Origen y expansión del cristianismo
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Mateo 22:16-22
Marcos 10:25
Marcos 12:13.17
Hechos de los Apóstoles 2:44-45
Colosenses 3:22-25
Filipenses 3:20
Romanos 5:12
I Timoteo 2:9-15
Evangelios
– Jesús denuncia el formalismo y la opresión de los fariseos
– Le interesa despertar el sentido de la vida espiritual
– Doctrina: fuerza disolvente respecto a jerarquías y los valores sociales: ni fortuna ni poder ni sabiduría ni la respetabilidad social son valores seguros
Mateo 22, 16-22
• “Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres.
• Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no?
• Pero Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?
• Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario.
• Entonces les dijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción?
• Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.
San Pablo
• ¿Perspectiva anarquista?
• Epístolas: llamamientos a la calma social
• Obediencia de los esclavos Col 3, 22-25
• “Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios.
• Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.
• Mas el que hace injusticia, recibirá la injusticia que
hiciere, porque no hay acepción de personas.”
Ciudadanía
• Ciudadanía está en los cielos
• “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo”
• Filip 3,20
Lo mundano habrá de desaparecer
cuando se produzca la venida del señor.
• Todo lo demás carece de importancia
• Lo importante es la suerte eterna resurrección para la vida o para la muerte
• Caridad = Amor = ágape = άγάπη
Universalismo
• “no hay distinción de judío y griego, siendo uno mismo el Señor de todos”
• ROMANOS 10, 12
Igualitarismo
• Ante Dios cada alma tiene el mismo precio y Cristo ofreció a cada uno la redención.
El papel de la mujer• “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa,
con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. La
mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que
la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en
fe, amor y santificación, con modestia.” I Tim 2, 8
Celso
• “Campeón” frente a los cristianos
• Les reprocha sustraerse de los deberes de la vida política, militares o cívicos
• Malos ciudadanos
Agustín de Hipona
• Justicia de los paganos es inferior → vinculada con una ley natural relativa
• Solo justicia cristiana (que no se alcanza sin la gracia) se conforma a las exigencias de la naturaleza absoluta.
La naturaleza corrupta y la gracia• El hombre necesita
reconciliarse con su creador.
• Por la obra del pecado nuestro libre albedrío se deja atraer por las pasiones.
• Gracia es la única que puede devolverle al hombre su libertad para el bien
Ciudad de Dios y Ciudad del Diablo
• El cristiano es un hombre nuevo (pero vive en un mundo ajeno a la gracia).
• Disyuntiva carne y espíritu
• Mundo y Reino de Dios
• Ciudad mundana también tiene cierta idea de interés
• Una Babilonia desordenada es inferior a una Babilonia ordenada
• Agustín no piensa conceder a la ciudad terrena el derecho de reivindicar un valor natural
Tomás de Aquino• Bien común: eje de la filosofía
moral tomista
• El príncipe o el pueblo solo ejercen la soberanía en la medida en que interpretan el bien común por medio de sus leyes.
• ¿en qué consiste el bien común?
– No es la suma de los bienes particulares
– No es el conjunto de las aspiraciones colectivas