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Omod l w sn
gbgb l w sn.
El los h ic ieron que I f t rabajara para rnm l
C ua nd o l as p er so na s d el l im it e d e l a t ie rr a d ij er on q ue e ll os n o
pract icaran su re l ig in [ la re l ig in de Yoruba]
rnm l d i j e ron que l as pe rsonas de l l im i t e de t i e r ra no pueden
rechazar su re l ig in
El los [ las personas] le pregunt, "Por qu"
l [rnm l ] d i jo , " lpyd a t raern a los hombres a t rs a 'm i ' [ la
re l ig in Yoruba]
l d i j o , " e l p ja ro de s n es conoc ido po r un so lo nombre , s n
(cul to)"
El r ico vendr a rendirse cu l to
El ad inerado vendr a rendir le cu l to
El famoso vendr a rendir le cu l to
El joven vendr a rendir le cu l to
El v ie jo vendr a rendir le cu l to
Los hombres vendrn a rendir le cu l to
Las mujeres vendrn a rendir le cu l to .
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Para se rv i r I f o cua lqu ie ra r s , uno no rma lmen te se l l ama o se
t ira . Los d iv in idades usa rn cua lquier mtodo para consegu ir su
"Propio" . Muchas veces, e l a for tunado que es estado ja lado o se l lama
respuesta del mensaje d iv ino a ta l fase, de I f e l rs en cargo de
des t ino de esa pe rsona toma. Yo fu i j a lado , yo tengo suer te haber
con testado l a l lamada d iv ina, y yo soy a fo rt unado estar ent re e
escogido en e l serv ic io de los espr i tus d iv inos. El mo no es un caso
a is lado. Yo querr a c reer que hay mi les ante m qu in ha serv ido e l
r s s d il ig en te me nt e. Cu n to s m s e st n s ir vi en do a l r s s
ahora? Cuntos estar aqu en e l fu turo? Nadie sabe. Sabe usted?
Yo s unos qu in t i ene d i s t i ngu ido en e l se rv i c i o de l os esp r i t us
d iv inos . Hab a O lwo O l rn fnmi s ig , p ionero de temp lo de I f
moderno mund ia l . Ese fue O lwo Adyem Ades i lu , fundador de I jo
rnm l At, Lagos, Niger ia , y fue e l Awo Stephen Edobor, un amigo
que los Jovenzuelos del rnm l organizados la Rama Internacional
en Ciudad de Benin, Niger ia .
Oba Ose ij eman Ad fnm i yo, e l f undado r de Pueblo del y tnj
Ca ro l i na de l Su r , que E .E .U .U . t odav a es t en e l se rv i c i o de l os
espr i tus d iv inos.
Qu han contr ibu ido estas personal idades eminentes a l crec imiento
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Armado con a lgn verso de I f b ien invest igado bueno para predicar,
O lwo s ig empezo "a l a i re l ib re" los serv ic ios en Lagos, N iger ia .
Esto "a l a i re l ibre" los serv ic ios lo tomaron a todos e l " los r incones y
gr ie tas" de la metrpol i de Lagos. Sus seguidores delanteros eran su
fami l i a -sus esposas y n ios . Porque O lwo O l rn fnmi s ig e ra
div inamente escogido para esta tarea, l sobreviva ataques morta les
y persecuc in por las sec tas de re l ig ioso de l i te - e l c r is t ian ismo e
Is lam - y tambin e l in fo r tunado, reacc in de l megnegat iva de a lgn
de los Sacerdotes e l Or isa que no entendi la v is ta posi t iva de Olwo
s ig to ta lmen te po r lo que se re f ie re a la reun in moderna de la
Rel ig in de Yoruba.
Como un por tavoz mot ivador , acop l con su ca l idad pred icar , O lwo
Olrnfnmi sig se esforzo para y ganar los corazones de muchos
que inc luyen aqul los de los escpt icos. Dentro y crendo la verdad. E
resu l tado de Olwo Olrnfnmi s ig los es fuerzos esmerados de
e ran l a emergenc ia de un t emp lo mode rno de cu l t o pa ra O r i sa . E
p r ime r t emp lo se l oca l i z en l a ca l l e de Am t , I s l a de Lagos . En
1933a lugar permanente de cu l to era estables ido. La nueva s i tuacin
est en la Avenida del dmgb, Is la de Lagos, Lagos y e l templo es
jo rnm l Adlw. Hoy jo rnm l j o Adlw t iene muchas
si tuaciones en Niger ia , un test imonio a la memoria de Olwo sig,
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esc r i b i su pueb lo de l a casa a l a f o rma de t emp lo en C iudad de
Benin, yo ya me haba hecho la Secretar ia Genera l rnm l juventud
Internacional . Como a ta l era mi deber para contestar a la carta. Una
car ta l l ev a las numerosas ca r tas (de un lado a o t ro ) y c ien to de
conversac iones de l te l fono ms e l in te rcambio de v is i tas en t re los
rnm l juventud In ternacional , Ben in Ciudad Branch. Dentro de un
t iempo co r to de su con tac to con I f , y como uno de aqu l los t i rado
por e l esp r i tu d iv ino , los es fuerzos de Awo Edobor a t ra je ron a o t ras
personas que los d iv inos espr i r i tus qu is ie ron. E l resu l tado de es tos
es fue rzos de l d i sip li na e ra la fo rmac in de un templo moderno en
C iudad de Ben in . E l t emp lo se l l ama j o rnm l A t , C iudad de
Benin, Niger ia .
Cuando awo que Edobor sec, yo era uno de los de legados env iado
por rnml j uven tud i nternacional a su ent ie rro. M i p romesa a
Edobor a su grave s i t io e ra que yo in ten tar , con las bendic iones de
I f/Or isa, para inmorta l izar su nombre. Edobor fue l lamado por I f y
s i rv i I f au tnt icamente . Su muer te era una prd ida a m porque
e ra m i a mi go , a co pl c on e l h ec ho q ue n os ot ro s ra mo s l os do s
compromet idos a l c rec imiento de rnm l Juventud In ternac iona l e
I f . Pudiera e l a lma mansa de Stephen Edobor cont ina guiando a los
rnm l Juventud In ternac iona l , Ben in Ciudad Rama, y su fami l ia
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se.
Oba Efnt l Adfnmi yo, Caro l ina del Sur E.E.U.U. ,
En 1970, un pueblo af r icano, Pueblo de Yoruba de ytnj , entr en
exis tencia en Condado de Beaufort , Caro l ina del Sur. El pueblo es e
nio del salvado de Oba Osei jeman Adfnmi yo.
Nac ido en Det roi t , Mich igan e l 5 de oc tubre de 1928, la inducc in de
Oba Asefunmi en e l cu l to de Orisa empez como un estudiante de arte
en 1950 cuando l v ia j a Europe con ka ther ine Dunham la Rev is ta
de l Ba i le Trop ica l . Segn una t ranscr ipc in de l pueb lo , l empez a
estud iar t rad ic iones de Niger ia a la edad de 14. cuando l ten a 30
a o s, l h ab a v ia ja do a H ai t y h ab a a pr en di do l a r ea li da d d e
Vodoun. Tres aos despus, l fue a Cuba donde l se comenz en e
sacerdocio de Obata la.
Siendo e l pr imero af roamericano ser in ic iado en la re l ig in de Yoruba
la r esp ue sta de Ob a A de funmu a ot ro s he rma no s y he rma na s
inves ti ga de su f ondo rel ig ioso a fr icano. En persecucin de este
deseo, l form una organizacin l lamada e l ' e l Orden de Dambal lah
An tepasado Sacerdo tes , en Nueva York , despus de su re to rno de
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Hait .
Como es la t rad ic in en I f , Oba Adfnmi cont inu aprendiendo ms
sobre e l r s y en 1972 se comenz en I f en Abkta , nac in de
Yoruba, N iger ia , En jun io de 1981, su devoc in a y la p romoc in de
cul tura de Yoruba y re l ig in haba l lamado la atencin del Oni (Oba)
de I l I f , nac in de Yoruba , N ige r ia . Es te reconoc im ien to l l ev a
p rem io de l t t u l o de Ba l (Cabeza de un pueb lo o un pago ) . Oba
Ad fnmi todav a es t en se rv ic io ac t i vo de l r s , y e l Pueb lo de
Yoruna de ytnj cont ina crec iendo.
Reconocimiento
I f n k s 'op o
K s 'p, k s 'op
D' I f fn rnm l
Baba n lo dp oore n
K ba l gba t i mrn
I f mo w dp e t 'mi
Ti a b se 'n i l 'ore
Op l nd
If mo w dp e t 'mi.
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I f d ice, "D grac ias
D grac ias, d grac ias"
Adiv inado para e l rnm l
Baba [rnm l] d io grac ias por ' e l favor ' de ayer
(bendic iones pasadas)
para que l pudiera rec ib i r ms
rnm l que yo doy a mis grac ias
Cuando uno es bendito
Uno debe dar grac ias
rnm l yo doy mis grac ias (yo agradezco).
Yo ag radezco m i Or que me haya mos t rado los caminos de I f . Yo
agradezco rnm l que me haya escogido como uno de sus
verdaderos d isc pu los . Yo agradezco mis p ies que haya cont inuado
l levndome a los caminos correctos de I f . Yo agradezco a todos mis
maestros cuya cooperacin en mi demanda para la sabidura de I f y
aceptac in de mi gnero , ha cont inuado av ivndome. Por supuesto ,
yo agradezco dmr (Dios) para mi ser entero de v ida.
Mi s incero grac ias a Ms Kakwasi Somadhi que rev is Pr inc ip ios de la
Rel ig in de Yoruba r s R inden cu lt o) , y a ' Fdnmd (Wi ll a
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McCla in) qu in rev is Diec is is H is tor ias Mi to lg icas de I f ( tn I f
Mrndn lgn) por encontrar t iempo en sus horar ios f i rmes para estos
proyectos. Mayo I f bendicen los dos de usted abundantemente. se.
Anter io rmente todos, un grande "grac ias" a los numerosos lec tores
que l lamaron y esc ri bi eron para exp resa r sus opiniones sob re m
primer l ibro, Pr inc ip ios de la Rel ig in de Yoruba e l cu l to de los rs)
S u o pi ni n f ra nc a a ba ni ca e l ' c at al is is ' c re at iv o e n m is h ue co s
internos. Yo espero que usted encon trar este l ib ro del segundo
D ieci s is H is to ri as M it ol g icas de I f ( t n I f Mr nd lgn) , t an
informat ivo como los Pr inc ip ios de la Rel ig in de Yoruba (cu l to rs)
Sus comentar ios s iempre se darn la b ienvenida.
Poder los I rnmole bendecidnos a todos. se.
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EN
rnm l: Problema con
Muerte, Enfermedad, Cazador, & Es dr
oo o
oo o
o o
oo o
Con ebo y su sabidura, rnm l
Aparta catst rofe en su casa.
Ogb trpn (Ogb Tmopn)
ta mi j l
r l mi j l
Oyin tor omo r, oy in re kk ig i
ta mi j l
r l mi j l
dd f r f r f r tor omo re r ' ja
ta mi j l
r l mi j l
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Ikn tor omo re ikn mo' l
ta mi j l
r l mi j l
A d ' I f fn Ik j j obnr in Ik
A d ' I f fn Kkjj obnr in rn
A d ' I f fn Atmjbr obnr in Ode
A d ' I f fn Ksefowkn-rr obnr in s dr
A d ' I f fn Elw obnr in gbonrgn
rnd , a d ' I f fn rnm l
Wn n k r 'bo tor Elw aya r
M j 'k p ' Elw
Barapetu
M j 'k p 'Elw
Barapetu.
Pueda estar a l l la paz
Pueda la Paz cont inuar re inando
Para proteger a sus n ios, la abeja de mie l a ta su peine para obl igar
a refugiarse en un rbol
Tronco
Pueda estar a l l la paz
Pueda la Paz cont inuar re inando
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Para proteger a sus n ios, e l humo va a l t ico
Pueda estar a l l la paz
Pueda la Paz cont inuar re inando
Para proteger a sus n ios, la hormiga construye un hormiguero
Pueda estar a l l la paz
Pueda la Paz cont inuar re inando
Adiv inado para Ik j j (Sut i l -muerte) qu in era la esposa de Muerte
Ad iv inado para Kk j j (L iso -en fe rmedad) quin e ra esposa de
Enfermedad
Adiv inado para Atmjbr ( Inaccesib le-vendedor)
Quin era la esposa del Cazador
Adiv inado para Ksefowkn-rr (e l In tocable) qu in
Era la esposa de s dr
Adiv inado para Elw (Bel leza) quin era la esposa de rnm l
rnd , ad iv inado para rnm l,
Le p id ieron hacer ebo para la esposa, Elw,
No permi ta n inguna v is i ta de muerte Elw
Barapetu (e l seudnimo de rnm l)
No permi ta n inguna v is i ta de muerte Elw
Barapetu (e l seudnimo de rnm l) .
tn:
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En una de las r egulares consul ta de rnm l con I f a t ravs de uno
de su Awo, rnd , I f le d i jo hacer ebo para E lw, su esposa.
tambin d i jo rnm l que Elw debe advert i rse para no negociar e
p rec io de las cosas neces i tadas pa ra ese ebo . E lw fue mandada
para pagar inmediatamente por a lgo que tena que ver a lguna vez con
el ebo una vez e l prec io sobre todo estaba de acuerdo entre e l la y e l
vendedor y para evi tar " i r de compras a l rededor" para esto.
rnml f ue ron a su a lmacenam iento y sacaron t odas l as cosas
ne ce si tada s par a e l ebo , p er o kt ( ra ta gi ga nt e) qu er a un
ingrediente importante para e l ebo no estaba d isponib le. Con un poco
de repugnanc ia deb ido a I f es t adv i r t iendo, los rnm l env iaron
E lw a l me rcado pa ra e l k t , pe ro l p reva lec i en e l l a paga r
inmediatamente una vez por e l kt el prec io era f i jo . l le p id i que
evi ta ra a rgumen tos y /o l uchas con a lguien s in t ener en cuenta l a
provocacin.
Elw sal i para e l mercado y encabez d i recto a l establo del kt.
En e l establo del kt, haba s lo un kt d isponib le. Tp ico de las
ventas de l mercado ab ier tas a f r icanas que negoc ian tcn ica , E lw
pid i e l prec io del kt, y cuando d i jo e l prec io, e l la le prec i de un
lado a o t ro con e l vendedor es tar de acuerdo. Cuando su o fer ta era
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demasiado baja, e l vendedor rechaz vender a e l la . Elw se march
con e l con la in tenc in de compra r en o t ro es tab lo . Desconoc ido a
Elw, e l kt que e l la prec i(va lu) era e l n ico uno d isponib le para
la venta en e l mercado entero aquel d a. Como resul tado, Elw pas
a todos los establos en la seccin herbar ia del mercado s in encontrar
cualquier ot ro kt. Por consiguiente, e l la decid i remontarse para e
uno que e l la ya va lu.
E nt re ta nt o e n e l m is mo es ta bl o d el k t , I k j j , l a e sp os a d e
Muer te, ; y Atmjbr, la esposa de Cazador tena todos
n eg oc ia do s i nd iv id ua lm en te pa ra e l m is mo k t e n m om en to s
di ferentes. Como Elw que e l los tambin se marcharon en busca de
un kt ms baratos.
Ksefowkn-rr, la esposa de s-dr que tambin estaba en e
mercado para comprar e lkt, fue la l t ima persona en negociar para
el mismo kt. Al contrar io de las otras cuatro mujeres
Ksefowkn-rr tom una determinac in para pagar por e l kt
s in tener en cuenta e l prec io a l to . El la estaba a punto de pagar por
cuando Elw apareci por su lado. Inst in t ivamente Elw
comprendieron que e l la perdera e l kt a Ksefowkn-rr s i e l la
no ac tua ra rpidamente . Por cons igu ien te, e l la camin delante de
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Ksefowkn-rr, la b loque del vendedor del kt, y pag por e
kt.
Ksefowkn-rr no tom amablemente a la acc in ruda de Elw,
y e l la la desaf i . Un argumento rompi fuera entre Elw y
Ksefowkn-rr enc ima de qu in ten a e l derecho para pagar por
e l k t . M ien t ras E lw y Kse fowkn- r r es taban en t re s i l a
garganta enc ima del k t , I k j j , Kkj j, y A tm jbr
regresaron pagar por e l kt casi a l mismo t iempo. Cuando las ot ras
t res mujeres comprendieron que e ll os , t ambin , hab a perdido e
kt e l las se unieron a Elw, e l los uncieron con Ksefowkn-rr
cont ra E lw , y una lucha sal i. Las c inco mu je res desp i lfa rra ron
ma ld i c i ones f eas a en t re s i y sa l i e ron de l me rcado en eno jo . S in
embargo, Elw tuvo x i to tomando l kt a casa con e l la .
Cuando Elw cons igu i casa, e l la d io e l kt a rnm l y le d i jo
sobre la lucha pa ra e l k t en t re e l la y las o t ras cua t ro mu je res -
Ik j j, Kkjj, Atmjbr, y Ksefowkn-rr.
rnm l comprend i que la acc in de E lw per tu rbar a s-dr
Ik , rn, y Ode. Preven i r rencor innecesar io y t raer a rmona ent re
las mu je res , rnm l d iv id i e l k t en c inco pa r tes igua les .
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consu l t su I f pa ra la d i recc in adems de l k t , I f le d i jo que
tomara e l kt d iv id ido por e l que tena entonces se pusiera un ebo,
a l or ta (camino cruzado).
Cuando las mujeres - Ik jj, Kkjj, Atmjbr, y
Ksefowkn-rr - l leg a sus casas respect ivas, e l los narraron sus
exper ienc ias feas en e l mercado a sus mar idos: Iok (Muer te) , rn
( Enf er med ad) , O de ( Caz ado r) , y s d r . L os h ombr es. Se
en fu rec ie ron I k , rn , Ode , y s , po r no tener un k t pa ra su
uso, y tambin a la acc in de E lw cont ra sus esposas. s es taba
par t icu la rmente d isgustado porque l sent a que E lw haba usado
in jus t i f i cada fuerza para negar a su esposa, Ksefowkn-rr , e
kt en e l pr imer lugar. Por consiguiente, e l los trazaron
(maqu ina ron , consp ira ron ) para emprender guer ra cont ra rnm l
porque e l los lo sostuvieron responsable para la acc in de Elw.
Ik , rn, Ode, y s es taban camino a la casa de rnm l cuando
e ll os se l o encon traron a l o r ta ( camino c ruzado ). E ll os d ij eron a
rnml cmo e ll os estaban enfurec idos en l a acc in de E lw
rnm l les d i jo , "no hay n ingn punto para enojo n i guerra porque e
ebo que yo es toy l l evando , y pa ra que e l k t se s ign i f i c en los
pr imeros lugar, es para todas las mujeres, mi esposa y suyo - Elw,
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I k j j , Kkj j , Atmjbr , y Ksefowkn-rr . " Ik , rn
Ode, y s estaban sorprendido de la contestac in de rnm l y las
in tenc iones buenas. E l los se d isculparon pro fusamente a rnm l y
con fes a l que e l los es taban camino de ve rdad a su casa pa ra la
guerra. El los d i jeron a rnm l cunto e l los respetaron su sabidura
y que e l los apreciaron su preocupacin para sus esposas. Encima de
todos que, e l los lo aseguraron de su cord ia l idad cont inuada y apoyo
f i rme y lea l tad en todo e l t iempo en absoluto.
se:
I f d i ce hay pe l i g ro pa ra l a mu je r (o l a esposa ) de qu ien Od I f
Ogb-trpn (Ogb Tmopn) sa le . Ogb-trpn adv ier te a la
muje r para no de fender i r razonab lemente encima de sus compras
dentro de t res meses de esta adiv inacin. Es ms, I f aconseja que la
mu je r debe paga r po r cua lqu ie r cosa que e l l a negoc ia una vez e
vendedor acepta su oferta. Para evi tar problema, la mujer no debe " i r
de compras a l rededor" para e l mismo ar t cu lo en la misma vec indad
I f d ice que ot ras cuatro personas perseguirn e l mismo art cu lo que
la pe rsona qu ie re compra r , y sa lva rse de a lgn p rob lema, la mu je r
debe defender nunca con a lguien encima de lo bueno o serv ic io .
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J
o o
oo o
o o
o o
Or bueno con ebo y perseverancia,
Jgb a lcanz e l ceni t .
Ogb tr (Ogb Alr)
Or omo dra
Yy r n i k m
D' I f fn Jgb
Jgb n' lo igb ode
Ogb Jgb o k i r
I r d 'ew n ' l e wa.
El n io t iene un dest ino bueno
Slo la madre no sabe
Adiv inado para Jgb
Jgb iba cazando en el bosque
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Ogb Jgb por qu miente tanto?
La ment i ra engendr bel leza por nuestra fami l ia .
tn:
Jgb, un cazador de empresa, era Oba ( rey) Alf in del h i jo de y
I f nos d ice que las cosas no iban b ien para Jgb, por consiguiente
l fue po r la ad iv inac in . Cuando e l Baba lwo consu l t I f pa ra l ,
Od I f Ogb - t r f ue reve ladp . I f l e d i j o a Jgb a t ravs de l
Baba lwo que l se des t in pa ra la g randeza y reaeza ; l tendr a
r iqueza; l v iv i r a a una vejez madura; l sera famoso; y que l sera
xi to so l le no e n s us i nt en to s, pe ro l n ec es it ha ce r e bo p ar a
ant ic ipar imped imentos ev i tab les . E l Baba lwo d io n fas is a l hecho
que e ra muy impor tan te pa ra Jgb hacer los ebo . Jgb ap laz y
nunca h izo los ebo . l s igu io en con su d ia r iamente negoc io de la
caza, aunque sus capturas s iempre eran an imales pequeos como la
a rd il la . Jgb no e ra e l t ipo para rendi r se , por consigu iente, con
fo rtaleza , l s igu i cazando esperando pa ra una me jo r cap tu ra un
da . Sus orac iones fueron contes tadas, aque l d a v ino , y l mat un
e le fan te. Para un cazador a so lo en t regado la muerte un e le fan te en
esos d as s ign i f ica mucho a su porque, no s lo habr a l ser r ico de
lo s be nef ic i os de l a v ent a de l ele fan te , l ga nar a un r esp eto
renovado en la comunidad enter a por su valent a. Jgb er a
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consc iente de todo es tos benef icios , y l es taba contento . Como era
la cos tumbre por esos d as, a lgn t iempo un an imal g rande como un
e le fante se mataba, e l cazador debe cor tar una par te s igni f icante de
l para most rar a las personas como ev idenc ia que l haba matado
un an imales grandes de hecho que l es taba in formando. Uno de las
razones p r inc ipa les pa ra es ta p rc t i ca e ra la g rasa que po rque e
cazador no ten a n ingn med ios n ingn t ranspor te la p resa a casa
matada, e l resto de la carga en las personas del pueblo y su par iente
para ayuda rl e a t rae r a casa l a carne matada. Por consigu iente
cuando Jgb mat e l e le fan te , l cor t su co la y lo tom a l pueb lo
mos t ra r a l rey y sus gen tes . Jgb f ue d i rec tamen te a l pa lac io y
in formado e l Oba (rey) de su captura grande como costumbre ex ig ida
E l O ba p id i q ue e l p re go ne ro d el p ue bl o r om pi er a l as n ot ic ia s
inmediatamente a las personas. El anuncio t ra jo una jub i lac in como
todos que es taba contento porque la va len t a de Jgb t ra jo respeto
agregado y popular i dad a su pueblo. Aqul los cuyo e l deber e ra
matar, cor t, y l leva la carne de l e le fan te rp idamente de l bosque a
pueblo recog ido y f ue a l bosque. A lgunos espec tado res extt icos
ta mb in l os si gui er on . Como p odr a e spe rar se, J gb es taba
contento, y l l lev a l camino cantando una meloda f ina
Desgraciadamente, su fe l ic idad era ef mera.
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Desconocido a Jgb, en cuanto l de jara e l bosque para e l pueblo, e
s (d ios de just ic ia) se encarg del e le fante muerto. Entretanto, s
supo todo par t icu la rmente de Jgb e l aspecto de l o rden de I f a l
hacer ebo para e l x i to de sus esfuerzos. Debe notarse que s es e
compaero de rnm l , y le gus ta asegura rse los rdenes de que
rnm l, ordena, y conseja l leva a cabo a la le t ra. Adems, s era
un o del a jog un ( gu er rer os ) qu e J gb h abr an ap lac ad o. P or
consiguiente, cuando Jgb no h izo ebo prescr ib i de I f , s apunto
a su va ra m s t i co en e l e l e fan te . A l momen to que l h i zo que , e l
e le fante se convi r t i en pta (p iedra). s desaparecio de la escena.
Cuando Jgb y su med io amb ien te cons igu ie ron e l s i t i o donde e
e lefante matado se suponia es taba pues to, e l los encon tra ron una
p ied ra . Jgb pens que l ex t ra s i t i o y les p id i a las pe rsonas
que esperaran mientras l invest igaba a l rededor. Sus bsquedas eran
i nf ru ct uo sa s. l i nv es ti g , y t od av a n in g n e le fa nt e. l e st ab a
perp le jo por e l mister io que rode la desapar ic in del e le fante muerto
l in ten t muy d i f c i l convencer a su pb l i co mudo que l h i zo , de
hecho, mate un e le fan te , pero nad ie lo c rey. Todos lo encont raron
ex t rao que un e le fan te muer to en te ro pud ie ra desaparecer s in un
ras t ro . E l los es taban enfadados con Jgb para que hab ido perd ido
su t iempo porque e l los pensaron que l haba jugado un gran ch is te
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en e ll os . E ll os dejaron e l bosque con a lgunos de e ll os l lo vi endo
mald ic iones en l , todos lo l lamaron un ment i roso grande. Inc luso su
propia fami l ia no crey que l mat un e lefante, a un mucho cuando
in ten t convencer los y busc su ayuda para reso lver la desapar ic in
de l e le fante . l es taba a favor muy t r is te de la prd ida de su mismo-
respe to . Desgrac iadamente, t ambin , l a v ida se hab a vue lt o un
in f ie rno v iv ien te econmicamente para l . No obstante su s i tuac in
d epr es iv a, J g b s ig ui c az an do p or p re sa s p or qu e se e ra e
n eg oc io q ue l s ab ia m ej or. l t od av a n o h ab a r es ue lt o a s e
problema inherente que su inut i l idad cont inu.
Una vez ms , la f rus t rac in lo condu jo a consu l ta r I f en lo que l
tena que hacer para mejorar su v ida. Durante e l segundo t iempo, I f
lo asegur de un fu turo rosado, pero que l ten a que hacer ebo. E
Babalwo anim que Jgb encontrara los medios para hacer e l ebo.
A Jgb le fa l t una vez mas de a lgn modo, para hacer e l ebo, pero
l se resolv i que l nunca i r a a cazar exc lus ivamente de nuevo.
razon que ten iendo a lgu ien como un tes t igo la p rx ima vez que l
mat un an imal g rande cu idar a de l concepto er rneo que l e ra un
ment i roso. Por suer te para l , l mat un bfa lo durante uno de sus
expedic iones de la caza. Entretanto, su compaa / test igo que era un
aprendiz-cazador joven estaba con l cuando l mat e l bfa lo. Jgb
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c o r t a m b a s o r e j a s d e l b f a l o y l e d i j o a s u a p r e n d i z j o v e n q u e
gua rdara v ig il ando enc ima del bfalo mue rto. Para consegu ir e
i n te rs de l ap rend i z , l na r r l a h i s t o r i a de l o que pas a l p r ime r
e le fan te l mat y d io n fas is a la impor tanc ia de por qu e l cazador
joven debe guardar en v ig i l iar b ien e l bfa lo muerto mientras l corr i
a l pueblo para anunciar su gran captura. El aprendiz promet i que l
no de jar a e l s i t io para nada. Jgb sa l i para e l pueb lo con ambas
ore jas de l b fa lo como ev idenc ia most rar a sus personas. En cuanto
l sa l ie ra , s aparec ieron. s sa ludaron a l aprend iz -cazador que
guarda e l bfa lo y p id i un favor. s le p id ieron a l hombre joven que
le sacara un poco de agua de l a r royo ce rcano . E l hombre joven no
podr a negarse a porque era (y todava es) cont ra la cu l tu ra Yorb
negarse a un favo r a un mayor , mayor po r edad en pa r t i cu la r . Por
consiguiente, e l hombre joven fue a l arroyo, y en cuanto l devolv iera
su espalda, s apunto su vara mst ica a l bfa lo muerto. Al instante,
el bfalo se convi r t i en una col ina. s desapareci tan
m is te ri osamen te como l apa reca en e l p rime r l ugar. Cuando e
hombre joven pareca asegurarse regresar que todo estaba b ien, l no
vio e l Bb (mayor) , qu in de hecho era s que lo haba enviado en
e l mandado . Sorp rend ido a la desapar i c in m is te r iosa de l Bb , e l
hombre joven d io pr isa a t rs a su puesto para guardar v ig i lanc ia de
bfa lo muerto que l fue cobrado para guardar en e l pr imero e l lugar.
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Cuando l vo lv i a l s i t i o que e l b fa lo hab a desaparec ido , y en su
lugar una col ina estaba. Como el t rueno, la h is tor ia de Jgb sobre e
e le fan te l mat y ese despus desaparec i en l go lpe a l hombre
joven. l comprendi su error que cuando l record que Jgb est
ad vi rt ien do pa ra n o d ej ar la p ar ada par a al go . l es tab a m uy
ar repen t ido y todav a es taba pensando sobre es ta ocu r renc ia ra ra
cuando Jgb y a lgunas personas jub i losas de l pueb lo l legaron. La
v ista de la co lina su aprend iz joven ce rca de Jgb a ler tado que
hab a s ido v i s i tado una vez ms po r e l m ismo in fo r tun io c rue l . Con
esa real izac in, l v ino a una parada abrupta. En una voz exasperada
l d i j o q u e u n a v e z m s , l a m i s m a f u e r z a d e l m i s t e r i o s a s q u e l o
enga e l l a p r imera vez , hab a tocado o t ro t ruco feo en l . l se
a le j de las personas porque l supo lo que e l los es taban pensando
en ese momento. Entretanto, las personas del pueblo que tomaron su
anunc io de todava o t ra captura y lo s igu ieron a l bosque ten an sus
sen timien tos m ix tos sob re l a verdad de l a h is to ri a de Jgb . Por
consiguiente, cuando l detuvo abruptamente, no era duro para e l los
conclu i r que l los haba tomado para o t ro paseo grande. E l los no le
p id ieron cualquier expl icac in que e l los quis ieron escuchar cuando
empez d i r ig indoselas. El los ret rocedieron defraudados y lo l lamaron
un ment i roso feo . E l los lo reprend ieron en ser io para hab ido perd ido
su t iempo. Jgb se vo lv i a su aprend iz y p id i una exp l icac in . E
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hombre joven nar r la histor ia de su encuentr o con un bb
m is te r i osos y cmo l pens que e l bb e ra responsab le pa ra l a
desapar icin de l b falo . S iendo su segunda exper iencia , Jgb supo
que l a desapar i ci n e ra f inal . Con este segundo l a desapar i ci n
mister iosa de su captura, Jgb se resolv i para hacer la prx ima vez
los ebo de consul ta a I f . Una cosa buena aunque es que l guard su
fe en I f . Con esta determinacin en mente, Jgb fue d i rectamente a
su la casa de Babalwo cuando l vo lv i a l pueblo.
E l Baba lwo consu l t I f para Jgb, y le d i jo que l su f r i r a g raves
consecuenc ia s i l s igu ie ra desobedec iendo los rdenes de I f . E
Baba lwo le d i jo lo que l ten a que hacer pa ra consegu i r su i ra a
Jgb que, por supuesto , inc lu ido un ebo. S in perder t iempo, Jgb
fue a l mercado y compr todos los e lementos r i tua les requer idos . l
los tom a l Baba lwo para I f p rescr ib i ebo. Adems en las cosas
para el ebo, Jgb tom la ropa, incluyendo su ropa interior, en la que
l tena cuando l consul t I f , a l Babalwo. Segn I f , esos ropa son
aso- y de Jgb (pobreza o c r i s i s que v is ten ) . Ebo se cons t i tuy
deb idamente a Jgb , y e l t raba jo de I f necesar io se h izo en las
ropas. El los se devolv ieron entonces a Jgb tomar con l a l bosque
y quemar los. Le di jeron que se quedar a quieto con la r opas
quemandose hasta todo haba quemado a cenizas.
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Muy temprano la maana s igu iente, Jgb fue al bosque y
d i rec tamente a su s i t i o favo r i to . l se h izo cmodo y encend i un
fuego en su aso- y ( la pobreza v is te ) cuando le d i jeron que h ic iera
l se qued con la ropa quemndola como inst ruy. Exacto a l hecho,
la pobreza de Jgb estaba acabndose como el quemar progres.
Entretanto en ot ro desarro l lo , a lgunos guerreros migrator ios se haban
resue lto para es tab lecer en e l p rx imo pueb lo que e l los v inie ron
Segn I f , estos gue rreros m ig ra to ri os , 1 ,660 hombres , e ran una
un in de e j rc i tos de los pueb los a l iados d i fe rentes y pueb los . E l los
haban luchado sus guerras y haban ganado, pero no podra rast rear
su camino de regreso a sus t ierras nat ivas respect ivas. Por
consiguiente, e l los decid ieron quedarse juntos para la v ida como una
fami l i a g rande . E l los hab an es tado a favo r en e l bosque de meses
que parecen en cua lqu ie r pa r te pa ra cua lqu ie r ras t ro de v ida , pe ro
e l los no encont raron n inguno. E l los s igu ieron buscando sea les de
v ida . A t ravs de l ebo que Jgb h izo , es tos guer re ros m ig ra to r ios
v ie ron e l humo de Jgb que es taba quemando ropa. E l los es taban
muy con ten tos en la pe rspec t i va de log ra r sus deseos . A l i ns tan te
el los empezaron a seguir la d i recc in del humo. El los s igu ieron hasta
que e l l os v i e ran Jgb . E l l os s i l ba ron pa ra a le r t a r Jgb de su a
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prox imidad a l . Es to es necesar io en e l bosque para ev i ta r d ispara
acciden tes . Jgb s i lb a t rs en reconoc imien to. F ina lmen te , e l los
estaban cara a cara con Jgb. Despus del in tercambio de sa ludos,
e l los recurr ie ron apas ionadamente a Jgb para d i r ig i r o l levar los a
cualquier pueblo cercano. Jgb estaba de acuerdo en ayudar los pero
les p id i que esperaran hasta que l terminara con eso que l estaba
quemando. E ll os esperaron . Cuando sus ropas hab an quemado
completamente a las cenizas, l les d i jo que lo s igu ieran. l tambin
les d i jo que cuando e l los cons igu ieron e l pueb lo cas i , l so lo i r a a l
pa lac io pa ra i n fo rmar a l Oba de l a p resenc ia de l e l l o s , cuando l a
cos tumbre ex ig i . E l l os es taban de acue rdo a que y l e ag radec i
enormemente su bondad. Jgb los l lev de camino al pueblo. Cuando
el los estaban bastante cerca a l pueblo, l les d i jo que detuvieran y ya
esperar por l como estaban de acuerdo. El los esperaron mientras
fue a l pa lac io para in formar e l Oba que tambin era su padre.
En v is ta del pasado dos desi lus iones, nadie quiso creer cualquiera de
las histor ias de Jgb sobre sus capturas en el bosque. Por
c on si gu ien te , c ua nd o l d ij o a l O ba y l os j ef es p re se nt an e n e
momento que l l leg a l palacio la his tor ia de los guerr er os
m ig ra to ri os , e ll os e ra n e sc p ti co s. E ll os l e d ij er on q ue e ll os n o
quis ieron ser molestados sobre lo de sus t rampas. Que e l los estaban
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cansados y mantener con sus ment i ras cont inuas. El los lo inst ruyeron
en unsono, para tomar "Su" guerreros migrator ios en cualquier parte
qu e l e gus t y par a en co nt ra rs e un r ei no c on el los . J gb l es
agradeci y sa l io . Cuando l vo lv i a los guerreros, l les d i jo que e l
rey l es env i l os deseos buenos y bend i c i ones , y t amb in que l
decre t que e l los se tomados a una nueva v is ta , fuera de l pueb lo , y
para encontrar unestables imineto propio. El los estaban muy contentos
en esta not ic ias buenas. Jgb l lev a los guerreros migrator ios a una
d is tanc ia muy l ej ana. E ll os pasea ron d a y noche duran te var i os
meses hasta Jgb crey que e l los haban puesto una gran d is tancia
ent re y, e l pueb lo que su padre rea l gobern, y su nuevo co lon ia
Era un sueo se hace real idad para los guerreros, y e l los no gastaron
t iempo tocando a las estr uctur as par a casas. Los guerr er os
migrator ios y Jgb empezaron nuevas vidas. El nuevo
estab lec imiento se nombr ky . Cuando la cos tumbre ex ig i , Jgb
se i ns ta l como e l Oba po rque e l l os encon t ra ron e l l uga r con su
ayuda.
TA
o o
oo o
o o
oo o
-
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Obt l l leva corona emplumada
Ogb s.
Oj t npn Awo pn k k
s t n ta Awo s ta l n i
B b p t t a f 'r awo p tn
A f 'r Awo s r n r n
D'I f fn Obtl srmgb
N ' j t o lo f i aro se kr er
Er t i mo r, er i re n i
Er t i mo r l l m
Er t i mo r, er i re n i .
La penal idad del Awo no es para s iempre
La pobreza del Awo acabar en r iqueza
No importa cunto t iempo, la pobreza de Awo se vo lver una h is tor ia
La remin iscencia de la pobreza de Awo t r aer sonr isas adelante
Adiv inado para Obt l
Cuando l compr a un co jo como su pr imer esc lavo
El esclavo que yo compr es un esclavo bueno
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El esc lavo que yo compr me hecho r ico
El esc lavo que yo compr es un esclavo bueno.
tn:
Cuando e l r s -N l (Ob t l ) qu iso compra r a un esc lavo l fue a
rnm l por la gu a esp i r itua l . rnm l d i jo a r s-Nl pagara e
pre fer ido pr imer esc lavo que cog i su imag inacin porque se fue e
que lo ganara.
L legando a l mercado, Obt l echaba una mi rada a l rededor para e l
t i po de esc lavo l qu iso y dec id i con fo rmarse con e l que pa rec a
saludab le y l impio. Actuando en e l conse jo de rnml, Ob t l
ne go ci e l p rec io i ni ci al de l c omer ci ant e y c ompr a l esc lav o
De sc on oc ido a Ob t l , e l es cl av o qu e l s imp lem en te h ab a
c om pr ad o e st ab a l is ia do . l d es cu br i q ue c ua nd o l l e d ij o a
esclavo, " la Posicin y nos permi t i ir " . La contestac in l consigui
s or pr n da lo c om o e l e sc la vo d ij o, " Us te d t en dr q ue l le va rm e"
Ob t l le p regun t a l esc lavo po r qu l tuvo que se r l l evado . E
esc lavo le d i jo a Ob t l que l tuvo que se r l l evado po rque l no
pudiera caminar. ste era un not ic ias desagradables a Obt l porque
l h a b a c o mp ra do al e sc la vo p ar a a yu da rl o y n o o t ra m an er a
Obt l es taba en fadado y es taba a pun to de ped i r de reg reso su
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d inero cuando l record e l o rden de I f para comprar e l m ismo
primero esclavo que l pref i r io . Debido a su respeto para la sabidura
de rnm l , Obt l acept su nuevo dest ino . Como ex ig ido por e
esclavo, Obt l lo l lev casa.
Durante mucho t iempo en su casa, Obt l fue tomado un cu idador
del esc lavo como opuso a l esc lavo que lo s i r ve. l h izo prct icamente
todo para e l esc lavo. Esta s i tuacin dur un t iempo largo hasta un da
cuando e l esc lavo l e p regun t a Ob t l s i l t uv ie ra una g ran ja
Obt l contest, "S , yo tengo una granja" . El esc lavo le d i jo que le
gustara v iv i r en la granja s i no fuera demasiado para Obt l l levar lo
a l l . l le d i jo a Obt l que su ser en la g ran ja re levara Obt l de
la car ga d e su ( es cl avo) l a d epe nd en ci a t ot al en l. F uer a de
compasin , Ob t l l e p regun t a l esc lavo cmo l sob revi vi r a
ade lan te su p rop io en la g ran ja . E l esc lavo Ob t l seguro que l
sobreviv i r a . De acuerdo con su demanda, Obt l tom a l esc lavo a
la granja.
En l a g ran ja , e l esc lavo desar rol l una ni ca a fi ci n . Su a fi ci n
estaba t ir ando l as p lumas de kn (agui lucho) cua lquier t iempo
emperch dentro de su a lcance. Dentro de un per iodo corto de t iempo
el esc lavo haba co lecc ionado una cant idad grande de p lumas.
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grande exig ida. El esc lavo d i jo e l podra hacer eso.
En cuanto Obt l de jara la g ran ja , e l esc lavo empez a t rabajar en
las co ronas fo rma l . Den t ro de a lgunos meses , l hab a l l enado los
rd en es . N o a ca b a ll c om o c ad a v ez m s rd en es s e r ec ib i
Trabajando d i l igentemente, e l esc lavo l len todas las rdenes.
Cada t iempo Obt l record e l conse jo de rnm l en e l momento
que l qu iso comprar a l esc lavo, l i r rumpir a en e l ba i le y cantara la
cancin s igu iente:
Er t mo t er i re n i o
Er t mo r er i re n i
Er t mo r l l m
Er t mo r er i re n i
El esclavo que yo compr es un esclavo bueno
El esclavo que yo compr es un esclavo bueno
El esc lavo que yo compr me ha hecho r ico
El esc lavo que yo compr es un esclavo bueno.
-
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d in-Ogb ( d in Gb)
o o
o oo
o oo
o o
El entrenamiento bueno, honest idad, y habi l idad
Para in terpretar los mensajes de I f codi f icado
Correctamente ahorrado la v ida de Babalwo Ehoro.
I t bale, r p
' '
Klb bal wr r -wr r
' ' ' '
D ' f fn Aj
A b fn kko
Wn nsawo lo l Onresmb
' '
won rr-tann-tann
-
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'
Se ' f fn Ehoro
N ' j t i lo r f i gn han Onresmb
' '
`Nj ta l f in gn han Onresmb
'
Ehoro l f in gn han Onresmb.
tn:
La h is to r ia de es te ve rso de d in -Gb invo luc ra a cua t ro pe rsonas
pr inc ipalmente - un rey y t res Babalwos.
I f d ice un gn real se haba enterrado en e l pa lac io un s ig lo ante de
qu e Ob a O nr es mb as ce nd i al t rono . I f d ice q ue nos otr os
l levamos ms a l l ese esfuerzos previo para encontrar e l gn por e
Oba que precedi Oba Onresmb en el t rono demostrado
inf ructuoso.
Como gu iando a l rey , On resmb es taba muy in teresado acerca de
guardar a su fami l ia gn v ivo. Por consiguiente l gn fue enterr
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Al f ina l , Oba Onresmb decid i consul tar I f por ayuda.
El pr imer Babalwo para que Oba Onresmb envi era Babalwo Aj
(perro-personi f icado). Cuando Aj l leg a l pa lac io, Oba Onresmbr
h izo n yn a I f (susur r su p reocupac in a I f ) Despus de l j b
n ec es ar ia ( la r ev er en ci a) , A j c on su lt I f . di n- Gb s al i . A j
desci f r I f y d i jo a Oba Onresmb muchas cosas, pero l omit i un
punto v i ta l . l no d i jo nada sobre los es fuerzos de Oba On resmb
para encontrar e l gn perd ido de su fami l ia que era la preocupacin
pr inc ipal de l Oba en la consul tac in de I f . Oba Onresmb le d i jo a
Aj que l (A j) no h izo e l j ' f (no descubr i la razn pr inc ipal para
su consu l tac in ) A la so rp resa de A j , Oba On resmb p id i que
fuera puesto en la crcel
Dob lado en encont rar e l gn a toda costa , Oba On resmb env i
por o tro Babalwo cuyo nombre e ra kko (ga ll o-pe rson if icado)
Cuando kko l leg a l pa lac io, Oba Onresmb h izo los nyn a I f
kko consu l t I f pa ra Oba On resmb. d in Ogb reve l . Como
A j , kko h i zo e l j ' f . Despus de que l hab a t e rm inado sus
mensa jes na r ra t i vos . Oba On resmb le p regun t lo que I f hab a
recomendado para e l ebo. Entretanto, kko y Aj eran enemigos, por
consigu ien te , kko v io la demanda de Oba On resmb para e l ebo
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como una gran oportunidad para l l ibrarse de su enemigo Aj . kko
respond i que A j e ra l a cosa reque r i da pa ra e l ebo . En l uga r de
env iar para A j como e l requ is i to para e l ebo, Oba On resmb p id i
ese KKO fuera encerrado con l lave.
In t rp ido po r los f racasos de A j y kko pa ra dec i r le cmo o qu
hacer para encont rar su gun fami l ia r , Oba On resmb env i para
otro Babalwo. El nombre del ter cer Babalwo para que Oba
Onresmb envi era Ehoro ( e l conejo personi f icado.)
Antes de que Ehoro sa l iera para e l pa lac io de Oba Onresmb, l fue
a su prop io Baba lwo por la ad iv inac in . Ehoro consu l t I f p r imero
porque l supo ins t in t ivamente que una gran ta rea lo esperaba en e
pa lac io de Oba On resmb. Yendo por la ad iv inac in antes de i r a
pa lac io pa ra con tes ta r la l l amada rea l e ra la manera de Ehoro de
refuerzo espi r i tua l . El nombre del Babalwo que Ehoro, hecho e l ebo
necesar io, as como real i z e l t raba jo esp i ri t ua l requerido , rt -
tann-tann le d i jo a Ehoro que Oba Onresmb estaba buscando su
gn fami l ia r que se haba enter rado pro fundamente durante mucho
t iempo. l tambin le d i jo a Ehoro que la mancha dnde e l gn fue
enterrado sera 16 pasos de dondequiera que Oba Onresmb estaba
de p ie o se sentaba cuando Ehoro l legara a l pa lac io.
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Ehoro sa l io para e l pa lac io de Oba Onresmb. Cuando l l leg a l l ,
Oba On resmb h izo los n yn a I f . Ehoro consu l t I f . d in -Gb
sal i . Eho ro l e d ij o a Oba On resmb que l (Oba On resmb)
estaba buscando a lgo muy importante a la fami l ia rea l . Los esfuerzos
del pasado de ese Oba Onresmb por encontrar la cosa haban s ido
in f ruc tuosos . Ehoro le d i jo a Oba On resmb e l sa se encon t ra r a
una vez que un ebo h ic iara. Adems, l le d i jo a Oba Onresmb que
lo que l estaba pareciendo era, 16 pasos le jos y bajo t ierra de dnde
l (Oba On resmb) es taba en ese momento . Oba On resmb le
pregunt lo que se neces i t para e l ebo a Ehoro . Ehoro d i jo que los
requis i tos del ebo eran Aj y kko.
Era un hecho que Oba Onresmb estaba buscando su gn fami l iar
T am bi n e ra v er da d q ue , h as ta e se t ie mp o, n ad ie h ab a v en id o
acercndose de saber lo que sus razones reales para la consul tac in
de I f e ran. Por cons igu ien te , cuando Ehoro go lpe ese punto , Oba
On resmb es taba muy impres ionado y convenc ido que de ve rdad
Ehoro era un Babalwo bueno. Con una conf ianza impl c i ta en I f que
su s g n f am il i ar es se en con tr ar an p or f in, Ob a O nr esmb
rpidamente h izo e l ebo. Se sacr i f icaron Aj y kko inmediatamente
a gn y s . Ehoro d i jo susp i rando una resp i rac in p ro funda de
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a l i v io . E l sen t ido de Ehoro de a l i v io e ra dob le . Pr imero , l es taba
a l i v iado y fe l i z que l desc i f r los mensa jes de I f con p rec is in a
Oba Onresmb. Secundar iamente, l estaba a l iv iado que f ina lmente
l no tendr a miedo por que ya a v ida es taba en sus manos de A j y
kko que haban s ido una gran amenaza a su v ida.
Despus de que el ebo era hecho, Oba Onresmb contaba 16 pasos,
marcado la mancha , mensajeros de l pa lac io entonces convocados
para excavar en la marca. Como predicho por I f , e l los encontraron e
gn despus de un par de semanas de excavar. Este descubr imiento
caus una ce lebrac in en e l pa lac io . En e l med io de es ta exc i tac in
las personas empezaron a agradecer dmr (D ios) y rnml
El los cantaron la a labanza de Ehoro d ic iendo:
Tani f i gn han Oba Onresmb?
Quin le mostr el gn oculto de su famil ia a Oba Onresmb?
Ehoro lo f i gn han Oba Onresmb
Ehoro le mostr su gn fami l iar a Oba Onresmb
Ehoro
Era Ehoro.
se:
' '
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d in -Gb d ice a l c l ien te o a lgu ien c ie r ra a l c l ien te es t buscando un
tesoro fami l i a res . I f reve la que e l c l i en te hab a av isado o t ros dos
Baba lwo para la ad iv inac in antes de l lamar a l Baba lwo presente
Adems, I f d ice que la cosa para que e l c l ien te es t parec iendo es
par ticu larmente un r s fami lia r que de gn o una cosa ant igua. I t
might a lso be that the c l ient is seeking in format ion about rs gn
En o t ra ve ta , podr a ser que e l c l ien te es t buscando la in fo rmac in
sobre la prd ida de val iosa propiedad fami l iar o tesoro. .
I f adv ier te e l Baba lwo que da es ta ad iv inac in para hacer los ebo
para su prop ia segur idad porque dos Baba lwo que e l c l ien te haba
consul tado antes l legaron a l estaba en e l problema, probablemente
en l a crce l, a causa de sus mensa jes esp ir i tuales i nexactos a l
c l iente . Problema fami l ia r que hay que pro fund izar para descubr ir la
causa, t ra ic in , perd idas mater ia les , esposa, casa, d inero , e tc . -hay
a mb ic i n d e 2 p er so na s p or o cu pa r y q ui ta rl e s us p os es io ne s o
r iquezas. Ojo no conf i en nadie a la hora de va lorar
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ARUN (5)
I I
I I I
I I I I
I I
Osun sana con ' e l agbo (e l t herbar io) ' y la mancha curat iva en
Osogbo se l lama Id i Oru. rnm l caus un ec l ipse.
Id in I re te ( Id in-Ami leke)
(1)
La ropa in ter ior de lante ( la f igura de d iscurso)
El cordn detrs de ( la f igura de d iscurso)
Adiv inado para Okokoro que era e l mar ido de Osun
Qu l har, qu l puede hacer?
Adiv inado para rnm l
Baba (rnm l) era tomar Osun de Okokoro (e l mar ido de Osun).
(2)
400 bushcow (vaca de arbusto), 800 cuernos,
40 musulmanes, 80 zapatos,
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100 Sacerdotes de Sango, 200 seere ( las char las para Sango)
Adiv inado para Lubelube (rnm l) qu in era un nat ivo
de Osogbo
Quin era ser un inv i tado en e l compuesto de Alare Ountoto
A la re O un to to q ue s ir ve l a c ar ne de e le fa nt e c om o l e st uv ie ra
cortando un ame
(la referencia a su r iqueza)
l qu in coc ina un pedazo co r t o y g rueso g rande de l a ca rne de
elefante.
(1)
bnt nwj
Okn l `hn
D f fun Okokoro t i s oko sun
Emi n i y se, m n y d
D f fun rnm l
Baba n lo r gba sun l w Okokoro
(2)
I r nw efn, egbr in wo
j mle, or n i bt
rn Onsng, Igba sr
D f fum Lblb t s omo de songbo
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T o lo r w s i i l Alr Ountoto
Alr Ountoto, omo a b er in b en i nbusu
Omo a bkan gdgb t kk
I tan:
En e l t i empo an t iguo encend ido de l j oumeys de l m is ionero de
rnm l a Osogbo en t ierra Yoruba , l se encontr Qsun. rnm l
se encon t r Qsun a t ravs de A la re Oun to to que e ra e l Baa le ( l a
cabeza del pago) antes de que se vo lv iera conocido como Osogbo. I f
d ic e q ue A la re O un to to i nv it ab a r nm l p ar a l a a di vi na ci n y
t rabajos del espi r i tua l . En ese momento, Alare Ountoto consul t I f a
t ravs de rnm l para paz, genera l s iendo b ien , y t ranqu i l idad de
pago. El adiv ino de rnml y por el prescr ibe e l ebo necesar io para
Alare Ounto to. A lare Ounto to mantuvo los e lementos r i tuales e l ebo
E l e bo e ra de bi da me nt e h ec ho . C omo e sp er ad o, e l e nc on ar l as
p r inc ipa les o rac iones de rnm l , y las cosas camb ia ron pa ra e
bueno para Osogbo.
rnm l todav a es taba en la casa de A la re Oun to to cuando
Osun oy hablar de l y fue a v is i tar . L legando a l l , Osun consul t I f
rnm l le d i jo a Qsun que su prob lema era e l fa l ta de n ios, y que
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l a po se si n d e s u m ar id o y a ma p ar a l os n um er os os e nc an to s y
hech izos era la causa de su fa l ta de n ios. rnm l le d i jo a Qsun
q ue p ar a q ue e ll a t en ga l os n i os , e ll a d ebe d ej ar a s u m ar id o
Qkokoro . En t re tan to , Qkokoro e ra un bo tn ico muy poderoso en e
pago y a rreg la a I f , Qkoko ro t en a muchos encan tos poten tes y
hechizos.
Po rq ue Qs un es taba de se sp er ado pa ra l os n io s, e lla f ue
preparada tomar cualquier r iesgo, aun cuando involucr e l t imo en su
marido. Osun tom una determinacin para estafar en su marido. Sin
embargo, mient ras e l la es taba pensando sobre los mensa jes de I f ,
e l la es taba a l mismo t iempo l lena de admiracin para rnm l . E l la
decid i proponer la amistad a l . El la le d i jo a rnm l que le gust
l y quer a que l fuera su amante . rnm l es taba de acuerdo en
ser su amante . Las cosas empezaron rodando. A lgunos meses en su
aven tu ra amorosa Qsun se puso embarazada , no e l mar ido f ren te ,
Qkokoro, pero para rnm l.
E l embarazo de Qsun era e l mismo desqu ic iando para Qkokoro .
An tes de entonces, Qkokoro hab a recib ido in fo rmac in y muchas
puntas sobre e l asunto que s igue ent re rnm l y Qsun, su esposa
Como resul tado del embarazo, l dec id i desaf ia r rnml para
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le jos. rnm l s iempre se asegur que las medic inas eran bastante a
l t imo hasta su prx ima presenc ia en Osogbo. stos espec ia lmente
las medic inas de I f bendi tas normalmente eran en la forman de agbo
( t herba ri o que t ambin puede l lamarse una i nvencin nat iva o
bebida). Los usos del agbo var iaron de beber, y bandose, a lo jar las
bendic iones. El lugar designado por hacer e l agbo se l lam Id i Oru, y
es ahora una sagrada mancha en Osogbo.
E l agbo que rnm l p repar pa ra Osun e ra pa r t i cu la rmen te muy
hb il para e l var ios t rabajo de curac in durante las ausenc ias la rgas
de rnm l del pueblo. Este poder curat ivo t ra jo Osun a l foco ta l que
su proeza espi r i tua l era la char la del pueblo. Qsun' e l reconocimiento
d e s e n e l p ue bl o t ra d o r nm l ag re g e l r esp et o p or qu e l as
personas supieron que su poder y fama estaban por la grac ia especia
de rnm l . S in embargo , m ien t ras la mayor a de los c iudadanos
ador rnm l y esperaba su prx ima v is i ta a l pueblo, e l Adahunses
- l os e sp ir it ua li st as , l os c la ri vi de nt es , l os l ec to re s d e l a p al ma
bo tn i cos , y o t ros en esa l nea - l o od i . Su od io pa ra rnm l
p r o v i n o d e d e l h e c h o q u e t o d o s e n e l p u e b l o i r a m o s a l p o r l a
ad iv inac in y sanando s iempre que l v i s i ta ra Osogbo . En lugar de
trabaja para mejorar sus serv ic ios espi r i tua les d i f c i lmente, y ganar e
respe to de las pe rsonas , e l Adahunses cu lp rnm l de l negoc io
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lento que e l los exper imentaron s iempre que rnm l estuv iera en e
pu eb lo. E ll os vi er on r nm l c omo u na gr av e ame na za a s us
prct icas. Consc ien te de sus l im i tac iones espi r i tuales , e l Adahunses
no podr a con f ron ta r rnm l po rque e l los sup ie ron que su poder
s up er s u pr op io . M s t er mi na do , e ll os f ig ur ar on q ue c ua lq ui er
conf ron tac in con l ser a su ic ida . Por cons igu ien te , e l los l lamaron
una reunin para d iscut i r qu hacer sobre l . El Adahunses consider
muchas opc iones que adoptan un p lan para mane jar rnm l fuera
de Osogbo la prx ima vez f ina lmente que l v is i t . E l los no podr an
hacer este so lo, e l los necesi taron e l apoyo y cooperacin de su Baale
( la Cabeza del pago). Afortunadamente para e l los, rnm l s iempre
a lo j a l Bad le ' e l compuesto de s . E l los se reso lv ie ron i r a l Bad le y
so l ic i ta r su ayuda. E l Adahunses fue a A lare Ounto to , su Baa le y le
cont muchas h is tor ias fa lsas sobre rnm l. El los le d i jeron que
e l wou ldbe impruden te pa ra l pa ra con t inuar inv i tando rnm l a
Osogbo . A l f i na l de su na r rac in la rga , e l los pe rsuad ie ron e l Baa le
para dec i r le a rnm l , l a p rx ima vez l v i s i t su pueb lo que su
presencia no fue dada la b ienvenida. Alare Ountoto estaba de acuerdo
y les promet i su cooperacin l lena.
Una vez ms, era t iempo por rnm l v is i tar Osogbo. Cuando
consigui a l pueblo, l fue recto como de costumbre a l compuesto de
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Alare Ountoto. Alare Ountoto no podra manejar at rs inmediatamente
rnm l como s i gente quer ida.
Debido a su amistad buena, l le permi t i a rnm l pasar la noche
De acuerdo con su p romesa a sus pe rsonas , s in embargo , l fue a
r n m l m uy t em pr ano l a maa na s ig ui ent e y l e d ij o q ue su s
serv ic ios ya no fue ron requer idos , y que l debe de ja r su casa y e l
pueblo i nmed ia tamente. rnml l e p id i una exp li cacin de su
decis in sbi ta a Alare Ountoto para manejar lo fuera de su compuesto
y e l pueb lo . A la re Oun to to d i jo que l no ten a n inguna exp l i cac in
para dar de ot ra manera que e l hecho que l qu iso rnm l fuera de
pueblo que e l momento. Sin e l argumento o ms a l l e l in terrogator io
rnm l condens sus cosas que eran bsicamente e l adorno del su
If y los pusieron en su ominin jekun del apo (sagrados I f
empaquetan) . S in embargo, l dec idi pagar a las personas a t rs en
su prop ia moneda antes de que l sa l ie ra. l sac su osooro de l opa
(Osun I fa - I f a p roveen de pe rsona l ) y pun t iagudo l e l skyward . E
momento l h izo esto, un ec l ipse sbi to se apoder del pueblo entero,
y cada alma viviente fue a dormir inmediatamente. rnml maldi jo e
pueb lo pa ra su fu lness de l ungra te y e l t ra tamien to in jus to de l a
t ravs de su Baale, Alare Ountoto. rnm l dej e l pueblo para ot ro
lugar.
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aferr a rnm l y le d i jo que e l la no le permi t i r a i r has ta que l le
d i jera lo que haba sa l ido mal . rnm l le d i jo a Osun de la parcela
de l Adahunse cont ra l , y cmo sorprend ido l es taba en la co lus in
de Alare Ounto to con e l los . l conc luy ese nee de l s i e l Adahunses
qu iso e l pueb lo a e l los, e l los deben cu idar de lo que tambin ocurr i
e l pueblo. Osun supo que rnm l era e l n ico que podra deshacer
la ca lamidad. E l la empez rogando para e l perdn en nombre de sus
personas. E l la rog y rog. En e l fu turo rnm l r ind i y le d i jo que
antes de que l rev i r t iera la maldic in, e l pueblo necesi t
proporc ionar e l eku del igba, e l e ja del igba, eran del igba que es 200
eku I fa 200 barbo fumado, 200 e l la las cabras, y ot ras cosas como e l
ebo para la exp iac in de su fa l ta de respeto para I f . Rp idamente
todos los e lementos r i tua les fueron proporc ionados. rnm l perdon
a las personas de Osogbo y rev i r t i la mald ic in . Adems de eso,
or para Osogbo y sus personas. Con e l remorsefu lness, las personas
rogaron y persuad ieron rnm l para regresar con e l los a l pueb lo ,
pero rnm l se neg a . l les d i jo que todo es tar a en e l o rden en
e l pueb lo sa lvo e l hecho que e l pueb lo exper imentar a e l od io como
un s mbolo y recuerdo de l od io de l Adahunse para l . l les d i jo que
O so gb o s er a n g ran de s, p er o q ue t en dr a q ue c on te nd er c on e
problema de od io nac ido fuera de env id ia . Con es te orden, rnml
dej para l I fe que deja Osun para cu idar de Osogbo.
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Tan m is te r iosamente como e l ec l ipse sb i to hab a s ido que e l
pueb lo exper imen t an tes , r i egue c rec ido de la t i e r ra a la mancha
dnde rnm l y Osun res is t ie ron de repen te . Osun m i raba hac ia
aba jo y l e p i d i nac in de l exp la de l agua m is te r i osa a rnm l .
rnm l le d i jo que l acostumbr e l agua a lavar la mald ic in que
se haba puesto e l pueb lo le jos , y qu l s imp lemente haba qu i tado
en v i r tud de l ebo . E l agua c rec iendo se vo lv i un a r royo p ron to . E l
a r royo se nombr e l odo I k in - tu -okun ( I k in - I fa - sue l ta la soga) . E l
s ign i f icado profundo de Ik in- tu-okun es que " I fa lava las cosas malas
l ej os d el pu eb lo . ' ' O do I ki n- tu -o ku n e s h oy c on oc id o c om o Od o
Ak in tokun en Osogbo . E l a r royo es ahora un sagrado a r royo dnde
Osogbo Babalwos real izan los r i tos l impiador.
Impor tan te! Es ta h istor ia sobre la re lac in de rnm l con Osun
nunca debe sacarse de contexto. rnm l se puso s implemente en la
posic in de condic in humana que l hace la mayora de las veces en
las h is tor ias de I f .
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je
rosn Ofun ( rosn-Af in)
I I I
I I
I I I I
I I I
gbongbn d n i k se f i kan ig i ak ika l ' j
D' f fun Olrunb omo Slr n i js
y t i y f i enu ara r f i omo re t 'ore fun k gb oko Olwr
Elwr j ' j Ewr ble j
lgntn j ' j gntn bl j
Olrunb j ' j omo re Apn-b i -epo
S p 'Olrunb
Jain- ja in rk
Ja in- ja in
El lado af i lado de un machete es pel igroso hacer balancear en e l a i re
a l rededor del pecho
Adiv inado para Olrunb , un c iudadano de I jesa
Qu in p romet i o f rece r le su n ico n io sagrado I roko en g ran ja de
Olwr
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Aqul los que tenan cabras promet ieron of recer oveja
Olrunb le promet i su h i ja boni ta e legante
Quin pers igue Olrunb?
Es e l gran I roko
Es e l gran I roko
tn
Cinco, d iez, ve inte aos en su matr imonio, Olrunb todava no haba
ten ido por cons igu ien te un n io , e l la se desesper para reso lver e l
problema como la menopausia estaba rodeando en el la . Su
d es es pe ra ci n l a l le vo a c on su lt ar e l i nn um er ab le sa ce rd ot es y
sacerdo t i sas . S in embargo , a cada consu l tac in , O l runb se d i jo
que la razn que e l la no haba ten ido un n io era porque, cuando e l la
es taba escog iendo su des t ino , e l l a escog i tener n io en sus aos
ms t ar des de l a vi da. P or c on sig ui en te, el l a f ue aco ns ej ada
pac ienc ia y s iempre fue aconse jado pa ra no hacer nada ton to eso
podra arr iesgar la v ida del n io cuando e l la tuv iera uno en e l fu turo.
An te r io rmen te a eso , e l los la asegura ron que e l n io vendr a en e
momento dest inado.
A Olrunb ese t iempo tambin estaba le jos. En ese momento haba
un rk poderoso notado para su proeza para bendecir a las mujeres
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s in h i jos con n ios tambin. O lrunb oy hab lar de es te rbo l de l
rk , y un da que e l la decid i consul tar e l rk para un n io. En ese
momento, la fa l ta de n ios era considerada una mald ic in. Para t raer
a la rea l idad la ma ld ic in as l l amada , muchas mu je res de fa l ta de
nios desesperadas i r an a l rk y supl icaran apasionadamente, "por
f avo r me da n io aun cuando e l n i o se mue re poco despus de l
nacimiento" . Un proverbio Yoruba d ice, "una mujer estr i
desesperada ora [a Dios] que e l la no molesta ten iendo un n io que se
mor i r nac im ien to poco despus" - con ta l de que e l la exper imen te
matern idad. Cosas as e ra la cond ic in de Olrunb . O lrunb fue
an tes a rk y p id i se r bendec ida con un n io apas ionadamente .
E l la p romet i que e l la le devo lve r a rk a l n io como o f rece r una
vez e l la (O l runb ) l a ma te rnidad exper imen tada . Pues to que e ra
obv io que O l runb no qu iso espera r po r su t i empo des t inado , los
a lcoho les den t ro de rk sanc ionaron la demanda de O l runb , y
prometer of recer le e l n io at rs a Olrunb se l imo le jos.
Olrunb se puso embarazada y nueve meses dan a luz despus a
las muchachas del beb saludables, fuertes, boni tas. El la nombr a la
muchacha Apnbepo. Apnbepo es un nombre d las muchachas de
los negro con p ie l ms l i ge ra . En l m ismo, e l nombre "Apnb epo"
medios "negro y br i l lante" Olrunb estaba contento para su bul to de
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a legr a . E l beb, O lrunb , c rec i a un ado lescente . S in embargo
duran te e l per iodo , O lrunb se o lvid de e l la conven ien temente
promete of recer a su n io, Apnbepo, a rk.
Var ios t i empos m ien t ras Apnb epo es taba c rec iendo rk ex ig ido
que era t iempo por e l cumpl imiento de Olrunb a la promesa que se
haba vuel to una cosa d i f c i l entonces para e l la hacer cuando e l la no
ten ia ms pensamiento de jus ta la exper ienc ia de matern idad, pero
guardando a su n io v ivo
C ua nd o A p nb e po t en a c as i 2 0 a o s, r k de ci di er on v is it ar
Olrunb y tomar Apnbepo. rk (person i f ic) par t i para la casa
de O l runb . Cuando l l l eg a l l , l l e d i jo a O l runb "yo es toy
aqu pa ra tomar a su n io Apnb epo" . O l runb se d io cuen ta de
pel igro a l instante y c lam para ayuda. Simul tneamente, e l la agarr
Ap n b epo po r la mano y ja ln do la a c or re r. La s d os de el lo s
empezaron corren con rk en persecucin ca l iente. El los corr ieron a
casa por casa buscando sal vacin . O l runb , Apnb epo y rk
estaban en esta persecucin del escondi te cuando l leg a la casa de
rnm l.
Porque rnm l ya sup ie ron lo que e l p rob lema de O l runb con
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rk e ra , l i n te rv ino . rnm l sup l i co con rk y e l nombre de
Olrunb y rk o f rec ido una cabra grande en in te rcambio para la
v ida de Apnbepo. I roko acept e l o f rec imiento de rnm l y sa l i
pero no s in una rep r imenda fue r te a O l runb . rnm l sa lv la
s i tuacin mala y Olrunb advert ido y ot ros que podran ser tentados
para hacer cosas as p rometen en e l fu tu ro , no hacer as . Como un
recordator io , I f d ice:
gbongbn d n i k se f i kan ig i ak ika l ' j
D' f fun Olrunb omo Slr n i js
y t i y f i enu ara r f i omo re t 'ore fun k gb oko Olwr
Elwr j ' j Ewr ble j
lgntn j ' j gntn bl j
Olrunb j ' j omo re Apn-b i -epo
S p 'Olrunb
Jain- ja in rk
Ja in- ja in
se:
I f advier te que quienquiera que I rosun Af in sa le para cualquiera que
nace por e l Od , debe evi ta r hacer una p romesa que ser d if c i
cumpl i r
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I f d ice que a la persona le fa l ta a lgo muy impor tan te a su / su v ida
por o t ro lado , I f d ice hay un desesperada mu je r po r n ios . l no
advierte a la mujer a l varn una promesa d i f c i l .
Tambin, I f dice que la per sona haba hecho una promesa
probablemente a una persona del poderosa o ent idad. I f recomienda
que t al p romesa se cumpl ida i nmed ia tamente. Por o tra par te , l a
persona estar en problema ser io .
I f recom ienda que e l ebo se h i c i e ra a s , I f y l as b ru jas pa ra
conservar la v ida de un n io hembra, o la v ida de una hembra adu lto
que sin la duda, es un nico nio de su madre.
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jo
wrn Ogb ( wnrn-Sogb)
I I I
I I I
I I
I I
Oore n i ign se, t Igun f i p l 'r
Oore n i Akala se, t Akala f i yo gg l 'rn
I j m ' j m
K'ni m s 'oore m
D' f fn j mr
T n lo b Olkun se joy odn
Wn n k r 'bo
E gb mo o
Peere pkn pe!
Las bondades de bu i t re le h ic ie ron i r ca lvo , es dec i r , l o a te r r i z en
problema
Conecte con t ierra que las bondades de cuer no lo causar on
desarro l lar bocio
Otro da, a lgn ot ro da
-
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Uno no debe ofrecer ayudar
Adiv inado para e l j mr (mono de Pataguenon)
Cuando l iba a la f iesta anual de Olkun
Le d i jeron que h ic iera ebo
Recjame
Por favor l lveme!
tn:
Segn I f , en la e ra p r imord ia l , O lkun inv i t todos los I rnmo l y
a lgunos de sus am igos a su f i e s ta anua l . j m r e ra uno de l os
amigos que O lkun inv i t . An tes de que los j mr sa l ie ra pa ra la
f ies ta , s in embargo , l fue a su Baba lwo por ad iv inac in . I f d i jo
j mr, a t ravs de su Akp (Babalwo), tener durante a lgn t iempo
cu idado de sus ac tos de bondad y usa r su j u i c i o bueno s i l debe
a yu dar a lg ui en e n a bs ol ut o. E l B ab al w o t am bi n l e d ij o q ue l a
jornada a l lugar de Olkun sera t ranqui la , tambin que la f iesta sera
pac f ica, pero eso hab a pel ig ro n ingn su j ornada de retorno . E
consejo de I f a j mr no as is t i r a l fest iva l era y pregunt s i un ebo
lo protegieran. El Babalwo le d i jo ese ebo ayudaran, pero que l no
debe ayudar a lguien en esa jo rnada en par t i cu lar . Porque j mr
ins i s t i e ron que l debe as i s t i r a l a f i e s ta , e l Baba lwo l e d i j o que
hic iera ebo min imizar in for tun io cualquier lo esperado en su camino a
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casa. j mr h ic ieron los ebo y dejaron para la f iesta de Olkun.
l cons igu i a l lugar de Olkun s in la casua l idad. La f ies ta tambin
era pac f ica . De hecho l se d isf rut t remendamente . Cuando e ra
t i empo pa ra i r a casa , l ag radec i O lkun l a i nv i t ac in , y d i j o
esperaba inv i tarse a la f iesta del ao s igu iente. Entonces l sa l i .
En e l camino a casa, s in embargo, e l inesperado pas. j mr oy un
gemido do lo roso en a lguna pa r te a lo la rgo de la ru ta . l escuch
para la d i recc in de l gemido y p ron to encon t r e l s i t i o . Una vez l
encont r e l s i t io , l mov i ms cerca , en tonces not que e l gemido
estaba v in iendo de dent ro de un hoyo. l mi ro para ver qu in es taba
al l . Ay, era Ekn ( leopardo). Ekn tena acc idente entrado en e l hoyo
va r i os d as an tes , y j m r de t i empo l l eg a l s i t i o , Ekn es taba
c an sa do y h am br ie nt o. D e h ec ho , l e st aba c er ca d e l a m ue rt e
j mr sa ludo a Ekn d i jo a j mr que l se haba conf inado a l hoyo
por acc idente rea lmente un ra to . l p id i a l j mr ayudar lo a sa l i r
de l hoyo . j m r con t i nuo , " no hay n inguna esca le ra de mano en
cua lqu ier par te a l rededor" , Ekn respond i eso no haba neces idad
por una esca lera de mano s i e l j mr es taba deseoso de ayudar lo .
jm r f ue con fund ido y se p regun t , "Cmo puedo ayuda rl o yo
entonces"? Ekn d i jo a l j mr extender su co la a l en e l hoyo.
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En t re tan to , l os j mr se hab an o lv idado que I f es t adv i r t i endo
antes de i r a la f ies ta de Olkun, no ayudar a lgu ien de regreso a su
casa . S in pensar , j mr se envo lv i a l rededor de un rbo l g rande
cerca del hoyo donde Ekn estaba, y extendido su co la a Ekn. Ekn
agar r la co la y se afer r fuertemente a l . l d i jo a j mr
comenzara a t i rar . j mr t i ro , mientras l (Ekn) empuj. Esto t i rar-
y-empujando cont inuaron hasta Ekn estaba fuera completamente de
hoyo. j mr estaba contento para e l x i to y natura lmente esper ser
agradecido para su bondad, pero lo que pas luego lo asust. Ekn se
neg a permi t i r dar la co la de j mr. j mr fue aterrado, pero l le
p regun t va l ien temente a Ekn po r qu l todav a sos tuvo su co la .
Ekn l e d i j o que l no hab a t en ido com ida du ran te d as y hab a
t en id o h am br e. l d ij o, " j m r , u st ed pa sa p ar a s er l a p ri me ra
comida pa ra ven i r m i camino du ran te los l t imos d as " . Adems ,
continu, " j mr , yo aprecio su bondad, pero yo tengo que comer y
us ted es la comida pe r fec ta " . Oyendo es to , j mr se desmayo en
miedo de su muerte inminente.
l todava es taba en es te es tado inconsc ien te cuando s aparec i
An tes de en tonces , s in embargo , s hab a av isado a rnm l e
inqu i r i s i l os j mr hub ie ran hecho los ebo p resc r i tos . rnm l
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d i je ron s que los j mr h ic ie ron los ebo. Basado en ese hecho,
s f uer on a r esc ata r j mr . En s u l l egad a a l a es cen a, s
sa ludaron Ekn y p regun t s i hab a cua lqu ie r p rob lema en t re l y
j mr . a ese momento , j mr se desper t . j mr mi rando, a s
le p reguntaron qu est pasando . jm r nar ro su encuent ro con
Ekn de l momento l se levan t ce rca de l hoyo a l pun to cuando
sac Ekn de l . Cuando j mr f ina lizo la narrac in , s le d i je ron
empezar la h is tor ia de nuevo pero hacer una cosa, "agi tar t res veces
y dec i r , " yo ju ro que yo d i r la ve rdad" " . j mr h ic ie ron como s
ins truyo. l ag i t manos y en tonces e h izo e l ju ramento. Despus de
eso l d i jo ambos de nuevo narrar la h is tor ia .
Despus de que los j mr te rm inaron , s se vo lv ie ron a Ekn y
pregunt s i la h is tor ia de j mr fuera verdad. Cuando Ekn estaba a
punto de dec larar su prop io lado de la h is to r ia , s lo de tuv ie ron la
mi tad de l camino y d i je ron , "O l l i j ( rey de l bosque) hgame un
favor an tes de que us ted empiece, ag i te sus manos de l mismo moda
como j mr h izo" . s supo que e l as imiento de Ekn en j mr va
a s ol ta r l a c ol a un a v ez l m ov i s us m an os p ar a a gi ta rl os , p or
cons igu ien te , l h izo un s igno conf idenc ia l a j mr para consegu i r
l i s to pa ra co r re r a la opor tun idad ms l i ge ra . En con tes tac in a la
pe t i c i n de s , Ekn empez a ag i t a r sus manos . l l o s ag i t l a
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pr imera vez, y cuando l los agi t e l segundo t iempo, j mr g i ro su
co la l ib re de l sobaco de Ekn y corr i por es t imada v ida. Tambin, a
ese momento , s desaparec i tan m is te r iosamente como l hab a
aparecido.
Ek n f ue en fu rec ido cua nd o l c ompr end i q ue s l o ha b an
engaado l ibrar a j mr. Por consiguiente, l se fue en persecucin
dura de j mr . j mr s igu i co r r iendo , pe ro cuando se pa rec ido
a t rs y v io que Ekn que es taba rodendo lo , l g i r en un rbo l y
sub i a la misma c ima de l . Ekn supo que l nunca consegu i r a a l
j mr encima del rbol porque l no pudiera subir . Por consiguiente
l dec id i espe ra r a j m r a l p i e de l rbo l a que ba ja ra j m r
cuando l es tuv ie ra hambre y cansado. Pero Ekn ca lcu l mal como
j mr permanecido durante mucho t iempo encima del rbol . Ekn se
neg a rend i rse , y e l p rob lema se vo lv i un juego de l escond i te con
Ekn que espera por e l j mr a l p ie del rbol .
En es ta fase, j mr es taba cansado y hambr ien to como Ekn ten a
calcu lado, pero en lugar de bajar , l decid i buscar ayuda. l recogi
su fuerza combando y cant un mensa je do loroso a todos sus n ios
que les d icen que l es taba en todas las a rmas d ispon ib les , y que
e l los deben tener cu idado con pe l ig ro a l p ie de l rbo l en e l que l
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estaba escond iendo. En la contestac in a es ta l lamada para un idad
fami l iar , sobre 150 a 200 monos b ien armados respondidos y s igu i la
d i recc in del canto. Sobre un b loque le jos de donde l y Ekn estaba
j mr les d i jo a sus n ios que tomaran cau te la po rque e l pe l ig ro
es ta ba en el p i e del r bol qu e e st aba a del ant e. Cua nd o Ek n
comprendi qu est pasando, era demasiado tarde porque todos los
monos lo haban v is to y haban b loqueado su ru ta de escape. E l los
descendieron pesadamente en l con sus var ias armas que inc luyeron
gar ro tes , p ied ras , y d ien tes . E l los no de ja ron de pegar Ekn has ta
que e l los estuv ieran sat is fechos que l estaba muerto. Aunque j mr
no es taba ms en cua lqu ier pe l ig ro c la ro de Ekn, l no podr a ven i r
abajo del rbol su propio porque l estaba exhausto. Por
c on si gu ien te , l p id i q ue l f ue ra a lz ad o y f ue ra l le va do c as a
d ic iendo , "E gb m i o , peere pkn pe - l l veme, peere pkn pe" !
j mr fue l levado a casa.
Nota:
D es de e nt on ce s, s e v ol vi u n i mp er at iv o p ar a e so s n ac id o p or
Owonr in -Sogb para prop ic ia r egngn en una base regu lar , y para
tener su p ropio cul to de egngn . De hecho , e l r it ua l/ fest ival de
egngn anual es un imperat ivo para la persona nacido por Ownrin-
Sogb.
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Ase:
I f d ice que qu ienqu iera nace por Ownr in -Sogb nunca deba en su
su ayuda de v ida a lgu ien fue ra de un hoyo p ro fundo . Da la m isma
adver tenc ia a qu ienqu ie ra que e l Od v iene fue ra pa ra du ran te la
ad iv inac in , pero en es te caso, e l tab no es para la v ida - pers igue
para aproximadamente t res meses la adiv inacin. Si esta advertencia
se obedece, la persona se sa lvar de una exper iencia t raumt ica.
Por o t ro lado, I f adv ier te que la persona nunca debe sacar a lgu ien
fue ra de crce l o p ri si n , o f irma una a tadu ra para una persona
encarce lada, o par t ic ipar en a lgo ese le ob l igara a la persona a que
sea tota lmente responsable para a lguien la l ibertad. En una avel lana,
I f adv ier te qu ienqu iera nace por Ownr in -Sogb, o qu ienqu iera que
el Od viene fuera para durante la adivinacin, tener cuidado de actos
de bondad.
I f d ice que e l c l ien te p lanea as is t i r a una f ies ta anua l o una f ies ta
grande. Si se es e l caso, I f advier te a l c l iente para no i r la f iesta o
f ies ta no impor ta cmo impor tan te e l evento es . S i e l c l ien te debe i r
en absoluto, l debe hacer ebo para suavizar su regreso a casa de la
jornada.
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I f recomienda que e l c l iente deba a l imentar su egngn, o organiza
una f ies ta de egngn . Donde cua lqu ie ra de s tos es impos ib le , e l
c l ie nt e s iem pr e de be dar d ona ci one s g en er os as a u n eg ng n
(mascarada).
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SN
oo o
o oo
oo oo
o oo
Los c lar iv identes pueden ver pero no pueden
prevenir o mani f iestar .
br fn
Ahr oko a b ' d jr jeere
gblagb e j n f i dbl ara r w' l
D'I f fn Babalwo mta
A b fn Olmrn mf
N ' j t i wn 'n j j Agbaa lo t i I f
'Nj ta n i Agbaa
I f l 'gb
mrn ni `nk d, k a t d I f.
La choza en la granja con una nalga grande ( f igura de d iscurso)
La serp iente v ie ja se rebaja arrast rndose ( f igura de d iscurso)
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Adiv inado para t res Babalwos
Adiv inado igual para se is c lar iv identes
El da que e l los or ganizaron un concurso de super ior idad en I l I f
Quin es super ior
I f es super ior
La decis in debe tomarse pr imero antes de una consul ta de I f .
tn:
Haba un t iempo en I l I f , segn es te verso de fn br, cuando
los c lar iv identes pensaron que e l los eran super iores a los Babalwos
El los empujaron mucho sobre esta demanda, inc luso a l conocimiento
de los Babalwos. Pasando por su entrenamiento de nueva d i recc in
ante la p rovocac in , e l Baba lwos desatend i los c la r iv identes que
desacatan a I f porque e ll os sup ie ron que e ra s in valor i nt en ta r
demos t ra r cua l super io r idad de I f que e l p rop io I f sabe cu ida r de
sus p ropios p roblemas . Por consigu iente, e ll os h ic ie ron sob re su
asun to que no mo les ta rse po r l a ac t i t ud de l a p rovocac in de l os
c la r iv identes . Los c la r iv identes montaron durante mucho t iempo en
e st e v ia je mi sm o- ob st in ad o h as ta e l r ey t en a u na e xp er ie nc ia
enigmt ica que requir i expl icac in espi r i tua l y gua.
E l rey es taba tomando un bao en e l pa lac io una maana luminosa
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cuando dos pjaros, un murc ie lago y kord (dn t i kord) , cayeron
en l . s ta era una casua l idad ex t raa y ra ra que e l rey puso ambos
p j ar os d en tr o d e u n j c ar a c ub ie rt os y g ua rd e l s ecr et o a l
Simul tneamente, en ot ra parte del pa lac io, uno de los pr nc ipes mat
una serp iente que sal t e l derecho de cerco de palac io donde l haba
es tando pa rado . E l p r nc ipe puso la se rp ien te muer ta den t ro de un
j cara y lo cubr i . Despus de que l recuper de l sus to de l a taque
ce rc ano , l t om el j car a co n la ser pi ent e a l r ey y ex pl ic e
en cu en tr o ext ra o co n l a ser pi ent e a s u A lt ez a r eal . E l r ey s e
confundi a la coincidencia de sus encuentr os ext r aos, por
consigu iente, l l e d ij o su p ropia exper i encia a l p r nc ipe con dos
p ja ros esa maana . l l e d i jo a l p r nc ipe que las dos ocur renc ias
ex traas s ign i fi caron a lgo ms p rofundo que slo co inc idenc ia no
ms . E l rey t ambin supo que l a s it uacin requi r i