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Lo sviluppo del pensiero antropologico 1.
Il paradigma evoluzionista e la
sua problematica attualità
Lezioni d'Autore
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Nell’Ottocento, la teoria evoluzionista colloca le diverse popolazioni conosciute su un’unica linea di sviluppo (evoluzionismo unilineare).
Tale linea è suddivisa in stadi (selvaggio, della barbarie, della civiltà).
Al vertice dell’evoluzione troviamo la società industriale dell’epoca, caratterizzata da monogamia e monoteismo.
Un’unica linea di sviluppo
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Aborigeni australiani, pigmei africani, nativi americani: ‘esempi viventi’ delle condizioni passate della storia dell’uomo civilizzato.
L’idea di progresso sottesa a questa prospettiva è in forte contrasto con le tesi degenerazioniste che ritengono le popolazioni ‘selvagge’ esempi di irredimibile degradazione umana.
Teoria evoluzionista vs. Teoria degenerazionista
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Le fonti per le riflessioni degli antropologi evoluzionisti dell’Ottocento sono i dati raccolti da missionari, amministratori coloniali, esploratori, commercianti, militari, ecc.
→ Vengono definiti “antropologi da tavolino”: si limitano a compendiare le informazioni e ad elaborare comparazioni sulla base di resoconti redatti da altri.
Antropologi ‘da tavolino’
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La cultura non è appannaggio di coloro che hanno studiato, è invece un patrimonio di tutti.
Edward B. Tylor (1871): “La cultura, o civiltà, intesa nel suo senso etnografico più ampio, è quell’insieme complesso che include le conoscenze, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume, e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall’uomo in quanto membro della società”.
Una nuova concezione della cultura
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Sopravvivenze: pratiche, credenze ecc. che non hanno più senso nella società in cui si trovano, ma che costituiscono reperti di epoche precedenti.
Animismo: credenza secondo la quale tutti gli oggetti hanno un’anima. Costituisce la base della filosofia della religione di tutti i popoli.
I grandi dell’evoluzionismo ottocentesco:Sir Edward Burnett Tylor (1832-1917)
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Conoscitore e avvocato dei nativi.
Sistemi di consanguineità e di affinità nella famiglia umana (1871)Studio fondamentale sulla terminologia della parentela: distinzione tra sistemi classificatori e sistemi descrittivi.
La società antica (1877)Considerata da Marx ed Engels una conferma della concezione materialistica della storia.
I grandi dell’evoluzionismo ottocentesco:Lewis Henry Morgan (1818-1881)
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Il ramo d’oro (1925)
La lenta maturazione delle facoltà mentali del genere umano, dalla credenza nella magia, al ricorso alla religione, fino all’approdo al pensiero scientifico.
James Frazer (1854-1941)
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L’approccio evoluzionista di matrice ottocentesca è considerato oggi assolutamente superato in ambito antropologico.Tuttavia, questo perdura nelle opere di divulgazione e nella trattazione giornalistica:1. Quando si presentano le popolazioni ‘primitive’ contemporanee quali rappresentanti degli stadi iniziali della storia occidentale.2. Nella confusione tra matriarcato e matrilinearità: l’idea di un matriarcato primigenio non ha fondamento scientifico.
L’eredità dell’evoluzionismo
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FINE
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