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LO IMPRESCINDIBLE
IBN AL ARABI
A Allah, el Altsimo, son debidas todas las alabanzas y
agradecimientos. Que sus bendiciones y salutaciones sean sobre Su
Mensajero, la descendencia de ste y sus compaeros.
Esta corta gua es una respuesta a alguien que desea seguir
el camino del Islam, la esperanza y el amor, para que pueda llegar a
ser completo y perfecto tal como fue creado. Fue escrita paracontestar a sus preguntas sobre lo que debe creer y lo que debe hacer
al principio, con prioridad a cualquier otra cosa.
A ti, que anhelas la belleza eterna, viajero por la senda del
deseo verdadero, que Allah te conceda que consigas conocer cul es
el camino recto, lo encuentres y los sigas. Que te emplee a ti ya
nosotros en acciones que Le agraden y que se hagan por amor a l.
Pues el comienzo, el fin y lo que se halla en medio, as como el
xito en todo ello, Le pertenecen slo a l; el camino y los medios
para la salvacin y la felicidad eternas consisten en acercarse a la
Verdad. Allah mismo nos ensea el significado de Su inmediata
cercana a nosotros. Nos ensea enviando a Sus profetas. Decimos:
Creemos: sta es la Verdad. Lo aceptamos y lo confirmamos. La
nica cosa que nos queda entonces por hacer es seguir Sus
enseanzas y el ejemplo de Su Profeta.
Primero, debes creer en la unidad y singularidad del Uno, el
Cual es antes del antes y despus del despus, Quien nos cre a
nosotros ya todas las otras cosas. No has de asociar .a l nada que1
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no sea propio de la pureza de Su esencia. l mismo nos dice en Su
Libro revelado:
Si hubiera habido en ellos [en los cielos y en la tierra
otros objetos de adoracin distintos de Allah, se habran
corrompido [cielos y tierra, pues se habra seguido el caos].
[Corn 21:22].
Las voluntades de muchos creadores chocaran y' se
anularan, no permitiran que nada existiese u ocurriese. Por lo tanto,
si nosotros y toda la existencia existimos, es porque l, el Uno ynico Creador, existe y no tiene a nadie asociado con l.
T que tienes naturaleza bella y corazn puro, no discutas,
ni comentes, ni siquiera hables con las personas que Le atribuyen
iguales a Allah. No sirve de nada intentar convencerles. Hasta los
que niegan habrn de admitir al final:
Si les preguntas: Quin ha creado los cielos y la
tierra?, seguro que dicen: Allah. [Corn 31:25]
Ellos tambin admitirn finalmente que una fuerza
desconocida es el creador inicial de la creacin; pero, agregarn a l
ms creadores. La diferencia con los creyentes es que ellos suponen
que otros, de entre los creados, pueden tambin crear. No tienes que
demostrarles la existencia de Allah: que demuestren, si pueden, la
existencia de Sus socios.
Este consejo es suficiente para ti sobre el tema de profesar
la unicidad de Allah. El tiempo es valioso: no puedes malgastarlo. Si
la mente ha llegado a un estado en el que est libre de duda y el
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corazn est a salvo y seguro, ,no tiene sentido perturbar esta paz
con pruebas superfluas.
La segunda cuestin de importancia para alguien que desea
aprender es creer que Allah, el Altsimo, est libre de toda
semejanza con cualquier cosa visible o invisible de la creacin. l
est libre de todo defecto.
Hay algunos que, queriendo contemplar la imagen de su
Creador, yerran y Lo comparan con un ser humano. Que Sus propias
palabras sean tu gua en esto, pues dice:Nada es como l".
Cualquier pensamiento, palabra, cualidad o atributo que no
corresponda a este principio es una falsedad, algo indigno de ser
atribuido a Allah. Por lo tanto, no busques ms que el hecho de que
ninguno es semejante o parecido a l. Esa es Su realidad. Esto
tambin est corroborado por la afirmacin de Su Mensajero, quien
dijo:
Al principio fue Allah; ninguno exista salvo l. Sus seguidores agregaron a esta declaracin: T al como era al
principio, as es ahora .
Como era antes de la creacin es despus de ella. Desde el
tiempo en que la materia estaba escondida bajo el velo de la no
existencia y no exista forma alguna, nada ha sido aadido o restado.
Aunque l ha creado la creacin, todava no ha aparecido nadie
como l. Ninguno es como l. Nada es l, sino que todo procede de
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l. La idea de que l es sin semejanza cancela todos los dems
pensamientos, opiniones e interpretaciones.
Tambin debes aceptar y creer, aunque no los entiendas, los
versculos alegricos del Noble Corn y las afirmaciones ambiguas
del Mensajero de Allah referentes a la Unidad y la Causa ltima as
como todas las declaraciones de los profetas que hayan llegado
hasta nosotros inalteradas. Debes considerar que el significado de
tales palabras forma parte del conocimiento divino y por ello las
debes aceptar. Los significados monumentales de estas expresionessagradas son para ser entendidos por quienes estn suficientemente
cerca de Allah como para ser capaces de ver Sus bellos atributos.
No existe mejor argumento de la perfeccin de Allah, que
es Existente por S y Cuya existencia es una necesidad para la
existencia de todo lo dems, que el citado versculo: Nada es como
l. Allah declara mediante esta aya, Su existencia, Su esencia, Su
naturaleza divina, Su ilimitada grandeza, Su gloria.
As pues, escribe en tu corazn y en tu mente este principio
bsico del Islam.
Cree en el Profeta de Allah, en el mensaje que trajo de parte
de la Verdad y en las rdenes y justicia del Altsimo. Cree, adems,
en las tradiciones verdaderas acerca de todos los profetas, conocidos
y desconocidos. Ama a sus compaeros; acepta la verdad de su
misin. No hables en su contra. No valores a uno por encima de
otro. Piensa en ellos en trminos de alabanza, de acuerdo con el
modo como estn descritos en el Generoso Corn y en los dichos de
otros profetas, todo lo cual slo puede ser la verdad.4
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Muestra respeto, como hicieron los profetas, por el carcter
que distingue al hombre perfecto, y por los lugares nobles. Acepta y
cree en los hechos y dichos de los ntimos de Allah, incluso si no
entendieses su estado y los carismas que se les atribuyen.
Considera a toda la creacin y, sobre todo, a la humanidad
con buena voluntad: aceptando, aprobando, perdonando, sirviendo,
amando. Que ello sea lo que te caracterice en tus relaciones con el
mundo. Escucha tu conciencia. Purifica tu corazn. En ese limpio
corazn ten siempre una splica por tus hermanos creyentes.Ayuda y sirve, en todo cuanto puedas, a las personas que
esconden su miseria, que estn contentas con su pobreza, los
viajeros que caminan hacia la verdad. No te atribuyas virtud, bondad
o gracia por tu actitud de servicio a la Creacin. Piensa que debes
dar las gracias a las dems personas por haber aceptado
humildemente tu ayuda. Te incumbe a ti aligerar la carga de quienes
estn abrumados por su peso. Si las personas cuyo dolor has
ayudado a aliviar te causan dolor a cambio, si sus respuestas, sus
maneras, sus costumbres son oscuras y te cubren con sus sombras,
da muestras de paciencia e indulgencia. No olvides que Allah dice:
En verdad, Allah est con quien tiene paciencia.
No malgastes tu vida en empeos hueros ni tu tiempo en
conversaciones vacas. En lugar de eso, reflexiona y recuerda a
Allah, lee el Corn, gua a los descarriados hacia el camino
iluminado. Ayuda a otros a dejar el mal ya empezar a hacer el bien.
Recompn las amistades rotas. Ayuda a otros a ayudar a otros.
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Debes encontrar el amigo adecuado, que te servir de apoyo
y ser un buen compaero de viaje en el camino a la verdad. La
entrega es una semilla que crece y se hace rbol con el riego y el sol
benficos de los amigos fieles. Ten cuidado y no te acerques a
aquellos que no distinguen entre el musulmn y el no musulmn
(kafir). Al no conocer el Islam ni a los musulmanes, todo eso les da
lo mismo; son o extraos o enemigos de la verdad en que crees.
Busca un maestro perfecto que te conducir por el recto
camino. En tu bsqueda de un gua s sincero, porque la sinceridaddistingue al verdadero buscador. Es seguro que si te aferras a la
sinceridad ya la veracidad, el Seor te mostrar Su atributo de
ltimo Gua y guiar tus pasos hacia un maestro cabal. La
sinceridad es, en el que aspira a la perfeccin, una bendicin tal que,
cuando esa sinceridad est presente, Allah convertir al mismsimo
diablo y al demonio personal del aspirante (es decir: su yo) en
ngeles de inspiracin que le servirn. La sinceridad es un
catalizador tal que convierte en oro el plomo y purifica cuanto toca.
Una cuestin de la mayor importancia, una de tus mayores
necesidades, es asegurarte de que el trozo de pan que te llevas a la
boca es legal, pues el sustento legal, la legalidad de todo cuanto
disfrutas en esta vida es la base de tu Islam. Sobre esta base tu senda
puede ser construida.
Para avanzar por esta senda, siguiendo los pasos del Profeta
(la paz y las bendiciones sean sobre l), tienes que estar ligero:
ligero de bienes terrenales, ligero de preocupaciones de este mundo.
Una seal inequvoca del peso que te impide avanzar es ser una6
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carga para la gente. En particular, no aceptes, ni para ti ni para otros,
bienes ni favores de las personas cuyo corazn est muerto,
sumergido en el sueo de la despreocupacin.
En lo que Allah te permite ganar como sustento, en todas
tus acciones y palabras, en toda tu conducta, teme al Altsimo. No
busques la comodidad y el lujo, especialmente cuando no hayas
trabajado duro para conseguirlo. Se obtiene el sustento legal
trabajando ms duro de lo que te exigen. Una clara seal de la
legalidad de tu ganancia es que te permita no ser ni tacao niderrochador .
Llvate cuidado, porque, si el amor de este mundo echa
races en tu corazn, lo atenazar y ser demasiado difcil extirparlo
y arrojarlo. Este mundo es slo un campo de pruebas. No busques
comodidad y riquezas en l.
Come menos. Eso dejar ms espacio en tu corazn y
aumentar tu deseo de recordar a Allah y de ser obediente. Te har
ms activo y menos perezoso.
Purificayembellecetusdasytusnochesconel
culto. Elgeneroso Seor te llamaa supresencia cinco
vecesalda. Rindecultoenesascincoocasionesenque
eres convocado, yencadaoracinhazunrecuentode
tus actos desde la ltima plegaria. Es de esperar que
sloobrasbuenas yaccionespropiasdeunmusulmn
sernefectuadasentrelashorasdeoracin.
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Lamayorade lagentesequejadenodisponer
desuficientetiempoparalaprcticadelIslamportener
queemplearlo en las cosasdeestemundo: el trabajo
paraasegurarse
el
sustento
ysu
labor
como
cabeza
de
familia. Debessaberqueeltrabajohechoaconciencia,
conconsideracinparacon losdemsdeacuerdocon
su propio comportamiento, y para agradar a Allah,
tambinesadoracin.
ElAltsimo
te
ha
concedido
la
bendicin
de
tener
mente, conocimiento, profesin, fuerza y salud (toda
gracia y poder son debidos a l!). Utiliza estos dones
para reunirtodoel sustentoquepuedasenelmnimo
tiempo. Cuando sea posible, asegrate en un da el
sustentode
una
semana
.Sigue
el
ejemplo
del
prncipe
Ahmadas-Sabat,descendientedelcalifa"ab-BasiHarn
ar-Rashid. Empleabaalmximosustalentos, sufuerza
ysuesfuerzotrabajandoduramente lossbadoscomo
obrero. Con loqueganabaenunajornadapodavivir
todala
semana
.Dedicaba
.los
otros
seis
das
atrabajar
paraAllahyavenerarle.
Despusdeefectuartuoracinmatinal,qudate
con tuSeorhasta lasalidadel sol; y, despusde tu
Salt vespertino, qudate en Su presencia hasta el
ocaso.Son
stos
dos
momentos
en
que
los
poderes
espirituales y de iluminacin se derraman en8
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abundancia. Mantn tu corazn ligado a Allah en
humildadyenpaz.
Hay gran virtud y mrito en realizar actos de
devocinadicionales
de
veinte
ciclos
de
rakaas
(postraciones)entreel demediatardeyeldelapuestadelsol,y entreesteltimoyelde lanoche. HazSalt
adicionales de cuatro ciclos inmediatamente antes del
Saltdelmedioda,despusyjustoantesdelSaltdela
mediatarde,
ytras
el
Salt
de
la
puesta
del
sol
.Haz
otros diez rakaas, agrupados dedos en dos, despus
delSalt obligatoriode lanoche, y las tres rakaasdel
Saltfinal(witr)comoltimoactode'ibadadelda.
chateadormirsolamentecuandoyanopuedas
seguirmantenindote
despierto
.Come
nicamente
cuandotengashambre. Vstetetansloparacubrirteel
cuerpoyprotegerlodelfroydelcalor.
Acostmbrate a leer el Noble Corn todos los
das. Cuandoleas,sostnelLibroGenerosoconrespeto.
Mantenloen
tu
mano
izquierda
ala
altura
de
tu
pecho
y
vedesplazandotumanoderechasealandolaspalabras
que ests leyendo. Lee en voz alta, pero slo lo
suficienteparaquepuedasortupropiavoz.
Lee sin prisas, pensando despacio en el
significadode
cada
palabra
.Invoca
La
misericordia
y
benevolenciadivinascuandolleguesalosversculosque9
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inspiran suMisericordia. Que te sirvan de leccin las
aleyasdeamonestaciny,alleerlas,prometeatuSeor
que ests determinado a actuar segn Sus
mandamientos,arrepintindote,
refugindote
en
Su
misericordia, buscando la salvacin. Cuando leas
versculos que describen las cualidades loables de los
verdaderamente creyentes, piensa en tus propias
cualidades. S agradecidoy albalepor tus cualidades
buenasysintete
avergonzado
de
las
te
falten,
para
que
puedasesperarencontrarlascaractersticasdelcreyente
entimismo,ycuandoleasacercadelosdefectosdelos
no-creyentes y de los hipcritas que esconden y
distorsionan la verdad, pregntate si no estars t
tambinaquejado
de
los
mismos
defectos
.Si
es
as,
intenta cortarlos, extirparlos, eliminarlos. Si no los
tienes,refgiateenl,dagraciasyalbale.
Loprimordialparatiesprestaratencinentodo
momento,estaratentoa loque llegaatumenteyatu
corazn.Reflexiona
sobre
esos
pensamientos
y
sentimientos. Analzalos. Intenta controlarlos. Ten
cuidadoconlosdeseosdetuego;saldatuscuentascon
l.
Ten conciencia, vergenza frente a Allah. Ello
serun
buen
motivo
para
volverte
prudente,
vigilante
.
Te preocupars entonces por lo que ests haciendo,10
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diciendoypensando,ylospensamientosysentimientos
quesean feosa losojosdeAllahnopodrnasentarse
entucorazn. Tucoraznestarasasalvodedesear
accionesque
no
estn
acordes
con
la
voluntad
de
Allah
.
Valora tu tiempo, vive en el presente. No vivas
imaginariamente y malgastes el tiempo de que
dispones. Allahhaprescritoundeber,unacto,unculto
para cada momento. Aprende cul es y apresrate a
hacerlo.Primero,
lleva
acabo
las
acciones
que
l
te
ha
establecidocomoobligatorias. Luego, realizaloqueha
mandadohacer pormediodel ejemplode Su Profeta.
Despus,haztambinlasaccionesbuenasyaceptables
quelhadejadoatulibredecisin. Trabajaparaservir
aquienes
estn
necesitados
.
Todo cuanto hagas, hazlo con el propsito de
acercarteatuSeorentusactosdeadoracinyen los
Salt. Piensaquecadaaccinpuedesertultimoacto,
quecadaSalt puede ser tultimaprosternacin, que
puedeque
no
tengas
otra
oportunidad
.Si
lo
haces
as,
tendrs un nuevomotivo paramantenerte vigilante y
tambinparallegarasersinceroyverdico. Allahvalora
menosasbuenasaccioneshechas inconscientementey
sin sinceridad que las realizadas consciente y
sinceramente.
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LalimpiezaesunmandamientodeAllah. Mantn
tucuerpoy tu interior limpiosentodomomentoCada
vez quehagas unaablucin, haz dos rakaasdespus,
exceptocuando
tengas
que
hacer
una
ablucin
en
momentosenquenosepermiteelSalt:alasalidadel
sol, almediodaya lapuestade sol. El viernes esuna
excepcin a esta regla, pues es permisible entonces
hacerelSaltalmedioda.
Porencima
de
todo,
lo
que
necesitas
es
una
alta
moralidad, un buen carcter, una conducta
irreprochable. Hasdeaveriguarculessontusrasgosde
carcternegativos y librarte de ellos. Tu relacin con
aquellos con quienes entres en contacto debe estar
basadaen
la
mejor
de
las
conductas,
aunque
lo
que
estosignificadehechopuedevariarsegncondiciones
ycircunstancias.
Cualquieraquedescuideunsolopuntodelbuencomportamiento se considera que tienemal carcter.
Loshombres
son
creados
diferentes
unos
de
otros
.Sus
niveles son diferentes. El buen comportamiento y el
buencarctertambinestnennivelesdiferentes.Elcomportamientonoesunformalismo. Noes
actuar de la misma manera en cada ocasin, con
respectoatodo
el
mundo
.Has
de
considerar
cada
caso,
cadaindividuo,segnlacircunstanciaylanecesidadde12
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lapersona. Aprendeestaregla:siunacosasehacepara
traerlasalvacin,laverdad, lacomodidadylapazalos
dems,aunomismoya tantagentecomoseaposible,
protegindolos,eliminando
su
dolor
osu
apuro,
eso
es
unbuencomportamiento, con lacondicindequeno
seahechopara elbeneficiopersonal, sinoporamor a
Allah.
AcasonoeselhombreesclavodelAltsimo?No
dependen
de
la
predestinacin
su
vida
ysus
acciones? Est en una estructura de cuyos lmites no
puede salir. Su voluntad, su libertad de eleccin, el
destino escrito en su frente estn en las manos del
Todopoderoso, de Quien dependen todos los actos,
todoslos
movimientos
.
Elcomportamientocorrectoeselmedioporelcualunaintencinseconvierteenaccinmeritoria. Por
lo tanto, es el capital ms grande en manos del
aspirante a la perfeccin. El argumento aducible para
probarque
ello
es
as
se
halla
en
aquello
que
dijo
aquel
quefueenviadoconelcarctermshermoso,elltimo
profeta,Mahoma(lapazylasbendiciones
sean sobre l): He sido enviado para perfeccionar la
buenaconducta.
DiceAllahenelSagradoCorn:Quienobremalnoserretribuidosinoconunapenasimilar[40:40]
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Pero, la recompensa de quien perdona yenmiendaestconAllah.
LaLeyislmicadicequepuedesescogerentreexigir
tu
derecho
o
renunciar
al
.Elige
dejar
lo
que
se
tedebe y, en vezde castigar, perdona,paraque seas
contadoentre loscompasivos, lospacficos, los rectos,
cuyasrecompensasestnprometidasporAllah.
Tambinentradentrodelbuencomportamientoel
enfadarse
yel
promover
el
castigo
cuando
est
justificado por el cdigo jurdico. La ira y sus
manifestaciones estn entre los grandes ofensas si
provienendedaoscausadosa tipersonalmente. Pero,
es permisible y correcto, y es parte de la conducta
irreprochableydel
buen
carcter,
el
encolerizarse
por
algohechocontraAllahoSuspreceptos,manifestarloy
lucharporSucausa.
Esmejorqueteapartesdelaspersonasquenocreenenloquetcrees,quenohacenloquethacesy
quese
manifiestan
en
contra
de
tu
fe
.Pero,
ala
vez,
no
has de pensarmal deellos ni condenarles por loque
Son. Tuintencinalignorarlesdeberserqueprefieres
la compaade creyentes. Pasa tu tiempo recordando,
glorificando y adorando a Allah, en vez de estar Con
ellos.
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Tratabienaquienesdependendeti:personasque trabajanpara ti, hijos,mujeres,maridos,madres,
hermanas, amigos..., as como los animales bajo tu
cuidadoylas
plantas
de
tu
huerto
.Allah
los
ha
dejado
entusmanosparaponerteaprueba. Testsbajosu
cuidado,trata,pues,aquienesestnbajoeltuyoComo
quieres que l, bajo cuyo cuidado te encuentras, te
trate:ElProfetadice:"AllahtieneaSucargoatodas las
criaturasde
la
Creacin
.
Puesbien,lhadejadoentusmanosaalgunosdelosquetieneaSucargo,Comotufamilia. Poreso,Su
Mensajero (que lapazy lasbendicionesseansobrel)
dicequequienesmsamadoporlesaquelquetrata
mejoralas
personas
asu
cargo
.Muestra
amor,
compasin,delicadeza,generosidadyproteccinhacia
aquellosquedependendeti (enrealidad,haciatodoel
mundo). SideseasSucompasinyproteccinacurdate
dequetmismodependesdelUno,el Seor yDueo
detodo
ycada
cosa
.
Ensea a tus hijos las palabras de Allahcontenidas en Su Noble Libro, as como el correcto
comportamiento islmico. Asegratedequedispongan
de lascondicionesnecesariasparapoderejercermejor
loque
t
les
hayas
enseado
.Hazlo
sin
esperar
recompensa. Desdeelprincipio,ensalesasoportarla15
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dificultad, a tener paciencia ya pensar. No instales en
suscorazoneselamoralmundo. Ensalesadespreciar
lascosasterrenalesque lesvolveranorgullosos: lujos,
ropabella,
delicadezas,
exceso
de
ambicin;
porque
todasestascosas,siseobtienen, lesserndescontadas
de lo que les correspondiere en el Cielo. Que no se
acostumbren a las cosas buenas; rompe sus hbitos.
Tencuidadodequeesto,quepuedepareceraustero,no
hagaque
nazca
en
ti
el
feo
carcter
de
la
mezquindad
para con tus hijos. Hazlo como parte del respeto y
adhesinquedebesalIslam.
Nobusques lacompaadelosdespreocupados,aquellosque son esclavos de los deseos de sucarne.
Apartande
la
luz
de
la
verdad
alos
corazones
ylos
arrojanenelnegroagujerodeladespreocupacin,igual
que hicieron con sus propios corazones. Si te
encuentras en el mismo tiempo y espacio que stos,
enfrntate entonces a ellos y aconsjales. Si tedan la
espaldaes
porque
no
saben
distinguir
su
parte
delantera de su parte trasera. No les apuales por
detrs. Comprtateconellossiempredelmismomodo,
tanto si te dan la cara como si te vuelven la espalda.
Entoncespuedeque lesagrades y te respe- ten, y tal
vezpuedan
unirse
ati
yseguirte
.
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Notequedessatisfechocontuestadoespiritual:avanza. Avanza sin descansar, sin detenerte. Con
intencinfirme, ruegaaAllah, laVerdadltima,quete
elevedel
estado
en
que
te
encuentres
aun
estado
ulterior. Encadaestado,encadamovimiento,mientras
ests haciendo algo o ests inactivo, s sincero y
verdico. PermanececonlaVerdadltima. Noteolvides
nuncadel. SientesiempreSupresencia.
Aprendeadar, tengasmuchoopoco, estscontentooests sufriendo. Elloserunapruebadetu
crecimientoenAllah. Intentasatisfacerlasnecesidades
de losnecesitados. EsoesunaafirmacindequeAllah
haasignadosusustentoacadaunoynadalocambiar.
Esuna
prueba
de
tu
confianza
en
l
.
Elmezquino es cobarde. Elmaldito diablosusurraensuodoquenoexiste lamuerte,que vivir
largotiempo,queelmundoeshostilyque,porlotanto,
sida,sequedardesprovistoderecursos,deshonradoy
solo;yque
no
se
deje
engaar
por
lo
mucho
que
tiene
ahora, yaquenadiesabequpasarmaana. y loque
espeor:sielmezquinotienepoco,eldiablolediceque
pronto tendr anmenos; que nadie le ayudar, que
seruna carga para los dems y que le odiarn; que
tieneque
cuidarse
as
mismo
.Si
estas
imaginaciones
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viles cautivan el corazn, puede que lo conduzcan al
bordedelfuegodelinfierno.
Encambio, losqueescuchanaAllahoyenSuspalabras
benditas,
como
stas
que
leemos
en
el
Noble
Corn:
Losqueseguardandesupropiacodicia,esosprosperarn[59:9].
Quienesavaro loesenrealidadendetrimento
propio
[47:38]
.
Aspues, lonicoqueconsigueunavaroesdesposeerse a smismo. y la advertenciafinal es: Si
volvis la espalda, har que otro pueblo os
sustituir[47:38].
Quieredecirestoque,despusdehabersidoadoctrinadoyllevadoalcaminodelIslam,siempiezasa
serosiguessiendoavaro,puedesperder tupuesto, tu
rango y el favor de Allah. Otra persona que sea
generosa y crea en la generosidad del Altsimo, ser
colocadaen
tu
puesto
.El
avaro
no
se
ha
percatado
del
significado tremendode las palabras deAllah: Borra
susbienesyendurecesuscorazones![10:88]
Esta es la maldicin del profeta Moiss (que la paz sea sobre l)
contra el Faran. Cuando Allah quiso la destruccin del Faran y
sus jefes, el profeta Moiss (que la paz sea sobre l) rog a Allah, el
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Juez Absoluto, que padeciesen la maldicin de la mezquindad.
Como consecuencia de dicha maldicin, los egipcios estuvieron
aquejados de mezquindad y envidia. Los pobres y los dbiles moran
de hambre. Allah juzg al Faran ya sus seguidores, y los conden
al castigo por culpa de su avaricia.
Aquellos sobre quienes ha cado la maldicin de lamezquindad no escuchan las palabras del Profeta (que la paz y las
bendiciones sean sobre l) cuando dijo:
Allah tiene a dos ngeles junto a l que ruegan todas lasmaanas: 'Oh Seor, aumenta tus ddivas para con los que dan y
qutales lo que tienen a los que lo guardan'.
Cuando Abu Bakr (Allah haya quedado complacido con l)
dese donar cuanto posea y lo trajo todo a la presencia bendita de
nuestro Maestro, el Mensajero de Allah (s.a.s.), ste pregunt:
Qu has reservado para el mantenimiento de tu familia?. A lo
que aqul respondi: Les dejo bajo el cuidado de Allah y de su
Mensajero. Cuando 'Umar (Allah haya quedado complacido con
l) trajo la mitad de su fortuna para donarla y se le hizo la misma
pregunta, contest: He dejado la mitad de mis bienes para el
sustento de mi familia. El Profeta (s.a.s.) les dijo: La diferencia
entre vosotros dos est en concordancia con vuestra respuesta a mi
pregunta .
Quien da de lo que tiene para su sustento consigue del
Sustentador ltimo ms de lo que ha dado. El avaro, adems de su
pecado de avaricia, comete el de acusar el Altsimo de mezquindad,
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efectivo que castigarle. Puede que esto le lleve a ver la realidad de
sus actos, a darse cuenta de lo que es ecunime ya confesar sus
defectos.
Presta atencin a este consejo y convirtelo en un hbito. Si
lo haces, seguro que vers el resultado positivo y la recompensa
aqu y en el Ms All. Sers el ganador el da en que pesen tus actos.
ste ser el premio ms grande y la mayor gracia que recibirs. Ya
que, si contienes tu mal genio, el Todo Justo tambin se contendr
de castigarte por tus ofensas, que son castigables con Su clera. Tuperdn habr sido premiado con Su perdn. Qu mayor beneficio
se puede esperar por el esfuerzo de aguantar las pruebas a que te
someten tus hermanos y hermanas en el Islam?
Allah te tratar a ti del modo como te ha mandado tratar a los
dems. Por lo tanto, intenta asumir las buenas cualidades de ser
justo, pacfico, servicial, suave y carioso. Persiste en estas virtudes;
acta de acuerdo con ellas. Vers que ese carcter emanar de ti a
los otros que estn a tu alrededor, creando armona, amor mutuo y
respeto. El predilecto de Allah, nuestro Maestro, el Profeta (que la
paz y la bendicin sean sobre l) nos ordena amamos los unos a los
otros, mantenemos en un estado de amor continuo. Lo repite de
muchsimas maneras, en numerossimos relatos del hadiz. Dejar la
ira, reemplazarla con el aguante de las contrariedades, con el
perdn, con ocuparse de quien nos causa el contratiempo, esa es una
de las piedras angulares de los cimientos del amor.
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Abre tu corazn para que puedas recibir la benevolenciadivina. Un corazn benevolente es el espejo en el que se manifiestan
los favores de Allah. Cuando estos favores queden manifiestos y
lleguen a travs de ti, cuando sientas Su presencia, te sentirs
avergonzado de tus actos inconvenientes. Esto har que tanto t
como los dems tengis conciencia. De ese modo, tu benevolencia
te proteger del pecado no slo a ti sino tambin a los otros.
Cuando el arcngel Gabriel (Yibril) pregunt a nuestro
Maestro, el Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre l): Ques la benevolencia de Allah?, el ltimo de los profetas contest:
Orar y glorificar a Allah como si estuvieras en Su presencia, como
si Le vieras. La reverencia refleja en el corazn de un creyente quin
ha alcanzado el nivel en el Salt como si estuviera viendo a Allah.
y prosigui:: Ya que, si bien es verdad que no tienes posibilidad de
verlo, l ciertamente te ve .Quien haya alcanzado ese nivel de
percepcin de la benevolencia tendr conciencia. Sentir la mirada
de Allah sobre l y le dar vergenza pecar. El Profeta (la paz y las
bendiciones sean sobre l) ha dicho: La conciencia es el bien
total. Si un creyente tiene conciencia, sabe lo que hace y no puede
obrar incorrectamente. A quien posea un corazn lleno de conciencia
no le ocurrir ningn mal ni en este mundo ni en el otro.
Lo que indica que un hombre tiene conciencia es su falta de
arrogancia y de engreimiento. Nunca oprime o intenta dominar a los
dems. Ojal t tambin llegues al nivel de benevolencia y tengas
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conciencia! Que tengas la fuerza y la clarividencia necesarias para
intentar lograrlo!
Despirtate antes de la salida del sol, acurdate de Allah y
arrepintete. Cuando el arrepentimiento sigue a la ofensa, lo borra.
La ofensa, el agravio desaparece como si nunca hubiese ocurrido.
Cuando el arrepentimiento sigue a una accin benevolente o a un
Salt, es como luz sobre luz, gracia sobre gracia. Recordar a Allah y
Alabarle unifica el corazn cuando est disperso como un espejo
roto de mil pedazos, lo recompone, lo vuelve a convertir en uno soloy lo hace mirar hacia el Uno. Entonces todos los problemas
abandonan el corazn, que queda repleto del gozo de Aqul a Quien
recuerda.
Cuando tu corazn est rebosante de recuerdo, lee el Noble
Corn. Cuando leas, reflexiona sobre el significado de lo que hayas
ledo. Cuando unos versculos te recuerden su Unicidad y el hecho
de que l no tiene semejantes y que est libre de todo defecto,
albale. Cuando leas versculos que describan Sus
bendiciones, Sus ddivas, Su generosidad y Su amor, o bien Su ira y
Sus castigos, refgiate de l en l y suplica Su misericordia.
Cuando oigas las parbolas sobre los profetas antiguos y sus
pueblos, toma nota y saca conclusiones de lo que les ocurri.
Existen infinidad de significados dentro de las frases del Generoso
Corn, dentro de cada palabra, que varan en consonancia con tus
estados, niveles, conocimiento y capacidad de comprensin. Por lo
tanto, posiblemente no te cansars, ni te hartars, ni te aburrirs
leyndolo.23
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Intenta desatar los nudos de tu persistencia en el error. Un
nudo sobre otro te mantienen atado cmo vas a salvarte a ti
mismo? Te har falta la ayuda de quien at esos nudos: tu propio yo.
Habla y razona con l. Dile: Oh carne temporal, escucha aunque te
moleste escuchar a la razn. Ests segura, mientras respiras, de que
no ser tu ltimo aliento? El prximo puede ser (Allah es quien
mejor lo sabe) tu ltimo aliento en este mundo, al cual te sientes tan
apegado. La muerte te agarrar por el cuello, pero persistes en apilar
mal sobre mal, agravio sobre agravio. El Juez ltimo avisa aquienes persisten en ofender con castigos tales que montaas
rocosas no podran sostener. Cmo puedes entonces, t que eres
dbil como una paja, imaginar que podras soportar tormentos tan
tremendos? No des la espalda a Quien te cre. Ponte de cara a l y
arrepintete. Hazlo ya, sin demora, porque no sabes cundo te
partir en dos la muerte: Que no espere perdn quien sigue
cometiendo el mal hasta que, en el artculo de la muerte, dice:
'Ahora me arrepiento'. [Corn 4:18].
Habla as contigo mismo: De veras, despus de que el aura
de la muerte te haya dejado postrado y la vida comience a
desvanecerse, si es que puedes recordar algo y arrepentirte, ese
arrepentimiento no ser aceptado por Allah. El Profeta que l envi
al universo, como acto de misericordia, dijo que aunque el Altsimo
acepta tu arrepentimiento hasta el momento en que el aliento se te
est agotando, en la hora de tu agona es demasiado tarde. La muerte
acude sin previo aviso: a algunos les llega mientras comen; a otros,
mientras beben; a otros, mientras estn en el lecho con sus mujeres;24
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a otros, en el sueo profundo del cual no se despertarn. Quien,
antes de ese instante, no haya vuelto a la verdad abandonando la
mentira, quien no se haya arrepentido, sino que siga pecando, se
precipitar en el abismo de la muerte .
Intenta disciplinar y educar los deseos de tu carne. Dado que
ellos son tercos en la ofensa, s terco t en intentar convencerles
para que dejen de hacerlo. Si no cesas de amonestar a lo ms bajo de
tu ser, con la ayuda de Allah, los nudos que aprisionan tu corazn se
soltarn. Es la nica forma de salvarse.Teme a Allah, tanto en tus acciones como en lo profundo de
tu corazn y de tus pensamientos. El temor al Altsimo es el temor a
sus castigos. Quien de verdad teme, ante los avisos del Juez
Absoluto no puede sino actuar acorde con la voluntad del Creador y
buscar el bien con preferencia al mal. El Dueo mismo de la Palabra
Final dijo: y Allah te pone en guardia contra Su retribu- cin.
iSabed que Dios conoce lo que hay en vuestras mentes, de modo
que cuidado con l! [2:235]
Temer a Allah es una proteccin, es lo que te preserva del
dao. La proteccin del Altsimo es la ms fuerte de todas las
corazas y la ms inexpugnable de todas las fortificaciones: ningn
dao puede penetrar. El mismo Profeta de Allah (s.a.s.), a quien l
envi al Universo como un acto de Su misericordia, se refugi en su
Seor. En su oracin, deca: Me refugio de Tu ira y de Tu fuerza en
Tu voluntad, en Tu belleza, en Tu suavidad. Me refugio de Tu
castigo en Tu divina misericordia y compasin. En Ti me refugio de
Ti.25
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Indaga, infrmate e imita las acciones benevolentes de tu
Creador que se manifiestan en derredor tuyo. Protgete contra la ira
divina con actos acordes con la voluntad de Allah. Si una accin, un
objeto, un camino est bajo la sombra de la duda o el temor , no te
acerques a l, djalo.
Debes saber que conocer y obedecer a tu Creador es el nico
camino que te conducir a la paz ya la felicidad. La rebelda y el
egosmo son una va muerta. Slo obteniendo el beneplcito divino
puedes librarte de la clera de tu Seor. Slo emprendiendo elcamino puedes salir del abismo a que te ha conducido esa va
muerta. Slo mediante acciones propias del Paraso puedes
mantenerte alejado del fuego del Infierno. Dice Allah: iTemed a
Allahy temed el fuego! [Corn 3:130 y 131]
Con el temor de Allah sube, alejndote del fuego, hacia la
felicidad.
Mientras persistes en tus ofensas y te niegas tercamente a
reconocer tus errores, porqu ests tan orgulloso de que Allah te
trate con paciencia, bondad y generosidad a pesar de tus agravios?
Quiz ests engaado por lo que el diablo te susurra al odo,
dicindote: Si no fuera por tus ofensas y tu rebelda, cmo
manifestara Allah Su infinita misericordia, compasin y
generosidad? No ves cun irracional es esa enseanza diablica?
Sera menos misericordioso y benvolo para el Dueo de la
Sabidura Infinita evitar que su esclavo se opusiera a Su voluntad ya
Su deseo?
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Entonces el diablo podra susurrarte de nuevo en el odo:
No tienes ninguna esperanza de lograr el nivel de bondad de
aquellos que nacieron con un carcter bueno y obediente. Vinieron
al mundo y mostraron su obediencia a la voluntad de Allah,
consiguiendo Su misericordia y benevolencia en este mundo, y luego
lo dejaron. La verdadera misericordia, generosidad y bondad de
Allah se manifestarn en el Ms All en el da del Juicio de Final,
cuando juzgue a Sus siervos desobedientes que necesitan de su
misericordia .Slo alguien que haya perdido la razn podra creer y
dejarse engaar por tales elucubraciones. Protgete contra esas
tentaciones, dicindole a tu demonio: Es verdad lo que dices
acerca de la paciencia y generosidad infinitas de Allah para con Sus
esclavos, y realmente, si no existiesen la rebelda, la desobediencia
y el pecado, no veramos la manifestacin de Sus atributos. Nos
cuentan abundantes ejemplos de ello en los libros sagrados y en los
relatos de la Tradicin. Pero t, malvado, ests empleando la
verdad para tus aviesos fines: para que se manifieste la
misericordia de Allah me ests incitando a errar! Intentas hacer
que me rebele con la excusa de que l es paciente y bondadoso!.
Me pides que ponga a prueba la misericordia y benevolencia de
Allah, pero cmo sabes, Maldito, que soy uno de los que sern
perdonados? En verdad, el Altsimo perdona a quien desea y castiga
con justicia a quien quiere. Cmo sabr yo a qu grupo
pertenezco? Todo lo que s es que estoy repleto de peca- dos. E
igual que fui dejado en este mundo sin la capacidad de arrepentirme27
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y solicitar Su perdn, l puede muy bien negarme Su misericordia
antes de que yo entre en el Infierno, y castigarme con el fuego.
Aunque uno muere como ha vivido, y la ofensa es el anunciador de
la ausencia de apertura al Islam, si soy tan afortunado como para
dar el ltimo suspiro siendo creyente, entonces me purificar en el
fuego del infierno, de donde me sacar y me conceder la paz en Su
misericordia.
Si supiese con seguridad que no existe el Da de rendir cuentas de
mis pecados, que no hay castigo, y si estuviera seguro de querecibira la absolucin divina, puede que hubiera tomado en cuenta
tu retorcido razonamiento. Aun en ese caso, no es mejor que admitir
la propia insensatez, pues es realmente un comportamiento
imperdonable para un siervo poner a prueba la paciencia de su
seor.
Es ms; incluso si estuviera seguro de que recibira el castigo, lo
ms apropiado para m sera la vergenza y la gratitud por haber
demorado l Su castigo, y gastar todos los esfuerzos de que soy
capaz intentando obedecer los mandamientos de mi seor.
No he odo hablar de la buena nueva de que todos los agravios
sern perdonados. Antes al contrario; cada uno ha sido dejado libre
para escoger entre el bien y el mal, y el Juez ltimo es libre de
castigar o perdonar. Aunque en tu caso, oh ego que me das rdenes
inicuas, no existe eleccin; Eres constante en tu deseo del mal y de
lo prohibido!.
Se escrupuloso. La escrupulosidad consiste en mantenerte
vigilante e intentar abstenerte de todo cuanto sea impuro y28
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pecaminoso. Es protegerte de todo cuanto es dudoso y sospechoso
dentro de ti ya tu alrededor. Cuando el Mensajero de Allah dijo:
Dejad lo dudoso y tomad lo seguro, hablaba de la necesidad de
abandonar las cosas que te dejan duda e indecisin, que crean
incertidumbre, ansiedad y temor en tu corazn, y de volverte hacia
los cosas que te dejan seguro y tranquilo.
Esincumbenciatuyaexaminarcadaaccin,cadapalabra, cada acto de Islam, cada relacin con los
dems,tales
como
la
amistad
o
el
matrimonio
.Ante
cadacosa,debesaveriguarsiesbuenaomala,purao
impura, correcta o incorrecta; en unapalabra: legal o
ilegal. Enalgunos casos, estarclaro; entonceshasde
escoger el bieny dejar elmal. Enalgunos otros, ser
dudoso;entonces
has
de
dejarlo
como
si
fuera
malo
y
buscaraquelloqueseaseguro.
Sigue esa consigna del Profeta (que la paz y las bendiciones
sean sobre l). Incluso si tienes necesidad de algo que resulta
dudoso, incluso si no puedes conseguir otra cosa, no lo tomes:
djalo por amor a Allah. Eso es la escrupulosidad. Ten por seguro
que l recompensar al escrupuloso con bienes abundantes mucho
mejores que la cosa dudosa que hubo de ser abandonada. Pero, no
esperes tu recompensa in- mediatamente.
La escrupulosidad es la base del Islam y el camino hacia la
verdad. Si eres escrupuloso, todas tus acciones sern puras y
sinceras, todo lo que hagas terminar bien, estar en armona con el
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mandato de Allah. Sers el receptor de la generosidad de Allah;
todos recurrirn a tu ayuda. Estars bajo la proteccin de Allah. Si
eres escrupuloso y riguroso en tu Islam, evitando lo incorrecto y lo
dudoso, no cabe duda que recibirs todas estas bendiciones. Pero, si
vuelves la espalda a la escrupulosidad y a la humildad, el Juez
Absoluto te colocar en un puesto deshonroso, y te encontrars falto
de ayuda y aterrorizado. Te dejar a tu suerte en manos de ti mismo.
Entonces sers un juguete para el Diablo, que no encontrar ninguna
resistencia, ninguna oposicin a sus tentaciones, y te desviar de laverdad. Emplea todos tus esfuerzos en permanecer en el camino de
la piedad, y que Allah te ayude.
Este mundo es un lugar de preparacin, donde te dan muchas
lecciones y pasas por numerosas pruebas. En l escoge lo menos
antes que lo ms. Contntate con lo que tienes, aunque sea menos de
lo que poseen los otros. Verdaderamente debes preferir tener menos.
Este mundo no es malo. Al contrario, es el campo del Ms
All: lo que cultives aqu, all cosechars. El mundo es el camino
hacia la felicidad eterna, y por lo tanto es bueno, merecedor de ser
querido y alabado.
Lo que es malo es tu modo de servirte del mundo cuando te
vuelves ciego para la verdad y totalmente consumido por tus deseos,
tus apetitos y tu ambicin mundana. A nuestro Maestro, el Profeta
(que la paz y las bendiciones sean sobre l), en quien la sabidura
era transparente como el cristal, alguien le pregunt: Qu es lo
mundanal? Contest: Todo cuanto te hace estar menos vigilante y
olvidar a tu Seor.Por consiguiente, los bienes de este mundo no30
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son dainos en s mismos, sino slo cuando dejas que te vuelvan
olvidadizo, desobediente y despreocupado del Seor que te los ha
ofrecido generosamente. Es tu sentido del mundo, tu relacin con l,
tu preferencia por l en detrimento de Quien te lo dio, lo que te hace
insensible y es causa de que rompas tu conexin con la Verdad.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre
l) dice: A quien prefiere el mundo por encima del Ms All se le
obliga a padecer tres cosas: una carga insoportable que nunca se
aligerar, una pobreza que nunca se aliviar y una ambicin, unhambre que jams se saciar". As pues, quien vive exclusivamente
para este mundo, queda reducido a sentir sus penas y sus
dificultades: intentando resolver l slo los problemas que ste
causa, siendo totalmente dependiente del mismo como si fuera un
mendigo, intentando satisfacer las necesidades de su carne y de su
ego a partir de l. Esa carne, ese ego cuyos apetitos no conocen la
saciedad, cuyas ambiciones no conocen lmite, siempre deseando,
siempre con hambre, siempre con insatisfaccin. Estas son las
recompensas que el mundo reserva para aquellos que hacen de l su
seor, olvidando al Seor de todos los universos.
Esto no quiere decir que debas abandonar el mundo, no
cumpliendo con tus deberes en l ni participando en sus asuntos
retirndote a un rincn sin esforzarte, sin trabajar. El Profeta (la paz
y las bendiciones sean sobre l) dice: A Allah le gusta ver al
creyente trabajando en su profesin ". En verdad que a Allah le
gusta quien tiene oficio. El que gana su sustento legalmente con
sus esfuerzos es el predilecto de Allah.31
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Estos dichos (hadices) significan que la benevolencia de Allah
abarca a todos los que en este mundo trabajan duro en un oficio o
negocio. Por esta razn, todos los profetas trabajaron para su
sustento.
Se cuenta que un da 'Umar (Allah haya quedado complacido
con l) se encontr con un grupo de personas sentadas
perezosamente sin hacer nada. Les pregunt quines eran. Somos -
respondieron- de aquellos que han puesto sus asuntos en manos de
Allah y en l confiamos En verdad que no lo sois! -replic llenode clera- Sois slo holgazanes, parsitos del esfuerzo de otra
gente! Pues alguien que confa de verdad en Allah primero planta la
semilla en el vientre de esta tierra y luego confa, espera y pone sus
asuntos en las manos de Quien todo lo sostiene.
Algunos sabios autnticos llegan casi a afirmar que el trabajo
-en las profesiones, los oficios y los negocios que son legales segn
la Sharia- es un requisito del Islam. Afirman que se tiene verdadera
apertura en Allah cuando se realizan las prcticas del Islam ('ibadas)
y que el trabajo es una de ellas. Se basan en el siguiente versculo:
Terminada el Salt (del viernes) id a vuestras cosas, buscad el
favor de Allah! Recordad mucho a Allah! Quiz, as, prosperis.
[Corn 62:10]
As pues, dejar lo mundano y el mundo no significa no
cumplir con tus deberes en l.
Tal vez lo que se quiere decir con ser mundano sea el hecho de
entregarse exclusivamente a acaparar las ventajas del mundo. La
persona mundana se identifica con lo que ha acaparado y est32
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orgullosa de ello. Llena de ambicin se dedica a acumular bienes de
este mundo sin ponerse a considerar si son legales o no, no slo su
parte sino tambin la de los otros. Peor an es no ver nada malo en
todo esto, pensar que es el camino correcto, el nico camino.
Cuando el amor a este mundo llena totalmente tu corazn, no
deja espacio para recordar a Allah. Olvidando el Ms All, prefieres
este mundo efmero.
Todo lo que necesitas de este mundo es algo legal para
satisfacer tu hambre, algo con qu cubrirte y un techo bajo el quecobijarte. Que stas sean las nicas cosas que pidas a este mundo,
ninguna ms. No envidies la aparente abundancia temporal de que
parece disfrutar la gente atada a este mundo, ni desees las riquezas
que han acaparado sin tener en cuenta el bien o el mal, lo legal o lo
ilegal. Cunto tiempo permanece uno en este mundo?
Alguien que elija este mundo efmero prefirindolo al bien
verdadero del eterno Ms All nunca alcanzar su meta, ni aqu ni
all. Ya que la ambicin de quien ambiciona este mundo nunca
quedar satisfecha. No ves que el Hacedor del Destino decide tu
suerte en este mundo y que recibes ni ms ni menos de lo que ests
destinado a recibir? Te guste o no, lo que Allah ha establecido no
cambia. Queramos ms o no, slo podemos lograr lo que est
reflejado en el espejo de nuestro destino. Dice Allah: Nosotros les
dispensamos las subsistencias en la vida de ac,.. [Corn 43:32]
Pero, la gente que toma este mundo por su dios tiene deseos
ilimitados. Sin embargo, como no recibirn ninguna de las cosas que
desean, si no las tienen asignadas, estarn insatisfechos e infelices33
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toda su vida, y en el Ms All tendrn que enfrentarse a la ira de
Allah.
Los deseos mundanos son como el agua del mar , que,
cuanto ms bebes, ms sed sientes. El Mensajero de Allah (s.a.s.)
compar este mundo con un estercolero slo para decirte que te
mantuvieras alejado de l. Contntate con la porcin de bienes
terrenales que Allah ha incluido en tu destino, pues, te guste o no,
esa es la parte que te corresponde.
Allah aconsej y avis al profeta Moiss (que la paz sea conl), dicindole:
"Oh descendiente de Adn, si ests satisfecho con lo que te he
asignado, dar reposo a tu corazn y sers merecedor de alabanzas.
Pero, si no te sientes satisfecho con lo que te he asignado,
conceder al mundo poder sobre ti. Corrers por l como corre un
animal salvaje en el desierto. y Por Mi poder y majestad! no
recibirs de l nada ms que lo que te he asignado y merecers la
condenacin,..."
Esto significa que el hombre lograr la paz del corazn y
alcanzar la alabanza de Allah y Su gracia, si acepta y est contento
con la parte que le haya correspondido segn la distribucin de
Allah. En cambio, si no aceptas la parte que te ha sido destinada.
Allah convertir en, enemigo tuyo este mundo que tanto deseas. La
tierra ser para ti algo as como un desierto para un animal
hambriento. Corrers y corrers hasta reventar sin poder encontrar
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nada en l. Allah ha jurado que, por mucho que corran los apegados
a este mundo, no recibirn ms que la parte que les ha sido asignada.
Supongamos que Allah te ha concedido todos los bienes de
este mundo, todas las riquezas materiales que puedas imaginar,
cunto puedes usar, aparte de la comida y la bebida que tu
estmago pueda aguantar, de la ropa que cubrir tu cuerpo y de un
lugar donde vivir? Los pobres de la tierra no tienen menos, y
adems estn mucho mejor situados, porque estn en paz, sin
preocupaciones en este mundo y seguramente en el Ms Alltendrn menos de qu dar cuenta.
No cambies la paz del espritu y la posibilidad de felicidad
eterna por los bienes temporales y perecederos de esta tierra. No
importa cun grandes y seguros parezcan, morirn cuando t
mueras. La muerte te puede sobrevenir cuando des tu prximo paso
sobre esta tierra, y todos tus sueos terrenales se evaporarn.
As como los encadenados a este mundo son hijos de l, los
vinculados al Ms All son hijos del Ms All. Tal como el
Mensajero de Allah aconseja, sed hijos del Ms All, atados a la
eternidad, no efmeros hijos de la tierra, que volvern a la tierra. Lee
estas palabras de tu Seor y acta consecuentemente: A quienes
hayan deseado la vida de ac y sus pompas les remuneraremos en
ella con arreglo a sus obras y no sern defraudados en ella.
Esos son los que no tendrn en la otra vida ms que el Fuego. Sus
obras no fructificarn y ser vano lo que hayan hecho. [Corn
11:15-16]
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A quien desee labrar el campo de la vida futura se lo
acrecentaremos. A quien> en cambio> desee la- brar el campo de
la vida de ac, le daremos de ella, pero no tendr parte en la otra
vida. [42:20]
Eplogo
Que la verdad eterna te despierte del sueo de ladespreocupacin. Que te haga consciente del origen al cual debemos
volver todos y en el que permaneceremos durante el resto de la
eternidad.
Que Quien todo lo ve abra tus ojos interiores para que
puedas ver y recordar cuanto has hecho y dicho a lo largo de tu
estancia en este reino temporal que sirve de ensayo para la otra vida.
Entonces sabrs y recordars siempre que has de dar cuenta de todo,
cuando seas juzgado en el Juicio del ltimo Da.
No dejes el recuento para el Da de rendir cuentas. Aqu y
ahora son el lugar y el momento de hacerlo. Tienes que
inspeccionarte a ti mismo y liquidar las cuentas. El nico camino
que lleva a la salvacin es ir puro y limpio de deudas al Ms All.
Presta atencin al siguiente consejo del Profeta (la paz y las
bendiciones sean sobre l), quien dijo: Haz tus cuentas antes de
que las hagan por ti, pesa tus pecados antes de que te los pesen.
Examina tu vida, pon en un platillo de la balanza tus transgresiones
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y, en otro, tus acciones buenas. Hazlo mientras todava te
queda tiempo en este mundo donde todos tenemos las respiraciones
contadas; mientras todava puedes, antes de que te dejen slo en ese
agujero oscuro del suelo. Mientras ests vivo, tu yo mundano es
como un recolector de las ganancias que provienen de la
generosidad de Allah, que te vienen de minadas de manos. Lo que
recibes no es realmente tuyo, pues eres como un administrador que
distribuye lo que ha recibido, habiendo de dar cuenta de ello.
Si no lo haces hoy, ten por seguro que maana, en elabrasador Da de rendir cuentas, gritars y pedirs ayuda. Nadie
vendr a socorrerte. Oirs la voz divina surgir del centro de todas las
rdenes de Allah. Es la voz del Castigador Absoluto, que castiga al
culpable reducindolo a la nada, Dir: "Lee tu escritura [donde
estn registradas tus acciones]! Hoy bastas t para ajustarte
cuentas! [Corn 17:14]
No te has enviado mensajeros el Seor? No te ha enseado
el camino correcto? No te ha ordenado recordarle y alabarle da y
noche? No te ha dado tiempo en el da y en la noche para cumplir
sus rdenes?
Si esperas hasta el ltimo instante, no obtendrs ningn bien
de tu arrepentimiento. Si insistes en esperar y demoras tu rendicin
de cuentas, debes saber que todas las puertas y ventanas estarn
cerradas para ti, y te quedars fuera. Si eso es as, sbete que no
existe otra puerta, ningn otro lugar en donde buscar refugio. No
hay sitio a donde ir -ni para ti, ni para nadie, ni para ningn objeto
de la Creacin- excepto la puerta de la misericordia de Allah. Ve y37
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arrodllate en su umbral. Deja caer lgrimas de arrepentimiento y
suplica que te dejen entrar. Intenta ver lo que hay detrs de
las cortinas. Existen tres peligros que pueden mantenerse alejado de
tu examen de conciencia, del recuento tus acciones y de dar gracias
a tu generoso Seor. El primero de estos peligros es la
inconsciencia, la despreocupacin. El segundo es el torrente de
gustos y apetencias que emanan de tu ego, de tu ser bajo. El tercero
son los malos hbitos, que, de hecho, son todos los hbitos, que
convierten al hombre una especie de autmata. Quien puedasalvarse de esos tres peligros con la ayuda de Allah, encontrar la
salvacin en ambos mundos.
Que las bendiciones sean sobre nuestro Maestro,
Muhammad (s.a.s.), su familia y sus compaeros, en todas las
lenguas, en todos los lugares y en todas las categoras.