Download - Literatura del Renacimiento en España
Renacimiento
RenacimientoSIGLO XVISIGLO XVI
Características generales
Características generales
Influencia del Humanismo.Antropocentrismo: el hombre es considerado centro del Universo.Optimismo vital: el arte es un canto a la vida, la belleza, el amor y la felicidad. Estudio en profundidad de la cultura clásica (grecolatina)Confianza en la razón: confianza en el poder de la razón para progresar (desarrollo de la ciencia).Estética: basada en la sobriedad y lo natural; valor estético del arte; influencia de los autores clásicos.
Influencia del Humanismo.Antropocentrismo: el hombre es considerado centro del Universo.Optimismo vital: el arte es un canto a la vida, la belleza, el amor y la felicidad. Estudio en profundidad de la cultura clásica (grecolatina)Confianza en la razón: confianza en el poder de la razón para progresar (desarrollo de la ciencia).Estética: basada en la sobriedad y lo natural; valor estético del arte; influencia de los autores clásicos.
Carlos I (1516-1556)-Etapa de esplendor político y económico.
-Aceptación de Renacimiento europeo y asimilación del Humanismo.
Carlos V, vencedor de Mühlberg (Tiziano, 1548)
Carlos I (1516-1556)-Etapa de esplendor político y económico.
-Aceptación de Renacimiento europeo y asimilación del Humanismo.
Carlos V, vencedor de Mühlberg (Tiziano, 1548)
Contexto histórico español
Contexto histórico español
Felipe II (1556-1598)-España se convierte en la defensora
delcatolicismo frente a los movimientosprotestantes (Reforma).-CONTRARREFORMA (Concilio de
Trento).-Desconfianza hacia la cultura.-Fervor religioso.-Limpieza de sangre (cristiano viejo,
hidalguía, honra…).
-Inquisición.
Felipe II (1556-1598)-España se convierte en la defensora
delcatolicismo frente a los movimientosprotestantes (Reforma).-CONTRARREFORMA (Concilio de
Trento).-Desconfianza hacia la cultura.-Fervor religioso.-Limpieza de sangre (cristiano viejo,
hidalguía, honra…).
-Inquisición.
Literatura del Renacimiento
en España
Literatura del Renacimiento
en España
Características de la
poesía lírica
Características de la
poesía lírica1. Reaparición de los tópicos
clásicos -carpe diem (“aprovecha el
momento”)-collige, virgo rosas (“recoge,
doncella, lasrosas”)-beatus ille (“feliz aquel”)-aurea mediocritas (“la feliz
mediocridad”)-locus amoenus (“lugar ameno o
agradable”)
1. Reaparición de los tópicos clásicos
-carpe diem (“aprovecha el momento”)
-collige, virgo rosas (“recoge, doncella, las
rosas”)-beatus ille (“feliz aquel”)-aurea mediocritas (“la feliz
mediocridad”)-locus amoenus (“lugar ameno o
agradable”)
2. Presencia de la mitología.-Vuelven los dioses paganoscomo referencia cultural ocomo protagonistas de lasobras literarias.-Fuente clásica: Metamorfosis, Ovidio.
2. Presencia de la mitología.-Vuelven los dioses paganoscomo referencia cultural ocomo protagonistas de lasobras literarias.-Fuente clásica: Metamorfosis, Ovidio.
3. Temática amorosaEl amor es el tema omnipresente en dos vertientes:-A la amada; amor idealizado, desligado de
losapetitos carnales, amada divinizada(amor
platónico).
-A Dios; en esta etapa de renovación religiosa en
busca de la autenticidad, surge la mística (intenta
describir el goce del alama al ponerse en contacto
con Dios).
3. Temática amorosaEl amor es el tema omnipresente en dos vertientes:-A la amada; amor idealizado, desligado de
losapetitos carnales, amada divinizada(amor
platónico).
-A Dios; en esta etapa de renovación religiosa en
busca de la autenticidad, surge la mística (intenta
describir el goce del alama al ponerse en contacto
con Dios).
4. Naturaleza.
-Aparece idealizada (bucólica)-El autor renacentista hace uso de todos los
mediossensoriales para describirla (aromas, sonidos,
imágenes…)- Tópicos:“locus amoenus” y “aurea
mediocritas ”
4. Naturaleza.
-Aparece idealizada (bucólica)-El autor renacentista hace uso de todos los
mediossensoriales para describirla (aromas, sonidos,
imágenes…)- Tópicos:“locus amoenus” y “aurea
mediocritas ”
5. Innovaciones formales-Tomadas de la poesía italiana.-Versos endecasílabos.-Nuevas estrofas: soneto, terceto, lira…-Géneros recuperados de la tradición
grecolatina: égloga, oda…
5. Innovaciones formales-Tomadas de la poesía italiana.-Versos endecasílabos.-Nuevas estrofas: soneto, terceto, lira…-Géneros recuperados de la tradición
grecolatina: égloga, oda…
POETAS DEL RENACIMIENTOPOETAS DEL RENACIMIENTO
Vida
-Prototipo de caballero renacentista (armas y letras).
-Obra inédita en vida.
-Desterrado a Nápoles, donde se relacionó con importantes humanistas y conoce a los autores clásicos.
Vida
-Prototipo de caballero renacentista (armas y letras).
-Obra inédita en vida.
-Desterrado a Nápoles, donde se relacionó con importantes humanistas y conoce a los autores clásicos.
GARCILASO DE LA VEGA (1501-1536)GARCILASO DE LA VEGA (1501-1536)
Obra
a) Características
-Influencia italiana y renacentista en temas y formas.
-Lenguaje: transparencia y claridad.
-Tópicos:
*locus amoenus
*carpe diem
*belleza femenina (cara blanca y sonrosada, piel blanca, ojos azules, cuello largo y pelo rubio)
*idealización del tosco y rudo pastor de la realidad.
Obra
a) Características
-Influencia italiana y renacentista en temas y formas.
-Lenguaje: transparencia y claridad.
-Tópicos:
*locus amoenus
*carpe diem
*belleza femenina (cara blanca y sonrosada, piel blanca, ojos azules, cuello largo y pelo rubio)
*idealización del tosco y rudo pastor de la realidad.
b) Composiciones
-Sonetos (40, temática amorosa, aclimata el soneto a la lírica castellana).
-Églogas ( tres extensos poemas bucólicos, en los que varios pastores expresan sus quejas amorosas en medio de una naturaleza idealizada).
-Cuatro canciones, dos elegías, una oda…
b) Composiciones
-Sonetos (40, temática amorosa, aclimata el soneto a la lírica castellana).
-Églogas ( tres extensos poemas bucólicos, en los que varios pastores expresan sus quejas amorosas en medio de una naturaleza idealizada).
-Cuatro canciones, dos elegías, una oda…
Salicio (Égloga I)
Oh más dura que el mármol a mis quejas,y al encendido fuego en que me quemo
más helada que nieve, Galatea!estoy muriendo, y aún la vida temo;témola con razón, pues tú me dejas,
que no hay, sin ti, el vivir para que sea.Vergüenza he que me vea
ninguno en tal estado,de ti desamparado,
y de mí mismo yo me corro agora.¿De un alma te desdeñas ser señora,donde siempre moraste, no pudiendo
de ella salir un hora?Salid sin duelo, lágrimas corriendo.
Salicio (Égloga I)
Oh más dura que el mármol a mis quejas,y al encendido fuego en que me quemo
más helada que nieve, Galatea!estoy muriendo, y aún la vida temo;témola con razón, pues tú me dejas,
que no hay, sin ti, el vivir para que sea.Vergüenza he que me vea
ninguno en tal estado,de ti desamparado,
y de mí mismo yo me corro agora.¿De un alma te desdeñas ser señora,donde siempre moraste, no pudiendo
de ella salir un hora?Salid sin duelo, lágrimas corriendo.
SONETO XIII
A Dafne ya los brazos le crecían
y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que al oro escurecían.
De áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros que aun bullendo estaban;
los blancos pies en tierra se hincaban
y en torcidas raíces se volvían.
Aquel que fue la causa de tal daño,
a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol, que con lágrimas regaba.
¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,
que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón por que lloraba!
SONETO XIII
A Dafne ya los brazos le crecían
y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que al oro escurecían.
De áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros que aun bullendo estaban;
los blancos pies en tierra se hincaban
y en torcidas raíces se volvían.
Aquel que fue la causa de tal daño,
a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol, que con lágrimas regaba.
¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,
que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón por que lloraba!
Soneto XXIII
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende el corazón y lo refrena;
y en tano que el cabello, que en la vena
del oro se escogió con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes que el viento helado,
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado,
Todo lo mudará la edad ligera
Por no hacer mudanza de su costumbre.
Soneto XXIII
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende el corazón y lo refrena;
y en tano que el cabello, que en la vena
del oro se escogió con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes que el viento helado,
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado,
Todo lo mudará la edad ligera
Por no hacer mudanza de su costumbre.
El Renacimiento tiene un canon de belleza semejante al del mundo clásico, donde tenía su principal fuente estética. Así, se basa sobre todo en la armonía y en la proporción. Italia se convirtió en el referente artístico y todas las artes reflejaron ese canon de belleza del mismo modo. Dentro de las producciones artísticas, han quedado como emblemáticas en la historia el David de Miguel Ángel como canon de belleza masculina y «El nacimiento de Venus» de Sandro Botticelli de la femenina. Las características son bien conocidas: piel blanca, sonrosada en las mejillas, cabello rubio y largo, frente despejada, ojos grandes y claros; hombros estrechos, como la cintura; caderas y estómagos redondeados; manos delgadas y pequeñas en señal de elegancia y delicadeza; los pies delgados y proporcionados; dedos largos y finos; cuello largo y delgado; cadera levemente marcada; senos pequeños, firmes y torneados; labios y mejillas rojos o sonrosados.
En el ideal masculino, Todos tenemos en mente la escultura del David; los cabellos largos y relucientes, las cejas pobladas y marcadas, la mandíbula fuerte, los pectorales anchos, y que son figuras imberbes por lo general.
Ramón Pérez Parejo, "El canon de belleza a través de la Historia", Espéculo, nº 34
El Renacimiento tiene un canon de belleza semejante al del mundo clásico, donde tenía su principal fuente estética. Así, se basa sobre todo en la armonía y en la proporción. Italia se convirtió en el referente artístico y todas las artes reflejaron ese canon de belleza del mismo modo. Dentro de las producciones artísticas, han quedado como emblemáticas en la historia el David de Miguel Ángel como canon de belleza masculina y «El nacimiento de Venus» de Sandro Botticelli de la femenina. Las características son bien conocidas: piel blanca, sonrosada en las mejillas, cabello rubio y largo, frente despejada, ojos grandes y claros; hombros estrechos, como la cintura; caderas y estómagos redondeados; manos delgadas y pequeñas en señal de elegancia y delicadeza; los pies delgados y proporcionados; dedos largos y finos; cuello largo y delgado; cadera levemente marcada; senos pequeños, firmes y torneados; labios y mejillas rojos o sonrosados.
En el ideal masculino, Todos tenemos en mente la escultura del David; los cabellos largos y relucientes, las cejas pobladas y marcadas, la mandíbula fuerte, los pectorales anchos, y que son figuras imberbes por lo general.
Ramón Pérez Parejo, "El canon de belleza a través de la Historia", Espéculo, nº 34
EL CANON DE BELLEZA
EL CANON DE BELLEZA
SONETO V
Escrito está en mi alma vuestro gesto, y cuanto yo escribir de vos deseo; vos sola lo escribisteis, yo lo leo tan solo, que aun de vos me guardo en esto.
En esto estoy y estaré siempre puesto; que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, de tanto bien lo que no entiendo creo, tomando ya la fe por presupuesto.
Yo no nací sino para quereros; mi alma os ha cortado a su medida; por hábito del alma mismo os quiero.
Cuando tengo confieso yo deberos; por vos nací, por vos tengo la vida, por vos he de morir, y por vos muero.
SONETO V
Escrito está en mi alma vuestro gesto, y cuanto yo escribir de vos deseo; vos sola lo escribisteis, yo lo leo tan solo, que aun de vos me guardo en esto.
En esto estoy y estaré siempre puesto; que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, de tanto bien lo que no entiendo creo, tomando ya la fe por presupuesto.
Yo no nací sino para quereros; mi alma os ha cortado a su medida; por hábito del alma mismo os quiero.
Cuando tengo confieso yo deberos; por vos nací, por vos tengo la vida, por vos he de morir, y por vos muero.
Poesía religiosaMística y AscéticaPoesía religiosa
Mística y Ascética• Mística: doctrina religiosa
que sostiene la posibilidad de la unión directa con Dios mediante la
oración y el retiro.
• Ascética: doctrina que persigue la perfección espiritual y la unión con Dios mediante la mortificación.
• Mística: doctrina religiosa que sostiene la posibilidad de la unión directa con Dios mediante la
oración y el retiro.
• Ascética: doctrina que persigue la perfección espiritual y la unión con Dios mediante la mortificación.
FRAY LUIS DE LEÓN(1527-1591)
FRAY LUIS DE LEÓN(1527-1591)
Vida
-Catedrático en la Universidad de Salamanca.
-Más de cuatro años en la cárcel por traducir al castellano textos sagrados.
-Su vida turbulenta explica sus deseos de paz y serenidad.
Vida
-Catedrático en la Universidad de Salamanca.
-Más de cuatro años en la cárcel por traducir al castellano textos sagrados.
-Su vida turbulenta explica sus deseos de paz y serenidad.
Obraa) Prosa-De los nombres de Cristo, diálogo en el que tres personajes conversan sobre los distintos nombres que da la Biblia a Cristo.-La perfecta casada, tratado en el que expone su concepto de esposa ideal.-Traducciones de la Biblia.b) Verso-No publicada en vida-Menos de 40 poemas (breve)-Género de la mayoría de sus poemas: oda-Tópico muy utilizado: «Beatus ille» (tomado de Horacio)-Estrofa: lira (endecasílabos y heptasílabos)
Obraa) Prosa-De los nombres de Cristo, diálogo en el que tres personajes conversan sobre los distintos nombres que da la Biblia a Cristo.-La perfecta casada, tratado en el que expone su concepto de esposa ideal.-Traducciones de la Biblia.b) Verso-No publicada en vida-Menos de 40 poemas (breve)-Género de la mayoría de sus poemas: oda-Tópico muy utilizado: «Beatus ille» (tomado de Horacio)-Estrofa: lira (endecasílabos y heptasílabos)
Oda a la vida retiradaOda a la vida retiradaQué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?
¡Oh monte, oh fuente, oh río!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.
Despiértenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.
El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.
Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el ábrego porfían.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna, al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.
A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserable-
mente se están los otros abrazando
con sed insacïable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.
A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.
Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?
¡Oh monte, oh fuente, oh río!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.
Despiértenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.
El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.
Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el ábrego porfían.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna, al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.
A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserable-
mente se están los otros abrazando
con sed insacïable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.
A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.
Vida
-Formó parte de la orden de los carmelitas descalzos, quienes buscaban acercarse a un cristianismo primitivo alejado de los bienes terrenales. «aquellos miserables que estando tan enamorados de sus bienes los tiene tan por su dios, que no dudan en sacrificarles sus vidas cuando ven que este su dios recibe alguna mengua temporal, desesperándose y dándose ellos la muerte, mostrando ellos mismos por sus manos el desdichado galardón que tal dios se consigue[…] Y a los que no persigue hasta este último daño la muerte, los hace morir viviendo en penas de solicitud y otras muchas miserias, no dejando entrar alegría en su corazón» Subida del Monte Carmelo
-Sufrió prisisón.
Vida
-Formó parte de la orden de los carmelitas descalzos, quienes buscaban acercarse a un cristianismo primitivo alejado de los bienes terrenales. «aquellos miserables que estando tan enamorados de sus bienes los tiene tan por su dios, que no dudan en sacrificarles sus vidas cuando ven que este su dios recibe alguna mengua temporal, desesperándose y dándose ellos la muerte, mostrando ellos mismos por sus manos el desdichado galardón que tal dios se consigue[…] Y a los que no persigue hasta este último daño la muerte, los hace morir viviendo en penas de solicitud y otras muchas miserias, no dejando entrar alegría en su corazón» Subida del Monte Carmelo
-Sufrió prisisón.
SAN JUAN DE LA CRUZ (1542-1591)
SAN JUAN DE LA CRUZ (1542-1591)
Obraa) “Cántico espiritual”: poema de cuarenta liras que, siguiendo el Cantar de los Cantares bíblico, es un diálogo entre el Amado y la Amada. La Esposa (el alma) es una pastora que busca desesperadamente al Esposo (Jesús) a través de montes y montes en una naturaleza idealizada.¿Adónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
Habiéndome herido;
Salí tras ti clamando, y eras ido.
Pastores los que fuerdes
Allá por la majadas del otero,
Si por ventura vierdes
Aquel que yo más quiero,
Decidle que adolezco, peno y muero.
Obraa) “Cántico espiritual”: poema de cuarenta liras que, siguiendo el Cantar de los Cantares bíblico, es un diálogo entre el Amado y la Amada. La Esposa (el alma) es una pastora que busca desesperadamente al Esposo (Jesús) a través de montes y montes en una naturaleza idealizada.¿Adónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
Habiéndome herido;
Salí tras ti clamando, y eras ido.
Pastores los que fuerdes
Allá por la majadas del otero,
Si por ventura vierdes
Aquel que yo más quiero,
Decidle que adolezco, peno y muero.
b) “Noche oscura del alma”: ocho liras en las que la Amada, tras salir disfrazada de su casa por la noche, se une plenamente al Amado.1. En una noche oscura,con ansias, en amores inflamada,¡oh dichosa ventura!,salí sin ser notadaestando ya mi casa sosegada.
2. A oscuras y segura,por la secreta escala, disfrazada,¡oh dichosa ventura!,a oscuras y en celada,estando ya mi casa sosegada.
3. En la noche dichosa,en secreto, que nadie me veía,ni yo miraba cosa,sin otra luz y guíasino la que en el corazón ardía.
4. Aquésta me guiabamás cierto que la luz de mediodía,adonde me esperabaquien yo bien me sabía,en parte donde nadie parecía.
5. ¡Oh noche que guiaste!¡oh noche amable más que el alborada!¡oh noche que juntasteAmado con amada,amada en el Amado transformada!
6. En mi pecho florido,que entero para él solo se guardaba,allí quedó dormido,y yo le regalaba,y el ventalle de cedros aire daba.
7. El aire de la almena,cuando yo sus cabellos esparcía,con su mano serenaen mi cuello heríay todos mis sentidos suspendía.
8. Quedeme y olvideme,el rostro recliné sobre el Amado,cesó todo y dejeme,dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
c) “Llama de amor viva”: donde expone las sensaciones amorosas que expresa la Amada en la unión misma.
b) “Noche oscura del alma”: ocho liras en las que la Amada, tras salir disfrazada de su casa por la noche, se une plenamente al Amado.1. En una noche oscura,con ansias, en amores inflamada,¡oh dichosa ventura!,salí sin ser notadaestando ya mi casa sosegada.
2. A oscuras y segura,por la secreta escala, disfrazada,¡oh dichosa ventura!,a oscuras y en celada,estando ya mi casa sosegada.
3. En la noche dichosa,en secreto, que nadie me veía,ni yo miraba cosa,sin otra luz y guíasino la que en el corazón ardía.
4. Aquésta me guiabamás cierto que la luz de mediodía,adonde me esperabaquien yo bien me sabía,en parte donde nadie parecía.
5. ¡Oh noche que guiaste!¡oh noche amable más que el alborada!¡oh noche que juntasteAmado con amada,amada en el Amado transformada!
6. En mi pecho florido,que entero para él solo se guardaba,allí quedó dormido,y yo le regalaba,y el ventalle de cedros aire daba.
7. El aire de la almena,cuando yo sus cabellos esparcía,con su mano serenaen mi cuello heríay todos mis sentidos suspendía.
8. Quedeme y olvideme,el rostro recliné sobre el Amado,cesó todo y dejeme,dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
c) “Llama de amor viva”: donde expone las sensaciones amorosas que expresa la Amada en la unión misma.
NarrativaNarrativa
A) Novela idealista
-Novelas de caballerías: sitúan la acción en la Edad Media y su protagonista es un caballero que representa el modelo del héroe épico (ejemplar guerrero, fiel enamorado y aventurero idealista). Son las lecturas preferidas de la corte y entre ellas destaca el Amadís de Gaula.
-Novela pastoril: narra historias amorosas entre pastores en un ambiente bucólico. Destaca Los siete libros de Diana de Jorge de Montemayor.
-Novela bizantina: cuenta aventuras protagonizadas por una pareja de enamorados de altísimo linaje. Combina las aventuras con innumerables peripecias: viajes, raptos, naufragios, separaciones y encuentros fortuitos, todo ello con un final feliz (Selva de aventuras, Jerónimo Contreras).
-Novela morisca: desarrolla la acción en un idealizado mundo musulmán. El protagonista es un joven moro valiente y galante, tipo que ya había aparecido en los romances históricos. Destaca el Abencerraje.
A) Novela idealista
-Novelas de caballerías: sitúan la acción en la Edad Media y su protagonista es un caballero que representa el modelo del héroe épico (ejemplar guerrero, fiel enamorado y aventurero idealista). Son las lecturas preferidas de la corte y entre ellas destaca el Amadís de Gaula.
-Novela pastoril: narra historias amorosas entre pastores en un ambiente bucólico. Destaca Los siete libros de Diana de Jorge de Montemayor.
-Novela bizantina: cuenta aventuras protagonizadas por una pareja de enamorados de altísimo linaje. Combina las aventuras con innumerables peripecias: viajes, raptos, naufragios, separaciones y encuentros fortuitos, todo ello con un final feliz (Selva de aventuras, Jerónimo Contreras).
-Novela morisca: desarrolla la acción en un idealizado mundo musulmán. El protagonista es un joven moro valiente y galante, tipo que ya había aparecido en los romances históricos. Destaca el Abencerraje.
B) Novela realista: el Lazarillo de TormesB) Novela realista: el Lazarillo de Tormes
Importancia.- Con esta obra se introdujo un nuevo
tipo de relato: la novela picaresca, que representa el
inicio de la corriente realista y crítica de la novela del
siglo XVI en toda Europa. Es característico de toda la
novela moderna que los personajes se vayan
haciendo y modificando a la par que las
circunstancias de su vida. Así, no son seres
inmutables sino seres vivos. Pues bien, este es un
rasgo ya presente en el Lazarillo, cuyo protagonista
va cambiando desde el principio al fin de la obra.
Publicación y autoría.-
-Esta obra apareció por primera vez en 1554 pero no sabemos a ciencia cierta
la fecha de su composición (¿entre 1529 y 1532?).
-Más problemática es aún la autoría del libro. Se publicó anónimo y,
posteriormente ha sido atribuido a varios autores. En estudios recientes la
catedrática Rosa Navarro Durán (2002) ha defendido la autoría de Juan de
Valdés y Mercedes Agulló (2010) la de Diego Hurtado de Mendoza.
Publicación y autoría.-
-Esta obra apareció por primera vez en 1554 pero no sabemos a ciencia cierta
la fecha de su composición (¿entre 1529 y 1532?).
-Más problemática es aún la autoría del libro. Se publicó anónimo y,
posteriormente ha sido atribuido a varios autores. En estudios recientes la
catedrática Rosa Navarro Durán (2002) ha defendido la autoría de Juan de
Valdés y Mercedes Agulló (2010) la de Diego Hurtado de Mendoza.
Argumento.-
-La obra cuenta las peripecias de Lázaro de Tormes, un criado de muchos amos.
-Está narrada en forma de epístola autobiográfica pues se trata de una extensa
carta dirigida aun destinatario al que se alude como “Vuestra Merced”, que
previamente le ha solicitado que le relate el «CASO».
El «CASO» no es otro que los rumores que corren sobre la infidelidad de la mujer
de Lázaro con su protector, el arcipreste de San Salvador.
Pero Lázaro no se limita contar el «caso» sino que, para justificarlo, cuenta toda
su vida desde que era un niño y explica las ingeniosas tretas que ideaba para
sobrevivir.
Argumento.-
-La obra cuenta las peripecias de Lázaro de Tormes, un criado de muchos amos.
-Está narrada en forma de epístola autobiográfica pues se trata de una extensa
carta dirigida aun destinatario al que se alude como “Vuestra Merced”, que
previamente le ha solicitado que le relate el «CASO».
El «CASO» no es otro que los rumores que corren sobre la infidelidad de la mujer
de Lázaro con su protector, el arcipreste de San Salvador.
Pero Lázaro no se limita contar el «caso» sino que, para justificarlo, cuenta toda
su vida desde que era un niño y explica las ingeniosas tretas que ideaba para
sobrevivir.
Estructura.-
-El Lazarillo consta de un prólogo y siete tratados, muy desiguales en su longitud
(los tratados más extensos son los tres primeros).
-En el prólogo el protagonista justifica el propósito de la obra mientras que los
tratados recogen las diversas peripecias de Lázaro al servicio de muchos amos,
desde la infancia hasta la edad adulta.
-En el Tratado I Lázaro cuenta como siendo muy joven encarcelaron a su padre por
ladrón y que su madre lo entregó a aun ciego para que le sirviera. El ciego es un
hombre astuto y cruel y que le hace darse cuenta de que está solo y que debe
ingeniárselas para sobrevivir. La soledad el hambre y el desamparo se hacen
patentes y Lázaro va evolucionando a partir de las duras lecciones que recibe del
ciego.
Estructura.-
-El Lazarillo consta de un prólogo y siete tratados, muy desiguales en su longitud
(los tratados más extensos son los tres primeros).
-En el prólogo el protagonista justifica el propósito de la obra mientras que los
tratados recogen las diversas peripecias de Lázaro al servicio de muchos amos,
desde la infancia hasta la edad adulta.
-En el Tratado I Lázaro cuenta como siendo muy joven encarcelaron a su padre por
ladrón y que su madre lo entregó a aun ciego para que le sirviera. El ciego es un
hombre astuto y cruel y que le hace darse cuenta de que está solo y que debe
ingeniárselas para sobrevivir. La soledad el hambre y el desamparo se hacen
patentes y Lázaro va evolucionando a partir de las duras lecciones que recibe del
ciego.
-En el Tratado II Lázaro pasa a trabajar con el Clérigo
de Maqueda, cruel y avaro. En esta parte se intensifica
el tema del hambre.
-En el Tratado III el tema del hambre pasa a su mayor
expresión ya que el protagonista pasa al servicio de un
escudero pobrísimo, cuyo sentido del honor le impide
trabajar.
-A partir de este punto se rompe el ritmo narrativo, por
la brevedad de sus tratados y Lázaro empieza a
mejorar su nivel de vida junto a amos como el fraile de
la Merced, el buldero, el maestro de pintar panderos, el
aguador o el Arcipreste de San Salvador.
-En el Tratado II Lázaro pasa a trabajar con el Clérigo
de Maqueda, cruel y avaro. En esta parte se intensifica
el tema del hambre.
-En el Tratado III el tema del hambre pasa a su mayor
expresión ya que el protagonista pasa al servicio de un
escudero pobrísimo, cuyo sentido del honor le impide
trabajar.
-A partir de este punto se rompe el ritmo narrativo, por
la brevedad de sus tratados y Lázaro empieza a
mejorar su nivel de vida junto a amos como el fraile de
la Merced, el buldero, el maestro de pintar panderos, el
aguador o el Arcipreste de San Salvador.
Temas y crítica social.-
-Se trata de una obra llena de burla y humorismo pero también de crítica social
y religiosa.
-Temas principales de la novela son:
el hambre (sociedad en la que abundaban los miserables, los desheredados, los
menesterosos…)
la honra (se critica el concepto externo de honra, basado en la pura apariencia)
la crítica religiosa (crítica al clero y la falsa religiosidad/ciego, clérigo de Maqueda, fraile
de la Merced, buldero, arcipreste de San Salvador)
el engaño
la soledad
Temas y crítica social.-
-Se trata de una obra llena de burla y humorismo pero también de crítica social
y religiosa.
-Temas principales de la novela son:
el hambre (sociedad en la que abundaban los miserables, los desheredados, los
menesterosos…)
la honra (se critica el concepto externo de honra, basado en la pura apariencia)
la crítica religiosa (crítica al clero y la falsa religiosidad/ciego, clérigo de Maqueda, fraile
de la Merced, buldero, arcipreste de San Salvador)
el engaño
la soledad
El protagonista.-
-Uno de los elemento más innovadores de la obra es el tipo de protagonista ya
que Lázaro es un antihéroe por su origen social y por el mundo en el que se
mueve.
-Es además una novela de aprendizaje ya que va evolucionando desde su
inocencia infantil a la amoralidad y el materialismo de su vida adulta. El Lázaro
niño aprender a mendigar y robar por necesidad pero es capaz de sentir
piedad y compasión, y distingue el bien del mal. Así, observamos un abismo
moral entre el niño y el adulto que escribe y acepta ser engañado por su mujer
para mantener su posición social.
El protagonista.-
-Uno de los elemento más innovadores de la obra es el tipo de protagonista ya
que Lázaro es un antihéroe por su origen social y por el mundo en el que se
mueve.
-Es además una novela de aprendizaje ya que va evolucionando desde su
inocencia infantil a la amoralidad y el materialismo de su vida adulta. El Lázaro
niño aprender a mendigar y robar por necesidad pero es capaz de sentir
piedad y compasión, y distingue el bien del mal. Así, observamos un abismo
moral entre el niño y el adulto que escribe y acepta ser engañado por su mujer
para mantener su posición social.
Estilo.-
-El lenguaje de la obra es natural, sencillo y a veces coloquial, lo cual
resulta un rasgo realista que añade verosimilitud a la novela.
-Con esta novela se inicia el realismo.
-Se trata de un estilo llano, en ocasiones lleno de giros y refranes
populares.
-Abunda la ironía.
Estilo.-
-El lenguaje de la obra es natural, sencillo y a veces coloquial, lo cual
resulta un rasgo realista que añade verosimilitud a la novela.
-Con esta novela se inicia el realismo.
-Se trata de un estilo llano, en ocasiones lleno de giros y refranes
populares.
-Abunda la ironía.
Características de la novela picaresca
Características de la novela picaresca
-El héroe suele ser un hombre de baja extracción social llamado pícaro.
-Suele estar narrado en primera persona.
-Esta autobiografía comienza al menos con la niñez del protagonista.
-El pícaro va de un lugar a otro, trabajando para distintos amos.
-La vida del pícaro es un conjunto de aventuras.
-Presencia de crítica o denuncia social.
-La narración sirve para justificar una vida (presente) sin honor.
-Los sucesos narrados no son fantásticos, sino realistas.
-El héroe suele ser un hombre de baja extracción social llamado pícaro.
-Suele estar narrado en primera persona.
-Esta autobiografía comienza al menos con la niñez del protagonista.
-El pícaro va de un lugar a otro, trabajando para distintos amos.
-La vida del pícaro es un conjunto de aventuras.
-Presencia de crítica o denuncia social.
-La narración sirve para justificar una vida (presente) sin honor.
-Los sucesos narrados no son fantásticos, sino realistas.
Características del pícaro
Características del pícaro
-Suele ser un muchacho joven, aunque también hay pícaras.
-Origen extremadamente humilde.
-Astuto y con un conocimiento práctico de la vida.
-Cuando su situación social o material mejora, no es por mucho tiempo.
-Las adversidades de la vida hacen que su carácter se haga o sea cínico.
-Suele ser ladrón y se mueve dentro del mundo de la delincuencia y al
margen de la sociedad.
-Apenas tiene moralidad.
-Suele ser un muchacho joven, aunque también hay pícaras.
-Origen extremadamente humilde.
-Astuto y con un conocimiento práctico de la vida.
-Cuando su situación social o material mejora, no es por mucho tiempo.
-Las adversidades de la vida hacen que su carácter se haga o sea cínico.
-Suele ser ladrón y se mueve dentro del mundo de la delincuencia y al
margen de la sociedad.
-Apenas tiene moralidad.
Obras representativas de la novela picarescaObras representativas de la novela picaresca
• La Vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades, Anónima
• Vida del pícaro Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán
• La pícara Justina de Francisco López de Ubeda. (primera mujer pícara)
• El Buscón de Francisco Quevedo
• La Vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades, Anónima
• Vida del pícaro Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán
• La pícara Justina de Francisco López de Ubeda. (primera mujer pícara)
• El Buscón de Francisco Quevedo
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