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UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE
BASADRE GROHMANN
FACULTA DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE MEDICINAHUMANA
Historia de la Medicina Precolombina - Incaica
Trabajo presentado por:
JOEL COTRADO INCACUTIPA
Para la asignatura de:
Historia de la Medicina
TACNA PER
MAYO 2013
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NDICE
Pgina
INTRODUCCIN
OBJETIVOS 4
MEDICINA DE LAS CULTURAS PRE-INCAS. 5
Cultura Paracas 5
- Ubicacin Geogrfica 6
- Paracas Cavernas. 6
- Paracas Necrpolis 6
- La Medicina Paracas. 7
Cultura Mochica 9
- Ubicacin Geogrfica. 9
- Medicina Mochica.. 10
- Plantas Medicinales.. 14
- Problemas de salud.. 14
- Cermica Moche 19
- Forma de curacin. 21
MEDICINA INCAICA. 23
- Imperio Incaico 23
- Espacio Geogrfico 26
- Dinastas Incas... 27
- Organizacin Poltica. 29
- Organizacin Econmica.. 31
- Medicina Incaica 34
- Las enfermedades en el Antiguo Per 35
- Ciruga.. 38
- Terminologa Mdica.. 41
CONCLUSIONES 43
BIBLIOGRAFA................................................................................................................. 44
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INTRODUCCIN
La presente monografa: " LA HISTORIA DE LA MEDICINA PRECOLOMBINA -
INCAICA ", busca dar a conocer la historia, costumbres, religin y sobre todo como
era la medicina durante la existencia de las culturas pre-incas e Inca, las tcnicas,
mtodos, medicamentos, que se usaban para el tratamiento y prevencin de las
enfermedades. El Animismo es dominante; est presente en las rocas, en las
plantas, en animales. Mantienen temor y respeto por lo sobrenatural. La magia
domina a la religin y medicina. Esta es la base comn de la medicina pre-incaica.
La medicina en el Per antiguo era mgica religiosa y emprico racional. Por la
magia quien haca de hechicero, pareca que tena propuesto sacar el quid
maligno mediante las maniobras y procedimientos que realizaba, adorando
huacas suponiendo que les daba salud, asumiendo el rol de ttem para
protegerse de plagas y de su salud. Dentro del criterio emprico racional, se
incluye a las trepanaciones y la prctica herbolaria.
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OBJETIVOS:
OBJETIVO GENERAL:
- Determinar la importancia de la medicina en el tratamiento de
enfermedades, en la historia de las culturas pre-incaicas y sus importantes
avances quirrgicos, herbolario y pensamiento mgico-religiosa.
OBEJTIVOS ESPECFICOS:
- Ofrecer una visin general de lo que fue la historia del Per cuales fueron
sus costumbres, tradiciones, religin, ubicacin y avances mdicos.
- Dar a conocer la influencia de la medicina antigua pre-incaica en la
medicina actual y cuanto de esos conocimientos se siguen aplicando
actualmente.
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MEDICINA DE LAS CULTURAS PRE-INCAS
Son muchas las culturas que se desarrollaron en el Per en la poca pre-inca
como Chavn y Paracas el periodo Horizonte Temprano, Moche y Nazca en el
Intermedio Temprano, Wari y Tiahuanaco en el Horizonte Medio y Chim en el
Horizonte tardo. Dada su diferente ubicacin geogrfica y periodo de aparicin, no
todas estas culturas tuvieron un desarrollo importante en medicina, es por esto que
solo se ampliaran tres culturas; las culturas Paracas, Moche y Chim.
CULTURA PARACAS:
La cultura Paracas fue una importante civilizacin precolombina del Antiguo Per,
del periodo denominado Primer Horizonte, se desarrollaron en la pennsula de
Paracas, Provincia de Pisco, Regin Ica. Se desarroll entre 700 aos a.C. hasta
200 aos d.C., esta cultura es contempornea a la cultura chavn que se desarroll
en el norte del Per. La mayora de informacin sobre los Paracas proviene de las
excavaciones arqueolgicas emprendidas en Paracas necrpolis por el arquelogo
peruano Julio C. Tello y su discpulo Toribio Meja en los aos 1920. Esta
civilizacin practicaba textilera (de lana y algodn), adems de la cermica. Ellos
tambin practicaban la deformacin craneana con un propsito esttico y ritual,
tambin eran buenos cirujanos que realizaron trepanaciones craneanas con fines
mdicos. Despus del ao 200, la civilizacin Paracas se funde con la de los Nazca.
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UBICACIN GEOGRFICA DE LA CULTURA
PARACAS:
La cultura de Paracas es una civilizacin situada alo largo de la costa sur central del Per. El centro
cultural est ubicado en la colina del Cerro
Colorado cerca de la pennsula de Paracas. Esta
pennsula se encuentra entre el valle del ro Pisco
y Ica.
PARACAS CAVERNAS: (700 A.C - 200 A.C.):
Es el periodo ms antiguo y est vinculado a la influencia chavn, especialmente en
la cermica, el arquelogo Julio C. Tello afirma que las tumbas Paracas de este
periodo fueron cavadas subterrneamente sobre las rocas con una forma de copa
de champagne invertida o botella de cuello alto en una profundidad de ms de 6metros de profundidad en donde colocaban a sus momias. Los momias se
encuentran en perfecto estado de conservacin, gracias a las condiciones climticas
del desierto de Nazca. Algunos de los cadveres muestran prcticas de
trepanaciones y deformaciones craneanas.
PARACAS NECRPOLIS: (200 A.C - 200 D.C):
En este periodo el principal asentamiento de desarrollo estuvo entre el rio pisco, la
quebrada de Topara (centro principal) y la pennsula Paracas.
Las necrpolis consistan en una multitud de grandes cmaras subterrneas de
entierro, con una capacidad muy amplia. Se cree que cada cmara grande sera
propiedad de una especfica familia o clan, que enterraban a sus antepasados a lo
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largo de muchas generaciones. Cada momia fue atada con cable para que
permaneciera en su lugar, y envuelta luego en muchas capas de textiles finos.
LA MEDICINA PARACAS: TREPANACIONES CRANEANAS:
Los Paracas practicaron las trepanaciones craneanas de forma mdica para tratar a
los heridos en la zona craneal u por otras razones religiosas. La formacin de tejido
cicatrizado indica que muchos de los pacientes sobrevivieron a las operaciones,
esto demuestra el conocimiento adelantado de la medicina en el Antiguo Per, tal
como lo han demostrado, restos de operaciones quirrgicas en el cerebro(trepanaciones craneales) con la supervivencia de los pacientes, aunque, por
supuesto, es imposible decir cules fueron los resultados fsicos de tales
operaciones. En las tumbas se han hallado un nmero significativo de crneos con
trepanaciones y cubiertas con placas de oro en la zona del agujero. El cirujano
paracas era llamado Sir Kah y utiliz instrumento como cuchillos y bisturs de
obsidiana.
Las teoras ms frecuentes de estas prcticas son las fracturas de crneo en las
batallas de ese entonces, o que podra haber sido utilizado como un modo de aliviar
los dolores de cabeza constantes. La operacin se llev a cabo bajo anestesia
(probablemente utilizaron la coca, ayahuasca, sustancias alucingenas, el alcohol, o
incluso la hipnosis) y continuaban con la sustitucin del hueso por una placa de oro,
cerrando la herida abierta y la aplicacin vendajes.
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CIRUJANO PARACAS HERRAMIENTAS PARA TREPANACIN
Deformaciones craneanas: La cultura Paracas es tambin muy conocida por su
mtodo para alterar la forma del crneo (deformaciones craneanas) para distinguir
la clase social, pero tambin tena un fin religioso. Los crneos encontrados en
Paracas Necrpolis muestran muchos ejemplos de esta prctica (estirados y un
crneo inclinado). Los mtodos empleados por los Paracas para alterar la forma del
crneo, alargndolo fue con tablas y bandas de cuero para denotar la condicin
social. Muchos de los crneos encontrados en la Necrpolis de Paracas. En la
Cultura Paracas en especial en el periodo de Paracas Necrpolis es frecuente la
DEFORMACIN CRANEANA.
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CULTURA MOCHICA:
La cultura Mochica, llamada tambin cultura Moche, es una cultura precolombina
que se extendi a lo largo de la costa norte del Per, aproximadamente entre los
aos 100 d.c hasta el ao 700 d.c Era una civilizacin contempornea a la cultura
Nazca que ocupo la costa sur del Per. Los mochicas se sitan cronolgicamente
entre la cultura Chavn (Horizonte temprano) y la cultura Chim (Horizonte tardo).
UBICACIN GEOGRFICA DE LA CULTURA
MOCHICA:
Los Mochica o cultura Moche surgi y se
desarroll en los siglos I y VIII y se desarrollaron
en la larga y angosta faja de desierto en la costa
norte de Per, donde los restos de sus templos
piramidales, palacios, fortalezas y sistemas de
riego son una prueba de su alto nivel artstico
desarrollo y tecnolgico y compleja organizacin.
La civilizacin moche fue una cultura preincaica, se establecieron en la costa norte
del Per, entre los valles de Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Santa,
Chao, Viru, Nepea y Huarmey. Y tuvieron como centro cultural el valle de Moche y
Vir, cerca de la actual ciudad de Trujillo. El idioma de esta nacin el "Muchik" fue
adoptada por la nacin Chim y ha dej algunas palabras en la costa norte hasta la
actualidad.
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MEDICINA MOCHICA:
Caractersticas Particulares.-
a) Los tratamientos los hacan en casas de los curanderos o de los pacientes.
b) Antes de comenzar la sanacin comenzaban con un proceso de purificacin
mediante una rociadura de lquido y un extracto de hierba encantado.
c) Pacientes son limpiados mediante la rociadura de agua y perfumes, tambin bao
de florecimiento.
d) Las plantas medicinales que no posean las comercializaban en estado seco
.Esta cultura tuvo mucha influencia de las plantas medicinales de las Culturas al Sur
de Ecuador y tambin en la Regin Andina Peruana. Existe evidencia de la regin
andina, como maca, tarhui, kiwicha y quinua.
e) En la mayora de aplicaciones de la medicina, hacan o bien una aplicacin
directa de la planta sobre la parte afectada, o bien haciendo un hervor.
f) Utilizaban al dios de su cultura, el cual era representado en sus cermicas y el
cual ocupaba un lugar en el momento tanto del diagnstico como el tratamiento.
g) En el mundo de estas personas lo ms importante est determinado por lo
afectivo, para ellos el estado de nimo modifica el mundo exterior, y la persona ideal
viene a ser el curandero.
i) Utilizaban el conejillo de Indias para el diagnstico de las enfermedades.
j) Haban mdicos de ambos sexo.
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k) Los mdicos Moche aparecen representados sentados en el suelo con las piernas
cruzadas, portan orejeras collares de conchas o de semillas; en torno a ellos
aparecen objetos y tiles de curacin. Llama la atencin la presencia de pulseras
semejantes a sonajeros, llamados CHUNGANAS.
l) Las mujeres eran de edad madura, aparecen sentadas en el suelo con las piernas
cruzadas y un gesto de severidad en sus rostros.
LA MEDICINA Y SU RELACIN CON EL ARTE MOCHICA
* Es mediante la observacin de sus expresiones plsticas, el estudio de restos
humanos momificados y las referencias de algunos cronistas, que es posible la
apreciacin de su patologa y quehacer mdico.
* En anatoma, reprodujeron rganos como el encfalo, el corazn, los
pulmones, el aparato digestivo y el sistema urinario.
* En la cermica mochica podemos apreciar diversas malformaciones: El labio
leporino, la polidactilia, el enanismo, el pseudohermafrodismo, el mongolismo.
* Asimismo, los ceramistas exteriorizaron con admirable realismo la extenuacin
dolorosa, la deambulacin defectuosa, la ceguera, la parlisis facial, las
mutilaciones, pudiendo ser debidas stas a castigo o producida por la uta
(enfermedad muy frecuente entre estos pueblos), la acromegalia, el bocio, la
obesidad, el edema, la xifosis, que fue manifestada en diversas formas y en la
que se tuvo en cuenta tambin la expresin psicolgica del afectado; las hernias
umbilical e inguinal, la elefantiasis y lesiones cutneas producidas quiz por la
verruga, o la uta. Los traumatismos craneoenceflicos y sus diversas
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complicaciones, provocadas mayormente en acciones blicas, debieron ser
frecuentes.
* Prctica mdica: hombres y mujeres de alto rango social se dedicaban al
ejercicio mdico, vinculados a instituciones religiosas. Vestan ostentosamente y
estaban dotados del atributo felnico. Al examinar al paciente, ste era ubicado
en decbito dorsal. El curandero, al que denominaban Oquetlupu, se colocaba
junto a l, elevando plegarias y cnticos; simultneamente efectuaba la
palpacin, teniendo a su lado un depsito con elementos medicinales. Notuvieron especializacin tan diversa como los incas; no obstante, se refiere que
haba curanderos que slo realizaban trepanaciones.
* En teraputica utilizaron, como la mayor parte de las culturas primitivas, medios
mgicos y diferentes hierbas (coca, ipeca, belladona y derivados del cactus). No
se conocen plantas especficas para determinadas enfermedades.
* En ciruga practicaron amputaciones de segmentos de extremidades y rganos
genitales. Las secciones eran efectuadas con mucho esmero. Cortaban el hueso
a nivel ms alto que la incisin para formar un mun. Se refiere tambin que
resecaron tumores utilizando cuchillos circulares. Parece que los Mochicas
practicaron la circuncisin obligatoriamente, pues en los ceramios aparecen los
penes sin prepucio.
* Hay ceramios en los que se representan aparatos ortopdicos sencillos que
permitan la reduccin de fracturas.
* En materia obsttrica, expresaron el momento del parto mediante la posicin
de una gestante en perodo expulsivo que es auxiliada por una comadrona
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ubicada detrs de ella comprimindole el vientre y una ayudante que recibe al
bebe. Tambin hay manifestaciones de curanderos inclinados sobre una mujer
aspirando por un tubo el espritu del mal, con el nio recin nacido colocado en
una cesta. Si la mujer falleca en el parto reciba los mismos honores que un
soldado cado en el campo de batalla.
* Considerando las afirmaciones mencionadas no definitivas, se concluye que la
Cultura Mochica tuvo una organizacin social vertical, que influy en la conducta
del mdico sacerdote, cuya actuacin deba ser ptima. Su gran expresividadplstica, es fuente histrica importante, al constituirse en documento fotogrfico
que trasunta lo patolgico y teraputico.
* De este pasado cultural surge el curandero de hoy, quien en su prctica fusiona
magia y racionalidad.
OQUETLUPU:
A los doctores se les llama aqu oquetlupu y son muy respetados, reciben favores
de la gente y gozan de muchos privilegios sociales. Curan con hierbas, polvos y
agua. Pero si matan a sus pacientes por ignorancia son quemados con el hombre
que han matado. El asesino entonces era ajusticiado con palos, piedras y cuando
se enterraba al muerto, ataban al doctor al otro cadver con una cuerda que
atravesaba la tumba y su cuerpo se dejaba expuesto a la voracidad de las aves de
rapia.
La manera como curaban a los enfermos est fielmente expresada en la cermica:
el paciente, completamente desnudo, era colocado en posicin dorsal, y ocupaba el
frente del curandero o curandera. Entonces el curandero aplicaba las manos sobre
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el cuerpo del enfermo en las regiones adoloridas o inflamadas; luego, cerraba los
ojos y con la cara hacia lo alto, en actitud de invocacin, proceda a indagar la causa
de la enfermedad y a descubrir el camino ms seguro para combatirla.
PLANTAS MEDICINALES.-
Quinientos diez plantas con propiedades medicinales fueron registradas. La misma
especie fue usada a menudo en similares condiciones mdicas y aplicadas de
diferentes maneras.
PROBLEMAS DE SALUD.-
Para el caso de problemas psicosomticos y sistema nervioso utilizaban la
valeriana.
Para las enfermedades del Sistema respiratorio como bronquitis y asma
representaban las enfermedades ms tangibles y tratados muy comnmente por los
curanderos .En las casas rurales a menudo dejaban la fogata prendida para poder
mantener el calor en poca de fro, esto produca una inflamacin en las vas
respiratorias, producto de la inhalacin del humo emanado por la fogata. Utilizaban
alrededor de 95 plantas .Tambin debido a que la cultura Mochica se encontraba en
la costa del Per , cerca al mar y en el norte , tena las corrientes de Humboldt y la
del Nio ,esto aumentaba las precipitaciones y por ende aumentaban lasenfermedades respiratorias .
Los desrdenes del sistema urinario, incluye infecciones de vejiga fueron tratados
con chanca piedra, las cuales comercializaban con la sierra andina. Utilizaron
alrededor de 85 plantas.
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Los problemas reumticos, sobre todo en los hogares Mochica, era a menudo
representado en las cermicas. Existe una cermica de reumatismo en una
cermica.
Los problemas con los huesos era muy frecuente, sobre todo los problemas de
traumatismos en la cabeza y las fracturas .En los sacrificios humanos contaban la
cabeza mediante el Tuma.
En el rea de Ginecologa debido a la precariedad en la que daban a luz sus
esposas fue muy comn la infeccin del tero, vagina y ovarios .Ellos utilizaban laRuta Graveolens, para producir el aborto.
Las infecciones de piel, tambin bacterianas y de hongos , como manchas solares y
de viruela y malnutricin fueron muy comunes en la cultura Mochica debido a las
caractersticas demogrficas .
Las infecciones de heridas y las hemorragias fueron muy comunes debido a las
constantes guerras.
Una enfermedad comn en la cultura Mochica, era la malaria .Est enfermedad
apareca ms en poca de precipitaciones, en donde se encontraba agua
empozada.
UTILIZACIN DE PLANTAS EN OTROS ASPECTOS.-
Se ha comprobado que la Cultura Mochica realizaba sacrificios humanos en
diferentes circunstancias (como ofrenda a sus dioses o como castigo), debido a esto
las personas que seran sacrificadas deban de ser preparadas fisiolgicamente
para el sacrificio. En las cermicas tenemos una prueba de ello, y tenemos la
representacin del cactus alucingeno de San Pedro por su efecto analgsico,
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alucingeno y narctico, y tambin las semillas de Nectandra y Datura stramonium
,las cuales se han encontrado en las Huacas de la Luna y del Sol (lugares religiosos
de los Mochica).Se ha visto que las presentaciones de las cermicas Mochica ,las
personas que portan la Nectandra(semilla con efectos narcticos, analgsicos )
tenan labio leporino.
Diversos estudios etnofarmacolgicos actuales indican que existen principios
psicoactivos en las semillas de hamala. Se han aislado tres componentes
principales del extracto hidroalcohlico crudo de Nectandra megapotmica ;alfa-
asarona y galgavrina y veraguensina , que en efecto en ratones tiene efecto
antinflamatorio y analgsico ;el principal componente es la alfa-asarona,
responsable de este efecto analgsico .Los efectos de Nectandra salicifolia tienen
un efecto vasoactivo y provocan un efecto relajante sobre el msculo liso de los
vasos .El efecto anticoagulante de la Nectandra se debe a su contenido en papana.
El efecto anticoagulante de la Nectandra tiene un efecto anticoagulante in vivo. Sin
embargo la capacidad para evitar la coagulacin de la sangre se debe a otra semilla
llamada ullucuchu, que pertenece a la familia de Caricaceae .Su efecto
anticoagulante es provocado por la enzima papaina que disuelve el cogulo de
fibrina.
Por lo tanto el efecto anticoagulante de estas favorecan el degollamiento in vivo de
la vctima, al cual le cortaban las arterias principales a nivel de C2-C3 y lo
depositaban en los vasos ceremoniales del sacerdote encargado de la ceremonia de
sacrificio.
La combinacin de semillas de hamala y de estramonio con la finalidad de tratar el
dolor, inducir narcosis y preparar al sacrificio en los Moche es uno de los avances
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mdicos ms plausibles. Uno de los efectos de estos es la midriasis las cuales
fueron representadas en las cermicas de los Moches.
La Datura pertenece a la familia Solanaceae posee alcaloide como hiosciamina,atropina y escopolamina, los cuales se comportan como anticolinrgicos y provocan
taquicardia, disminucin de la produccin de saliva y de las secreciones gstricas,
bronquiales e intestinales.
El estramonio contiene atropina, y se estima que diez semillas de est equivalen a 1
mg de atropina o a 400 mg de la base activa de hiosciamina. Los sntoma aparecendespus de varias horas, cuyas principales disfagia , boca seca ,mirada perdida y
alteracin del estado de conciencia , es por eso que las caractersticas de los
sacerdotes que siempre se representan en las cermicas poseen ests
caractersticas ( mirada prdida y labios secos).
Gracias a la combinacin de estas, se pudo facilitar los sacrificios humanos .
Algo que no debemos olvidar sobre los sacrificios humanos para los dioses es que
en la cultura Mochica se acompaaba todos estos sacrificios con la amputacin del
pie derecho de una persona para asegurar su permanencia cerca a los sacrificios
como guarda, prueba de ello son las cermicas que reflejan ese sacrificio, y en esta
cultura aparecieron las primeras prtesis para los pies .
HIGIENE PERSONAL Y VESTIMENTA
La caa brava, Sapindus saponaria, por su contenido en saponinas podran haber
sido aprovechados para la higiene personal, lavar las vestimentas y dems as
como las semillas en adornos u objetos ldicos de los nios.
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OTRAS INVESTIGACIONES
Se represent en la Cultura Mochica:
Parlisis facial, la cual tiene su mxima expresin en el vaso Mochica expuesto en
el Museo de Berln.
En el ESTUDIO DE RESTOS Y ESCULTURAS DE LA CULTURA MOCHICA
PERUANA, se han concluido que la joroba o arqueamiento de la columna era el
resultado del mal de Pott, la tuberculosis espinal.
El sacrificio humano inclua las trepanaciones que se hacan con biceles
especiales. El origen y/o estmulo de las trepanaciones podran ser debido a la
atencin de los soldados.
Hubo un alto ndice de mortalidad infantil.
Las enfermedades ms comunes eran: litiasis vesiculares, calcificaciones
glandulares y vasculares, etc. Tambin en otro estudio se ha visto enfermedades
como la TBC o la bartenolosis.
Con respecto a las cermicas, se observa la escenificacin de enfermedades
como: labio leporino, malformaciones congnitas.
El parasitismo no fue el nico factor que pueda explicar estas diferencias, pero
cree que cumpli un rol significativo para modelar la distribucin de hiperostosis
portica.
-Un estudio poblacional muestra que los pobladores de esa cultura no muestran un
ndice alto de anemia, y eso debido a que la estratificacin social mejor (Moche I)
.El mejoramiento de la estratificacin trajo la inmigracin de personas, lo que trajo
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como consecuencia la escasez de los recursos agrcolas. Esto produjo en la
poblacin problemas de saneamiento y enfermedades infecciosas y parasitarias. La
alimentacin volvi a estratificarse y como consecuencia solo los que estaban ms
arriba podan alimentarse mejor. Prueba de ello se ven en los restos fsiles de los
distintos cementerios de Moche, (Moche periodo III )en donde se puede observar
estrs nutricional y disminucin en la variedad de la dieta.
CERMICA MOCHE.-
Tenemos las siguientes representaciones en cermica:
- Individuo con el rostro cubierto de cicatrices de una enfermedad parecida a la
viruela.
- Individuo atacado de bocio exoftlmico. El rostro es una revelacin cretnica muy
sugerente.
- Caso de mixedema que ha ocasionado una completa hipertrofia del paciente.
- Expresivo huaco que nos muestra a un curandero en momentos que examina el
cuerpo de una enferma.
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- Fisonoma mochica que muestra un caso de parlisis facial.
- Lesiones de Leishmaniasis
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FORMA DE CURACIN.-
La manera como curaban a los enfermos est fielmente expresada en la cermica:
el paciente, completamente desnudo, era colocado en posicin dorsal, y ocupaba elfrente del curandero o curandera.
Esta forma de auscultacin al desnudo constitua la mejor manera de diagnosticar el
mal y determinar su tratamiento.
Entonces el curandero aplicaba las manos sobre el cuerpo del enfermo en las
regiones adoloridas o inflamadas; luego, cerraba los ojos y con la cara hacia lo alto,
en actitud de invocacin, proceda a indagar la causa de la enfermedad y a
descubrir el camino ms seguro para combatirla.
En la conciencia de estos antiguos curanderos influa lo sobrenatural y lo
maravilloso.
Sus invocaciones tendan, por lo tanto, a excitar el nimo del enfermo y a lograr su
confianza para que ste se resignara despus, lleno de fe, a todo cuanto con l
hiciera o le administrase su presunto galeno.
Por consiguiente, en toda curacin rega una poderosa influencia sugestiva, a ms
de las bebidas de propiedades hemostticas, analgsicas, euforbiceas,
diaforticas, etctera, que se obligaba a tomar al paciente en procura de extirpar sus
dolencias.
En el procedimiento descrito, es natural suponer que no todos los tratamientos
empleados culminaban satisfactoriamente; algunos pacientes moran, y no era
porque el curandero haba errado en las medicinas o era incapaz en su profesin,
sino porque el destino torvo haba sido superior a todo esfuerzo.
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Las divinidades lo queran as, y como vena de la voluntad de ellas, todo se
aceptaba ciegamente.
Con todo, el pueblo consideraba a los curanderos como seres sobrenaturales.
La recuperacin de la salud fue un fenmeno que debi influir mucho en sus
creencias y en su fe
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MEDICINA INCAICA
INTRODUCCIN:
A lo largo de la historia los incas han destacado por sus diferentes manifestaciones
culturales, entre la arquitectura, la ganadera, religin, entre otros. En el presente
trabajo daremos resaltaremos los conocimientos mdicos desarrollados en este
periodo, daremos a conocer el nombre de los mdicos incaicos, enfermedades
conocidas de la poca, teraputica, medicinas, materiales, etc.
IMPERIO INCAICO:
Se desarroll a partir del siglo XII al XVI (1250 1532 d.C)
1. Origen
Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea:
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre
una pareja: Manco Cpac el varn y Mama Ocllo, su
esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les
orden ir por el mundo para civilizar a los pobladores.
Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el
culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas
del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El bastn de oro les servira para
encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio, pues en l se hundira el
bastn hasta desaparecer.
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Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del
valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no
tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un largo
recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se
establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle,
que se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o
Hurin Cuzco.
Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a
trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a
coser, cocinar y hacer telares.
Leyenda de los Hermanos Ayar:
Segn este mito, la historia se inici en
3 cuevas ubicadas en el cerro
Tambotoco llamadas Maras Toco, Stic
Toco y Cpac Toco; de las cuales
salieron 3 grupos llamados Maras,
Tampus y Ayar. Los hermanos Ayareran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y
Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a
la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los
productos de la tierra. Auca, en cambio, haca referencia a la actitud guerrera.
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Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua,
Mama Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo desur a norte, en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se
retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah
Mama Ocllo qued embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro,
en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ah a
Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos.
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba,
pues poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron
que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y
unas semillas, una vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro
de la cueva.
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo
decidiendo que Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo;
en tanto que Ayar Uchu tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que
se llamara Huanacauri, con ste acto Ayar Uchu se convertira en un ser sagrado.
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego deeso horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte
y lanz dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo;
la otra cay en Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento,
otros autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas
coinciden que fue en Guaynapata donde se hundi el bastn fundacional.
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Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara,
pues eran repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de
enviar a Ayar Auca para que se adelante con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar
a ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el
Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y
Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de ste, desde ese momento
Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.
2. Espacio Geogrfico:
El Tahuantinsuyo fue el imperio ms grande y extenso del occidente de Amrica del
sur, Abarcaba los actuales territorios de: Per, Bolivia, gran parte de Ecuador, el
noroeste de Argentina y el norte de Chile y el suroeste de Colombia.
Se dividi en 4 regiones:
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Aunque todava no se esclarece del todo se ha deslizado la hiptesis de que
los incas habran llegado a Oceana, concretamente a islas de la Polinesia, comola Isla de Pascua en la que dejaron topnimos, costumbres y vestigios
arquitectnicos, hay inclusive una leyenda del arribo de un inca hasta con el nombre
casi exacto en otra isla de la polinesia.
3. Dinastas incas
a) Dinasta Hurin Cusco (bajo Cusco):
~1200 - ~1230: Manco Cpac
~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui
b) Dinasta Hanan Cusco (alto Cusco):
~1350 - ~1380: Inca Roca
~1380 - ~1400: Yhuar Huaca
~1400 - 1438: Wiracocha
1438 - 1471: Pachactec
1471: Amaru Inca Yupanqui
1471 - 1493: Tpac Inca Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa
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4. Periodos de su historia
a) Periodo legendario:
Comprende los orgenes de formacin del Estado Inca Cuando Manco Cpac llega
al valle cusqueo encuentra a los mascas, maras, tampus y chilques.
b) Confederacin cusquea:
Los incas, junto a los ayarachis y los ayamarcas conformaron el Seoro del Cusco,
e iniciaron su expansin, tanto a las regiones del contisuyo y collasuyo. Wiracocha,
el inca de entonces, ante la amenaza chanka prefiere huir (se refugia en Urubamba
junto con su hijo Urco), pero el joven Cusi Yupanqui, reunir a los cusqueos y
formar un ejrcito para enfrentar y derrotar a los chankas.
c) Apogeo: Victorioso:
Cusi Yupanqui toma el nombre de Pachacutec y es coronado como Inca. Con
ejrcitos convenientemente preparados conquistar la zona norte del Cusco, el
Chinchayuyo, se extender al Collasuyo, al Antisuyo como al Contisuyo. Junto a su
hijo Tupac Yupanqui, y ste ltimo como jefe de las fuerzas conquistadoras,
expandi el Seoro del Cusco hasta los caracteres de un verdadero imperio. Por
ello se sostiene que Pachacutec, el noveno Inca, es el verdadero creador del
Imperio del Tahuantinsuyo.
d) Decadencia:
Divisin del imperio y guerra civil.
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5. Organizacin Poltica:
Se caracterizaba por ser teocrtico, absoluto y monrquico
a) Inca:
Jefe supremo del imperio, rene el poder poltico y religioso. Su poder es absoluto,
Su residencia se asienta en el Cusco, capital del Imperio. Mascaypacha (colorada).
b) Consejo Imperial:
Llamado tambin APOKUNA. Conformado por los jefes de cada uno de los cuatro
suyos del Imperio, los denominados suyuyuc-apus, que se encargan de asesorar y
aconsejar al Inca para el buen gobierno.
c) Auqui:
Es el prncipe heredero. El hijo del inca escogido por el mismo para sucederlo.
Como tal, debe prcticamente Correinaba, es decir ir aprendiendo, al lado del inca,
el arte del buen gobierno. Para diferenciarse del inca, usa el mascaypacha de color
amarillo.
d) Apunchic:
Especie de gobernador de provincias, tiene atribuciones polticas y militares, por
tanto conocen de las provincias que gobiernan e informaban al consejo imperial y al
inca
e) Tucuy Ricuy:
Son funcionarios estatales encargados de velar por el cumplimiento de las rdenes
impartida por el Inca; para el cumplimiento de su funcin recorren el territorio
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imperial; representan al Inca. Mantienen relacin directa con el Inca. Oyen y ven
todo
f) Curaca:
Jefe del ayllu en tiempos de paz, encargados de recoger tributos para el inca en
beneficio del estado.
g) Sinchi:
Jefe del ayllu en tiempos de guerra.
6. Organizacin Social: Sociedad clasista, sin embargo la estratificacin social no es
cerrada.
a) Realeza:
Conformada por el Inca (Llamado intiptuchurit: hijo del sol), la Coya (llamada
pihuihuarmi: esposa legtima del inca) y el prncipe heredero.
b) Nobleza:
Nobleza de Sangre:
Familiares directos del Inca panaca real. Asumen funciones de gobierno, clero y del
ejrcito. Cipacolla concubina del inca, el inga hijo casado, usta hija soltera, la palla
la hija casada.
Nobleza de privilegio:
Amautas, quipucamayoc o militares destacados y sumos sacerdotes.
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c) Pueblo:
Hatunrunas:
Hombres de los ayllus que son la base de la produccin del imperio.
Mitimaes:
Grupos de individuos que son trasladados de un lugar a otro con propsito
administrativos o militares.
Yanaconas:
Servidores domsticos que no alcanzan a ser clasificados como esclavos.
7. Organizacin econmica:
Principio de retribucin y reciprocidad.
a) Distribucin a la tierra: La tierra es propiedad del estado inca, no exista la
propiedad privada individual.
Tierras del Inca:
Sustento de la nobleza, de los funcionarios estatales, del ejrcito. Los excedentes
eran guardados en grandes depsito (collcas o pirhuas) y se distribuan para el
pueblo en casos de emergencia;
Tierras del Culto al Sol
Culto religioso (sacerdotes, fiestas, etc), los excedentes tambin eran para ser
redistribuidos.
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Tierras del ayllu:
Para beneficio de las familias que conformaban el ayllu; por ello, cada varn reciba
un topo de tierra (2700 m2).
b) Formas de trabajo: Trabajo cooperativo
Ayni: Trabajo de ayuda mutua entre los miembros del ayllu, allicomo en
beneficio de los hurfanos, viudas o invalidos, se sintetiza en hoy por mi
maana por ti.
Minka: Trabajo obligatoriode los ayllus en las tierras del ica y del sol.
Mita: Trabajo obligatorio en trabajos de carcter pblico.
8. Educacin: Solo los hijos de la nobleza tenan privilegio a educacin.
a) Yachaywasi: (Casa del Saber)
A cargo de los amautas y de los quipucamayocs, Reciben instruccin sobre historia,
msica, preparacin fsica. Los estudios se coronan con la imposicin de la wara,
por ello se denomina como el huarachicuy.
b) Acllahuasi: (casa de las escogidas)
A cargo de las acllas, Se consideran como centros de educacin de las mujeres, las
preparan para cocinar, tejer, atender a los hombres, etc.
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APORTES CULTURALES:
a) ARQUITECTURA: En la costa utilizan el adobe. Se caracteriza por su solidez y
sencillez.
CIVIL: Palacios (Hatunrumiyoc: piedra de los 12 ngulos: palacio de Inca
Roca); palacio de Huayna Capac, de Pachacutec.
RELIGIOSA Templos Coricancha , Tambomachay , Quisnicancha
MILITAR fortalezas o pucaras: Sacsayhuaman,Ollantaytambo , Psac.
b) CERMICA Destaca el Aribalo y el kero (vaso ceremonial de madera)
c) ASTRONOMA: Observaron la luna, el sol. Calendario con 12 meses y el mes con
28 das los das restantes eran festivos. Al ao se le llamaba HUATA, al mes
QUILLA, Su reloj era el INTIWATANA.
10. Religin:
Tres mundos: superior, medio e inferior. Viracocha es el creador de estos.
Hanan Pacha o mundo de arriba: Aqu se encontraba el Sol, la Luna, los
astros, etc.
Hurn o Kay Pacha o mundo de aqu: Aqu se encontraban todos los seres
vivos.
Uku Pacha o mundo de abajo: Ah se encontraban las almas de las
personas.
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MEDICINA INCAICA:
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y
la religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimientodel espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los
curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como
trepanaciones, con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que
quedaban incrustadas en el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos.
Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga incaica, fue el tumi o cuchillo de
metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes
cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de vendas.
CURANDEROS:
Los curanderos utilizaban yerbas frescas y secas, animales vivos y disecados,
minerales, oraciones misteriosas, canciones, msica y danza. El olvido decualquiera de esas cosas haca ineficaz el tratamiento curativo. Tambin
practicaban la ciruga: perforaban la capa sea del crneo para extraer de su interior
las causas de la enfermedad, por ejemplo los espritus. En cualquier caso usaban
anestsicos como la coca, bebidas embriagadoras o drogas que adormecan. Haba
un porcentaje bastante apreciable de intervenciones con xito, pero haba ms
pacientes que no se levantaron jams de la mesa de operaciones. Si moran,
tapaban la pequea abertura con lminas de oro o plata, o con el caparazn de
calabazas. Sus instrumentos quirrgicos eran sencillos, por ejemplo el vilcachina
para extraer los objetos de cualquier rgano o el tumi para abrir los crneos.
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MDICOS INCAS
Entre los incas se encontraban mdicos del Inca (hampi camayoc) y mdicos del
pueblo (ccamasmas), con ciertas habilidades quirrgicas fruto del ejercicio desacrificios rituales, as como con un vasto conocimiento herborstico.
Existan mdicos como el:
Hampa-camayoc: especialistas en plantas,
Sancoyoc: curanderos que crean poseer poderes mgicos
Sirkak: era el cirujano especialista en fracturas heridas,
Macsa: curaba por medios sacrificios,
Sayac: mediante granos de maz.
LAS ENFERMEDADES EN EL ANTIGUO PER
Para los Incas una enfermedad era el resultado de una relacin alterada con las
fuerzas sobrenaturales. Por tanto, no sorprende que se considerara que el pecado
era una causa de las enfermedades, y en este aspecto existe una cierta similitud
con la situacin entre los Aztecas de Mxico, y con la Europa de esos tiempos2. Los
peruanos pre-colombinos, sin embargo, conocan muy bien el hecho de que muchos
productos, principalmente de origen vegetal, podan ser beneficiosos cuando se
aplicaban en caso de enfermedad. En consecuencia, el tratamiento de una
enfermedad era una combinacin de religin, magia y experiencia prctica. La
importancia de la religin se demuestra claramente por el hecho de que los Incas -
en tiempos prehispnicos- tenan una especie de confesin para la absolucin de
los pecados3. Esta confesin se practicaba en tiempos de enfermedad; no slo en
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tiempos de enfermedad de uno mismo o sus parientes, sino tambin cuando el Inca
estaba enfermo. La magia tambin jug un rol importante en la curacin de un mal;
un ejemplo del rol de la magia fue la expulsin ritual de las enfermedades, en
Cusco, la capital durante la fiesta del Coya Raymi, en el mes de setiembre. otra
consecuencia de la supuesta intervencin de fuerzas sobrenaturales en las
enfermedades fue el uso de la magia para diagnosticar una enfermedad, y el uso de
rezos y conjuros mgicos para mejorar la condicin del sufriente. Incluso cuando la
curacin se basaba principalmente en un tratamiento con plantas medicinales,
siempre estaba acompaado de rezos o conjuros mgicos. Sin embargo, a partir de
las descripciones de los cronistas, es evidente la existencia de una importante
cantidad de productos de origen natural, principalmente plantas medicinales. La
curacin de la enfermedad comprenda todos los elementos que hemos sealado,
aunque no se especifica la contribucin relativa de cada uno de ellos. Por tanto, en
la curacin del mal estaba involucrado un amplio rango de personas, cada una de
las cuales aplicaba una dosis variable de religin, magia o productos medicinales.
La cantidad de cada ingrediente dependa de las capacidades e intereses de los
hechiceros-mdicos-sacerdotes.
Los cronistas espaoles elogiaban plenamente a aquellos mdicos que tenan un
gran conocimiento de las plantas medicinales4. Pareciera que la tarea ms
importante del mdico era ser un herbolario. En diversas ocasiones, los cronistas
destacan el amplio conocimiento de estos mdicos-herbolarios. Para los otros tipos
de mdicos, especialmente para aquellos que usaban mucha magia en combinacin
con plantas, la mayora de las descripciones no son halagadoras5. Los cronistas no
han dado informacin especfica sobre los mdicos o hechiceros que trataban los
desrdenes mentales. No hay indicadores de que en ese entonces se creyera que
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los desrdenes mentales eran enfermedades extraordinarias, y que se untaban con
una combinacin de magia y productos medicinales, por los mismos mdicos-
herbolarios que tambin trataban los males fsicos.
- Enfermedades comunes y tratamiento:
Dolor: flores de Datura stramonium (escopolamina)
Blenorragia: pimienta
Disentera: corteza de ratanhia (contiene tanino)
Fiebre: quinina Fracturas: pacha toya mezclada con clara de huevo y sal
Hemorragia: corazn de paloma
Inflamacin: grasa animal
Piojos: cebada
Reumatismo: chilca
Sfilis (chancros): sulfato de cobre y compuestos sulfurados de arsnico
Sutura de heridas: hormigas
lceras gstricas: cebada
Algunas enfermedades las trataban con danzas rituales y ceremoniales ejecutadas
ante sus dolos durante las fiestas que le dedicaban. En las danzas participaban
muchas mujeres, y tambin los hombres, nios y viejos. La gente bailaba por horas
y horas en busca de salud.
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CIRUGA:
Se destacaron con las trepanaciones craneanas
los incas realizaban una perforacin en estecrneo en un intento de obligar a salir a un
espritu malvolo. La trepanacin es la forma
ms antigua de intervencin mdica que se
conoce y fue considerada una forma de curacin
de lesiones craneales, enajenacin mental e
incluso cefaleas.
El conocimiento de la prctica mdica prehistrica procede de la paleo patologa, o
estudio de las pictografas que mostraban las tcnicas mdicas, de los crneos y
esqueletos, as como de los instrumentos quirrgicos de las sociedades antiguas y
contemporneas no tecnolgicas. A pesar de que dicho estudio concierne a la
antropologa, algunas de estas prcticas han sobrevivido hasta los tiempos
modernos, lo que justifica su consideracin en la historia de la medicina.
INSTRUMENTOS ANTIGUOS DE AMPUTACIN
Si bien los antiguos egipcios fueron conocidos por llevar a cabo amputaciones y
otros tipos de ciruga, el desarrollo de tcnicas quirrgicas ms precisas nocomenz hasta que los mdicos griegos utilizaron la ciruga en el diagnstico y el
estudio de la anatoma humana. En el siglo XVI el cirujano francs Ambroise Par
mejor el mtodo habitual de interrupcin de una hemorragia mediante
cauterizacin, utilizando frceps y puntos de sutura. Sin embargo, no fue hasta
1868, cuando Joseph Lister introdujo el uso de antispticos en el tratamiento de
heridas, que la tasa de mortalidad tras la realizacin de una amputacin mayor
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descendi de un 45 a un 12%. La imagen muestra el contenido de un maletn de
instrumentos de amputacin que datan de cerca de 1800.
Las enfermedades graves tuvieron especial inters para los hombres primitivos apesar de que no podan tratarlas. Dividan la gnesis de la enfermedad en dos
categoras, cada una de ellas con una variedad de terapias que se excluan
mutuamente. Los primeros y ms numerosos eran los procesos atribuidos a la
influencia de demonios malvolos, a quienes se achacaba la proyeccin de un
espritu ajeno, una piedra o un gusano dentro del cuerpo del confiado paciente.
Estas enfermedades deban atajarse mediante conjuros, danzas, sacrificios,
hechizos, talismanes y otras medidas. Si al final el demonio entraba dentro del
cuerpo de su vctima, por falta de precauciones o a pesar de ellas, todos los
esfuerzos se centraban en convertir en inhabitable el cuerpo para el demonio con
apaleamientos, torturas o haciendo morir de hambre al paciente. El espritu ajeno se
poda echar con pociones que provocaban un vmito violento o se expulsaba a
travs de un agujero realizado en el crneo. Este ltimo procedimiento, denominado
trepanacin, fue tambin un remedio para la locura, la epilepsia y el dolor de
cabeza.
ANESTESIA:
Chicha de maz
Jugo de hongos
Agua de cactus
Sapoya
Ayahuasca
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MATERIAL QUIRRGICO
Tumi: Bistur
Kuchuna Kuriyoc: Pinza con dientes
Pachiq tullu: Quebrador de huesos largos.
Sikina: Pinzas de diferentes tamaos
H!aspyquq: separador con dientes.
Ch!ectana: hacha de mano, usos mltiples.
Siray: Aguja de plata
Kisca: Era una espina distal utiliznda para las suturas del cuero cabelludo y
otras zonas de piel.
Simpay: Aproximador de colgajos.
PROCEDIMIENTOS
- Anestesia
- Lavado de la zona
- Retirada de elementos extraos (sikina y t!oqpin)
- Regularizacin de fracturas con hundimiento (Kuchuna Kiruyoc)
- Cierre de los bordes de la duramadre, aponeurosis y msculo (Siray)
- Cierre del cuerpo cabelludo (K!isca pita)
- El postoperatorio continuaba en el Tambo
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TERMINOLOGA MDICA DE LOS INCAS:
QUECHUA CASTELLANO
USPUTAY HEMORRAGIAS
CHUPU ABCESOS
OQUESA PUS
QUEPNAY VMITO
QUECHA DIARREA
UHU TOS
RUPHA FIEBRE
NANAY DOLOR
COTO BOCIO
SIRKI VERRUGA O BARTONELOSIS
OCARA MAL DE PINTO
UTA LEISHMANIOSIS CUTNEAS
CHUCCHU PALUDISMO
TAQUIONCCO CUADROS NEIMTICOS
CHAVALCONGO TIFUS
VYCHO DISENTERA
CUYCAITTA PARSITOS INTESTINALES
COLLOY ENFERMEDADES EPIDMICAS
HUANTHI LESIONES DERMATOLGICAS
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PLANTAS MEDICINALES:
Entre las plantas medicinales ms usadas se encontraban la coca (Erytroxilon
coca), el yag (Banisteriopsis caapi), el yopo (Piptadenia peregrina), el peric (Virolacolophila), el tabaco (Nicotiana tabacum), el yoco (Paulinia yoco) o el curare y
algunas daturas como agentes anestsicos.
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CONCLUSIONES:
* Tanto en el Norte de Per como en el Sur, tuvo lugar el desarrollo de Culturascuya expansin sigui caminos diferentes, por lo que el desarrollo de la medicina alo largo de la historia del Per, permite reconocer los grandes conocimientos quetuvieron nuestros pobladores de las culturas pre-incaicas, quienes con sus mtodosy tcnicas de tratamiento y prevencin de enfermedades, pueden demostrar lohbiles que eran y mostrar la riqueza de la herbolaria en nuestro pas.
* La defensa y la prolongacin de la vida ha sido la principal preocupacin delhombre de todos los tiempos, atrajo la atencin y suscit los esfuerzos de los
antiguos peruanos de la costa norte del Per (Ancash, Lambayeque, La Libertad),donde desarrollaron la Cultura Mochica (siglos I al VI d.C.), quienes, con espritucientfico, descubrieran las propiedades curativas de los metales, plantas yanimales, hasta lograr establecer instituciones o profesionales exclusivamentededicados a la defensa de la salud. Los ceramios nos han reservado noticiasinteresantes acerca de las enfermedades que los aquejaban y los procedimientos decuracin que empleaban, los mismos que por s solos revelan el alto nivel de sumedicina.
* Las mdicos mujeres eran de edad madura, normalmente sentadas en el suelo
con las piernas cruzadas, de rostro severo y de prendas de vestir que aunque erancortas, manifestaban a travs de la manera en que estas eran llevadas, aires desuperioridad y de elegancia, a su lado se evidenciaban cajas de medicamentos,amuletos y utensilios de curacin.
* Los mdicos hombres eran ms bien de edad adulta, pero igualmente que las
mujeres en su forma de sentarse y de vestir, incluso ms lujosas, variadas yvistosas, eran sin duda de una jerarqua alta dentro de la sociedad moche. Al ladode estos, las famosas chunganas que son usadas como sonajas por los
curanderos de hoy en da.
* La trepanacin craneana es una tcnica quirrgica empleada por los paracas, atravs de la cual se intervena al paciente que haba sufrido traumatismo craneano.Esta prctica tal vez debi surgir de la guerra. En ella, los gruesos turbantes dealgodn no siempre supieron amortiguar los golpes contundentes de la porraestrellada de piedra.
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BIBLIOGRAFA
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5.- http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Chim%C3%BA
6.- http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Chim%C3%BA
7.- http://sisib.unmsm.edu.pe/BVRRevistas /biolgica/biologiaNew.htm
8.- http://sisib.unmsm.edu.pe/BVRRevistas /biolgica/biologiaNew.htm