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5/17/2018 Los 12 Apostoles de Jes s - slidepdf.com

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APOSTOLES LOS DOCE AMIGOS INTIMOS DE JESUS

BIOGRAFIA DE LOS 12 ELEGIDO POR JESUS

APOSTOLES Apóstoles, según su etimología, es palabra que viene del latín, “apostolus”, asu vez esta viene del griego apóstoles y su significado es: uno que esenviado. También apóstol es un mensajero autorizado para representar aquien lo envía. Para nosotros, así es como esta en el Nuevo Testamento, entendemos por losseguidores de Jesucristo y que comunican su Evangelio, y precisando nosreferimos a la comunidad de los doce discípulos mas íntimos de Jesús,escogidos durante su vida pública, pero. Estos son llamados discípuloshasta la Ascensión, y después se les llama siempre Apóstoles. Los Apóstoles fueron ordenados por Jesús en la Ultima Cena comosacerdotes y recibieron de El la comisión de predicar el Evangelio en todo elmundo (Mateo 28, 19-20). Todos lo abandonaron ese mismo día, cuando unosde entre ellos, Judas, lo traicionó. Mas tarde fueron testigos de laResurrección de Jesús y en Pentecostés recibieron poder para entender yactuar según el Evangelio. Judas fue remplazado por Matías como Apóstol. Los Apóstoles son los primeros pastores de la Iglesia, bajo Pedro, el jefe delos Apóstoles. Ellos a su vez eligieron a otros pastores, dando así comienzo lasucesión apostólica que es uno de los signos de la verdadera Iglesia. Se sostiene que en total los discípulos fueron setenta y dos, pero sedesconoce el antecedente de quienes fueron en total, con excepción deBernabé, Matías, Cefa y Jacobo.

JUAN, EL DICIPULO AMADO Juan, "el discípulo amado", autor del Cuarto Evangelio, tres Cartas, y elApocalipsis. Pescador de Betsaida, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago,discípulo del Bautista y apodado "hijo del trueno", participó con Pedro ySantiago de los episodios más significativos de la vida de Jesús, y en laÚltima Cena recostó su cabeza en el pecho del Señor (por ello es llamado engriego "Epistehios": el que está sobre el pecho). Estuvo con María "junto a lacruz" (Jn. 19, 25-27), y fue testigo junto a Pedro del sepulcro vacío: "vio ycreyó" (Jn. 20, 8). Los Hechos lo nombran nuevamente junto a Pedro, y SanPablo lo menciona entre las "columnas de la Iglesia" (Gal. 2, 9). Es llamado "elTeólogo" por la profundidad de su Evangelio, que difiere en no pocosaspectos de los sinópticos. Fuentes muy antiguas -algunas legendarias- señalan que vivió primero enAntioquía y luego en Éfeso. San Ireneo, hacia 175, escribe: "Juan, el discípulodel Señor, el mismo que descansó sobre su pecho, publicó también elevangelio cuando se encontraba en Éfeso". Luego viajó a Roma, donde pororden del emperador Domiciano, fue echado (ya cerca de los noventa años de

edad) al aceite hirviendo cerca de la Puerta Latina(lo que dio origen a unafiesta, hoy suprimida del Calendario Romano: "San Juan delante de la PuertaLatina", que se celebraba el 6 de mayo como memoria del "martirio" delapóstol); salió indemne del suplicio y fue deportado a la isla de Patmos, dondeel Apocalipsis, y murió a finales del siglo I.



PEDRO, la piedra sobre la cual se edifica la Iglesia

Pedro figura en primer lugar en todas las enumeraciones de Apóstoles queaparecen en el Nuevo Testamento, y tiene entre los Doce, un lugar

absolutamente singular, siendo protagonista de numerosos episodios en elEvangelio. Por ello, tenemos abundantes datos acerca del Príncipe de los Apóstoles; y alos que figuran en los Evangelios, los Hechos y las Cartas apostólicas, hayque sumar, asimismo, los que nos dan la tradición y la leyenda (especialmentelos "Hechos de Pedro", apócrifo del siglo II, y los "Hechos de Pedro y Pablo",del siglo V), que han aportado lo suyo para dar como resultado una abundantey variada iconografía. Pedro, con su hermano Andrés y los hijos de Zebedeo, era pescador enBetsaida de Galilea. Debido a esa condición, se lo suele representar en tal

oficio. También se lo representa en la pesca milagrosa después de laresurrección (Jn. 21, 1-14). Se lo invoca como patrono de pescadores,pescaderos y otras profesiones emparentadas con estas. Como sabemos, el nombre de Pedro era Simón, y Jesús se lo cambiópor Cefas, es decir, "piedra" sobre la cual se edifica la Iglesia. A causa de estoPedro es invocado como patrono de los pedreros, constructores y fabricantesde ladrillos. Se lo representa a veces sosteniendo (o junto a) la Basílica quelleva su nombre, centro espiritual de la Iglesia Católica.

FELIPE, “Muéstranos al Padre” El apóstol Felipe -que no debe ser confundido con el diácono de igual nombre,que aparece en los Hechos de los Apóstoles (cfr. 6, 5)- figura en quinto lugaren las listas de los Doce. El Evangelio señala expresamente que "era de Betsaida, la ciudad de Andrés yde Pedro" (Jn. 1, 44). Esa circunstancia, sumada al hecho de que Andrés y élson los únicos apóstoles que tienen nombres griegos, y la intercesiónconjunta de ambos por los griegos que querían ver a Jesús (cfr. Jn. 12, 21-22),hace suponer a algunos autores que Felipe y Andrés eran parientes o amigos. Tiene varias intervenciones significativas en el Cuarto Evangelio además delas mencionadas. Juan relata el llamado a Felipe y cómo éste, a su vez, invita aNatanael a conocer a Jesús (cfr. Jn. 1, 43ss), menciona también laparticipación del apóstol en la multiplicación de los panes (cfr. Jn. 6, 5ss), yrelata su intervención ("Muéstranos al Padre") durante el discurso de la ÚltimaCena (Jn. 14, 8); este último texto integra el Evangelio de su fiesta, compartidacon Felipe, que se celebra el 3 de mayo. Pero luego de su mención junto a los demás apóstoles en la espera dePentecostés, no vuelve a ser nombrado, y nada sabemos a ciencia ciertaacerca de su vida.



BARTOLOME,(Natanael), Uno de los doce apóstoles, mencionado sexto en tres de los Evangelios(Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14) y séptimo en los Hechos de losApóstoles (1:13). El nombre (Bartholomaios) significa “hijo de Talmai” (o Tholmai) que es unantiguo nombre hebreo, llevado por el Rey de Gessur cuya hija era esposa deDavid (II Reyes 3:3). Esto demuestra, al menos, que Bartolomé era undescendiente hebreo, esté puede haber sido su genuino nombre propio osimplemente añadido para distinguirlo como el hijo de Talmai. Fuera de lasinstancias referidas, no ocurre otra mención de su nombre en el NuevoTestamento. Nada más es sabido acerca de su vida con certeza. Sin embargo,muchos eruditos lo identifican con Natanaél (Juan 1:45-51; 21:2). Las razonesde esta suposición es que Bartolomé no es un nombre apropiado para unapóstol; que el nombre nunca aparece en el cuarto Testamento, mientrasqueNatanaél no es mencionado en las sinópticas; que Bartolomé es unnombre emparejado con Felipe en los evangelios de Mateo y Lucas, yencontrado al lado suyo en el evangelio de Marcos, que concuerda bien por elhecho demostrado por San Juan, que Philip era un viejo amigo de Natanaél ylo guió hacia Jesús; que la llamada de Natanaél, mencionada con el llamadode distintos apóstoles, parece que lo marca para el apostolado, especialmentedesde que la completa y bella narrativa nos guíe hacia un desarrolloimportante; que Natanaél era de Galilea donde Jesús encontró a la mayoríasino a todos los Doce Apóstoles; finalmente, que en la ocasión de la aparicióndel Salvador a orilla del Mar de Tiberias, Natanaél es encontrado presente,junto con algunos apóstoles que están nombrados y dos no nombradosdiscípulos de Jesús , que eran probablemente apóstoles (la palabra “apóstol”no se encuentra en el cuarto Evangelio y “discípulo” de Jesús ordinariamentesignifica apóstol) y así, presumiblemente, era uno de los Doce. Esta cadena deevidencia circunstancial es ingeniosa y muy fuerte; el eslabón débil es que, apesar de todo, Natanaél puede haber sido otro personaje en el cuál, por algunarazón, el autor del cuarto evangelio puede haber estado muy interesado, comolo hizo con Nicodemus, quien al igual que él no está nombrado en lassinópticas.

MATEO, Levi, publicano hijo de Alfeo Su condición de recaudador de impuestos ha sido recogida en la iconografíadel Apóstol. De ella provienen algunos de los atributos que en ocasiones loidentifican: una bolsa de dinero o un tablero de contar. Es el patrono de losbanqueros, financistas, cambistas, agentes del fisco... El trabajo a que se dedicaba al ser llamado por el Señor, y el hecho de habertenido a Jesús como invitado a su mesa, son también aludidos en laLiturgia de su fiesta (que se celebra el 21 de septiembre). Así, en la OraciónColecta, se señala que Dios, en su "inexpresable misericordia", se dignó"elegir a san Mateo para convertirlo de recaudador de impuestos en unapóstol". En la Oración Postcomunión se hace referencia al "gozo salvíficoque experimentó san Mateo cuando recibió en su casa como comensal alSalvador". En el himno de Laudes, "Præclara Qua", rezamos: "Oh Mateo, ¡quériquezas tan grandes te prepara el Señor, que te llamó cuando estabas (...)apegado a las monedas! / A impulsos de tu amor ardiente te apresuras arecibir al Maestro (...)". Tras ese llamado, nada sabemos de Mateo por la Escritura. Sólo vuelve aaparecer en las listas de los Doce. Es el octavo en la enumeración de losHechos de los Apóstoles y en la del mismo Mateo (que cuando se nombra a sí mismo aclara: "Mateo, el publicano"), y el séptimo en la lista de Marcos y en lade Lucas.



Según varias fuentes apócrifas, no siempre coincidentes en los detalles,predicó la Palabra de Dios entre los partos y los persas, pero sobre todo enEtiopía: allí triunfó sobre dos magos que se hacían adorar como dioses,venció a los dragones que los acompañaban, y después resucitó a la hija delrey Egipo (o Hegesipo). Por oponerse al matrimonio del rey Hirciaco con susobrina Ifigenia, que se había hecho cristiana por la predicación del Apóstol,

sufrió el martirio. Fue muerto a filo de espada, según la tradición, cuandooraba después de misa al pie del altar. Esto le vale otro de sus atributos, laespada de su martirio, que a veces se transforma en alabarda o en hacha. Pero el dato principal sobre Mateo es que es el autor del primer Evangelio,como ya lo atestigua Papías, obispo de Hierápolis (95-165), citado por Eusebioen su Historia Eclesiástica: "Mateo ordenó (compuso) las palabras (logia) delSeñor en lengua hebrea, y cada uno las interpretó (tradujo) luego como pudo".En efecto, este Evangelio fue escrito en arameo y dirigido sobre todo a losjudíos. La Liturgia aplica a San Mateo, Apóstol y Evangelista, estas palabrasbíblicas: "Era un escriba versado enla Ley de Moisés que había dado Yahvé,Dios de Israel. (...) ¡La mano bondadosa de su Dios estaba con él! (...) Había

aplicado su corazón a escrutar la Ley de Yahvé, a ponerla en práctica y aenseñar en Israel los preceptos y las normas" (cfr. Esd. 7, 6-10).

SANTIAGO EL MAYOR, téstigo de la transfiguración y la agonía.

Santiago, hijo de Zebedeo y Salomé (cfr. Mc. 15, 40; Mt 27, 59), es llamado "elMayor" para distinguirlo del otro Santiago, hijo de Alfeo. Santiago es hermano de Juan (probablemente su hermano mayor), y ambosfueron testigos, junto con Pedro, de momentos muy especiales de la vida deJesús: entre ellos la transfiguración y la agonía. A él y a su hermano -por sucarácter impetuoso- Jesús los llamaba "hijos del trueno". Después de los relatos del Evangelio que lo mencionan en varias ocasiones,hay una laguna en la historia de Santiago, hasta su muerte, que nos narran losHechos de los Apóstoles. Pero un episodio sumamente importante de su vidaque recoge la tradición, viene a llenar esa laguna: su viaje a España. Allí habría anunciado el Evangelio y organizado la Iglesia.

SANTIAGO EL MENOR,

La tradición cristiana siempre lo ha identificado con el "hermano del Señor"(Mc. 6, 3) que se entrevistó con Pablo (Gal. 1, 19); con el Santiago mencionadoen la misma Carta a los Gálatas como una de las "columnas de la Iglesia" (Gal.2, 9); con aquél que toma la palabra durante el "concilio" de Jerusalén (Hech.15, 13ss), obviamente un líder de la comunidad, al que Pedro había mandadoanunciar su liberación (cfr. Hech. 12, 17); con quien quedó a cargo de laIglesia de dicha ciudad cuando la dispersión de los apóstoles por el mundo yfue su primer Obispo; con aquél Santiago a quien -según cuenta Pablo- seapareció el Señor Resucitado (1 Cor. 15, 7); y con el autor de la CartadeSantiago. Esta identificación ha quedado consagrada en la Liturgia de su fiesta, ya quela referencia de la Primera Carta a los Corintios que acabamos de mencionar,forma parte de la Primera Lectura de su fiesta, el 3 de mayo. Además, el Himnodel Oficio de Lectura de ese día llama a Santiago "hermano del Señor ycolumna de la Iglesia" y lo invoca diciendo "Tú eres el primero en presidir lacomunidad ilustre de Jerusalén y, por medio de tu Epístola, nos instruyesen la Palabra de salvación".



JUDAS TADEO, "servidor de Jesucristo"

El primer apóstol que vamos a mencionar es San Judas Tadeo. El Evangelio lomenciona como "hijo de Santiago" (Lc. 6, 16) y como "hermano" (primo) delSeñor, de Santiago, de José y de Simón (Mc. 6, 13; Mt. 13, 55). Ocupa el último

lugar en la enumeración de los Doce que figura en Hech. 1, 13.

Es el autor de una Epístola canónica, en la que se presenta a sí mismo como"servidor de Jesucristo", y "hermano de Santiago" (el Menor), (Jds. 1, 1).Según la tradición -que es más bien tardía, y que fue recogida desde el sigloVIII en el Martirologio Romano- predicó el Evangelio en Mesopotamia y luegomarchó con Simón a Persia, donde ambos sufrieron juntos el martirio. Santa Brígida cuenta en sus Revelaciones, que el Señor la exhortó a invocar aeste apóstol con confianza. Actualmente la devoción a San Judas Tadeo esmuy viva en la piedad popular, ya que se le atribuye la ayuda en trancesdesesperados. Se lo representa a veces con una imagen de Cristo en el pecho, a causa de suparentesco con el Señor, de quien -según la leyenda- era muy parecido. Otroatributo más clásico es la maza, supuesto instrumento de su martirio (hasta elsiglo XIV se lo representaba con espada, alabarda y hacha).

ANDRÉS, hermano carnal de Pedro

Los dos discípulos le oyeron decir esto y siguieron a Jesús. [38] Jesús se volvió y,al ver que lo seguían, les preguntó: «¿Qué buscan?» Le contestaron: «Rabbí (quesignifica Maestro), ¿dónde vives?» [39] Jesús les dijo: «Vengan y lo verán». Fueron,vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Eran como las cuatro de la tarde.[40] Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que siguieron a Jesúspor la palabra de Juan. (Jn 1, 37- 40)

Muchos títulos justifican la extraordinaria devoción de que, desde tiemposmuy antiguos, es objeto San Andrés, tanto en la Iglesia de Oriente como en lade Occidente. En efecto, es "el primer llamado" (en griego "Protocleto") porJesús al ministerio apostólico, y hermano carnal de Pedro, cuya profesión depescador compartía. Andrés, además, introduce a su hermano en elseguimiento de Cristo (cfr. Jn. 1, 35-42). Por otra parte, el haber muertocrucificado, y el amor por la cruz que le atribuye la tradición, lo hacenparticularmente cercano al Maestro. Tuvo el privilegio de ser nombrado, junto a Pedro y Pablo, en el embolismo delPadrenuestro de la Misa (hasta la reforma del Misal Romano) y en el CanonRomano. Ocupa aún hoy, el primer lugar después de los Príncipes de losApóstoles, desde los tiempos de San Gregorio Magno. La tradición popular, no documentada pero muy antigua, le ha asignado uncampo de apostolado en Grecia (si bien hay otras versiones, por ejemplo lacosta del Mar Negro y el Cáucaso). Habría sido crucificadoen Patrás de Acaya, en Grecia, alrededor del año 60. La Iglesia de Orienteconsidera a Andrés como su Cabeza y Fundador. Los "Hechos de Andrés", apócrifo de los primeros tiempos cristianos, no sólonos cuentan con detalle la pasión y la muerte del apóstol, sino que conservanincluso muchas de las palabras que habría dirigido a su juez (el procónsulEgeo o Egeas), al pueblo que contemplaba el suplicio, y a la cruz: "¡Oh cruz,instrumento de salud del Altísimo! ¡Oh cruz, signo de victoria de Cristo sobresus enemigos! ¡Oh cruz plantada en la tierra y que fructificas en el cielo! ¡Ohnombre de la cruz que abarcas en ti al universo! ¡Salve, cruz, que has unido almundo en toda su extensión!". En la antífona del Benedictus leemos este texto, procedente dela passio latina: "Salve, oh cruz preciosa, recibe al discípulo de aquel que en tiestuvo clavado, Cristo, mi maestro".



El himno de Laudes, "Captátor olim píscium", compuesto por San PedroDamián en el siglo XI, también recoge el tema de la cruz : "Tú, hermano dePedro, obtuviste su misma muerte, pues la cruz engendró para el Cielo a losque habíais nacido de una misma carne". Según la tradición, la cruz de su martirio tenía forma de "X" (cruz "aspada").Esa cruz no sólo se transformó en su atributo iconográfico principal, sino quees conocida popularmente como "cruz de San Andrés". Es representadosiempre con la cruz aspada en sus manos o crucificado en ella. Sus restos se veneraron en Constantinopla desde el siglo IV y fueron llevadosaAmalfi en el siglo XIII. Su cabeza, llevada a Roma en 1462, fue colocada en laBasílicade San Pedro, pero el papa Pablo VI, como gesto ecuménico, ladevolvió a la iglesiagrecoortodoxa en 1964.

MATÍAS Matías fue elegido por los Once, encabezados por Pedro, "para desempeñar elministerio del apostolado", en el lugar "dejado por Judas" (Hech. 1, 25; cfr. 1,15-26). Pero después de este episodio, Matías no vuelve a ser mencionado, ynada sabemos a ciencia cierta de su vida. Según Eusebio, era uno de los setenta y dos discípulos (cfr. Lc 10, 1. 17). Laliteratura apócrifa (por ejemplo los "Hechos de Andrés y Matías") abunda endetalles acerca de su martirio: fue hecho prisionero por antropófagos, cegado,curado y liberado por Andrés, y finalmente decapitado. Esas leyendas le hanvalido diversos atributos: espada, alabarda, piedras, cruz, hacha. Este últimoha prevalecido en general. San Matías no representa un papel importante en lapiedad popular.

SIMÓN, apodado Zelote 12] En aquellos días se fue a orar a un cerro y pasó toda la noche en oración conDios. [13] Al llegar el día llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los quellamó apóstoles: ……. [15] Mateo, Tomás, Santiago, hijo de Alfeo, Simón, apodadoZelote (Lc 6, 12-15)

Simón, apodado el Zelote (por pertenecer a esa secta) o el Cananeo (por

provenir de Caná), aparece en décimo o en undécimo lugar en las listas deapóstoles (Lc. 6, 15 y Mc. 3, 18, respectivamente). Poco sabemos de su vida,pero una tradición señala que predicó el Evangelio en Egipto. PorSan Fortunato, obispo de Poitiers (del siglo VI), sabemos que fue sepultado enPersia, donde había sido muerto con su compañero San Judas. Una iglesiaantigua dedicada a Simón, existía ya entre el siglo VI y el VIII enNicopsis, en lacosta del Mar Negro. La imagen que lo representa recoge una tradición que cuenta que en sumartirio fue cortado con una sierra de leñador por los adoradores del sol enPersia. El atributo de la sierra es el más clásico desde el siglo XV. Por ello, loinvocan como patrono los aserradores; también lo hacen los tintoreros,

porque según una leyenda él mismo era tintorero. TOMÁS, el mellizo

Entonces Jesús les dijo claramente: «Lázaro ha muerto, [15] pero yo me alegro porustedes de no haber estado allá, pues así ustedes creerán. Vamos a verlo». [16]Entonces Tomás, apodado el Mellizo, dijo a los otros discípulos: «Vayamos tambiénnosotros a morir con él». Jn 11, 14-16 Puede resultar paradójico que un apóstol de Jesús sea recordado especialmente

por su "incredulidad". Pero eso es precisamente lo que ocurre con Tomás,protagonista del célebre episodio -referido por San Juan- que comenzó en la tarde



misma de la resurrección de Jesús y tuvo su coronación el domingo siguiente (cfr.Jn 20, 19-29). Este episodio ha sido abundantemente representado en la iconografíadel apóstol, y el texto evangélico es proclamado cada año en el domingo que siguea la fiesta de Pascua y en la fiesta de Santo Tomás apóstol, que se celebra el 3 dejulio.

En el Evangelio, Tomás es llamado varias veces "el Mellizo" -o, en griego,"Dídimo"- (Jn. 11, 16; 20, 24; 21, 2), pero no se aclara de quién era mellizo.Esto ha dado lugar a innumerables hipótesis, incluyendo una que lo hacehermano gemelo de Jesús; por eso en ocasiones se representa a Tomás conlos rasgos del Señor. Tomás aparece también dispuesto a morir por Jesús (Jn. 11, 16) y en elfamoso episodio en que Jesús dice "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn.14, 5). Fuera de estas menciones, y de su aparición en las consabidas listas de losapóstoles de los sinópticos y de los Hechos, ninguna otra referencia a Tomásaparece en la Escritura. La literatura apócrifa, por su parte, recoge muchastradiciones acerca del apóstol, algunas de las cuales influyen decididamenteen su representación iconográfica. Según los "Hechos de Tomás", apócrifo del siglo III, el apóstol era arquitecto,y habría sido invitado por un rey de laIndia (Gundoforo, Gondoforo o Gundafar) a levantarle un palacio. Tomásrecibe el dinero para la construcción y lo distribuye entre los necesitados.Cuando el rey quiere ver el palacio, Tomás le anuncia que, al dar el dinero alos pobres, le edificó al monarca un palacio en el cielo. El rey, irritado, lo

arroja en prisión, pero más tarde lo perdona. A raíz de este episodiolegendario, Tomás es representado frecuentemente con una escuadra dearquitecto. Gracias a investigaciones recientes, se han hallado monedas demediados del siglo I con el nombre del rey Gundafar, lo que da algún sustentohistórico a esta tradición. Su culto existe en la India desde los primeros siglos, y el sitio de su martirio(Calamina, hoy Mailapur o Mylapor, cerca de Madrás), es venerado desdeentonces - si bien la tradición señala que los restos de Tomás fuerontrasladados a Edesa en el 394-. Murió, según la tradición, atravesado por unalanza, que constituye -por tanto- otro de sus atributos iconográficos. Otra leyenda piadosa añade una nueva incredulidad a la vida Tomás. Como senegaba a creer en la asunción de María, hace abrir su tumba y la encuentrallena de flores. Entonces la Virgen, desde el cielo, desanuda su cinturón y lodeja caer en manos de Tomás, quien nuevamente cree "por haber visto". Poreste motivo, Tomás es representado a veces con el "sagrado cinto" entre susmanos. La reliquia es venerada desde el siglo XII en Prato, Italia.



LA HISTORIA Y EL CARÁCTER DE LOS 12 APÓSTOLES DE JESÚS.

Nosotros, como Cristianos que leemos la Biblia durante nuestras vidas, por estar Ésta viva, y por serEl Verbo de Dios, nuestra guía de conducta moral y la base de nuestra relación personal con Dios através de Jesucristo, en Espíritu, y con nuestro prójimo, podemos ver en el carácter de los 12apóstoles, mostrado en la Biblia, un ejemplo de vidas y compararlos con nuestras reacciones ycomportamientos, como lo hacemos con otros personajes de la Biblia y la historia de la Iglesia.Veremos que estos 12 hombres eran normales y corrientes, como cualquiera de nosotros, perocreyeron al Señor y le siguieron durante sus vidas.

Para ver sus vidas, recordemos un momento los nombres de los 12: Simón Pedro o Cefas y Andréssu hermano, Juan y Jacobo o Santiago, hijos de Zebedeo, llamados los Boanerges "hijos del trueno",estos cuatro eran pescadores. Felipe y Bartolomé, Mateo o Leví, Tomás, Jacobo o Santiago hijo deAlfeo, Simón el Zelote o cananista, Judas Lebeo o Tadeo, hermano de Jacobo, y Judas Iscariote.Mateo 10, Marcos 3 y Lucas 6. Estos fueron los primeros líderes de la Iglesia, a quienes sucederíanlos primeros padres de la Iglesia. Hay más apóstoles de entre los discípulos de Jesús pero enprincipio veremos a los 12. Además para profundizar más sobre los primeros padres de la Iglesiaexisten varios trabajos sobre patrística.

De ellos, todos menos uno, vivían en Galilea de los Gentiles, Mateo 4:15, la tierra que habíapertenecido a la tribu de Zabulón, "morada" y a la tierra de Neftalí "mi combate", ...Camino delmar, al otro lado del Jordán..., y solo uno, precisamente de la tierra de Judá, Judas Iscariote, "de

kiriot " cerca de Jerusalén fue quien le traicionó; un hecho que no podría ser más significativo. Yesta profecía narrada en Mateo sobre la tierra de Galilea está en Isaías 9:1-2, donde nos dice elSeñor que sería la tierra que tendría el gran privilegio de tener al Mesías, pues era ...el puebloasentado en tinieblas que vio gran luz, y a los asentados en región de sombra de muerte, Luz lesresplandeció. Desde entonces comenzó Jesús a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el reino delos cielos se ha acercado. En Galilea estaban las poblaciones de origen de los apóstoles comoCapernaum, Corazín o Tiberias. Luego la narración sigue mostrándonos cómo andando Jesús juntoal mar de Galilea, vio a dos hermanos:

Pedro y Andrés, dos hermanos, los dos eran pescadores; a uno de ellos, el Padre le revela que Jesúses el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y por ello sería llamado "Cefas o Petrus" piedra. Andrés,discípulo de Juan Bautista recibió la fe primero. Ellos son dos formas de ver a Cristo en un pescadorde hombres. Pedro estaba casado, sabemos de la sanidad de su suegra, seguramente tendría hijos yllevaba una vida normal y humilde. Andrés recibe la fe pero Pedro recibe además la revelación. LaPiedra de la fe es Cristo, como nos enseña el propio Pedro, a quien la iglesia de Roma convirtió envicario o representante de Cristo en la tierra. El cristiano ha de discernir esto con claridad, puescomo el propio Pedro explica en su epístola, no es él la piedra de la fe. La Iglesia se edifica sobre lafe en Cristo.

Pedro anda sobre el mar, y aunque se hunde es valiente, pero el Señor le mostrará que su fe es débil;sí, la fe de aquel que era el ejemplo de una fe revelada se hundía, porque dudó. Tendría que ir conlos demás hermanos en la barca. Andrés también iba en la barca. Él estaba siempre pendiente de losdiscípulos y de las profecías sobre la venida del Señor; es quien le pregunta cuando sucederían, Suvenida y la destrucción del templo. Cuando Jesucristo se mostraba en situaciones de mayorprofundidad tenía a tres discípulos escogidos: a Pedro, Jacobo y Juan; y Andrés sería el quemantendría al Señor al corriente de la congregación de los Apóstoles, como refleja Juan12:22. Andrés era discípulo de Juan Bautista, representa la experiencia espiritual, el conocimientode las profecías, la ley y la religión, aunque deja todo y sigue al Mesías, no lo hace del modo que lohace Juan.

http://www.jesucristo.net/andando.htm





Las tres veces que Pedro niega a Jesús, Marcos 14:26, serían confrontadas por las tres veces queJesús le preguntaría: ...¿me amas más que éstos?... Juan 21. Su negación tres veces, vista ennosotros, nos advierte de situaciones de persecución, incluso de muerte en las que debemos servalientes y orar por ello, similares a la que se enfrentó Pedro cuando fue reconocido como uno delos discípulos en el arresto del Señor. También se refleja su constante necesidad de confrontar tresveces las cosas cuando es invitado por el Señor a comer animales inmundos que él había

santificado, en la visión del lienzo, en referencia a Cornelio el centurión. Hechos 10:16. El Señorusa de paciencia con Pedro, como un buen padre con un hijo a quien le cuesta cumplir las cosas, ydifícil de convencer, pero que una vez que lo ve claro, las cumple y el resultado es firme ydeterminante. El Padre le dio la revelación de que Jesús era el Cristo, el Hijo del Dios viviente,y estas circunstancias y características suyas no lo impidieron.Nosotros, del mismo modo somosbendecidos por Dios, aun con nuestras limitaciones y defectos, y hacemos y haremos cosas grandesde Dios, por nuestro corazón volcado hacia Dios, hacia la Iglesia, hacia el prójimo y por nuestra fe.Para profundizar más puede leer Apacienta mis ovejas.

Juan y Jacobo o Santiago, otros dos hermanos, hijos de Zebedeo; otros dos pescadores de hombres.Llamados por Jesucristo los Boanerges, -hijos del trueno- seguramente por su carácter.Curiosamente el carácter de estos dos hermanos en su fuerza se convierte en el amor y en la piedad,

las cuales han de ser en nosotros dos truenos. Otras dos experiencias de una misma procedencia, ennosotros mismos. Juan es el discípulo amado, el que recibe la cercanía de la mayor revelación delcorazón de Cristo. Él estaba con Jesús cuando fue arrestado, no se apartó de Él, fue el único que semantuvo a su lado, aquí y en la Cruz, y era conocido del sumo sacerdote, lo vemos en la narracióndel interrogatorio en el patio de Anás, Juan 18:15. Además era el más joven, el más niño, y por elloel que más recibe del Reino de Dios. ¡Hagámonos como niños!. La madre quería que estuviesen eneminencia Mateo 20:20-21, y era parienta de María la madre de Jesús. No debemos ponernos enprimer lugar. Juan estaría junto al Señor ante la Cruz, y cuidaría de María, y a ella le dejaría su hijoJesús a Juan en su lugar, para consolarla. Juan, el discípulo amado tenía un corazón más dispuestoal Señor, y es por ello que recibe las más increíbles y profundas revelaciones y enseñanzas delSeñor. Ningún otro autor inspirado por el Espíritu Santo recibió tanto en dos campos tan distantescomo el espiritual y el profético. Su evangelio, el más profundo y directo al corazón, y Apocalipsis,

la mayor revelación profética, digna de un hijo del trueno. Esta sea nuestra actitud ante Dios.Seamos pues hijos del trueno y de la alabanza, una alegoría del bautismo en Espíritu Santo y fuego,Mateo 3:11. Su hermano Santiago o Jacobo, es uno de los tres privilegiados que estaban en losacontecimientos más relevantes del Señor. Sufriría el martirio a espada por orden del rey Herodes.Hechos 12:2, fue así el primero de los apóstoles en sufrir el martirio. Su carácter piadoso a la vezque impetuoso como su hermano Juan les haría discípulos transformados por el Espíritu.

Felipe le pide a Jesús: ...muéstranos al Padre y nos basta, Juan 14:8... Aunque parezcacontradictorio y una muestra de impaciencia, Felipe en el desconocimiento, falta de visión orevelación en el momento que le pregunta a Jesús sobre el Padre, nos muestra su paciencia en laprofundización de la enseñanza de Jesús. Él espera a ser enseñado, es paciente para con el Señor.Esta ha de ser una de nuestras cualidades del carácter, la paciencia, aunque no comprendamos

muchas cosas, debemos esperar en el Señor a ser enseñados por Él, el verdadero Maestro, a travésdel Espíritu Santo.

Bartolomé es vinculado por muchas fuentes con Natanael de quien el Señor dijo: ...he aquí unverdadero israelita en quien no hay engaño... Si bien la capital espiritual de Israel es Jerusalem,sabemos que salem es paz. Salem es el nombre antiguo y lugar del encuentro entre Abraham yMelquisedec "Cristo" Génesis 14:8. Un verdadero israelita es portador de paz, carácter que nosmuestra este apóstol.

http://www.jesucristo.net/apacient.htm






Mateo o Leví, el publicano o recaudador de impuestos de Roma, autor del evangelio que lleva sunombre. Leví deja su oficio en el acto y sigue al Maestro y le invita a su casa a comer. Desde luegono se puede pedir mayor determinación a un hombre, cambio y rapidez. La buena voluntad deMateo procede de la virtud, cualidad ésta que en nuestro carácter hará que nos determinemos confirmeza en el Camino del Señor y en nuestra función en Su Iglesia.

Tomás, o Dídimo, mellizo, famoso por su incredulidad; las dudas del cristiano, la falta de fe enmuchos momentos de la vida. Pero sería su bondad la que haría que su entrega a Jesús fueradefinitiva. Estaba dispuesto a morir con Jesús cuando el Señor quería regresar a Judea, Juan 11:7.La bondad supera a la incredulidad, pues la fe es un don de Dios, pero la bondad procede delcorazón, y el corazón bueno gana la bendición de Dios. Dios da fe a los de buen corazón, pues Élpesa los corazones. Lo malo es aquel que es incrédulo y de corazón malo, aquellos que maquinan elmal en su corazón, esos son desechados por Dios. Su confesión al ver a Jesús resucitado y poner sumano en su yaga y en sus manos, es famosa: ...Señor mío y Dios mío... Juan 20:28.

Jacobo o Santiago hijo de Alfeo llamado el menor, para diferenciarlo del hermano de Juan. Alfeo engriego y una traducción del arameo Cleofás, Lucas 24:18, también posible padre de Mateo, Leví,Mateo 2:14, aunque no se les menciona como hermanos a Mateo y Jacobo en los Evangelios

expresamente. Cleofás era esposo de María, madre de Jacobo, además de José y Salomé, Marcos15:40. No sabemos con certeza sobre la obra de Santiago, pero la fuentes indican que sería el quemenciona Pablo como hermano del Señor, Gálatas 1:19, sea hermano o primo, es desde luego unafamilia en la que sin duda abunda la mansedumbre. La tradición le hace el Santiago que escribiría lacarta que lleva su nombre y el primer anciano, obispo o patriarca de Jerusalén, aunque otros dicenque no sería posible por oponerse a Jesús al principio y porque no creyó en Él hasta Suresurrección. Santiago fue quien concluyó con las normas morales para la gentilidad en el primerconcilio de Jerusalén, Hechos 15: 19. En dos ocasiones nos habla en su carta de la mansedumbre,1:21 y 3:13, y usa el método de enseñanza de las bienaventuranzas de Jesús en 1:12 sobre. Seanpues ...Bienaventurados los mansos... Mansos como un cordero.

Simón el cananista o el zelote. Los zelotes son un partido patriota que hoy podría identificarse conalgún partido político en defensa de la tierra prometida de Canaan por Dios al pueblo de Israel.Siendo seguramente también de Caná, no es de extrañar que pudiera ser de familia o influencia delos defensores Judíos en contra de la ocupación romana, un movimiento prácticamente extinguidoen tiempo de Jesús. Su conversión sería para él una prueba de su cambio profundo de pensamientopor el Espíritu. El dominio propio o templanza.

Judas Lebeo o Tadeo. Leb es la raíz hebrea de corazón, seguramente por su buen corazón y Tadeoes una derivación de todah, alabanza. Sin duda es el gozo el carácter que vemos en este Judas.

Judas Iscariote, de Judá, el traidor asociado a los miembros del sanedrín, y los sacerdotes de la Ley.Judas Iscariote es la religión, la tradición, la tribu de Judá la cual traiciona a su propio Mesías. Eltesorero, que amaba el dinero y robaba de la bolsa del Señor hasta tal punto llego su codicia que fuecegado por el diablo, se enojó cuando María ungió al Señor con el perfume de gran precio, hastallegar a entregar al Señor por dinero. ...raíz de todos los males es el amor al dinero... el cualcodiciando algunos se apartaron de la fe. 1Timoteo 6:10. Judas es de Judea, de tierra de Judá, losdemás son de Galilea. Jesús es de la tribu de Judá. Al salir Judas del aposento alto quedan losverdaderos discípulos apóstoles. No tomaré de él ninguna cualidad de carácter como es lógico, puesvivió en la avaricia, el robo y la traición. Su soberbia le impidió pedir la misericordia divina.



Pablo no está en los 12 apóstoles del principio que vivieron con Jesús Su ministerio, pero es elapóstol que llamó directamente el Señor tras Su ascensión. Sería un pilar clave en el proyecto delSeñor para llevar el Evangelio al mundo entero, y por lo tanto, y aunque Judas es sustituido porMatías, sería Pablo el que tendría una relevancia fundamental en las 12 columnas de la fe y elcarácter que el Señor imprimió en sus espíritus. Pablo sufre una radical transformación de activoenemigo y perseguidor de la Iglesia, por su celo de Dios y de la Ley, al más feroz predicador de

Cristo con riesgo de su vida en muchas ocasiones, dispuesto a convertir al mundo, como así lo hizoen su tiempo y cuyo legado hoy permanece tras 2000 años, como el de todo el Nuevo Testamentodel Señor Jesucristo. El Señor sabía muy bien a quien escogía, como lo sabe hoy. Tomaremos puesa Pablo como el apóstol número 12 para la lista de caracteres apostólicos que el cristiano puedeaprender para formar el suyo.

Pablo será el apóstol del conocimiento del Señor, como queda patente en sus enseñanzas. Educadoen la más estricta cátedra de la Torá, en la escuela de Gamaliel, prestigioso maestro y doctor de laLey de Dios, de fe fariseo, la que cree en la resurrección dentro del judaísmo. Todo esteconocimiento, sería a priori dejado de lado para predicar a los gentiles que no saben nada de laTorá, viviendo Pablo entre culturas helenísticas y otras diversas con deidades y costumbrespaganas. Pareciera que el Señor no hacía uso de su conocimiento, pero sería en su enseñanza a los

Judíos que crearía un vínculo entre Judíos y Gentiles, al ser el que el Señor preparó para enseñar enla misma línea del propio Jesucristo, que el Evangelio no es solo para Judíos, sino para todas lasnaciones de la tierra. Que la Palabra de Dios tiene un significado espiritual transformador y queaquel que viene a la Biblia con los ojos del Espíritu encuentra la Vida espiritual. Sería el reformadorde entre los apóstoles, como el propio Señor lo fue a Su propio pueblo.

LOS 12 CARACTERES DEL ESPÍRITU DEL CRISTIANO

Tomando las dos listas, la de los frutos del Espíritu y la de la naturaleza divina, y profundizando enel significado de las palabras traducidas del Texto Griego en varias versiones, si unimos las doslistas y restamos los que coinciden hallaremos los 12 caracteres apostólicos que los dos apóstolesPedro y Pablo nos enseñan en nombre del Señor:

Gálatas 5:22 Los frutos del Espíritu: Amor (de Dios) o Caridad, Gozo, Paz, Longanimidad oPaciencia, Benignidad, Bondad, Fe,Mansedumbre, Templanza o Dominio Propio.

2Pedro 1:5 La naturaleza Divina: Fe, Virtud, Conocimiento, Dominio Propio oTemplanza, Paciencia, Piedad o Benignidad,Afecto Fraternal o Fraternidad, Amor (de Dios) oCaridad.

APÓSTOL CUALIDAD

PEDRO FEJUAN hijo de Zebedeo yhermano de Jacobo AMOR O CARIDADJACOBO O SANTIAGO hijode Zebedeo

PIEDAD OBENIGNIDAD

ANDRÉS AFECTO FRATERNALFELIPE PACIENCIABARTOLOMÉ ONATANAEL

PAZ

MATEO O LEVÍ VIRTUDTOMAS BONDADJACOBO O SANTIAGO hijo

de Alfeo MANSEDUMBRESIMÓN el zelote o cananista

DOMINIO PROPIO OTEMPLANZA

JUDAS lebeo o tadeo GOZOPABLO elegido directamentepor el Señor

CONOCIMIENTO

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