencia, ene que vercon los lineamientos ya esbozados
aquí.
El equipo debe reunir rasgos comoalta formación políca, capacidadanalíca, manejo de teorías, ecienciagerencial y organizava, liderazgointelectual y políco. Capacidad deiniciava y planicación, habilidadespara la concertación y trabajo enequipo. Ello, tanto a nivel nacional,como regional.
Jesús Puerta
REFLEXIONES LIGERAS SOBRE LA MISIÓN CIENCIAJ é J C t
Lo que sí parece ser es una nueva“sobremarcha” Se trata de inyectar
Y tal razonamiento era del pomatemáco La matemáca es razónCuando la ciencia
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40 41Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Misión Ciencia – Estado Mérida
La Misión Ciencia no es una misión
La tremenda diferencia y el éxito delpresidente Chávez con las misiones,al menos inicialmente, fue el sendode “misión”.
Una “misión” es una tarea especícaa ser cumplida en un empo dado.
Una “misión” ene un sendo claroel cual es conocido por todos y al cualdeben todos atender. La “Misión
Robinson” tenía como objevoenseñar a leer y escribir. La “MisiónRobinson” fue un éxito. La “MisiónBarrio Adentro” tenía la misión decolocar médicos en las comunidades
con visión de medicina prevenva. La“Misión Barrio Adentro” fue un éxito.El problema de las otras misiones
(incluyendo las segundas partes deRobinson y Barrio Adentro) es que noenen un objevo claro.
Una “misión” ene el objevo desaldar la deuda social. Se trata
de resarcir daños en las mayoríasvícmas del puntojismo. Elpuntojismo construyó un Estadocuya estructura, de manera ilegalalgunas veces pero la mayoría de lasveces de manera completamentelegal, enajenaba los bienes que seconsideraban de carácter público
en benecio de una minoríadominante. El Estado venezolanoes una organización forjada para la
enajenación de los bienes públicos.En consecuencia, las misiones deben
salir de la estructura del Estado so
pena de ser absorbidas por ella.
Dado lo anterior, tendríamos que
colocar en “cuesón” el caráctermisionero de la “Misión Ciencia”.La “Misión Ciencia” no ene unatarea especíca a ser cumplida enun empo determinado. La “MisiónCiencia” se basa en la estructurapuntojista del Estado. Únanseambas proposiciones y obtendremosque la “Misión Ciencia” no es una
misión.
La tremendadiferencia yel éxito delpresidenteChávez con
las misiones,al menos
inicialmente,
fue el sentidode “misión”.
José J. Contreras sobremarcha . Se trata de inyectarmás dinero en la estructura yaexistente con la esperanza de
que gotée un poco más a los másdesfavorecidos.
Si la “Ciencia” no es siada entonceses contrarrevolucionaria.
A lo que nos referimos normalmente
hoy día como “ciencia” es la cienciamoderna.
La ciencia moderna es
contrarrevolucionaria vista desdenuestro empo. Cuando la cienciamoderna se origina ella era productoy productora de la revoluciónmoderna. Se trataba de minar el piso
inestable de la “verdad revelada” dela iglesia con la “verdad cienca”.Ya la verdad no se encontraría en larevelación divina por medio de lacorrecta interpretación de las Santas
Escrituras. La verdad se encontraríaen el razonamiento que cada ser
humano, en tanto que sujeto
racional, hiciera.
matemáco. La matemáca es razónpura. La matemáca es razón en símisma. La matemáca no necesitade apelar a nada material porque
la matemáca es en la mente. Lamatemáca es el lenguaje de lossujetos racionales. La matemácano da espacio para subjevidadesque puedan ensuciar el pulcro
razonamiento del sujeto racional
moderno.
Por ello los proto-ciencosmodernos como Giordano Di Bruno
o Galileo Galilei debieron resisr elcontrataque de la Iglesia .
Pero una cosa es la ciencia en Europa
y otra cosa es en nuestras geograas.Lo que era una verdad liberadora parala Europa moderna es otro modo de
dominación en nuestros territorios.
La ciencia es el resultado del devenirde lo que Briceño Guerrero llama
la Europa Segunda. La ciencia eseuropea.
La ciencia en nuestra geograa secontrapone a la Iglesia, sí. Y tambiéna las racionalidades indígenas,
moderna se originaella era producto
y productorade la revolución
moderna. Setrataba de minar elpiso inestable de la“verdad revelada”de la iglesia con la
“verdad científica”.Ya la verdad nose encontraría
en la revelacióndivina por medio
de la correctainterpretación de
las Santas Escrituras.La verdad se
encontraría en elrazonamiento quecada ser humano,
en tanto que sujetoracional, hiciera.
africanas y campesinas. La ciencia ennuestro territorio invalida y deserra
de su gran maquinaria. Lejos, muylejos quedan los artesanos de la
nuestro conocimiento se muestre
en su variada unidad su uni-Debemos inventarnos
revolucionariamente o erraremos
contratar a empo completo a unpersonal profesional. Si queremos
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42 43Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
nuestro territorio invalida y deserraa lo que no es europeo.
Con el devenir de la modernidad,la Ciencia se transforma en
Tecnología. Con la Iglesia perdiendopoder, y con ello las monarquíaseuropeas, la burguesía va copandolos espacios sociales. La tecnologíaes conocimiento aplicado a la
industria. La tecnología transformala naturaleza para obtener productos
para el mercado. Tecnología,mercado y burguesía van de la mano.
Lo tecnológico no es necesariamentelo técnico. Lo técnico se reere alos modos de producción y uno deellos es el tecnológico. El artesanomedieval sopesa el material, lanalidad y la forma en la creación deun objeto bello. El campesino andino
del Siglo XIX camina cuidadosamentesobre la erra en la que esparcirádelicadamente las semillas que
germinarán en plantas por las quevelará religiosamente día a día.
La tecnología, por el contrario,coloca al hombre como apéndice
lejos, quedan los artesanos de la
Europa Medieval o los campesinosdel Ande decimonónico. El obrero
tecnológico es un alienado que noproduce. El obrero moderno yano obra. El obrero moderno es el
magistralmente representado porChaplin en “ Tiempos Modernos”.
Visto así, los excluidos de lamodernidad toman un carácter
disnto. Ellos no deben ser vistos,
necesariamente, como unos pobresignorantes a los que debemosatender. No deben ser vistos,necesariamente, como seres a los
que debemos “incluir”. Ello, másbien, signicaría un modo más sulde colonización.
El Plan Nacional de AlfabezaciónTecnológica y las Redes Comunitariasde Saberes serán las puntas de lanza
de la nueva colonización.
Pero, quizás, podemos exorcisar
esos fantasmas de Rodríguez
Suárez, Hernán Cortéz o Diego deLozada -que conviven en nosotros-y buscar abrir espacios para que
en su variada unidad, su unidiversidad. Esa unidad en la que lamatemáca europea se reúna con elconocimiento campesino, indígenay africano. Un conocimiento queno sea exclusivamente cienco-tecnológico.
En ello debemos trabajar en
conjunto con la Misión Cultura que
ene el mismo problema. Aquí nose trata ni de RIPs ni de Infocentros.
De hecho, desde esta perspecva,las RIPs y los Infocentros deben sercontrarrevolucionarios puesto quevan en contra de la pluriculturalidady muletnicidad consagradas enla constución. Se trata, sí, deabrir espacio para un connuo eincesante debate losóco en tornoa qué somos, qué queremos ser, qué
hemos sido y, en base a ello, qué es,cómo es y cómo debe ser nuestroconocimiento.
Quizás más que invesgaciónen ingeniería necesitamos más
etnograa.
revolucionariamente o erraremos
contra-rrevolucionariamente.
Del modelo de gesón
En primer lugar es necesario discurel objevo claro y preciso que lebrinde sendo a la Misión Ciencia.
En segundo lugar es necesario que laMisión Ciencia tenga una estructuraseparada a la del Estado puntojista.
Las becas, las RIPs, los Infocentrosy el PNAT son secundarios a laMisión Ciencia. Las coordinaciones
regionales pueden servir de entescontralores y de coordinación deestos programas pero éstos no sonla Misión. Ellas son más de lo mismo.
Las Redes Comunitarias de Saberes
son el espacio propicio para una
Misión Ciencia que procure saldar la
deuda social y abrir espacio para unconocimiento que nos sea propio.
Perles del equipo
¿En verdad queremos embarcarnosen una misión? entonces debemos
personal profesional. Si queremos
bromear un rato podemos seguirsolamente con estudiantes
promotores.
Asimismo el equipo debe ser
formado. No es posible que tengamosmiles de millones para eventos deimpacto mediáco y no tengamosunos cuántos millones para la
formación de nuestros promotores1.
Los cursos de formación no puedenlimitarse a una visita anual porun par de días de la gente de“Gerencia Pública”. Los promotoresdeben desarrollar destrezas en
presentaciones, formulación,
administración y control de proyectos,políca cienco-tecnológica ymanejo básico de soware libre.De otro modo, ¿qué es lo quevan a promover? Necesitamos unprograma permanente de formaciónde promotores para que, a parr deallí, empecemos a formar a las redes
comunitarias de saberes...
1 Recordar que este escrito fue
realizado antes de la conversión monetariade 2008.
AMENAZAS A LA MISION CIENCIA Y SU INFLUENCIASOBRE EL PROCESO REVOLUCIONARIO
“El sector Ciencia y Tecnología,heredero de una visión tecnocráca
cienco-técnico, la formaciónde capacidades, se unen a una
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44 45Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Estas reexiones provienen de un análisis detallado del documento “LaMisión Ciencia en el Marco de la Situación Políca Venezolana”, documentospresentes en la página web del MCT, arculos en la revista Pueblos y Saberesdel MCT y material de los talleres de inducción y son movadas, por un lado,por la preocupación generada debido al inminente control burocráco quetanto Fundacite como el MCT le quieren imponer, y por otro lado, con el
humilde propósito de que generen discusiones e ideas que endan a mejorarla eciencia, ecacia y éxito a largo plazo de la Misión Ciencia.
La Misión Ciencia (MC) es una estrategia clave para este procesorevolucionario, ya que a través de ella se logrará romper una de las másgrandes y sólidas barreras que manenen al pueblo marginado: la barreradel conocimiento. A través de la “democrazación” o “masicación”del conocimiento cienco-técnico, se podrá dar el salto cualitavo ycuantavo hacia un modelo de sociedad más justa y equitava, así comodisminuir la brecha tecnológica que nos separa de los países “desarrollados”,pero impulsando nuestro propio modelo de desarrollo s ocialmente justo yambientalmente adecuado.
El Presidente Hugo Chávez ha creado la MC bajo la misma concepciónde las demás Misiones, como un “mecanismo operavo dinámico que
desvinculándose de las pesadas estructuras ministeriales, rebasa a éstasy permite responder con mayor celeridad y ecacia ante las más urgentesnecesidades de la sociedad venezolana”. En el caso de la MC, el componente
A través de la“democratización”
o “masificación”del conocimientocientífico-técnico,
se podrá dar elsalto cualitativo ycuantitativo hacia
un modelo desociedad más justay equitativa, así como disminuir la
brecha tecnológicaque nos separa
de los países“desarrollados”,
pero impulsandonuestro propio
modelo dedesarrollo
socialmente justoy ambientalmenteadecuado.
SOBRE EL PROCESO REVOLUCIONARIOPatricia Guerrez
y elitesca, y los ciencos,invesgadores e innovadoresinmersos dentro del Sistema Nacional
de Ciencia Tecnología e Innovación(SNCTI), han venido manteniendouna posición de desvinculación dela realidad nacional, de espaldas al
país, en aras de insertarse con una
visión individualista en las élites dela invesgación a nivel internacional,todo esto enmarcado dentro de
la visión estratégica impuesta porlos centros de poder mundial”.Esta es una realidad palpable que
se evidencia no solo en la actudarrogante de los antes mencionados,sino que también se observa enalgunos funcionarios del MCT y de lasFUNDACITES regionales. Esta “actudde superioridad”, tan contraria ala moral y actud revolucionarias,constuyen una de las más grandesamenazas al éxito de la MC, por
cuanto atentan directamente
al principal precepto de ésta, la
democrazación del conocimiento, a
través de la instauración del tutelaje,el control y la burocrazación de laMC. Estas tres variantes del control
p
propuesta de organización de la basepopular en los Comités de Saberes
(CS). Estos CS se vinculan, junto conlas demás Misiones, a los Consejos
Comunales. La congruencia de estasdos estrategias organizavas tendráinuencia directa en la gesónpública a nivel de los gobiernoslocales y regionales, permiéndolesa las comunidades organizadastradicionalmente excluidas de la
toma de decisiones, la parcipaciónprotagónica en la planicación públicade las acciones tendientes a mejorar
sus condiciones de vida. Este es elverdadero otorgamiento de poder alpueblo: poder del conocimiento para
la toma de decisiones. Si bien la MC
cumple con atender a otros sectores,
como el académico, cienco,industrial, militar, su componente
fundamental es el de la atención a
los sectores populares marginados.En este contexto y en el corto plazoene fundamentalmente un objevoorganizacional, sin embargo, su
proyección a futuro garanza laconsolidación de nuestro proceso
revolucionario.
que los “académicos” realizan alos diferentes componentes de la
todos los componentes de la MC
se niega el principal precepto de lomanenen un empuje constantesobre la estructura burocráca,
jurídica, establecimiento de
lineamientos claros y contundentesmás preocupante: quienes están a
cargo de llevar adelante algunas depermiría connuar en un procesode especialización y mejoramiento
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46 47Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
MC inhiben los mecanismos de
apropiamiento de los procesos, a
saber: a) a través del tutelaje delos procesos de la planicación,elaboración de proyectos y manejode los recursos nancieros, se coartala posibilidad de llevar adelante unproceso parcipavo de aprendizaje(aprender haciendo), se discrimina alos beneciarios (no son capaces dellevar adelante sus propios procesos;no pueden administrar sus recursos
porque se los roban o desperdician),por tanto, se fomenta el paternalismo
de estado; otra forma de tutelaje
que afecta fundamentalmente la
operavidad e independencia dela MC es la falta de personalidad
jurídica que le permita administrar
directamente los recursos asignadospor el Gobierno Nacional. Mientras
los recursos sean administrados por el
Fonacit y por las Fundacites, la MC semoverá al ritmo que estos organismosle impongan, independientementede todos los esfuerzos que realicen
los funcionarios de la MC a nivelnacional y regional; b) a través delcontrol y de la burocrazación de
que es una misión: “una estrategiade gesón pública por parte delgobierno bolivariano” para darrespuestas rápidas a las necesidades
del pueblo. Conjuntamente, éstos
apuntan directamente al fracaso
de la MC a través del ataquedirecto a la operavidad de lascoordinaciones regionales y demáspersonal contratado para la misma.
La MC ha diseñado un perl para elCoordinador Estatal entre las que
se destaca la coordinación de las
polícas de la MC a nivel del estado,la transferencia de las mismas hacia
los estudiantes a nivel municipal yparroquial, la consolidación de la
propuesta organizava de los comitésde saberes, la consolidación de la
MC y el trabajo políco. Funcionestan amplias y complejas no puedenser coartadas por las Fundacites
regionales y menos por funcionariosdel MCT, ente rector de la MC.“Los venezolanos hemos estadosumidos en una efervescente
propuesta de cambio, las masaspopulares han tomado posiciones
de vanguardia y en tal sendo,
generando un proceso intenso defricción entre una estructura de
gobierno resistente al cambio y unapoblación que empuja con fuerza
en aras de impulsar un cambio en la
estructura y visión de las mismas; seene la percepción de que el puebloavanza aceleradamente en procurade los cambios, mientras el estado se
mueve a pasos vacilantes, generandocontradicciones que a veces luceninsostenibles”. Esta armaciónresume la situación actualmente
planteada o por plantearse entre las
coordinaciones regionales de la MCy las Fundacites, el MCT, organismosadscritos al MCT y centrosacadémicos. Estas contradicciones
no tardarán en hacerse evidentes ydesembocarán en confrontaciones
que ningún bien le harán a la MC ysu posicionamiento en la conciencia
del pueblo. Es de vital importanciapara la permanencia de la MC ysu éxito políco-cienco-técnicoque se prevenga y/o resuelva esta
situación conicva a través delfortalecimiento de la MC con el
otorgamiento de su personalidad
para el funcionamiento ópmo delas coordinaciones nacionales yregionales, denición de la rectoríade la MC y el papel que cumplen lasFundacites regionales.
Existe una realidad nacional de
desencanto y desilusión conlas Misiones Bolivarianas porel incumplimiento de las metas
planteadas y las promesasincumplidas. Lo mismo sucede
con una innidad de proyectosgubernamentales que han fracasadorotundamente y en muy pocoempo. Esta situación que en otrascircunstancias pudiera ser catastrócapara el Gobierno Nacional, es
“aceptada y comprendida” por lossectores afectados, básicamente por
la conanza que éstos aun manenenen el líder del proceso revolucionario,el Presidente Hugo Chávez Frías yporque están claros en cuanto a
la incompetencia e indelidad demuchos de los funcionarios que lo
rodean. Sin embargo, una miradamás cuidadosa a esta lamentable
realidad nos deja entrever otra aun
estas misiones y proyectos no sonlas personas idóneas, desconocen
el proceso en parcular y la realidadsocial en la cual están inmersos, y lomás grave, le mienten al Presidentesobre los progresos alcanzados. Eldesconocimiento, la desinformación,
la mediocridad, la falta de convicciónen el proceso revolucionario, lacorrupción, la falta de formación
socio políca, por nombraralgunas, plagan las instucionesministeriales y organismos adscritos.Los “académicos” se erigen comolos salvadores de la Patria ylamentablemente son muy pocos losque en realidad pueden ejercer esta
función salvadora. Muchos carecende la formación adecuada por
cuanto fueron formados dentro de
un sistema académico que promuevela formación de profesionales
incompletos desnadosprincipalmente al mercado de
“empleados” ya sean públicos oprivados. La gran mayoría de nuestra
población estudianl universitariacarece de los medios para proseguirestudios superiores que les
profesional, que permiría tenerprofesionales altamente calicadospara el desarrollo de las ciencias,
las tecnologías, las artes, etc. Estemodelo, picamente norteamericanoy úl para esa sociedad donde laeducación no es requisito para el
mejoramiento económico y dondelas élites detentan el poder del
conocimiento obtenido a travésde los estudios superiores, es
completamente inservible para lanuestra. Sin embargo, es el modeloeducavo que se nos ha impuestoy que hoy está causando estragosa todos los niveles, en especial anuestro proceso revolucionario.La formación de capacidades que
promueve la MC no debe estardivorciada de la formación sociopolíca, la éca, la moral y losvalores patrios. Venezuela necesitadesesperadamente profesionales
integrales dispuestos a poner susconocimientos al servicio de la Patriay del Pueblo.
La MC ha sido lanzada con bombos yplallos por el Ciudadano Presidente y
se le han asignado cuanosos recursoseconómicos para diversos programas
b d l d l
ya se están creando en el pueblo. Nobasta que la MC “esté en la calle”,d b d l l bl
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48 49Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
que abarcan todo el espectro del
quehacer nacional: es la Misión
Integradora, transversal a las demásMisiones y carga sobre sus hombrosuna enorme responsabilidad:
no puede fallar y menos en estemomento críco de un año electoralpresidencial. Sin embargo, y a pesarde contar con recursos económicos,
infraestructura, tecnológicos y,lo principal, recursos humanos
capacitados, es precisamente de
este úlmo componente del cualdepende su éxito. Y es justamente
este componente el que constuyela mayor amenaza a la MC: existe ungran número de académicos que nocomulgan con la principal premisade la MC, la democrazación delconocimiento, porque esto signicaceder sus cuotas y espacios de poder.Por tanto, esta amenaza debe ser
reconocida, asumida y neutralizadaen lo inmediato, de lo contrario, la MC
entrará en el marasmo burocráco,en el bloqueo de las iniciavas
populares, en el incumplimientode las metas y, por supuesto en lainsasfacción de las expectavas que
debe dar las respuestas que el pueblo
y este proceso revolucionario exigen.
El fracaso de la MC no sólo sería
otro proyecto más del gobiernobolivariano que no funciona, sería ungolpe muy duro a las estrategias decambio de paradigma que persiguela Revolución Bolivariana, signicaríacercenar aun más las esperanzas
de nuestro pueblo, sería asestar un
duro golpe a un proceso organizavoincipiente, implicaría disminuir la
ya debilitada credibilidad en lasinstuciones gubernamentales.Y este es un escenario en el cual
no podemos darnos el lujo de
entretenernos en un año electoral
como éste.
“NO PODEMOS OPTAR ENTREVENCER O MORIR, NECESARIO EN
VENCER”
P a r t e 2
Qué pasa en C y T ¿? (Franco Díaz) 49
Evaluando el sendo del “enlace” de la Misión Cienciaa través de una exploración del sendo del Sistema
Nacional de Ciencia, Tecnología e InnovaciónJosé Joaquín Contreras 51
Qué pasa en C y T ¿?Franco Díaz
de converr la Ciencia y Tecnologíaen uno de los temas primordiales del
quehacerrevolucionario catalizando
unas 400 redes establecidas y la primera pregunta es: ¿existen realmente 400redes? ¿Hasta qué punto muchas de las mismas son tan solo proyectos enpapel? ¿Qué ha pasado para que un proceso de incorporación de pequeños
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50 51Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
(Arculo publicado en la columna “a tres manos” de Rigoberto Lanz en mayo de2009 en el diario El Nacional)
Cuando la Dra. Orihuela llegó a la cartera del MCT, fui de los que creíque tendríamos una ministra de largo aliento, esta dama con la cual nonecesariamente comparto algunas visiones, tenía sin embargo en su haberuna serie de factores a favor como eran: su trayectoria exitosa a la cabeza delproyecto “Satélite Simón Bolívar”, un denso conocimiento de la estructura yfuncionamiento del MCT por ser persona ligada a ese ministerio - ya habíasido vice ministra de invesgación e innovación - y además se caracterizapor ser una persona trabajadora a empo completo, más de repente somos
sorprendidos con la nocia de su renuncia a la cartera en cuesón, no voya analizar las causas de esa abrupta salida ya que en este momento lasdesconozco, pero si creo que resulta importante que los venezolanos nosdetengamos un momento a revisar lo que ha sido la gesón en C y T durantelos diez años de Revolución, cuando llega a la cartera por primera vez unministro, - Jesse Chacón (encargado) – que no viene del mundo universitario,los 5 anteriores venían de allí.
Lo primero es reconocer que el MCT es una creación de la Revolución. Fueeste gobierno el que denivamente se atrevió a dar el salto de darle alsector Cienco – Tecnológico rango de primer orden en la gesón delestado y que desde allí se gestó el Plan Nacional de Ciencia y Tecnología2005-2030(PNCyT) el cual representa una interesante propuesta deplanicación estratégica en el sector (indiferentemente de que se pueda ono estar de acuerdo con algunas de las metas allí planteadas). Ahora bien, la
pregunta que vale hacerse en este momento es por dónde vamos.
Recordemos que en 2006 se lanzó la Misión Ciencia (MC) con la intención
quehacer revolucionario, catalizandoademás el(PNCyT)- No hay duda deque una revolución que se respetenecesita hacer de este sector una
vanguardia indiscuble de la gesónpública. En aquel empo se decía quela MC era un “proceso extraordinario
de incorporación y arculación masivade actores sociales e instucionalesa través de redes económicas,sociales, académicas y polícas,….”Igualmente entre las premisasencontramos la “movilizaciónnacional hacia la valorización delconocimiento”... Lo que llama laatención es que pocos años más
tarde nos encontramos con una MC
totalmente silenciada y preguntamosqué paso con la incorporación masivaque se anunciaba. ¿Qué pasó con lamovilización nacional que se jabacomo premisa?
Igualmente leemos en esapresentación algunas metasplanteadas en el Componente I
(conocimiento aplicado) de la MC. Allíse hablaba de 600 redes acvadas...Hoy día, 3 años después, se habla de
papel? ¿Qué ha pasado para que un proceso de incorporación de pequeñosproductores, con la idea de consolidarles brindándoles soporte nanciero ytécnico, esté avanzando tan despacio? No hay duda de que inciden factorespara tal ralenzación, más sin embargo, ¿Cuáles son atribuibles a la gesóndel MCT?
Se habla allí de 300 MiPymes asisdas para la sustución de importaciones,¿Cuáles han sido los logros en este sector? Máxime ahora cuando seasume el sector de industrias livianas en el Ministerio. (Componente II)Incremento de capacidades cienco-tecnológicas nacionales. Allí se hablade la actualización de 60.000 docentes de educación básica y media de caraa mejorar la enseñanza de la ciencia en estos niveles fundamentales paraelevar el perl de l os educandos con la intención de incrementar la candady calidad de estudiantes que ingresen a formarse en las áreas de CyT, ¿quépasó con ese programa? Se habla de 15 comisiones técnicas (una por cadalínea estratégica denida en el PNCT), ¿dónde están esas comisiones? Sehabla del fortalecimiento de 50 laboratorios de Instutos tecnológicos, ¿lofueron en verdad, cuáles y en qué instución? Se habla de 50 proyectosestratégicos iniciados, ¿cuáles son esos proyectos y qué instuciones seadelantan? Se habla de 5 centros de I&D en áreas estratégicas: Biotecnología,Estudios Ambientales, Energía, Hábitat, Aluminio y Acero… ¿En qué estado seencuentra el desarrollo de estos centros? Se habla de 10 comisiones técnicasformadas por área de conocimiento, ¿dónde están y quiénes la constuyen?
Como podemos ver, la MC como proyecto de alto i mpacto en la gesón delMCT ene algunas interrogantes que contestar- conste que solo cito algunas,por razones de espacio obviamente- Todo lo anterior sin olvidar que en sumomento la MC y la gesón del ministerio toda recibió un signicavo aportenanciero de parte del ejecuvo nacional... Tiene la palabra Sr. Ministro…
Evaluando el sendo del “enlace” de la Misión Cienciaa través de una exploración del sendo del
instucionalidad como la comunidadestén abiertas y dispuestas a serenlazadas ¿Qué racionalidad
período fue el Dr. Marcel Roche
quien fungió de Director del InstutoVenezolano de Invesgaciones
“Roche (1975)entiendeque
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52 53Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
A manera de Introducción: la racionalidad de nuestro Sistema Nacional deCiencia, Tecnología e Innovación
Como ya dijimos en capítulos anteriores, la Misión Ciencia originaria no eraen verdad una “misión”. Es decir, la Misión Ciencia no intentaba ir creandouna estructura para estatal, no burocráca que procurase alcanzar objevosconcretos bien precisados. La Misión Ciencia tenía una estructura más
similar a la de la Sobremarcha. Es decir, la Misión Ciencia era una inversiónextraordinaria de recursos monetarios dirigidos a la instucionalidad deCiencia y Tecnología.
Dentro de las disntas verentes de la Misión, hemos prestado parcularatención en este libro a su Componente Sociopolíco. Nos referimos a lapromoción de la conformación de los “Comités de Saberes” de los cualeshemos hablado más extensamente en otros capítulos. De lo que no hemos
hablado sucientemente es de la gura del “enlace” que se intentó desde laMisión Ciencia.
Durante unos tres años, la Misión Ciencia sostuvo en su estructura la gura del“Coordinador de Enlace”. Dicho “coordinador” tenía la función de arcularlas necesidades detectadas en las comunidades que pudiesen ser atendidas
a través de instuciones del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnología eInnovación (SNCTI). Nótese que, lo que subyace a este punto de vista, esque lo que existe es una brecha entre la demanda de las comunidades y
la oferta de la instucionalidad delSNCTI. El “coordinador de enlace”servía entonces de arculador quepermia salvar la brecha, enlazara la instucionalidad con lascomunidades organizadas.
Ahora bien, para que ello sea
facble sería necesario que tanto la
pSistema Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación
José Joaquín Contreras
enlazadas. ¿Qué racionalidadsubyace a la instucionalidadde nuestro SNCTI? ¿Está dicharacionalidad abierta y dispuesta acomunicarse con nuestra “comunidad
organizada”? Para ello debemosacercarnos a revelar el sendo denuestra instucionalidad de Cienciay Tecnología. Comencemos pues acaminar por este camino inquisivo.
En primer lugar, es necesariorecordar que nuestro SNCTI comenzóseriamente su conformación durante
la segunda mitad del Siglo XX. Entanto que instucionalidad para lainvesgación cienca, los primerospasos de verdad verdad se dierondurante el gobierno de Marcos PérezJiménez. Sin embargo, es en la décadade los sesenta que se establece una
estructura de incenvo y promociónde la invesgación a través de lacreación del Consejo Nacional
de Invesgaciones de Cienciay Tecnología (CONICIT) y de losConsejos de Desarrollo Cienco enlas universidades. Una personalidadde parcular importancia en este
Venezolano de InvesgacionesCiencas (IVIC) y como primerpresidente del CONICIT.
Si seguimos algunos de los escritosde Roche podemos empezar a
entrever los presupuestos de laépoca que nos ayudarán a entenderla instucionalidad de nuestroSNCTI, veamos. Roche (1975)enende que el objevo primordialde la ciencia es “la producción de
nuevo conocimiento, mediante unproceso metódico y sistemazado”.Este conocimiento forma “teoría” ycon ello permite hacer predicciones
que le permiten cumplir “un papel
instrumental que la hace aplicable
a nes humanos” (p. 1). Por elloes posible diferenciar entre ciencia
fundamental y ciencia aplicada.
La Ciencia Fundamental es guiadapor la búsqueda del conocimiento
como bien en sí mismo. No haynecesariamente una aplicación
instrumental del conocimiento.
Siguiendo a Merton (1973), Rochecoincide en que los aspectos
entiende queel objetivoprimordial de laciencia es“la producciónde nuevoconocimiento,mediante unproceso metódicoy sistematizado”.
écos primordiales de la CienciaFundamental son el Universalismo,el Comunismo, el Desinterés y el
por las consecuencias que dicha
aplicación del conocimiento pueda
tener en la sociedad.
ejemplo Roche,1965), el estado dela comunidad cienca a principiosde la segunda mitad del Siglo XX en
sociedad para que ella “demande
más ciencia”. ¿Algún po de “ciencia”en parcular? No, la ciencia es una
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54 55Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
, yEscepcismo Organizado.
Como Universalismo, Rocheenende que la ciencia está abiertaa todos dependiendo de sus talentos
propios. El Comunismo, por su parte,
consiste en que el conocimiento
creado es propiedad de todos porque
el conocimiento es un bien común. El
Desinterés, asimismo, debe reejarseen que el cienco está en el deberde trabajar sin responder a intereses
privados sino al magno interés dela expansión del conocimiento. Por
úlmo, el cienco debe dudar detodo, debe ser escépco, y es esteescepcismo el que posibilita que el juicio que se forme sea producto de
la invesgación y la vericación y node creencias desfundamentadas.
La Ciencia Aplicada es disnta a laFundamental. Ya entran aquí los
intereses y en ello la búsqueda por losbenecios económicos. El tecnólogodebe preocuparse por las aplicaciones
de su conocimiento. Aunque ello no
exime al tecnólogo de preocuparse
Si bien la frontera entre la Ciencia
Fundamental y la Aplicada puede serdifusa, son marcadas sus diferencias.
La Ciencia Aplicada necesita de la
Ciencia Fundamental porque ésta
úlma siempre va a la cabeza de lageneración del conocimiento al queluego podrá buscársele aplicación.La Ciencia Fundamental debe
responder a sus propios caminos
de búsqueda. El conocimiento en
tanto que conocimiento es valioso.Y es que el conocimiento conforma
cultura. La ciencia es valiosa porquenos ayuda a progresar no sólo entérminos económicos (mediante
las aplicaciones industriales de la
ciencia) sino principalmente porquenos permite progresar culturalmente.
El Estado, en consecuencia, debe
sostener el aparato cienco demodo que se posibilite el progresocultural y económico.
Ahora, como bien lo muestra Roche
en varios de sus escritos (ver por
g gVenezuela era precario. El número deciencos era incipiente y la calidadde su invesgación, en general,mediocre. Lo más importante en
ese momento era sembrar la a ctudcienca de la que adolecía la mayoríade los que se decían “ciencos”.En Roche (1972) el autor esboza lasque considera deben ser las líneas
generales de una políca cienca:
1. El aumento cualitavo ycuantavo del personal cienco ytecnológico del país.
2. La orientación de ese personal
hacia acvidades que sean deulidad inmediata para el país socio-económico, y
3. [Realizar] las modicaciones quesean necesarias para hacer que el
medio social y políco demande másciencia y sobre todo más tecnologíaautóctona.” (p. 9).
Vemos aquí que, para Roche esnecesario hacer cambios en la
p ,y única porque el conocimiento esuniversal. Lo que se puede buscar esorientar la invesgación de tal modoque el conocimiento generado puedatener ulidad inmediata para el paíssocio-económico.
Roche ve a la ciencia como unaherramienta que, gracias al progresocultural y económico, puedepermirnos superar los niveles dedependencia que nos atan a los
patrones de industrialización de
los países del Norte. Los países del
Norte han logrado un desarrollo deciencia y su tecnología que les hapermido mejorar sus niveles deindustrialización. Como la ciencia
es universal, los países menosdesarrollados pueden copiar a los
más desarrollados para avanzarmás rápidamente en el camino del
progreso. El problema es que con ello,se generan patrones de dependenciaen los que los países subdesarrollados
terminan encadenados en patrones
de producción en los que éstos
proveen materias primas que son
cual la evaluación y el reconocimientomutuo de las contribuciones a la
invesgación es el elemento crucial
De modo tal que el “enlace de
la Misión Ciencia” se ubicabaallí, en ese espacio necesario de
Se trata de un “ajuste” del modelorocheano de Ciencia y Tecnología,nada más.
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56 57Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
procesadas y vendidas posteriormente como productos terminados por lospaíses industrializados(Roche, 1986). El desarrollo cienco nos permiráromper con ese patrón de dependencia logrando el conocimiento necesariopara avanzar en el desarrollo de la industrialización.
Dado lo anterior, se enende plenamente el po de estructura general delCONICIT. Esta organización responde al modelo lineal de ciencia que Rocheplanteaba. Según este modelo, al conocimiento generado por la CienciaFundamental le seguirá el conocimiento tecnológico de la Ciencia Aplicadadel que devendrá un Desarrollo gracias a la Transferencia Tecnológica a laIndustria. No es raro entonces que las gerencias del Conicit se enfocarán en lapromoción de la invesgación fundamental (a desarrollarse principalmenteen las universidades y centros de invesgación), la invesgación orientadade la Ciencia Aplicada y la transferencia hacia la industria. Todo ello, porsupuesto, dirigiendo los recursos necesarios para la formación de losciencos cuantava y cualitavamente necesarios.
¿Quién evalúa este modo de hacer ciencia? ¿La sociedad? ¿La comunidadorganizada? ¿Los funcionarios del Estado? ¿La industria? No, ninguno de
ellos. El quehacer cienco debe ser evaluado por los mismos ciencos.Como bien lo expresa Roche (1975), citando y traduciendo a Barnes, “losciencos están organizados como una 'comunidad de iguales, dentro de la
que manene la colaboracióncompeva esencial a la generacióndel conocimiento'” (p. 1).
Así que el Conicit llegó a ser unaburocracia del Estado dirigida porciencos (que -repemos- eranlos únicos que podían evaluarse a símismos), a nes de promover unainvesgación que liberará a la naciónde la dependencia a través de lapromoción de un modo de quehacer
cienco basado en el modelo linealde producción de conocimiento.
“El Conicit,asimismo, debía cuidar
la libertad cienca para que fueseel interés por el conocimiento el
que guiase la invesgación y ningúnotro. Decía Roche (1965) que elConicit “nunca podrá constuir enforma alguna la más leve coacciónni velada interferencia en la libertaddel invesgador, la cual en casonecesario, en vez de limitarla,defenderá con todo el peso de su
autoridad representava”.
transferencia buscando demandas
de la comunidad que pudiesen
atenderse desde el SNCTI. No paracoaccionar a los invesgadores en lorelavo al po de invesgación quedebiesen realizar sino procurando
ver qué conocimientos pudiesen sertransferidos a la comunidad para
la sasfacción de sus necesidades.De cierta manera, la gura del“enlace” es un reajuste dentrodel enfoque rocheano en el que
se exende la transferencia delconocimiento para llevarla a lacomunidad y no sólo a la industria.
No decimos con esto que dicho ajuste
sea sencillo. En los cincuenta y tantosaños que llevamos implantando lainstucionalidad del SNCTI muy pocose ha logrado en la transferenciade conocimiento a la industria.
Ahora queremos transferir dicho
conocimiento a las comunidades.
No hay razones para creer que dichatransferencia será más éxitosa que
la primera. Lo que sí salta a la vistaes que no hay un cambio de fondo.
En lo siguiente veremos algunos delos problemas que fueron detectados
en algunas de las comunidades conlas que trabajamos en el Estado
Mérida durante los años 2006 y2007. Veremos la manera en quefue atendida la problemáca y los“enlaces” que se hicieron entrelas comunidades y el SubsistemaRegional de Ciencia, Tecnologíae Innovación del Estado Mérida(SRCTIM). Para ello es necesariocaracterizar brevemente el SRCTIMy los programas que ofrecía enese momento. Haremos esto en lapróxima sección.
Breve caracterización del SubsistemaRegional de Ciencia, Tecnología eInnovación del Estado Mérida
Si tomamos como referencia la LeyOrgánica de Ciencia, Tecnología eInnovación (LOCTI) vigente para el2006 y 2007, el SNCTI se entendíacomo un conjunto de entes
interrelacionados conformado por
los siguientes sujetos:
De cierta manera,la figura del“enlace” es unreajuste dentrodel enfoquerocheano en elque se extiendela transferenciadel conocimientopara llevarla a lacomunidad y nosólo a la industria.
• “El Ministerio de Ciencia y Tecnología, sus organismos adscritos y lasendades tuteladas por éstos, o aquéllas en las que tengan parcipación.• Las instuciones de educación superior y de formación técnica, academias
de las demás universidades era casiinsignicante.• El sector privado en el Estado
“Las Casas de Ciencias tenían comoobjetivo servir de “centros primarios deadq isición promoción di l ación
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58 59Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
nacionales, colegios profesionales, sociedades ciencas, laboratorios ycentros de invesgación y desarrollo, tanto públicos como privados.• Los organismos del sector privado, empresas, proveedores de servicios,insumos y bienes de capital, redes de información y asistencia que seanincorporados al Sistema.
• Las unidades de invesgación y desarrollo, así como las unidades detecnologías de información y comunicación de todos los organismos públicos.• Las personas públicas o privadas que realicen acvidades de ciencia,tecnología, innovación y sus aplicaciones.” (Arculo 3o)
Para los años 2006 y 2007, en el Estado Mérida el SRCTIM se traducía del
siguiente modo:
• La manifestación regional del Ministerio de Ciencia y Tecnología era laFundación para el Desarrollo de la Ciencia y la Tecnología del Estado Mérida(Fundacite Mérida).• Los organismos adscritos al Ministerio de Ciencia y Tecnología eran elCentro de Invesgaciones en Astronomía “Dr. Francisco Duarte” (CIDA) y laFundación Infocentros.
• De los Centros de Educación Superior el más importante era la Universidadde Los Andes (ULA). Para los años 2006 y 2007 las iniciavas de la UniversidadBolivariana de Venezuela (UBV), la Universidad Experimental de la FuerzaArmada (UNEFA) y la Universidad Experimental del Sur del Lago (UNESUR) seencontraban en etapas muy incipientes. Había también presencia li mitada dela Universidad Experimental de los Llanos “Ezequiel Zamora” (UNELLEZ) y dela Universidad Experimental Simón Rodríguez (UNESR) en ciertas localidades.Sin embargo, el peso fuerte en recursos desnados por parte del Estado y latradición de invesgación de la región recae en la ULA, ante ella la presencia
Mérida es principalmente de
producción agrícola y pecuaria. Secaracteriza, en su gran mayoría, porestar conformado por pequeños ymedianos productores.
• De los centros de invesgación noadscritos al Ministerio de Ciencia
y Tecnología y no adscritos a lasuniversidades el más importante es elInstuto Nacional de InvesgacionesAgrícolas (INIA). Para la fecha, elINIA estaba siendo transferido del
Ministerio de Ciencia y Tecnología alMinisterio de Agricultura y Tierras.• En el bienio 2006 y 2007 seencontraba en plena ebullición
la conformación de los consejos
comunales en el estado. Las
comunidades se estaban organizandobajo esta gura y había toda unaefervescencia de expectavasen torno a los mismos. Junto a
los consejos comunales, podían
encontrarse otras organizacionescomunitarias interesadas en
parcipar acvamente del SRCTIM.
La “Coordinación de Enlace” de la Misión Ciencia en el Estado Mérida contababásicamente con una persona que cumplía las funciones de Coordinador1 yun grupo de Estudiantes Promotores voluntarios. En Mérida, el grupo inicialde Estudiantes Promotores fue de siete quienes recibían un espendiopo beca. Luego, el grupo creció hasta contar con unos quince estudiantes
acvos. Algunos de ellos lograron cobrar el espendio.
En sus inicios, la labor de coordinación se enfocó en “enlazar” loscomponentes del SRCTIM con comunidades de los Municipios Libertador,Sucre, Alberto Adriani y Miranda del Estado Mérida. Con Fundacite Mérida,para parcularizar, se procuró enlazar a las comunidades principalmentecon tres programas que dicha instución administraba para la fecha. Dichosprogramas eran: Casas de Ciencias, Redes de Innovación Producva yFinanciamiento de Proyectos por convocatoria pública.
“Las Casas de Ciencias tenían como objevo servir de “centros primarios deadquisición, promoción, divulgación y manejo del conocimiento ciencoy tecnológico básico en las comunidades.” Fundacite cubría el pago de unoo más estudiantes becarios que realizaban funciones de administración
de la casa. La coordinación de la casa comúnmente estaba a cargo de
1 El autor de este escrito fue el “Coordinador de Enlace” durante el año 2007 yfungió de asesor de la Misión en el Estado Mérida durante el año 2006.
j padquisición, promoción, divulgación ymanejo del conocimiento científico ytecnológico básico en las comunidades”.
un(a) educador(a) en comisión deservicios gesonado por la Alcaldía,la Gobernación o el Ministerio de
Ed ió E í l
sistema de innovación, que permita crear
condiciones socioproducvas favorables
en una localidad o región” (Citado por
Peña Cedillo (2006); p 30)
no se encontraban vinculados a los circuitos
económicos tradicionales, sino que más bien
agrupaban a comunidades que sobrevivían en
condiciones económicas precarias y los logros que
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60 61Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Educación. En teoría se espera que la
casa fuese un lugar de encuentro enel que se dictaran talleres, charles ycursos coordinados desde Fundacite.
Normalmente, el principal interés
de las comunidades en las Casas de
Ciencias reside en que Fundacite
Mérida brinda conecvidada Internet. Para la fecha,
Fundacite Mérida no otorgaba loscomputadores para la Casa, pero sí
la conecvidad a través de la Redde Telecomunicaciones Inalámbricasque en el estado administra Fundacite.
Durante el bienio en estudio, el
principal programa promovido porel Ministerio de Ciencia y Tecnologíaeran las Redes de InnovaciónProducva (RIP). Leopolto deníaoriginalmente a las RIPs como:
“[El] conjunto de unidades producvas
de bienes y servicios que se apoyan
mutuamente para resolver problemas
de insumos materiales, nancieros,
de comercialización, de formación y capacitación, de desarrollos tecnológicos,
de estrategias comunes; apoyados en un
l a s R e d e s d e
I n n o v a c i ó n
P r o d u c t i v a (
R I P )
Peña Cedillo (2006); p. 30).
Su objevo era expresamentedenido como:“Promover la organización y desarrollo
de la asociavidad y la cooperación
entre las pequeñas y medianas
empresas o unidades productoras
de bienes y servicios comunes y el
entorno instucional y académico, que
permita crear las condiciones para la
innovación y el desarrollo tecnológico
de las empresas que conforman la Red
(Cluster)” (Ibídem).
Peña Cedillo (2006) nos comenta quela concepción originaria de las Redesera un trasplante de los clusters
europeos. Es decir, originalmente elprograma se trataba de la búsquedapor aanzar lazos de cooperaciónintra e intersectorial para mejorar la
asociavidad y la compevidad delas empresas (véase Porter 1998). Sinembargo, lo que terminó ocurriendoen la prácca fue algo muy disnto.
“... el programa fue conducido
en la prácca hacia sectores demicroempresarios y cooperavas que
“Promover laorganización ydesarrollo de laasociatividad y lacooperación entre laspequeñas y medianasempresas o unidadesproductoras de bienesy servicios comunes yel entorno institucionaly académico, quepermita crear lascondiciones parala innovación y eldesarrollo tecnológicode las empresas queconforman la Red
(Cluster)”
condiciones económicas precarias, y los logros que
se procuraban a través del programa conducían
principalmente al aumento de su calidad de vida
a través de mejoras en sus práccas producvas;
todo ello, salvo unas pocas excepciones, sin
mayores pretensiones compevas en mercados
nacionales o internacionales o de 'saltos cuáncos'
gracias a las nuevas tecnologías” (Peña Cedillo, P.
38).
Por úlmo, es muy importante destacarque para la época Fundacite Mérida abría
convocatoria pública para la presentación deproyectos de invesgación que podían sernanciados por la instución. Dichos proyectosdebían estar en consonancia con el Plan de
Ciencia, Tecnología e Innovación del EstadoMérida (PCTIEM)2. La invitación se realizaba demanera amplia a todos los actores del SNCTIincluyendo a la Comunidad Organizada.
Otro de los sujetos pertenecientes al SRCTIMera el Centro de Invesgaciones de Astronomía“Dr. Francisco Duarte” (CIDA). Para la fecha,el CIDA estaba impulsando acvidades deDivulgación. A través de estas acvidades,el CIDA buscaba formas de acercamiento
2 El PCTIEM se encuentra disponible en el enlace:hp://www.fundacite-merida.gob.ve/drupal/?q=node/161
Breve relato de algunos de los“enlaces” realizados entre lascomunidades y el SRCTIM durantelos años 2006 y 2007
conocimiento cienco-tecnológico y el saber tradicional para el DesarrolloEndógeno. En aquel momento, creíamos que si lográbamos enlazar a lasorganizaciones comunitarias con la instucionalidad del SRCTI podía lograrseuna relación armoniosa
En el segundo caso trabajamos con lascomunidades indígenas Guazábaray Quinanoque4. Los indígenas delEstado Mérida no se encuentran
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62 63Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
a la comunidad a través de charlas y conversatorios sobre Astronomía.En general, estas acvidades buscaban la concienzación en la relación
Astronomía-Ciencia-Técnica, en la interconexión Hombre-Cosmos, en larelación Sol-Tierra-Sociedad y en el rescate de los valores etno-astronómicoslanoamericanos.
Por otra parte, encontramos la presencia de la Fundación Infocentros,
La mayoría de las comunidades manifestaba especial interés en losInfocentros. Este programa comenzó desde el año 2000 y ha consisdo en laconsolidación de espacios de apropiación de las tecnologías de informacióny comunicación. En dichos espacios la comunidad ene acceso gratuito acomputadores personales con conexión a Internet. Uno de los programasbandera para el momento era el Plan Nacional de Alfabezación Tecnológica(PNAT) a través del cual se brindaba capacitación básica en el uso decomputadores ulizando s oware libre.
Con estos actores y estos programas del SRCTIM nos lanzamos a nuestralabor de “enlace” con los consejos comunales y la comunidad organizada engeneral.
los años 2006 y 2007
El Comité de Saberes fue la iniciavaorganizacional que se promoviópara facilitar la arculación desde lacomunidad con la instucionalidadrocheana del SNCTI. Es importanterecordar que el Comité de Saberes
fue una propuesta que nace en
2006 y empieza a promoverse confuerza en 2007. Para ese momento,
la Revolución Bolivariana no habíaterminado de encontrarse en su
carácter socialista aunque sí yaera expresamente una revoluciónde izquierda y an-imperialista.Estábamos hablando de Desarrollo
Endógeno y los Consejos Comunaleseran una propuesta apenas incipiente
(véase el Documento Políco sobrela Misión Ciencia).
En 2007, veíamos el sendo delComité de Saberes con el objevo depromover un proceso de aprendizajeen función de la apropiación del
conocimiento por parte del pueblo
a través de la arculación del
una relación armoniosa.
Hoy día estoy muy seguro de que ello no es posible. La racionalidad delSNCTI y sus subsistemas van por caminos muy disntos y, hasta contrarios,al de nuestras comunidades. Veamos la experiencia del “enlace” desde laparcularidad de lo realizado en Mérida, un “lustro” más tarde.
Algunos de los proyectos que detectamos y arculamos desde la MisiónCiencia en el año 2007 fueron los siguientes:Proyectos de Conservación y Reconstución de Saberes Tradicionales
Hubo dos pos de proyectos que se abordaron en este ámbito. El primerotuvo que ver con el rescate de saberes tradicionales a través de la coleccióny sistemazación de historias orales. El segundo se dirigió al reconocimiento jurídico de las comunidades indígenas Guazábara y Quinanoque delMunicipio Sucre del Estado Mérida.
En el primer caso, un conjunto de estudiantes promotores de la Misión
Ciencia conformaron el Comité de Saberes Estudianl “Don Luis Zambrano”.Una parte de dichos estudiantes, en reunión con otros compañeros,
conformaron una Cooperava que lleva por nombre Abrapalabra. Lacooperava Abrapalabra trabajó en conjunto con Comités de Saberes de ElRincón de Lourdes, La Joya, Las Cuadras, Los Camellones y Prado Verde3. Allí
realizaron entrevistas a miembros emblemácos de la comunidad. Algunasde estas entrevistas ya han sido llevadas a audiovisuales como es el caso delSr. Rey Vi llarreal, la Sra. Gloria (Conny) Méndez y el Sr. Abundio Peña.
3 Todas comunidades de las Parroquias Arias y Gonzalo Picón Febres del MunicipioLibertador.
Estado Mérida no se encuentran
aislados. Viven en conjunto con loscriollos en las mismas poblaciones.
En la población que hoy llamamosLagunillas, angua Jamú, convivenlos pueblos Quinanoques, Quinaroes,
Guazábara, Horcás y Casés juntocon habitantes considerados
criollos. Surgía así la necesidadde desarrollar un proyecto queayudara al reconocimiento jurídicode estas comunidades como pueblos
indígenas.
En conjunto con algunosinvesgadores de la Universidad deLos Andes se comenzó un proyectoque ayudaría al ReconocimientoJurídico de los pueblos Guazábara yQuinanoque. Para ello se realizarían
en colecvo los “mapas mentales”del territorio que los indígenas
4 Estas comunidades viven en losalrededores de la ciudad hoy conocida comoLagunillas, en el Municipio Sucre. En lasúlmas décadas el crecimiento apresurado
de la ciudad de Mérida ha llevado a que estazona ya se considere parte conformante delárea metropolitana merideña.
reconocían como propio de sus pueblos y también se contemplaba realizarpruebas de ADN.
Los indígenas parciparon acvamente en las reuniones con los
Propuesta de la Red de InnovaciónProducva de Turismo de lasParroquias Gonzalo Picón Febres yArias del Municipio Libertador
Buenaventura en Los Curos y LaToma5 en las que se llevaron charlasde Astronomía a las comunidades.
Asimismo se organizaron foros
incenvar que los turistas de tránsito de detuvieran puesto que normalmentetransitan por allí vía La Culata. En la zona media de El Valle y en La Culataera necesario, más bien, mejorar la infraestructura turísca. En la zona deEl Vallecito los vecinos querían llevar a cabo un proyecto desarrollado en
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Los indígenas parciparon acvamente en las reuniones con losinvesgadores. Fundacite Mérida nanció el proyecto. Cuatro años mástarde, los resultados son desconocidos por las comunidades. Se sabe que
Fundacite nanció el proyecto pero los resultados, si los hubo, nunca lefueron mostrados a las comunidades. Eso no es de extrañar puesto que
desde el punto de vista del invesgador las comunidades aparecen no másque como un objeto de estudio. Lo importante es publicar el resultado de las
invesgaciones ante los pares ciencos no a nte el pueblo.
Nuestros indígenas resolvieron el asunto de manera rápida y sencilla. ElComandante Chávez decretó la creación del Ministerio del Poder Popular
para los Pueblos Indígenas. Los voluntarios indígenas de la Misión Cienciaingresaron posteriormente a la Misión Guaicaipuro que promovía dichoministerio. Organizaron operavos con la Misión Idendad y les dieroncédula de idendad indígena. Todas las personas que se reconocían así mismos como indígenas fueron censados como tal. Solo necesitabanpresentarse como indígena y contar con el aval, de palabra, de los caciquesde cada comunidad que estaban presentes. Con el aval de la palabra erasuciente porque en dichas comunidades la palabra aún ene valor por símisma. Sin embargo, es necesario resaltar que si bien se resolvió el asuntodel reconocimiento jurídico, aún no han logrado atender exitosamente elproblema de la auto-demarcación del territorio.
Quedó en planes la conformación de una Red Socialista de InnovaciónProducva de Plantas Medicinales del pueblo Jamú.
Arias del Municipio Libertador
En 2007, se realizaron en conjunto
con personal de Fundacite Mérida
unas reuniones exploratorias con
miras a la conformación de una
Red de Innovación Producva en elárea de Turismo en las parroquiasGónzalo Picón Febres y Arias delMunicipio Libertador. Las reuniones
se sostuvieron con voceros de los
consejos comunales de: La Joya,Camino de Los Cinaros, El Rincón
de Lourdes, Los Camellones, Las
Cuadras, La Culata, El Playón Bajo,El Playón Alto, La Caña, El Pajonal, ElArado B, La Caña Alta, Prado Verde,Monterrey, El Alto, El Main, ParteMedia y Las Mercedes. En totalasiseron 171 personas.
La fase exploratoria se llevó aculminación. Se lograron detectarnecesidades disntas y parcularespara cada zona. Por ejemplo, en la
zona alta de la Parroquia Arias se
necesitaba incenvar el turismo. Enla zona de El Playón era necesario
Asimismo, se organizaron forosy talleres con las comunidadesdentro de las que destaca el foro
“Ciencia y Revolución” en la cualcontamos con la colaboración de los
doctores Miguel Ángel Pérez Pireladel Instuto de Estudios Avanzados(IDEA) y Alejandro Ochoa Arias de laUniversidad de Los Andes (ULA).Vemos aquí que cuando se trata de“extensión” se percibe un cierto
grado de éxito. Y ene sendo quesea así. Las acvidades de extensiónle son muy propias a la racionalidadrocheana del SNCTI. Se trata detransferir el conocimiento que en
efecto enen las universidades ycentros de invesgación pero con elcual no cuentan las comunidades. La
extensión lleva a las comunidades elconocimiento de la universidad. Laextensión culturiza al vulgo.
5 Municipios Alberto Adriani, Sucre,
Libertador y Rangel respecvamente.
El Vallecito, los vecinos querían llevar a cabo un proyecto desarrollado encolecvo y querían denir mejor el po de turismo que querían promover.
Una vez desarrollada la fase exploratoria, el personal de Fundacite preparóel proyecto. Sin embargo ocurrieron algunos cambios de importancia.Desde el MCT s e suspendió la conformación de nuevas Redes de InnovaciónProducva (que para el momento ya se llamaban Redes Socialistas deInnovación Producva) para consolidar las ya existentes, hubo cambio depresidencia en Fundacite Mérida y, además, al servidor público asignado adicha tarea no se le renovó el contrato. Como consecuencia de todo ello, elproyecto no connuó desde la estructura burocráca.
Promoción de Espacios de Extensión
A través de los Comités de Saberes, se promovió la parcipación de losciudadanos en el Plan Nacional de Alfabezación Tecnológica (PNAT). Dichapromoción se realizó en enlace con la Fundación Infocentros, la Academia
de Soware Libre de Fundacite Mérida y la Universidad de Los Andes.Aunque no tenemos a mano el registro exacto, sabemos que en total fueronmás de quinientas personas que parciparon en el PNAT provenientes delos Comités de Saberes. Especial énfasis hicieron los Comités de Saberes de
Montebello y Los Pinos de Bolívar en la Parroquia Mariano Picón Salas delMunicipio Libertador. También es importante destacar que se promovió lacapacitación de médicos de Barrio Adentro y facilitadores de la MisionesRibas y Sucre.
También se promovieron otro po de charlas, foros y talleres de discusión.Con el CIDA se visitaron múlples comunidades en El Vigía, El Anís, San
Proyectos Especícos para lasNecesidades de las Comunidades
Algunas comunidades presentaron
• Aldea Agroecológica, Medicinal yArtesanal de La Joya. Este proyectoprovenía del Consejo Comunal deLa Joya aprovechando el potencial
para el estudio. Los resultados del proyecto no han sido aún presentados ala comunidad.
• Del Comité de Saberes Calle O'Leary de Timotes, Municipio Mirandasalió el proyecto Masterdrez por parte de un innovador popular de nombre
localidad.
• Casa de Ciencia de La Caña ubicadaen la parroquia Gonzalo Picón Febres
del Municipio Libertador. La casa se
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66 67Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
g pproyectos especícos a FundaciteMérida para su nanciamiento.Algunos de estos proyectos fueronlos siguientes:
• Núcleo de Desarrollo Endógeno(NUDE) de El Rincón de Lourdes.Este proyecto consisa en promoverun NUDE en la zona de El Rincón
de Lourdes la cual se caracteriza
por ser un área semi-rural conamplio potencial turísco, artesanaly agrícola localizada en una zonamuy vulnerable en términosecológicos dado que se encuentraen el límite entre la ciudad y elParque Nacional Sierra Nevada. Elproyecto presentado por el consejocomunal tenía un monto cercano
a los veinte millones de bolívares(veinte mil bolívares fuertes) delos cuales fue nanciado un 50%.Problemas internos del Consejo
Comunal en la Administración del
Proyecto impidieron su consecución.La contraloría social de la comunidad
solicitó su paralización.
y p pturísco de los quehaceres depobladores de esta comunidad de
la Sierra Nevada. La comunidadintrodujo un informe de avance y elproyecto fue detenido en FundaciteMérida. Los miembros del Consejo
Comunal se quejan de que no
contaron con el asesoramiento
suciente en la administración delproyecto.
• Invernadero Agroecológico deLa Venta. El Comité de SaberesAgroecológico de La Venta introdujoun proyecto para un invernaderoen el Municipio Miranda. Fundacite
Mérida rechazó el proyecto porqueuno de los miembros del Comité tenía
acvo un proyecto con Fundacite.• Con las comunidades indígenasGuazábara y Quinanoque hubo unproyecto de salud para la detecciónde Salmonella en las comunidades.
Este proyecto lo llevó a cabo unainvesgadora de la Universidad de LosAndes y fue nanciado por Fundacite
Mérida. Los indígenas parciparonen el proyecto y donaron su sangre
p y p p p pFrancisco Díaz Villarreal. El Masterdrez es una versión del ajedrez pero jugado entre cuatro personas. El proyecto fue seleccionado a nivel nacional yha recibido premios de Innovación Popular. Hasta el momento, el tecnólogono ha recibido nanciamiento para el escalamiento.
Proyectos de Casas de Ciencia
Varios consejos comunales manifestaron la necesidad de un espacio que le
permiese a los jóvenes de las comunidades buscar información y contar
con un espacio público para el estudio y la recreación. Llama poderosamentenuestra atención que quizá la n ecesidad más importante por la que n uestras
comunidades demandan Casas de Ciencias es la de contar con espacios
en los que los jóvenes puedan recrearse sin estar en las calles. En muchasde nuestras comunidades las drogas y el alcoholismo logran atrapardirectamente un 15% de la población juvenil. En este sendo se lograrongesonar las siguientes Casas de Ciencia a través de Fundacite Mérida:
• Casa de Ciencia de Los Camellones ubicada en la parroquia Gonzalo PicónFebres del Municipio Libertador. La casa se encontraba ubicada en el anexo
de una casa parcular que fuese gesonada por el Consejo Comunal de lazona. En aquel empo la casa contaba de cinco computadoras adquiridascon recursos del Consejo Comunal. Fundacite Mérida le brindó la conexión
a Internet y algunos implementos adicionales para la Casa. Posteriormenteel Consejo Comunal no pudo seguir manteniendo la Casa puesto que debía
pagar un alquiler por el local. Fundacite Mérida reró sus implementos yel Consejo Comunal donó sus máquinas a una Escuela de Fe y Alegría de la
p
encontraba ubicada en la Casa del
Poder Popular de San José de La
Caña. En aquel empo contaba dediez computadoras adquiridas por la
Alcaldía del Municipio Libertador. Por
temor a que los niños cayeran en elalcoholismo, el “cyber” comunal teníainstalados juegos de computadorapara que éstos no estuvieran en lascalles. Sin embargo, esto les trajo
otro po de problemas porque losniños incluso se escapaban de la
escuela para irse a jugar videojuegos.Casi siempre juegos de guerra. LaCasa de Ciencia fue una iniciavaque buscó subsanar este problema.
Posteriormente unos ladrones
sustrajeron las computadoras del
local. Actualmente la Casa del Poder
Popular de San José de La Caña ya noes una Casa de Ciencias.
• Casa de Ciencias de Pueblo Nuevoubicada en la Parroquia El Sagrariodel Municipio Libertador en el Barrio
Pueblo Nuevo. La casa se encuentraubicada en una sede en la que se
encuentra la Radio Comunitaria Ecos,
no les ha asignado los promotores einstructores de la misma.
Sistema de Alerta Temprana ante
Universidad de Los Andes.
Dichos intentos no rindieron
resultados más allá de un par de
requerimientos fueron procesados ycanalizados.
Los dos mejores espacios detectados
comunitarias con el SNCTI fue unfracaso. Tendríamos aquí dos modosde atender este fracaso. Uno primero
sería el de buscar qué fue lo que falló
“Nuestrosinvestigadores,diríaVarsavsky,
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68 69Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
u nconsultorio de
Barrio Adentro,
una sede de Mercal,
la Fundación Salud
para Todos y laLegión de María.Los miembros del
Consejo Comunal
han realizado
una labor muyinteresante sosteniendo
una escuela alternavapara niños. La Casa de Ciencia fue
inaugurada en el año 2010, pero
los miembros de la comunidad sequejan de que Fundacite Mérida aún
Crecida de Ríos y Quebradas
En una geograa como la andinamerideña uno de los proyectosde mayor demanda fue el de unSistema de Alerta Temprana antecrecidas de ríos y quebradas.En parcular, en el municipioLibertador, las comunidades
del Comité de Saberes de San
Buenaventura, en la ParroquiaJuan Rodríguez Suárez, el Comitéde Saberes de La Joya y El Rincón
de Lourdes en la Parroquia Arias,
El Playón Alto y Bajo en la ParroquiaGonzalo Picón Febres. Asimismo, el
Comité de Saberes de Los Pepos en
Santa Cruz de Mora en el Municipio
Antonio Pinto Salinas y el comité deLa Venta en el Municipio Mirandamanifestaron también interés en
el tema.
Se intentó canalizar esta necesidad
ante la Fundación para la Prevención
del Riesgo Sísmico (Fundapris) quees una organización adscrita a la
charlas de sensibilización.
Propuestas de InfocentrosComunitarios
En las comunidades visitadas seencontraron varios espacios propiciospara la instalación de Infocentros.
El problema yacía en que en esemomento la Fundación Infocentros
no estaba construyendo nuevas
instalaciones y todavía no se habíatomado la decisión políca de otorgarla administración de los Infocentros
a las comunidades. De todos modos
t o d o s
e s t o s
estaban ubicados en la Urb. Carlos
Gainza, Parroquia Arias – MunicipioLibertador y en la comunidad deJuan Pablo II, Parroquia Chiguará – Municipio Sucre. En amboscasos las casas comunales habían
sido construidas por la misma
comunidad y no contaban concentros de navegación cercanosque les facilitasen a los niños y
jóvenes realizar sus invesgacionesescolares. En los úlmos años ha sidonotable el cambio hacia una polícacomunitarista de los Infocentros. Sin
embargo, hasta el momento no se hainstalado ningún Infocentro en losespacios tramitados a través de laMisión Ciencia6.
Dado lo que hemos visto pudiésemosdecir que el intento misionero
de enlazar a las organizaciones
6 Estando ya este capítulo en etapade diseño recibimos la grata nocia de lainstalación de un Infocentro en la Casa
Comunal de la Urb. Carlos Gainza de laParroquia Arias, Municipio Libertador en
Mayo de 2011.
para remediarlo y volver a intentarel enlace. De ser este el camino,
el fracaso se debería a errores de
cálculo en la organización de mediosque imposibilitaron alcanzar los nes.
Sin embargo, hay otro modo deatender este fracaso. Es un modo
que más que buscar las “causas” delfracaso intenta más bien entender la
racionalidad que, de fondo, celebray brinda sendo a nuestro actualSNCTI. No se trata, desde esta ópcade un problema de medios-nessino del revelamiento del sendo denuestro SNCTI. Intentaremos seguireste camino en la próxima sección.
La Burocrasmica de nuestro SNCTI
Al inicio de este capítulo mostramos la
racionalidad que dio origen a nuestroSNCTI a parr del pensamiento deMarcel Roche. Recordemos que
Roche concebía el problema de la
innovación desde una visión linealsegún la cual el conocimiento eragenerado desde las universidades y
diría Varsavsky,no se percatan deque la ciencia noes neutra y en ellono logran darsecuenta de que loque esde interés para
esas revistasde “prestigiointernacional” nonecesariamentees de interés paranuestra sociedad”.
Socialistas de Innovación Producva.
El modelo rocheano ha sido muy cricado en nuestra geograa desde hace yaun empo. Con alguna frecuencia se escucha en nuestros predios el problema
La crítica deVarsavskyradica en quel i i d
a transferir el conocimiento a la
sociedadEn otras palabras, Varsavskyno es una contraposición de fondo a
Roche.
que todos, o al menos la gran mayoría, de los profesores a TC y DE fueseninvesgadores acreditados. Sin embargo, las cifras que encontramosnos revelan que en la UCV no llega al 14% y que en la universidad mejorposicionada, la USB, llega a un escuálido 34%.
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70 71Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
centros de invesgación y, a parr deallí, podía la invesgación orientarsehacia aplicaciones que posibilitaran
desarrollos tecnológicos que setransferiesen a la industria. Como yalo dijimos anteriormente, el “enlace”en la Misión Ciencia lo que procuraba
era que esa transferencia fuese
también hacia las comunidades.
Comunidades organizadas en función
de proyectos socio-producvos cuyaprincipal expresión eran las Redes
de la impernencia de nuestra invesgación cienca. Quizá Varsavsky(1972) haya sido quien mejor lo haya expresado. Nuestra invesgacióncienca, en una actud seguidista, se enfoca en las invesgaciones de loque se ha dado en llamar el main streaming. Es decir, nuestros invesgadoresprocuran invesgar en las áreas que están de moda en los países del Norte.En consecuencia, los aportes de nuestras invesgaciones terminan nutriendolos caminos de invesgación que han surgido a parr de problemácasnorteñas y que poco dicen de nuestras propias problemácas.
La críca de Varsavsky radica en que el invesgador que hace ciencia en
Venezuela (y en general en Sudamérica) es movido por el afán de alcanzarpresgio y reconocimiento como invesgador. Para ello debe publicar y,para ser leído y alcanzar ese presgio y reconocimiento por parte de suspares, debe publicar en revistas reconocidas internacionalmente. Nuestrosinvesgadores, diría Varsavsky, no se percatan de que la ciencia no es neutray en ello no logran darse cuenta de que lo que es de interés para esas revistasde “presgio internacional” no necesariamente es lo que es de interés paranuestra sociedad. Lo que hace Varsavsky es revelar que las problemácassociales son las que brindan sendo y pernencia a la invesgación ciencay que lo que está de moda en la invesgación cienca de los países del Norteresponde a las problemácas sociales de esos países y no a las nuestras.
Sin embargo, Varsavsky no se contrapone al modelo lineal que subyaceal modelo rocheano. Es decir, tanto Roche como Varsavsky están paradosdesde una ópca según la cual el conocimiento es uno y su mejor expresión
es el que se genera en las universidades y centros de invesgación. Por ello,las universidades y centros de invesgación son los que están llamados
qel investigadorque hace cienciaen Venezuela(y en general enSudamérica) esmovido por elafán de alcanzar
prestigio yreconocimientocomoinvestigador.
Veamos algunos elementos quepueden empezar a darnos luz de
ese otro contexto necesario para
entender la racionalidad de nuestro
SNCTI.
El nivel de nuestra invesgación
Hace poco, Marcano y Phélan (2009)publicaron un interesante arculoque celebra el éxito del Programade Promoción del Invesgador(PPI) creado en 1990. En el arculo,hay una tabla que revela datos delnúmero de profesores a TiempoCompleto (TC) y Dedicación Exclusiva(DE) que se encuentran acreditadospor el PPI para el año 2005. Segúnlos autores, las universidades conmayor porcentaje de profesores TCy DE acreditados en el PPI son laUniversidad Simón Bolívar (USB) con34,2%, la Universidad de Los Andes(ULA) con 29,29%, la Universidaddel Zulia (LUZ) con 17,36% y laUniversidad Central de Venezuela(UCV) con 13,58%. Sería de esperar
Claro que se podría argumentar de manera válida que “el problema no esla candad sino la calidad”. Cierto. Pero si seguimos revisando las cifrasveremos que para el año 2007 casi el 75% (73,46%) de los invesgadoresacreditados por el PPI se encontraban entre los niveles Candidato eInvesgador Nivel I. Tanto el Nivel I como el de Candidato son los nivelesiniciales. Son niveles que lo que revelan es que un 75% de los acreditadoscomo invesgadores en Venezuela están apenas comenzando. Son 3.836personas que están manifestando un interés en desarrollar una vidaprofesional como invesgador(a) pero que todavía distan mucho de llegar a
ser un(a) “invesgador(a) consolidado(a)”. Los criterios para ser acreditadosen estos primeros niveles eran bastante laxos. El poseer un tulo (magistero doctor) y algunas pocas publicaciones en revistas que estén registradasen el catálogo Landex era normalmente suciente para ingresar a estosniveles. De modo tal que no es descabellado inferir que la gran mayoría delas invesgaciones realizadas por estos pichones de la invesgación no hanalcanzado aún los niveles de excelencia.
Si unimos el que las invesgaciones del 75% de los invesgadores sonincipientes y que la gran mayoría de los profesores a DE y TC no estánacreditados como invesgadores entonces podemos creer que lo quedicen Fuenmayor y otros (2007) es cierto. Es decir, podríamos adherirnosa la conclusión esgrimida por estos autores y que nos dice que la cienciavenezolana es mediocre.
Acercándonos al sendo delquehacer de nuestras universidadesy centros de invesgación
generada principalmente por laindustria petrolera.
En nuestra sociedad, hemos
profundizado una cierta relación
l t d t t
El “crecimientoeconómico”de nuestra redi d t i l
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72 73Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva
Hace ya dos décadas que Fuenmayor,Bonucci y López Garay (1991)publicaron un arculo sobre el sendode la Universidad de Los Andes.Llama mucho la atención cómo en
dicha invesgación la universidad nose revelaba de manera dominante nicomo un espacio para la formación
de un pensamiento rigurosamentecienco, tampoco como unmáquina de producción de obreros
capacitados para el desarrollo de
la sociedad industrial en nuestro
país, mucho menos aparecía como
una academia para el culvo de unpensamiento paidéco, subversivo,que revelase a fondo los límitesde nuestra visión contemporáneadel mundo. Llama la atención, sí,
que el contexto interpretavo quemejor celebra a la universidad esel de un espacio para el ejercicio
del clientelismo. La universidadcumple un papel regulador enfunción de sostener un orden social
y una estructura de poder para laenajenación de la riqueza pública
explotadora contra nosotros
mismos que es desoladora. No
se trata necesariamente de la
“explotación” propia de la sociedadindustrial en la que los dueños de
los medios de producción explotan
al proletario alienando el producto
de su trabajo. Se trata de una
relación de explotación basada en la
enajenación de la riqueza petrolera.
En Venezuela, el producto de laexplotación petrolera es de carácter
público. En consecuencia, la riqueza
petrolera debiese ser distribuida
según criterios de equidad. Sinembargo, la distribución de la rentaha sido marcada por procesos de
profunda desigualdad en los queunos pocos han enajenado la riqueza
de los muchos. No se trata de la
enajenación de la plusvalía debido ala explotación de la industria sino de
la enajenación de la renta.
Mommer (2002) para citar un
ejemplo, muestra cómo mediantemecanismos completamente
legales se produjeron procesos deenajenación de la riqueza petrolera
en la empresa Pétroleos de VenezuelaS.A. (PDVSA). Allí podemos vercómo la gran mayoría de la riquezapetrolera era enajenada sin siquiera
llegar a las arcas del erario público.Nótese que no estamos hablando
aquí de los mecanismos ilegales
a los que normalmente ldamoscomo “corrupción”. Nos referimos a
procesos que, siendo completamente legales, sirven para enajenarnos. DiceMommer, “PDVSA... no actúa como empresa comercial. PDVSA no maximizaganancias (que podrían converrse en dividendos para el gobierno) sinovolúmenes a lo largo de toda la cadena, desde la producción a la renación,al transporte y a la venta al detal. A lo largo de la cadena se diluyen lasganancias provenientes de la extracción en Venezuela” (p. 16).
Por su parte, Bapsta (1997) nos muestra que dichos procesos deenajenación son comunes en toda la red “industrial” venezolana. El
“crecimiento económico” de nuestra red industrial no se caracteriza por lamejora de la compevidad de nuestras empresas sino por la obtenciónde recursos provenientes del erario público, la disminución del salario realde los trabajadores y la des-inversión nacional. Se trata, de esta manera,de generar ganancias no por la compevidad en el mercado sino por unmecanismo de enajenación de la riqueza pública.
Más recientemente, Álvarez (2009) muestra cómo el modelo producvo noparece haberse modicado a profundidad pese a los esfuerzos del EjecuvoNacional en el período de la Revolución Bolivariana. El autor evalúa elperíodo comprendido entre 1998 y 2008. Parcularmente encuentra cifrasmuy reveladoras entre el 2003 y 2008. Álvarez muestra cómo el crecimientoeconómico en el mencionado período se basó principalmente en tres sectores:
telecomunicaciones, intermediación nanciera y comercio. La agricultura,pese a las polícas dirigidas a la disminución del lafundio, no ha logrado
remontar su peso signicavo en la estructura económica nacional. Asimismo,el sector de manufacturas ha llegado a su tope de producción sin que se
industrial no secaracteriza porla mejora de lacompetitividadde nuestrasempresas sinopor la obtenciónde recursosprovenientes delerario público, ladisminución delsalario real de lostrabajadores yla des-inversiónnacional.
hayan realizado inversiones para sumejoramiento. En consecuencia,
se ha recurrido a un aumento de
las importaciones en alimentos yproductos manufacturados que se
Hemos visto que de acuerdo con elestudio realizado por Fuenmayor,Bonucci y López Garay (1991) elsendo de la Universidad de LosAndes parece adecuarse más a ser
diferencia entre Varsavsky y Roche enlo relavo al modelo. Sin embargo,lo que estamos aquí revelandoparece mostrar un problema más
de fondo Un problema en el que
la falta de conocimientos técnicos
sucientemente desarrollados.
El problema en Guevara aparece demanerainstrumental ¿cómoresolver
manera similar a como una empresa
reparte sus ulidades entre losaccionistas. ¿Por qué no hacerlo deesta manera?Tendríamos que recordar
Mientras tanto, la universidadreproduce el sistema de extracción
colonial que despoja la riqueza
pública de la mayoría para reparrlaentre unos pocos beneciados El
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productos manufacturados que se
reeja en el crecimiento del sectorcomercio y que, ¡atención!, no esmás que una profundización de
nuestra dependencia.
Álvarez además nos muestra otrosdatos interesantes. En 1998 el peso
de la economía privada era de un64,7% mientras que en 2008 llegó
al 70,9%. La economía pública, porsu parte, descendió de un 34,8% en1998 a 29,1% en 2009 (incluyendoaquí la nacionalización de Cantv,Sidor, Electricidad de Caracas,
las Empresas Cementeras, etc.).Parcularmente, si bien el númerode cooperavas subió de 910 en el98 a 148.020 en 2008, el peso de la
economía social solo subió de 0,5%a 1,6% en el mismo período. Losdatos que nos muestra Álvarez sonconcluyentes en el sendo de que noha habido cambios estructurales en
el modelo producvo venezolano.
Andes parece adecuarse más a ser
una maquinaria que mediante el
clientelismo instaura mecanismos
que facilitan los modos de
enajenación de la riqueza pública
en benecio de unos pocos y endesmedro de las mayorías. Hemosvisto que ese modo “instucional” deenajenación de la renta petrolera no
parece serle exclusivo a la Universidad
de Los Andes sino que parece sermuy común a otras organizacionesvenezolanas. Y hemos visto que deacuerdo a los úlmos datos no pareceestarse dando un cambio estructural
en nuestra economía. Vemos asítoda una maquinaria organizacionalde enajenación de la riqueza
pública que mal podríamos ldarde “burocracia” y que pudiésemosllamar “Burocrasmo”.
Desde la perspecva de Varsavskyel problema es que los nes de lainvesgación están mal formulados
porque responden a problemácasque nos son ajenas. No hay mucha
de fondo. Un problema en el que
el quehacer instucional respondea una racionalidad muy disnta yhasta distante a la formalmente
establecida. Hagamos una pequeñaindagación al respecto.
La Burocrasmica de nuestro SNCTI
En 1963, Ernesto “Che” Guevara,
publica su conocido ensayo “Contrael Burocrasmo”. En dicho ensayo,Guevara reexiona en torno a unaserie de problemas que se vienendando en la administración pública
cubana en los primeros años de
la revolución. Pareciese que paraGuevara, el Burocrasmo se expresaprincipalmente en la ralenzación yparalización de los procesos. Ahora
bien, para el autor esta ralenzacióny paralización es causada por tresfactores principales: la falta de motor
interno en los individuos que no esmás que una falta de interés en los
individuos por rendir su servicio alEstado, la falta de organización y
manera instrumental, ¿cómo resolverel problema del burocrasmo?Y para ello el autor connúa suensayo mostrando algunas tareaspara eliminar el burocrasmo. Ennuestro caso, más que atender el
problema en función de resolución,
nos interesa ver qué sustenta alburocrasmo y por qué nos aparececomo problemáco.
En lo que hemos visto parecieseque nuestra universidad, y enconsecuencia nuestro SNCTI, másque ser guiada por la búsqueda porculvar un modo de invesgacióncienca excelente, parece estarguiada por modos clientelares deenajenación del bien público. Sin
embargo, surge inevitablementela pregunta ¿por qué es necesariomantener una mascarada de
invesgación cienca? Podríamosimaginar un cierto modo de relaciónsocial en el que el Estado se encargara
exclusivamente de reparr la riquezapetrolera entre los venezolanos, de
Tendríamos que recordarque la universidad cumple unimportansimo papel social según elcual ella es un disposivo que permite“el ascenso social”. Socialmente launiversidad nos “civiliza”. Y cuandonos referimos a que nos “civiliza”queremos decir que en nuestra
sociedad la universidad aparececomo la instución más importante
para superar nuestro estado debarbarie.
He aquí el papel social crucial que juegan nuestras universidades ynuestro SNCTI. Su papel no pareceser tanto el de culvar una práccade invesgación cienca sino el demantener vivo un “cuento”. El cuentoese según el cual nos civilizaremos.Y como “civilización” se enende,el llegar a ser europeos. NuestroSNCTI permite mantener vivo el mitocolonialista según el cual algún díallegaremos a ser como la metrópolis.
Algún día nosotros llegaremos a sercomo ellos.
entre unos pocos beneciados. Elburocrasmo en el SNCTI apareceasí desde una racionalidad en la
que, enmascarando el proceso de
enajenación, manene vivo el cuentocolonial según el cual debemosser, pero aún no somos, como los
europeos.
Desde esta perspecva parece
ingenuo intentar un “enlace” entrelas comunidades organizadas y lainstucionalidad del SNCTI comomisión de la Misión Ciencia, ¿cierto?
Prestemos atención al pueblo
Prestemos atención al pueblo. Pero
de verdad verdad. Prestemos nuestraatención al pueblo.
¿Que resalta en nuestros intentospor enlazar a las comunidades con la
instucionalidad del SNCTI? Resaltala impernencia del SNCTI. Sí, claro,
pero si prestamos atención al puebloveremos que hay allí gestándose otra
racionalidad que explora y revela verdad de un modo disnto al de la cienciaeuropea.
Cuando hablábamos de las comunidades indígenas del pueblo Jamú,veíamos que la instucionalidad del SNCTI no cumplió su tarea de colaboraren su reconocimiento jurídico como pueblos indígenas. Sin embargo, ellos
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en su reconocimiento jurídico como pueblos indígenas. Sin embargo, ellosresolvieron el asunto de acuerdo a su cosmovisión. No necesitaron depruebas de ADN. Necesitaron sí de la palabra del cacique. La palabra del
cacique validaba la pertenencia a la comunidad. Las comunidades indígenasconnuaron sus caminos propios y lograron su reconocimiento. Ya hoy díacuentan con sus cédula de idendad que los acreditan como “indígenas”.
El Comité de Saberes Estudianl “Don Luis Zambrano”, connuó sucamino y colectó algunas historias locales entrevistando a gente delas comunidades en las que conformaron Comités de Saberes. Ya han
alcanzado algunos documentales interesantes sin haber tenido muchoapoyo de la instucionalidad. La comunidad de Pueblo Nuevo, por otraparte, ha mantenido su escuela alternava con poco apoyo del Estado. Sila instucionalidad del SRCTIM les brinda apoyo será bienvenido pero noesperarán por siempre un apoyo que lleva ya casi cinco años ofreciéndosesin terminar de expresarse.
Si prestamos atención al pueblo, veremos que él mismo está encontrandolos caminos que les son más propios. Caminos que se nos aparecen como
bastante externos al SNCTI. Caminos que quizá abran paso a modos disntosy quizá más apropiados de revelamiento de la verdad. Encontrar el modo deacompañar este proceso es toda una misión.
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