Download - La polémica acerca de la generación del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
1/22
Este documento est disponible para su consulta y descarga en
Memoria Acadmica,el repositorio institucional de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin yla preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita
de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin,
visite el sitio
www.memoria.fahce.unlp.edu.ar
Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad,
que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concre-
cin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio
www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar
LicenciamientoEsta obra est bajo una licencia Atribucin-No comercial-Sin obras derivadas 2.5
Argentina de Creative Commons.
Para ver una copia breve de esta licencia, visite
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/.
Para ver la licencia completa en cdigo legal, visite
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcode.
Tonelli, Malena
2012, vol. 19, p. 83-103
Synthesis
Cita sugerida:
Tonelli, M. (2012) La polmica acerca de la generacin del mundo enel tiempo: Plotino frente a sus predecesores. Synthesis, 19, 83-103.En Memoria Acadmica. Disponible en:http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.5199/pr.5199.pdf
La polmica acerca delageneracin del mundo en eltiempo: Plotino frente a suspredecesores
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/ -
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
2/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 83
LA POLMICA ACERCA DE LA GENERACIN DEL MUNDO
EN EL TIEMPO. PLOTINO FRENTE A SUS PREDECESORES*
MALENA TONELLI
Universidad de Buenos Aires
Universidad Nacional de La Plata- CONICET, Argentina
RESUMENEn este trabajo analizaremos algunos de los argumentos que Plotino ofrece en su
tratado II, 1 (Sobre el Cielo,el 40 en el orden cronolgico) para sostener la eternidaddel mundo sin que esto signique, a sus ojos, un distanciamiento de las enseanzas
del Timeoplatnico. Nos concentraremos en las objeciones que Plotino formula en elprimer captulo del tratado a dos argumentos que deenden la eternidad del cosmos eintentaremos mostrar que, aunque es posible hallar estos dos argumentos en el Timeo,no es hacia este dilogo a donde Plotino dirige sus crticas. En efecto, sostenemos quees importante tener en cuenta las perspectivas divergentes a este respecto de tico yde Aristteles puesto que podran contribuir, por una parte, a iluminar el modo segnel cual Plotino reelabora la losofa platnica y, por otra, a poner de maniesto lossupuestos metafsicos que subyacen a su postulacin de la eternidad del mundo.
ABSTRACT
In this paper we analyze some of the arguments Plotinus offers in his treatise II,1 (On Heaven, 40 in chronological order) to defend the eternity of the world withoutimplying, in his eyes, a departure from the teachings of Platos Timaeus. We will focuson the objections Plotinus presents in the rst chapter of his treatise to two arguments infavor of the eternity of the cosmos and we will try to show that, although we may ndthese two arguments in the Timaeus, the dialogue is not the aim of Plotinuss criticism.We argue that it is important to take into account the divergent views of Atticus andAristotle in this regard, because they could contribute, rst, to illuminate how Plotinusreelaborates the Platonic philosophy and, second, to highlight the metaphysical assump-tions underlying his postulation of the eternity of the world.
PALABRAS CLAVEPlotino, Platn, Eternidad del Mundo, tico, Aristteles
*Este trabajo es una versin modicada de la ponencia presentada en el III Congreso de la AsociacinLatinoamericana de Filosofa Antigua, celebrado en la ciudad de Lima entre los das 9 y 11 de noviembrede 2011.
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
3/22
84 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
KEY WORDSPlotinus, Plato, Eternity of the World, Atticus, Aristotle
Introduccin
En su tratado Sobre el Cielo,1el 40 en el orden cronolgico que corresponde al
primero de la segundaEnada, Plotino se ocupar del problema de si el cosmos2ha
tenido un comienzo en el tiempo o no. Esta cuestin remite directamente al Timeo3
de Platn, donde el personaje central del dilogo, en el inicio de su relato, anuncia
que ste versar acerca del universo,4cmo se gener o si es ingnito5(27c4-5). A
partir del desarrollo de este relato, entonces, las interpretaciones por parte de lsofosposteriores -tanto antiguos como modernos- de la verdadera posicin de Platn al
respecto se multiplicaron.
1 El ttulo Sobre el Cielotraduce , mientras que el nombre que aparece en los dos listados(cronolgico y sistemtico) que Porrio ofrece en su Vida de Plotino(caps. 5 y 24) es .Este ltimo ttulo, adems, se encuentra en Filpono (Sobre la eternidad del mundo 524.27) y Simplicio(In De Caelo 12.12). Sin embargo, la edicin de Henry-Schwyzer (que seguimos aqu) trae
y la tradicin ha remitido a este ttulo. Es el caso de la traduccin de Igal, que, ligeramente modicada,seguimos para las citas en este trabajo. Dufour (2007: 334), por su parte, traduce Sur le mondey Wil-berding (2006: 75-76) toma el y lo traduce On the universe. En su comentario a estetratado, Wilberding explica que aunque frecuentemente hace referencia al cielo como opuestoa la regin sublunar y al universo completo, ambos pueden tener signicados similares. (2006:94). Ms adelante, agrega que Plotino usa y en II, 1 en su sentido de universo y cielorespectivamente. Con esto en mente, debemos ser capaces de decidir en favor del ttulo que mejor captureel contenido del tratado. Aunque la mayora de los especialistas han optado por el ttulo (Armstrong, BeutlerTheiler, Bouillet, Dufour), yo optar por con Harder y Brhier. Elobjetivo del tratado es claro: Plotino se ocupa del universo entero. l discute repetidamente los fenmenos
sublunares. Si es verdad que presta una atencin extra al cielo, es porque el cielo y sus contenidos son loscandidatos ms probables para la eternidad, persistencia numrica, y esto tendr consecuencias para elestatus de la eternidad del universo entero. Wilberding (2006: 95). Cabe destacar que el ttulo que elige
Armstrong es, en rigor, On Heaven(On the Univers).2 Cfr. Plotino.Enadas, II, 1, 1 1. ( ).3Hemos seguido, para las citas en este trabajo, la traduccin del Timeode F. Lisi, con alguna mnimamodicacin, confrontndola, continuamente, tanto con la de Eggers Lan, la de Velsquez y la de Zamora,tambin al espaol, como con la traduccin francesa de Brisson.4El trmino universo traduce t pn.No entraremos aqu de modo directo en las diferencias que los trmi-nos ksmos, t pny ouransenvuelven. Cfr. nota 1.5 , .
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
4/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 85
Aristteles, quien segn arma Steel6 fue el primer intrprete y crtico de las
doctrinas del Timeo, ya en su dilogo perdidoDe philosophay en elDe Caelo, por
ejemplo, expuso una crtica de la concepcin platnica acerca de la generacin delmundo, a partir de una lectura literal del relato eiksde Timeo,7personaje central del
dilogo platnico. La dicultad de cmo interpretar este relato -puesto que, justa-
mente, aparece caracterizado por Platn como verosmil- ha suscitado, ya desde la
antigedad, posiciones encontradas. Tanto Espeusipo como Jencrates8(sucesores de
Platn en la Academia), por ejemplo, se inclinaron, a diferencia de Aristteles, por una
interpretacin no literal y concluyeron que aquel dilogo se dirige a nes didcticos.
Ciertamente, la interpretacin no literal del relato de Timeo result la ms generalizada
entre los platnicos posteriores, pero no fue la nica. tico9
platnico del s. II-, por suparte, intent defender la lectura literal10pero, en contraste con la crtica aristotlica, se
esforz por evitar las consecuencias que de tal interpretacin su antecesor derivaba. En
efecto, tico, que a diferencia de muchos de sus contemporneos se neg a considerar
a Aristteles como una introduccin a Platn, supone que del hecho de que el mundo
haya sido generado no se desprende que deba perecer, como el estagirita habra preten-
dido. Plotino, en el marco de esta polmica, se aline con aquellos que defendieron el
propsito didctico11del escrito platnico, e intent explicar de qu modo es necesario
interpretar el Timeocon vistas a defender que el mundo no tuvo un comienzo en eltiempo, a partir de su particular exgesis de la obra platnica y defendiendo, siempre,
la continuidad doctrinaria con su maestro.
6Cfr. Steel (2005: 163).7Cfr. Platn. Timeo29c-d.8 Tanto Espeusipo, sobrino de Platn y su sucesor inmediato a la cabeza de la Academia, como Jencrates,segundo sucesor en la Academia, supusieron que el relato eiksde Timeo no tena que ser interpretado demodo literal y que su maestro no sostena que el mundo haba sido generado en el tiempo sino que aspirabaa ofrecer una explicacin didctica. Cfr. Speus. fr. 65; Xen. fr. 154-155 (Isnardi Parente); cfr. Finkelberg(1996: 391).9De la vida de tico sabemos muy poco. Segn Eusebio su acmpodra ubicarse en el 176, hacia el n delreinado de Marco Aurelio. Proclo lo relaciona con Nicstrato y Taurus y en la introduccin a su edicin delos fragmentos de las obras de tico, Des Places intenta vincularlo con Plutarco y con Numenio; cfr. DesPlaces (2002: 7).10 Este es uno de los rasgos del pensamiento de tico que lo vinculan con el de Plutarco, cfr. Des Places(2002: 9-15).11 . Cfr. Plotino.Enadas, IV 3, 9, 12-19 (donde Plotino utiliza esta expresin) y tambinIII 7, 6, 50-54.
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
5/22
86 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
En el presente trabajo analizaremos algunos de los argumentos que Plotino ofrece
en el primer tratado de la segundaEnadapara sostener la eternidad del mundo sin que
esto signique, a sus ojos, un distanciamiento de las enseanzas del Timeoplatnico.Con vistas a tal n, analizaremos las objeciones que Plotino formula en el primer
captulo del tratado a dos argumentos que deenden la eternidad del cosmos. Intentar-
emos mostrar que, aunque es posible hallar estos dos argumentos en el Timeo, no es
hacia este dilogo a donde Plotino dirige sus crticas. En efecto, encontramos adecuado
atender a la tradicin con la que el neoplatnico dialoga, o, ms bien, polemiza. En
este sentido, si bien es posible hallar en II, 1 referencias a los postulados aristotlicos y
estoicos acerca de este problema, en lo que respecta a los primeros captulos, creemos
importante tener en cuenta las perspectivas divergentes de tico y de Aristteles puestoque podran contribuir, por una parte, a iluminar el modo segn el cual Plotino reelabora
la losofa platnica y, por otra, a poner de maniesto los supuestos metafsicos que
subyacen a su postulacin de la eternidad del mundo.
1.
En primer lugar nos ocuparemos de las crticas a los dos argumentos a favor de la
eternidad del cosmos con las que Plotino abre el tratado. En II, 1, en efecto, l intenta
ofrecer una justicacin satisfactoria de la eternidad del mundo y, a su vez, de que fue
as el modo en que Platn lo entenda, puesto que hasta el momento no ha encontrado
ninguna explicacin que resultara concluyente. As, al comienzo del primer captulo
retoma dos argumentos que considera, no necesariamente falsos, sino poco clarica-
dores. Es decir, ambos fracasan a la hora de explicar con precisin el hecho de que el
mundo no ha tenido un comienzo en el tiempo. El primero de stos es el que apela a la
voluntad de dios ( ), y el segundo se vale del hecho de que si el
universo es nico y no hay nada fuera de l, nada hay que pueda destruirlo.
El problema de ambos argumentos, para Plotino, es que explican poco. Si bien
alcanzan para dar cuenta de la eternidad de todo lo que hay en el cosmos respecto de
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
6/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 87
la forma, no son sucientes para dar cuenta de la eternidad respecto del nmero.12Con
respecto al primer argumento, nuestro lsofo advierte que la forma de caballo o de
hombre ser eterna, independientemente de la existencia efectiva de los individuosque sean caballos u hombres. Y esta eternidad, supone, puede estar garantizada por la
voluntad divina ya que dios es capaz de imponer la misma forma ora a una cosa
ora a otra, de modo que quede a salvo eternamente no la unidad en nmero sino la
unidad de la forma.13Sin embargo, existen seres tales como los astros que no perecen
ellos mismos; a stos les corresponde la eternidad numrica y la voluntad de Dios no
es razn suciente, concluye Plotino, para explicar la eternidad de aquellas partes del
cielo y el cielo mismo ( ) que parecen ser eternas
( ;).14
De igual modo, el segundo de los argumentos, si bien explica que el conjunto y el
universo ( ) pueden permanecer gracias a que nada de fuera pueda ser
causa de su destruccin, no excluye la posibilidad, arma Plotino, de que en el interior
del universo se produzcan cambios por mutua destruccin15y suceda en el animal
universal lo mismo que en el hombre, en el caballo y los dems animales (
, ). Si as
fuera, no sera verdad que mientras que el sol y los astros, en tanto individuos, per-
manecen por siempre los de la tierra perecen. La eternidad de los primeros e, incluso,
del cielo (o de la regin supralunar) no estara justicada.
As pues, Plotino arma que algunas partes del universo, el sol, por ejemplo, s
poseen eternidad y habra que preguntarse si la voluntad de dios es suciente para ga-
rantizarla y, si lo fuera, en todo caso habra que preguntarse por qu algunos la poseen
y los otros no, puesto que ni la voluntad de dios ni la imposibilidad de un destructor
12 Merlan supone que, de hecho, Plotino est armando que Platn le atribua a los cuerpos celestes sloinmutabilidad genrica. Sin embargo, a lo largo de II 1, intentar explicar de qu modo Platn, en el Timeo,deende la eternidad individual de los cuerpos celestes a pesar de que ellos tienen un cuerpo. Cfr. Merlan(2007: 75-76). Intentaremos abordar esta cuestin en el presente trabajo.13 Cfr. Plotino. Enadas, II, 1 1 8-10. , , 14Unas lneas ms adelante, Plotino aclarar cules son aquellas partes: (Cfr. Plotino. Enadas, II, 1 1 17-18)15Aristteles haba argumentado (De Philosophiafr. 19a (Ross)), como veremos ms adelante, que ninguna
potencia interna puede ser capaz de lograr la destruccin del todo. Aqu Plotino argumenta que si hay par-tes del universo que no poseen eternidad individual, no hay una razn consistente que justique que otras
partes s la tengan, por ej., el sol y los astros.
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
7/22
88 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
externo ayudan a dilucidar la cuestin. En otras palabras, la garanta exclusiva para
la eternidad formal no agota el problema; ser necesario hallar un argumento satis-
factorio que explique la eternidad del mundo (sub y supralunar) a pesar de que tengaun cuerpo. En este sentido, Plotino sostiene, ya en el cap. 2, que hay que mostrar
cmo el cielo, pese a tener cuerpo, puede mantener su individualidad en identidad
propiamente dicha, al modo de lo particular ( )16
(no al modo de la forma o especie).17
Despus de haber planteado el problema, Plotino analiza las propuestas que se han
ofrecido y, en esta primera aproximacin, explica que el mismo Platn, siguiendo a
Herclito, armaba que lo que tiene cuerpo no puede ser invariable18y que Aristteles
habra intentado solucionar este problema mediante su postulacin del quinto cuerpo( ). Sin embargo, contina Plotino, no todos adhirieron a esta
propuesta aristotlica, puesto que hay quienes que, ms eles a la doctrina de Platn,
defendieron que el cuerpo del cielo y el de los seres vivos de ac tienen los mismos
elementos.19Ahora bien, aquellos que no consideren el quinto elemento como un factor
explicativo, debern establecer si el cielo, en tanto compuesto de cuerpo y alma, 20le
deber la eternidad (numrica),21a uno, al otro o a ambos. Hacia el nal del captulo
dos, Plotino critica a aquellos que le conceden indestructibilidad al cuerpo, puesto que,
si as fuera, no tendra ninguna necesidad de encontrarse unido al alma para su propiaconstitucin; a su vez, exige que aquellos que encuentran que el cuerpo es de por s
destructible, debern explicar de un modo ms concluyente que la simple apelacin a la
16Cfr. Plotino.Enadas, II, 1 2 4-6.17Al respecto, Wilberding (2006: 115) explica que los cielos y sus contenidos son los individuos que per-sisten en el tiempo y su individualidad consiste en su ser iguales a s mismos con el paso del tiempo; soncuerpos compuestos que no estn en proceso de cambio. Por lo tanto, lo que debe ser mostrado aqu esque el cuerpo de todo el cielo que es compuesto (as como los cuerpos celestes particulares compuestos)no est en ujo.18Plotino.Enadas, II, 1 2 7-12; algunos autores encuentran enRep. VII, 530b este planteo platnico.19Cfr. Platn. Timeo, 32c1 ( ). Un caso es el de tico,quien rechaz el quinto elemento aristotlico a favor de que slo hay cuatro. cfr. tico, fr. 5 (Des Places).20Cfr. Plotino.Enadas, II, 1 2 15-20. En estas lneas Plotino se reere al cielo, y preguntar, acontinuacin, cmo es posible que sea eterno siendo, en tanto viviente, compuesto de alma y cuerpo.21Cfr. Plotino. Enadas, II 1 2 17-20: , , , .
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
8/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 89
voluntad divina de qu modo ste, el cuerpo, no impide la destruccin del compuesto.22
Cabe aclarar que Plotino no remite directamente en el primer captulo del tratado a
un lsofo en particular que se haya valido de aquellos dos argumentos para defenderla eternidad del cosmos. Recin en el captulo dos leemos los nombres de Platn, de
Herclito y de Aristteles. Creemos lcito preguntarnos con quin est dialogando
Plotino cuando critica aquellos argumentos, puesto que si bien podemos encontrar en el
Timeoplatnico pasajes que nos permitiran colocarlo como el blanco de las crticas, no
consideramos adecuado pensar que es Platn con quien Plotino se enfrenta. En efecto, a
lo largo de los seis captulos restantes, Plotino ofrece su propia explicacin cosmolgica
a la luz de sus presupuestos metafsicos; y, de este modo, propone que una solucin
para el problema de compatibilizar la corporeidad y la eternidad del cosmos23
es que elcuerpo del mundo debe cooperar con el Alma24puesto que la naturaleza de ese cuerpo es
mejor que la de los dems seres vivos. En lo que resta del tratado, entonces, expone,
a partir de tesis de los estoicos y del mismo Aristteles combinadas con los postulados
del Timeo, su propia concepcin de la relacin entre los cuatro elementos entre s y su
funcin en la constitucin del cosmos, para concluir que es necesario garantizar tanto
la eternidad formal como la individual o numrica para poder ofrecer una explicacin
satisfactoria de que el mundo no se gener en el tiempo.
2.
Ahora bien, hemos tratado de sintetizar los lineamientos ms bsicos de este
tratado de Plotino con el objetivo, no tanto de ofrecer un anlisis de las soluciones
que propone, sino de plantear las polmicas que la doctrina del Timeosuscita. En este
sentido, nos concentraremos a continuacin en aquellos pasajes del dilogo platnico
que podran sealarse, a primera vista, como blanco de las dos crticas que hallamos
en los primeros captulos de II, 1.
22Entendemos que en estas lneas Plotino puede estar aludiendo a posiciones como la de tico.23 Ya en el captulo 3, Plotino habla en trminos de t pny de ksmos: ; En esta pregunta (II 1 3, 1-2), Plotinocombina los trminos rerindose al cuerpo del todo y a la inmortalidad del ksmos.24Cfr. Plotino.Enadas, II 1 3 11-12: .
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
9/22
90 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
Plotino apunta, como vimos, contra dos argumentos insatisfactorios a la hora de
explicar la eternidad del mundo: la voluntad de dios y la imposibilidad de un destruc-
tor externo. Ambos argumentos se encuentran, efectivamente, en el propio TimeodePlatn.25Nos detendremos en el primero de estos, puesto que, con respecto a que la
eternidad del mundo depende de la voluntad del hacedor, encontramos en 41 a-d que
el propio demiurgo habla (en boca de Timeo) a los dioses generados por l:Dioses
hijos de dioses, las obras de las que soy artesano y padre, por haberlas yo generado,
no se destruyen si yo no lo quiero() (41a7-8).26
Y, unas lneas ms adelante, insiste:No sois en absoluto ni inmortales ni indisolubles
porque habis nacido y por las causas que os han dado nacimiento; sin embargo, no
seris destruidos ni tendris un destino mortal, porque habis obtenido en suerte elvnculo de mi voluntad (),aun mayor y ms poderoso que aquellos
con los que fuisteis atados cuando nacisteis.27(41b2-6).
Si tomramos estos pasajes y los combinramos con algunos de los del inicio del
relato de Timeo, podramos inferir que la generacin del mundo se da en un tiempo
y que su indestruccin se debe a la voluntad demirgica. En efecto, en el proemio
a su discurso, Timeo enuncia una serie de precisiones previas que deben quedar
establecidas:28la primera es la distincin entre lo que siempre es y lo que deviene,29la
segunda es acerca de la necesidad de que lo que deviene deba tener una causa,30
y latercera se reere a que la excelencia de lo producido est determinada por el modelo
que contempla el artce (27d5-28b2). La primera pregunta que Timeo se formula,
entonces, es si el universo siempre ha sido, sin principio ()de la generacin,
o si se gener y tuvo algn principio ().31La respuesta que
25Cabe aclarar, que esta armacin es vlida si entendemos al demiurgo del Timeocomo el dios al quePlotino se reere en el primer captulo de II, 1.26 , , .27 , ,
, .28Para la descripcin de este tramo del dilogo seguimos el anlisis de Runia (1997: 101-118) quien obser-va que son tres los principios y no cinco como haba sostenido Proclo en su comentario al dilogo platnicoEn rigor en los tres principios propuestos por Runia estn contenidos los cinco propuestos por Proclo.29 , , , . (Tim. 27d6-28a1).30 . (Tim. 28a4-5).31 , , , . (Tim. 28b6-7).
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
10/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 91
ofrece es que es generado, pues es visible y tangible y tiene un cuerpo y tales cosas
son todas sensibles y lo sensible, aprehendido por la opinin unida a la sensacin, se
mostr generado y engendrado ()32
(28 b7-c2). Ahorabien, unas lneas ms adelante, Timeo agrega Por ello, engendrado de esta manera,
fue fabricado ()segn lo que se aprehende por el razonamiento y la
inteligencia y es inmutable33(29a6-b1). A partir de esta divisin en dos tanto ontolgica
como epistemolgica, podramos inferir -teniendo en cuenta estos pasajes seleccionados
y combinados- que Platn deende el comienzo del universo y que su indestruccin
parece estar garantizada por la voluntad del demiurgo.
Sin embargo, en el presente trabajo intentaremos establecer que no es sta la lectura
que realiza Plotino sino que, ms bien, l encuentra en el Timeootra perspectiva a laluz de una interpretacin no literal, lectura que procura justicar a lo largo de II, 1. En
las secciones siguientes nos ocuparemos de mostrar que son posiciones como las de
tico o Aristteles las que parecen estar ms claramente presentes en el texto plotiniano
como blanco de las crticas.
3.
En efecto, creemos que uno de los blancos podra ser Aristteles, puesto que l asumique el relato de Timeo debe ser ledo al pie de la letra y lo hizo objeto de duras crticas.
As pues, en polmica con Jencrates, Aristteles arma en elDe Caelo: Y la ayuda
que pretenden darse a s mismos algunos de los que dicen que el mundo es incorrupt-
ible aun habiendo sido engendrado no es verdadera: pues dicen que, al igual que los
que trazan guras geomtricas, tambin ellos han hablado de generacin, no como si
hubiera sido engendrado alguna vez, sino con nes didcticos, como si
se entendiera mejor (279b32-280a2).
El estagirita supone, entonces, que es imposible aceptar que el mundo haya sidoengendrado, tal como l cree, en funcin de su lectura literal del Timeo, que Platn
32 , , , , . (Tim. 28b7-28c2).33 . (Tim.29a6-b1).
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
11/22
92 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
sostuvo. En efecto, en su dilogo perdidoDe Philosophia, Aristteles arma que el
mundo debe ser inengendrado puesto que, si no lo fuera, tendera a perecer, pero su
destruccin es lgica y fsicamente imposible. Es claro que el argumento de la voluntaddel demiurgo no resulta convincente para Aristteles, tal como ocurre en el caso de
Plotino, sino que ser necesario establecer una explicacin que logre armonizar lo que el
mismo Platn estableci en el Timeoen el pasaje 41b arriba citado (No sois en absoluto
ni inmortales ni indisolubles porque habis nacido)y la supuesta indestructibilidad
sin recurrir al argumento de la voluntad.
As pues, Platn y Aristteles parecen coincidir, en principio, en que el hecho de ser
generado implica la futura destruccin; sin embargo, mientras que el primero evitara
esa consecuencia, segn vimos hasta ahora, mediante el argumento de la voluntad deldemiurgo, el segundo, invirtiendo los trminos, encuentra que del hecho de la impo-
sibilidad de su destruccin se desprende la rotunda negacin de la generacin en el
tiempo. Aristteles se esforzar, pues, en demostrar que es imposible que el universo
perezca y para ello se valdr de otro argumento que encontramos en Timeo31a-33b, a
saber, aquella segunda explicacin que Plotino rechaza en el primer captulo de II, 1.
Justamente, Platn pregunta, en boca de Timeo, si hay uno, muchos o innitos
mundos (ourans) (31a2-3)34y concluye, luego de una descripcin del modo en el
que el demiurgo construy el cuerpo del mundo con los cuatro elementos, que loconform como un todo perfecto constituido de la totalidad de todos los componentes,
que no envejece ni enferma.35(33a6-7). De este pasaje podemos inferir, entonces, que
el universo no perecer puesto que nada hay por fuera de l capaz de destruirlo.
En una lnea similar, sabemos por el fragmento 19a delDe philosophia(transmitido
por Filn)36que para Aristteles, hay que disponer en primer lugar los argumentos
que prueban que el cosmos es ingnito e indestructible y, unas lneas ms adelante, el
estagirita contina: si el cosmos tambin se destruye, necesariamente ser destruido
por alguna de las potencias externas o por alguna de las que radican en s mismo. Pero34 , ; Cfr.Timeo, 55c 7-8, en donde la pregunta se formula en trminos de cosmos: En nuestro pasaje, encambio, se habla en trminos de ourans.35 .36Cfr. Aristteles.De Philosophiafr. 19a (Ross) (Filn, Sobre la eternidad del mundo, 5, 20-24).
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
12/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 93
uno y otro caso son imposibles.37Pues fuera del cosmos no hay nada, ya que todo ha
quedado integrado contribuyendo a la plenitud de ste () Tampoco ser destruido por
accin de alguna causa interior a l, primeramente porque la parte sera mayor y mspoderosa que el todo, lo cual es absolutamente absurdo, ya que el cosmos, al ejercer
un poder insuperable dirige todas sus partes sin ser dirigido por ninguna de ellas.
En otro fragmento delDe Philosophia(transmitido esta vez por Cicern),38dice
Aristteles: el mundo no ha tenido nacimiento jams, ya que una obra tan preclara
no pudo tener comienzo por decisin repentina, y que est tan bien constituido en
todas sus partes que ninguna fuerza podra desencadenar movimientos y cambios de
tal magnitud ni hay envejecimiento alguno en el curso de los tiempos como para que
este mundo extraordinario pudiera destruirse y perecer.39
Por otra parte en el De Caelo, Aristteles ofrece una crtica explcita -tal como
hiciera a aquellos que interpretaban el relato de Timeo de modo no literal- al hecho
de que Platn estableciera en el Timeola posibilidad de un mundo generado y, a su
vez, indestructible: pues hay algunos a quienes parece admisible que algo que sea
ingenerado se destruya y que algo generado perdure sin destruirse nunca, como en el Timeo; all, en efecto dice que el cielo ha sido engendrado y
que, sin embargo, existir durante todo el tiempo por venir. Contra sos, pues, se ha
argumentado desde un punto de vista fsico slo acerca del cielo, perosi examinamos la cosa en general de la totalidad, tambin as nos
resultar evidente . (De Caelo, 10, 280a30-36). En este sentido, el
estagirita plantea a continuacin los argumentos a partir de los cuales intenta establecer
que lo engendrado no puede ser indestructible. En el cap. 12 arma, en primer lugar,
que lo corruptible no puede ser inengendrado: si algo que existe durante un tiempo
innito es corruptible, tendr la potencia de no existir. Y por ser durante un tiempo
37Intentaremos mostrar que del argumento de la imposibilidad de potencias externas destructoras, se ocupa
Plotino en el primer captulo de II 1; en cuanto al problema de las potencias internas, Plotino har referenciaa l, a nuestro entender, en el tercer captulo del mismo tratado.38Cfr. Aristteles.De Philosophiafr. 20a (Ross), (Cicern,Lculo38, 119).39Se podra especular que Aristteles aqu argumenta que el mundo es indestructible pero que eso no impli-ca necesariamente que sea ingnito (ste ser el argumento de tico). Sin embargo el estagirita rechazarque lo indestructible pueda ser generado en el cap. 10 del libro I del DeCaelo, donde sostiene: armarque, por un lado, ha sido engendrado y que, sin embargo, es eterno, pertenece a las cosas im-
posibles () todas las cosas engendradas parecen ser tambin corruptibles. (279b18-21).
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
13/22
94 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
innito, supngase realizado lo que puede . En consecuencia, existir
y no existir simultneamente en acto. Se concluir pues, en una falsedad, dado que
se ha establecido algo falso. Pero si no fuera algo imposible, tampoco la conclusinsera imposible. Por consiguiente, todo lo que existe siempre es incorruptible sin ms.
Y en cuanto a que si algo es incorruptible deba ser inengendrado, explica: Igualmente
es ingenerable: pues si fuera generable, sera posible que durante algn tiempo no
existiera. (En efecto, es corruptible lo que, habiendo existido previamente, ahora no
existe o puede que luego, en algn momento, no exista; generable, lo que puede no
haber existido previamente.) Pero no hay ningn tiempo en que sea posible que lo que
existe siempre no exista () Es imposible, por tanto que algo exista siempre y sea cor-
ruptible. Tampoco es posible, asimismo, que sea generable. (De Caelo281b20-282a3).De este modo, Aristteles recurre a argumentos lgicos para alcanzar la conclusin
que deende, y al nal del captulo aclara: Y para quienes estudian la cosa desde el
punto de vista natural y no universal es imposible que lo que exista previamente como
eterno se destruya despus, o que lo que previamente no existe llegue despus a ser
eterno. Pues todas las cosas corruptibles y generables son tambin alterables
En resumen, Aristteles, en primer lugar, se vale de la ausencia de un destructor
externo para probar que este mundo nunca perece y en segundo lugar, a partir de la
indestructibilidad, desprende que no puede haber sido generado. Resulta claro, comohemos advertido, que Aristteles, a diferencia de Jencrates y de la gran mayora de
los platnicos posteriores, deende una lectura literal del relato de Timeo y asume
que Platn se equivocaba al armar la generacin del mundo. Adems, su argumento
-que se encuentra tambin en el Timeo- es retomado por Plotino al comienzo de II, 1
como blanco de su crtica. Es decir, para el neoplatnico, ni la voluntad del demiurgo,
a primera vista predominante en las argumentaciones de Platn pero rechazada por
Aristteles, ni la imposibilidad de un agente externo destructor, argumento contemplado
en el texto del Timeoy utilizado como prueba de la eternidad del mundo por Aristteles,son sucientemente concluyentes.
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
14/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 95
4.
Ahora bien, a pesar de la explcita defensa que Aristteles ofrece en el De Caelo
acerca de que aquello que nace deba necesariamente perecer,40
no todos se han con-vencido de que con la sola prueba de la imposibilidad de la destruccin se justique
que el mundo sea ingnito. Es el caso de tico, ferviente defensor de las doctrinas que
l cree platnicas y gran crtico de la losofa aristotlica.41Asimismo, puede infer-
irse a partir de los textos conservados que tico objeta a sus contemporneos que las
doctrinas de Aristteles sean tiles para la enseanza del platonismo ya que considera
a tales doctrinas como opuestas a las de Platn.42
En relacin con la interpretacin que tico ofrece del Timeo, hemos adelantado que
a partir de una lectura literal, y en este sentido en consonancia con la de Aristteles,argumenta que del hecho de que el mundo haya sido generado no se desprende que
deba perecer. Justamente, en el fr. 4, transmitido por Eusebio, leemos: no es en
enigmas o con nes de claridad que admite la generacin En este fragmento, tico
arma explcitamente su interpretacin literal del relato de Timeo y cita textualmente
el pasaje 30a2-6 en el que Platn explica:Como el dios quera que todas las cosas
fueran buenas y no hubiera en lo posible nada malo, tom todo cuanto es visible, que
se mova sin reposo de manera catica y desordenada, y lo condujo del desorden al
orden, porque pens que ste es en todo sentido mejor que aqul.43
Adems, discute nosolamente con Aristteles, sino tambin con aquellos otros platnicos que niegan que
Platn haya defendido la generacin del mundo en el tiempo y alegan que slo haba
sido armada con nes didcticos.
Para tico, Platn crey efectivamente que el mundo fue producido y que tal pro-
duccin fue la obra ms bella y ms buena del demiurgo quien, por propia voluntad, lo
mantendr siempre existente. Es decir, del hecho de que el mundo haya sido generado
no es necesario inferir su destruccin ya que, para tico, es necesario hacer intervenir
la bondad y voluntad del creador. En este sentido argumenta: sialgoes generado,no40Cfr. Aristteles.De Caelo, 279b18-21, pg. 8, ms arriba.41 Cfr. Karamanolis (2006: 159-160).42Cfr. Merlan (2007: 73).43 , , , , .
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
15/22
96 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
se sigue necesariamenteque se destruya, y, al contrario,sialgono puede ser destruido,
no se sigue necesariamenteque sea ingnito,44porqueno se debeadmitirquela nica
causade algo indestructible, sea que es ingnito,ni que a los quesean generados ycambiantes les espera la inevitable corrupcin45Y ms adelante: seraridculoque
delhecho deque algo haya sido generadose destruya por eso mismo,siDios no qui-
erequese destruya;yquedel hecho de que sea ingnitotenga la propiedad deno ser
destruido,sinquela voluntaddivinapueda conservarindestructibles a los generados.46
Es cierto que estos fragmentos de tico remiten a las doctrinas del Timeo. Cierta-
mente, -como hemos observado- si combinramos de manera provisoria algunos pasajes
del dilogo platnico podramos inferir que el mismo Platn defenda la generacin del
mundo en el tiempo y que su indestruccin se encontraba garantizada por la voluntaddemirgica. Sin embargo, el Timeopresenta otra cantidad de pasajes que, a su vez,
considerados en conjunto, podran promover una interpretacin diferente. Uno de el-
los es, justamente, el pasaje de Timeo30a2-6 que tico cita en el fr. 4 a propsito de
la generacin en trminos del pasaje del desorden al orden. En efecto, este paso del
desorden al orden, implica una generacin en el sentido de producir algo que antes
no haba? Es cierto que el vocabulario elegido por Platn en este texto resulta bastante
sugerente y ha dado lugar a numerosas interpretaciones. En efecto, el hecho de que el
demiurgo tom todo cuanto es visible, que se mova sin reposo de manera caticay desordenada, y lo condujo del desorden al ordenpodra sugerir que, de hecho, lo
visible no se circunscribe a lo que deviene, en contraste con el texto citado ms ar-
riba en el que Timeo arma que el mundo es generado porque, justamente, es visible
y tangible (28 b7-8).
Esta discordancia en el seno del texto platnico ha provocado, como indicamos,
diversas interpretaciones. Resulta sumamente difcil, pues, establecer si este universo
generado tender a la destruccin o si existir por siempre: puesto que si, como Platn
estableci en un principio, el ser que no es aprehendido por la inteligencia, es opin-able, por medio de la opinin unida a la percepcin sensible no racional, nace y fenece
44En estas lneas encontramos un eco signicativo de la conclusin a la que lleg Aristteles en el pasajedelDe Caeloarriba citado.45Cfr. tico, fr. 4, 8.46Cfr. tico, fr. 4, 11
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
16/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 97
(), pero nunca es realmente47(28a2-4), deberamos pensar
que este universo, que nace, deber tambin perecer, tal como se armara en el pasaje
citado ms arriba.48
Ciertamente, Timeo establece, asimismo, que este cosmos ha sidoengendrado por un demiurgo que contempla ese ser eterno, inmutable; y que, por tanto,
aquello que se engendra es una imagen. Pero, se trata de una imagen sin n, como lo
es su modelo, que no se destruir jams? En otras palabras, el rasgo de eternidad que
caracteriza al modelo ser transmitido a la imagen? En 37c6-d7, encontramos un difcil
y muy trabajado pasaje en el que Platn arma: Cuando su padre y progenitor vio
que el universo se mova y viva como imagen generada de los dioses eternos, se alegr
y, feliz, tom la decisin de hacerlo todava ms semejante al modelo. Entonces, como
ste es un ser viviente eterno, intent que este mundo lo fuera tambin en lo posible.Pero dado que la naturaleza del mundo ideal es sempiterna y esta cualidad no se le
puede otorgar completamente a lo generado, procur realizar una cierta imagen mvil
de la eternidad y, al ordenar el cielo, hizo de la eternidad que permanece siempre en un
punto una imagen eterna que marchaba segn el nmero, eso que llamamos tiempo.49
Hemos sealado el modo en que tico entiende la causa de la eternidad del cos-
mos, no por el hecho de ser una imagen del modelo eterno, sino por la bondad del
demiurgo de cuya voluntad la indestruccin del primero depende. Y hemos puesto de
maniesto que ese argumento de la voluntad demirgica es criticado por Plotino alcomienzo de II, 1.50Sin embargo, cabe destacar, que en su tratado V, 8, -el 31 en el
orden cronolgico-Plotino ya haba planteado en relacin, creemos, con este pasaje del
Timeo, que el cosmos ha nacido bello como imagen51y en tanto tal Posee, adems,
la eternidad de aqul como imagen suya que es (de lo con-
trario, tan pronto poseer el carcter de imagen como dejar de poseerlo), ya que no
47 , , , , . (Tim. 28a1-5)48Ver p. 7, ms arriba en la que citamos Timeo, 41b2-6.49 , . k , . , : , , .50En trminos de la voluntad de dios.51Cfr. Plotino.Enadas, V 8, 12 13: , .
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
17/22
98 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
se trata de una imagen producida por el arte.Ahora bien, toda imagen que es imagen
por naturaleza, subsiste mientras subsiste el original. (V, 8, 12 17-20). Y en la lnea
siguiente encontramos, adems, una crtica a quienes suponen que Platn conceba queel mundo fue generado de hecho en el tiempo: Y por eso no tienen razn los que,
mientras perdura el mundo inteligible, destruyen y generan el mundo sensible cual
si fuera objeto del designo deliberado de su hacedor (
) en un momento dado. Sea cual fuere el modo como se conciba esta
creacin, no quieren comprender ni saber que, mientras aqul siga resplandeciendo,
nunca jams cesarn las dems cosas, sino que, desde que aqul existe, tambin stas
existen, y siempre existieron y existirn. (V, 8, 12 20-25).
Ms all de lo complicado y a la vez fascinante que resulta este problema y susmltiples interpretaciones,52nos limitaremos aqu, en lugar de examinar la relacin
entre original-imagen y eternidad-tiempo, a retornar a aquellas crticas que Plotino
presenta en II, 1 teniendo en cuenta, a partir de los pasajes citados del tratado V, 8, el
modo en que entiende la eternidad de lo generado.
5.
Tal como indicamos, en el cap. 2 de II, 1, Plotino arma que Platn admite la opin-in de Herclito cuando sostiene que lo que tiene cuerpo no puede ser invariable53y,
en este sentido, parece que Plotino inicia una crtica de su maestro puesto que lo que
desea poner en evidencia a lo largo del tratado es, justamente, que el mundo (incluyendo
los cuerpos celestes) no tiene ni comienzo ni n. Si nos atuviramos solamente a los
pasajes del Timeocitados ms arriba en las secciones 2 y 3, podramos concluir que,
en II, 1, Plotino se aleja de las doctrinas de su inspirador.
Sin embargo, hemos hecho hincapi en que sta no es la nica lectura posible y, de
hecho, aunque Plotino mismo ofrecer en el cap. 6 una posible interpretacin del Timeoque contrasta con su propia tesis,54recticar esa interpretacin en el cap. 7 aduciendo
52 Plotino, de hecho, elabor una exgesis ms detallada de aquel pasaje del Timeoen un tratado posterior,III, 7 (45).53Plotino.Enadas, II, 1 2 7-12.54En contraste con la tesis platnica de que en el cuerpo del cosmos estn presentes los cuatro elementos,Plotino argumentar que agua y aire no se encuentran all como elementos constitutivos. Al respecto, Du-
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
18/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 99
que es necesario realizar una exgesis ms ajustada del texto platnico con el n de
concluir que su tesis no se encuentra en disidencia con la de su maestro. Dufour ha
puesto de maniesto la extraeza que produce un rechazo a las doctrinas de Platnpor parte de Plotino en el cap. 6 y advierte que en el cap. 7, donde el neoplatnico
minimiza el desacuerdo, estamos asistiendo a una pirueta exegtica de una audacia
poco comn.55Ms all del modo en que Plotino intenta resolver aquel desacuerdo en
los ltimos captulos del tratado, aqu nos interesa cul es su actitud con respecto a las
crticas que encontramos en los primeros.
Si tenemos esta actitud en cuenta, podremos preguntarnos, entonces, si aquellos
dos argumentos criticados por insucientes al comienzo del captulo 1 responden, a los
ojos de Plotino, al texto del Timeo(tal como parecera a partir de los pasajes que antescitamos) o si tales argumentos son producto de una exgesis errnea. Si fuera lo primero,
llamara la atencin no solamente dentro del contexto de los tratados plotinianos en los
que hay una insistencia en la continuidad doctrinal,56sino que entrara en discordancia
con la propia dinmica de II, 1 que recurre en numerosas oportunidades a otros pasajes
del dilogo platnico57para apoyar las propias tesis. Lo segundo, en cambio, parece
ms acorde con el espritu exegtico y polmico de Plotino.
En efecto, la voluntad del demiurgo (blanco de la primera crtica plotiniana), por
una parte, ha sido el argumento principal de tico a la hora de explicar la eternidaddel mundo; y, por otra, la imposibilidad de un agente externo destructor (blanco de
la segunda) ha sido el argumento del que Aristteles se vale en el De Philosophiay
en el pasaje del De Caeloque citamos ms arriba para refutar que haya habido un
comienzo en el tiempo. Ahora bien, cmo explicar que la crtica de Plotino pueda
estar dirigindose a estos y no a Platn, si en el Timeomismo hallamos pasajes que
avalaran esas interpretaciones?
four ofrece una sinttica y precisa explicacin, cfr. Dufour (2006: 220).55 Cfr. Dufour (2006: 220).56Es cierto como arman Santa Cruz y Crespo que la exgesis no es lineal y el propio Plotino, sin hacerde Platn poseedor de la verdad- un objeto de crtica, no deja de observar algunas oscuridades o impreci-siones que halla en sus textos Cfr. Santa Cruz y Crespo (2007: XX). En este sentido, leemos el tratado II1 como un intento de aclarar algn malentendido que se desprende del propio texto platnico.57En el cap. 7, Plotino reformular la tesis platnica de la coexistencia de los cuatro elementos en el cuerpodel cosmos a partir de distinciones que encuentra en el mismo texto del Timeo.
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
19/22
100 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
Entendemos que, como asegura al comienzo de su cap. 7, Plotino reclama escuchar
mejor a Platn, en el sentido de atender a las consecuencias o implicancias que, por
ejemplo, presentan interpretaciones como la de tico o como la de Aristteles. Enefecto, ambos realizan una lectura literal del Timeo, mientras que Plotino deende la
no literal. Creemos que en el marco de los esquemas metafsicos tanto de tico como
de Aristteles, los argumentos que ellos ofrecen para defender o criticar a Platn fun-
cionan como partes alineadas con el todo doctrinal.
Nos concentraremos, para terminar, en las discordancias que encontramos entre el
esquema metafsico de tico, un platnico, y el de Plotino, puesto que consideramos
que la lectura literal o no del Timeoy la consiguiente postulacin de una generacin
del mundo en el tiempo o no son expresiones de doctrinas divergentes.Sabemos por Proclo,58que tanto tico como Plutarco alegaban a favor de la tesis
de la creacin del mundo en el tiempo, sosteniendo que antes de la creacin exista no
solamente la materia desordenada sino tambin un alma mala que es la que produce el
movimiento desordenado. Como explica Des Places, habra para tico (y para Plutarco)
dos tiempos y dos movimientos.59Pues, antes de que la materia fuera puesta en orden se
encontraba presa en un movimiento desordenado que, no deja de ser, podra suponerse,
un tipo de movimiento; lo mismo ocurre con el tiempo; si en un determinado punto
aquel movimiento desordenado se orden y, con ese orden, el tiempo fue generado, debehaber habido un tiempo anterior al generado que debe haber sido, tambin, un tiempo.60
Esta interpretacin le vali a tico la crtica de muchos de sus contemporneos
y de pensadores antiguos posteriores,61y su lectura parece enmarcarse dentro de una
concepcin, podra decirse, dualista en el sentido de que encuentra dos movimientos
cada uno de los cuales est producido por cada tipo de alma. El desordenado, malo, es
producido por aquella alma mala que tico, segn el fr. 23, encuentra en el libro X de
lasLeyes(897b2-4); el ordenado, en cambio, est producido por un alma buena, bella
y creada por un dios cuya bondad innita asegura la continuidad del orden.62
58Cfr., Proclo. Comentario al Timeo II 381 26-382 12 (tico, fr. 23 Des Places).59Cfr. Des Places (2002: 12).60Cfr., por ejemplo, tico, fr. 20.61Cfr. Des Places (2002: 7-8)62Este pasaje de lasLeyesde Platn ha provocado enormes discusiones. Sin embargo, no nos detendremosaqu en los numerosos problemas interpretativos que estos difciles pasajes suscitan.
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
20/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 101
En este sentido, entonces, a diferencia de Aristteles, tico propone una materia
opuesta y contraria a Dios, una materia que comprende la nocin de alma mala, es
decir, de un alma que es origen del mal. Estos postulados corresponden a un modo deentender la conguracin de lo real. En efecto, segn el fr. 26, tico entenda que en el
Timeose encuentran principios relacionados entre s: la materia, el demiurgo al que,
segn el fr. 12, tico identicaba con el Bien deRepblica509 b-, y las Ideas; estos
principios son anteriores a la generacin del mundo, y tico postula, de este modo,
que lo material existe antes que lo sensible, que lo irracional antes que lo racional y
que el desorden antes que el orden.63De este modo, el artce triunfa en la imposicin
de las ideas sobre la materia y del intelecto sobre el alma mala.64
Estas consideraciones contrastan con la metafsica plotiniana puesto que para
Plotino, por una parte, toda la realidad procede de un principio nico, y, por otra, el
demiurgo no es equivalente al Uno-Bien (primer principio), sino a la segunda hipstasis.
En efecto, Wilberding sintetiza la propuesta cosmolgico-metafsica de Plotino (com-
binando distintos pasajes de lasEnadas) a la luz del esquema platnico: Plotino hace
corresponder al demiurgo con la segunda hipstasis, y, a partir de este demiurgo-nos
derivar los dioses creados en trminos del Timeo, o el Alma Celeste ( )
en trminos de Plotino, por una parte, y aquello que hay de inmortal en nosotros, por
otra.65A su vez del Alma Celeste se derivarn los cuerpos celestes y las partes ms
bajas del alma individual de la que derivan los vivientes individuales ( ).Podemos advertir que el esquema de tico en funcin de su propia exgesis de los
textos platnicos se distingue del de Plotino a raz de una interpretacin diferente de
aquellos. Desde el punto de vista metafsico, entonces, la lectura literal del relato de
Timeo y, con ella, la postulacin de un origen temporal del universo, es incompatible
con el tipo de generacin en la eternidad que propone Plotino. Si tenemos en cuenta,
entre muchos otros,66el pasaje de V, 8 citado ms arriba, podemos asegurar que ser
generado y eterno, en su esquema, lejos de ser notas incompatibles son rasgos de,
por ejemplo, la segunda y tercera hipstasis, que encontrndose por fuera del mbitotemporal, no son, sin embargo, principios ltimos.
63Para un anlisis de los desacuerdos entre tico y Aristteles, fundamentalmente en lo que respecta alalma como principio de movimiento, ver Merlan (2007: 73 y ss.).64En estos trminos lo explica Merlan (2007: 76).65 Cfr. Wilberding (2006: 174-181).66Cfr. adems Plotino.Enadas, V, 1, 6 19-27; 38-39.
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
21/22
102 SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 CEH, UNLP, La Plata (2012)
Por todo esto creemos que es posible encontrar en las crticas plotinianas al ar-
gumento de la voluntad del demiurgo y al de la imposibilidad de un agente exterior
destructor un eco de interpretaciones del Timeoque Plotino considera errneas. Hemosvisto que, aunque hallamos en el texto platnico estos argumentos, no resulta suciente
ni del todo congruente establecer una relacin directa entre esos captulos de II 1 y
el Timeode Platn. Creemos que para comprender la polmica planteada por Plotino
resulta importante atender a las interpretaciones de otros lsofos, como Aristteles y
tico en este caso,67que mediaron en el tiempo y que han propuesto interpretaciones
alternativas.
BIBLIOGRAFA
BRISSON, L. (1992)Platon; Time/Critias, Paris.
CANDEL, M. (1996)Aristteles;Acerca del Cielo, Madrid.
DES PLACES, E. (2002)Atticus ;Fragments, Paris.
DUFOUR, R. (2007) Plotin; trat. 40, en Brisson L. et Pradeau J.-F. (ed.), Plotin
traits 38-41, Paris : 327-369.
EGGERS LAN, C. (2005)Platn; Timeo, Buenos Aires.
HENRY, P. y SCHWYZER, H.R. (1951-1973)Plotini;Opera (editio maior), Paris.IGAL, J. (1985-1992-1998)Plotino;Enadas (vol. I, II, III), Madrid.
LISI, F. (1992) Platn; Timeo, enDilogos, vol. VI, Madrid.
SANTA CRUZ, M.I. y CRESPO, M.I. (2007)Plotino: textos esenciales, Buenos Aires.
VELASQUEZ, O. (2004)Platn; Timeo, Santiago de Chile.
VALLEJO CAMPOS, A. (2005)Aristteles; Sobre la Filosofa, enFragmentos, Madrid.
WILBERDING, J. (2006)Plotinus cosmology a study of Ennead II .1 (40), Oxford.
ZAMORA, J. M. (2010)Platn; Timeo, Madrid.
DUFOUR, R. (2006) Tradition et Innovations: Le Timedans la pense plotinienne,EPlaton II: 207-236.
67Ya Karamanolis, en su breve referencia a nuestro tratado, encuentra alguna relacin entre este escritoplotiniano, por una parte, y tico y Aristteles, por otra. Aunque segn este autor, y en contraste con Wil-berding, Plotino no se interes demasiado por las cuestiones cosmolgicas. Cfr. Karamanolis (2006: 241)y Wilberding (2006: 2).
Malena Tonelli
-
7/24/2019 La polmica acerca de la generacin del mundo en el tiempo- Plotino frente a sus predecesores
22/22
CEH, UNLP, La Plata (2012) SYNTHESIS, VOL. 19, ISSN 0328-1205 103
FINKELBERG, A. (1996) Platos Method in Timaeus, AJPh 117: 391-409.
KARAMANOLIS, G. (2006)Plato and Aristotle in Agreement?, Oxford.
MRLAN, Ph. (2007 sptima impresin) The Later Academy and Platonism, enArmstrong, A.H. (ed.) The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval
Philosophy, Cambridge: 53-83.
RUNIA, D.T. (1997) The Literary and Philosophical Status of Timaeus Prooemium,
en Calvo, T. y Brisson, L. (eds.)Interpreting the Timaeus-Critias, Proceedings of
the IV Symposium Platonicum, IPS 9, Sankt Augustin: 101-118.
STEEL, C. (2005), Proclus defence of the Timaeusagainst Aristotles objections, en
Leinkauf, Th. y Steel, C. (eds.)Platos Timaeusand the foundations of cosmology
in late Antiquity, the Middle Ages and Renaissance, Leuven: 163-194.
LAPOLMICAACERCADELAGENERACINDELMUNDOENELTIEMPO