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Majid Oukacha
Il était unefoi, l’islam…
L’histoire decelui qui voulait
diviniser pour mieux régner
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Editions Tatamis
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SOMMAIRE :
AVANT-PROPOS 9
I – POURQUOI LACR ITIQUE DE L’ISLAM
EST-ELLE AUSSII NÉVITABLE QUE
ÉCESSAIRE ? 15
II - SANS LA LUMIÈRE
D’UN DOUTE. 43II - A. L’autrui d’autrui.
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46II - B. La tentation
élémentaire. 66II - C. Savoir ignorer. 82
III - LECTUREPHILOSOPHIQUE DU
CORAN ET DES HADÎTSSAHIH. 121III - A. Le goût de
l’antidote. 140III - B. La mort qui donneun sens à sa vie. 229III - C. L’associé de
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l’idole qui voulait être laseule idole d’un monde
sans association. 270
IV - DÉFENSE ETPRÉDICATION DE LA FOIISLAMIQUE DANS UN
MONDE OÙ LES FAITSPRÉCÈDENT L’EFFET.342
IV - A. Cette affaire defond qu’aucun vice deforme ne saurait clore. 342IV - B. Tel épris qui
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croyait éprendre. 396
V - CONCLUSIONPOLITIQUE. 423
VI - LA MISSIONIMPENSABLE QUI
RENDRAIT L’OMISSIONIMPOSSIBLE ? 436
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En ce début deXXIème siècle, en France,
l’islam est trèscertainement devenu LE
sujet explosif par excellence, et dans lahiérarchie des causes etdes conséquencesperpétuellement débattue
par mes contemporains à
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conscience politique, jem’interroge souvent sur
le fait que ce sujet ultra-sensible de l’islam
pourrait bien plus être laconséquence d’un
problème qu’un problèmeen lui-même… IL ÉTAI UNE FOI, L’ISLAM…, jel’ai écrit dans une Franceoù les gens qui osent
critiquer cette religion enpublic courent parfois le
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risque de s’attirer de trèsgros ennuis. Dans lemeilleur des cas, ces genspris au milieu de disputes
virulentes qu’ilsn’espéraient peut-être pas
provoquer tenteront de sedisculper d’accusationsde racisme, dexénophobie ou de néo-fascisme. Dans le pire des
cas, la force des mots nesuffira pas à venir à bout
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d’assaillants bien décidésà venger l’affront de lacritique orale en cognant.
Il existe deuxfaçons de traiter ces
problèmes qui font courir au libre penseur islamocritique le risquede procès Maccartistes oude représailles physiques
capables de faire prendre
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conscience des vertus dusilence. Soit le droit
souverain et le pouvoir udiciaire confortent les
Hommes dans leur libertéde pouvoir exprimer la
critique, l’aversion et lacrainte que leur inspiren’importe laquelle desidéologies qui puisseexister. Soit le droit
souverain et le pouvoir udiciaire choisissent de
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faire juger et condamner,tel un criminel, touthomme qui aurait critiquéla religion islamique, au
prétexte, par exemple,que l’expression de cette
critique offenserait lasensibilité émotionnelleet morale de certainespersonnes ou qu’elleinciterait d’autres
personnes à haïr.Faire taire toute
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critique à l’encontre del’islam mais ne jamaiss’opposer à sa promotion,c’est précisément le genre
d’outil politique qui doitpermettre d’imposer à
l’opinion publique undélit de blasphème qui nedit pas son nom. Maispourquoi donc le« véritable islam »,
« religion de paix,
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d’amour et de tolérance »,devrait-il être un dogme
indiscutable et pas unsimple point de vue aussi
librement admissible quecontestable ? Affirmer
qu’« Allah est un Dieuqui a envoyé pour message à l’humanité unlivre du Coran sexiste,liberticide, guerrier et
esclavagiste » : pourquoiserait-ce plus une critique
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qu’un constat ? Les droitslibertaires et égalitairespromus et défendus par les lois juridiques de la
France d’aujourd’huisont-ils vraiment plus
menacés par l’islamophobie que par l’islam ?
Le livre du Coran
dont le prophèteMuhammad a fait récit
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aux Hommes (il y a trèslongtemps déjà,officiellement entre 610et 632 après J.C.) n’est
pas un simple recueil desonges œcuméniques
qu’il conviendrait demettre en pratique defaçon exclusivementindividuelle et apolitique.À partir du moment où
elles deviennent la force
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culturelle dominante dansune communauté
humaine donnée, lesparoles de ce livre,
paroles d’un DieuSuprême qui ordonne
sans jamais recevoir d’ordre de quiconque,finissent toujours par produire les mêmesrésultats, partout dans le
monde et à toutes lesépoques. Voilà pourquoi
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l’amoureux de la Franceet de la démocratie que jesuis se méfie desaptitudes progressistes du
minoritaire « islam deFrance » d’aujourd’hui
tout autant qu’il se méfiedes promesses du vivre-ensemble d’une France dedemain majoritairementpeuplée de gens pensant
que le Coran serait unlivre divin, salutaire et
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utile. Si la France enarrive un jour à devenir (par la voie démocratiqueou non) une République
de droit coranique, lenom France ne sera alors
selon moi plus qu’unesignature linguistiquecapable de désigner unezone géographique de laplanète Terre. Le Coran
promeut une
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religion/façon de vivre etun code juridique/socle
de valeurs morales quin’ont rien à voir avec les
idéaux et les ambitionsportés par la France de
l’Edit de Nantes, dupremier article de laDéclaration des droits del’homme et du citoyen de1789 ou du Général de
Gaulle. Je ne connais pasune seule autre culture
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passée ou présente en cemonde capable de diviser et d’opposer les Hommesentre eux comme la
culture tribaliste, anti-individualiste et
phallocratique du Coranle peut. Si aujourd’huivous pouvez entendre toutet son contraire au sujetde ce livre de lois sacrées
qui semble figer bien despeuples de notre monde
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moderne dansl’homéostasie d’unimmuable âge de pierreintellectuel, c’est qu’il y
a forcément un camp qui(se) trompe. Soit ce sont
la lecture et lacompréhension du Coranpar les islamophobes etles islamistes chariacratesles plus littéralistes qui
sont une erreur ou une
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tromperie. Soit ce sont lesmusulmans droit-de-
l’Hommistes et leursalliés non-musulmans
mais islamophiles quimentent ou se trompent
au sujet du contenu duCoran. La Parole d’Allahrévélée par le prophèteMuhammad, sourceoriginelle du message de
l’islam, peut-elle être« un message de paix,
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mains vous aide au moinsà comprendre les raisonsmotivant votre point devue sur ce qui deviendra
le premier courant depensée idéologique, en
nombre de partisans, aucours du XXIème siècle. Après l’avoir
longtemps cherché sans
amais réussir à le
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trouver, j’ai finalementcréé pour vous ce que j’ai
toujours souhaité qu’ilpuisse être accessible à
tous… Un livre nimoraliste ni manichéen
qui se veut un constatobjectif et clairvoyant sur cet islam dicté etenseigné par sonfondateur, (en) le Coran.
Parce que je me suisdonné pour principal
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objectif de faire le tour dela question de cette thèsevulgatique que beaucoupde commentateurs de la
viepublique/médiatique/polit
nomment le « véritableislam », j’ai consacréautant de temps à étudier et approfondir lesarguments antagonistes
de ma pensée que j’en aipassé à élaborer et
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défendre mes propresarguments. Cette volontéd’étudier l’islam entravaillant sur la pluralité
des points de vue qu’ilinspire était une nécessité
méthodologique avantmême d’être un soucid’honnêteté intellectuelle.Le seul son de cloche desexigences capables de
contenter mon esprit
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analytique ne me suffirapas à vous convaincre de
la justesse de mesobservations et
raisonnements. Les plusillustres arguments
auxquels je reproche devouloir faire passer lestextes sacrés islamiquespour ce qu’ils ne sont pasont besoin de rencontrer
un public prêt à accepter des mensonges qui
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rassurent, et c’estustement face à cette
entreprise dedésinformation, agissant
pour des causes aussidiverses que variées, que
mon travail critique decomparaison et de débatprend tout son sens.
Je crois en la
légitimité de mon droit depouvoir critiquer l’islam,
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non pas parce que ce droitressemblerait à un devoir,ni même parce que’aurais su apporter des
réponses concrètes etconcluantes en vue de
défendre ce droit, maistout simplement parceque les censeurs qui fonttaire certaines opinionscritiques et pas d’autres
agissent comme une
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police de la pensée enlaquelle je ne crois pas.
M.
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AVANT-PROPOS- La déité (ou l’essence
divine) -
Qui est Celui que
vous nommez « Dieu » ?Posez-vous donc laquestion ! Ce Dieu est-IlSeul et Solitaire ou bienest-Il Accompagné et
Agoraphile ? Fait-Il
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partie d’un groupe, d’unefamille ? Fait-Il partie
d’une espèce ayant unpatrimoine génétique
commun ? Que fait-Il ence moment-même ? Quel
regard porte-t-Il sur l’Homme et son règnehégémonique à la surfacede la Terre ? Le regardd’un acteur
interventionniste etrégulateur ? Le regard
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d’un spectateur neutre etindifférent ? Dieu, quiqu’Il soit et où qu’Il soit,a-t-Il des projets bien
précis pour l’espècehumaine ? Voit-Il au-delà
des apparences, du tempsou de la raison de ce quenous appelons « les loisde la nature » ?
À contre-courant dece qu’il est tellement
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facile de pouvoir lire ouentendre sur les différentsDieux monothéiques quebeaucoup trop de croyants
idéalisent (amour à sensunique oblige), je ne
m’interdis pas d’imaginer la possibilité d’un DieuUnique qui n’attendraitrien des Hommes et dontles Hommes n’auraient
rien à attendre non plus.
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Et si l’Homme n’existaitsans autre but que celui
de survivre et de répondreà des désirs égoïstes, loin
des offices religieux etdes sacrifices par
abnégation ? Et si sonesprit s’éteignaitdéfinitivement à la mortde son corps, loin duSalut post-mortem et du
Jugement dernier ? Et sila présence de l’Homme
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sur Terre (et pas ailleurs)n’avait rien à voir avecles agissementspersonnels d’un
extraterrestre animé par une volonté
passionnelle ? Et si ceDieu qui créé lesHommes n’était en fin decompte que l’ensembledes outils et processus
biologiques quipermettent aux croyants
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et aux incroyants denaître à point nommé etde survivre le pluslongtemps possible ? Et si
le Dieu qui fait que vouset moi existons
ne ressemblait en rien àce que les livres religieuxet les clergés attestent sur Lui ?
Sauriez-vous
concevoir que la déité (ou
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l’essence divine) quevous ne savez ni nier ni
ignorer pourrait habiter un corps auquel il
manquerait unentendement et un esprit
pensant ? Que serait donc(un) Dieu sansconscience ? Ce pourraitêtre la simple matièred’un corps à l’état solide,
liquide, plasmatique ougazeux ? Un phénomène
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physique/chimique quidonne du mouvement à lamatière ? Un concept ?Autre chose ?
Le seul Dieu que
’ai jamais « connu » dansma vie fut un êtreconscient qui penseactivement et agitlibrement. Lorsque j’étais
musulman, ce Dieu Tout-Puissant auquel je pensais
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ne jamais pouvoir échapper S’imposait àmoi comme étant uneévidence, un combat
perdu d’avance pour ceuxqui osent Le défier, le
chemin de ceux quisavent, la seule issuedonnant un sens àl’existence humaine. Bienplus que LE personnage
central de toute l’Histoire
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de l’idéologie religieusemonothéiste du monde
dans lequel je vivais, monDieu à moi était le Dieu
de tous les Hommes,déistes, théistes,
agnostiques ou athées,instruits, visionnaires,hypocrites ou ignorants.J’ai avec moi toutes lesraisons de pouvoir douter
de l’existence du DieuUnique en lequel je ne
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crois désormais plus,puisque Celui-ci brillesurtout par sa légendaireinaccessibilité, et tout
autant de raisons decontinuer à ignorer avec
humilité ce quel’inéluctable mort quiviendra tôt ou tard à marencontre fera de moi.Aussi loin que je m’en
souvienne, je n’ai jamaisvu le Dieu Allah produire
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devant mes yeux grandsouverts une quelconquemanifestation capable dedémontrer formellement
Son existence ou une deSes propriétés. Il me
semble également toutaussi difficile de pouvoir me remémorer un épisodede ma vie durant lequelce Dieu se serait adressé
directement à moi,
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audiblement et àdécouvert, sans
camouflage niintermédiaire, afin de me
raconter une de Sesquatre volontés ou un de
Ses caprices d’êtreomnipotent. Si le DieuAllah décrit par le corpuscoranique existevraiment, qu’Il
comprenne que je ne mesens ni convaincu ni
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concerné par Son islam,religion que je juge aussicontestable sur le fondque douteuse sur la
forme.Je ne cherche pas à
opposer raison et émotionlorsque j’étudie lesParoles d’Allah, depuis lelivre du Coran. Je merefuse cependant à la
tentation de voir des liensde corrélation établis
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entre mes goûts ouintérêts personnels d’uncôté, et la vérité des faitsde l’autre. Je ne voudrais
pas que mon point de vuesur l’islam soit
assimilable à desréflexions tendancieusestelles que « Je n’aime pasles lois juridiques duCoran, donc le Dieu du
Coran n’existe pas » ou
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bien « Si le Dieu duCoran existait et qu’Il souhaitait convaincre les
ommes de Son existence,
l aurait fait ce que’aurais souhaité qu’Il
asse ». Je ne suis par ailleurs pas du genre àrepousser par pur espritde contradiction le hérautconvaincu et concerné qui
vient à ma rencontre afinde m’enseigner les vertus
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de la foi ou les mérites dudroit chemin, et ce, mêmesi celui-ci n’a endéfinitive rien d’autre à
me proposer que lesoracles d’un maître qui ne
fait que promettre,menacer, culpabiliser ouassujettir… Pour autant,e ne vais pas me forcer à
refouler ma disposition
naturelle à la méfiancevis-à-vis de celui qui me
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demande de succomber àla peur, loin de la raisonet de l’esprit critique, fut-il le messager d’un Dieu
démiurge qui propose (etimpose) un Salut post-
mortem aux cadavres detous temps et de touslieux.
Quels qu’aient pu
être vos rapports avec
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le(s) Dieu(x) qui voussont chers, sachez en tout
cas que, de mon côté,personne n’a encore été
en mesure de pouvoir meconvaincre ou me
démontrer qu’il a étécapable de vivre uneexpérience mesurabletechniquement ouphysiologiquement et
attestant de l’existencede(s) Dieu(x), s’il en est.
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Cela n’empêche toutefoispas bon nombre desthéistes contemporainsque j’ai pu côtoyer à
différents moments de mavie de continuer à trouver
des liens de cause à effetentre certainesmanifestationsappréhendables par desoutils techniques/organes
sensoriels humains et desDieux référencés dans des
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livres religieux. Jen’exclus pas qu’une causedivine puisse se cacher derrière certaines
expériences techniques,physiologiques ou
métaphysiques que nous,les Hommes, pouvonsréaliser/éprouver auquotidien… Pour autant,e ne vais pas jusqu’à
vivre avec l’intime
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conviction qu’un Dieu oudes Dieux orchestre(nt)
sciemment certainespéripéties du monde
extérieur qui interagissentavec mon système
nerveux central (plus qued’autres) en fonction dece que je choisis de faire,de dire ou de penser.
Spectre légendaireayant tourmenté l’esprit
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de bon nombre de noslointains ancêtres les plusignorants etinfluençables, pour
certains, être conscientdevant guider le sens
moral et le comportementde tout être humaindésirant la bénédiction etle Salut sur lui et sesdescendants, pour
d’autres… Si je devaistenter de formuler la
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définition socio-historique la plus honnêtepossible pour qualifier ceque fut le Dieu-Créateur
du musulman que je nesuis plus, cela donnerait :
DIEU n.m. (du latin deus)/ [Avec une majuscule] :
Entité consciente s’auto-proclamant suprême et
toute-puissante qui a jugéutile et opportun de
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n’adresser ses inaudiblescommandements de la foi
en son être et du culte desa personnalité et ses
toutes aussi inaudibleslois sociétales qu’à de
seuls êtres humains dotésd’un phallus, durant destemps où rayonnaient lesbouche-à-oreille- etpapyrus-technologies,
avant d’arborer soudainement, depuis
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l’avènement de l’échointernational desprobantes et éloquentesphoto- et vidéo-
technologies, une attitudemutique et une ligne de
conduite hors de portéede toute expériencesensorielle humaine quise voudrait à la foiséveillée, lucide et subie.
En parallèle, il est
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serait un argument probanttendant à démontrer
l’inexistence de Celui-ci ? Àcette question je répondraiassurément non tant ilm’apparaît à la fois absurdeet excessif d’envisager que
le caractère discret deshypothétiques agissementsou non-agissements de ce
Dieu tout aussi hypothétiquesonneraient le glas de Sonexistence. Cela relève-t-ilvraiment de la science-
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fiction d’envisager que Dieu,à défaut de n’être rien, ait
choisit de ne rien dire auxHommes (voire même de lesignorer) ? Peut-on être autrechose qu’un rabat-joie decartésien anthropocentriste et
résigné quand on s’évertue àne croire que ce que l’onvoit ? Admettre qu’en l’état
actuel de nos connaissancesscientifiques et despossibilités offertes par lesoutils techniques à notre
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portée, nous, les Hommes du
début du XXIème siècle, ne
pouvons pas encore prouver quoi que ce soit sur ce
Dieu… Cela suffit-il à cloretoutes les discussions et tousles débats Le concernant ?
Et si raisonner sur
Dieu ne devait finalementse résumer qu’au désir demoyens qui ne mènent àaucune fin ou à
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l’exploitation desolutions qui ne
répondent à aucunproblème ?
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I – POURQUOI LACRITIQUE DE
L’ISLAM EST-ELLEAUSSI INÉVITABLEQUE NÉCESSAIRE ?
Parce que les musulmans
ne sont même pasd’accords entre eux
lorsqu’il s’agit de définir ce qu’est l’islam.
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Sur une planète
Terre peuplée par prèsd’un milliard et demi de
personnes vivant avec laconviction qu’Il n’y a de
Dieu qu’Allah et queMuhammad est Sonenvoyé, il est possiblequ’un jour vous voussoyez déjà posé la
question suivante :« Qu’est-ce qu’un
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musulman ? ». Selon-vous, comment peut-ondistinguer un musulmand’un non-musulman ?
Peut-on l’identifier enetant un simple coup
d’œil sur les vêtementsqu’il porte ? Ou bienl’identifier en écoutant cequ’il dit et avec quellangage il le dit ? Et en
pointant une tranche de
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bacon au bout d’un bâtonen direction de sa
bouche ?
Certainsmusulmans pensent qu’on
ne peut pas se définir comme musulman et,dans le même temps,s’abstenir de fréquenter les mosquées et de
pratiquer la salât pour desraisons autres que
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médicales. D’autresmusulmans, beaucoupmoins enclins à penser que la valeur d’un esprit
se mesure aux actes ducorps qu’il contrôle,
définissent commemusulman toute personneau moins habitée par lafoi qu’Il n’y a de Dieuqu’Allah et que
Muhammad est Sonenvoyé. Je n’irai pas
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usqu’à prétendre que lafoi sincère en ces deuxvérités dogmatiquesdispense le croyant qui la
partage de la pratique dela salât, de la
fréquentation desmosquées ou del’observance des interditscomportementaux etcognitifs définis par le
cadre juridique
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reconnaît pas Muhammaden tant que sceau desprophètes du Seul DieuAllah perd son temps à
vouloir se persuader qu’ilserait dans la droite ligne
tracée par la missionprophétique deMuhammad. En réalité, leCoran, en sa qualité de« retranscription écrite
des messagesprophétiques de
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Muhammad », a au moinsréussi à mettre d’accordl’ensemble desmusulmans de la planète
qui le divinisent sur cesdeux assertions
fondamentales : Il n’y ade Dieu que le Dieu Allahet Muhammad est Sonprophète. Le consensusunanime s’arrête
néanmoins à ces deux
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seuls dogmes. En dehorsde cette double-assertion,
quelque autre élément quiconcerne la religion
islamique s’avèrera eneffet être un potentiel
sujet à dissension parmiles musulmans qui voienten le livre du Coran unmessage divin à leur attention.
Il existera toujoursun musulman qui sera
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capable de douter del’exactitude ou de lavéracité de n’importelaquelle des autres bases
dogmatiques ouuridiques qui vous
paraissentindiscutablementapprouvées par le Coranou la Sunna du prophèteMuhammad{1}. Exemple
remarquable : la question
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de la consommation duporc et du vin. Depuis
notre bonne vieille Francedu XXIème siècle où il est
facile de trouver du porcet du vin dans n’importe
quel supermarchéapportant une réponse auxbesoins d’étanchéité et desatiété des clients n’ayantpas oublié leur porte-
feuille à la maison, des
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musulmans se refusent àmanger de la viande de
porc et à boire du vinparce qu’ils pensent que
le Dieu Allahdésapprouve
formellement laconsommation de cesdenrées alimentaires.Pour moi, si l’on s’enréfère au Coran, seul
recueil de textes reconnuà la fois par les
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musulmans sunnites{2} etchiites comme étant lesupport des paroles duDieu Allah adressé aux
Hommes depuis lapériode du prophétat de
Muhammad, cela sembleêtre une attituderaisonnable et prudentepour qui aspire à une viepaisible et heureuse dans
le monde de l’au-delà.
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Plus de 1300 ans après lamort du prophète
Muhammad, cesmusulmans qui ne
mangent pas de porc et neboivent pas de vin
estiment sans doute queces interdits juridiques duCoran codifiant lecomportement humaindans le domaine de
l’alimentation ne seraientpas des interdits
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circonstanciels que l’onpourrait aujourd’huimême juger facultatifs ouabrogés. À côté de cette
norme (interdit acceptépar la quasi-totalité des
musulmans), il existepourtant quelques raresindividus ayant foi en LeDieu Unique Allah et enSon prophète Muhammad
qui se refusent à juger illicite la consommation
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de porc ou de vin… Enpartant du principe selonlequel la viande des porcsfrançais d’aujourd’hui
serait moins dangereuseque la viande des porcs
impropres à laconsommation quivivaient sur la PéninsuleArabique au temps duprophète Muhammad, ou
du principe voulant que
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seule la consommation devin menant à ou
maintenant un étatd’ébriété avancé serait
mal vue par Dieu, cesmusulmans des plus
inhabituels nechercheraient-ils pas àdécriminaliser descomportements pourtantclairement déclarés
illégaux par le cadreuridique du Coran ?
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Puisqu’Allah ordonneclairement auxmusulmans, depuis leCoran, de ne pas
consommer la viande deporc qui leur est interdite
(sourate 2, verset 173) nile vin, grand péché(sourate 2, verset 219),abomination et œuvre duDiable (sourate 5, verset
90), et puisque ces deuxproscriptions n’ont
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amais été remises encause à aucun momentpar le moindre texte sacrécitant les Paroles d’Allah
ou la Sunna deMuhammad : que doit-on
penser du « musulmanbon vivant » ? Qu’il neconnaît que partiellementle contenu des loisuridiques et scripturales
édictées par
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Muhammad ? Qu’ilcherche des raisons
extérieures au Coran afinde contourner les interdits
définis par Allah surtoutlorsque ces interdits ne
lui plaisent pas ? Qu’il vitavec l’intime convictionque les interdictions deconsommer du porc et duvin sont une contrainte
excessive voireillégitime ?
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Autre exemple tout
aussi significatif : bienque le Dieu Allah ait
toujours pris la positionde tolérer la pratique de
l’esclavage dans le Coran,la plupart des musulmansfrançais de notre époquequi connaissent bien lecadre juridique institué
par le Coran sur laquestion de l’esclavage
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semble pourtant peuencline à prendre positionsur ce jugement de façonclaire, précise et
sereine… Il n’est certespas difficile de concevoir
qu’un musulman qui jugecriminelle la pratique del’esclavage ait en généralbeaucoup de mal àaccepter que son Dieu,
indiscutablement Juste et
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véhiculés par ce genre dequestionnementexistentiel à tous lesmusulmans qui ont déjà
lu le Coran mais qui nin’ont cependant jamais
consenti à posséder le/lamoindre esclave dans leur vie. Ne pas s’adonner à lapratique de l’esclavage nesignifie pas
nécessairement que l’ons’oppose à cette pratique,
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de même que refuser des’adonner à la pratique del’esclavage n’est pastoujours la conséquence
directe d’un regard demépris ou de répulsion
porté à l’égard de cettepratique. Que seulement1% d’une populationmusulmane masculinedonnée possède au moins
un(e) esclave ne signifie
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en aucune façon que les99 autres % de cette
même cette populationsont personnellement
opposés à l’esclavage.Des moyens financiers
insuffisants ou la peur dessanctions pénales de laustice anti-esclavagiste
du pays impie dans lequelon vit peuvent tout autant
motiver le refusd’asservir qu’une leçon
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de morale collective ou labonne conscience de toutun chacun.
Deux positions
antagoniques peuventdiviser la population des
musulmans coranistes sur la question des principesmoraux et juridiques par lesquels leur religiontraite du sujet de la
pratique de l’esclavage.D’un côté, la position de
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musulmans coranistes quipensent que la pratique del’esclavage seraitautorisée aux musulmans
parce qu’Allah juge queMuhammad
l’esclavagiste est unexemple à suivre pour lescroyants, ou encore parceque le cadre juridique duCoran tolère diverses
actions que seuls des
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propriétaires d’esclavespeuvent mettre en
pratique. Souvenez-vousd’ailleurs à ce propos que
e n’écarte nullement lapossibilité que ces
croyants qui jugentl’islam et l’esclavagecompatibles peuvent toutà fait déplorer moralement ce droit que
le Dieu Allah leur accorde sans pour autant
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le refuser ou s’abstenir d’en jouir. A contrario,nous avons la position demusulmans coranistes qui
pensent que leur Dieudésapprouverait le
comportement de l’und’entre eux à user dudroit liberticide depropriété sur un êtrehumain. Ces croyants
vous diront sans douteque l’asservissement d’un
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Homme est unedisposition juridiqueréservée pour une duréelimitée aux musulmans
de la Péninsule Arabiquedu VIIème siècle qui
recueillaient desmiséreux, ou bien que leséditeurs et traducteursprofessionnels des Coransles plus démocratisés de
France ont traduit par le
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terme « esclave » lasynthèse du sens
« employé de maison librede partir quand ça lui
chante et de ne fairel’amour que lorsqu’il y
consent ». ● Coran, sourate 70, duverset 19 au verset 31 ●Oui, l'homme a été créé
instable très inquiet ;quand le malheur le
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touche, il est abattu ; et quand le bonheur letouche, il est orgueilleux.Sauf ceux qui pratiquent
la Salat qui sont assidu àleurs Salats, et sur les
biens desquels il y a undroit bien déterminé, laZakat, pour le mendiant et le déshérité ; et quidéclarent véridique le
our de la Rétribution, et ceux qui craignent le
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châtiment de leur Seigneur car vraiment, il n'y a nulle assurancecontre le châtiment de
leur Seigneur ; et qui semaintiennent dans la
chasteté et n'ont pas derapports qu'avec leursépouses ou les esclavesqu'ils possèdent car dansce cas, ils ne sont pas
blâmables, mais ceux qui
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cherchent leur plaisir endehors de cela, sont destransgresseurs ;● Hadith Muslim, livre
001, numéro 0131 ● LeSaint Prophète a dit :
« Quand un esclaves’enfuit de chez sonmaître, sa prière n’est
as acceptée. ».
Normalement, letémoignage ci-dessus du
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prophète Muhammaddevrait interpeller lesmusulmans sunnites quipensent qu’Allah a
interdit la pratique del’esclavage aux croyants
via Son Coran ouqu’Allah juge cettepratique blâmable ettransgressive. PourquoiAllah refuse-t-Il la prière
d’un esclave qui s’enfuitde chez son maître ? Un
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« employé de maison librede partir quand ça luichante et de ne fairel’amour que lorsqu’il y
consent » ne peut-il doncpas disposer de sa propre
personne comme bon luisemble, quoi qu’en diseun supposé maîtres’adjugeant un droit depropriété sur sa vie
pourtant censé être
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désapprouvé par DieuLui-même ?
● Coran, sourate 34,
verset 28 ● Et Nous net'avons envoyé qu'en tant
qu'annonciateur et avertisseur pour toutel'humanité. Mais la
lupart des gens nesavent pas.
● Coran, sourate 6,verset 115 ● Et la parole
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de ton Seigneur s’est accomplie en toute véritéet équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il
est l’Audient,l’Omniscient.
● Coran, sourate 6,verset 19 ● Dis : “Qu'ya-t-il de plus grand enait de témoignage ? ”is : “ Allah est témoin
entre moi et vous ; et ceCoran m'a été révélé pour
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que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceuxqu'il atteindra.” Est-cevous vraiment qui attestez
qu'il y ait avec Allahd'autres divinités ? Dis :
“Je n'atteste pas”. Dis[aussi]: “Il n'y a qu'uneivinité Unique. Et moi,
e désavoue ce que vous(Lui) associez”.
● Coran, sourate 46,
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versets 5 et 6 ● Et qui est lus égaré que celui qui
invoque en dehorsd'Allah, celui qui ne
saura lui répondreusqu'au Jour de la
ésurrection ? Et elles[leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. Et quand les
ens seront rassemblés
[pour le Jugement] ellesseront leurs ennemies et
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nieront leur adoration[pour elles].● Coran, sourate 20, duverset 100 au verset
101 ● Quiconque s'endétourne (de ce Coran),
ortera au jour de larésurrection un fardeau ;ils resteront éternellement dans cet état, et quel mauvais
ardeau pour eux au Jour de la Résurrection,
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Parce qu’elle
concerne toute l’humanitéet que personne ne peut la
modifier ou s’endétourner, la parole
divine du Coran n’est niadaptable à notre MondeOccidental démocratiqueet évolutif, ni apte àaccepter des
améliorations ou des
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compléments juridiquesqui viendraient à
contredire ses lois. Si l’onen juge au contenu des
citations des hadîts Sahihci-dessous, ce n’est
certainement pas leprophète Muhammad quiirait prétendre lecontraire à ce sujet…
● Hadith Bukhari,volume 9, livre 88,
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numéro 174 ● […] lerophète ajouta : « […]
Très éloignés (de lamiséricorde), très
éloignés (de lamiséricorde) sont ceux
qui changent (la religion)après moi. »● Hadith Bukhari,volume 3, livre 49,numéro 861 ● L’apôtre
d’Allah a dit : « Siquelqu’un innove dans
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quelque chose qui ne soit as en harmonie avec lesrincipes de notre
religion, cette chose est
rejetée. ».
Le Coran, vucomme la prophétiefinale du Dieu Allahdélivrée aux Hommes par la voix/voie du prophète
Muhammad (si l’on en
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croit ceux qui endivinisent les récits),
n’aurait donc pasvocation à guider ou
avertir les Hommesdepuis une dimension
géographique outemporelle limitée. Allahl’affirme très clairementdans le Coran etMuhammad confirme
cela tout aussi clairementdans les hadîts Sahih :
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l’islam est une religionnon-modifiable, valablepour tous les Hommes, etce jusqu’au jour du
Jugement dernier.
Puisque laprophétie de Muhammadest censée révéler unereligion irrévocable et« universelle » tandis que,
dans le même temps, j’aipu constater que la
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question desréglementationsuridiques entourant
l’esclavage traitée à de
nombreuses reprises par les textes sacrés citant
Allah ou Muhammad nesemble jamais restreinte àdes dimensions spatio-temporelles exclusives, jeme pose la question
suivante : « Pourquoi
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trouve-t-on, à notreépoque, des musulmanscoranistes capables deuger que l’esclavage
serait contraire à l’islamou condamné par
llah ? ». Au sein deshadîts Sahih, à quelmoment Muhammadtémoigne-t-il du fait quele musulman qui possède
une esclave et coucheavec se verra reprocher ce
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comportement au jour duJugement dernier ? Et àquel moment le messagecoranique parachevant les
prophéties d’Allahévoque-t-il l’idée que
posséder la vie d’un êtrehumain serait uncomportement blâmable ?
Je n’ai jamaistrouvé nulle part, ni dans
le Coran ni dans leshadîts Sahih, une seule
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parole au sein de laquelleAllah ou Son prophèteMuhammad jugerait quel’esclave ait le droit de
s’auto-affranchir de sonmaître, quoi que ce
dernier en pense, etencore moins une de leursparoles décrivantl’esclavage comme unepratique définitivement
inique, obsolète ou
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immorale. Pire : le Coranet les hadîts Sahih
invitent même plutôt lemusulman à agir dans un
cadre légal reconnaissantet acceptant la possibilité
d’avoir des esclaves etdes droits sur cesesclaves. Si l’on en croitce que disent les textessacrés de la religion
islamique, la toléranced’Allah à l’égard du
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musulman esclavagistesemble aussi peuconjoncturelle que Sonaversion à l’égard du
croyant polythéiste. Lecontenu de ces textes
n’empêche cependant pasles musulmanslibertariens quireprochent à leurs« frères »
fondamentalistes ouintégristes de s’éloigner
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de l’esprit des textessacrés islamiques de sesentir eux-même éloignésmoralement de l’esprit de
versets coraniquesattestant du
comportementesclavagiste de leur prophète Muhammad. Ilest certes facile de mettrede la bonne volonté dans
l’exécution d’offices
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chorégraphiquesagrémentés de proses
psittacidaires et dans lerefus de manger la viande
comestible d’un animalquelconque… Ces deux
comportements, l’uncomme l’autre, necontredisent en rien lesidéaux manichéens ou lamorale droit-de-
l’Hommiste des sociétésoccidentales modernes.
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Le sens de ce genre dedevoirs religieux semblerarement mal interprété,contextuel ou allégorique
pour le musulmanoccidentalisé, barbe rasée
de près et chevillescachées par un ourlet depantalon trop conséquent.Torturer éternellementdes gens pour cause de
« délit d’opinion » oucouper la main des
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voleurs, c’est en revanchedéjà beaucoup moinsfacile à juger utile ouraisonnable pour ceux qui
se laissent pervertir par l’ordre juridico-moraliste
d’une France quireconnaît le droitindividuel à la liberté deconscience ou apporteune réponse pénale
capable de laisser ses
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deux mains à l’enfant prisen flagrant délit de vol de
sucettes chez unconfiseur.
● Coran, sourate 2,
verset 85 ● Quoique ainsiengagés, voilà que vousvous entre-tuez, que vousexpulsez de leurs maisonsune partie d'entre vous
contre qui vous prêtezmain forte par péché et
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agression. Mais quellecontradiction ! Si voscoreligionnaires vousviennent captifs vous les
rançonnez alors qu'il vous était interdit de les
expulser (de chez eux).Croyez-vous donc en uneartie du Livre et rejetez-
vous le reste ? Ceuxd'entre vous qui agissent
de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette
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vie, et au Jour de laésurrection ils seront
refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est
as inattentif à ce quevous faites.
Demandez-vousdonc, vous, lesmusulmans, s’il vous estpossible d’admettre que
tout ne vous plaît pas
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considérationembarrassante verslaquelle votre sens moralpourrait vous précipiter,
gardez-vous biencependant d’aller
divulguer publiquementce que la déplorable agorapolitique et diplomatiquede la Franced’aujourd’hui ne saurait
admettre, à savoir que lareligion de l’islam serait
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tout sauf innocente,inoffensive etbienveillante.
Parce que les raisons
ustifiant la critique del’islam ne sont pas moinssacrées que les raisonsustifiant la foi en
l’islam.
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étant autre chose qu’unecrainte justifiée de façon
inepte ou un préjugédiffamatoire. Cependant,
parce que les meilleuresintentions ne mènent pas
toujours vers lesmeilleurs choix et parceque les bons choix opéréspour de mauvaisesraisons n’en demeurent
pas moins de bons choix,uger la qualité de la
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dialectiqueislamophobe/islamocritiqen fonction des intentionsde ceux qui la portent me
paraît être une entreprisevaine. Il n’est pas
nécessaire de haïr l’islamou les musulmans pour comprendre que l’auteur du Coran envoie lesincroyants en Enfer sur la
seule base d’uneuridiction criminalisant
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les convictions illicites.Les intentions qui ontmotivé mon intérêt pour une étude approfondie du
Coran ou les émotions quise sont emparées de moi
pendant cette étude nechangeront rien aucontenumécréanophobe/mécréanodu Coran.
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À en croirel’écrasante majorité desmusulmans avec lesquels’ai débattu jusqu’alors,
ceux qui ne sont pasmusulmans et qui
critiquent ou condamnentla religion de l’islamseraient soit des individusxénophobes(arabophobes, néo-
fascistes…), soitd’ignorants polémistes
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(débattant d’un sujetcomplexe vis-à-visduquel ils ne connaissentrien) ou encore des
éponges à préjugés (secontentant de véhiculer
des prises de positionsprécipitées et alarmistesfaisant sensation à la unedes journaux télévisés).Ces raccourcis
diabolisateurs ou
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subversifs serventessentiellement à
incriminer ou intimider tout mouvement de libre
pensée qui ferait fi dutraitement de faveur dont
bénéficie l’islam depuisle champ d’action de laliberté d’expression{1}du mondemédiatique/politique, en
France. Il existe une
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raison islamophobe qui, àtort ou à raison, peut
craindre, désapprouver oumépriser l’islam en tant
que religion, leitmotivexistentiel ou code civil,
loin de tout lien de causeà effet vis-à-vis d’unsentiment de haine àl’égard des individusayant foi en l’islam.
Malheureusement, dans lamesure où la bien-
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pensance françaised’aujourd’hui suspecte decécité intellectuelle toutHomme qui souhaiterait
exprimer un(des)reproche(s) à l’encontre
de l’islam, le mondepolitico-médiatiquedominant par les bonssentiments, à la foiscenseur et censuré, n’a
pour l’heure aucuneraison de se presser pour
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admettre que des opinionsnégatives à l’encontre del’islam peuvent naîtreloin de l’étroitesse
d’esprit et de la haine.Pour ceux qui ne voient
en la culture{1
} qu’unsimple sujet de promotionou de marketing, il va desoi que le respect philiqueet le plaidoyer sont des
outils indispensables pour
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uger l’islam.L’islamophobie, en tant
que sentiment de peur oud’antipathie à l’égard de
l’islam, ce ne pourraitêtre qu’une surestimation
de soi, une sous-estimation de l’autre,bref : tout ce quel’égalitarisme culturel etl’angélisme éducatif ne
sauraient admettre.
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Dans la France dece début de XXIème
siècle, il est plus facile delouer le caractère
fréquentable et inoffenside la foi/spiritualité
islamique que dedéfendre le point de vuede ceux qui dénigrent lesystème juridique etl’ordre moral portés en
triomphe par le livre du
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Coran. En ce point ducontinuum espace-temps,
l’information, le dialogueet le débat demeurent en
effet des modalités departage, d’échange et de
confrontation de points devue sclérosés par lessermons ostracistes et lescampagnes deculpabilisation que
doivent supporter tousceux qui osent émettre un
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avis critique ou méprisantà l’encontre de l’islam(religion des pauvres, desvictimes du racisme, des
minorités ethniques tiers-mondistes dont les
lointains ancêtressouffrirent jadis del’esclavage et de lacolonisation). Bref, àl’époque où les anti-anti
et les chanteurs àl’émotion ne peuvent pas
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ne pas avoir raison, ilexistera toujours plus deraisons de taire unepensée péjorative à
l’égard de l’islam qu’iln’y en aura de l’exprimer
librement… Quoi qu’endisent les donneurs deleçons capables detrouver les piresintentions chez celui qui
ose critiquer l’islam
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ouvertement, le livre duCoran est un message
politique sexiste,liberticide, guerrier,
esclavagiste et immuablepar nature ! Lorsque vous
aurez attentivement lu letroisième chapitre de celivre, vous comprendrezdu reste pourquoi unmusulman qui agréé les
enseignements et lespréceptes du Coran ne
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peut qu’être une personnecensée trouver juste outolérable le faitqu’environ 80% de
l’humanité qui vitactuellement sur Terre
soit torturéeéternellement dans l’au-delà (après la mort, enEnfer), par la faute deconvictions religieuses
différentes. Ce que’affirme là n’a rien d’une
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provocation, c’estsimplement l’expressiond’une intuitionophtalmologique basée
sur la vérité de faits citéspar le Coran. Créer un
logo qui symbolise unmouton en train d’égorger un barbu afin de certifier que la viande sousl’emballage n’est pas
halal, ça c’est de la
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provocation ! Affirmer que l’islam est une
religion quiinstitutionnalise la torture
punitive à l’égard de lapensée différente, ça n’est
en revanche ni plus nimoins que la triste réalitéaccessible à tous ceux quise sont donné la peine delire le Coran au moins
une fois dans leur vie.
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Contrairement aulivre du Coran, le livreque vous tenez entre vosmains n’a pas vocation à
faire des généralitésmanichéennes sur les
Hommes en fonction deleurs croyancesreligieuses… Et encoremoins vocation àcriminaliser la première
des libertés individuellesqui soit : celle autorisant
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tout Homme à commettreun acte bénéfique ounuisible qui n’auraitd’impact que sur sa seule
et propre vie. IL ÉTAI UNE FOI, L’ISLAM… se
contente de vous informer de la façon la plus claireet la plus didactique quisoit à mes yeux sur ce quel’islam du Coran (et de la
Sunna) est mais surtout
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sur ce qu’il n’est pas. Sivous vous gargarisez
d’être pour la librecritique des idées ou
contre les procèsd’intentions, vous n’avez
en théorie aucune raisonde vous sentir révulséspar l’idée que je me fassele vecteur ou l’inspirateur de modes de pensées
islamophobiques/islamocS i a contrario vous êtes
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un juge bien-pensant quiaime la liberté d’opinionmodérée, j’ose alorsespérer que la mal-
pensance m’ayant pousséà partager avec vous mes
lectures et analyses detextes sacrés de l’islamne me verra pas reprocher par vous lamoindre bonne raison
d’être censuré. Il estpossible que je me
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trompe mais je me pensesuffisamment ouvertd’esprit pour accepter l’idée qu’un ressentiment
à l’égard des argumentsrationnels de mes écrits
ne dépende pas de seulsugements moralistes ouaffectifs. Si les outilsanalytiques et lesdiagnostics de ces écrits
qui n’ont pourtant que
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pour seul but d’inviter mes lecteurs à la
découverte de la véritablenature idéologique des
textes sacrés islamiquesvous rendent favorables à
leur interdiction de miseen vente libre àl’attention du grandpublic, je suis cependantprêt à vous suggérer des
pistes de réflexionscapables d’expliquer quel
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danger anthropocidairelatent viendrait à secacher sous ma plume…Vous pourriez par
exemple me reprocher d’inciter des gens que je
ne connais pas à éprouver un sentiment de haineenvers une RACEd’individus à cause de macritique d’une RELIGIO
(le lien entre la race,innée et physique, et la
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religion, acquise etmétaphysique, saute auxyeux, bienévidemment !). Ou bien
vous pourriez toutsimplement me reprocher
d’attrister des gens quiaiment l’islam avec montémoignage écrit(reproche applicable àtout livre qui critique
n’importe quel
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programme politique,n’importe quelle religion
ou n’importe quelsystème de pensées,
puisque toutes lesidéologies, même les plus
absurdes et inutiles, ontleurs partisans). J’estime avoir des
raisons légitimes de
pouvoir faire desreproches à l’islam voulu
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par le Dieu Allah et Sonprophète Muhammad enle Coran et les hadîts,tellement cette religion
semble être un puits sansfonds à lois juridiques
nuisibles pour les libertésindividuellesélémentaires auxquellese tiens le plus
personnellement… Pour
autant, il ne me viendraitpas à l’idée de vouloir
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interdire à desantagonistes de mapensée de vouloir glorifier les textes sacrés
de l’islam, en leur prêtantpar exemple des vertus
qu’ils n’ont pas. Je suispour la libertéd’expression de sespropres opinions et je suissurtout pour le droit de se
tromper ou d’être la
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victime consentante de sapropre ignorance. Peut-
être que les mécréants denotoriété publique
(artistes, élus politiques,écrivains, porte-parole
d’associations…) quiparlent de l’islam dansles grands médiasnationaux pour ne tenir que des propos élogieux,
flatteurs ou apaisants àl’égard de cette religion
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vendre et des esprits trèsouverts aux idées qui necontredisent pas les leurs.Pourquoi donc irais-je
leur souhaiter la censureou la potence au moti
que leur islamophilie mechagrine ou m’incite à leshaïr ? Je me dois d’êtrecohérent : je ne vais pascommencer à faire à
autrui ce que je
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déplorerais que cet autruime fasse. Aux
communicants quirefusent de se convertir à
l’islam mais qui pourtantsont incapables de trouver
le moindre défaut à cettereligion tandis qu’ils enparlent sous l’œil d’unecaméra, devant un pupitred’estrade ou derrière un
micro radiophonique quiémet, je préfère de toutes
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façons opposer unecritique intellectuelle dela pensée plutôt que dechercher à tout prix à
faire taire ou criminaliser l’arrière-pensée.
L’idiot utile quipense réellement etsincèrement que l’islamen lequel il ne croit passerait compatible avec les
bases fondamentales de laDéclaration universelle
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des Droits de l’Hommede 1948 ou les idéauxmotivant l’esprit desprincipales lois de la
France d’aujourd’hui neconnaît hélas que trop peu
de choses sur le Dieu duCoran et la vie duprophète Muhammad. Le« véritable islam » quiplaît à ce genre
d’individus ne repose
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d’ailleurs en général nisur des démonstrations
« versets coraniques àl’appui », ni sur des
statistiques, des chiffresou des faits historiques,
ni même sur des textes delois de pays du mondedirigés par des pouvoirspolitico-judiciaireschariacratiques, et encore
moins sur des citations duprophète Muhammad
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issues de sa Sunnaauthentique… Très loinde tout cela, je n’aientendu de cette voix que
des discours nébuleux etinconsistants formulés
sur le ton de l’agacement.Il n’en ressort du resteque des solutions quicausent plus deproblèmes qu’elles n’en
résolvent, des constatsqui masquent plus de
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vérités essentielles qu’ilsn’en dévoilent ou desprétentions qui sevérifient plus dans les
mots que dans les actes.Si les sbires et les pontes
de la voix de cet ordremoral dogmatique étaientvraiment sûrs de laviabilité des doctrinesenvers lesquelles ils
prêtent allégeance (et de
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la justesse des diagnosticsqui encouragent celles-
ci), ils n’auraient pasbesoin d’afficher
publiquement leur inquiétude à l’égard de la
libre expression accordéeà l’islamophobie par lesmédias les plus difficilesà censurer (Internet, lesréunions publiques de
citoyens, l’éducationparentale dans le foyer
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familial). Pourquoi neprennent-ils donc pasl’islamophobie comme unsimple point de vue ou un
mode de penséeidéologique au lieu d’en
faire exclusivement uninstrument dontl’expression auraitnécessairement desconséquences d’ordre
pratique ? De quoidevraient-ils donc avoir
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peur si la raison est deleur côté et que le tort estdu côté de ceux qu’ilssouhaiteraient pourtant ne
amais voir émerger dusilence ? Et si, dans la
France du XXIème
siècle,nous pouvions avoir ledroit d’exprimer toutesles opinions que nousvoudrions exprimer aussi
bien sur l’islam que sur la
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foi en cette idéologie, etcela ne serait-ce que
parce que la liberté decroyance si chère aux
Français musulmansminoritaires qui vivent
ici, chez eux tout autantque chez nous, ne peutpas se dissocier de laliberté de nous autres à nepas les croire dans le
droit chemin ?
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Parce qu’un apostat del’islam peut parfoisarriver à comprendre ce
qu’un musulman n’a pasnécessairement l’envie ni
le besoin de comprendre. Je sais que le récit
de faits impossibles àconstater par la vue,
l’ouïe, le toucher, le goûtou l’odorat et qui sont
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décrits dans le Coran fontde l’islam une religion,tandis que lescommandements
uridiques etuniversalistes issus de ce
même Coran font del’islam une idéologiepolitique (donc unislamISME)… Je ne voiscependant pas au nom de
quoi l’ordre politico-
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uridique du Corandéformerait le système de
valeurs et de croyancesissues des dogmes
factuels de ce mêmeCoran, ni même au nom
de quoi la motivationprivée qu’est la foiislamique contredirait lalégitimité du Coran àinspirer un projet
soci(ét)al de naturepolitique. Vous faire
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accepter que le systèmede croyancesdogmatiques « islam » etle système politico-
uridique/autocratique« islamisme » seraient
deux chosesincompatibles revientindirectement à vous fairecroire que le Coran lu par des musulmans du Monde
Occidental qui y trouvent(officiellement) de la
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paix, de l’amour et de latolérance serait un livredifférent du Coranviolent, tribaliste,
misogyne et asservisseur lu par des talibans,
chariacrates ou salafistesvivant dans des pays oùles musulmansdeviennent musulmans ennaissant et pas par choix.
Plus qu’un simple mode
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de vie inspiré par une foithéologique, la religion
islamique définie par leCoran est aussi et surtout
une idéologie politique ettotalitaire qui use
fièrement du contrôle par la terreur et de lacontrainte par le chantageafin d’obtenir l’obéissance et la
soumission de ses fidèles.Pour finir de convaincre
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les musulmans que ceuxqui approuvent lescondamnations et lesmenaces de la révélation
suprême sont dans ledroit chemin, les
créateurs de l’islam,Allah et(/ou) Muhammad,n’ont du reste rien laisséau hasard… D’un côté,Allah menace, condamne,
méprise et insulteexplicitement, dans le
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Coran, tout individu quiaurait dans l’idéed’adopter des convictionspersonnelles qui
contrediraient le modèlede la foi salutaire
islamique. De l’autre,Muhammad a établit deson vivant, Sunnaauthentique à l’appui, uneloi pénale qui veut que
l’apostat de l’islam
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mérite d’être sanctionnéd’une peine de mort{1}.
e nous étonnons doncpas si les libertés de
quitter et critiquer l’islamsont criminalisées par les
pays du monded’aujourd’hui qui sesoumettent aux lois duCoran. Et ne nousétonnons pas non plus si,
à notre époque, les
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musulmans modernisteset occidentalisés (seule
vision et représentationde l’islam ayant droit de
cité dans les médias demasse du Monde
Occidental) entretiennentun climat dedésinformation autour duréel contenu des textes duCoran et de la Sunna… Si
vous vous demandez ceque la religion de l’islam
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a de plus beau etvertueux, ils vousparleront de l’empreinteque l’histoire anthropique
d’un islam post-mahométan aura laissée
dans certaines œuvreslittéraires ouarchitecturales, maiscertainement pas duJugement dernier du Dieu
Allah. Et si vous vousposez des questions sur ce
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que la religion de l’islama de plus dangereux etabsurde, ilss’empresseront alors de
vous exposer des penséeset des commentaires
islamophiles d’Averroès,Ibn khaldun ou Avicenne(des êtres humains quin’ont ni entendu l’AngeDjibril ou le Dieu Allah
leur parler, ni participé à
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la fondation de la religionislamique), mais
certainement pas desdiscours de Muhammad
sur le Jihad au nomd’Allah. Ces musulmans
ayant pour la plupart unelecture sélective du sensde leur religion n’ontguère d’autres choix et ilsle savent pertinemment.
Discréditer ce qu’ilsconsidèrent être de la
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médisance et de ladiffamation en portant enréférence lesappréciations et
ugements du prophèteMuhammad, seul
fondateur d’une religionislamique qui n’a quefaire de ce que pensentAverroès ou Mustaphix leSarrazin, ce serait
certainement là lemeilleur moyen de
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démontrer que la réalitédoctrinale des textessacrés de l’islam estencore pire que ce que la
rumeur en dit.
Croyez-le ou nonmais, en général, plus unmusulman coraniste est
perméable aux idéauxmoraux et intellectuels du
Monde Occidentalmoderne et moins il passe
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de temps à défendrel’islam en répondant
précisément auxquestions que le
détracteur mécréant luipose sur les dogmes des
textes sacrésislamiques… Il me faitsouvent beaucoup depeine le musulman à lafois coraniste et droit-de-
l’Hommiste qui, entreschizophrénie et
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hypocrisie, se soulage dupoids de ses propresquestionnementsexistentiels à l’aide de
raisonnementscirculaires, de liens de
cause à effet arbitraires etinvérifiables ou d’unrelativisme partisan ayantpour but de démontrer que l’islam est la
meilleure des religionspuisque les autres
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religions sont pires. Cegenre de croyants entredeux Mondes a en toutcas au moins un point en
commun essentiel qu’ilpartage avec le musulman
chariacrate assumant sahaine de l’Occidentlibertaire devantn’importe quel mécréant :une foi reposant avant
tout sur la peur de l’Enfer
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éternel. Rares sont lesmusulmans que j’ai
rencontrés dans ma viequi osent clairement
admettre que la principalemotivation qui les
empêche de douter deleur foi en l’islam est lechantage permanent àl’Enfer auquel ils sonttous irrémédiablement
liés. Par contre, pour avancer le plus
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sérieusement du monde(sans honte ni seconddegré) des diagnosticssuperstitieux capables
d’expliquer l’apostasie àl’islam, là, ça se
bouscule ! Le fameuxacharnement haineux desislamophobes,l’envoûtement par lasorcellerie, la possession
par un djinn, l'intrusiondu doute par le Sheitan,
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l’égarement divin (ouprédestination)… Ensomme, tout ce quipourrait écarter
l’hypothèse selon laquelleles réflexions nées de
l’esprit critique et desdoutes d’un apostat qui aremis en cause sa foi enl’islam seraient fondéesou intéressantes à
entendre.
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Contester lesraisonnements etdémonstrations del’opposition s’avère
souvent utile pour lescroyants (musulmans ou
non) qui sont incapablesde défendre leurs propresconvictions à la lumièrede la logique rationnelleet des faits observables.
Demandez donc àn’importe quel musulman
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créationniste de vousexpliquer en quoi lathéorie créationnistes’avèrerait
scientifiquementprouvable ! Vous
n’obtiendrez en guise dedémonstrationscientifique que leraisonnement par effet delevier voulant que la
théorie de l’évolution des
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espèces (de CharlesDarwin) serait erronée et
absurde afin de valoriser,par opposition, la théorie
du lapin blanc sorti toutdroit du chapeau noir du
magicien. Les logiques et les
raisons qui font lareligion islamique ne
seront jamais aussi bienobservées et comprises
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que par celui qui estcapable d’étudier le
Coran, en profondeur,sans jamais partir du
principe irréfutable selonlequel les versets du
Coran retranscriraient lesparoles du Dieu Allah nicelui selon lequel le DieuAllah ne pourrait avoir tort ni mentir. Quoi qu’en
pensent les musulmansqui prétendent être
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capables de se prouver àeux-mêmes que le DieuAllah dont parle le Coranexiste bel et bien, adhérer
aux croyances et auxdogmes du livre du Coran
avec sincérité etconfiance n’aide en rien àévaluer et à crédibiliser lerôle d’intermédiaire divinque tient Muhammad…
Bien au contraire.Si l’on en croit le
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contenu du livre duCoran, l’individu qui, debonne foi (au sensfiguré), n’est pas
convaincu par lesarguments et preuves
coraniques énoncés par Muhammad et tendant àdémontrer l’existence duDieu Allah serait 1. soitcoupable d’un refus
volontaire et obstiné
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d’accepter la vérité 2. soitvictime de lacunes
cognitives. Nulle partdans le Coran Allah
n’envisage la possibilitéque les raisons de
l’athéisme ou del’agnosticisme puissentcompromettre oudiscréditer le caractèretrompeur des piètres tours
de prestidigitationrhétoricienne (mon avis
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personnel, dur et sansconcession, certes) qu’Ilose tout de mêmequalifier de
« preuves évidentes » ou« illuminantes », en ce
même livre. Pourquoi leDieu d’une religion qui seprétend à destination detoute l’humanité etvalable jusqu’au jour du
Jugement dernier a-t-Ildonc omis de traiter de
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cet état de consciencephilosophique qu’estl’agnosticisme ou de cetteprise de position
théologique qu’estl’athéisme ? Pourquoi
l’athée devrait-il sesoucier du récit desparoles d’une personnedécédée qui prétendtransmettre les
commandements et les
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menaces d’un Dieuinaccessible ? Que perd
l’agnostique en ne seposant pas la question de
savoir si le Dieu du Coranexiste ?
Il est selon moiplutôt aisé de comprendreen quoi l’esprit d’unathée ou d’un agnostique
peut douter des religionsapocalyptiques actuelles.
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Les rouages del’écrasante majorité decelles-ci (pour ne pas direde toutes) semblent
irrémédiablement liés à lamême trame
scénaristique…L’inévitable invisibilitédes forces immortellesqui s’intéressent à la viedes Hommes (dieux,
anges, diables et autrescréatures volatiles dont
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les exploits appartiennentà un lointain passé oufutur forcément, l’uncomme l’autre,
insondable), la moralebinaire opposant une
conformité idéologiqueugée comme le Bien detout autre comportementou mode de penséedivergeant qui ne pourrait
alors qu’être associé au
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Mal, les intermédiairesprophétiques et autres
guides incapablesd’accomplir le moindre
miracle pléonastiquementextraordinaire, devant
témoins, ou d’échapper àune mort accidentelle oucriminelle. De là à endéduire que le (ou les)Dieu(x) de ce genre de
religions n’existe(nt) pas,il n’y a qu’un pas que je
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m’abstiendrai cependantde franchir, agnosticismeoblige. Cette position quifait de moi un être plus
ouvert d’esprit et moinslâche qu’il n’y paraît
contredit bienévidemment celle quiconsiste à s’enorgueillir d’être en possession d’unsavoir indémontrable.
L’exercice critique quim’amène à justifier mon
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absence de foi en lessavoirs indémontrables deces religions théologiquesm’oblige, de toutes
façons, à admettre mespropres limites (celles de
l’ensemble des savoirscommuns ou personnelsauquel j’ai accès, en fait),et donc à accepter que’ignore tout de ce qui
pourrait se passer après
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ma mort.Je sais qu’aucun
fondement expérimentalne permet encore à ce
our d’accréditer oud’écarter efficacement
l’hypothèse selon laquelleil existerait un(des)« être(s) extraterrestre(s),conscient(s) etresponsable(s) de
l’humanité », sousquelque forme qu’il(s)
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soi(en)t et quelque sortede religion qu’il(s)représente(nt). Pour autant, je ne me sens pas
le besoin de me persuader de l’inexistence d’un
pouvoir divin quirégenterait la nature, seslois ou l’avenir del’humanité, en reprochantà ce même pouvoir de
s’écarter de capacités etpropriétés dont il ne
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pourrait se défaire et quidemeurent imputées à sa« personne » par deslivres écrits de la main
d’Hommes. Peut-êtrequ’il existe un Dieu et
que ce Dieu est, commetoute créature vivante, enproie à la finitude. Peut-être bien aussi que ceDieu a suffisamment
d’humour pour savoir rire
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des meilleures blagueshumaines le moquant. Et
peut-être que ce Dieu quine vivra « que » 863
millions de millions detrillions d’années (et qui
par conséquent a dû naîtreou commencer à exister)est doté d’une puissancetrès très très colossale,mais pas illimitée au
point que l’on puisse luiattribuer des qualités
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d’omnipotence ou detoute-puissance.
Les limites de cette
foi islamique promise etrésolue ayant trop
longtemps manœuvré mesconvictions les plusintimes m’ont un jour sauté aux yeux parce quee ne me suis pas
embarrassé de l’interditdu doute ce jour-là, osant
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me poser les bonnesquestions, avecdiscernement et sérénité.Bien avant que ma
conscience réfléchie ne sepenche sur les réponses
existentielles qui allaientme faire basculer versl’agnosticisme, j’étaiscomme tous mes ancienscoreligionnaires… Je
déifiais tellement ma
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propre foi en l’existencedu Dieu Allah et en le
caractère divin du livredu Coran que j’en venais
inconsciemment àm’abstenir d’explorer
toutes les pistes deréflexion capablesd’expliquer comment naîtCONCRÈTEMENT etOBJECTIVEMENT la foi
du musulman. Et enmême temps : comment
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pouvait-il en êtreautrement ? Lorsque l’onest un musulmanpersuadé que la parole
« universelle » (car adressée à toute
l’humanité) et valablepour le reste de l’ère del’humanité (car valableusqu’au jour du
Jugement dernier) de son
Dieu Allah est véridiqueet juste, comment peut-on
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ne pas demeurer dans lapleine certitude que cemême Dieu ne puissesceller sa mosaïque de
prophéties autrement qu’àl’aide d’une révélation
suprême dont la valeur doctrinale serait le pointd’orgue de la morale et dela culture ?
En tout état de
cause et de quelque
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manière qu’il le vive, lemusulman lié à des
convictions dogmatiquesque son sens moral et son
psychisme vont accepter et défendre, à défaut de
pouvoir les juger contestables ouévolutives, ne saurait êtreamené à examiner avecdétachement et
impartialité desaspirations et des
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questionnements quiéloignent, compromettentou discréditent la foi…Au mieux, il se
contentera de lesrelativiser ou de les nier.
Au pire, il prétendras’accommoder aisémentde tous les songes et detoutes les réflexions sur lesquels les tabous et les
censures du Coran jettentpourtant l’opprobre. Ce
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caractère hermétique quisauvegarde et apaise laconfiance que lemusulman éprouve à
l’égard de sa foi est unhandicap psychologique
qui prémunit ce dernier de l’esprit critique et dela logique rationnelle,deux outilsphilosophiques
indispensables sans
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lesquels le musulman nesaura jamais à quel point
il peut être épanouissantet enrichissant de ne rien
s’interdire de croire.
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II - SANS LALUMIÈRE D’UN
DOUTE. HELLEN
- Préambule au chapitre II-
Hellen est-il un
personnage réel ouimaginaire ?
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Hellen n’est pas un
être humain qui disposed’un « corps » au sens
matériel du terme oud’une quelconque autre
forme de présenceesthétique appréciable par la vue, mais il a la voix,l’esprit et la conscienced’un vivant parmi les
Hommes. S’il n’a ni âgeni date de naissance, il
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admet pourtant qu’ilmourra, un jour, commetoute créaturefinitudaire… Ce que vous
devez savoir d’Hellen,c’est que cet être pensant
est un individu à partentière, déterminé etdroit, doté d’un savoir etd’une sensibilité affectivequi lui sont propres, et
qui représente l’antithèse
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cartésienne et laïque de lapersonnalité d’Akbar
(musulman surnommée-Croyant et dont le
sens moral, à la foiscoraniste et droit-de-
l’Hommiste, tolèredifficilement l’espritcritique). La présenced’Hellen, individuautonome, éveillé et
communiquant aveclequel Akbar peut
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converser, me permet depouvoir expliciter, d’unepart, les principes et lesmotivations qui dirigent
la rhétorique de lacroyance religieuse du
musulman coranisto-droit-de-l’Hommisted’aujourd’hui et, d’autrepart, d’illustrer lesmanœuvres trompeuses et
les réflexions caduquesqui justifient et
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sauvegardent ces mêmesprincipes etmotivations… Tout celaautour d’un ensemble de
trois débats de pensées etd’idées entre deux
individus que l’islamdivise.Cette forme
dialoguée illustrant laforce de conviction et
l’habileté avec lesquelles
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et sans reproches » et dela peur (face à l’inconnu,à la menace et au doute).
Hellen est-il l’ami oul’ennemi d’Akbar ?
Ni l’un ni l’autre.Hellen ne veut certescauser aucun tort à Akbar,ni même tirer un
quelconque avantagepersonnel de lui, mais il
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ne cherche pas non pluspour autant à lui montrer de la bienveillance ou del’estime, à le flatter, à le
valoriser, ou encore àpréserver la sensibilité
émotionnelle de cedernier de tout sentimentde mécontentent.Dialoguer pour comprendre et se faire
comprendre : voilà bien
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là la meilleure maximecapable de résumer la soi
de vérité qui animeHellen, un être innocent
de tout sentimentd’adversité, de mépris ou
d’inimitié vis-à-vis de lapersonne d’Akbar. Siceux de mes lecteursmahométans les plusouverts d’esprit se
risquaient à voir en luil’incarnation de
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fantasmes de liberté depenser non-assumés,d’angoisses tues ou dedoutes ignorés, qu’ils
sachent que la premièreambition d’Hellen reste
d’user de sa sagesse et desa finesse d’esprit en vuede délier le vrai du faux,de disqualifier lesillusions du paraître, tout
cela sans jamaisdénaturer sa propre
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pensée, claire et assumée,à mille lieues de toutesces insupportables formesde compromission anti-
conflictuelle…Apparaissant
comme un véritableélément déstabilisateur capable de tirer laquintessence du sens dudiscours de
l’interlocuteur auquel sa
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pensée s’oppose, Hellenest déterminé à faire
comprendre à Akbar ceque ce dernier refuse
pourtant d’entendre, àsavoir que la religion de
l’islam est une idéologiemanichéenne et sectaire :
1. qui impose des
liens dedomination et de
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dépendanceentre des
individushiérarchisés par
la différence desexe, de statut
social oud’opinion,2. qui porte en
référencesalutaire et
vertueuse deslois juridiques,
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dictatoriales etsupra-individualistess’inscrivant
dans unedoctrine sacrée
de laquelle nulne peut dévier (chantage à ladouleur physique
oblige),3. et qui empêche
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l’esprit humainde jouir desentiments/choi personnels qui
rendent sa pensée libre,
rationnelle etévolutive.
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II - A. L’autrui d’autrui.
Hellen
Pourquoi les musulmans
n'ont-ils pas le droit demanger de porc ?
Le-Croyant
Au sein du Coran, Allahdéclare aux croyants que
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la consommation de porcleur est proscrite. Alors
étant donné que toutmusulman se doit d’obéir
à Dieu, en se conformantà Ses commandements
prophétiques, afin defaire pencher le Jugementdernier en sa faveur au
jour de la Résurrection, j’obéis.
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Hellen
Donc, tu ne consommes pas de viande de porc
parce que cette proscription est un
interdit juridique duCoran.
Le-Croyant
Oui, mais sache toutefoisque cet interdit est aussi
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Le-Croyant
À vrai dire : je ne sais pasexactement… Il existe
tellement d'explications.
Hellen Par exemple ?
Le-Croyant
Il se peut que cela te fasse
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rire mais sache que jeconnais quelques
musulmans très instruitssur les textes sacrés de
l’islam qui m’ont déjàaffirmé que les porcs
étaient à l’origine desHommes… (Rire) Enfin, plus sérieusement, cette
explication ne mesatisfait pas du tout alors
e vais t’exposer quelquesautres raisons que l’on
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m’a déjà données et que je juge être les plus
raisonnables, à mon sens,en ce qui concerne cet
interdit.
Hellen Très bien.
Le-Croyant
Alors déjà, selon certains
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musulmans, il n’est pas àexclure que l’interdiction
de consommer de laviande de porc vise à
honorer la mémoire duprophète Muhammad, qui
serait mort en mangeantdu porc. D'autres prétendent qu’Allah
interdit la consommationde cette viande du fait
que celle-ci serait impure,sale et mauvaise pour la
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santé. Et en dehors decette seconde explicationprésentant le porc commeun animal souilleur ou un
vecteur de maladies, j'aimême déjà entendu, dans
un tout autre registre, quele porc est une sorted’animal sacré dans
l’islam.
Hellen
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En fait, tu ignores lavéritable raison qui pousse ton Dieu à
t’interdire de manger du
porc.
Le-Croyant Le Coran stipule
clairement qu'il estinterdit de consommer de
la viande de porc : la
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voilà ma raison !
Hellen
Et si je désire une réponseclaire et précise sur la
raison de cet interditalimentaire, que dois-jefaire ?
Le-Croyant
Je l’ignore, tout comme
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’ignore si cette raison eststipulée dans le Coran,
mais je suis sûr qu’Allahn’a pas choisi de prohiber
la consommation de laviande de porc par hasard.
Hellen
Tu pourrais directementaller voir si la raison de
cet interdit est présenteou non dans le Coran au
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lieu de te contenter desdivers dessous del’interdit, tels que
d’autres croyants ont su
te les exposer.
Le-Croyant À ce jour, je n'ai jamais
lu le Coran dans sonintégralité...
Hellen
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Mais ne serait-il pas plus
bénéfique de renforcer ton instruction à la Parole
d’Allah en envisageant delire le Coran entièrement,
au moins une fois ? Déjà,ne serait-ce que pour savoir si les parties duCoran que tu n’as pas
encore lues donnent ou
non la réponse à laquestion de savoir
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pourquoi Allah interdit demanger du porc…
Le-Croyant
Le lire du début à la fin,
ça me paraît tout demême assez long !
Hellen
Le Coran est quand mêmele fondement du sens de
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ta religion ! Ça net'intéresserait donc pas de
le lire en entier ?
Le-Croyant
Oui, évidemment.Pourquoi pas ? Tu sais, ily a des musulmans qui le
connaissent et ontl’habitude de le lire,
d'autres qui le lisent
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moins souvent, voire trèspeu, mais l'essentiel c'est
d'avoir foi en Allah et desavoir réciter par cœur le
nombre minimum desourates nécessaire pour
la pratique de la salât. Hellen
Mais, ta foi en la divinité
du livre du Coran, d'oùsort-elle exactement ?
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Le-Croyant
Je ne pense pas être
capable de pouvoir prouver à n’importe qui
l’existence de Dieu grâceau livre du Coran, maissache que, pour moi, c’estévident : Il n'y a de Dieuque Allah et Muhammad
est Son envoyé ! C'est çala foi !
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Hellen
Certes, mais qu'est-ce qui
te prouve que ta foi enl’existence du Dieu Allah
et en le rôle de sceau deSes prophètes deMuhammad est une idée juste de la réalité et pasune erreur de jugement
véhiculée par ton
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éducation ?
Le-Croyant
Tu sais, contrairement àla Bible et à la Torah, le
Coran est le seul livresacré matérialisant la parole divine de façon
pure, sans aucunealtération, et...
Hellen
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Et en quoi le prétenducaractère fallacieux ou
mensonger des messages
de la Bible et de la Torahte permet-il de penser que
la crédibilité des faitsexposés par un Coran quetu n'as jamais lu
entièrement s’avèrerenforcée ? Je ne
comprends pas.
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Hellen
À tes yeux, je suppose
que l'esprit faible en crised’identité qui choisirait
de se convertir à l'islam,après avoir lu le Coran,serait plus en proie à la
raison ou à laclairvoyance qu'un esprit
serein et critique qui,aussi lucide et sensé soit-
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il, ne saurait êtreconvaincu par l’existencedu Dieu Allah, au contact
de ce même Coran ?
Le-Croyant
L'imam de la mosquée ducentre-ville a toujours
affirmé que la perfectiondu Coran résidait dans sa
complexité.
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Hellen
Pourquoi la complexité
serait-elle plus parfaite et plus divine que la
simplicité ? Et pourquoin’essaies-tu donc pas dete faire ta propre idée de
l'islam, en étudiant personnellement et
sérieusement le Corandans une approche où la
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curiosité et l’espritcritique surplomberaientles obligations de la foi,
au lieu de laisser ta
confiance en le point devue d’autres croyants
t’inciter à l’ignorance ?
Le-Croyant
Connaître 100% du
contenu du Coran est
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certainement très utilemais, tu sais, être un bon
musulman est avant toutune question de
comportement individuel.Pour bien juger de la
valeur d’une personne, ilfaut la juger sur sesagissements et pas
seulement sur ce qu’ellesait ou ignore.
Hellen
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D’après ce qu’en dit
Allah dans le Coran, les bonnes actions
rapprochent du Paradismais les actions des
mécréants ne peuventqu’être de vaines œuvresdans la mesure où
l’absence de foi envoieautomatiquement en
Enfer. Puisque ton Dieuenvoie les mécréants en
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Enfer pour le crime d’unepensée libre et insoumise
qu’aucune action nesaurait racheter, il va
donc de soi que Luicontrairement à toi peut
juger de la valeur d’unepersonne en se focalisantuniquement sur ce quecette dernière sait ou
ignore.
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Le-Croyant
Tu peux prendren’importe quel morceau
de phrase ou n’importequel verset du Coran, au
hasard d’une lecture, et lesortir de son contexte... Età partir de cette
interprétation hors-contexte, tu peux
prétendre que l'islam esthabité par des
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immoralitésincompatibles avec les
valeurs que notre prophète a toujours
défendues. Sachecependant que tout verset
coranique, du plus juridique au plus poétique, faire partie
d'une sourate faisant elle-même partie du Coran,
livre qui, dans son
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ensemble, peut expliciter un contexte en vue de
justifier une décisiondivine pouvant paraître
injuste au premier abord.
Hellen Les versets coraniques
ont été récités par Muhammad sur plus
d'une vingtaine d'annéesalors je doute que ta
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justification naïve sur l'interdépendance de
thématiques aussi variéesqu'éloignées dans le
temps, l’espace et lescirconstances puisse faire
émaner des contextes justifiant toujours àéchelle macroscopique ce
qui pourtant est déjàsuffisamment éloquent à
comprendre dans unsimple verset... Des faits
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motivés par des raisons etdes volontés sont décrits
dans le Coran, et lecontexte, comme tu sais
si bien le nommer,n'altère en rien le sens de
ces faits. Le-Croyant
Je t’invite grandement à
commencer à suivre des
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cours de religionislamique dans une école
coranique ! Si seulementtu savais à quel point cet
islam sauvage etarchaïque que tu complais
tellement à regarder dehaut est contraire auxenseignements et actions
du prophèteMuhammad…
Hellen
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Tous ceux qui vont danston école coranique sont
déjà musulmans. Ils n’ont
pas besoin de faire unlourd effort intellectuel
pour accepter ce que l'onva leur enseigner là-bas…Et moi je t’invitegrandement à lire
entièrement le Coran au
moins une fois dans ta vieavant de t’autoriser le
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comportement defanfaronner sur son
contenu.
Le-Croyant
Tu n’es même pasmusulman et tu penses pouvoir me donner des
leçons sur lacompréhension de l’islam
ou du Coran !
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Hellen
Les musulmans qui
divinisent le Coran lelisent en ayant la foi,
cette foi les obligeantalors à accepter lecontenu de ce livre d'unemanière ou d'une autre,tandis que les individus
comme moi, qui lisent leCoran avec la simple
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envie de découvrir etcomprendre un récit vis-
à-vis duquel ils ne sesentent obligés de rien,
peuvent parfaitementadmettre que tout ne leur
plait pas dans la Paroled’Allah. Mon absence defoi en l’origine divine duCoran me rend sans doute
plus impartial qu’un
musulman dans cet
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exercice qu’est lacompréhension du Coran.
Le-Croyant
La foi du musulman se
consolide avec un étatd’esprit allant bien au-delà des seules
problématiquestechniques et
méthodologiques que sontla lecture et la
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compréhension. Ne tecontente pas de lire le
Coran pour le seul loisir de le comprendre… Le
travail de méditationqu’inspire ce livre, vis-à-
vis de ses propresfaiblesses et du sens quel’on souhaite donner à sa
vie, c’est un effortindispensable pour arriver
à ressentir et partager lafoi du musulman.
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Hellen
Ta foi te permet juste de
croire en l’existence de cequi semble tellement
évident mais qui pourtantn’est que tellementinvérifiable.
Le-Croyant
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Tu n’arriveras jamais àcomprendre sur quoi
repose la foi d’unmusulman aussi bien que
le musulman lui-même.
Hellen Ta foi ne repose que sur ta capacité à accepter ceque le peu que tu as lu de
ton Coran t’a appris ou ceque des gens en qui tu as
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confiance t’ont racontésur ce livre. Ton Dieu
Allah n’est doncfinalement que ce que ta
raison accepte qu’Ilsoit… C’est pour cela que
tu ne le verras jamais, nel’entendras jamais ni nele toucheras jamais. Iln’existe que dans ta psyché : admet-le !
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Le-Croyant
Je n’ai pas besoin devivre une expérience
sensorielle tactile,visuelle ou auditive pour
croire en l’existenced’Allah. Le Coran est laParole d’Allah, Le
Transcendant, je le sais,même si c’est difficile à
expliquer à une personnequi n’a jamais cru en
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Dieu… Ce que je saisd’Allah est
l’aboutissement d’une profonde et complexe
réflexion qui ne peut pasêtre comparée à la seule
réaction mécanique de lavue, du toucher ou del’ouie.
Hellen
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D’après les légendes quiencadrent ta croyance, la
totalité des versets duCoran provient de la
bouche de Muhammad,un humain parmi les
humains, tandis que jamais ce Dieu Allah enlequel tu crois n’a pris la
peine de dicter Sesversets coraniques en
sortant de Sa cachette.Allah L’Omnipotent
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aurait en effet pus’adresser directement àMuhammad, à découvert
et devant une foule de
témoins, mais Il atoujours préféré
s’adresser à Muhammad par l’intermédiaire d’unAnge affirmant Le
représenter et ne parlant àMuhammad qu’en
privé… Cela signifie
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donc que pour que j’arrive à avoir foi en
l’existence du Dieu Allah,il me faille déjà
nécessairement avoir confiance en les
prétentions prophétiquesde Muhammad, unhumain parmi les
humains. Jusque là, tu mesuis ?
Le-Croyant
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Je ne l’aurais pas ditexactement de cette
manière-là, mais, dans la
conclusion, oui, je suisd’accord…
Hellen
Tu as donc conscience dufait que toi, le musulman,
a confiance en lecaractère divin du livre
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retranscrivant le récit de prophéties de l’être
humain qu’estMuhammad, tandis que
moi, l’incrédule, non.
Le-Croyant Dans quelles dispositionsas-tu besoin d’être pour accorder ta confiance en
la mission prophétique
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d’un être humain élu pour représenter Dieu ? Tu
attends de ce témoignageretranscrit dans le livre
du Coran qu’il te dise ceque tu aimerais
entendre ? Tu aurais préféré un autre supportque celui des pages d’un
livre ?
Hellen
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Justement, c’est là tout le problème… Pour moi, la
seule affirmation del’existence d’un fait ne
prouve rien du tout. Il mefaut des preuves
matérielles et des actes pour juger de la véracitéde faits. Je n’ai rien
contre le livre en tant quesupport du message, mais
j’attends plus que desaffirmations et des
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prétentions pour considérer que le messagene serait ni mensonge ni
tromperie. J’ai lu le
catalogue de faitsinvérifiables et de
commandementscontraignants qu’est lelivre du Coran, et je n’ai
vu en lui qu’un contemythologique issu de
l’imagination d’un
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souhaite, en tout cas.
Le-Croyant
Dieu envoie desprophètes justement dans
le but de ne pas avoir às’adresser 100 fois par anà tous les êtres humainsde la Terre, dans toutes
les langues, depuis la nuit
des temps, pour que lesderniers arrivés ne soient
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pas les derniers informés.Sinon ce serait trop
facile ! Si Allahfonctionnait comme ça, il
n’y aurait alors plus personne à tester, à
convaincre ou àrécompenser.
Hellen
Je ne crois que ce que je
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vois parce que je ne peux pas obéir à tous les
prophètes auto-proclamésen même temps.
Logistiquement, ça m’estimpossible. Il n’y a que
24 heures dans une seuleournée et les agissementsordonnés par certains
contredisent directementles interdits arrêtés par
d’autres.
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Le-Croyant
J’ai foi en le message del’islam et en les valeurs
défendues par le prophèteMuhammad, et je n’ai pas
besoin de voir nid’entendre Allah pour savoir qu’Il existe.
Hellen
Tant mieux pour toi !
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Sache quand même que lafoi en l'islam ou en uneautre religion, ce n’est
pas une caractéristique
naturelle distribuée defaçon aléatoire ou
génétique... Ta foi enl’islam, elle te vient deton éducation et c’est unhéritage culturel qui peutse transmettre de père en
fils, de mère en fils, de
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père en fille ou de mèreen fille, s'inscrire dans les
traditions d'unecommunauté comme dans
les lois d'un pays. Partantde là, dans la mesure où
ta certitude dansl’existence d’Allah n’est pas un fondement
physiologique dépendantde ton ADN mais bien
une conviction intégrée àton jugement depuis ton
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enfance, comment peux-tu te prouver à toi-mêmequ’Allah est réel, toi qui
ne l’a jamais vu, ni
entendu, ni même touché,humé ou goûté ?
Le-Croyant
Tu ne peux pascomprendre ! Tu n’es
qu’un typiqueanthropocentriste focalisé
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sur l’être humain commeétant ses propres causes
et solutions.
Hellen
(Soupir) S’il te plaît, jefais l’effort de poser desimples questions, certes
parfois faussementcandides, mais toujours
suffisamment claires…
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Alors sois gentil : arrêtede masquer ton manque
d’imagination avec cegenre de slogans ! Je me
fiche de savoir quelle place l’être humain
occupe, avec ou sansdieux. Essaie déjà deréaliser que mesraisonnements te
renvoient à la limite de
tes propres arguments et àton incapacité à pouvoir
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te prouver à toi-mêmeque ton Dieu imaginaire
existe véritablement.
Le-Croyant
Tu es tellement ferméque, quoi qu’il arrive, leour où Allah t’enverra unsigne de Sa présence, tu
passeras à côté ou
refuseras d’y croire.
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Hellen
Mais Allah n’envoie designe à personne. Et pas
plus à toi qu’à un autre…Tu es né dans une famille
qui croit en l’existence duDieu du Coran. Tu viensd'un quartier dans lequeltu as été amené, depuis ta
plus tendre enfance, à
côtoyer d'autres enfants
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venant de famillesmusulmanes. En
commençant à fréquenter les mosquées, on t'a
conforté dans ta croyancethéorique en l’existence
d’un Dieu qui n’a jamaisdaigné s’adresser àdécouvert à ta propre
personne ni même à unquelconque autre être
humain ayant eu la présence d’esprit de se
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saisir d’un appareil photoou d’un caméscope… Je peux t’assurer que vivre
en sachant que Dieu
existe est loin d’être unedisposition que la nature
impose à l’entendementhumain. Alors acceptedonc la réalité voulantque ta foi n’est que lacertitude d'un esprit
influencé par sonenvironnement !
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Le-Croyant
…
Hellen
Et accepte aussi l’idéeque chaque fidèle d’unereligion se sent un peu
chanceux de vivre dans la
vraie foi, contrairement
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aux fidèles des autresreligions qui, eux, se
complaisent dansl’ignorance et la
superstition.
Le-Croyant J’en ai conscience, mais
cela ne m’empêche pas deconstater, en toute
objectivité, que l'islamest la religion la plus
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logique et la plus senséequi soit en ce monde…
Dans l’islam, on ne déifiepas des vaches, comme le
font les hindous, et on nedonne pas à de simples
hommes le pouvoir d’absoudre des péchés oude légiférer à la place deDieu, comme le font les
chrétiens.
Hellen
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Pour un hindou,
l’hindouisme est lareligion la plus logique et
sensée qui soit en cemonde. Pour un chrétien,
le christianisme est lareligion la plus logique etsensée qui soit en ce
monde. Et pour un juif,tiens-toi bien, tu vas être
surpris : le judaïsme est
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la religion la plus logiqueet sensée qui soit en ce
monde… Le discoursconvictionnel que tu tiens
là n’a rien d’étonnant.
Le-Croyant Ignorerais-tu que leCoran reconnaît le
caractère divin des livres
sacrés des juifs et deschrétiens ?
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Hellen
L’islam du Coran
s'attribue peut-être unlien de filiation avec le
judaïsme et lechristianisme, mais celien de filiation est loin
d’être reconnu par laBible hébraïque ou le
Nouveau Testament…Sinon, moi aussi je peux
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créer ma propre religionabrahamique me
proclamant prophètedivin et prétendre que
celle-ci s’inscrit dans lalignée des dogmes
littéraires judaïques,chrétiens et islamiques,tout ça en même temps,
contradictions inclues, etquoi que ces derniers en
pensent.
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Le-Croyant
Je te déconseille de telancer dans cette
entreprise. Tu ne serais pas crédible une seule
seconde comme prophète. Hellen
Contrairement à ton
prophète ventriloque quia réussi à te convaincre
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de l’existence d’un Dieuque tu ne verras ni
n’entendras jamais ?
Le-Croyant Pourquoi es-tu à ce point
obsédé par ce Dieufantasmé qui aurait
besoin de se faire voir desHommes et de leur parler
directement ? Tu n’as jamais vu le vent de tes
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propres yeux mais tu sais pourtant qu’il existe.
Alors pourquoi ne pourrait-il pas en être de
même avec Allah ?
Hellen Je peux sentir le vent
souffler contre ma peau etconstater qu’il peut
balayer les feuillesmortes au pied d’un arbre
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ou emporter du sable sur son passage. Je ne peux
en revanche pas identifier le Dieu coranique Allah,
que Celui-ci se cachederrière Son propre
visage, le vent oun’importe quel autreélément qui soit, coloré
ou transparent.
Le-Croyant
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Et l'amour ! C'est unsentiment qui existe.
Pourtant personne ne peutle voir.
Hellen
Serais-tu en train decomparer l’amour, qui est
une abstractionindissociable de l’activité
d’un esprit, avec Allah,un esprit conscient censé
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être capable de survivreau trépassement dudernier de ceux qui
croient en Lui ?
Le-Croyant
Dans la mesure où tu juges que la religion et
l’expérience sontcontradictoires, je ne vois
vraiment pas comment
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nous pourrions nouscomprendre toi et moi.
Hellen
Je n’ai jamais pensé cela.
Le-Croyant
Tu sais combien il y a demusulmans dans le
monde ?
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Hellen
Et toi tu sais combien il ya d’hindous ou de
chrétiens dans le monde ?La véracité d'une
croyance ne dépend pasdu nombre de croyantsqui la partagent. Ce n’est pas parce que vous êtesnombreux à croire en du
mensonge que celui-ci vasoudainement se
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transformer en de lavérité, une fois passé le
cap du million ou dumilliard de croyants.
Le-Croyant
Tu ne vas sans doute pasme croire mais, plus je
suis assidu dans leshoraires de mes salâtes et
fais des actions agrées par
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Dieu, et plus il m’arrivede bonnes choses dans la
vie. Tu peux y voir là unsimple hasard ou un état
d’esprit superstitieux mefaisant voir le verre à
moitié plein quand çam’arrange, mais moi j’yvois plutôt une
récompense de mesefforts par le soutien et le
secours d’Allah.
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Hellen
As-tu déjà vu à latélévision des reportages
sur la vie de richissimesfornicateurs impies de
notre planète qui, sans jamais se soucier ni duDieu Allah ni du Coran,
ont réussi leur vie personnelle et leur vie
professionnelle ? Allah, Ila l’air de bien les aider,
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eux aussi, dans leur vie detous les jours.
Le-Croyant
…
Hellen
Chacun à sa façon desupporter les difficultés
du quotidien. Certains
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comptent sur le soutiende leurs amis, de leur
famille ou d’un compteen banque suffisamment
bien garni pour exhausser tous leurs souhaits
matériels. D'autres noientleur chagrin dans l'alcool.D'autres encore se
tournent vers Dieu… Tume dis que Ton Dieu
Allah peut estimer l’assiduité de tes preuves
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de piété et t'aider enconséquence, mais
comment peux-tu être sûr que certaines péripéties
de ton existence, plus qued’autres, sont directement
imputables à Lui et pas àun autre Dieu ?
Le-Croyant
Tu te poses trop dequestions.
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Hellen
Et toi, tu ne t'en poses pas
suffisamment.
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B. La tentation élément
Le-Croyant
Ces derniers temps, j’ai
lu pas mal de livrestraitant des miraclesscientifiques du
Coran{1}, et j’aimeraisdonc, si tu le permets,
pouvoir t’en soumettre
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quelques-uns… Cesmiracles que je vais te
citer sont des récitscoraniques portant sur des
faits scientifiquesconfirmés par de grands
spécialistes en médecine,en biologie, enastronomie ou en
géologie, alors tu aurasdu mal à nier le caractère
hautement rationnel desParoles d’Allah.
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Hellen
J’ai déjà lu le Coran, à de
nombreuses reprises, etses soi-disant récits
scientifiques hautementrationnels ne m’ont passauté aux yeux.
Le-Croyant
Je te fais la lecture ?
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Hellen
Je t’en prie.
Le-Croyant
Dans la sourate 21, auverset 30, il est écrit :« Ceux qui ont mécru
n’ont-ils pas vu que les
cieux et la terre formaient
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une masse compacte ?Ensuite Nous les avons
séparés et fait de l'eautoute chose vivante. Ne
croiront-ils donc pas ? ».Tu vois, le Coran parle
des origines de l’univers.C’est la théorie du big- bang ! Comment
Muhammad, qui étaitillettré et vivait dans un
7ème siècle de grande
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ignorance scientifique,aurait-il pu savoir ça,
bien avant les modernesque nous sommes, en se
passant d’uneintervention divine ?
Hellen
Tu prétends queMuhammad était illettré
pourtant rien ne leprouve. Muhammad était
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peut être un simulateur qui faisant semblant de ne
savoir ni lire ni écrire.Enfin bon, ça n’est pas le
sujet. Focalisons-nous plutôt sur l’expression
« les cieux et la terre » duverset coranique que tucites là… « Les cieux et
la terre », c’est uneexpression bien vague et,
à ma connaissance, les principaux termes qui la
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composent ne sont définisnulle part en le Coran. Par
ailleurs, il n’y a aucuneprécision, ni sur la durée,
ni sur les modalités dudéroulement du
phénomène de séparationde ces deux entités que tuassimiles d’emblée à
l’occidentale etmécréante théorie du big-
bang.
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Le-Croyant
Le Coran n’a pas vocation
à détailler le plus possiblela définition de chaque
mot ou expression dechaque sujet dont il traiteet il a un nombre de pages
limité, tu sais… Tu penses peut-être savoir
mieux que Dieu Lui-même comment est né
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l’univers ?
Hellen
Je pense surtout me sentir la légitimité de trouver
douteux ce Dieu quis’auréole d’autant dequalités que ne le fait le
Dieu Allah dans le Coran,et qui dans le même
temps choisirait de
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définir sommairement le big-bang comme la
séparation de deuxgrossières entités
nommées terre et cieux.« Terre et cieux, partez
chacun de votre côté ! »,c’est là la définition pré-moyenâgeuse et
sommaire d’un hommequi n’y connaît rien du
tout en astrophysique ! Àcôté du mythe des
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divinités Ouranos et Gaia,l’auteur du Coran semble
avoir inventé l’eautiède… Si vraiment Il
avait voulu parler du big-bang dans Ses révélations
à Muhammad, ton DieuAllah aurait pu expliquer au moins une fois, plus oumoins concrètement, que
le big-bang est l’étape
initiale de l’expansiond’un univers spatio-
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temporel qui, en mêmetemps qu’il perdra en
densité et en chaleur, vafaire émerger différentes
planètes, dont la nôtre,Terre, à partir
d’accrétions de tas dematières solides,gazeuses ou…
Le-Croyant
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Le Coran est un livreuniversaliste qui se veut
accessible à tous, duscientifique diplômé
universitaire enastrophysique à l’enfant
d’un pays pauvre qui n’a pas la chance de pouvoir aller à l’école. Tes
exigences de spéléologuesémantique et tes longues
phrases plus proches del’élucubration que de la
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démonstration s’opposentà ce but.
Hellen
J’essaie seulement de te
démontrer que ton Coranaborde aussiexplicitement la théorie
du big-bang que ne le faitle dernier bottin de la
Franche-Comté… Alors
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arrête de me faire croireque le Coran peut parler
d’un sujet aussi complexeque la théorie du big-bang
quand déjà il n’est même pas capable de parler de
bases élémentaires tellesque la position et lemouvement de chacunedes différentes planètesdu système solaire, la
forme et la compositionmatérielle et énergétique
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de l’univers, lesdifférentes fluctuations
que subit ce mêmeunivers, ou déjà
simplement de la naturestellaire de l’astre solaire.
Le-Croyant
Le Coran parle du big- bang avec simplicité car
il fut révélé à deshommes et des femmes
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ayant vécu, dans le désertd’Arabie, au 7ème siècle.
Hellen
Le Coran parle de
différents sujets pouvantconcerner le domaine dessciences physiques,
naturelles ou chimiquesavec la simplicité des
paroles d’un bédouin du
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7ème siècle qui neconnaissait rien à une
théorie scientifique aussicomplexe que celle du
big-bang. Le Coran nerésume l’univers qu’à une
terre située sous des cieuxet depuis laquelle il estpossible de voir briller le
soleil et la lune, et tuvoudrais me faire croire
qu’il va nous permettre
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de comprendre ce que futl’univers il y a environ 14
milliards d’années àl’aide des objets d’études
« terre » et « cieux »… Lavérité, c’est qu’aucun
musulman n’a jamaisparlé de la théorie du big- bang prétendumenténoncée par le Coran
avant que des mécréants
ne commencent àl’élaborer. Et si demain
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nous étions capablesd’ébranler la théorie du
big-bang et l’emprunte dufond diffus cosmologique
qui la rend crédible àl’aide de nouveaux
éléments portantindubitablement entriomphe une théorie
radicalement différented’elle, ton Coran et son
modèle cosmologique aux phases aussi simplistes
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qu’imprécises, et desurcroît non argumentées,
pourraient de toutesfaçons s’y adapter sans le
moindre souci.
Le-Croyant …
Hellen
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Le big-bang est unehypothèse scientifique
qui est acceptée outolérée par bon nombre
des meilleursscientifiques de ce début
de siècle, et qui est née ets’est consolidée au 20ème
siècle, loin du MondeMusulman, grâce auxidées, observations et
théories de grands
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hommes de science telsque Friedmann, Lemaître,
Einstein ou Hubble,quelques mécréants qui, il
me semble, n’ont pas eu besoin du Coran pour
fonder leurs travaux. Le-Croyant
Reconnais quand même
que la similitude des faitsest assez troublante ?
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Hellen
Je reconnais que la
version coranique du big- bang est troublante
d’insipidité… Elle esttellement simpliste etabstraite qu’elle nécessite
une profondeextrapolation de ses
termes-clefs.
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Le-Croyant
Je poursuis… Un peu plusloin dans la sourate 21, au
verset 33, il est écrit :« Et c’est Lui qui a créé,
la nuit et le jour, le soleilet la lune, chacun voguantdans une orbite ».
Hellen
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…
Le-Croyant
…
Hellen Oui… Et donc ?
Le-Croyant
Un simple Homme qui
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vivait au 7ème siècleaurait-il pu avoir
connaissance des orbitesde deux astres comme le
soleil et la lune ?
Hellen Cette sourate ne nousapprend en fait qu’une
seule chose : c’est que le
soleil et la lune ont une
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orbite. Cela me donnealors l’impression que
Muhammad pensait, aumême titre que
l’écrasante majorité deshabitants de la toute aussi
écrasée terre plate dumonde géocentrique deson époque, que les astreslunaire et solaire voguent
tous deux autour de la
Terre.
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Le-Croyant
Je te donne des preuvesclaires et concrètes,
accessibles auxcontemporains du
prophète, mais tu lesrepousses par pur espritde contradiction, sans
même chercher àcomprendre quoi que ce
soit.
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Hellen
Pour toi, celui quicomprend, c’est celui qui
va dans ton sens, mais sile Coran était aussi
instructif que tu le prétends, personnen’aurait besoin
d’interpréter de façonextrapolée son contenu
car ses explications
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scientifiques seraient déjàclaires et précises.
Le-Croyant
Je continue. Sourate 16,
verset 15 : « Et Il aimplanté des montagnesimmobiles dans la terre
afin qu'elle ne branle pasen vous emportant avec
elle de même que desrivières et des sentiers,
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pour que vous vousguidiez, ». Sourate 21,verset 31 : « Et Nous
avons placé des
montagnes fermes dans laterre, afin qu‘elles ne
s’ébranlent pas en lesentraînant. Et Nous yavons placé des défilésservant de chemins afinqu’ils se guident. ». Tu
vois, Allah dit qu’Il afermement placé les
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montagnes dans la terreet…
Hellen
Ton premier verset est
faux ! C’est sûr qu’àl’échelle d’une viehumaine, les montagnes paraissent immobiles etfermement ancrées dans
la terre, mais à l’échelle
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des temps géologiques,sur des millions d’années,
c’est loin d’être le cas…Sache que les Alpes n’ont
pas toujours existé etqu’elles disparaîtront un
jour. Le-Croyant
…
Hellen
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…
Le-Croyant
Tu savais qu’à la sourate
24, au verset 43, il estécrit : « N’as- tu pas vuqu’Allah pousse les
nuages ? Ensuite Il lesréunit et Il en fait un
amas, et tu vois la pluiesortir de son sein. » ?
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Hellen
Oui. Et ? Qu’est-ce que ce
verset t’a enseigné de siformidable ?
Le-Croyant
Bah…C’est vrai ! La pluie vient des nuages.
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Hellen
(Rire) Bravo Sherlock Holmes ! Vous venez de
démontrer ce quen'importe quel homo
sapiens binoculaire aurait pu comprendre, à savoir que pour qu’il y ait de la
pluie, la présence denuages est nécessaire.
Le-Croyant
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Tu ne me fais pas rire du
tout
Hellen
Je peux aisément lecomprendre. Quand on aété habitué au niveau
d’humour dans lequel leCoran joue, on ne se
laisse pas si facilement
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divertir par le premier esprit cartésien moqueur
venu…
Le-Croyant
Tu ne me laisses pasd’autre choix que d’aller directement à la preuve
scientifiqueincontestable. Je voulais
la garder pour la fin, mais bon…
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Hellen
J’en trépigne
d’impatience, tu t’endoutes.
Le-Croyant
Les versets 12, 13 et 14de la sourate 23 : « Nous
avons certes créél'homme d'un extrait
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d'argile, puis Nous enfîmes une goutte de
sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous
avons fait du sperme uneadhérence ; et de
l'adhérence Nous avonscréé un embryon ; puis,de cet embryon Nous
avons créé des os et Nousavons revêtu les os de
chair. Ensuite, Nous
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l'avons transformé en unetout autre création. Gloire
à Allah le Meilleur descréateurs ! »... Ces versets
que je te cite là avancentune description du
développementembryonnaire très préciseque tu ne retrouveras dansaucun autre témoignageécrit qui retranscrit les
paroles d’un homme
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ayant vécu au 7ème siècle!
Hellen
Ça y est… Tu as fini ?
Le-Croyant
Oui.
Hellen
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C’est quoi cet extrait
d’argile qui précède lesperme ?
Le-Croyant
(Soupir)… Je ne sais paset je n’ai pas sélectionnéces versets dans le but de
parler de ce sujet.
Hellen
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Tu as bien dit : « Nous
avons fait du sperme uneadhérence ; et de
l'adhérence Nous avonscréé un embryon » ?
Le-Croyant
Oui. Pourquoi ?
Hellen
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Et quand l’ovule
intervient-il dans toutça ? Il faut deux gamètes
pour faire un embryon :un ovule et un
spermatozoïde. Ces deuxgamètes sont aussiimportants l’un que
l’autre. Or, pour Allah,tout se passe comme si le
sperme s’auto-transformait seul pour
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donner un embryon.
Le-Croyant
L’ovule est qualifié dereposoir par le Coran.
Hellen
Si le reposoir dont parlele Coran correspond à la
cellule de l’ovule, alors
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pourquoi Allah le décrit-Il comme solide ?
Le-Croyant
Je ne sais pas mais, de
toutes façons, ces versetsconcernant l’embryologiehumaine ne nient
nullement l’existenced’un ovule.
Hellen
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Ne pas nier un fait nesignifie pas que l’on
reconnaît l’existence de
ce fait. Tu sais, Attila leHun n’a jamais nié le fait
qu’un atome d’oxygène possède huit fois plusd’électrons qu’un atome
d’hydrogène.
Le-Croyant
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Je vois dans ces versetsune description d’étapessuccessives vulgarisées,donc à la portée de tous
les esprits, qui mesatisfait pleinement.
Hellen
À bien y réfléchir, ce quim’interpelle le plus dans
ce passage coranique que
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tu m’as cité, c’estl’affirmation « Nous
avons créé des os et Nousavons revêtu les os de
chair. »… Les os viennenttoujours après la chair
dans le développementembryonnaire, mais dansla description caduque
formulée par Allah, les ossont créés dans un
premier temps, et ensuiteseulement la chair vient à
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appuyant ma théorieselon laquelle Allahignore l’existence de
l’ovule… Au verset 5 de
la sourate 22 du Coran, on peut lire ceci : « Ô
hommes ! Si vous doutezau sujet de laRésurrection, C'est Nousqui vous avons créés de
terre, puis d'une goutte de
sperme, puis d'une
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adhérence puis d'unembryon ». Au verset 11
de la sourate 35, on peutlire cela : « Et Allah vous
a créés de terre, puisd'une goutte de sperme, Il
vous a ensuite établi encouples. ». Enfin, voilà ceque l’on peut lire au
verset 67 de la sourate40 : « C'est Lui qui vous a
créés de terre, puis d'unegoutte de sperme, puis
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d'une adhérence puis Ilvous fait sortir petit
enfant ».
Le-Croyant
Je déjà eu l’occasion de pouvoir survoler cespassages que tu me cites-
là au travers de meslectures.
Hellen
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Voici donc trois débuts de
versets qui stipulentqu’Allah a créé l’homme
à partir de terre, cetteterre ayant précédé le
sperme, et aucune étapequi précède ou succède àcelle-ci n’inclut d’ovule.
Le reposoir solide duCoran, un élément passif
dans la création
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embryonnaire décrite par Allah, serait ainsi, au
mieux, une mystérieusecomposante solide située
à l’intérieur de la femme,va savoir ce qu’en pensait
Allah ou Muhammad,mais sûrement pas unovule dont ces derniersignoraient certainement
l’existence…
Le-Croyant
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Les versets du Coran sontun récit cohérent et sensé.Tu n’arriveras pas à me
prouver le contraire.
Hellen L’embryon humain créé à partir d’un sperme lui-même créé à partir de
terre, ça te semble êtreune hypothèse
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scientifique cohérente etsensée ?
Le-Croyant
Cette terre qui a créé les
Hommes, c’est juste uneexpression métaphorique.C’est une vision imagéede la création humaine.
Hellen
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Ah ! Alors tout à l’heure,
les versets abstraits etsimplistes traitaient de
faits expérimentauxavérés et complexes, et
maintenant, des versetsprécis et développés maisfaux, ce sont en fait desfigures de style qui nedoivent être comprises
que selon leur seule perspective
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métaphorique... Çat’arrange bien finalementde démontrer la science à partir de l’abstrait, de
noyer la science de lasuperstition dans la soupe
de la métaphore… Le-Croyant
Tu ne me comprends pas,
ou alors je m’exprime
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peut-être mal… Lesscientifiques, les imams
et les conférencierssavent mieux expliquer
que moi le sens desversets scientifiques du
Coran, c’est certain. Hellen
Permet-moi de te poser
une simple question…
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Le-Croyant
Je t’écoute.
Hellen
Sais-tu pourquoi Allahn’a jamais pu parler del’athéisme et de
l’agnosticisme, descontinents américain,
arctique et antarctique ouencore des dinosaures
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dans ses révélations au prophète Muhammad ?
Le-Croyant
Je ne sais pas.
Hellen
C’est pourtant trèssimple. Il aurait été
impossible à Allah de
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parler de ces états deconscience, continents ou
créatures préhistoriquesdans la mesure où
Muhammad lui-même enignorait l’existence… Tu
comprends où je veux envenir ?
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II - C. Savoir ignorer.
Hellen
Je te lis quelques paroles
du prophète Muhammadissues de la Sunna Sahihet tu me dis ce que tu en penses. Celles-ci sont
tirées d’un hadith que tu
peux trouver au numéro301 du livre 6 du premier
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volume du recueil deshadîts Bukhari. « Un jour,l'Apôtre d'Allah est allé à
Musalla pour la prière
d'Al Fitr. Il passa alorsdevant des femmes et dit,
‘‘Ô Femmes ! Faitesl'aumône parce que j'ai vuque la majorité desoccupants du feu de
l'Enfer étaient vous, les
femmes.’’. Elles
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demandèrent, ‘‘Pourquoien est-il ainsi, Ô Apôtre
d'Allah ?’’. Il répondit,‘‘Vous jurez
fréquemment et vous êtesinjustes envers vos maris.
Je n'ai jamais rien vu de plus déficient enintelligence et en religion
que vous. Un hommeraisonnable et prudent
pourrait être égaré par quelques-unes d'entre
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vous.’’. Les femmesdemandèrent, ‘‘Ô Apôtre
d'Allah ! Qu'y a t-il dedéficient dans notre
intelligence et notrereligion ?’’. Il dit, ‘‘La
preuve apportée par deuxfemmes n'est-elle paséquivalente à celle d'unseul homme ?’’. Elles
répondirent par
l'affirmative. Il dit,‘‘C’est là qu'est leur
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déficience enintelligence. N'est-il pas
vrai qu'une femme ne peut ni prier ni jeûner
pendant ses règles ?’’.Les femmes répondirent
par l'affirmative. Il dit,‘‘C’est là qu’est leur déficience enreligion.’’. »
Le-Croyant
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Je n’étais pas là le jour oùMuhammad s’est opposé
à ces femmes. Je ne pense pas que d’un échange de
paroles comme celui-cion puisse tirer pour
conclusion que le prophète de l’islamfaisait des généralités sur
les gens en fonction deleur sexe… Lui qui
aimait et respectaitsincèrement la femme, la
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considérant mêmecomme l’égal juridique etsocial de l’homme, s’est peut-être adressé à ces
femmes en tant qu’espritsavec leurs qualités et
leurs défauts avant des’adresser à elles en tantqu’êtres humains du sexe
féminin.
Hellen
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Ton discours évoquant un prophète Muhammad
soucieux de considérer lafemme comme l’égal
juridique et social de sonhomologue masculin
tranche nettement aveccelui d’un Coran depuislequel le Dieu Allah
atteste clairement de lasupériorité de l’homme
sur la femme.
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Le-Croyant
Non, non, non… Ce que
tu dis là est totalementfaux ! Allah n’a jamais pu
faire dire au prophèteMuhammad que l’hommeserait supérieur à la
femme ou que l’hommeaurait un droit naturel de
la dominer.
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Hellen
Ni même que l’hommeaurait un quelconque
droit sur la femme que lafemme ne pourrait avoir
en retour sur l’homme ? Le-Croyant
Toutes ces sottises ne
sont que des idées
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reçues !
Hellen
Au verset 34 de la sourate4 du Coran, on peut
pourtant lire ceci : « Leshommes ont autorité sur les femmes, en raison desfaveurs qu'Allah accordeà ceux-là sur celles-ci, et
aussi à cause desdépenses qu'ils font de
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leurs bien. Les femmesvertueuses sont
obéissantes à leurs maris,et protègent ce qui doit
être protégé, pendantl'absence de leurs époux,
avec la protectiond'Allah. Et quant à cellesdont vous craignez la
désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles
dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à
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vous obéir, alors necherchez plus de voie
contre elles, car Allah estcertes, Haut et Grand ! ».
Et au verset 228 de lasourate 2, on peut lire
cela : « Et les femmesdivorcées doiventobserver un délaid'attente de trois
menstrues ; et il ne leur
est pas permis de taire ce
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qu'Allah a créé dans leursventres, si elles croient en
Allah et au Jour dernier.Et leurs époux seront plus
en droit de les reprendre pendant cette période,
s'ils veulent laréconciliation. Quant àelles, elles ont des droits
équivalents à leursobligations,
conformément à la bienséance. Mais les
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hommes ont cependantune prédominance sur
elles. Et Allah estPuissant et Sage. ». Alors
maintenant, explique-moicomment Muhammad
pouvait à la foisacquiescer cesconsidérations pro-
phalliques dictées par leDieu qu’il respecte et
dont il transmet LesParoles et, dans le même
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temps, considérer personnellement ce que tu prétends qu’il considéra,
à savoir que la femme
serait l’égal juridique etsocial de l’homme ?
Le-Croyant
Le fameux verset 34 isolédu reste de la sourate 4 à
laquelle il appartient…
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Hellen
Ce verset du Coran
précise que les hommesont autorité sur les
femmes, que c’est lavertu des femmes d’êtreobéissantes à leurs maris,et surtout que l’homme a
le droit de frapper son
épouse s’il craint quecelle-ci ne lui désobéisse.
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Les différentesinstructions exprimées
dans ce verset sonttellement simples à
comprendre etcompatibles entre elles
qu’effectivement, jecomprends tout à faitqu’il te mette mal à
l’aise.
Le-Croyant
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n’aidera en rien àl’accomplissement de
cette mission.
Hellen
Quand Allah dit dans sonCoran qu’il est interdit deconsommer de la viandede porc, peux-tu me direce que tu interprètes ?
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consommation de viandede porc ?
Le-Croyant
Tu sais, il est aussi écrit
dans la 30ème
sourate, auverset 21 : « Et parmi Sessignes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en
tranquillité avec elles et
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Il a mis entre vous del'affection et de la bonté.
Il y a en cela des preuves pour des gens qui
réfléchissent. »
Hellen Je ne vois pas pourquoiun musulman devrait
juger comme
incompatibles lessentiments d’affection ou
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de bonté envers sonépouse et le possible
comportement de battrecette épouse lorsque
celle-ci en vient à luidésobéir. Alors si tu
cherches à me prouver que la sourate que tuviens de me citer àl’instant peut faireoublier la sourate
autorisant l’homme à battre l’épouse dont il
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violence conjugale,verbale ou physique, ou
même simplement qu’elleest l’égale de l’homme au
regard des lois de l’islam.Ces absences ne font que
renforcer le poids del’autorité du versetcoranique qui impose à la
femme musulmaned’obéir à son époux sous
peine, notamment, dechâtiments corporels.
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Le-Croyant
Oublie un peu ton 21ème
siècle ! Ce préceptecoranique utilise
l’exemple d’un modèle decouple habituel au 7ème
siècle afin d’être plusfacilement compris par les contemporains du
prophète Muhammad à
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qui il en est fait récit…Ce couple de base liait un
homme chef de l’autoritéet protecteur à une femme
protégée et rassurée del’être, certes. Et alors ?
Le verset 34 de la sourate4 n’interdit ni à la femmede commander dans soncouple ni à l’homme devouloir faire plaisir à sa
femme. Il cite unexemple de situation de
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En quoi le fait de frapper une épouse dont je
craindrais ladésobéissance
permettrait-il d’éviter undivorce entre elle et moi
ou une fuite de mesresponsabilités d’épouxbienveillant, aussi bien au
temps du prophèteMuhammad qu’à notre
époque ?
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Le-Croyant
Je ne sais pas mais, crois-
moi : tu fais fausseroute ! La venue de
l’islam a été unsoulagement et unesource d’espoir pour tant
de femmes oppressées quisont nées en période
préislamique mais qui ontcependant eu la chance de
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La femme musulmanedoit obéissance à son
époux, et unedésobéissance d’elle, bien
évidemment évaluable par le seul regard de
l’époux, suffit à justifier la violence conjugale qui peut s’exercer à son
encontre.
Le-Croyant
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À t’entendre, les femmesmusulmanes feraient
mieux de rester célibataires durant toute
leur vie afin de ne jamais perdre la moindre
parcelle de leur espace deliberté.
Hellen
Je ne suis pas certain queles femmes musulmanes
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célibataires sont pluslibres que les femmes
musulmanes mariées…Les femmes musulmanes
célibataires ne peuventquitter le tutorat de leur
père qu’en passant par letutorat de leur époux.C’est comme ça partout
dans le Monde Musulman parce que le Coran qui
inspire les lois des États
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islamiques ne parle desfemmes que comme des
sujets à la disposition du bon vouloir de leur
monarque de droitphallique. C’est la raison
pour laquelle, où qu’ellevive dans le MondeMusulman, la femme
restera toujoursdépendante des choix
d’un tuteur masculin,qu’elle soit célibataire,
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mariée, veuve ou esclave.
Le-Croyant
Attends, attends, attends !
Hellen Quoi ?
Le-Croyant
Les esclaves, ça n’existe
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pas dans le MondeMusulman. Le prophète
Muhammad a été lepremier grand chef d’État
à faire abolir l’esclavage… Bien des
siècles avant que leMonde Occidental nes’émeuve des méfaits de
cette pratique.
Hellen
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Ah oui ?
Le-Croyant
Oui.
Hellen
Pourtant, du verset 1 auverset 6 de la sourate 23,
ton précurseur libertariena cité ceci :
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« Bienheureux sont certesles croyants , ceux quisont humbles dans leur Salat, qui se détournent
des futilités, quis'acquittent de la Zakat, et
qui préservent leurs sexesde tout rapport, si ce n'estqu'avec leurs épouses ou
les esclaves qu'ils possèdent , car là
vraiment, on ne peut les
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droit bien déterminé, [laZakat], pour le mendiant
et le déshérité ; et quidéclarent véridique le
Jour de la Rétribution, etceux qui craignent le
châtiment de leur Seigneur car vraiment, iln'y a nulle assurance
contre le châtiment deleur Seigneur ; et qui se
maintiennent dans lachasteté et n'ont pas de
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rapports qu'avec leursépouses ou les esclaves
qu'ils possèdent car dansce cas, ils ne sont pas
blâmables, mais ceux quicherchent leur plaisir en
dehors de cela, sont destransgresseurs ; ».Conclusion : les
musulmans qui couchentavec leurs esclaves ne
sont ni blâmables ni
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Le-Croyant
Il s’agit de recadrer cesversets coraniques dans
leur contexte puisqu’Allah a choisi de
rendre illicite la pratiquede l’esclavage de façontransitoire, en douceur,
afin de ne pas ébranler lesmœurs de l’époque avec
brutalité, du jour aulendemain…
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Hellen
Dans le Coran, Allah
exprime le jugementselon lequel coucher avec
des esclaves ne serait uncomportement ni blâmable ni transgressif.Qu’il soit ou non limitédans le temps ou par la
dimension contextuelle
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de toute autre nature quite plait, que penses-tu
de ce jugement juridiquedéclarant non-criminelle
la pratique du musulmanqui couche avec un être
humain dont il possède lavie ? Contrairement à tonDieu, pour moi, avoir desesclaves et les soumettre
à un viol me semble
immoral en tout temps eten toutes circonstances.
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Le-Croyant
Un viol ! (Soupir) Tout de
suite, les grands mots !D’abord, sache que ces
esclaves devaient êtresépousées par leur maîtreafin que l’acte sexuel
avec elles soiteffectivement jugé non-
blâmable par Allah.Ensuite, le consentement
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de ces esclaves ne pouvaitêtre négligé, tant pour lemariage que pour l’acte
sexuel en lui-même.
Hellen
Allah dissocie clairement,dans son discours, les
épouses des esclaves. EtIl n’a jamais précisé que
les musulmans désirant
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coucher avec leursesclaves devaient les
épouser ou obtenir d’ellesleur consentement. Alors
cesse donc de faire dire àAllah ce qu’Il n’a pas
dit ! Le-Croyant
Si Allah ne parle pas du
consentement del’esclave qui est
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demandée en mariage,c’est parce qu’il est
évident pour Lui que leconsentement mutuel est
obligatoire entre deux personnes qui se marient
ensemble. Hellen
Dans la première partie
du 25ème verset de la
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sourate 4 du Coran, Allahdit ceci : « Et quiconque
parmi vous n'a pas lesmoyens pour épouser des
femmes libres (nonesclaves) croyantes, eh
bien (il peut épouser) unefemme parmi celles devos esclaves croyantes.
Allah connaît mieux votrefoi, car vous êtes les uns
des autres (de la mêmereligion). Et épousez-les
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avec l'autorisation deleurs maîtres (Waliy) et
donnez-leur un mahr convenable; (épousez-les)
étant vertueuses et non pas livrées à la débauche
ni ayant des amantsclandestins. ». Si, commetu le dis si bien, le
caractère indispensabledu consentement mutuel
de deux personnes qui semarient ensemble paraît
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tellement évident pour Allah qu’Il préfère
s’abstenir d’en fairemention, le droit d’une
esclave à pouvoir semarier en se passant du
consentement du maîtreauquel elle appartientsemble en revanche déjà
moins évident pour Allah… Réfléchis un
peu ! Pourquoi Allah
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ferait-Il donc l’effort de parler du consentement
du maître de l’esclavetandis qu’il omettrait
pourtant sciemment, ausein du même ordre
juridique concernant lemariage de l’esclave,d’aborder la question du
consentement del’esclave elle-même ? Si
le mariage d’une esclavene peut avoir lieu sans le
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consentement du maîtrede l’esclave ni celui del’esclave elle-même,
alors pourquoi n’exiger
qu’un seul de ces deuxconsentements pour
mieux omettrevolontairement de citer l’autre ?
Le-Croyant
Arrête donc de chercher
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des problèmes là où il n’yen a pas ! Chez les
musulmans, lorsque deux personnes veulent se
marier, tous les gens quiveulent leur bonheur s’en
réjouissent et personne neleur met de bâtons dansles roues.
Hellen
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Si j’en crois ce que ditton Dieu dans le Coran, leconsentement unanime dedeux personnes libres ou
d’un trio homme libre-femme esclave-maître
esclavagiste est loind’être suffisant pour rendre un mariage
possible et valable.Sourate 2, verset 221 :
« Et n'épousez pas les
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femmes associatrices{1}tant qu'elles n'auront pas
la foi, et certes, uneesclave croyante vaut
mieux qu'uneassociatrice, même si elle
vous enchante. Et nedonnez pas d'épouses auxassociateurs tant qu'ilsn'auront pas la foi, et
certes, un esclave croyant
vaut mieux qu'un
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associateur même s'ilvous enchante. Car ceux-
là [les associateurs]invitent au Feu ; tandis
qu'Allah invite, de part SaGrâce, au Paradis et au
pardon. Et Il expose auxgens Ses enseignementsafin qu'ils se souviennent! ». C’est on ne peut plusclair : Allah interdit aux
musulmans de se marier avec des associatrices à
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moins que celles-ci ne seconvertissent à l’islam.Conclusion : si, un jour,tu trouves l’âme sœur, ce
que je te souhaite trèssincèrement, mais que
cette âme sœur est une polythéiste qui s’obstineà croire en ses faux
Dieux, quoi que tu luidises ou fasses, vous ne
pourrez jamais vousmarier ensemble ! Ton
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Dieu t’interdit de temarier avec la femme quetu aimes et qui t’aime enretour si celle-ci croit en
un Dieu différent du Dieudu Coran. Bonjour la
tolérance vis-à-vis de laliberté de penser !
Le-Croyant
Allah veut que les enfants
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d’un couple marié ne soit pas tiraillés entre deux
modes de vies opposés,d’un côté l’islam du père,
de l’autre le catholicisme,le polythéisme ou le
judaïsme de la mère. Etmoi-même je veux quemes enfants soientmusulmans donc jen’épouserai qu’une
musulmane. Tout hommeveut épouser une femme
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qui lui ressemble unminimum moralement et
intellectuellement…Bref ! Pour en revenir au
sujet de l’esclavage,sache qu’au 36ème verset
de la sourate 4, Allah atout de même dit :« Adorez Allah et ne Lui
donnez aucun associé.Agissez avec bonté
envers vos père et mère,
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les proches, les orphelins,les pauvres, le proche
voisin, le voisin lointain,le collègue et le
voyageur, et les esclavesen votre possession, car
Allah n'aime pas, envérité, le présomptueux,l'arrogant ». Allah impose
aux musulmans d’agir avec bonté vis-à-vis des
esclaves.
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Hellen
Agir avec bonté, selon leslois coraniques, ça
signifie quoi au juste ? Àmon avis, Allah aurait dû
adjoindre au verset que tume cites là une noticeexplicative précise
capable de mettre tout lemonde d’accord sur ce
qu’il convient de faire etsurtout de ne pas faire
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quand on veut agir avec bonté… Quelles limitesle musulman est-il donc
censé s’abstenir de
franchir avec ce genre deverset ?
Le-Croyant
La bonté est une qualitéuniverselle très simple à
définir… C’est un acte
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pacifique ou paisible qui,loin de la méchanceté et
de la haine, consiste àfaire plaisir à son
prochain ou à le rendreheureux.
Hellen
Pour moi, la bonté est plus un état d’esprit
soumis au jugement de lamorale ou de l’émotion
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qu’une expériencescientifique à partir de
laquelle on pourraitdéduire un algorithme…
Voilà pourquoi la notionultra-subjective de la
bonté me semble autantde fois possible à définir qu’il est d’Hommes
capables de s’en faire uneidée ! Il n’est nul besoin
d’être du côté desméchants pour haïr et nul
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besoin d’agir pacifiquement ou
paisiblement pour faire plaisir à son prochain ou
le rendre heureux. Haïr laguerre ou le nazisme ne
fera pas de moi un êtreréfractaire à la bonté, demême qu’agir avec
hostilité et cruauté enversdes gens que mon
méchant prochain déteste
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au plus profond de sonêtre peut participer au
bonheur de ce prochain.
Le-Croyant
Alors disons, pour être un peu plus précis, que la bonté consiste en le faitde faire à autrui ce que
l’on aimerait bien que cet
autrui fasse pour soi enretour.
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Hellen
Il me semble que tu as
compris que la bonté estune affaire sociale mais
tu donnes à cette qualitédes définitions tellementambiguës ! Tu sais, être bon envers soi-même,
c’est au mieux de la
survie et au pirel’assouvissement d’un
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plaisir égoïste… C’estaussi et surtout à celui qui
reçoit le geste de bontéd’un autre de déterminer
si ce qui lui est donné estréellement de la bonté ou
non, et pas seulement àcet autre qui lui en faitdon. Parce que c’est une propriété relationnelle
conditionnée au jugement
d’un être sensible qui la
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subit activement oupassivement, avec ou sans
son consentement, labonté peut ne plus en être
une si la personne à qui tuoffres ta bonté estime
qu’elle réprouve lesconséquences de ton geste pourtant bienveillant àson égard, quoi que tu en
penses.
Le-Croyant
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Je n’ai rien contre le sens
de tes réflexions philosophiques sur ce
sujet, mais je ne vois pasce que tu essaies de me
dire précisément. Hellen
Tu penses que l’on peut
être un esclavagiste et,dans le même temps,
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faire preuve de bontéenvers une vie humaineque l’on estime être sa propriété matérielle ?
N’aurais-tu donc pas préféré que la loi
coranique « agissez avecbonté envers les esclavesEN VOTRE
POSSESSION » eut étél’adage « avoir des
esclaves en votre
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possession ce n’est pasagir avec bonté envers
eux puisque la possessiond’esclaves est un
péché » ?
Le-Croyant Cette loi était destinée àdes esclavagistes dontAllah a TOUJOURS
réprouvé lecomportement
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asservisseur. Elle leur fixait juste un cap moral àfranchir pour les habituer en douceur à la future et
irrévocable privationd’esclaves qui les
attendait. Hellen
Dans le 30ème verset
d’une sourate comme la
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sourate pré-hégirenuméro 70, Allah juge
que les musulmanscouchant avec des
esclaves auxquelles ils nesont pas mariés ne
seraient des gens ni blâmables ni coupablesd’une transgression.
Donc, c’est faux : Allahn’a pas toujours réprouvé
le comportementesclavagiste puisqu’Il
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peut être capabled’émettre un jugement
qui déclare ouvertementnon-criminelle la pratique
de l’esclavage. Il aurait pu affirmer à ces
musulmans esclavagistesque coucher avec leursesclaves, une action
certes toléréetemporairement, demeure
un comportementmoralement inacceptable
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en toutes circonstances,partout et en tout temps…Or Il ne l’a jamais fait, nidans cette sourate ni nulle
part ailleurs dans leCoran.
Le-Croyant
De toutes façons, il existedes versets coraniques
post-hégire qui obligent
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les musulmans àaffranchir tous les
esclaves.
Hellen
Tu te trompes ! Aussi bien dans les sourates pré-hégire que post-hégire, Allah tolère la
pratique de l’esclavage…
À ma connaissance, nulle part dans les lois
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uridiques du Coran et deshadîts Sahih il n’est
imposé au musulmanl’interdiction de posséder
un ou une esclave oud’acquérir un ou une
esclave, de même que ceslois n’imposentaucunement au musulmanl’obligation d’affranchir tous les esclaves en sa
possession. Le cadre juridique islamique se
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contente au mieux, d’unepart, d’inciter des maîtresmusulmans à la libération
d’ESCLAVES
MUSULMANS en vued’être récompensé par
Allah, d’après certainshadîts, et, d’autre part,d’inviter des maîtres
musulmans àl’affranchissement
d’esclaves afin qu’ils se
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fassent pardonner un péché ou qu’ils puissent
offrir des épouses àd’autres musulmans.
Allah déclare par ailleurs,via le verset 33 de la
sourate 24, que lescroyants peuvent libérer tout esclave qui désire un
contratd’affranchissement, à la
condition toutefois que lemaître reconnaisse du
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bien dans l’esclave enquête et requête de
liberté. On peut ainsi liredans ce fameux verset :
« Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier,
cherchent à rester chastes jusqu'à ce qu'Allah lesenrichisse par Sa grâce.
Ceux de vos esclaves quicherchent un contrat
d'affranchissement,concluez ce contrat avec
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eux si vous reconnaissezdu bien en eux; et
donnez-leur des biensd'Allah qu'Il vous a
accordés. Et dans votrerecherche des profits
passagers de la vie présente, ne contraignezpas vos femmes esclavesà la prostitution, si elles
veulent rester chastes . Si
on les y contraint, Allah
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leur accorde aprèsqu'elles aient été
contraintes, Son pardon etSa miséricorde. ». À
première vue, cela paraîtêtre un précepte aimable
et généreux enversl’esclave. Mais à en tirer pleinement le sens
exprimé : il n’en est rien !
Le-Croyant
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Vraiment ?
Hellen
Oui. Cette Parole d’Allahexpose clairement le fait
que la libération del’esclave ne pourraitavoir lieu sans le
concours du jugement dumaître et de la capacité de
ce dernier à pouvoir évaluer le bien en son
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esclave. Or, pour unesclavagiste qui possèdela vie d’un ou plusieurs
êtres humains : qu’est-ce
qu’une personne qui a du bien en elle ? Serait-ce
une personne qui secomporte et pense demanière à contenter les
exigences et les goûts del’intellect d’un homme
aussi bon et admirable
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reconnaître du bien enl’esclave qui désire être
affranchi, et, d’autre part,le fait que le jugement de
ce même esclavagistedemeure une condition
sine qua non à lalibération de l’esclave…Qui ne peut par
conséquent décider seulde ce que sera sa vie.
Le-Croyant
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…
Hellen
Allah aurait mieux fait de
proclamer l’ordre« libérez les esclaves,tous les esclaves, sanscondition ! », ou « les
esclaves, tous les
esclaves, auto-libérez-vous, quoi qu’en pensent
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vos maîtres ! ».
Le-Croyant
L’esclavage demeure uneinfamie pour Allah, et
cela, même si Ce Dernier a pu l’autoriser durantune période limitée.
Hellen
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Tu ne trouveras nulle part, NULLE PART, nidans le Coran ni dans leshadîts Sahih, une seule
parole d’Allah ou de Sonprophète Muhammad qui
viendrait à proclamer àl’esclave le droit des’auto-affranchir quand il
le souhaite, que cetaffranchissement soit
justifié ou non par le principe selon lequel
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l’esclavage serait une pratique inique ouimmorale, et que le
maître de cet esclave le
veuille ou pas… Je te parle là du genre de
parole qui, si elle avaitréellement existé dans lestextes sacrés de l’islam,aurait certainement puaccréditer ton idée de
préceptes coraniques pro-
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esclavagistes transitoiresayant vocation à
disparaîtreirrévocablement.
Le-Croyant
Ne va pas croire que lesesclaves des musulmans
évoqués par le Coranseraient, tel que ton
imaginaire veut bienl’entendre, des
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marchandises à stocker dans un placard ou desanimaux domestiques à
promener en laisse. Il ne
faut pas tout interpréter au premier degré, selon le
seul sens d’une littéralitébrute et brutale qui seraitdictée par les fantasmes
idéalistes de notre mondemoderne.
Hellen
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Non ! Je suppose qu’il ne
faut prendre au littéral premier degré que ce qui
t’arrange. Par exemple,quand Allah dit dans le
Coran qu’il ne faut pasmanger de porc ou qu’ilfaut faire la salât, tucomprends alors au
littéral premier degré
qu’il ne faut pas manger
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de porc ou faire la salât, bien naturellement,
puisque ces deuxcommandements invitent
à la pratique decomportements n’entrant
nullement encontradiction avec lesidéaux manichéens ou la
morale droit-de-l’Hommiste des sociétés
occidentales modernes.En revanche, quand Allah
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affirme, toujours depuisle Coran, qu’il est
autorisé pour les hommesmusulmans de battre
leurs épousesdésobéissantes ou de
coucher avec leursesclaves, tu es alors biencontent de te réfugier
dans le déni de lalittéralité de ce genre de
paroles pourtant toutesaussi explicites que celles
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concernant le porc ou lasalât !
Le-Croyant
(Soupir)
Hellen
Le sens du positionnement pro-
esclavagiste d’Allah saute
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littéralement aux yeux àla lecture du Coran ! Des
versets comme le verset 6de la sourate 23, les
versets 31 et 58 de lasourate 24, le verset 30 de
la sourate 70 ou lesversets 3 et 24 de lasourate 4 attestent très
explicitement du fait queles esclaves sont la
propriété de leursmaîtres. Et Muhammad
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n’échappe pas non plus àce privilège : Allah
affirme également, via leverset 52 de la sourate 33,
que les esclaves deMuhammad lui
appartiennent. Dès lors,cesse donc de vouloir constamment nier le
caractère esclavagiste destextes sacrés islamiques
et accepte l’éloquence desfaits.
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Le-Croyant
…
Hellen
Drôle d’exemple ce prophète qui, selon toi,serait censé annoncer, tôtou tard, en son nom ou en
celui du Dieu Allah, ce
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qu’il n’a pourtant jamaisannoncé durant son
prophétat, à savoir uneirrévocable interdiction
juridique de la pratiquede l’esclavage !
Le-Croyant
Même si l’esclavage futtoléré un certain temps
durant le prophétat deMuhammad, je suis
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certain qu’il doit exister au moins un verset
coranique, pasnécessairement juridique,
au sein duquel Allahsoutient l’idée que les
raisons de la pratique del’esclavage sontcontraires à l’ensemble
des valeurs et des idéauxdéfendus par la religion
islamique.
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Hellen
Tu te trompes.
Le-Croyant
Je me trompe peut-êtremais, à t’entendre, oncroirait que la religion de
l’islam n’a que desaspects négatifs…
Pourquoi ne parles-tudonc jamais des aspects
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de cette religion qui tesemblent positifs ?
Hellen
Contrairement à toi, moi
je ne m’interdis pas detrouver des aspectsnégatifs au Coran.
Le-Croyant
À tes yeux, le Coran a
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peut-être le tort de ne pasavoir cherché à occulter
la question del’esclavage, mais je te
rappelle qu’il fut révélé àdestination de toute
l’humanité en un tempsoù pratiquement tous les peuples de la Terre
toléraient l’esclavage.
Hellen
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L’esclavage, laconsidération inégalitaire
des sexes féminin etmasculin à l’avantage des
hommes notamment dansle champ d’action des lois
juridiques concernant larépartition d’un héritageou la valeur du
témoignage lors de lacontraction d’une dette,
les restrictions et interdits
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dans le domaine deslibertés de pensée et des
libertés de choixindividuels par
interaction socialeconsentie mutuellement,
la violence conjugalelicite pour les hommesqui craindraient la
désobéissance de leursépouses, le devoir de
combattre les Gens duLivre qui ne croient ni en
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Allah ni au Jour dernier,les tortures physiques del’Enfer éternel promisaux gens qui pensent
différemment… Avec leCoran, les sujets non-
occultés qui discréditentl’islam ne manquent pas.
Le-Croyant
Savais-tu que le prophèteMuhammad a pu diffuser
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le message du Coran sur toute la Péninsule
Arabique en l’espace deseulement deux
décennies ? De nombreuxhistoriens occidentaux
ont d’ailleurs reconnul’extraordinaire vitesse depersuasion du message de
l’islam.
Hellen
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Et alors ? En quoi la
vitesse d’expansion de lareligion d’un gourou qui a
converti par la menace physique pourrait-elle
accréditer la véracité des prétentions prophétiques qui
légitiment ce gourou ?
Le-Croyant
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Le prophète Muhammad,qui n’a rien d’un gourou,
a été choisi par Allah pour être la voix du
message coranique auprèsdes gens convaincus par
ce message et pour convaincre les indécis dela grandeur de ce message
en étant à l’écoute deleurs doutes et de leurs
incertitudes. Muhammad
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était un messager de paixet il a toujours cherché à
éviter la guerre. Pour rallier les mécréants à sa
cause, Muhammad s’esttoujours servi des mots et
jamais de la menace physique.
Hellen
Si tu connais la célèbrecitation de ton prophète
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où celui-ci atteste avoir été « désigné pour
combattre les gens aussilongtemps qu’ils ne
disent pas : il n’y a deDieu qu’Allah. », citation
que tu peux trouver aunuméro 29 du premier livre des hadîts Muslim,
alors tu sais que lalégende qui dit que le
prophète Muhammadétait un homme qui
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diffusait l’islam par lesmots et non par l’épéen’est qu’une simple
légende, au sens le plus
dépréciatif du terme !
Le-Croyant Quoi que tu penses de
l’islam, le messagecoranique se présente
sous la forme d’un livre,
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symbole de savoir et de partage, et non sous la
forme d’une épée.
Hellen
Mais au départ, ton Coranétait surtout une histoirede bouche à oreille avant
que le calife Uthman,jamais annoncé par Allah
dans le Coran, ne vienne àcompiler, avec son
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jugement profane et sousla forme d’un corpus
définitif, le récit de textesque tous les musulmans
d’aujourd’huivénèrent{1}. Et puis, les
temps changent ! À notreépoque, tu peux trouver lemessage de l’islam sur tous types de supports,
sous forme numérique par
exemple, directement sur
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Internet, ou bien sur ledrapeau de l’Arabie
Saoudite qui établit unmanifeste amalgame
entre la profession de foi« Il n’y a de Dieu
qu’Allah et Muhammadest Son envoyé » et unsabre.
Le-Croyant
C’est la Parole d’Allah
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qui détermine la véritablenature idéologique de
l’islam, pas les symbolesde pays aussi rétrogrades
que l’Arabie Saoudite.
Hellen Les lois de ce pays que tu
qualifies de rétrogradesont en tout cas bien plus
en accord avec la réalitédes textes du Coran et de
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la Sunna du prophèteMuhammad que les loisoccidentales qui plaisentaux gentils musulmans
dans ton genre.
Le-Croyant On peut très bien être unmusulman moderne qui
tolère la liberté de pensée
et de croyance de son
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voisin et, dans le mêmetemps, respecter les
préceptes du Coran.
Hellen
Toi qui es un musulmantolérant qui aimeinterpréter
l’interprétation, commentinterprètes-tu ce verset
coranique : « Combattezceux qui ne croient ni en
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Allah ni au Jour dernier,qui n'interdisent pas ce
qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne
professent pas la religionde la vérité, parmi ceux
qui ont reçu le Livre,usqu'à ce qu'ils versent lacapitation par leurs
propres mains, aprèss'être humiliés. Les Juifs
disent : “Uzayr est filsd'Allah” et les Chrétiens
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disent : “Le Christ est filsd'Allah”. Telle est leur
parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le
dire des mécréants avanteux. Qu'Allah les
anéantisse ! Comments'écartent-ils de la vérité? » ?
Le-Croyant
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…
Hellen
…
Le-Croyant C’est toujours facile deciter le Coran avec tonregard actuel, hors du
contexte de l’époque.
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Hellen
Je ne fais que tedemander ton avis sur un
des versets du livre duCoran. Je ne
décontextualise rien dutout… Il ne te plait pas leverset que je cite là ?
Le-Croyant
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Aucun verset du Coran neme déplait.
Hellen
Si ce verset ne te déplait
pas, alors j’imagine quel’anéantissement de juifset de chrétiens justifié par
le fait que ceux-cimécroient en l’islam ne te
chagrine pas le moins dumonde ?
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Le-Croyant
Est-ce intolérant, selon
toi, des juifs et deschrétiens qui s’attaquent
à des musulmans ? Hellen
Par ce verset, Muhammad
qui cite Allah affirme
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souhaiter anéantir cesmécréants au seul motif
que ces dernierss’écartent de la vérité en
croyant qu’Uzayr ouJésus-Christ seraient, l’un
ou l’autre, le fils d’Allah.Il n’est nullement évoqué par ce passage du Coran
l’idée voulant que cesmécréants à anéantir
soient des meurtriers quidéciment des populations
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musulmanes innocentes.Ces mécréants sont
passifs, ils se contentent juste de croire en des
mensonges qui les fonts’écarter de la vérité. Est-
ce là une attitude qui justifie leur anéantissement, tant au7ème siècle qu’à notre
époque ?
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Le-Croyant
Comme si aucunmusulman n’avait jamais
été attaqué par deschrétiens ou des juifs,
aussi bien au 7ème
qu’au21ème siècle…
Hellen
Te rends-tu compte que
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ce constat que tu fais làn’a strictement rien à voir
avec le contenu du versetque je viens de te citer ?
Le-Croyant
Il est inutile de t’obstiner à focaliser toute ton
attention sur le récit de péripéties
circonstancielles vis-à-visdesquelles le Coran peut
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parfois prendre parti au point d’en omettred’analyser les vrais
concepts spirituels qui,
loin des conflits et du juridique, définissent la
religion musulmane… Ausein du Coran et de laSunna, les images et les
symboles donnentsouvent plus de sens à la
foi que la narration defaits ou la prescription de
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lois.
Hellen
Je crois surtout que tudéfinis le sens du contenu
des livres sacrés de tareligion seulement enfonction de ce que taconscience est prête à
accepter.
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Le-Croyant
Le problème vient plutôtde ta façon de lire et
interpréter les textessacrés de ma religion.
Tantôt ça t’arrange defaire le procès du fondd’un texte en lui opposantdes questions de forme, et
tantôt ça t’arrange de
faire le procès de laforme sur des questions
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de fond.Hellen
Pour en revenir à
l’histoire du drapeauSaoudien associant la
profession de foiislamique à un sabre,savais-tu que Muhammad
a affirmé que le Paradisd’Allah se trouve à
l’ombre des épées ? Aunuméro 4314 du livre 19
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du recueil des hadîtsMuslim, il témoigne ainsi
de cette réalité devant desmusulmans à qui il
expose desrecommandations
concernant la rencontreface à l’ennemi, aumoment du combat. Au
numéro 73 du livre 52 duvolume 4 du recueil des
hadîts Bukhari,Muhammad cite à
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nouveau la mêmeformule. Alors, sur lefond ou sur la forme,qu’en penses-tu de ce
Paradis à l’ombre desépées ? Selon toi, est-ce
une simple image porteuse d’un sensapologétique ou bien est-ce plutôt un simple faitmatériel ? Ou peut-être
les deux à la fois ?
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Le-Croyant
Franchement, je n’en saisrien et je m’en fiche.
Hellen
Évidemment que tu t’enfiches puisque tu ne
prends de ta religion quece qui va dans le sens de
tes intérêts personnels oude ce qui te donne bonne
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conscience.
Le-Croyant
C’est surtout dur detrouver des réponses
capables de satisfaire une personne qui chercheconstamment à avoir
raison.
Hellen
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Quel mal y a-t-il àchercher à avoir raisonconstamment ? Tu enconnais beaucoup des
gens qui cherchent à avoir tort ?
Le-Croyant
(Soupir)
Hellen
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Soupire tant que tu veux !Le jour où tu auras enfincompris que cet islam de paix et de tolérance qui
t’inspire tant n’est qu’uneconstruction de l’esprit
capable de concilier lesrésolutions issues de tespeurs et les goûts issus de
ton sens moral, tu…
Le-Croyant
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Eh bien oui, je me
considère comme unmusulman pacifiste et
tolérant et je crois en cetislam pacifique et
tolérant. Oui, et alors ?En quoi cela te gène-t-il ?
Hellen
Ça ne me pose aucun problème.
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Le-Croyant
Et je connais tellement de
musulmans qui sont toutaussi pacifistes que moi
et qui croient en lerespect, l’amour et latolérance en dépit de ladifférence, que celle-cisoit sexuelle, raciale ou
religieuse.
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Hellen
Et moi je connais plein de
musulmans qui croient bien pratiquer leur
religion, qui détestenttous ceux qui mécroienten le Coran, et qui
considèrent les femmescélibataires qui
forniquent avant lemariage comme des
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dépravées ! Alorspourquoi devrais-je croire
en la bonne foi, au senspropre, de tes musulmans
pacifistes plus qu’en cellede mes musulmans
intolérants ? Le fait quela version de l’islam detes musulmans pacifistessoit plus rassurante à tesyeux ne signifie pas pour
autant que leur version de
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l’islam est pluscoraniquement correcte
que la version de mesmusulmans
intransigeants.
Le-Croyant Tes musulmans
intransigeants, d’oùsortent-ils ? D’un
reportage télévisé tournéen caméra cachée ? Je
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pense que tonacharnement sur l’islamen dit long sur les maux
qui doivent tourmenter ta
conscience.
Hellen Si demain je devais
cesser de m’acharner etguérir des maux qui
tourmentent maconscience, ça ne
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changerait strictementrien au contenu du Coran.
Le-Croyant
Ils m’amusent beaucoup
les gens qui sont aussiétroits d’esprit que toi,mais qui pensent pourtant
être capables de juger l’islam avec objectivité et
légitimité.
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Hellen
Je n’ai pas plus ou moins
de légitimité que toi à pouvoir juger l’islam et
ma positiond’islamophobe ne merend pas moins objectif
dans ce travail de jugement que toi,
l’islamophile… Je vaismême te dire mieux : tu
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n’as pas plus delégitimité à pouvoir
défendre ton point de vuesur l’islam que n’en a le
kamikaze jihadiste quisouhaite actionner la
ceinture d’explosifsautour de sa taille afin detuer des gens innocents,
au nom d’Allah.
Le-Croyant
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Je n’ai strictement rien àvoir avec ton terroriste
qui, si vraiment il voulait
donner une bonne imagede l’islam en lequel il
prétend croire, neservirait pas de ladestruction, de la
violence ou de la peur.
Hellen
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Le kamikaze jihadistedont je te parle n’agit pas
dans ce but précis engénéral. Il veut juste
actionner des explosifsdans le but de tuer des
gens, de mourir en tuantdes gens, d’aller au paradis ou d’envoyer unmessage d’hostilité… Ou
tout ça à la fois !
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Le-Croyant
Des kamikazes et desterroristes, il y en a
toujours eu et il y en auratoujours, partout, chez
tous les peuples et danstoutes les religions, auxquatre coins du monde…
Entre autres, parmi lemilliard et demi de
musulmans qui vivent sur Terre, la présence de
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kamikazes et deterroristes, aussi faible
soit-elle, estmalheureusement
inévitable.
Hellen Il a effectivement
beaucoup de kamikazes etde terroristes qui, sur
Terre, ne vivent pas avec
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l’intime conviction queMuhammad est le sceau
des prophètes du DieuAllah… Mais des
assassins qui sontcapables de tuer par haine
de l’incroyant et qui pensent que mourir danscette entreprise serarécompensé par leur
Dieu, à ma connaissance,
tu n’en trouveras que parmi des musulmans
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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jihadistes.
Le-Croyant
Tu ne comprends donc pas que les médias
capteront toujours plusd’audience avec laminorité de criminelsdétraqués qui se disent
musulmans plutôt
qu’avec l’écrasantemajorité de musulmans
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qui ne sont que desimples parents,
travailleurs,contribuables, et aussi et
avant tout des citoyenshonnêtes et ordinaires qui
ne demandent qu’à vivreen paix dans ce monde…Ces soi-disant musulmans
qui s’attaquent à despopulations civiles, à des
touristes ou à des bureaux
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de vote, au nom du jihadisme qui semble
tellement t’intéresser, cesont justes des cinglés
assoiffés de violence qui, parce qu’ils demeurent
inaccomplis socialement,se tuent afin de jouer leshéros martyrs adulés par
des gens aussi cinglésqu’eux !
Hellen
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Le champ des
motivations du jihadismesemble vraiment restreint
depuis le monde danslequel tu vis étant donné
que les terroristes oukamikazes musulmansque tu décris paraissent
seulement motivés par ungoût prononcé pour la
destruction ou unsentiment de manque
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affectif… En aucunemanière tu n’envisages la possibilité que ceux-ci
soient portés par les
idéaux défendus par leur foi religieuse ou la parole
exemplaire du prophèteMuhammad, ce qu’ilsclament pourtant très
clairement dans la quasi-totalité des cas où ils
souhaitent justifier
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solennellement de leursactes de violences
prémédités. Ta façond’analyser leurs
intentions est un totaldéni de leur légitimité à
défendre un point de vuede l’islam différent dutien.
Le-Croyant
Un jihadiste qui se tue au
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vision de l’islam et toi tudéfends ta propre visionde l’islam. En théorie,
c’est sa parole contre la
tienne… Dans les faitscependant, son islam de
terreur et d’intolérances’inspire bien plus ducontenu des textes sacrésdu Coran et de la Sunna
que ton islam pacifique et
tolérant ne le fait.
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Le-Croyant
Seul Dieu connaît le
véritable islam. Moninterprétation des textes
sacrés est une hypothèsepersonnelle qui déterminele sens de ma propre viecomme l’interprétation personnelle des textes
sacrés par le jihadiste estune toute autre hypothèse
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qui définit les principes etles causes d’une touteautre vie… Je laisse à
Allah le soin de
confirmer ou d’infirmer mon interprétation
personnelle du messagede l’islam, au jour duJugement dernier, car tel
est Son rôle.
Hellen
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Contrairement à toi et au jihadiste, mon sort estdéjà scellé… Vu que je
n’attends strictement riend’Allah et que les vérités
dogmatiques du messagecoranique nem’impressionnent ni sur la forme ni sur le fond,
mon absence de foi
causera de toutes façonsma perte lors de la venue
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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de l’improbable jour duJugement dernier.
Le-Croyant
Allah, mon Dieu et aussi
ton Dieu, que tu leveuilles ou non, est unDieu Juste et
Bienveillant. Il observe et juge les Hommes mieux
que toi, moi ou le
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jihadiste ne le pourrions.Au Jour de la
Résurrection, Il jugeral’ensemble des actes de
ton existence mieux quetoi-même tu ne pourrais
les juger et Il jugeraégalement le jihadistemieux que lui-même ne penserait pouvoir se
juger… Nous ne sommes
que des Hommes, et noussommes tous faillibles.
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Demande donc à centHommes de te définir ladifférence qui sépare le juste de l’injuste ou le
bien du mal et tuobtiendras cent réponses
différentes. Seule unevoix ultime et parfaite peut et doit imposer un
bon sens communconsubstantiel à
l’humanité. Ce n’est pas àdes créatures ayant le
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goût de la survie etrecherchant
l’assouvissement dedésirs éphémères de
prendre les décisions queseul un juge éternel,
omniscient et omnipotentdoit prendre. Personne nesait à l’avance ce qui sera
décidé pour lui, aumoment du Jugement
dernier, lorsqu’Allah
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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jugera ses convictions,ses agissements, ses
rêves, ses illusions, sesvictoires, ses échecs, ses
bonnes actions et ses péchés ! Personne, pas
même toi ! Hellen
C’est une très jolie tirade
ton histoire sur lesconvictions, les rêves, les
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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victoires et les échecsmais, si j’en crois ce
qu’en dit ton Dieu dans leCoran, dans une vie après
la mort qui n’en finira jamais, je serai assuré
d’être puni d’unchâtiment éternelextrêmement douloureuxà cause de mon absence
de foi en le rôle de
prophète divin deMuhammad, ton chef
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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politique incapable detolérer ma liberté de ne pas le croire véridique.
Le-Croyant
Le procès du jour duJugement dernier n’est pas le procès de
l’insouciance face à lamenace ! Ce procès est un
jugement équitable
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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qu’Allah établira sans jamais s’occuper ni de
ton sexe, ni de la couleur de ta peau, ni des sommes
d’argent placées sur toncompte en banque au
crépuscule de ta vie, nimême de la beauté de tonvisage durant les années
de ta jeunesse.
Hellen
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Mais Allah sepréoccupera de ce en quoi’ai cru durant ma vie et ilm’enverra en Enfer pour
punir ma liberté de penser différemment.
Le-Croyant
Je pense que tu n’auraisrien à perdre à
reconsidérer calmementet sereinement, loin de
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nos débats animés, ta position vis-à-vis de lareligion qui tôt ou tarddeviendra le premier
système de penséeidéologique au monde,
que cela te plaise ounon… C’est aussiinévitable que le jour du
Jugement dernier : un jour, l’islam gagnera la
majorité des consciences
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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de l’humanité. Tu devraisrelire le Coran que tu
penses avoir déjà lu entoute ouverture d’esprit,
non pas avec la défianceet l’orgueil qui te
caractérisent si bien, maisplutôt avec cette envie despiritualité et d’humilitéqui anime le sentiment de piété des vrais croyants,
ceux qui n’ont rien à prouver aux autres,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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contrairement auxterroristes qui tuent et
aux ayatollahs quiédictent des fatwas.
Hellen
L’islam décrit par leCoran est une secte
guerrière et apocalyptiquequi criminalise la pensée
différente. Ta naissance,ta vie de vrai croyant et ta
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mort n’y changeront rien.
Le-Croyant
L’islam est beaucoup pluscomplexe que ce seul
résumé caricatural etgrotesque que tu fais delui.
Hellen
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Rappelle-moi déjà quelfondement de ta religion
je résume de façoncaricaturale et grotesque
lorsque j’affirmequ’Allah torturera
éternellement en Enfer celui que Muhammadn’aura pas convaincu dela provenance divine du
Coran ?
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III - LECTUREPHILOSOPHIQUE
DU CORAN ET DESHADÎTS SAHIH.
INTRODUCTION- Quand les moyens
justifient la fin -
COMMENT traduire
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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sans trahir ? Si vous prenez la
eine d’étudier de façon
lobale l’architecturerammatico-lexicale de
deux langues quelconques(vivantes ou mortes)ayant des racinescivilisationnellessuffisamment éloignées,
vous pourrez alors peut-être vous rendre compte
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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du fait que chacun desmots d’une de ces deuxlangues ne pourra pastoujours trouver son
équivalent en sens autravers d’un unique autre
mot de l’autre langue.Cela peut s’expliquer our au moins deux
raisons simples. Premièreraison : toutes les
langues ne disposent pasde la même richesse
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lexicale (qualitative et quantitative). Ce seul constat ne tire aucuneconclusion capable de
motiver le mépris ou lamoquerie, n’en déplaise à
ceux qui aiment lesrocès d’intention.euxième raison : les
langues mortes neeuvent tout simplement
lus se mettre à jour et
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rattraper leur retard sur des langues vivantes qui,elles, peuvent continuer àréférencer l’ensemble des
nouveaux « objets »abstraits ou concrets qui
s’imposent à laerception du quotidiendes vivantsd’aujourd’hui… Ou alors,allez donc trouver les
mots latins qui désignent (l’)hélicoptère , (le)
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pistolet , (la) télévision et Internet ou les motsd’égyptien ancien quidésignent (l’)ADN , (le)
laser, (l’)hydrocarbure et (le) diabète , et après, on
en reparlera ! Qu’ils aient ou non
conscience deserspectives
argumentatives quesoulèvent ces deux
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raisons, certainsmusulmans arabophonesosent avancer l’idée quedes mots constituant le
lexique de la languearabe du Coran seraient
très difficiles voireimpossibles à traduiredans la langue française.e tiens à préciser à mes
lecteurs qu’à proprement
arler, pour traduire
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correctement, il faut faireasser un « sens, SUJE
CONCEPTUEL en tant que tel » d’une langue à
une autre, et non faireasser un « sens,
ROPRIÉTÉ EXCLUSIV d’une langue » pour « unautre sens, PROPRIÉTÉ XCLUSIVE d’une autre
langue ». La langue,
comme tout code, est unensemble de signes et de
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combinaisons de signesconvenus permettant auxdifférents individus quil’emploient et le
comprennent decommuniquer. Plus que
de désigner de la mêmeaçon des objets autant appréhendables qu’il n’ya d’« appréhendeurs », lalangue permet avant tout
à un individu decomprendre les autres et
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de se faire comprendrear ces mêmes autres.ensez-vous que l’animal
que nous appelons en
rançais (le) chat soit unanimal bien différent de
ceux que nos voisinsanglais et espagnolsqualifient respectivement de (the) cat et (el) gato ?Ces trois langues
désignent bien le même
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type d’animal selondifférents phonèmes, c’est bien cela, non ? L’objet désigné par le mot
espagnol gato , croyez-vous que ce soit le mot
rançais chat ou bienl’objet en lui même que lalangue françaiseréférence par le mot chat ? Si un Homme sait
que le mot français chat ,le mot anglais cat et le
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mot espagnol gatodésignent effectivement lemême objet, doit-il alorsen déduire qu’il n’a pas
besoin de mettre un nomsur les choses afin de
savoir ce qu’elles sont ?Voire en déduire que lesobjets que la pensée peut se représenter et identifier semblent déliés
de toute formed’expression exclusive ?
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Il ne faut pas
confondre deux étapesbien distinctes que
résuppose l’usage dulangage, aussi
indissociables puissent-elles paraître au premier abord. Percevoir un objet ou son sens, c’est unechose. Connaître le signe
linguistique qui désigne
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cet objet ou son sens, c’enest une autre. Demandezdonc à une personne à laois arabophone et
rancophone quel mot dela langue arabe désigne
l’animal que nousappelons en français (le)chat. Pour que votreinterlocuteur bilingueournisse une réponse
uste à votre requête,celui-ci doit vous donner
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le mot de la langue arabequi signifie bien l’animal du chat dont vous parlez
AIS AUSSI ET AVAN
TOUT identifier l’objet référencé par le nom
rançais chat.« Appelons un chat un chat » dit le
roverbe… Ou appelonsl e cat , gato , ou quelque
autre nom qui vous passear la tête, tant que
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l’étiquette renvoietoujours à cet objet qu’est l’animal du chat.
Tout objet erceptible par les sens
élémentaires et qui serait appréhendé par la penséene peut théoriquement
as échapper au langage.n effet, les lexiques de
toutes les langues
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onctionnent selon lemême principe de base :ils font de chaque signearbitraire d’une longue
liste de signes arbitrairesle nom d’un objet distinct
de tous les autres objetsauquel il est possible deenser (…Aussi infime
soit la nuance quidistingue le signe de cet
objet d’un équivalent sémantique en terme de
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représentation généraleou simpliste). Rien n’est
lus simple qued’inventer un mot pour
désigner le sens dequelque chose. L’objet
désigné en languerançaise par le signe« magnétoscope » aurait
u être désigné « capteur de réalité sono-
icturale » ou« ABC2ZPX3 ». Et si
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vraiment cet objet quelconque devait tout demême échapper aulangage, ce ne pourrait
s’expliquer selon moi queour deux raisons.
remière raison : aucunedes personnes quiconnaissent cet objet nelui a jamais attribué lemoindre signe
linguistique en guise de
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signifiant. Deuxièmeraison : personne neconnaît encorel’existence de cet objet.
Le langage associeles objets à des signes
verbaux (et/ou écrits)mais il n’appartient qu’aux seuls sens et esprit de l’Homme de
ercevoir et identifier ces
objets en tant que tels.Vous pouvez certes
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appréhender un objet par la pensée sans pour autant réussir à luidéterminer un mot attitré
en guise de signifiant,mais vous ne pouvez pas
affirmer que le sens dusigne d’une languequelconque serait exclusià celle-ci au point de ne
ouvoir s’exprimer en
le(s) signe(s) d’une touteautre langue. Si une
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langue est capable decréer la désignation d’unobjet par un ou des signeslinguistiques, pourquoi
les autres ne leourraient-elles donc
as ? Tout au plus, unelangue peut exprimer laréférence lexicale d’unobjet plus facilement (subjectif) que la
référence équivalente en
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sens issue d’une autrelangue, mais il ne saurait être juste de penser qu’unsens soit inexprimable
ailleurs que dans le seul langage qui lui ait donné
un mot, une locution ouun symbole en guise designifiant.
Si un musulman à la
ois arabophone et rancophone s’estime
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incapable de pouvoir traduire en français unmot arabe du livre duCoran, en prétextant que
ce mot arabe n’a pas sonéquivalent en sens au
travers d’un autre mot dela langue française…Qu’est-ce qui peut doncl’empêcher de traduire cemot arabe à l’aide d’une
hrase en languerançaise ?
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POURQUOIsoupçonner la langue
originelle du Coran dene pas exprimer le sens
de la paix, de l’amour etde la tolérance quecertains musulmansvoient pourtant en celivre ?
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Certains de mesdétracteurs se feront unmalin plaisir de mereprocher d’avoir exposé
le sens des sourates duCoran pour le public
rançais, non pas depuisun exemplaire du Coranen langue arabe, maisbien à partir d’unetraduction en langue
rançaise, à savoir celledu professeur Muhamma
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amidullah révisée par a Présidence Générale
des Directions desecherches Scientifiques
slamiques, de l’Ifta, dela Prédication et de
l’Orientation Religieuse(Riyad, Royaumed’Arabie Saoudite).
’ouvrage coranique àartir duquel je formule
mes études, travaux et
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ridiculiser ou faireavorter toute possiblecritique à l’encontre ducontenu du livre Saint de
la religion islamique…Vous l’aurez
certainement deviné, leameux : « Pourquoicritiques-tu un livre duCoran écrit dans unelangue autre que la
langue arabe danslaquelle il fut révélé ? ».
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Ayant pour souci devous aider à relativiser lesentiment de pertinenceque pourrait vous
inspirer cette question, jeme permets de vous
exposer 3 énoncés qui, jel’espère, vous donneront la force de croire que leshorreurs que l’on peut trouver dans le Coran en
langue arabe peuvent
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offusquer dans biend’autres langues quel’arabe.
1. Quand je lis le livre duCoran dans la langue
française, une langueautre que la langue arabedans laquelle il fut révélé,et que je constate que desparoles formulées par
Allah en ce livremécontentent mon sens
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moral, que dois-je alorsen conclure ? Que lecaractère déplaisant desrécits du Coran peut
s’exprimer dans d’autreslangues que sa langue
originelle ? Ou bien endéduire que laretraduction des versetscoraniques de la languefrançaise vers la langue
arabe annuleranécessairement toute
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forme de répulsion ? Lecouple de croyantsmodèles promu par Allahdans le verset 34 de la
sourate 4, relation danslaquelle l’homme a
toujours autorité sur safemme (notamment grâceà la Volonté d’Allah)tandis que la femme doits’évertuer à obéir à celui-
ci : est-ce une réalité
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beaucoup plus équitableet bienveillante envers les
femmes lorsque c’est ludans la langue arabe du
Coran ? Et qu’en est-ildes très (trop !) nombreux
passages du livre duCoran au sein desquelsAllah juge que celui quine croit pas en Sonexistence, en la
provenance divine desversets du Coran ou en le
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rôle prophétique deMuhammad mérite d’êtretorturé en Enfer pour l’éternité ? Sont-ce là des
messages que cettelangue arabe va aisément
magnifier de tolérance ? 2. Heureusement qu’ilexiste des paysmusulmans où la langue
officielle est l’arabe (duMaghreb à la Péninsule
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Arabique…) et au seindesquels lesimams/oulémas prêchentune religion proche de
son sens originel. L’arabey est ainsi si bien compris
que l’on sait que lesimams/oulémas de cesasiles philosophiques sesont unanimementempressés d’inscrire dans
leurs enseignements
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religieux à l’égard descroyants (Corans en
langue arabe à l’appui)l’interdiction totale de
frapper une épouse sousle prétexte du constat de
sa désobéissance ouencore le droitd’apostasier l’islam et dese convertir à une autrereligion… Et cela, même
si ces louablesinstructions n’ont jamais
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été compatibles avec lamoindre des différentestraductions coraniques enlangue française qui
soient jamais tombéesentre mes mains. En effet,
aussi incroyable que celapuisse paraître, tous lescorans écrits en languefrançaise que j’ai jamaislu dans ma vie ont
toujours exprimé etdéfendu la misogynie, la
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phallocratie et la guerrecontre les incroyants.Plait-il vraiment à Allahde savoir que l’ultime
révélation de tous Sesmessages religieux soit
aussi facilement « maltraduite » ou« manipulée » ? Dois-jecrier à la conspiration ?En dépit du pléthore de
prétentions admirables
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mais invérifiables que leDieu coranique Allah
S’auto-attribue, pourquoiai-je le sentiment que Son
Saint Coran ne fédèreautour de son contenu que
dans les seuls pays où leblasphème anti-islamiqueest reconnu comme étantun crime passible dechâtiments corporels
lourds voireirréversibles ?
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3. C’est un lieu communque peu de musulmanscoranistes et arabophones
ignorent : il n’y a qu’unseul Coran envoyé par
Allah au prophèteMuhammad, donc qu’unseul Coran originel.Reconnaître qu’il existeplusieurs versions du
Coran originel,distinguables entre elles
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par les mots et les idées,ça serait là un discourstendant à supposer que leCoran serait un message
ambigu voirecontradictoire. S’il existe
différentes versions dulivre universel qu’est leCoran, cela signifie alorsqu’aucun livre du Coranne peut être qualifié de
suprême, à proprement
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parler, puisque n’importelequel des différents
livres du Coran peut êtrecontesté par l’autorité et
la véracité de chacun desautres livres.
Quand un musulman litune traduction françaisedu Coran de base, versiondémocratisée que vous
pouvez trouver un peupartout en France, et qu’il
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dit « Ils ont traduit le mot‘‘idriboohunna’’ par l’expression ‘‘ frappez-les’’ alors que le vrai sens
français de cetteexpression est ‘‘ séparez-
vous d’elles’’ ! », quedoit-on alors en conclure? Personnellement, jepense que l’on peutsoulever deux hypothèses
à partir de ce genre desituation. Première
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hypothèse : l’uniqueCoran originel en languearabe fait apparemmentcomprendre des sens très
différents aux différentespersonnes arabophones
qui le lisent. Secondehypothèse (pasincompatible avec lapremière, loin de là !) :l’un des traducteurs ment
ou se trompe…
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Il m’est déjà arrivé denombreuses fois dans mavie de rencontrer des
musulmans arabophonespensant que le Coran
originel en langue arabecomporte de nombreuxmots polysémiquescapables chacun d’avoir plusieurs significations
très diverses voirecontradictoires entre
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elles. Je n’ai rien contrecette théorie fortintéressante, je trouvecependant troublant que
ceux qui l’agréent serésolvent
irrémédiablement auxdeux mêmessystématismes…Systématisme numéro 1 :ne voir des mots
polysémiques/dichotomiq
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que lorsque son sensmoral est chagriné.
Systématisme numéro 2 :partir du principe selon
lequel le mot à multiplessens qui dérange aurait
été employé par Allahdans le but de signifier lesens le moins chagrinantpossible pour son propresens moral. Ces
musulmans qui ne voientde lexique coranique
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équivoque que parmi lesversets qui les dérangentse rendent-ils comptentde leur incapacité à
trancher parmi lesdifférents sens d’un mot
coranique panachéautrement qu’en seservant des valeursmorales qui leur plaisent ?
Selon moi, cette lecture
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psychoaffectivementcorrecte du Coran estl’œuvre de résolutionsnées dans des esprits qui
préfèrent dévaloriser oufuir le doute plutôt que de
devoir lui faire une placedans leur vie oul’affronter en touteobjectivité. Les plusillustres arguments
capables de justifier les
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méthodes amenant à cegenre de lecture sortent
d’ailleurs essentiellementde la bouche des
musulmans les pluscapables de douter qui
soient : les musulmans àla fois coranistes et droit-de-l’Hommistes (desmusulmans coranistesinfluencés par les valeurs
morales et les idéauxintellectuels du Monde
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Occidental moderne). Sivous voulez avoir connaissance de versetscoraniques capables de
signifier une chose pour un traducteur et une chose
très différente pour unautre, il vous faudra aller à la rencontre dumusulman coranisto-droit-de-l’Hommiste qui,
lui, préfère adapter lecontenu du Coran à son
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propre sens moral plutôtque d’adapter son propresens moral au contenu duCoran. Vous aurez alors
la possibilité de découvrir que les pires lois et
ugements de valeur duCoran expriment un fortpotentiel de synecdoqueabstractive ou demétonymie… Les versets
parlant des mécréants qui
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méritent d’êtreéternellement torturés en
l’enfer, du statut socialinférieur des femmes ou
des différences quidistinguent le croyant du
mécréant ou l’hommelibre de l’esclave serontbien plus volontiersvisibles sous différentsangles sémantiques que
les versets dont vousn’entendrez jamais
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aucune polémique sur lecaractère imprécis ouerroné de la traduction enlangue française qui les
expose. Quand Allahaffirme dans n’importe
quel Coran en languearabe qu’il faut faire lasalât et croire en LuiSeul, les« réinterprétations » des
traducteurs nous fonttoujours comprendre à
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l’arrivée qu’il faut fairela salât et croire enL’existence du DieuUnique Allah. En
revanche, pour ce quiconcerne le droit d’un
homme à pouvoir battreune épouse désobéissanteou le châtiment de l’Enfer éternel punissant lescoupables de délit
d’opinion, la lecture
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unique issue duvocabulaire polysémique
semble soudainementmettre à jour des
subtilités lexicologies sur lesquelles peu de barbus
sans moustache se sontpenchés jusqu’à lors.Paradoxalement, cessubtilités n’apportent enfait pour seul résultat que
la transformationd’anciens mots univoques
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et clairs en nouveauxmots imprécis voireéquivoques.
Il faudrait qu’onm’explique commentl’expression arabe« idriboohunna » (phonétisé en alphabet
latin) du verset 34 de lasourate 4 du Coran
(verset autorisant laviolence conjugale des
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hommes envers leursépouses désobéissantes),
traduite dans diverseslangues lexicalement
riches et développées àtravers des millions
d’exemplaires de Corandistribués dans le mondeau sens de « frappez-les/battez-les (pour desfemmes) », est
soudainement devenue,dans le français des
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Corans subtilementéquivoques, une notionplus abstraite telle que« corrigez-les » ou
« sévissez contre elles » !Je me permets d’ailleurs
de porter à laconnaissance desarabophones avertis lefait que la racine verbale« daraba » (phonétique,
en alphabet latin, duverbe français
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« frapper/battre » traduiten arabe), que l’on peuttrouver dans de nombreuxversets coraniques autres
que le 34ème verset de lasourate 4, est pourtant
bien traduite, dansl’indifférence générale,au sens de « frapper physiquement/violemmenLe Coran donne quelques
illustres exemples à titre
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de comparaison : auverset 60 de la sourate
2 « frappe /idrib le rocher de ton bâton », au verset
93 de la sourate 37 « il semit furtivement à les
rapper /darban de samain droite », au verset 4de la sourate 47 « lorsquevous rencontrez (aucombat) ceux qui ont
mécru frappez-en /fadarbales cous », au verset 27 de
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la sourate 47 « les angesles achèveront,rappant /yadriboona
leurs faces et leurs dos ».
Vous n’entendrez jamaisde controverse sur le
caractère polysémique deces autres exemples deverbes décrivant l’acte defrapper physiquement/violemmen
Il n’y aurait semble-t-ildonc que la racine verbale
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« daraba » du versetautorisant la violenceconjugale à l’encontre del’épouse qui serait
porteuse d’un sensambiguë voire pluriel…
Curieux, n’est-ce pas ?Pourquoi la même racineverbale « daraba » nepourrait-elle pas êtretraduite au sens de
frapper DÉNOTÉ AU
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PREMIER DEGRÉ dansson emploi conjugué en le
verset 34 de la sourate 4 ?Parce que frapper un
rocher ou un combattantne serait pas un acte aussi
méprisable et honteuxque celui consistant àfrapper une épousedésobéissante ? Parcequ’aucun ange qui frappe
un quelconque êtrehumain ne sera déféré
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devant un tribunaloccidental (contrairementà l’homme qui userait deviolence conjugale pour
sanctionner ladésobéissance perpétrée à
son égard par son épouse)et qu’aucune personneayant été frappée par unange ne pourrait voir saplainte jugée crédible
dans un commissariat depolice (contrairement à la
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plainte d’une femmebattue par son époux) ?
Personnellement, je n’ai
amais rencontré, lu ouentendu un seul imam
francophone etarabophone qui remetteen question la traduction« frappez-les/battez-les »du terme arabe
« idriboohunna » du
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verset 34 de la 4ème
sourate du Coran, nimême rencontré desmusulmans arabophones
qui aient déjà protestépubliquement contre les
autorités religieuses et lestraducteurs du MondeArabo-Musulman quivalident ou réalisent cettetraduction coranique qui
prône la violence
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conjugale pour un motiphallocratique. J’ai en
revanche déjà rencontréquelques croyants
coranistes et droit-de-l’Hommistes qui
préfèrent plutôt prendrele seul risque d’arguer, encercle privé restreint,devant le mécréant quiparle du sujet de cette
traduction, que le motarabe « idriboohunna »
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aurait plusieurs sens biendifférents, mais quipourtant omettent de sedemander pourquoi ce
soi-disant motmultiforme est traduit au
sens de « frapper physiquement/violemmenpar des traducteurs duCoran issus du MondeArabo-Musulman. Les
traducteurs du Coranissus de pays musulmans
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dont la langue maternelleest depuis plusieurssiècles l’arabe, ne sont-cedonc pas des experts
qualifiés pour comprendre et étudier la
langue arabe ? PourquoiAllah enverrait-Il donc unmot polysémique qui peutfaire comprendre un senscapable d’inviter à un
comportement de
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violence conjugale chezle bon musulman qui
souhaite s’évertuer àappliquer les
commandements de sonDieu ? N’y a-t-il donc pas
un mot arabe capable desimplement signifier « frapper » au sens debattrephysiquement/violemmen
Ce verbe de base, aussicommun dans n’importe
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quel lexique de n’importequelle langue vivantehumaine que les nomsfeu, eau, main et oeil ou
les verbes manger, boire,dormir et souffrir, ne
peut-on donc même pas letrouver dans la langueoriginelle du livre del’ultime (et universelle)prophétie de Dieu ?
J’espère que ces
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trois énoncés vousaideront à relativiser lavaleur de cet argument qui voudrait que la
langue arabe du Coranserait capable de faire en
rance ce qu’elle n’aamais su faire, ailleurs,depuis le Monde Arabo-
usulman passé ourésent… C’est le Coran,
livre loin d’être aussi
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bienveillant et utile quece que la plupart desmusulmans occidentalisésaiment à voir en lui, qui
explique l’état dessociétés du monde qui se
soumettent au divin droit islamique. Oubliez leslégendes mondaines quiont de Muhammad unuide spirituel réfractaire
à la guerre et à lamisogynie, et oubliez
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également la danse duventre, le marchandagede tapis, le charme deserpent et les pâtisseries
au miel. L’islam vouluar ses textes sacrés sera
toujours une secteapocalyptique qui senourrit de la peur et del’ignorance des Hommes
our mieux les asservir et
les opposer, quoi qu’endisent les vœux pieux des
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doux rêveurs et quels quesoient les folklores locauxtotalement ignorés par lesinterdits et
commandementsuridiques du Coran. La
arole d’Allah n’est vouée qu’à produire lesmêmes fins, peu importequelles intentionslégitiment les moyens
qu’elle pose en mode
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d’emploi. Ceux quiveulent changer cette
arole ou la moderniser ne le pourront pas,
ussent-ils animés par lesmeilleurs bons
sentiments. Réformer oucomplémenter ce livresexiste, liberticide,
uerrier et esclavagistequ’est le Coran n’est de
toutes façons pas possiblearce que le Coran est un
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message qui se veut inaliénable, valable entous temps, et ce jusqu’auour du Jugement dernier.
COMMENT le livre duCoran peut-il changer lavie de ceux qui ne sontpas musulmans… Etsurtout POURQUOI ?
Le livre du Coran,
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même appliqué seulement à moitié, au tiers ou audixième, sera toujours undanger pour les libertés
civiles et individuellesauxquelles je tiens le
lus. Ce livre est considéré par près d’unmilliard et demid’hommes et de femmes
euplant cette planète
comme la parole de Dieu
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et, dans un mondelobalisé comme celui de
la planète Terred’aujourd’hui, un monde
dans lequel la part desmusulmans ne cesse de
croître parmi l’ensemblede l’humanité au point d’en devenir le premier courant de penséereligieux au monde en
nombre de croyants, jem’autorise le droit de me
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oser des questions et nem’interdis pas dem’inquiéter… D’abord,
arce que les cultures, les
sociétés et les conflitss’importent et s’exportent
au-delà des frontièresnationales,essentiellement par leslux humains (naturalisés,
migrants expatriés,
clandestins) et idéologiques (actualité,
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chevaux de Troiedéguisés en information,dogmes religieux et mondialistes qui
recrutent des hérosdevant agir au nom de
rincipes universelssupérieurs aux lois den’importe quelleuridiction nationale qui
soit). Ensuite, parce que
la forte et irrésistible
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croissancedémographique de la
opulation musulmane dela France (comme celles
d’autres pays européensd’ailleurs) va donner de
lus en plus d’importanceaux préoccupationsexistentielles et volontésde cette même population,démocratie oblige.
Si un jour, en ce
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XI ème siècle, l’écrasantemajorité de la populationrançaise en âge de voter
demeure persuadée qu’il
n’y a de Dieu qu’Allah et que Muhammad est Son
envoyé, qu’est-ce quiourrait donc empêcher un hypothétique intérêt
énéral islamique définiar cette même majorité
du peuple français de
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lébisciter un Président de la République et des
arlementaires capablesde coraniser les pouvoirs
législatif, exécutif et udiciaire de nos
institutions ? Lesaspirations et lesconvictions du peuplerançais sont enerpétuelle évolution
étant donné que chaquecitoyen qui le compose
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n’a pas toujours été là,qu’il va mourir unour {1} et qu’il peut
sanctionner
l’incompétence d’unmandataire du pouvoir ou
se laisser convaincre par de nouvelles promesseslors d’un scrutinélectoral intermédiaire.
n ce sens, l’intérêt
énéral de la France telle
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que vous la connaissezactuellement ne peut empiriquement pasdemeurer un enjeu
constant ou incontestable.n démocratie, ce n’est
as la raison la plus justeou la plus sensée quil’emporte sur les autresraisons de l’échiquier électoral mais seulement
la raison sur laquelle lamajorité des électeurs ou
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élus se mettent d’accord,à un instant T. Si demainla majorité de ces mêmesélecteurs/élus s’enten
sur l’idée que le Coranaidera la France à aller
mieux et que les méfaitsdus à l’applicationartielle du Coran se
résorberont avec encoredavantage d’application
du Coran, qu’est-ce quevous voulez que votre
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voix antagonique et minoritaire puisse ychanger ? Parce qu’ellen’y changera rien et que
vous voudrez vous battreour défendre les libertés
et les droits interdits par la France coranisée maisqui pourtant vous plaisent tant, vous ne serez ni plusni moins qu’un insurgé
ennemi de la démocratie
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et un terroriste qui veut imposer à la majorité savision du monde.Comment ça « Mais je me
battrai pour ma liberté dechoisir ou quitter
n’importe quelle religionet pour ma liberté deouvoir faire l’amour
avant le mariage ! » ? Sivous êtes une minorité
dans une démocratie et que vous souhaitez vous
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soustraire au droit commun pour réhabiliter un pays d’antan dont vousêtes nostalgique, vous
croyez que votredéfinition du bien et du
uste vaudra quelquechose face à la définitioncontraire voulue par lamajorité du peuple et par la classe politique
dirigeante qu’elle auraait élire ? Les pratiques,
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oûts et faveurs desacteurs supérieurs par le
ouvoir olitique/militaire et par
le nombre, en une zoneéographique donnée, ont
vocation à définir l’ordremoral dominant en cettemême zone… Le sens del’Histoire descivilisations humaines est
ainsi fait !
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Le Coran n’est
certes qu’un livre. Il n’est as un Homme et il ne
choisira pas à la placedes Hommes quel bulletin
de vote glisser dansl’urne… Pour autant,doit-on voir en ce livreune simple œuvrelittéraire parmi
d’autres ? Vous croyezqu’il vient d’où l’islam de
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tous ces pays musulmansmécréanophobes, sexisteset tribalistes ? Que leur culture qui nie l’existence
de l’individu en dehors duroupe s’inspire de quelle
doctrine ? Que leurs loisqui nient la souverainetédes femmes sur leur
ropre corps et leursropres choix de vie en
dehors du sillage de leur
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tuteur masculins’inspirent de quellelégislation ? Quel’apostat qui y est vu
comme une maladiecontagieuse à éradiquer
doit les persécutions qu’il subit à quelscommandements ? Inutilede chercher à rêver le
lus longtemps possible
et le plus loin possible dela réalité ! Les dernières
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illusions cosmétiques duvivre-ensemble nesurvivront pas àl’avènement de l’ordre
moral dominant définiar une force culturelle
islamique qui gagnera,ar la voie démocratique,la légitimité de dicter à lasociété française ce quisépare le bien du mal, la
liberté de l’interdit ou lavérité du mensonge. Le
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our où elle en aura lacapacité, l’idéologie
olitique, conquérante et dogmatique qu’est l’islam
défendu par le Coran,message du prophète
uhammad au nom duieu Unique Allah, nedevrait pas se contenter d’une sphère privée quin’a pas son mot à dire sur
les jours fériés, les lois
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énales et le contenu desmanuels scolaires publicsd’une civilisationchristiano-laïque dont les
ours se meurent. Levivre-ensemble qui se
résente comme un moyende souder la nationrançaise et d’éviter
l’opposition de sesdifférentes communautés
(communautés que ledroit français ne
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reconnaît cependant pas)n’est selon moi de toutesaçons pas possible entre
la majorité musulmane
d’un pays et la minoritéimpie de ce même pays…
Ça ne l’a jamais été par le passé, nulle part dansle monde, et, jusqu’à
reuve du contraire, çan’existe nulle part dans le
monde actuellement.Comble de l’ironie : cette
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étiquette commercialeortant pour desseins la
dissolution du lien entreidentité individuelle et
nation, ladéchristianisation
culturelle et opulationnelle de notreeuple, et la colonisation
humanitaire du territoirerançais pourrait même
accélérer encore plus
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rapidement les effetsqu’elle s’est pourtant donnée pour missionofficielle de combattre.
La négation duroblème que l’islam
ose de plus en plus à larance apparaît de moinsen moins pertinentedepuis le moment où laquestion du vivre-
ensemble est devenue uneroblématique politique,
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tandis qu’elle aurait purester cantonnée à laseule appréciation desvies privées du peuple. Je
n’ai pas peur de regarder en face ce problème
qu’est l’islamuniversaliste et juridiquevoulu par ses pèresondateurs parce que mes
opinions personnelles ne
sont pas conditionnéesar le politiquement
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correct, la culpabilisationanti-raciste ou ladiabolisation de la mal-
ensance, mais aussi et
surtout parce je connaisle lien évident qui relie le
livre du Coran à cet islamde musulmans quicherchent à convertir, àconvaincre ou à dominer
ar le pouvoir politique.
Sans ce livre du Coran
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qui se transmet de parent à enfant et d’imam àcroyant, comment pensez-vous que les musulmans
sauraient que telle viandeanimale plutôt que telle
autre est interdite à laconsommation, que telleratique est obligatoire,
ou encore que tellecréature invisible,
silencieuse et immatérielle existe ?
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La clef de cet
exercice critique qu’est l’analyse globale et
systémique de la religionislamique réside dans la
compréhension du Coran,source d’inspiration/deconnaissance commune àtous les musulmans et
oint de chute de toutes
les réflexions quiviseraient à s’interroger
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sur ce que serait l’islamvoulu par le Dieu Allah et sur ce qu’il ne serait pas.
e chapitre que vous allez
découvrir maintenant est le fruit de nombreuses
années de travail passéesà étudier les textes sacrésde l’islam et à réfléchir sur ce que peuvent enaire les musulmans
sensibles aux idéaux
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individualistes,libertaires et égalitairesdu Monde Occidental moderne. J’ambitionne de
vous aider à vous poser les bonnes questions et de
vous donner des réponsesconcrètes et concluantesen vue de pouvoir comprendre à quel point le Coran, parole divine
aisant de Muhammad unuide pour l’humanité, ne
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eut pas faire de l’islamune religion de paix,d’amour et de tolérance.
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- A. Le goût de l’antido
Lecture philosophique
introductive
● Coran, sourate 3,verset 29 ● Dis : « Quevous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bien
vous le divulguiez, Allahle sait. Il connaît tout ce
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qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omnipotent. »● Coran, sourate 10,
verset 65 ● Que ce qu'ilsdisent ne t'afflige pas. La
uissance toute entièreappartient à Allah. C'est ui qui est l'Audient,
l'Omniscient.
● Coran, sourate 18,
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verset 29 ● Et dis : « Lavérité émane de votreSeigneur. Quiconque leveut, qu'il croit, et
quiconque le veut qu'il mécroie. ». Nous avons
réparé pour les injustesun Feu dont les flammesles cernent. Et s'ilsimplorent à boire on lesabreuvera d'une eau
comme du métal fondubrûlant les visages.
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Quelle mauvaise boissonet quelle détestabledemeure !
Je sais que le libre-arbitre demeure ce
pouvoir présent en chaqueHomme et faisant quechacun de nous peut sedéterminer, prendre unedécision ou agir
indépendamment de touteemprise niant ou
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étouffant notre volontépersonnelle. Je sais aussiqu’il serait toutefoisillusoire de penser que
l’Homme doué d’unlibre-arbitre ne pourrait
être soumis qu’auxseul(e)s impératifs oupressions issu(e)s de lui-même, en totaldétachement vis-à-vis du
monde extérieur. Faire
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preuve de bon sens dansun but égoïste, agir en
tenant uniquementcompte de ses seuls
intérêts, se tourner versles réflexions de sa
propre conscienceréfléchie sans jamaischercher à comprendre ceque ferait autrui dans lamême situation, ou
encore répondre à sesinstincts personnels (tels
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que la survie, la peur oule désir) quelqueconséquence que d’autrespuissent subir : tout ça ne
suffit pas à rendre unHomme libre de ses
choix ! Si seulement ilsuffisait de penser quel’on est libre pour quecela soit effectivement lecas…
Il est intéressant de
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pouvoir constater qu’Allah, l’auto-Proclamé DieuOmniscient et
Omnipotent, a un jour pris la peine d’admettre,
lors d’une de sesrévélations àMuhammad :« Quiconque le veut, qu’il croit et quiconque le veut
qu’il mécroit . »… Soit.
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Seulement voilà, à partir de cette parole qui à
première vue apparaîtêtre une louable
recommandation invitantau respect de la liberté de
conscience pour qui aimele juridismemétaphorique, je pensequ’il serait erroné d’aller comprendre le sens « Je
ne jugerai ni nesanctionnerai jamais les
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Hommes en fonction dece qu’ils croient ounon. ». Affirmer quechaque Homme est libre
de croire ou de ne pascroire ne sous-entend pas
que l’on émet unugement de valeur ou uncadre juridique tolérantl’application et lesconséquences de chacun
de ces deux choix. Allahne fait peut-être ici que
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constater que chacun peutchoisir de croire ou de nepas croire, sans pour autant nier que la volonté
de chacun est dirigée par le destin (suite logique
absurde, certes) ou que lamécréance Lui déplaîtfortement…
● Coran, sourate 16,
verset 36 ● Nous avons
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envoyé dans chaquecommunauté un
essager, [pour leur dire]: « Adorez Allah et
écartez-vous du Tagut. ».lors Allah en guida
certains, mais il y en eut qui ont été destinés al'égarement. Parcourezdonc la terre, et regardezquelle fut la fin de ceux
qui traitaient [Nosmessagers] de menteurs.
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● Coran, sourate 7,versets 178 et 179 ●Quiconque Allah guide,voilà le bien guidé. Et
quiconque Il égare, voilàles perdants. Nous avons
destiné beaucoup dedjinns et d’hommes pour l’Enfer. Ils ont des cœurs,mais ne comprennent pas.ls ont des yeux, mais ne
voient pas. Ils ont desoreilles, mais n'entendent
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as. Ceux-là sont commeles bestiaux, même pluségarés encore. Tels sont les insouciants.
● Coran, sourate 6,verset 39 ● Et ceux qui
traitent de mensongesos versets sont sourds et muets, dans les ténèbres.
llah égare qui Il veut ;et Il place qui Il veut sur
un chemin droit.
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● Hadith Muslim, livre033, numéro 6397 ● Le
essager d'Allah (que la
aix soit sur lui) a dit :llah, l'Exalté et
Glorieux, a nommé unange en tant que gardiende l'utérus, et il a pu dire: - Mon Seigneur, c'est désormais une goutte de
sperme, mon Seigneur,c'est désormais une
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adhérence, mon Seigneur,c'est désormais unembryon, et quand Allahdécide de lui donner une
orme définitive, l'angedit : - Mon Seigneur,
sera-t-il un homme ou uneemme et sera-t-il unemauvaise ou une bonne
ersonne ? Qu'en sera-t-il de ses moyens de
subsistance et de son âge
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? Et tout cela est écrit dans l'utérus de samère. »● Hadith Bukhari,
volume 6, livre 60,numéro 473 ● […]
’Apôtre d’Allah dit alors : « Il n’y a personnearmi vous, et aucun
esprit créé qui n’ai pas salace écrite pour lui soit
au Paradis ou dans le Feude l’Enfer, et qui en plus
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n’ai pas son heureux oumisérable destin dansl’Autre Monde écrit pour lui. » […]
Le Dieu Allah, qui
choisit de bien guider certains Hommes tandisqu’Il choisit d’en égarer d’autres, piloteapparemment l’existence
d’individus dont Iloriente délibérément le
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sor t post-mortem. Celui-ci atteste en effet trèsexplicitement, à plusieursreprises dans diverses
sourates du Coran, qu’Ilpeut égarer qui Il veut et
qu’Il égare effectivementqui Il veut égarer. Ceuxqui s’entêtent à croirequ’Allah N’égare QUEceux qui ont la volonté de
suivre un chemin déviant
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du droit cheminislamique ne font là que
prêter des intentionsinfondées à Celui qui sait
leur faire prêter cesintentions infondées...
Que l’on approuveou pas et que l’on soit ounon musulman nechangera rien à
l’affaire… Allah soumettous les Hommes qui ont
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peuplé, peuplent oupeupleront la Terre àl’ordre fataliste d’unerésolution extra-
existentielle aussi subiequ’immuable étant donné
qu’Il établit un lienindivisible entre toutesprit humain auquel ildonne vie et une placedans l’au-delà.
Muhammad confirme lui-même cet axiome
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coranique puisqu’ildécrit, en sa Sunnaauthentique, un DieuAllah décidant du destin
extra-utérin et post-mortem de simples
embryons pas encoresortis du ventre de leur mère. Plus que de prendrela décisiongénétique/anatomique de
décider du sexe du futur
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nouveau-né, Allah sepermet carrément de lier
l’embryon humain à unevie de bonne ou de
mauvaise personne, à unedurée de vie et à une
place au Paradis ou enEnfer. Concrètement, celasignifie que si je suisamené à demeurer en viesur Terre durant 74
années 5 mois 12 jours 4heures 32 minutes et 9
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secondes, Allah saura àtout moment de mapropre vie, entre lapremière seconde après
ma naissance et ladernière seconde
précédant ma mort, quelledestination éternellem’attendra après leJugement dernier (sansmême que je ne puisse
m’opposer à ce choix enm’y soustrayant puisque
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personne ne peutempêcher les décisions etprédictions du Dieuunique omniscient et
omnipotent des’accomplir). Si Allah
sait à l’avance et à toutmoment de ma propre viedans quel lieu jeséjournerai dans l’au-delà, Il sait alors que le
petit enfant âgé de 1 mois
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que je fus (un être niméchant, ni gentil, ni
tourné vers la foi ou lamécréance à cet âge-là)
fera ce qu’il n’a pourtantpas encore fait ni choisi
de faire. Or, si je disposed’un libre-arbitrepersonnel et de la libertéd’action allant avec, c’estque je dois être dans la
capacité à pouvoir conduire mon existence
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vers un futur qu’aucunevolonté extérieure à lamienne ne peut imposer àmes mains, mes jambes,
mon esprit et ma bouche.Le Dieu qui connaît déjà
très précisément latotalité des « bonnes » ou« mauvaises » actions quee vais accomplir durant
les journées du 28 octobre
et du 19 décembre del’année prochaine sait
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tout aussi précisémentque je suis un Hommedépourvu de libre-arbitre.Le Dieu qui sait à
l’avance ce que chaquehabitant de la planète
Terre d’aujourd’hui fera,un jour pris au hasarddans environ vingt ans,savait sans doute déjàvingt ans avant
aujourd’hui (lorsque que
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e ne me posais pas laquestion d’écrire ce livre
que vous tenez entre vosmais) que tout d’un coup,
au beau milieu de cettephrase que vous lisez, je
me mettrais à écrire cetincohérent, irréfléchi etimpromptuajIXkl »!Sajhi/!srtoesif=j● Coran, sourate 4,
verset 88 ● Qu'avez-vousà vous diviser en deux
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actions au sujet deshypocrites ? Alorsqu'Allah les a refoulés(dans leur infidélité) pour
ce qu'ils ont acquis.Voulez-vous guider ceux
qu'Allah égare ? Et quiconque Allah égare, tune lui trouveras pas dechemin (pour le ramener ).
Quel est doncl’intérêt pour Allah de me
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uger et de mesanctionner (à monbénéfice ou à ma perte)pour des actes résultant
de causes imposées par Lui ? Comment ce Dieu-
ci peut-Il m’empêcher devouloir sortir del’égarement, si tel estpourtant mon souhait ?Pourquoi Allah peut-Il
m’imposer un égarement
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dont il me seraitimpossible de revenir
alors que Lui-mêmeexècre ce choix de vie ?
Peut-être Allah secontente-t-Il
« seulement » de réaliser mes actes d’égarement enguidant ma déterminationà les accomplir et lesconséquences
techniques/matériellesallant avec, ne me
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laissant alors pour seulchoix autonome que laliberté de mettre des(é)mot(ion)s sur ma
mauvaise conscience…En sachant que je sens
tellement ladétermination qui estmienne lorsque j’agiscomme étant monexclusive propriété, je ne
peux que m’incliner faceà la capacité de ce Dieu
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Allah à savoir être maîtrede mon destin à ma placetout en me laissantpourtant croire que je suis
aux commandes duvaisseau de ma propre
vie. Loin de juger
recevable cette idée de lavie où le résultat final du
match existe alors même
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que la partie dans laquellee suis engagé n’est pas
terminée, laproblématique plurielle
qui se pose à moi est desavoir si le libre-arbitre
des Hommes peutcoexister avec le choix deprédestination voulu par Allah, si ce libre-arbitresaurait être capable
d’aider ces mêmesHommes à se dépasser en
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vue de pouvoir renverser la destinée divine du droitchemin qui est imposé àleur propre vie, et enfin
de comprendre si lesdifférents handicaps qui
distinguent les Hommes àla naissance{1} et quiexercent une influencecapitale sur l’esprithumain durant toute la
durée de son existence
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post-utérine et pré-mortem forment une
donnée dont Allah tiendracompte en vue de
déterminer le verdict deSon Jugement dernier.
« Oui, dans Sonugement, Allah est plusindulgent avec ceux qu’Il a choisit d’égarer durant la vie terrestre et Il est
moins indulgent avecceux qu’Il a choisit de
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uider durant la vieterrestre ! »… Cetteréponse rassurante esttrès agréable à lire, mais
hélas rien dans les textessacrés retranscrivant les
paroles d’Allah ou deMuhammad ne pourraitlaisser présager unehypothétique applicationdes faits évoqués par les
suggestions raisonnablesde cette réponse ! Allah
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aurait pourtant pu inclure,dans Son jugement, unsemblant d’indulgenceenvers les enfants nés
dans des familles deparents mécréants, mais
soutenir l’idée que celasoit prévu serait ungrossier mensonge…Cette contrepartieappropriée (face à
l’influence des divers
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déterminismespsychologiques pesant sur
l’esprit de l’enfant,depuis sa naissance),
contrepartie qui n’aamais été évoquée ni par
Muhammad ni par Allah,ne pourrait que contredirele véritable caractèreinique et cruel du destinislamique.
Pensez-vous que
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’exagère en qualifiant cedestin islamique d’iniqueet cruel ? Si vousn’arrivez pas à répondre à
cette question, peut-êtrele pourrez-vous,
indirectement, enrépondant à cette autrequestion : pensez-vousqu’un Homme peut éviter le comportement de
l’égarement (durant savie terrestre) et
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l’enfermement dans lefour de l’Enfer (après samort, en conséquence decette vie terrestre
d’égarement) qui luiseraient prédestinés par le
Dieu Allah ? ● Hadith Muslim, livre033, numéro 6390 ● Le
essager d'Allah (que la
aix soit sur lui) a dit :
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« En vérité votre créationest en cela sage. Lesconstituants de chacun devous sont collectés
endant quarante joursdans l'utérus de sa mère
sous la forme de sang,après quoi ça devient uneadhérence dans une autre
ériode de quaranteours. Ensuite ça devient
un embryon et quaranteours plus tard, Allah lui
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envoie Son ange avec desinstructions concernant quatre éléments, alorsl'ange inscrit sa vie, sa
mort, ses oeuvres, sesortune et infortune. » [...]
Comment l’Hommepourrait-il donc être libred’agir et de choisir cequ’il fera durant sa vie
dans la mesure où lescomposantes essentielles
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du scénario de sonexistence (« sa vie, samort, ses œuvres, sesortune et infortune ») lui
ont été imposées par Dieu, bien avant sa
naissance ? En le voulantvraiment beaucoup ? Ense bouchant très fort lesoreilles ?
De toutes façons, il
était écrit pour lui qu’il
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penserait le vouloir vraiment beaucoup ce
eudi 23 et qu’il seboucherait très fort les
oreilles le 6 du moissuivant.
Si vous ne faites devotre vivant que ce quiaura été décidé pour vous,sans/avant même que
vous l’ayez choisi, c’estque vous n’êtes ni libre ni
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responsable de vosagissements personnels.Que tout Homme soitprédestiné, depuis sa
conception intra-utérine,à œuvrer de son vivant,
du début à la fin, de lapremière à la dernièreseconde, tel qu’il aura étédécidé pour lui par Dieuet à entrer au Paradis ou
en Enfer en conséquenced’un choix qu’il ne
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maîtrise pas : c’est unevision de la réalité qui melaisse perplexe. Envisager l’idée que je fais partie de
cette cosmologieexistentielle subie me fait
m’interroger sur le sensde ma « propre » vie etsur cette allianceobjective censée lier lavolonté qui m’anime aux
agissements que mon
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corps accomplit. Et si ledestin, plus qu’une
somme d’actes àaccomplir qui
s’accompliront quoi quel’on décide, était en fait
la totalité du processusdécisionnel donnant vie àl’acte, de la volonté quimotive l’intention d’agir à l’activité physique
impulsée par les neuronesmoteurs ?
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● Coran, sourate 81, duverset 27 au verset 29● Ceci n'est qu'un rappel
our l'univers, pour celuid'entre vous qui veut
suivre le chemin droit.ais vous ne pouvezvouloir, que si Allah veut,[Lui], le Seigneur del'univers.
● Coran, sourate 3,versets 151 et 152
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● Nous allons jeter l'effroi dans les cœurs desmécréants. Car ils ont associé à Allah (des
idoles) sans aucunereuve descendue de Sa
art. Le Feu sera leur refuge. Quel mauvaisséjour que celui desinjustes ! Et certes, Allaha tenu Sa promesse
envers vous, quand par Sa
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ermission vous les tuiezsans relâche, jusqu'aumoment où vous avezléchi, où vous vous êtes
disputés à propos del'ordre donné, et vous
avez désobéi après qu'Il vous eut montré (lavictoire) que vous aimez !l en était parmi vous qui
désiraient la vie d'ici bas
et il en était parmi vousqui désiraient l'au-delà.
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uis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vouséprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Allah
est Détenteur de la grâceenvers les croyants.
● Coran, sourate 6,verset 111 ● Et si Nousaisions descendre lesnges vers eux, [comme
ils l'avaient proposé] si
les morts leur parlaient,et si Nous rassemblions
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toute chose devant eux,ils ne croiraient que si
llah veut. Mais lalupart d'entre eux
ignorent. »● Coran, sourate 18, du
verset 67 au verset 69● [L'autre] dit :« Vraiment, tu ne pourrasamais être patient avec
moi. Comment
endurerais-tu sur des
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choses que tu n'embrassesas par ta connaissance
? ». [Moïse] lui dit : « Sillah veut, tu me
trouveras patient ; et jene désobéirai à aucun de
tes ordres. ».● Coran, sourate 74,versets 55 et 56● Quiconque veut, qu'il sele rappelle. Mais ils ne se
rappelleront que si Allahveut. C'est Lui qui est Le
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lus digne d'être craint;et c'est Lui qui détient le
ardon.
Apparemment, sil’on en croit le Coran :
- les Hommes ne peuventvouloir le droit cheminque si Allah Lui-même leveut.
- Allah fait reculer descombattants qui tuaient
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des mécréants sansrelâche avec Sapermission (massacresustifiés par le fait que
ces mécréants aientadopté une croyance
religieuse différente del’islam) et ensuite, Il leur pardonne cet acte deretrait que Lui-même leur a fait faire.
- Les Hommes ne peuvent
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croire que si Allah veutqu’ils croient.
Pourquoi Allah
pardonne-t-Il à desHommes une action que
Lui-même leur a pourtantfait faire ? Et pourquoipunit-Il les Hommes quine veulent pas du droitchemin alors qu’Il
affirme que les Hommesne peuvent vouloir le
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droit chemin que s’Ilconsent à les faire levouloir ? Nous, lesHommes, qui ne pouvons
ni vouloir, ni agir, nicroire de façon libre et
autonome, que sommes-nous exactement ?Sommes-nous vraimentcapables de douter,d’hésiter et de choisir
alors même que laresponsabilité de nos
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actes et (donc) du sens denos vies dépendentièrement des décisionsdu maître Marionnettiste
qui nous manipule ? Neserions-nous donc
destinés qu’à subir ce quenous pensons et ce quenous faisons ?
● Coran, sourate 3,
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verset 29 ● Dis : « Quevous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bienvous le divulguiez, Allah
le sait. Il connaît tout cequi est dans les cieux et
sur la terre. Et Allah est Omnipotent. »● Coran, sourate 10,verset 65 ● Que ce qu'ilsdisent ne t'afflige pas. La
uissance toute entièreappartient à Allah. C'est
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ui qui est l'Audient,l'Omniscient .
● Coran, sourate 33,
verset 72 ● Nous avionsroposé aux cieux, à la
terre et aux montagnes laresponsabilité (de porter les charges de faire lebien et d'éviter le mal).ls ont refusé de la porter
et en ont eu peur, alorsque l'homme s'en est
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chargé ; car il est trèsinjuste [envers lui-même]et très ignorant.
Dans la continuitéde la lecture
philosophiqueintroductive, je me devaissimplement de rappeler aux musulmans que lescieux, la terre et les
montagnes ont une
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conscience/unentendement et que ces
derniers peuvent ressentir un sentiment de peur face
à la proposition d’Allahde leur assigner la
responsabilité de porter les charges de faire lebien et d’éviter le mal…Une proposition à leur égard qui semblait
toutefois inutile àformuler de la part
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d’Allah dans la mesure oùCelui-ci aurait dû« deviner », de par Sesomniscience et
omnipotence, que cesincontournables éléments
qui participent au décor ambiant du monde d’ici-bas se défileraient.
Des montagnes ou
des cieux qui ont peur…Et dire que j’ai déjà
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entendu des musulmansvanter le caractèrehautement scientifiquedes vérités du Coran pour
mieux se moquer dessuperstitions des fausses
religions.
● Hadith Bukhari,
volume 5, livre 58,numéro 236 ● Khadija
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est morte trois ans avant que le prophète ne parte à
édine. Il y est restéenviron deux ans et il se
maria ensuite avec Aïchalorsqu’elle était une
illette âgée de 6 ans, et il consomma le mariagequand elle eut 9 ans.● Hadith Muslim, livre008, numéro 3311
● L’Apôtre d’Allah (quela paix soit sur lui) se
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maria avec elle (Aïcha)lorsqu’elle avait sept ans,et il l’accueillit dans samaison comme épouse
quand elle eut neuf ans, et ses poupées étaient avec
elles ; et quand il (leSaint Prophète) mourraelle était âgée de dix-huit ans.● Hadith Muslim, livre
008, numéro 3310 (récitd’Aïcha) ● Le Messager
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d'Allah (la paix soit sur lui) m'a épousée quan'avais six ans, et il m'a
admis chez lui quan
'avais neuf ans.
Après avoir parcouru l’ensemble deslivres de Bukhari et
Muslim (les deux recueilsde hadîts qualifiés du
niveau hiérarchique/decrédibilité optimum
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Sahih, c’est-à-dire« authentique », par les
musulmans sunnites) enquête d’informations sur
Aïcha, la troisièmeépouse du prophète
Muhammad, j’en suisarrivé à trois conclusions.Première conclusion : leshadîts Sahih, qu’ils soientou non un récit direct de
propos d’Aïcha, attestentdu fait que celle-ci a
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consommé son mariageavec le prophèteMuhammad à l’âge de 9ans, soit la même année
de vie que celle où ellealla s’installer chez lui.
Deuxième conclusion :majoritairement, leshadîts Sahih déclarentqu’Aïcha avait 6 anslorsque le Prophète se
maria avec elle. Unhadith cependant lui
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donne plutôt 7 ans. Celane fait pas une grandedifférence. Ne sacralisantni n’idéalisant aucun
texte de hadith qui soit, jevais me fier au
témoignage de la paroled’Aïcha elle-même, en lenuméro 3310 du livre 8du recueil des hadîtsMuslim, et à l’avis
majoritaire sur ce sujet en
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les hadîts Sahih… Je vaisdonc considérer que la
petite Aïcha avait 6 anslorsque le prophète
Muhammad se mariaavec elle. J’aurais pu
choisir de considérer qu’elle avait 7 anslorsqu’elle se maria aveclui et pas 6, de toutesfaçons, cela n’aurait pas
changé grand chose à mesraisonnements et analyses
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sur la situation liantAïcha à Muhammad.Troisième conclusion : sivous recherchez des
sources historiquescapables de dater les
années de naissance et demort du prophèteMuhammad, voustomberez normalementsur cette période : 570
après J.C. - 632 aprèsJ.C.. On peut donc en
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déduire que le prophèteMuhammad est mort àl’âge de 62 ans et, dans lamesure où la Sunna Sahih
atteste du fait qu’Aïchaavait 18 ans à la mort du
prophète Muhammad et 9ans lorsqu’elle aconsommé son mariageavec celui-ci, on peutégalement en déduire que
le prophète Muhammad
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coucha avec sa jeuneépouse de 9 ans lorsque
lui-même avait l’âge de53 ans. Enième
déduction, que je peuxtirer de la troisième
conclusion : Muhammadavait 50 ans lorsqu’il semaria avec la petite Aïchaâgée d’à peine 6 ans (oui,e sais… C’est presque
aussi choquant que si elleavait dû se marier avec
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famille) ? Si vous enconnaissez effectivementet qu’il s’avère que cespersonnes n’ont aucun
lien de parenté, commentréagiriez-vous en
apprenant que tous deuxs’apprêtent à célébrer leur mariage dans les jours àvenir et qu’ils ontl’intention de consommer
cette union l’année où
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l’un et l’autre aurontrespectivement 9 et 53
ans ? Quoi ? Quelquechose vous dérange ?
Vous pensez qu’unepetite fille de 6 ans n’est
pas suffisamment mûrementalement,psychologiquement etsurtoutphysiologiquement pour
entrer de plein fouet dansla vie conjugale ? Vous
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pensez qu’une petite filleayant l’âge de fréquenter la classe de CP d’uneécole élémentaire n’a pas
les capacités cognitivesnécessaires pour choisir
un époux ou partager lesgoûts et lespréoccupationsexistentielles d’un épouxâgé de 50 ans ? Et que
dire de cette énormedifférence d’âge qui
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sépare la petite fille pasencore en âge detravailler de son époux, 9à 10 fois plus âgé qu’elle,
qui commence peut-être àse poser la question du
nombre d’années detravail avant lesquelles ildevra envisager deprendre sa retraite ? Etque dire du fait que cet
époux quinquagénaire
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commencera à poser sesmains sur son épouse-
enfant alors que celle-ciaura à peine l’âge de 9
ans ?
● Coran, sourate 7,versets 157 et 158 ●Ceux qui suivent le
essager, le Prophèteillettré qu'ils trouvent
écrit (mentionné) chezeux dans la Thora et
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l'évangile. Il leur ordonnele convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes
choses, leur interdit lesmauvaises, et leur ôte le
ardeau et les jougs quiétaient sur eux. Ceux quicroiront en lui, lesoutiendront, lui
orteront secours et
suivront la lumièredescendue avec lui ;
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ceux-là seront lesagnants. Dis : «
hommes ! Je suis pour vous tous le Messager
d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de
la terre. Pas de divinité àart Lui. Il donne la vie et l donne la mort. Croyez
donc en Allah, en Sonessager, le Prophète
illettré qui croit en Allah
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et en Ses paroles. Et suivez-le afin que voussoyez bien guidés ».● Coran, sourate 34,
verset 28 ● Et Nous net'avons envoyé qu'en tant
qu'annonciateur et avertisseur pour toutel'humanité. Mais la
lupart des gens nesavent pas.
● Coran, sourate 33,verset 50 ● Ô Prophète !
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ous t'avons rendu licitestes épouses à qui tu asdonné leur mahr (dot), ceque tu as possédé
légalement parmi lescaptives [ou esclaves]
qu'Allah t'a destinées, lesilles de ton oncleaternel, les filles de tes
tantes paternelles, lesilles de ton oncle
maternel, et les filles detes tantes maternelles, -
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celles qui avaient émigréen ta compagnie, - ainsique toute femme croyantesi elle fait don de sa
ersonne au Prophète,ourvu que le Prophète
consente à se marier avecelle : c'est là un privilègeour toi, à l'exclusion des
autres croyants. Noussavons certes, ce que
nous leur avons imposé
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au sujet de leurs épouseset des esclaves qu'ils
ossèdent, afin qu'il n'eût donc point de blâme
contre toi. Allah est ardonneur et
iséricordieux. Dans le livre du
Coran, au milieu desleçons de morale, du
chantage doctrinal et desautres vérités issues d’un
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système de croyancesréfractaire au droit àl’autodéterminationindividuelle, vous
trouverez différentes loisuridiques comme celles
concernant les conditionsrestreignant lespossibilités d’un mariageentre un homme et unefemme. Aucun de ces
cadres juridiques nedéfinit un âge minimum
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pour devenir l’époux oul’épouse d’un couplemarié. Allah ne sepréoccupe d’ailleurs pas
non plus d’expliquer auxhommes adultes qu’une
épouse-enfant est tropfacilementimpressionnable et troppeu expérimentée pour fournir un consentement
réfléchi sur son propre
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mariage, ni même quedeux personnes nubiles et
adultes peuvent s’épouser en dépit de la
désapprobation de leursparents ou de la
différence religieuse.Partant de là, comment unmusulman lambda âgé de40, 50 ou 60 ans est-ilcensé savoir qu’épouser
une petite fille de moinsde 10 ans et coucher avec
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serait un comportementréprouvé par Allah ?Pourquoi le musulmand’aujourd’hui devrait-il
donc se priver d’uneépouse-enfant alors que
l’Omniscient etOmnipotent Dieu Allahn’a pas estimé utiled’empêcher Muhammad,le prophète garant d’une
morale valable jusqu’auour du Jugement dernier,
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de se marier avec unepetite fille âgée de 6 anset de la déflorer troisannées après cette union ?
Le Dieu Allah jugerait-Ildonc que le mariage entre
Son prophète Muhammadet une fillette de 6 ans neserait en rien un actecriminel éloignant duParadis ? Cet épisode de
la vie de Muhammad fait-
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il partie d’un de cesprivilèges coraniques
interdits aux croyantsmais exonérés de toute
réprimande à l’encontredu Prophète (Coran,
sourate 33, verset 50) ? À votre avis, peut-
on être un croyant quivoit en Muhammad le
messager de lois divinescensées être valables pour
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tous les Hommes,usqu’au jour du
Jugement dernier, et dansle même temps juger
ignominieuse etcondamnable la relation
de celui-ci avec Aïcha ?La vie maritale deMuhammad avec Aïchaest-elle compatible avecce rôle d’ordonnateur du
convenable et decondamnateur du
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blâmable qu’Allah Lui aassigné (Coran, sourate 7,verset 157) ?
► Note additionnelle -
● Hadith Muslim, livre008, numéro 3310 (récitd’Aïcha) ● Le Messager d'Allah (la paix soit sur lui) m'a épousée quan
'avais six ans, et il m'a
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admis chez lui quan'avais neuf ans.
Pour rappel, ce
hadith-ci est destiné auxmusulmans sunnites qui
pensent savoir mieuxqu’Aïcha elle-mêmequ’elle était âgée de 16,18 ou 20 ans au momentde son mariage avec
Muhammad.
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● Hadith Bukhari,volume 5, livre 58,numéro 235 ● Le
rophète lui (Aïcha) a dit,
« Tu m’as été montréedeux fois en rêve. Je t’ai
vue représentée sur unmorceau de soie et quelqu’un (m’)a dit ‘‘C’est ton épouse.’’.Quand j’ai découvert
l’image, j’ai vu quec’était la tienne. J’ai dit
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‘‘Si c’est de la part d’Allah, ce sera fait.’’.».
Certains
musulmans droit-de-l’Hommistes vous diront
que le prophèteMuhammad a épousé lapetite Aïcha uniquementdans le but de prendresoin d’elle et de la
protéger. À ces
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musulmans, je répondsqu’il est tout à fait
possible d’aider unepersonne et de la protéger
sans être obligé ni del’épouser ni de coucher
avec elle (et encore plussi cette personne n’estqu’une enfant). ◄
● Hadith Bukhari,
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volume 7, livre 62,numéro 18 ● Le Prophètedemanda a Abu Bakr lamain d'Aïcha afin de
l'épouser. Abu Bakr dit :« Mais je suis ton
rère. ». Le Prophète dit :« Tu es mon frère dans lareligion d'Allah et Son
ivre, mais Aïcha est licite pour moi en
mariage. ».
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À votre avis, à l’âgede 6 ans (ou même 7, 8 ou9 ans), une enfantdispose-t-elle vraiment
d’un bagage suffisant envécu et en maturité
psychologique afin depouvoir prendrepleinement conscience del’impact qu’un mariagepeut avoir sur le cours de
son existence ? Vous enconnaissez beaucoup de
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pays dans le monde quiconsidèrent qu’à 6 ans onpeut être pénalementresponsable de ses actes
et habilité(e) à prendreune décision aussi
importante que celle dechoisir sa future moitié ?En général, dans le genrede pays où les petitesfilles de moins de 10 ans
peuvent se marier, une
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Aïcha âgée de 6 ans ne semarie qu’en suivant le
choix de son tuteur quoiqu’elle en pense.
Muhammad ademandé la main d’Aïcha
à Abu Bakr, le pèred’Aïcha, ce qui laissealors à penser que leconsentement de cedernier pouvait être une
condition nécessaire à lavalidation de cette union.
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En admettant qu’Aïchaait été la seule à pouvoir décider en son nom des’unir à Muhammad (ce
qui induirait alors que labénédiction de son père
n’était pas une conditionsine qua non pour laréalisation de cemariage), je doutecependant que la
demande de Muhammads’adressa à une personne
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intellectuellementcrédible et suffisammentapte à gérer lesresponsabilités qu’une
personne nubile ayantdépassé l’adolescence
peut gérer. Du haut de vos6 ans, vous rappeliez-vous (vous, mes lectricesadultes) avoir été un jour dans la capacité à pouvoir
sérieusement et
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consciemment désirer etcomprendre la portée/les
conséquences d’unmariage qui vous aurait
lié à un adulte ? Selonvous, est-il bon pour une
petite fille de 6 ansd’épouser unquinquagénaire (9 à 10fois plus âgé qu’elledonc) alors qu’elle
pourrait se fiancer (biendes années plus tard) à un
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eune homme de son âgequi sortira de l’innocenceen même temps qu’elle etsera de surcroît bien plus
apte à retarder une mort(celle d’un des deux
époux) mettant un termeà la vie commune de deuxêtres unis par les liens dumariage{1} ?
La vérité, c’est
qu’une enfant de 6 ans
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sous l’autorité de sonpère se contente d’écouter
son père et de lui obéir. SiAbu Bakr a décidé que sa
fille Aïcha, une enfant àpeine âgée 6 ans, pouvait
épouser un Muhammaden demande de mariageavec cette dernière, unprobable refus de celle-cià accepter ce mariage
aurait semblé n’êtrequ’une déraison, un peu
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comme tous les actes par lesquels les enfants de 6ans contredisent les choixde leurs parents.
Finalement,
Muhammad n’aurait-ilpas dû juger, avant depenser à sa proprepersonne, qu’il failleattendre qu’Aïcha ait un
âge bien plus avancéavant de se marier avec
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elle… Et cela, ne serait-ce que pour s’assurer quecelle-ci agit en fonctionde seuls désirs personnels
produits par un corps etun esprit matures, et non
en fonction de désirsdécidés pour elle par lesraisons d’un autrui queles réflexions candidesd’un enfant ignorent.
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Il m’est impossible
de pouvoir prouver que laconsommation du
mariage entreMuhammad et Aïcha
relève de la pédophilie,au sens d’un acte sexuelou d’une relation sexuellequ’un adulte fait subir àun(e) enfant impubère,
étant donné que personneaujourd’hui ne peut
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prouver qu’Aïcha étaitimpubère l’année de ses 9ans… Il m’est d’ailleurstout aussi impossible de
pouvoir prouver lecontraire de cela, étant
donné qu’aucune sourceécrite ne stipule (à maconnaissance) qu’Aïcha adéjà donné naissance à unenfant, que ce soit dans sa
9ème année d’âge durant
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laquelle Muhammadconsomma le mariage
avec elle, durant les neuannées de vie maritale
auprès de Muhammad quisuivirent sa défloration
par lui, ou durant sapériode de veuvage quicommença l’année de ses18 ans. Concrètement :rien ne permet
aujourd’hui de confirmer avec exactitude que les
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premières fois durantlesquelles Muhammadposa ses mains sur Aïchafurent assimilables à des
relations sexuelles entreun adulte et une enfant
que la capacitéphysiologique àcontribuer à laperpétuation de l’espècehumaine sépare.
En parallèle dusujet des limites posées
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par cette dernièreproblématique, si j’avaisla possibilité de prouver que le Dieu Allah autorise
la pédophilie, au sens dudroit pour un adulte de
pouvoir coucher avec uneépouse impubère, jeserais alors évidemmenten position de pouvoir attester que le cadre
urdico-moraliste du
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Coran considère commelicite et tolérable l’acte
sexuel pédophile, queMuhammad se soit ou
non adonné à cettepratique.
● Coran, sourate 33,verset 49 ● O vous quicroyez ! Quand vous vousmariez avec des croyantes
et qu’ensuite vousdivorcez d’avec elles
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avant de les avoir touchées, vous ne pouvezleur imposer un délaid’attente. Donnez-leur
ouissance [d’un bien] et libérez-les [par un
divorce] sans préjudice. ● Coran, sourate 65, duverset 1 au verset 4 ●
rophète ! Quand vous
répudiez les femmes,répudiez-les
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conformément à leur ériode d'attenterescrite ; et comptez laériode ; et craignez
llah votre Seigneur. Neles faîtes pas sortir de
leurs maisons, et qu'ellesn'en sortent pas, à moinsqu'elles n'aient commisune turpitude prouvée.Telles sont les lois
d'Allah. Quiconque
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cependant transgresse leslois d'Allah, se fait du tort à lui-même. Tu ne sais
as si d'ici là Allah ne
suscitera pas quelquechose de nouveau ! Puis
quand elles atteignent leterme prescrit, retenez-les de façon convenable,ou séparez-vous d'elles deaçon convenable; et
renez deux hommesintègres parmi vous
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comme témoins. Et acquittez-vous dutémoignage envers Allah.Voilà ce à quoi est
exhorté celui qui croit enllah et au Jour dernier.
t quiconque craint llah, il lui donnera uneissue favorable, et luiaccordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels
il ne comptait pas. Et quiconque place sa
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confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allahatteint ce qu'Il Se
ropose, et Allah a
assigné une mesure àchaque chose. Si vous
avez des doutes à propos(de la période d'attente)de vos femmes quin'espèrent plus avoir derègles, leur délai est de
trois mois. De même pour
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celles qui n’ont pasencore de règles. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période
d'attente se terminera àleur accouchement.
Quiconque craint Allahcependant, Il lui faciliteles choses .
Selon Allah,
lorsqu’un musulmandivorce de son épouse,
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cette dernière doit alorsobserver un délaid’attente (ce « délaid’attente » n’est pas
défini précisément dansle Coran, ce qui n’a
cependant que peud’importance pour ledéveloppement de laréflexion qui va suivre,mais sachez que je n’ai
amais entendu lemoindre théologien
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musulman capable de ledéfinir autrement quecomme la période dechasteté durant laquelle la
femme divorcée ne peutcontracter un nouveau
mariage). Toujours selonAllah, un musulman nepeut imposer de délaid’attente à une épouseavec laquelle il n’a
amais couché. Autrement
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dit, la prescription dudélai d’attente ne pourra
amais concerner uneépouse toujours vierge.
Si l’on en croit lecadre juridique définit par
la 65ème
sourate duCoran, la périoded’attente des femmes demusulmans qui sont âgéeset n’espèrent plus avoir
de règles doit durer trois
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mois, de même que celledes femmes de
musulmans qui n’ont pasencore de règles… Mais
qui sont donc ces femmes« qui n’ont pas encore de
règles » dont Allahparle ? Sont-ce lesfemmes ayant accouchéet qui sont en attente d’unretour de couches ?
Impossible, car le jour del’accouchement d’une
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femme enceinte metprécisément un terme à lapériode d’attente. C’estAllah qui l’a dit dans le
Coran : « Et quant àcelles qui sont enceintes,
leur période d'attente seterminera à leur accouchement. ». Alorsqui sont-elles donc ?Sont-ce les cas rares de
femmes ayant unproblème de stérilité
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congénitale qui lesaccompagnera toute leur vie, aussi bien durantl’enfance qu’à l’âge
adulte ? C’est peuprobable car, dans ce cas,
il aurait mieux valudésigner ces femmescomme des femmes « qui
’AURONT JAMAIS derègles » et pas comme des
femmes « qui N’ONT
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PAS ENCORE derègles »... Ou alors s’agit-
il peut-être toutsimplement du cas moins
rare (ironie volontaire)des femmes qui ne sont
encore que des enfantsimpubères (redondancevolontaire) ?
Je ne pense pas
avoir tort en comprenantqu’une enfant impubère
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mariée ou en cours dedivorce soit, par définition, un genred’épouse qui n’a pas
encore de règles. LeCoran et ses lois
uridiques me donne lapossibilité de comprendrequ’Allah juge licite lasexualité pédophile dansla mesure où Il a instauré
une loi permettant à unhomme de choisir de
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divorcer d’une femme pasencore réglée qui se verraalors imposé un « délaid’attente »
JURIDIQUEMENTindissociable d’un
préalable mariageconsommé. Si celachagrinait Allah de savoir qu’une enfant de moinsde 10 ans soit mariée à un
adulte de 40, 50 ou 60 ans
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et déflorée par lui, Ilaurait dû affirmer dans le
Coran qu’un âgeminimum coïncidant avec
la puberté physiologiquesoit un pré-requis pour
toute femme qui se marie,ou bien tout simplementaffirmer que la relationde Muhammad avecAïcha n’est pas un
exemple à suivre pour lescroyants.
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qu'Allah lui a enseigné;qu'il écrive donc, et quedicte le débiteur : qu'il craigne Allah son
Seigneur, et se garde d'enrien diminuer. Si le
débiteur est gaspilleur ouaible, ou incapable dedicter lui-même, que sonreprésentant dicte alorsen toute justice. Faites-en
témoigner par deuxtémoins d'entre vos
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hommes ; et à défaut dedeux hommes, un hommeet deux femmes d'entreceux que vous agréez
comme témoins, en sorteque si l'une d'elles
s'égare, l'autre puisse luirappeler. Et que lestémoins ne refusent pasquand ils sont appelés. Nevous lassez pas d'écrire la
dette, ainsi que son terme,qu'elle soit petite ou
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rande : c'est pluséquitable auprès d'Allah,et plus droit pour letémoignage, et plus
susceptible d'écarter lesdoutes. Mais s'il s'agit
d'une marchandiserésente que vousnégociez entre vous :dans ce cas, il n'y a pasde péché à ne pas l'écrire.
ais prenez des témoins
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lorsque vous faites unetransaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun
témoin. Si vous le faisiez,cela serait une perversité
en vous. Et craignezl lah. Alors Allah vousenseigne et Allah est Omniscient .
En ce qui concernela valeur du témoignage,
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deux hommes équivalentà un homme et deuxfemmes, selon Allah,dans le Coran. La science
divine du Coran est on nepeut plus claire à ce sujet,
et Allah nous y rappelled’ailleurs que la femmequi témoigne peutpotentiellement être enproie à l’égarement,
tandis que ce cas deconfusion (imputable au
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manque de lucidité,d’intellect ou demémoire ?) n’estnullement envisagé par
Lui pour le cas del’homme qui fournit un
témoignage. ► Note additionnelle - Siun(e) musulmane(e)venait à soutenir l’idée
que l’égarement des
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numéro 826 ● Lerophète a dit : « Le
témoignage d’une femmen’équivaut-il pas à la
moitié de celui d’unhomme ? ». Les femmes
dirent : « Oui. ». Lerophète dit : « Cela est dû à la déficience del’esprit de la femme. ».◄
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● Coran, sourate 4,verset 34 ● Les hommesont autorité sur lesemmes, en raison des
aveurs qu'Allah accordeà ceux-là sur celles-ci, et
aussi à cause desdépenses qu'ils font deleurs bien. Les femmesvertueuses sont obéissantes (à leurs
maris), et protègent cequi doit être protégé,
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certes, Haut et Grand !
● Coran, sourate 2,verset 228 ● Et les
emmes divorcées doivent observer un délai
d'attente de troismenstrues ; et il ne leur est pas permis de taire cequ'Allah a créé dans leursventres, si elles croient en
llah et au Jour dernier.t leurs époux seront plus
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en droit de les reprendreendant cette période,
s'ils veulent laréconciliation. Quant à
elles, elles ont des droitséquivalents à leurs
obligations,conformément à lab i enséance . Mais leshommes ont cependant une prédominance sur
elles. Et Allah est uissant et Sage.
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Le début du verset
34 de la sourate 4 duCoran déclare que les
hommes ont autorité sur les femmes et que cette
autorité est justifiée pour deux raisons. Premièreraison : les hommes ontautorité sur les femmescar Allah a accordé aux
hommes des faveurs sur
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les femmes ! Allah auraitpu demander aux humains
de convenir entre eux desrègles permettant de
distribuer l’autorité d’unemoitié sur une autre dans
un couple, mais Il a plutôtchoisi d’élever définitivement au rang decommandeur du couplel’homme qu’il favorise,
arbitrairement, sur lafemme. Soit. C’est Son
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Choix. Deuxième raison :les hommes ontégalement autorité sur lesfemmes car ils ont des
dépenses qu’ils font àpartir de leurs biens (ce
qui leur permet sansdoute de subvenir à leurspropres besoins ainsi qu’àceux des femmes sousleur autorité depuis le
monde patriarcal danslequel ils vivent). Ce fait
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établi qui sert deustification à l’autorité
masculine signifie doncqu’un homme ayant une
grande richessematérielle aura toujours
avec lui ses capacité etlégitimité de pouvoir exercer son autorité sur son épouse tandis qu’unhomme ayant perdu son
emploi, ses biens, ses
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économies et toute sourcede revenu aura
sensiblement amoindriune partie de sa légitimité
à exercer son autorité sur son épouse, tant que leur
couple logera chez lesparents de l’épouse ouchez des amis… Jusqu’àce que la roue tourne. SiAllah avait affirmé que,
dans un couple marié,sera désigné comme
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titulaire de l’autoritécelui ou celle qui assurela charge de ses propresbesoins ou de ceux du
foyer et que, dans le casoù les deux époux
assurent (plus ou moins)équitablement cettecharge, ceux-ci devrontalors se partager l'autoritétout aussi
équitablement… ETRIEN DE PLUS, alors la
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femme musulmane auraiteffectivement pu trouver matière à justifier sondroit à ne pas être
naturellement lésée dès sanaissance en ce qui
concerne ses choixpersonnels et libertésindividuelles de futuremoitié d’un couple marié.Malheureusement, Allah
a non seulement évoqué
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le seul cadre où ce sontles hommes qui
pourraient faire desdépenses de leurs biens
au point d’en légitimer leur rôle de commandeur
de leurs épouses, mais Ila aussi pris la peine deustifier l'autorité de tout
homme sur son épouse enaccord avec les
orientations de Sespropres faveurs. À votre
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avis, si Allah jugevertueuses et raisonnablesles conditions d’autoritébasées sur le mérite par
l’effort ou le revenu dutravail, alors pourquoi
n’a-t-Il pas évoqué, ausein du Coran, le cas de laréciprocité de l’autoritéd’un des deux membresd’un couple marié sur son
conjoint ? Et pourquoi a-t-Il choisi d’exprimer son
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parti pris pour l’autoritéde l’homme sur sonépouse en le justifiant aumoins du fait de Son bon
vouloir divin ?Il est inutile de
chercher à nier le fait quel'homme, de par sonéquipement phallique,doive intrinsèquementdiriger l’épouse à laquelle
il est marié dans le
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respect des lois du Coran.Les musulmans et
musulmanes coranistessavent qu’Allah est Seul
Juge et que le choix deCelui-ci de désigner
unilatéralement l’hommeen tant que commandeur du couple est forcémentlégitime. La femmemusulmane ne pourra
amais remplir les deuxconditions nécessaires
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d’ordre matériel ou nond’ailleurs.
« Quant à elles, elles ont
des droits équivalents àleurs obligations,
conformément à labienséance. Mais leshommes ont cependant une prédominance sur elles. »
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Au sein du 228ème
verset de la sourate 2, leDieu Allah affirme queles femmes ont « des
droits équivalents à leursobligations,
conformément à labienséance ».Malheureusement pour les musulman(e)ségalitaristes, cet extrait
coranique n’établit de
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comparaison qu’entre lesdroits des femmes et les
obligations des femmes.Allah n’a jamais parlé, ni
dans le verset 228 de lasourate 2 ni ailleurs dans
le Coran, de femmesayant « des droitséquivalents aux droits deleurs homologuesmasculins ». L’égalité en
droits et en devoirs pour les femmes et les
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hommes n’a d’ailleursamais été citée ni par
Allah au sein du Coran nipar Muhammad dans sa
Sunna. La citationsuivante « Les hommes
ont cependant unerédominance sur lesemmes » (succédant à la
règle coranique del’équivalence des droits
des femmes et desobligations des femmes)
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refroidit de toutes façonstout fantasme d’égaleconsidération des deuxsexes au sein de la
doctrine socialecoranique. À cela,
certaines musulmanesrépondent alors que laprédominance masculinecitée ici par Allahconcerne la prédominance
musculaire de l’homme
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sur la femme. Or, nonseulement cette
musculature masculinesupérieure n’a jamais été
citée ici par Allah, maisen plus, dans la continuité
des thématiques abordéesdepuis le début du 228ème
verset de la Sourate 2 duCoran, il apparaît quecette prédominance
masculine ne peut être
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relative qu’au divorce ouà la question des droits
dont peuvent jouir lesfemmes.
« Les femmes vertueuses
sont obéissantes (à leursmaris) » En le verset 34 de la
sourate 4 du Coran, Allah
poursuit Sa validation dela domination de
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l’homme sur la femme enaffirmant que les femmesvertueuses sont celles quidemeurent obéissantes à
leurs maris. Un modestereprésentant de l’espèce
humaine comme moipourrait personnellementet spontanément vousciter (en accord avec lesvaleurs qui sont miennes)
les premières vertusqu’une épouse se devrait
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de mettre au service deson époux (etinversement) et qui nes’inscriraient nullement
dans le soutien d’unelogique ou organisation
hiérarchique de dominantà dominé, tellesl’entraide, l’écoute, laconfiance, la sincérité oula tendresse. Allah
cependant, depuis Son
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point de vue intemporels’affranchissant de toute
base culturelle relative àune époque, à un lieu, à
une civilisation ou à unenation, voit les choses
tout autrement,essentialisme oblige. « Et quant à celles
dont vous craignez la
désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles
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dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent àvous obéir, alors necherchez plus de voie
contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! »
Le verset 34 de lasourate 4 du Coranordonne à l’épouxmusulman de frapper
l’épouse dont il aurait àcraindre la désobéissance
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(et aucun autre verset duCoran ne vient àcontredire cecommandement). Cela
signifie donc qu’Allahconsidère comme juste et
licite la violenceconjugale que l’hommepeut exercer contre sonépouse dans le cas (oucontexte) où l’époux
musulman jugerait que
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son épouse pourraitrefuser de lui obéir. La
violence conjugale dont ilest question ici est
d’ailleurs non seulementpartiale et asservissante
au sens où c’est le seuldroit des hommes sur leurs épouses (et non, defaçon réciproque, tantcelui des hommes sur
leurs épouses que celuides femmes sur leurs
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époux), mais elle l’estégalement au sens où elles’exerce dans le butd’asseoir le droit des
hommes à exiger queleurs épouses leur
obéissent. J’en veux pour preuve supplémentaire lacitation du cadre mettantun terme à l’exécution dela violence conjugale
exclusive à l’époux « sielles arrivent à vous
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obéir, alors ne cherchezlus de voie contre
e l l e s »… Citationattestant du fait que les
mesures punitives, dontfait partie l’exclusive
violence conjugalemasculine, ne doiventcesser que si l’épouse serésout à céder aux ordresde son époux. Bien
évidemment, la nécessité
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de sanctionner ladésobéissance de l’épouse
ne peut être évaluée quepar l’époux, cet être
infaillible qui fournitdeux fois plus de preuves
que sa femme. Quipourrait donc empêcher l’homme floué par lacrainte de ladésobéissance de son
épouse d’user de violenceconjugale envers cette
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dernière ? Au sein duCoran, Allah n’exige pasdes hommes qu’ils créentdes comités indépendants
ou des palais de justiceimpartiaux visant à
contrôler l’usage de laviolence conjugale àl’égard des femmes…Alors tant pis pour lafemme musulmane qui
accepte le sortcoraniquement correct
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des coups de poings etdes coups de pieds donnéspar la victime de soninsubordination. Elle y
réfléchira à deux fois, laprochaine fois, avant de
désobéir aux ordres dumaître auquel elle estmariée.
Tous les
musulmans sunnites ne le
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savent pas mais leprophète Muhammad
décrit dans la SunnaSahih a déjà frappé son
épouse Aïcha, sansaucune raison de légitime
défense, au point deprovoquer chez elle de ladouleur. Je tiens àpréciser cela car certainsmusulmans affirment que
le prophète Muhammadn’a jamais frappé aucune
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de ses épouses tandis qued’autres tentent de fairecroire que le verbe« frapper » du verset 34
de la sourate 4 signifie« frapper moralement »
alors que le verbe arabe« daraba » employé dansce verset et traduit par leverbe français « frapper »signifie bel et bien
« frapper physiquement/violemmen
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Dans le hadith Muslim,au numéro 2127 du livre4, Aïcha fait clairement lerécit de la violence
conjugale queMuhammad a exercé
contre elle alors quecelle-ci s’était contentéede lui raconter la véritésur sa sortie nocturne.Voici donc les quelques
échanges verbaux dont
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( Aïcha ) lui ( Muhammad )raconta toute l'histoire. Il dit : Etait-ce l'obscuritéde ton ombre que je vis
devant moi ?. Je dis : Oui.lors il me frappa à la
oitrine, ce qui me fit mal, et il dit : Pensais-tuqu'Allah et Son Apôtret'auraient traitéeinjustement ?. […] ●
● Coran, sourate 6,verset 38 ● Nulle bête
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marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes,qui ne soit comme vous enc o m m u n a u t é . Nous
n'avons rien omis d'écriredans le Livre. Puis, c'est
vers leur Seigneur qu'ilsseront ramenés. Certains
musulmans ayant compris
qu’il était parfaitement
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oxymores relèvent d’unevolonté délibérée devouloir atténuer la portéed’un fait qu’Allah n’a pas
ugé nécessaired'encadrer. Il aurait en
effet été aisé à Allah, Luiqui peut être capable dene rien omettre dans leLivre (comme le stipulele verset 38 de la sourate
6 du Coran), d’ajouter dans Son message faisant
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la promotion de laviolence conjugale desHommes le mot« doucement » ou les
expressions « avecdélicatesse » ou
« seulement à l’aide d’unsiwak {1}, mais sûrementpas avec les mains »après son tendancieux etexplicite « frappez-les ».
Tout comme Il aurait été
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aisé pour lui d’affirmer très clairement : « Ne
frappez jamais vosépouses si ce n’est en cas
de légitime défense devotre intégrité physique
»… Mais Celui-ci n’en fitrien !Grâce aux lois
coraniques (ou plutôt, àcause d’elles), le
musulman peut user descoups afin de faire
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retrouver à son épouseson « devoir d’obéissanceenvers son époux »,devoir qui n’a jamais été
modéré par Allah et quin’a besoin pour prendre
tout son sens que de laseule évaluationunilatérale opérée par l’esprit de l’époux, jugeet parti, pouvoir exécuti
et pouvoir judiciaire, ici,dans cette affaire…
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Il m’est par ailleurs
déjà arrivé de rencontrer des musulmans soucieux
de « défocaliser » leverset 34 de la sourate 4
du Coran de son rôled’entretien et/ou desoutien à la position dedomination du musulmansur sa propriété
conjugale, afin de mieux
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la recentrer vers unétrange rôle thérapeutique
visant à soulager lamusulmane du poids de la
« déraison ». Cetteposition tentant de faire
passer le « devoir d’obéissance envers sonépoux » de la femmemusulmane pour un« devoir de raison » (dans
la logique de lasubstitution lexicale
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devant moraliser l’inégale considérationdes sexes par Allah)n’entrave bien
évidemment nullementl’esprit pédagogique des
bienfaits du chantage par la violence physiquephallocratique... Il auraitpu mais il ne le fait pascar :
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Constat numéro 1 : Si
la déraison (subjectif ?)s’avère être le choix devie voulu par l’épouse et
que les coups dont le maripeut user à l’égard de son
épouse agissant avecdéraison sont perpétrés
contre la volonté de cettedernière, on peut alorsconsidérer que cette
épouse est incitée à agir
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comme l’époux levoudrait, eut égard à la
menace de la violencephysique de ce dernier.
Aussi louable soit ledevoir de raison incité ou
ordonné à l’épouse par Allah, la capacité duchantage à la violencephysique de motiver l’épouse à demeurer
« raisonnable » contre sapropre liberté
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individuelle à agir defaçon autonome ne fait,selon moi, aucun doute…
Constat numéro 2 :
Quand bien même onpartirait du principe
voulant que la violenceconjugale puisse être un
moyen de rendre cettefameuse raison (antithèsede la déraison) à une
conjointe qui en serait
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résolument dépourvue ouinvolontairement
déficiente, nous nepourrions toutefois pas
oublier que, pour Allah,cet acte de violence
s’avère être un droitexclusif à l’homme ducouple marié. Le DieuAllah aurait-Il doncdécidé que seuls les
hommes sont aptes à faireretrouver la raison aux
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femmes et que l’inversene pourrait pas êtrepossible ?
Il ne reste alorsqu’une porte de sortie
possible pour lesmusulmanesoccidentalisées quirefusent d’admettre quele droit de leur époux à
pouvoir les battre si elleslui désobéissent serait un
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droit sexiste etasservissant : prétendreque la femme musulmanepeut également frapper
son époux pour la simpleet bonne raison qu’Allah
n’a jamais affirmé au seindu Coran que la femmemusulmane ne pouvaitpas battre son époux…Avec la logique « Allah
ne l’a pas interdit donc
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Allah l’autorise » on peutvraiment aller très loin !
À partir de ce principe,dans la mesure où Allah
n’a jamais interdit à lamusulmane de casser les
dents de son mari sansmotif valable, juste par simple plaisir, alors sanscondition aucune, lafemme musulmane
pourrait donc casser lesdents de son époux au
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moindre prétexte futile etarbitraire, je suppose ? Etle musulman lui-mêmepeut aller décapiter des
girafes pour le plaisir oueter ses enfants en bas
âge dans la cage aux lionsvu qu’Allah n’a jamaisinterdit de tellespratiques. Si on allait aubout de cette logique à
laquelle seuls les ignarespeuvent adhérer, alors
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pourquoi Allah, QUIAUTORISE CE QU’IL
’INTERDIT PAS ETCONSENT À CE QUE
LES ÉPOUX SEBATTENT
MUTUELLEMENT,aurait-Il prit la peined’affirmer à Muhammadque l’homme musulmandoit battre une épouse
désobéissante tandis que,
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dans le même temps, Ilaurait (sciemment) omis
d’autoriser la femmemusulmane à battre
l’époux musulman sousn’importe quel prétexte
ou Y ? Si Allah sait queces deux possibilitésréciproques sontautorisées, alors pourquoin’en cite-t-Il qu’une seule
des deux, au lieu de n’enciter aucune ou de citer
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les deux ? Le deus exmachina « Ce n’est pasinterdit, donc c’estautorisé » peut-il
réellement s’appliquer àla thématique de la
violence sanctionnant ladésobéissance conjugalealors qu’Allah aclairement pris parti pour l’époux musulman sur ce
sujet ?
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Les musulmaneségalitaristes sont obligéesde regarder la vérité enface : l’homme
musulman a autorité sur son épouse et la vertu
d’une épouse consiste àobéir à son époux, c’estAllah qui le dit. Et en casde manquement à cetteobéissance, une des trois
mesures que l’homme
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musulman doit appliquer,ce sont les coups. Si
Allah légifère(coraniquement) sur cette
mesure qu’est la violenceconjugale face à la
désobéissance del’épouse, c’est bien qu’Ilentrevoie la possibilitéque celle-ci puisse êtremise en application, non ?
Ça tombe sous le sens…Personnellement je
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sais que les femmes nesont pas des animauxdomestiques disposant decerveaux soumis à
l’influence destimulations
mnémotechniques/pavlovdu genre : « léger coup decoussin ou de siwadonné par mon mari sur une de mes épaules =
virage à 180° sur l’autoroute de mes
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convictionsersonnelles » ou « douce
double-claque de la maindroite de mon mari sur
ma joue gauche = prisede conscience que la
volonté de mon mari doit rimer sur mes choixersonnels ». Face à une
femme décidée àcontredire les
commandements de son
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époux (pasnécessairement par esprit
de contradiction maissimplement dans l’idée
que celle-ci peut parfoispenser à faire coïncider
ses choix personnels avecsa propre volonté), est-ilréellement efficace, pour l’époux concerné dont larequête n’a pu trouver
écho chez sa moitié,d’user de légers coups
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relevant de lasymbolique en vued’asseoir l’autorité de saraison partisane ?
Conclusion Si vous
avez foi en les idéauxexistentiels définis etdéfendus par les loiscoraniques d’Allah, vousdevez en théorie accepter
le fait qu’Allah juge laviolence conjugale
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comme un droit légitimeet exclusif à l’homme quicraint que son épouse nemanque à son devoir
d’obéissance. Etn’espérez pas inclure une
réciprocité donnant undroit à la femme de battreson époux désobéissantou obligeant l’époux àobéir à sa femme, deux
équitables contreparties
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qu’Allah n’a pas jugénécessaire d’évoquer en
vue de contrebalancer Sesdirectives
phallocratiques. En effet,d’une part, Allah n’a
« rien omis d’écrire dansle Livre », et, d’autre part,l’époux ne peut pas sefaire frapper par sonépouse pour manquement
à l’obéissance dans lamesure où son statut de
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maître de l’autorité sur son épouse ne lui imposepas la vertu del’obéissance.
● Coran, sourate 4,verset 34 ● Les hommes
ont autorité sur lesemmes, en raison des
aveurs qu'Allah accordeà ceux-là sur celles-ci, et
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aussi à cause desdépenses qu'ils font deleurs bien. Les femmesvertueuses sont
obéissantes (à leursmaris), et protègent ce
qui doit être protégé,endant l'absence deleurs époux, avec la
rotection d'Allah. Et quant à celles dont vous
craignez ladésobéissance, exhortez-
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les, éloignez-vous d'ellesdans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent àvous obéir, alors ne
cherchez plus de voiecontre elles, car Allah est
certes, Haut et Grand ! À partir de cette
authentique et expliciteParole d’Allah, beaucoup
de musulmans et demusulmanes pervertis par
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les idéaux intellectuels etmoraux du MondeOccidental du XXIème
siècle voudraient
comprendre ceci […]
● XXXIVème paragraphedu IVème chapitre de la
LectureFantasmée ● Les hommesdoivent s’employer àrendre heureuses leurs
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emmes, en n’imposant rien à celles-ci contreleur propre volonté et enles chérissant d’un amour
dévoué, elles qui sont leurs égales dans
l’attribution des libertéset des droits accordés par llah à tous les êtres
humains nubiles de laTerre. L’autorité dans le
couple peut ainsi êtreexercée par l’un ou
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l’autre des époux, voiremême les deux, à lacondition que ceux-ci sesoient entendus ensemble
sur cet ordrehiérarchique
rescriptible à tout moment par au moins unseul des deux membres ducouple qu’ils forment ensemble, car jamais Je
ne donnerai l’autoritéd’un des deux époux sur
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l’autre par pur avoritisme ou du fait de
la présence d’un attribut sychophysiologique ou
hysiologiquenaturellement présent
chez l’un mais pas ou enmoindre quantité chezl’autre. Et sachez que la
ossible mais non-contrainte autorité d’un
des époux sur l’autre ne
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signifie aucunement quela personne ayant l’autorité dans le couple
eut exiger de sa moitié
sous tutelle lasubordination ou qu’elle
ait le droit de frapper cette même moitié, aussiaibles soient les coups, si
cette dernière refusait delui obéir. Cela est
ormellement interdit car e hais toute forme de
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violence conjugale,hysique ou
sychologique.
[…] Maisfranchement : il n’y a pas
photo ! Ces deux versetssont radicalementincomparables et ça sesaurait depuis le temps siun verset aussi doux et
rassurant que celui du
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XXXIVème paragraphe duIVème chapitre de la« Lecture Fantasmée »(faux livre sacré issu de
mon imagination demécréant) existait au sein
du corpus coraniqued’Uthman.
● Coran, sourate 34,verset 28 ● Et Nous ne
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t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toutel'humanité. Mais la
lupart des gens nesavent pas.
● Coran, sourate 6,verset 115 ● Et la parolede ton Seigneur s’est accomplie en toute véritéet équité. Nul ne peut
modifier Ses paroles. Il est l’Audient,
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l’Omniscient.● Coran, sourate 6,verset 19 ● Dis : “Qu'ya-t-il de plus grand en
ait de témoignage ? ”is : “ Allah est témoin
entre moi et vous ; et ceCoran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceuxqu'il atteindra.” Est-ce
vous vraiment qui attestezqu'il y ait avec Allah
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d'autres divinités ? Dis :“Je n'atteste pas”. Dis[aussi]: “Il n'y a qu'une
ivinité Unique. Et moi,
e désavoue ce que vous(Lui) associez”.
● Coran, sourate 46,versets 5 et 6 ● Et qui est lus égaré que celui qui
invoque en dehorsd'Allah, celui qui ne
saura lui répondre
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usqu'au Jour de laésurrection ? Et elles
[leurs divinités] sont indifférentes à leur
invocation. Et quand lesens seront rassemblés
[pour le Jugement] ellesseront leurs ennemies et nieront leur adoration[pour elles].● Coran, sourate 20, du
verset 100 au verset101 ● Quiconque s'en
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détourne (de ce Coran),ortera au jour de la
résurrection un fardeau ;ils resteront
éternellement dans cet état, et quel mauvais
ardeau pour eux au Jour de la Résurrection,
● Hadith Bukhari,volume 9, livre 88,
numéro 174 ● […] lerophète ajouta : « […]
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Très éloignés (de lamiséricorde), trèséloignés (de lamiséricorde) sont ceux
qui changent (la religion)après moi. »
● Hadith Bukhari,volume 3, livre 49,numéro 861 ● L’apôtred’Allah a dit : « Siquelqu’un innove dans
quelque chose qui ne soit
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as en harmonie avec lesrincipes de notre
religion, cette chose est rejetée. ».
Souvenez-vous de
ce que je vous ai dit aucours du premier chapitrede ce livre : « Parcequ’elle concerne toutel’humanité et que
ersonne ne peut lamodifier ou s’en
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détourner, la paroledivine du Coran n’est niadaptable à notre MondeOccidental démocratique
et évolutif, ni apte àaccepter des
améliorations ou descompléments juridiquesqui viendraient àcontredire ses lois. ». Ilne saurait par conséquent
être possible pour lesmusulmans coranistes
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d’aujourd’hui d’espérer contenter Dieu en laissantleurs jugements, instinctset goûts profanes et
perfectibles écarter volontairement telle
sourate à mettre enapplication ou accueillir tel complément juridiqueextérieur au Coran, dansle but de contredire ce
dernier… Allah, qui
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exècre ce genred’attitude, n’a-t-Il pas dit
au 85ème verset de lasourate 2 du Coran :
« Croyez-vous donc enune partie du Livre et
rejetez-vous le reste ?Ceux d'entre vous quiagissent de la sorte neméritent que l'ignominiedans cette vie, et au Jour
de la Résurrection ils
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seront refoulés au plusdur châtiment, et Allahn'est pas inattentif à ceque vous faites. » ?
● Coran, sourate 5, duverset 35 au verset
37 ● Ô les croyants !Craignez Allah, cherchez
le moyen de vousrapprocher de Lui et
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luttez pour Sa cause.eut-être serez-vous de
ceux qui réussissent ! Siles mécréants possédaient
tout ce qui est sur la terreet autant encore, pour se
racheter du châtiment duour de la Résurrection,on ne l'accepterait pasd'eux. Et pour eux il yaura un châtiment
douloureux. Ils voudront sortir du Feu, mais ils
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n'en sortiront point. Et ilsauront un châtiment
ermanent.
Pourquoi lesméchants meurtriers,
violeurs ou voleurs quiiront en Enfer pour ysubir un châtimentpermanent et irrévocablesont-ils appelés ici
« mécréants » ? En cetextrait du Coran, Allah
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qualifierait-Il donc cesmeurtriers, violeurs ouvoleurs méritant unchâtiment éternel par le
nom générique« mécréants »
précisément à cause dufait que ces meurtriers,violeurs ou voleursauraient TOUS pour pointcommun de ne pas croire
en l’islam ? Les
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musulmans droit-de-l’Hommistes savent
pertinemment que lesmécréants damnés
évoqués ici sont desindividus bien précis
ayant vécu dans un lieubien précis à une époquebien précise et ayantcommis des attaques bienprécises à l’encontre
d’innocents… Mais toutle monde ne l’a pas
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forcément compris ainsiau regard du contenu del’ensemble des souratesdu Coran. Allah devrait
quand même faireattention ! Le terme «
mécréants » employé ici,une généralité identitairequi n’est relative à aucuncadre diplomatique précisdu temps du prophète
Muhammad, rappelle plusau lecteur la nature de la
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foi du criminel que laconsistance de son casier udiciaire. La confusion
est à portée de main pour
quiconque n’aurait pasencore compris, tels les
musulmans droit-de-l’Hommistes, qu’Allahnomme le criminel par une propriété d’espritthéologique que le Coran
ne considère pourtant pas
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comme un crime.
En réalité, que je leveuille ou non, à l’aide du
Coran, Allah ne cessed’avertir les Hommes
qu’Il enverra en Enfer desgens pour cause de « délitd’incroyance », c’estincontestable et je suisincapable de le contester
tellement c’est flagrant.Et vous, chers lecteurs,
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qu’en pensez-vous du« délit d’incroyance »coranique ? Faites-vouspartie de ceux qui pensent
qu’avec le Coran, il estdifficile voire impossible
de démontrer qu’Allahsouhaite châtier dansl’Enfer éternel des gensayant une opiniondifférente EN RAISON
DE cette opiniondifférente ? Voulez-vous
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que je vous fassedécouvrir des versetscoraniques explicitesformulés dans un premier
degré si simple àcomprendre qu’il vous
sera difficile, après enavoir pris connaissance,de nier l’intolérancesciemment raisonnée duDieu Allah à l’encontre
de ceux qui ne croient pas
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en Lui (ou de ceux quiveulent croire en d’autres
divinités que Lui) ?
● Coran, sourate 5,verset 72 ● Ce sont,
certes, des mécréantsceux qui disent : « Envérité, Allah c'est le
essie, fils de Marie. ».lors que le Messie a dit
: « Ô enfants d'Israël,adorez Allah, mon
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Seigneur et votreSeigneur. ». Quiconqueassocie à Allah (d'autresdivinités) Allah lui
interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et
our les injustes, pas desecoureurs ! D’après le Coran, il
faut obligatoirement
croire en Allah Seul afind’aller au Paradis… En
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effet, celui qui passera savie à commettre le péchéd’associer à Allah une (ouplusieurs) autre(s)
divinité(s), Allah luiinterdira le Paradis.
Avez-vous aussi compriscela à la lecture du versetci-dessus ?
● Coran, sourate 2,
versets 161 et
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162 ● Ceux qui ne croient as et meurent mécréants,
recevront la malédictiond'Allah, des Anges et de
tous les hommes. Ils ydemeureront
éternellement ; lechâtiment ne leur seraas allégé, et on ne leur
accordera pas le répit.● Coran, sourate 3,
verset 91 ● Ceux qui necroient pas et qui meurent
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mécréants, il ne seraamais accepté d'aucun
d'eux de se racheter mêmesi pour cela il (donnait)
le contenu, en or, de lat e r r e . Ils auront un
châtiment douloureux, et ils n'auront point desecoureurs.● Coran, sourate 35,verset 7 ● Ceux qui ont
mécru auront un dur châtiment, tandis que
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ceux qui croient et accomplissent les bonnesœuvres auront un pardonet une grosse récompense.
● Coran, sourate 48,verset 13 ● Et quiconque
ne croit pas en Allah et enSon messager... alors,our les mécréants, Nous
avons préparé uneournaise ardente.
● Coran, sourate 6,
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verset 70 ● Laisse ceuxqui prennent leur religion
our jeu et amusement, et qui sont séduits par la vie
sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour
qu'une âme ne s'exposeas à sa perte selon cequ'elle aura acquis, ellen'aura en dehors d'Allah,ni allié ni intercesseur. Et
quelle que soit lacompensation qu'elle
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offrirait, elle ne sera pasacceptée d'elle. Ceux-làse sont abandonnés à leur
erdition à cause de ce
qu'ils ont acquis. Leur breuvage sera l'eau
bouillante et ils auront unchâtiment douloureux,our avoir mécru.
● Coran, sourate 4,verset 56 ● Certes, ceux
qui ne croient pas à NosVersets, (le Coran) Nous
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les brûlerons bientôt dansle Feu. Chaque fois queleurs peaux auront étéconsumées, Nous leur
donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils
oûtent au châtiment.llah est certes Puissant et Sage !
D’après le Coran, il
apparaît clairement que
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les mécréants privés deParadis iront brûler en
Enfer pour l’éternité aumoins pour la seule bonne
raison que ces derniers necroient pas en la religion
islamique. Je n’ai jamaisdit qu’Allah ne pouvaitpas reprocher à cesmécréants d’autres« actes criminels »
(subjectif) ni mêmequ’Allah n’envoie un
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mécréant en Enfer quepour le seul motif de samécréance. J’affirmesimplement, versets
coraniques à l’appui, quecroire en d’autres Dieux
que le Dieu coraniqueAllah ou ne pas croire enles prétentions issues dumessage coranique suffità justifier la sanction du
châtiment de l’Enfer.Inutile de chercher plus
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loin ! Nier le « délit desale foi » condamné par le Coran ne servirait àrien tant ce livre est
suffisamment clair (aussibien d’un point de vue
qualitatif que quantitatif)sur ce sujet. Les citations« Ceux qui ont mécruauront un dur châtiment »(Coran, sourate 35, verset
7), « ils auront un
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châtiment douloureuxour avoir mécru »
(Coran, sourate 6, verset70) ou « ceux qui ne
croient pas à Nos Versets,(le Coran) Nous les
brûlerons bientôt dans leeu » (Coran, sourate 4,verset 56) sontsuffisamment claires…
e pas croire est bien un
acte (ou plutôt un non-acte) qui motive le
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châtiment de l’Enfer d’Allah, que lesmusulmans qui ont unregard sélectif sur le
cadre juridique du Coranle veuillent ou non, et que
cela leur plaisent ou nonde le savoir.
● Coran, sourate 9,versets 67 et 68 ● Les
hypocrites, hommes et emmes, appartiennent les
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uns aux autres. Ilscommandent le blâmable,interdisent le convenable,et replient leurs mains
(d'avarice). Ils ont oubliéllah et Il les a alors
oubliés. En vérité, leshypocrites sont leservers. Aux hypocrites,
hommes et femmes, et auxmécréants, Allah a promis
le feu de l'Enfer pour
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qu'ils y demeurent éternellement. C'est suffisant pour eux. Allahles a maudits. Et pour
eux, il y aura unchâtiment permanent.
● Coran, sourate 18, duverset 102 au verset105 ● Ceux qui ont mécru, comptent-ils donc
ouvoir prendre, pour
alliés, Mes serviteurs endehors de Moi ? Nous
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avons préparé l'Enfer comme résidence pour lesmécréants. Dis :« Voulez-vous que Nous
vous apprenions lesquelssont les plus grands
erdants, en oeuvres ?Ceux dont l'effort, dans lavie présente, s'est égaré,alors qu'ils s'imaginent aire le bien. Ceux-là qui
ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa
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rencontre. Leurs actionssont donc vaines ». Nousne leur assignerons pasde poids au Jour de la
ésurrection.● Coran, sourate 3,
verset 12 ● Dis à ceuxqui ne croient pas :« Vous serez vaincusbientôt ; et vous serezrassemblés vers l'Enfer.
t quel mauvais endroit
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our se reposer ! ».● Coran, sourate 4,verset 56 ● Certes, ceuxqui ne croient pas à Nos
Versets, (le Coran) Nousles brûlerons bientôt dans
le Feu. Chaque fois queleurs peaux auront étéconsumées, Nous leur donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils
oûtent au châtiment.llah est certes Puissant
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et Sage !● Coran, sourate 70,versets 15 et 16 ● Maisrien [ne le sauvera].
[L'Enfer] est un brasier arrachant brutalement la
eau du crâne.● Coran, sourate 3,verset 10 ● Ceux qui necroient pas, ni leur biensni leurs enfants ne les
mettront aucunement àl'abri de la punition
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d'Allah. Ils seront ducombustible pour le Feu,
D’après le verset 12
de la sourate 3 du Coran,le Dieu Allah demande à
son prophète Muhammadd’avertir ceux qui necroient pas qu’ils serontbientôt vaincus etrassemblés vers l’Enfer
(…Ce qui devrait inspirer
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un minimumd’appréhension chez ces
derniers dans la mesureoù, si l’on en croit ce
qu’en dit le Coran depuisles versets 15 et 16 de la
sourate 70 et le verset 10de la sourate 3, Allah ferades mécréants ducombustible pour le Feud’un Enfer dont le brasier
arrache brutalement lapeau du crâne). Mais
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pourquoi Allah nedemande-t-Il donc pas àMuhammad d’annoncer le rassemblement vers
l’Enfer à ceux qui tuent,qui violent ou qui volent,
peu importe leur foi, etcela aussi clairement queSes demandes de menacesd’Enfer à l’encontre deceux qui ne croient pas ?
● Coran, sourate 7,verset 50 ● Et les gens du
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eu crieront aux gens duaradis : « Déversez sur
nous de l'eau, ou de cequ'Allah vous a
attribué. ». Ils répondront : « Allah les a interdits
aux mécréants. ». Allah les a interdits
aux mécréants, mais lesa-t-Il aussi interdits aux
meurtriers, aux violeurs
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et aux voleurs ?
● Coran, sourate 40,verset 6 ● Ainsi s’avéra
uste la Parole de tonSeigneur contre ceux qui
ont mécru : « Ils seront les gens du feu. ». ● Coran, sourate 3, duverset 130 au verset132 ● Ô les croyants ! Ne
ratiquez pas l'usure enmultipliant démesurément
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votre capital. Et craignezllah afin que vous
réussissez ! Et craignez leeu préparé pour les
mécréants. Et obéissez àllah et au Messager afin
qu'il vous soit fait miséricorde ! Allah ne met pas en
garde contre le Feu
préparé pour lesmeurtriers, les violeurs et
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les voleurs maissimplement contre le Feupréparé pour les gens quimécroient. Il y aurait
donc un Feu de l’Enfer qu’Allah a préparé pour
ceux qui ont une croyancedivergente de la normesalutaire, n’en déplaiseaux musulmans duMonde Occidental qui
aiment à comprendre le
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contraire de ce que leCoran raconte.
● Coran, sourate 74,
verset 31 ● Nous n'avonsassigné comme gardiens
du Feu que les Anges.Cependant , Nous n'enavons fixé le nombre que
our éprouver lesmécréants, et aussi afin
que ceux à qui le Livre aété apporté soient
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convaincus, et que croissela foi de ceux qui croient,et que ceux à qui le Livrea été apporté et les
croyants n'aient point dedoute ; et pour que ceux
qui ont au cœur quelquemaladie ainsi que lesmécréants disent : « Qu'adonc voulu Allah par cette parabole ? ». C'est
ainsi qu'Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut.
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ul ne connaît les arméesde ton Seigneur, à part
ui. Et ce n'est là qu'unrappel pour les humains.
● Coran, sourate 6,versets 29 et 30 ● Et ils
disent : « Il n'y a pour nous [d'autre vie] quecelle d'ici-bas ; et nous neserons pas ressuscités. ».Si tu les voyais, quand ils
comparaîtront devant
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leur Seigneur. Il leur dira: « Cela n'est-il pas lavérité ? ». Ils diront :« Mais si ! Par notre
Seigneur ! ». Et, il dira :« Goûtez alors au
châtiment pour n'avoir as cru. ». Était-ce si
compliqué que cela pour
Allah d’assumer lamoindre révélation
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coranique capabled’inclure une citation quiressemblerait plus oumoins à « Nous avons
fixé le nombre d’Angesgardiens du Feu pour
éprouver ceux qui ontcommis des vols » ou« Goûtez au châtimentpour avoir commis desviols » ?
● Coran, sourate 4, du
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verset 150 au verset152 ● Ceux qui ne croient
as en Allah et en Sesmessagers, et qui veulent
aire distinction entrellah et Ses messagers et
qui disent : « Nouscroyons en certainsd'entre eux mais necroyons pas en d'autres »,et qui veulent prendre un
chemin intermédiaire
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(entre la foi et lamécréance), les voilà lesvrais mécréants ! Et Nousavons préparé pour les
mécréants un châtiment avilissant. Et ceux qui
croient en Allah et en Sesmessagers et qui ne font de différence entre cesderniers, voilà ceux à quil donnera leurs
récompenses. Et Allah est ardonneur et
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iséricordieux. Peut-on agréer les
menaces de l’extrait
coranique ci-dessus et,dans le même temps,
penser que le messagecoranique seraitcompatible avec lespréoccupationsexistentielles et
philosophiques desociétés qui reconnaissent
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le droit de ne pas croire etmême celui de ne pas seposer la question decroire ?
● Coran, sourate 84, du
verset 20 au verset25 ● Qu'ont-ils à ne pascroire ? et à ne pas se
rosterner quand leCoran leur est lu ? Mais
ceux qui ne croient pas, le
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traitent plutôt demensonge. Or, Allah sait bien ce qu'ils dissimulent.
nnonce-leur donc un
châtiment douloureux.Sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnesoeuvres : à eux unerécompense jamaisinterrompue.
Je n’ai jamaistrouvé, nulle part dans le
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Coran, le moindre versetqui annonce que lesmécréants ayant réaliséde bonnes œuvres iront au
Paradis ou que les bonnesœuvres dispensent de
l’obligation d’avoir la foipour quiconque mériteraitle Paradis. Pour Allah, nepas croire en Sonexistence, en le rôle de
prophète divin deMuhammad ou en la
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véracité des faits énoncéspar les versetscoraniques : c’est unemauvaise œuvre
totalement rédhibitoire !Comment peut-on ne pas
comprendre cela enétudiant de plus près lesnormes juridiques duCoran par lesquellesAllah définit les
modalités de Son
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Jugement dernier ?
● Coran, sourate 2,verset 25 ● Annonce à
ceux qui croient et ratiquent de bonnes
oeuvres qu'ils auront our demeures desardins sous lesquels
coulent les ruisseaux;chaque fois qu'ils seront
ratifiés d'un fruit desardins ils diront : « C'est
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bien là ce qui nous avait été servi auparavant ».Or c'est quelque chose desemblable (seulement
dans la forme) ; ilsauront là des épouses
ures, et là ilsdemeureront éternellement. ● Coran, sourate 7,verset 42 ● Et ceux qui
croient et font de bonnesoeuvres - Nous
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n'imposons aucunecharge à personne queselon sa capacité - ceux-là seront les gens du
aradis : ils ydemeureront
éternellement. ● Coran, sourate 9,versets 71 et 72 ● Lescroyants et les croyantessont alliés les uns des
autres. Ils commandent le
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convenable, interdisent leblâmable accomplissent la Salât, acquittent laZakat et obéissent à Allah
et à Son messager. Voilàceux auxquels Allah fera
miséricorde, car Allah est uissant et Sage. Auxcroyants et aux croyantes,
llah a promis desardins sous lesquels
coulent les ruisseaux,our qu'ils y demeurent
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éternellement, et desdemeures excellentes, auxardins d'Eden [du séjour ermanent]. Et la
satisfaction d'Allah est lus grande encore, et
c'est là l'énorme succès. ● Coran, sourate 4,verset 124 ● Et quiconque, homme ouemme, fait de bonnes
oeuvres, tout en étant croyant... les voilà ceux
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qui entreront au Paradis ;et on ne leur fera aucuneinjustice, fût-ce d'uncreux de noyau de datte.
● Coran, sourate 29,verset 58 ● E t quant à
ceux qui croient et accomplissent de bonnesoeuvres, Nous lesinstallerons certes àl'étage dans le Paradis
sous lequel coulent les
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ruisseaux, pour ydemeurer éternellement.Quelle belle récompenseque celle de ceux qui font
le bien, ● Coran, sourate 11,
verset 23 ● Certes ceuxqui croient, font debonnes oeuvres et s'humilient devant leur Seigneur, voilà les gens
du Paradis où ilsdemeureront
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éternellement. ● Coran, sourate 22,verset 14 ● Ceux quicroient et font de bonnes
oeuvres, Allah les fait entrer aux Jardins sous
lesquels coulent lesruisseaux, car Allah fait certes ce qu'Il veut. ● Coran, sourate 30,versets 44 et 45 ● Celui
qui aura mécru subira[les conséquences] de son
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infidélité. Et quiconqueaura oeuvré en bien...C'est pour eux-mêmesqu'ils préparent (leur
avenir), afin qu'[Allah]récompense par Sa grâce
ceux qui croient et accomplissent les bonnesoeuvres. En vérité, Il n'aime pas les infidèles.● Coran, sourate 34,
verset 4 ● afin qu'Il
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r é c ompe ns e ceux quicroient et accomplissent les bonnes oeuvres. Pour ceux-ci, il y aura un
ardon et un donénéreux.
● Coran, sourate 41,verset 8 ● Ceux quicroient et accomplissent de bonnes oeuvres auront une énorme récompense
amais interrompue.
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Allah récompenseUNIQUEMENT lesbonnes œuvres de ceuxqui sont musulmans.
Avec le Coran, les bonnesœuvres des mécréants ne
sont que de vainesactions.
● Coran, sourate 2,verset 217 ● Ils
t'interrogent sur le fait deaire la guerre pendant
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les mois sacrés. Dis : «combattre est un péché
rave, mais plus graveencore auprès d'Allah est
de faire obstacle ausentier d'Allah, d'être
impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d'expulser de là seshabitants. L'associationest plus grave que le
meurtre. ». Or, ils ne
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cesseront de vouscombattre jusqu'à, s'ils
euvent, vous détourner de votre religion. Et ceux
armi vous qui adjureront leur religion et mourront
infidèles, vaines seront our eux leurs actionsdans la vie immédiate et la vie future. Voilà les
ens du Feu : ils y
demeureront éternellement.
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● Coran, sourate 6,verset 88 ● Telle est ladirection par laquelle
llah guide qui Il veut
armi Ses serviteurs.ais s'ils avaient donné à
llah des associés, alors,tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain.● Coran, sourate 7,verset 147 ● Et ceux qui
traitent de mensongesos preuves ainsi que la
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rencontre de l'au-delà,leurs oeuvres sont vaines.Seraient-ils rétribuésautrement que selon leurs
oeuvres ? »● Coran, sourate 47, du
verset 7 au verset 9 ● vous qui croyez ! si vousaites triompher (la cause
d') Allah, Il vous feratriompher et raffermira
vos pas. Et quand à ceux
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qui ont mécru, il y auraun malheur pour eux, et Il rendra leurs oeuvresvaines. C'est parce qu'ils
ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait
descendre. Il a rendudonc vaines leursoeuvres. ● Coran, sourate 9,verset 17 ● Il
n'appartient pas auxassociateurs de peupler
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les mosquées d'Allah, vuqu'ils témoignent contreeux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux
dont les oeuvres sont vaines ; et dans le Feu ils
demeureront éternellement. Dans l’au-delà, en
dépit de ses bonnes
œuvres et de tous lessourires qu’elle aura
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apporté sur le visage detant d’enfants et denécessiteux durant sa vied’ici-bas : Sœur
Emmanuelle sera ducombustible pour le Feu
(Coran, sourate 3, verset10) d’un Enfer alimentantle brasier qui lui ôterabrutalement la peau ducrâne (Coran, sourate 70,
versets 15 et 16) ! Y
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aurait-il donc plus justesort pour cette femme
religieuse qui, quoiqu’elle ait toujours
déclaré de tolérantpubliquement à l’égard
du Coran et de l’islam,n’a cependant jamais vuen Muhammad le sceaudes prophètes de sonDieu ?
● Coran, sourate 2,
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versets 256 et 257 ●ulle contrainte en
religion ! Car le bonchemin s'est distingué de
l'égarement. Donc,quiconque mécroît au
ebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse lalus solide, qui ne peut se
briser. Et Allah est udient et Omniscient.
llah est le défenseur deceux qui ont la foi : Il les
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ait sortir des ténèbres àla lumière. Quant à ceuxqui ne croient pas, ils ont
our défenseurs les
Tagut, qui les font sortir de la lumière aux
ténèbres. Voilà les gensdu Feu, où ils demeurent éternellement.
Le Dieu Allah
défend les croyants mais
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pas les mécréants. Jen’invente rien en
avançant ce propos car jene fais là que reprendre
les principes clientélistesdont Celui-ci
s’enorgueillit, au sein duCoran, en l’extrait ci-dessus notamment. Lesincrédules qui, commemoi, ne sont pas
suffisamment endoctrinéspour voir en le contenu du
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Coran une véritéindubitable… Ils n’ontrien d’autre à attendre duDieu Allah que la
promesse d’une future vieéternelle passée à
supporter des torturesphysiques aussi horriblesqu’incessantes.
Conclusion Je peux me
savoir (sciemment etvéridiquement)
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propriétaire d’une voiturede couleur bleue tout enprétendant pourtant, dansle même temps et de
façon délibérémentmensongère, que cette
voiture est de couleur rouge. En quoi ces deuxfaits seraient-ilscontradictoires ouinconciliables ? Le Dieu
Allah prétend être
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Miséricordieux tandisqu’Il envoie pourtant vers
les tortures éternelles del’Enfer tous les gens qui
n’ont pas réussi à seconvaincre que les versets
du Coran démontrent SonExistence. Cettecoïncidence/convergencetout aussi envisageableque celle concernant mon
histoire de voiture bleuede couleur rouge.
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► Note additionnelle -Certains musulmans, quisouhaiteraient dévaloriser
les démonstrations etconstats avec lesquels j’ai
conçu cette importantelecture philosophique,pourraient espérer détourner l’attention detous vis-à-vis de la
mécréanophobie/mécréaninhérente à la religion
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islamique voulue par leCoran, grâce aux deuxversets coraniquessuivants (quasi-similaires
dans la forme) :
● Coran, sourate 2,verset 62 ● Certes, ceuxqui ont cru, ceux qui sesont judaïsés, les
azaréens, et les
S a b é e n s , quiconque
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d'entre eux a cru enllah, au Jour dernier et
accompli de bonnesoeuvres, sera récompensé
ar son Seigneur ; il n'éprouvera aucune
crainte et il ne seraamais affligé. ● Coran, sourate 5,
verset 69 ● Ceux qui ont cru, ceux qui se sont
udaïsés, les Sabéens, et les Chrétiens, ceux parmi
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eux qui croient en Allah,au Jour dernier et quiaccomplissent les bonnesoeuvres, pas de crainte
sur eux, et ils ne seront oint affligés.
Voyez-vous doncvraiment de la tolérancevis-à-vis de la liberté decroyance dans chacun des
deux versets suivants ?Moi, non. Allah le dit
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clairement ici : ceux quiont cru, ceux qui se sontudaïsés, les sabéens et
les chrétiens, ceux parmi
eux 1. qui croient enAllah, 2. qui croient au
Jour dernier et 3. quiaccomplissent de bonnesœuvres ne seront pasaffligés et il serontrécompensés par leur
Seigneur. En
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connaissance del’ensemble de ces
conditions qui préserventdu châtiment divin, je
peux donc en déduire que,parmi les juifs, chrétiens
et sabéens, ceux qui necroient pas en Allah (1.)et ne croient pas au Jour dernier (2.) serontaffligés et privés de
récompense(évidemment, sinon Allah
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les aurait inclus dans sonchantage à la satisfactiond’exigencesconvictionnelles).
● Coran, sourate 5,
verset 17 ● Certes sont mécréants ceux qui disent : « Allah, c'est le Messie,ils de Marie ! ». Dis :
« Qui donc détient
quelque chose d'Allah(pour L'empêcher), s'Il
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voulait faire périr leessie, fils de Marie,
ainsi que sa mère et tousceux qui sont sur la terre
? ... A Allah seul appartient la royauté des
cieux et de la terre et dece qui se trouve entre lesdeux. ». Il crée ce qu'Il veut. Et Allah est Omnipotent.
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Si l’on en croit leverset coranique ci-dessus, les chrétienspensant que Jésus, Messie
fils de Marie, serait DieuLui-même, sont des
mécréants (…Et, par conséquent, des gensadmissibles pour l’Enfer de l’au-delà).
● Coran, sourate 24,versets 56 et
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57 ● Accomplissez laSalat, acquittez la Zakat et obéissez au messager,afin que vous ayez la
miséricorde. Ne penseoint que ceux qui ne
croient pas puissent s'opposer à l'autoritéd'Allah sur terre. Le Feusera leur refuge. Quellemauvaise destination.
● Coran, sourate 8,
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verset 1 ● Ilst'interrogent au sujet dubutin. Dis : « Le butin est à Allah et à Son
messager. ». Craignezllah, maintenez la
concorde entre vous et obéissez à Allah et à Sonmessager, si vous êtescroyants. ● Coran, sourate 9,
versets 29 et30 ● Combattez ceux qui
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ne croient ni en Allah niau Jour dernier, quin'interdisent pas cequ'Allah et Son messager
ont interdit et qui nerofessent pas la religion
de la vérité, parmi ceuxqui ont reçu le Livre,usqu'à ce qu'ils versent
la capitation par leursropres mains, après
s'être humiliés. Les Juifsdisent : « Uzayr est fils
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d'Allah » et les Chrétiensdisent : « Le Christ est ils d'Allah ». Telle est
leur parole provenant de
leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants
avant eux. Qu'Allah lesanéantisse ! Comment s'écartent-ils (de lavérité) ?
Le Coran nous
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enseigne qu’Allah, leDieu à qui les croyants
désirant la miséricordedoivent obéir, impose de
combattre des gens qui nine croient à la religion
islamique ni ne seconforment à ses lois.
● Coran, sourate 3,verset 85 ● Et quiconque
désire une religion autreque l'Islam, ne sera point
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agrée, et il sera, dansl'au-delà, parmi les
erdants.
Se satisfaire duchristianisme ou du
udaïsme, tout en vivantau temps d’un prophèteMuhammad que l’on nereconnaît pas comme lesceau des prophètes de
Dieu, ça revientnécessairement à désirer
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lupart des gens nesavent pas. Et ils disent :“ A quand cette promesse,si vous êtes véridiques ?
”. Dis : “Le rendez-vousest pour un jour que vous
ne saurez retarder d'uneheure, ni avancer ! ”. Parce qu’il existe
des différences, des
incompatibilités et descontradictions distinguant
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clairement la religioncoranique révélée par Muhammad de celles deses contemporains juifs et
chrétiens (ceci est unconstat tout autant
littéraire que clinique),quand on est un chrétienou juif qui reconnaît lestatut de prophète divinde Muhammad, on est
d’une manière ou d’uneautre forcé de se dire que
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les religions judaïque etchrétienne sont dessystèmes de croyances etde pratiques du culte de
Dieu que la connaissancede l’islam rend
insuffisants ou obsolètes.En choisissant de seconvertir à l’islam, lespost-juifs/-chrétiens nepeuvent cependant pas
voir en le judaïsme et le
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christianisme desreligions hérétiques
montées de toutes piècespar des menteurs parce
que le Dieu Allahaffirme, depuis le Coran,
qu’Il s’est adressé àJésus, à Abraham et àMoïse, des prophètesayant précédéMuhammad, mais aussi
parce qu’Il affirme que« la Thora et l’évangile »
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mentionnent le Messager de l’islam.
● Coran, sourate 3,
versets 3 et 4 ● Il a fait descendre sur toi le Livre
avec la vérité, confirmant les Livres descendusavant lui . Et Il fit descendre la Thora et l'évangile auparavant, en
tant que guide pour lesens. Et Il a fait
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descendre leiscernement . Ceux qui
ne croient pas auxévélations d'Allah
auront, certes, un dur châtiment ! Et, Allah est
uissant, Détenteur duouvoir de punir.● Coran, sourate 7,versets 157 et 158 ● Ceuxqui suivent le Messager,
le Prophète illettré qu'ils
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trouvent écrit (mentionné) chez euxdans la Thora et l'évangile. Il leur ordonne
le convenable, leur défend le blâmable, leur
rend licites les bonneschoses, leur interdit lesmauvaises, et leur ôte leardeau et les jougs qui
étaient sur eux. Ceux qui
croiront en lui, lesoutiendront, lui
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orteront secours et suivront la lumièredescendue avec lui ;ceux-là seront les
agnants. Dis : «hommes ! Je suis pour
vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et dela terre. Pas de divinité à
art Lui. Il donne la vie et
l donne la mort. Croyezdonc en Allah, en Son
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messager, le Prophèteillettré qui croit en Allahet en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous
soyez bien guidés. ».
Ça se saurait,depuis le temps, si desécrits de la Torah, de laBible hébraïque ou du
ouveau Testament
mentionnaient, ne serait-
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ce qu’une seule fois, lapersonne du prophète
Muhammad… Il existecependant une possibilité
de contre-expertise sur laquelle bon nombre de
« savants musulmans »s’accordent aujourd’hui :les parties de la Torahoriginelle et d’unÉvangile originel dans
lesquelles il futmentionnée la
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venue/mission du sceaudes prophètes divins,Muhammad, auraientvolontairement été
cachées/effacées par devils êtres humains. Ben
voyons ! Le Grandiose etTout-Puissant Dieu Allahlaisse des humainsfalsifier Ses propresprophéties et Il va S’en
plaindre quelques sièclesplus tard. Pourquoi donc
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Allah fait-Il en sorte detransmettre, à un momentdonné, dans la Torah oule Nouveau Testament,
des messages au seindesquels Il cite le
prophète Muhammad,alors qu’Il aurait dûdeviner, de par SesOmniscience etOmnipotence, que des
gens malintentionnés les
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effaceraient ? PauvreDieu de l’univers qui
subit la perfidie humainedu fait de son incapacité à
savoir protéger le contenudes livres religieux qu’Il
envoie{1
} ! ● Coran, sourate 3, duverset 113 au verset116 ● Mais il ne sont pas
tous pareils. Il est, parmi
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les gens du Livre, unecommunauté droite qui,aux heures de la nuit,récite les versets d'Allah
en se prosternant. Ilscroient en Allah et au
our dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes oeuvres.Ceux-là sont parmi les
ens de bien. Et quelquebien qu'ils fassent, il ne
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leur sera pas dénié. Car llah connaît bien lesieux. Quant à ceux qui
ne croient pas, ni leurs
biens, ni leurs enfants neourront jamais leur
servir contre la punitiond'Allah. Et ce sont lesens du Feu : ils y
demeureront éternellement.
Quelle est l’utilité
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d’envoyer en Enfer desgens ayant desconvictions religieusespersonnelles différentes
si c’est pour les torturer seulement durant 100 ans,
1000 ans ou un milliond’années ? Avec unepunition qui n’en finitamais, là au moins les
mécréants punis
comprennent qu’Allah ne
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désire pas autre chose queles savoir en train de
souffrir physiquement etsouffrir d’avantage
encore à réaliser que leur châtiment ne cessera à
aucun moment. La peinede l’Enfer éternelpromise par Allah àl’encontre de l’abbéPierre et Mère Térésa ne
s’achèvera pas avecl’extinction définitive de
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l’esprit du condamné ouavec sa réhabilitationdans le Paradis. Laquestion de savoir si cet
Enfer éternel pour délitd’incroyance serait une
peine excessive mérite-t-elle cependant de seposer ? Après tout, Allahest un Dieu Sage à laparole juste et véridique,
selon le Coran. Commentpourrait-Il donc punir des
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criminels autrement queselon la gravité de leurscrimes ?
● Coran, sourate 4,versets 150 et
151 ● Ceux qui ne croient as en Allah et en Sesmessagers, et qui veulent aire distinction entrellah et Ses messagers et
qui disent : « Nous
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croyons en certainsd'entre eux mais necroyons pas en d'autres »,et qui veulent prendre un
chemin intermédiaire(entre la foi et la
mécréance), les voilà lesvrais mécréants ! Et Nousavons préparé pour lesmécréants un châtiment avilissant.
À partir des versets
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150 et 151 de la sourate 4du Coran, on apprend quele Dieu Allah ne peut queconsidérer les juifs et les
chrétiens pas encoreconvertis à l’islam
comme de vraismécréants, étant donnéque la position de non-reconnaissance des statutet rôle de Muhammad, le
dernier de Ses messagers,empêche ces religieux de
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croire en un dogmesalutaire… Croire en lerôle de prophète divin deTOUS les prophètes
d’Allah, Abu al-QasimMuhammad ibn Abdullah
(nom entier de notrefameux Muhammad,prophète de l’islam)inclus !
● Coran, sourate 2,
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verset 62 ● Certes, ceuxqui ont cru, ceux qui sesont judaïsés, les
azaréens, et les
Sabéens, quiconqued'entre eux a cru en
llah, au Jour dernier et accompli de bonnesoeuvres, sera récompensé
ar son Seigneur ; il n'éprouvera aucune
crainte et il ne seraamais affligé.
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● Coran, sourate 5,verset 69 ● Ceux qui ont cru, ceux qui se sont udaïsés, les Sabéens, et
les Chrétiens, ceux parmieux qui croient en Allah,
au Jour dernier et quiaccomplissent les bonnesoeuvres, pas de craintesur eux, et ils ne seront
oint affligés.
Non, vraiment, ces
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deux versets menaçantsdu Coran ne font ques’inscrire dans laconformité idéologique
de l’islammécréanophobe/mécréano
voulu par Allah/Sonprophète Muhammad…i ils ne s’en éloignent,
ni ils ne la contredisent.◄
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● Coran, sourate 4,
verset 116 ● Certes,llah ne pardonne pas
qu'on Lui donne desassociés. A part cela, Il
ardonne à qui Il veut.Quiconque donne desassociés à Allah s'égare,
très loin dansl'égarement.
Vouer adoration
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et/ou culte à de fauxDieux en lieu et place des
adoration et culte à rendreau Seul Dieu Allah (qui
Lui, contrairement auxautres Dieux, existe
vraiment), ce n’est pasvraiment le genre decomportement que leCoran encourage. D’aprèsle verset coranique ci-
dessus, le Dieu Allah peuttout pardonner en dehors
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du comportementconsistant à Lui donner des associés… Il me vientdonc l’idée de vous
conter une petitedevinette. Il y a trois
hommes. Le premier estun homme donnant desassociés à Allah, encroyant en l’existence deplusieurs Dieux, mais il
est aussi un honnêtehomme qui se contente de
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vivre sa petite vie bientranquillement, dans soncoin, sans chercher àennuyer, déranger ou
violenter qui que ce soit.Le second est un
musulman qui s’introduitchaque soir dans lesmaisons d’associateursafin de les fouetter usqu’au sang, de violer
leurs épouses, de capturer
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leurs enfants afind’étoffer sa garnison
d’esclaves et de piller leurs chambrées. Le
troisième est unmusulman qui a des
relations sexuelles avecdeux types decompagnes : la fillette de9 ans et demi aveclaquelle il est marié
depuis 5 mois et lafemme esclave qui lui
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appartient depuis 2 ans.Si l’on en croit le contenudu 116ème verset de lasourate 4 du Coran, lequel
de ces trois hommesserait impardonnable
pour Allah ?
● Coran, sourate 9, du
verset 28 au verset33 ● Ô vous qui croyez !
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es associateurs ne sont qu'impureté : qu'ils nes'approchent plus de la
osquée sacrée, après
cette année-ci . Et si vousredoutez une pénurie,
llah vous enrichira, s'Il veut, de par Sa grâce. Car llah est Omniscient et
Sage. Combattez ceux quine croient ni en Allah ni
au Jour dernier, quin'interdisent pas ce
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qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne
rofessent pas la religionde la vérité, parmi ceux
qui ont reçu le Livre,usqu'à ce qu'ils versent
la capitation par leursropres mains, aprèss'être humilies. Les Juifsdisent : « Uzayr est filsd'Allah » et les Chrétiens
disent : « Le Christ est ils d'Allah ». Telle est
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leur parole provenant deleurs bouches. Ils imitent le dire des mécréantsavant eux. Qu'Allah les
anéantisse ! Comment s'écartent-ils (de la
vérité) ? Ils ont pris leursrabbins et leurs moines,ainsi que le Christ fils de
arie, comme Seigneursen dehors d'Allah, alors
qu'on ne leur a commandé
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que d'adorer un Dieuunique. Pas de divinité à
art Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils
[Lui] associent. Ilsveulent éteindre avec
leurs bouches la lumièred'Allah, alors qu'Allah neveut que parachever Salumière, quelquerépulsion qu'en aient les
mécréants. C'est Lui qui aenvoyé Son messager
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avec la bonne direction et la religion de la vérité,afin qu'elle triomphe sur toute autre religion,
quelque répulsion qu'enaient les associateurs.
Ces préceptesd’Allah, concernant lecomportement que lesmusulmans se doivent
d’adopter face à ceux quiont reçu le Livre mais qui
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ne croient pas enL’existence du Dieu duCoran et en le rôle desceau des prophètes de
Muhammad, ne devraientpas sembler compliqués à
comprendre, même pour les « musulmansmodérés » qui finissentpar croire en lesmensonges qu’ils se
répètent à longueur de
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ournée… Allah nousapprend ici que les
musulmans doiventcombattre les gens du
Livre qui n’ont pas foi enl’islam. L’expression
« Combattez CEUX QU E CROIENT NI E LLAH NI AU JOUR ERNIER, QU 'INTERDISENT PAS CE
QU'ALLAH ET SO ESSAGER ON
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NTERDIT ET QUI N ROFESSENT PAS LA ELIGION DE LA
VÉRITÉ, PARMI CEU
QUI ONT REÇU L IVRE, jusqu'à ce qu'ils
versent la capitation par leurs propres mains,après s'être humiliés »nous démontre d’ailleursque ces mécréants
doivent être combattusprécisément du fait de
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leur délit d’incroyance…Leur seul crime étantalors de penser différemment des
musulmans et non d’êtredes guerriers sanguinaires
prenant un malin plaisir àégorger de pacifistesmusulmans. Nul besoinde légitime défensephysique face à ces
criminels du monde
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métaphysique.
Allah nous rappelleque les juifs et les
chrétiens ont unecroyance s’apparentant à
de la mécréancelorsqu’ils considèrent(respectivement)qu’Uzayr (Esdras) ou LeChrist (Jésus-Christ)
seraient, l’un ou l’autre,le fils d’Allah.
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Muhammad, qui citeAllah lorsqu’il récite leCoran, exprime donc, toutnaturellement et suite à
l’évocation de cet acteinoffensif (celui de
croire) n’engageant que lafoi personnelle de cesmêmes juifs et chrétiens,le vœu pieux « qu’Allahles anéantisse ! ». En
toute connaissance de cesdirectives, adjointes à
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l’ambition d’Allahd’avoir envoyéMuhammad « avec labonne direction et la
religion de la vérité afinqu'elle triomphe sur toute
autre religion, quelquerépulsion qu'en aient lesassociateurs », j’en viensà me demander commenton peut penser que le
Dieu du Coran saurait
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tolérer la foi d’un autruiqui Le nie ou L’ignore…
Quand on est un Dieudéfenseur de la liberté de
conscience, est-ce qu’onlaisse le sceau de Ses
prophètes annoncer enSon livre sacré un « QueDieu les anéantisse » àl’encontre de gens quipensent que Dieu a un
fils ?
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● Coran, sourate 48,versets 28 et 29 ● C'est
ui qui a envoyé Sonmessager avec la guidée
e t la religion de vérité[l'Islam] pour la faire
triompher sur toute autrereligion. Allah suffit comme témoin.
uhammad est leessager d'Allah. Et ceux
qui sont avec lui sont durs envers les
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mécréants,miséricordieux entre eux .Tu les vois inclinés,
rosternés, recherchant
d'Allah grâce et agrément. Leurs visages
sont marqués par la tracelaissée par larosternation. Telle est
leur image dans la Thora.t l'image que l'on donne
d'eux dans l'évangile est
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celle d'une semence quisort sa pousse, puis seraffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa
tige, à l'émerveillement des semeurs. [Allah] par
eux [les croyants] remplit de dépit les mécréants.llah promet à ceux
d'entre eux qui croient et ont de bonnes oeuvres,
un pardon et une énormerécompense.
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afghans, saoudiens ousomaliens qui persécutentleurs compatriotesrespectifs au prétexte
d’une absence de foi enl’islam !
● Coran, sourate 8,verset 7 ● (Rappelez-vous), quand Allah vous
romettait qu'une des
deux bandes sera à vous.
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Vous désiriez vousemparer de celle qui était sans armes, alorsqu'Allah voulait par Ses
aroles faire triompher lavérité et anéantir les
mécréants jusqu'audernier.
Il est intéressant depouvoir constater
qu’Allah associe laconséquence du triomphe
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de la vérité par Sesparoles àl’anéantissement « desmécréants jusqu’au
dernier. »… Pas àl’anéantissement « de la
foi des mécréants jusqu’àla dernière foi » maisbien à l’anéantissementdes individus qui necroient pas en l’islam,
usqu’au dernier qui n’ycroit pas (ce qui inclut
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alors nécessairement lesgentils mécréants, s’il enexiste).
● Coran, sourate 60,verset 4 ● Certes, vous
avez eu un bel exemple [àsuivre] en Abraham et enceux qui étaient avec lui,quand ils dirent à leur
euple : « Nous vous
désavouons, vous et ce
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que vous adorez endehors d'Allah. Nous vousrenions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine
sont à jamais déclaréesusqu'à ce que vous
croyiez en Allah, seul. ». xception faite de laarole d'Abraham
[adressée] à son père :« J'implorerai certes, le
ardon [d'Allah] en taaveur bien que je ne
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uisse rien pour toiauprès d'Allah. ».« Seigneur, c'est en Toique nous mettons notre
confiance et à Toi nousrevenons [repentants]. Et
vers Toi est le Devenir.● Coran, sourate 16,verset 120 ● Abrahamétait un guide (Umma)
arfait. Il était soumis à
llah, voué exclusivement à Lui et il n'était point du
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nombre des associateurs.L’appréciation des
mécréants à travers lesparoles du prophète
Abraham, qualifiées de« bel exemple à suivre »
selon Allah, valentvraiment le détour !Ainsi, via le Coran, Allahinforme les musulmansqu’Abraham, un guide
qu’Il juge parfait (rien
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que ça !), et ceux quiétaient avec lui, ont
ensemble témoignéqu’entre eux et ceux qui
ne croient pas en AllahSeul : l’inimitié et la
haine sont À JAMAISdéclarées jusqu’à ce queces mécréants se décidentà croire en Allah seul…Oui, vous avez bien lu ! Il
n’est pas questiond’inimité et de haine
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usqu’à ce que cessanguinaires mécréants-meurtriers cessentd’attaquer les pauvres et
gentils croyants, maisbien jusqu’à ce que ces
mécréants aient foi enAllah. Le bel exemple àsuivre, d’après le DieuAllah, c’est de détester enpermanence ceux qui ne
croient pas en Lui et dene cesser que si ces
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mécréants en viennent àavoir foi en Lui.
● Coran, sourate 8,
verset 65 ● Ô Prophète,incite les croyants au
combat. S'il se trouvearmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents ; et s'il s'entrouve cent, ils vaincront
mille mécréants, car ce
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sont vraiment des gensqui ne comprennent pas. ● Coran, sourate 9, duverset 3 au verset 5 ● Et
roclamation aux gens,de la part d'Allah et de
Son messager, au jour duGrand Pèlerinage ,qu'Allah et Son messager,désavouent lesassociateurs. Si vous vous
repentez, ce sera mieuxour vous. Mais si vous
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vous détournez, sachezque vous ne réduirez pas
llah à l'impuissance. Et annonce un châtiment
douloureux à ceux qui necroient pas. A l'exception
des associateurs aveclesquels vous avez concluun pacte, puis ils ne vousont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à
lutter] contre vous :respectez pleinement le
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acte conclu avec euxusqu'au terme convenu.llah aime les pieux.
près que les mois sacrés
expirent, tuez lesassociateurs où que vous
les trouviez. Capturez-les,assiégez-les et guettez-lesdans toute embuscade. Siensuite ils se repentent,accomplissent la Salat et
acquittent la Zakat, alors
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laissez-leur la voie libre,car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
● Coran, sourate 5,v e r s e t 51 ● Ô les
croyants ! Ne prenez pasour alliés les Juifs et lesChrétiens; ils sont alliésles uns des autres. Et celui d'entre vous qui les
rend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne
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ui-même. Et c'est à Allahle retour.● Coran, sourate 4,verset 89 ● Ils aimeraient
vous voir mécréants,comme ils ont mécru :
alors vous seriez touségaux ! Ne prenez doncas d'alliés parmi eux,usqu'à ce qu'ils émigrent
dans le sentier d'Allah.
ais s'ils tournent le dos,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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saisissez-les alors, et tuez-les où que vous lestrouviez ; et ne prenez
armi eux ni allié ni
secoureur,
D’après le Dieu duCoran, les musulmans nedoivent pas prendre pour alliés les associateurs, oualors seulement ceux avec
lesquels ils auraient aupréalable conclu un pacte
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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politique temporaire. Unepossible alliance sanslimite dans le temps peuts’avérer envisageable
avec ces impies, à lacondition toutefois que
ceux-ci se convertissent àl’islam (déductionlogique : aucune alliancesans limite dans le tempsn’est possible avec ces
impies !). Selon vous, ai-e l’esprit tordu à voir là
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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une forme de chantagequi ne propose pour issueà l’opposition inter-confessionnelle que la
voie de la conversion detous à l’islam ?
● Coran, sourate 8,versets 38 et 39 ● Dis àceux qui ne croient pasque, s'ils cessent, on leur
ardonnera ce qui s'est
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assé. Et s'ils récidivent,(ils seront châtiés) ; àl'exemple de (leurs)devanciers. Et combattez-
les jusqu'à ce qu'il nesubsiste plus
d'association, et que lareligion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonnés car)
llah observe bien ce
qu'ils oeuvrent.
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Si vraiment il yavait un contexte delégitime défense capablede justifier les appels au
combat contre lesmécréants/associateurs
formulés par Allah dansle livre du Coran, tous lescombats ordonnés par Luidans ce livre ne devraientêtre voués qu’à la
sauvegarde des viesinnocentes mises en
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danger par la guerre oul'invasion armée… Maiscertainement pas voués àla disparition de la
religion de ceux quiadorent un(des) Dieu(x)
autre(s) que le Dieu duCoran !
● Coran, sourate 98,versets 6 et 7 ● Les
infidèles parmi les gens
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du Livre, ainsi que les ssociateurs iront au feu
de l'Enfer, pour ydemeurer éternellement.
e toute la création, cesont eux les pires. Quant
à ceux qui croient et accomplissent les bonnesoeuvres, ce sont lesmeilleurs de toute lacréation. »
Pour Allah, lesassociateurs sont « les
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i r e s » de toute lacréation tandis que lesmusulmans, eux, sont« les meilleurs de toute la
création ». Bien dessiècles avant comme bien
des siècles aprèsl’avènement de l’islam,d’autres systèmes depensées idéologiques (pasnécessairement religieux)
ont établi une hiérarchiedes êtres humains selon,
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par exemple, la couleur de leur peau, leur appartenance ethnique ouencore leur sexe. Allah,
qui oppose les croyants,meilleures créatures, aux
associateurs, pirescréatures, se focalise sur la foi religieuse, uncaractère qualitatirelevant de l’acquis, afin
de déterminer qui est
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meilleur ou pire que sonprochain, là où d’autres
idéologies préfèrentplutôt utiliser un
caractère physiquerelevant de l’inné pour
uger quel grouped’Hommes seraitmeilleur ou pire que telautre groupe… C’esttellement coranique de ne
résumer tout le potentielspirituel et
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comportemental d’unHomme qu’à la seuleprésence ou absence de lafoi en l’islam chez lui.
Pourquoi se priver degénéralités à grandes
échelles qui nient laréelle complexité de lavaleur de l’individu et deses actes alors qu’il esttellement plus facile de
diaboliser un autrui pour les convictions de son
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esprit insoumis ? Cegenre de généralité merappelle les comparaisonsvoulant que « les
meilleurs Hommes decouleur blanche doivent
naturellement éduquer lespires Hommes de couleur noire » ou que « lessupérieurs êtres humainsde sexe masculin doivent
naturellement
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commander les inférieursêtres humains de sexe
féminin ».
● Coran, sourate 9,verset 23 ● Ô vous quicroyez ! Ne prenez pas
our alliés, vos pères et
vos frères s'ils préfèrent la mécréance à la foi. Et
quiconque parmi vous lesrend pour alliés... ceux-
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choisit une autre foireligieuse que celle del’islam, il est alorsinterdit à ce musulman de
s’en faire un allié… Ehoui ! Rejeter son propre
père ou frère au motif quecelui-ci croit en ce qu’ilveut : c’est l’esprit defamille que promeutl’islam du Coran !
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● Hadith Muslim, livre037, numéro6666 ● L’Apôtre d’Allah
(la paix soit sur lui) a dit : « Aucun musulman ne
mourra sans qu’Allahn’admette à sa place unuif ou un chrétien dans leeu de l’Enfer. ». […]
Les musulmanssunnites pensent que les
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textes de hadîts (auminimum ceux desrecueils Sahih, engénéral) retranscrivent le
récit deparoles/d’agissements de
Muhammad ou celui deproches qui font étatd’actions réalisées par Muhammad… Et celamême si ces textes de
hadîts (une source
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d’information aussiqualifiée en arabe par le
terme Sunna) n’ont étémis par écrit qu’au moins
un à deux siècles et demiaprès la mort du prophète
Muhammad. Je mepermets ainsi de porter àvotre connaissance le faitque les collections delivres de hadîts que sont
les recueils al-Bukhari etal-Muslim, bien qu’ayant
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le statut de crédibilitémaximale Sahih chez lessunnites, sont les œuvresde Muhammad al-
Bukhari et Muslim ibn al-Hajjaj, deux auteurs nés
au IXème
siècle après J.C.,tandis que le prophèteMuhammad lui est mortau VIIème siècle aprèsJ.C..
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Connaissez-vousRadio Tussékoa ? RadioTussékoa, c’est unechaîne de transmission de
l’information, dans uneentreprise, aux heures de
pointes pour la pause,devant la machine à caféou à l’entrée des bureaux.Cette chaîned’information, qui
transmet des « on dit »,des « tu connais pas la
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meilleure » et des « à cequ’il paraît », de boucheà oreille, peut en l’espaced’une seule après-midi
faire d’une informationvéridique une calomnie.
Et elle peut aussi faired’un mensonge unevérité, tellement ce nepourrait être un mensongepuisque tout le monde en
parle. Aussi cruel que
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cela paraisse, pour intéresser les gens de nos
ours, il faut parfoissavoir raconter ce qui
peut le plus susciter leur curiosité : du
sensationnel, du déviant,de l’étrange. Inutile deraconter que Bébert boitdu thé, tout le monde lesait, c’est un fait
intéressant et lui-mêmene s’en cache pas
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d’ailleurs. Par contre, queBébert trompe sa femmeavec la gardienne de laloge de l’immeuble, ça
c’est ce que les auditeurset journalistes de Radio
Tussékoa veulententendre et colporter.Bien évidemment,personne ne sait queBébert a été surpris dans
la loge de la gardienne, entrain d’étreindre cette
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dernière, précisémentparce que celle-ci lui aannoncé avoir accepté lademande en mariage de
Bruno (le demi-frère deBébert). Tout ça pour dire
quoi finalement ? Que desHommes qui setransmettent l’un aprèsl’autre un message oral,sur plusieurs décennies,
ce serait tout sauf une
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chaîne de transmission del’information capable de
retranscrire fidèlement laversion originelle du
premier rapporteur par ledernier ? La plupart des
musulmans droit-de-l’Hommistes admettrontimplicitement qu’aortiori, la véracité de
l’information diffusée par
un hadith dépend plus dela nature de l’information
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diffusée que de celle desinformateurs qui ladiffusent. Si le hadithrécité plus d’un ou deux
siècles après sa narrationoriginelle concerne les
différents mouvementsque le croyant doiteffectuer en vue devalider les ablutionsprécédant la salât, il n’est
nul besoin de douter de lacapacité des rowwât (les
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narrateurs de hadîts) àbien transmettrel’information de départdonnée par Muhammad.
En revanche, lorsque lehadith transmis expose ce
genre de faits : ● Hadith Muslim, livre037, numéro 6668 ● Le
essager d'Allah a dit :
« Il viendra des gens
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armi les musulmans auour de la Résurrection
avec des pêchés aussilourds qu'une montagne.
llah leur pardonnera et l mettra à leur place les
uifs et les Chrétiens. ».[...] …À ce moment là,
il ne faut pas hésiter à
douter de la fiabilité dumode de transmission de
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l’information du hadith(fut-ce-t-il un HadithSahih issu des recueils deBukhari ou Muslim) en
vue de chercher tous lesbons prétextes pour
dédouaner l’islam sunnitede ses vicesfondamentaux. « C’est mal traduit », « il y a uncontexte mais je ne sais
as lequel », « c’est unemétaphore », « les
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chrétiens et juifs dont il s’agit ici, ce sont desmeurtriers »…
● Coran, sourate 2,verset 208 ● Ô lescroyants ! Entrez en plein
dans l'Islam, et ne suivezoint les pas du diable,
car il est certes pour vousun ennemi déclaré.
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Allah témoigne aux
croyants du fait que leDiable est leur ennemi
[…]
● Coran, sourate 8,versets 59 et 60 ● Queles mécréants ne pensent
as qu'ils Nous ont échappé. Non, ils ne
ourront jamais Nousempêcher (de les
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rattraper à n'importe quel moment). Et préparez[pour lutter] contre euxtout ce que vous pouvez
comme force et commecavalerie équipée, afin
d'effrayer l'ennemid'Allah et le vôtre, et d'autres encore que vousne connaissez pas endehors de ceux-ci mais
qu'Allah connaît. Et tout
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ce que vous dépensezdans le sentier d'Allahvous sera remboursé
leinement et vous ne
serez point lésés. ● Coran, sourate 4,
versets 27 et 28 ● Nouserons certes, goûter àceux qui ne croient pas undur châtiment, et lesrétribuerons certes [d'une
unition] pire que ce [queméritent] leurs méfaits.
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insi, la rétribution desennemis d'Allah sera le
eu où ils auront unedemeure éternelle, comme
unition pour avoir niéos versets [le Coran].
[…] Et Il témoigneégalement du fait queceux qui ne croient pas enl’islam sont Les ennemis
de Dieu et desmusulmans.
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Le mécréant, un
ennemi pour les croyants,et surtout un ennemi pour
eux comme l’est leDiable lui-même… Vous
rendez-vous compte desdégâts psychologiquesque ce genre de véritéscatégoriques (aussisuggestives que limpides)
peut produire dans le
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cerveau d’un endoctriné àl’islam ? Et que dire dans
l’analyse de ce fondassertorique des plus
pathétiques ? Nier ouignorer l’existence d’un
Dieu, c’est le contrairemême de la positionconsistant à se définir ouagir en tantqu’« ennemi » de ce Dieu.
Quel signe d’étroitessed’esprit que cette façon
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belliqueuse etmanichéenne d’inviter lesmusulmans à considérer comme ennemis ceux qui
ne partagent pas la mêmefoi !
● Coran, sourate 64,versets 9 et 10 ● Le jour
où Il vous réunira pour leour du Rassemblement,
ce sera le jour de larande perte. Et celui qui
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croit en Allah et accomplit les bonnesoeuvres, Il lui effacerases mauvaises actions et
era entrer dans desardins sous lesquels
coulent les ruisseaux oùils demeureront éternellement. Voilàl'énorme succès ! Et ceuxqui ont mécru et traité de
mensonges Nos versets,ceux-là sont les gens du
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eu où ils demeureront éternellement. Et quellemauvaise destination !● Coran, sourate 2,
verset 39 ● Et ceux quine croient pas (à nos
messagers) et traitent demensonge Nosrévélations, ceux-là sont les gens du Feu où ilsdemeureront
éternellement.
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● Coran, sourate 3,
verset 116 ●
Quant àceux qui ne croient pas,ni leurs biens, ni leurs
enfants ne pourront amais leur servir contre
la punition d'Allah. Et cesont les gens du Feu : ils
demeureront éternellement.● Coran, sourate 27,versets 4 et 5 ● Quant à
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ceux qui ne croient pas enl'au-delà, Nousembellissons [à leurseux] leurs actions, et
alors ils deviennent confus et hésitants. Ce
sont eux qui subiront leire châtiment, tandisqu'ils seront dans l'au-delà les plus grands
erdants.
● Coran, sourate 3,verset 12 ● Dis à ceux
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qui ne croient pas :“Vous serez vaincusbientôt; et vous serezrassemblés vers l'Enfer.
t quel mauvais endroit our se reposer ! ” »
● Coran, sourate 4,verset 56 ● Certes, ceuxqui ne croient pas à NosVersets, (le Coran) Nousles brûlerons bientôt dans
le Feu. Chaque fois queleurs peaux auront été
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consumées, Nous leur donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils
oûtent au châtiment.
llah est certes Puissant et Sage !
● Coran, sourate 40, duverset 70 au verset 72 ●Ceux qui traitent demensonge le Livre (leCoran) et ce avec quoi
ous avons envoyé Nos
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essagers; ils sauront bientôt, quand, descarcans à leur cous et avec des chaînes ils
seront traînés dans l'eaubouillante ; et qu'ensuite
ils brûleront dans le Feu.● Coran, sourate 22, duverset 19 au verset 22 ●Voici deux clans adversesqui disputaient au sujet
de leur Seigneur. A ceuxqui ne croient pas, on
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taillera des vêtements deeu, tandis que sur leurs
têtes on versera de l'eaubouillante qui fera fondre
ce qui est dans leursventres de même que
leurs peaux. Et il y auraour eux des maillets deer. Toutes les fois qu'ils
voudront en sortir (pour échapper) à la détresse,
on les y remettra et (onleur dira) : “Goûtez au
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châtiment de laournaise”.
Pour le Dieu du
Coran, vous pouvez êtrela personne la plus
honnête, pacifiste, juste etaltruiste au monde,toujours là pour aider
votre prochain, sansamais compter vos
efforts quand il s’agit detendre la main au
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nécessiteux et àl’opprimé : si toutes ces
qualités vous dispensentd’une foi en Lui et en le
rôle de prophète divin deMuhammad, vous serez
éternellement torturé enEnfer ! Si vous êtes unmusulman coraniste etque les raisons de cettefatalité vous choquent,
c’est que vous n’avezsans doute pas bien
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compris commentfonctionne l’islamenseigné par le livre duCoran… Pourquoi les
ennemis d’Allah et desmusulmans devraient-ils
donc séjourner ailleursqu’en Enfer ? Commentpourraient-ils doncséjourner au Paradis alorsque ce lieu ne
récompense que la foi etles actes méritants
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conformes à cette foi ?
● Coran, sourate 3,verset 151 ● Nous allonseter l'effroi dans les
cœurs des mécréants. Car ils ont associé à Allah
(des idoles) sans aucunereuve descendue de Sa
art. Le Feu sera leur refuge. Quel mauvais
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séjour que celui desinjustes ! »
Il faut vraiment être
de « mauvaise foi » (ausens figuré) pour voir en
ce verset du Coran uneincitation au respect de laliberté de pensée ou decroyance… Allah veutpunir du Feu de l’Enfer
des gens parce que ceux-ci croient (ils croient :
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mais quels vils et abjectsmonstres !) en desdivinités qui ne leur ontpas fait parvenir la
moindre preuve en retour.C’est par ailleurs tout de
même un comble dans lamesure où les musulmansn’ont pas plus de preuvesvenues de la part de leur Dieu Allah{1} !
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● Hadith Bukhari,volume 2, livre 23,numéro 330 ● L’apôtred’Allah a dit : « Celui qui
meurt en adorant d’autresdieux en même temps
qu’Allah ira clairement au Feu. ».
La citation duhadith ci-dessus
(rappelant celle d’unautre hadith, au numéro
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167 du livre 1 du hadithSahih Muslim « Celui quimeurt en associant quelque chose à Allah
entrera dans le Feu (del’Enfer) »), l’une des
citations du prophèteMuhammad les plusultra-explicites enmatière d’intolérancereligieuse que j’ai jamais
trouvé parmi les
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nombreux textes de hadîtsSahih, vient à confirmer à
mes lecteurs musulmanssunnites que la Sunna
Sahih corroboretotalement la
mécréanophagiecoranique, loin de lacontredire.
● Hadith Muslim, livre
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040, numéro 6832 ● Leessager d’Allah (que la
aix soit sur lui) a dit :« La distance entre les
deux épaules del’incroyant en Enfer sera
celle d’un voyage de troisours pour un cavalier rapide. ».
À quelle vitesse se
déplace ce cavalier rapide ? Fait-il des pauses
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durant son voyage ? Etqu’en est-il de latopographie du terrain ?En fin de compte, la seule
certitude vis-à-vis delaquelle ce genre de récit
du prophète Muhammadme conforte, c’est quel’islam de la Sunna Sahihrejoint effectivementl’islam du Coran dans sa
capacité à lier l’incroyant
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et la punition de l’Enfer.
● Coran, sourate 4,verset 137 ● Ceux qui ont
cru, puis sont devenusmécréants, puis ont crude nouveau, ensuite sont redevenus mécréants, et n'ont fait que croître en
mécréance, Allah ne leur ardonnera pas, ni les
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uidera vers un chemin(droit).● Coran, sourate 2,verset 147 ● La vérité
vient de ton Seigneur. Nesois donc pas de ceux qui
doutent. ● Coran, sourate 6,verset 114 ● Chercherai-e un autre juge qu'Allah,
alors que c'est Lui qui a
ait descendre vers vousce Livre bien exposé ?
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Ceux auxquels Nousavons donné le Livresavent qu'il est descenduavec la vérité venant de
ton Seigneur. Ne soisdonc point du nombre de
ceux qui doutent.● Coran, sourate 22,versets 54 et 55 ● Et afinque ceux à qui le savoir aété donné sachent que (le
Coran) est en effet, la
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Vérité venant de tonSeigneur, qu'ils y croient alors, et que leurs cœurss'y soumettent en toute
humilité. Allah guidecertes vers le droit
chemin ceux qui croient.t ceux qui mécroient necesseront d'être en douteà son sujet, jusqu'à ce quel'Heure les surprenne à
l'improviste ou que lesatteigne le châtiment d'un
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our terrifiant. ● Coran, sourate 49,verset 15 ● Les vraiscroyants sont seulement
ceux qui croient en Allahet en Son messager, qui
ar la suite ne doutent oint et qui luttent avecleurs biens et leurs
ersonnes dans le chemind'Allah. Ceux-là sont les
véridiques.
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Ne le trouvez-vousdonc pas étrange ce Dieuqui met en garde lescroyants contre un état
d’âme/sentiment aussidifficilement contrôlable
que cet état d’âme/cesentiment du doute ?Personne ne peut cesser de douter ou commencer à douter du seul fait de
l’activation (technique)
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d’un interrupteur cérébral. Si douter
devient un choix qu’ilserait possible de refuser
ou de contrôler, alorstomber amoureux en est
un aussi.
● Coran, sourate 4,
verset 140 ● Dans leivre, il vous a déjà
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révélé ceci : lorsque vousentendez qu'on renie lesversets (le Coran) d'Allahet qu'on s'en raille, ne
vous asseyez point avecceux-là jusqu'à ce qu'ils
entreprennent une autreconversation. Sinon, vousserez comme eux. Allahrassemblera, certes, leshypocrites et les
mécréants, tous, dansl'Enfer.
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Si moi, l’auteur du
livre que vous tenez làentre vos mains, je vous
demandais de fuir laproximité de tout groupe
de personnes quicritiquent ou raillent monlivre et de ne revenir parmi ces personnes quelorsque celles-ci en
viendront à changer desujet, que penseriez-vous
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alors ? Que je vous inviteà l’autisme volontaire et àl’apartheid relationnelvis-à-vis de gens qui ne
partagent pas mesconvictions dans le but
d’espérer vous maintenir sous le joug de mon seulpoint de vue impérieux ?Ou bien que je vous inviteà prêter attention à
l’opinion de mes
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détracteurs en vued’évaluer le plus
objectivement possible leniveau de leurs
arguments ?
● Hadith Bukhari,
volume 4, livre 52,numéro 176 ● L’Apôtre
d’Allah a dit, « Vouscombattrez les juifs
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usqu’à ce que certainsaillent se cacher derrièredes pierres. Les pierresvont (les trahir) en
disant, - O Abdullah ! Il ya un juif caché derrière
moi, alors tue-le. -. ». Pensez-vous que le
prophète Muhammad deshadîts Sahih, un peu à la
manière du Coran lu par ses partisans
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occidentalisés ethypocrites, choisit luiaussi de qualifier lemeurtrier, le voleur ou le
violeur en lui donnantpour nom l’étiquette
identitaire de sa foireligieuse ?L’antisémitisme basé sur le lien de convergenceabsolu « n’importe quel
uif = un ennemi àabattre », ne pensez-vous
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donc pas que Muhammadl’alimente avec ce genrede commandement ?Selon moi, c’est par la
faute de ce genre dehadith, génocidaire sur le
fond et simpliste sur laforme, quel’antisémitisme est lahaine mécréanophobe laplus répandue dans le
Monde Arabo-Musulman
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sunnite ! Était-ce sicompliqué que cela pour
le prophète de l’islam depréciser les hypothétiques
lourds reproches imputésà la responsabilité de ces
uifs dénoncés par despierres (…Au lieu delaisser sa prose non-argumentée faire passer tout juif pour un être
naturellementcoupable/ontologiquemen
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criminel, fût-il unepersonne qui vit sa viebien tranquillement, nedemande rien à quiconque
et ne fait de mal àpersonne) ?
● Coran, sourate 33,verset 21 ● En effet, vous
avez dans le Messager d'Allah un excellent
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modèle [à suivre], pour quiconque espère en
llah et au Jour dernier et invoque Allah
réquemment.
● Hadith Bukhari,volume 9, livre 84,numéro 57 ● DesZanadiqa (athées) avaient été amenés à Ali et il les
brûla. La nouvelle de cet événement arriva à Ibn
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bbas qui dit, « Si j’avaisété à sa place, je ne lesaurais pas brûlés, parceque l’Apôtre d’Allah l’a
interdit en disant, ‘‘Neunissez personne avec la
unition d’Allah (leeu)’’. Je les aurais tuésselon l’ordre de l’Apôtred’Allah, ‘‘Celui qui quittela religion de l’islam,
tuez-le.’’. ».● Hadith Bukhari,
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volume 9, livre 84,numéro 58 ● [...] Il yavait un homme enchaînéà côté d'Abu Muisa.
u'had demanda : « Quiest cet homme ? ». Abu
uisa dit : « Il était Juiet est devenu Musulmanet il est ensuite revenu auudaïsme. ». Abu Muisa
demanda alors à Mu'adh
de s'asseoir mais Mu'adh
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dit : « Je ne m'asseiraisas avant qu'il n'ai été
tué. C'est le jugement d'Allah et de Son Apôtre
(pour tellement d'affaires). » et il répéta
cela trois fois. Abu Muisaordonna alors quel'homme soit tué, et il fut tué. [...]
Beaucoup demusulmans sunnites
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pervertis par la moraledroit-de-l’Hommiste duMonde Occidentalmoderne ont honte de
devoir reconnaître queleur prophète Muhammad
(un « excellent modèle àsuivre », selon le DieuAllah) ait promulgué lapeine de mort àl’encontre de tout
musulman qui viendrait àcesser d’avoir foi en
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l’islam. En conséquence,certains parmi eux sepersuadent que tous lesindividus du temps du
prophète Muhammad quiapostasiaient l’islam
choisissaientnécessairement (et enconséquence de ce choix)d’adhérer à une milice dedangereux guerriers qui
tuaient de pauvres
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musulmans innocents. Or,d’après les hadîts Sahih
ci-dessus, Muhammadn’a pas parlé d’une peine
de mort sanctionnant« celui qui, après avoir
quitté la religion del’islam, serait devenu unsanguinaire meurtrier s’attaquant à de pauvresmusulmans innocents »
mais seulement d’unepeine de mort
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sanctionnant « celui quiquitte la religion del’islam ». D’où sortentdonc les divagations de
ces musulmans quiveulent se persuader que
le commandement deMuhammad visant à ôter la vie d’un musulmanremettant en cause sa foien Allah et en
Muhammad neconcernerait que les
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apostats qui setransforment en serialkillers assoiffés du sangde gentils musulmans, ce
que le prophèteMuhammad aurait omis
de préciser ? Les proposdu prophète Muhammadsont ici très clairs :« celui qui quitte lareligion de l’islam, tuez-
le. ». Qu’y a-t-il de
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difficile à comprendre là-dedans ? Qu’y a-t-il de
plus à comprendre ?Comment Muhammad
aurait-il pu être plusclair ? Pourquoi vouloir
chercher plus loin ?
● Hadith Muslim, livre
019, numéro 4436 ● Leessager d’Allah (que la
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aix soit sur lui) dit :« Qui tuera Ka’b bin shraf ? Il a satiriséllah, l’Exalté, et Son
essager. ». Muhammabin Maslama dit :
« Messager d’Allah,souhaites-tu que je letue ? ». Il dit : « Oui. ».[…]
À titre personnel, jetrouve excessif que
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Muhammad commanditel’assassinat de quelqu’unqui ne fait que se servir de mots… Quels qu’aient
pu être les discoursprononcés par ce poète,
que ceux-ci relèvent de lacritique la plus acerbe, dela diffamation la plusmensongère voire mêmede l’injure la plus
offensante.Avec ce genre de
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hadith, la légende dugentil prophète qui ne tuevraiment que pour sedéfendre d’une attaque
physique attentant à savie en prend un sacré
coup.
● Hadith Bukhari,
volume 9, livre 84,numéro 64 ● L’Apôtre
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d’Allah a dit : « Durant les derniers jours il apparaîtra de jeunes gensbêtes qui diront de belles
aroles mais leur foin’ira pas au-delà de leur
orge (ils n'auront aucune foi) et ilsquitteront leur religioncomme une flèche sort dueu. Alors, où que vous en
trouviez, tuez-les, celuiqui les tuera aura sa
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récompense au Jour de laésurrection. ».
Le prophète
Muhammad décrit par leshadîts Sahih ne semble
apparemment pas troptergiverser lorsqu’ils’agit de commanditer lemeurtre de personnes quine font, en tout et pour
tout, que croire en cequ’elles veulent…
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● Coran, sourate 4,
versets 92 et 93 ● Il n'appartient pas à uncroyant de tuer un autrecroyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par
erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un
esclave croyant et remetteà sa famille le prix du
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sang, à moins que celle-cin'y renonce par charité.
ais si [le tué]appartenait à un peuple
ennemi à vous et qu'il soit croyant, qu'on
affranchisse alors unesclave croyant. S'il appartenait à un peupleauquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse
alors à sa famille le prixdu sang et qu'on
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affranchisse un esclavecroyant. Celui qui n'entrouve pas les moyens,qu'il jeûne deux mois
d'affilée pour êtreardonné par Allah. Allah
est Omniscient et Sage.Quiconque tueintentionnellement uncroyant, Sa rétributionalors sera l'Enfer, pour y
demeurer éternellement.llah l'a frappé de Sa
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colère, l'a maudit et lui aréparé un énorme
châtiment. »
Le Coran estvraiment très dissuasif…
Tuer un CROYANT peutcoûter très cher !
● Coran, sourate 23, duverset 57 au verset
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61 ● Ceux qui, de lacrainte de leur Seigneur,sont pénétrés, qui croient aux versets de leur
Seigneur, qui n'associent rien à leur Seigneur, qui
donnent ce qu'ils donnent,tandis que leurs cœurssont pleins de crainte [àla pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur.
Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et
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sont les premiers à lesaccomplir. ● Coran, sourate 2,verset 189 ● Ils
t'interrogent sur lesnouvelles lunes - Dis :
« Elles servent aux gensour compter le temps, et aussi pour le Hajj[pèlerinage]. Et ce n'est
as un acte de
bienfaisance que derentrer chez vous par
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l'arrière des maisons .ais la bonté pieuse
consiste à craindre Allah.ntrez donc dans les
maisons par leurs portes.t craignez Allah afin que
vous réussissiez ! ».
Le Coran élèverait-il donc la crainte àl’égard du Créateur
comme une vertu ? On
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pourrait effectivement sedemander en quoi le
sentiment de peur vis-à-vis de L’invisible Maître
de l’univers qu’est Allahdevrait être assimilé à un
acte de réussite, de bontépieuse ou une bonneaction. Je vais donc tenter d’apporter une réponseaussi précise que possible
à la simple questionsuivante : au regard du
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Coran, peut-on êtremusulman sans pour autant éprouver unsentiment de peur vis-à-
vis du Dieu Allah ?
● Coran, sourate 59,verset 7 ● Le butinrovenant [des biens] des
habitants des cités,qu'Allah a accordé sans
combat à Son Messager,appartient à Allah, au
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essager, aux prochesarents, aux orphelins,
aux pauvres et auvoyageur en détresse, afin
que cela ne circule pasarmi les seuls riches
d'entre vous. Prenez ceque le Messager vousdonne; et ce qu'il vousinterdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car
llah est dur en punition.
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● Coran, sourate 5,verset 2 ● Ô les croyants! Ne profanez ni les ritesdu pèlerinage (dans les
endroits sacrés) d'Allah,ni le mois sacré, ni les
animaux de sacrifice, niles guirlandes, ni ceuxqui se dirigent vers lamaison sacrée cherchant de leur Seigneur grâce et
agrément. Une foisdésacralisés, vous êtes
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libres de chasser. Et nelaissez pas la haine pour un peuple qui vous aobstrué la route vers la
osquée sacrée vousinciter à transgresser.
ntraidez-vous dansl'accomplissement desbonnes oeuvres et de la
iété et ne vous entraidezas dans le péché et la
t r a n s g r e s s i o n . Et
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craignez Allah, car Allahest, certes, dur en
unition !
« […] et craignezllah car Allah est dur en
unition. ». « […] Et craignez Allah, car Allahest, certes, dur en
unition ! ». À l’aide deces deux citations
explicites d’Allah, jepeux aisément démontrer
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à mes lecteurs qu’Allahest un être menaçantaffirmant que l’on doit Lecraindre sous peine
d’exécution de la durepunition… Quant aux
plus malins desmusulmans adeptes de lathéorie de la polysémiepanachée, ceux qui sepermettraient de
prétendre quel’expression coranique
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« craignez Allah »signifie en fait« respectez Allah », qu’ilssachent que je peux
aisément réfuter lecaractère mielleux de ce
procédé lexical visant àconfondre (ou adoucir) lemot coranique« craignez », ensubstituant simplement le
verbe « respecter » au
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verbe coranique« craindre ». En allant
ainsi dans le sens de cettelogique métamorphique,
sans pour autant melaisser duper, cela donne
alors : « Respectez Allahcar Allah est dur enunition. » ou « Respectezllah, car Allah est,
certes, dur en punition. ».
La menace a-t-elledès lors cessé d’exister au
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sein des Paroles d’Allah ?Le chantage d’Allah quiconsiste en le fait depunir quiconque ne Le
« respecte(rait) » pas, est-il soudainement devenu
une correcte propositionqui n’entraveraitaucunement le droitélémentaire à la libertéindividuelle de
croyance/d’autodétermina
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● Coran, sourate 20,versets 112 et 113 ● Et quiconque aura fait debonnes oeuvres tout en
étant croyant, ne craindrani injustice ni oppression.
C'est ainsi que nousl'avons fait descendre unCoran en [langue] arabe,et Nous y avons multipliéles menaces, afin qu'ils
deviennent pieux ou qu'il
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les incite à s'exhorter ?
Puisqu’Allahaffirme avoir
personnellementintroduit, au sein même
de son Coran, demultiples menaces ayantpour but de rendre pieux,pourquoi ne pourrais-jepas déduire de cela
qu’Allah admet lapossibilité qu’un Homme
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puisse se soumettre auxordres de Muhammad par peur des menaces que cedernier profère avec le
Coran ?
● Coran, sourate 39,verset 55 ● Et suivez lameilleure révélation quivous est descendue de la
art de votre Seigneur,
avant que le châtiment nevous vienne soudain, sans
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que vous ne [le]ressentiez ;
● Coran, sourate 16,verset 2 ● Il fait
descendre, par Son ordre,les Anges, avec la
révélation, sur qui Il veut armi Ses serviteurs :« Avertissez qu'il n'est d'autre divinité que Moi.Craignez-Moi donc ».
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Je comprends tout àfait qu’il faille avertir lesgens qu’il n’y a dedivinité menaçante
qu’Allah puisque ceuxqui n’arrivent pas à se
forcer à juger crédible lecontenu des véritéscoraniques subirontd’imprescriptibles etdouloureuses tortures
physiques en Enfer.
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● Coran, Sourate 5,verset 57 ● Ô lescroyants ! N'adoptez pas
our alliés ceux qui
rennent en raillerie et eu votre religion, parmi
ceux à qui le Livre fut donné avant vous et armi les mécréants. Et
craignez Allah si vousêtes croyants.
● Coran, Sourate 3,
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verset 175 ● C'est leiable qui vous fait peur
de ses adhérents. N'ayezdonc pas peur d'eux. Mais
ayez peur de Moi, si vousêtes croyants. »
À la question « Auregard du Coran, peut-onêtre musulman sans pour autant éprouver un
sentiment de peur vis-à-vis du Dieu Allah ? », il
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n’est finalement nulbesoin d’analyse nid’équation logique. Ilsuffit simplement de lire
et de comprendre avecquelles clarté et
simplicité Allah vousparle, à vous qui croyezen Lui.
● Coran, sourate 16,
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versets 51 et 52 ● Allahdit : “Ne prenez pas deuxdivinités. Il n'est qu'un
ieu unique. Donc, ne
craignez que Moi”. C'est à Lui qu'appartient ce qui
est dans les cieux et sur la terre ; c'est à Lui quel'obéissance perpétuelleest due. Craindriez-vousdonc, d'autres qu'Allah ?
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- B. La mort qui donnesens à sa vie.
Lecture philosophiqueintroductive
● Coran, sourate 26,versets 107 et 108 ● Jesuis pour vous un
essager digne deconfiance. Craignez Allah
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donc et obéissez-moi.● Coran, sourate 26,verset 110 ● Craignez
llah donc, et obéissez-
moi.● Coran, sourate 26,
versets 125 et 126 ● Jesuis pour vous unessager digne de
confiance, Craignez Allahdonc et obéissez-moi.
● Coran, sourate 26,
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verset 131 ● Craignezllah donc et obéissez-
moi. ● Coran, sourate 26,
versets 143 et 144 ● Jesuis pour vous un
essager digne deconfiance. Craignez Allahdonc et obéissez-moi. ● Coran, sourate 26,verset 150 ● Craignez
llah donc et obéissez-moi.
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● Coran, sourate 26,versets 162 et 163 ● Jesuis pour vous un
essager digne de
confiance. Craignez Allahdonc et obéissez-moi.
● Coran, sourate 26,versets 178 et 179 ● Jesuis pour vous un
essager digne deconfiance. Craignez Allah
donc et obéissez-moi,
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● Coran, sourate 81, duverset 22 au verset25 ● Votre compagnon(Muhammad) n'est
nullement fou ; il l'aeffectivement vu (Djibril),
au clair horizon et il nearde pas avarement pour lui-même ce qui lui a étérévélé. Et ceci [le Coran]n'est point la parole d'un
diable banni.
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● Coran, sourate 8,verset 20 ● Ô vous quicroyez ! Obéissez à Allahet à Son messager et ne
vous détournez pas de luiquand vous l'entendez
(parler).
Est-il vraiment siinsensé que celad’envisager la possibilité
que le Dieu coraniqueAllah puisse ne pas
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exister et quel’imagination d’unhomme intéressé ait pul’inventer ? Jusqu’à
preuve du contraire,aucun musulman n’a
amais vu ni entendu nihumé ni goûté ni touchéle Dieu coranique Allah,et nous n’avons d’ailleursconnaissance de Ses
manifestations qu’à
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travers la bouche deMuhammad, un simple
être humain (simple d’unpoint de vue
physiologique) parmid’autres qui prétend
parler en Son nom. À maconnaissance, cettecompétence par procuration n’a jamais étéconfirmée ne serait-ce
qu’une seule fois devantun quelconque autre
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Homme, musulman oupas, ni par le Dieu Allah(qui est un être invisible,inaudible, inodore,
insipide et impalpable) nipar L’Ange Djibril (être
tout aussi invisible,inaudible, inodore,insipide et impalpableque ce qui n’existe pas) !Ma question initiale me
semble loin d’êtreinsensée : doit-on
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vraiment écarter l’hypothèse selon laquelleMuhammad aurait pumentir et (par
conséquent) pu faire direce qu’il voulait
personnellement fairedire à son prétexteimaginaire qu’il nommeAllah ? Affirmer que tellerévélation suspecte de
Muhammad (plus qu’une
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autre) paraît dévoiler uncertain abus personnel à
visée égoïste/cupide : est-ce là l’expression d’un
état d’âme/sentiment quiferait de moi un sujet à
blâme ? ● Hadith Bukhari,volume 9, livre 89,numéro 251 ● L’Apôtre
d’Allah a dit :« Quiconque m’obéit
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obéit à Allah, et quiconque me désobéit,désobéit à Allah, et quiconque obéit au Che
que j’ai nommé, m’obéit,et celui qui Lui désobéit,
me désobéit. » ● Hadith Bukhari,volume 9, livre 92,numéro 384 ● L’apôtred’Allah a dit : « […]
Quiconque m’obéit entrera au Paradis, et
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quiconque me désobéit est celui qui refuse (d’yentrer). ».
Ce prophète quiprétend que lui obéir
permet d’entrer auParadis et que luidésobéir c’est refuser d’entrer en ce mêmeParadis, il me paraît tout
de même un peu trop
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intercesseur et juge pour un simple support de
l’ambition d’un autre…Comment se fait-il que
Muhammad soit capablede tenir un discours qui
centralise les conditionsdu Jugement dernier selon les seuls paramètresd’obéissance et dedésobéissance à sa propre
personne humaine etmortelle, et pas
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exclusivement selon Laseule personne Toute-Puissante et Omnipotentedu Dieu Allah ?
Muhammad serait-il doncplus un « chef spirituel-
maître à penser » qu’un« support-exécutant auservice du divin » dans lareligion de l’islam ? Et sile Dieu Allah n’était en
définitive ni plus nimoins que ce que
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Muhammad voulait qu’Ilsoit ?
● Coran, sourate 11,verset 2 ● N’adorezqu’Allah. Moi, je suis
our vous, de Sa part, un
avertisseur et unannonciateur. »
● Hadith Bukhari,volume 1, livre 2,
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numéro 14 ● Le Prophètea dit : « Personne parmivous n’aura la foi tant qu’il ne m’aimera pas
lus que son père, sesenfants et toute
l’humanité. ». Bien que le Coran
le présente comme unsimple guide censé
exclusivementtransmettre la vérité
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venue du Créateur et Jugedu Jugement dernier,Muhammad exigepourtant, via sa propre
parole en la Sunna, d’êtrela personne la plus aimée
par les croyants, plus quel’humanité toute entière,pères et enfants inclus…Je trouve tout de mêmecurieux que, selon ce
Muhammad des textessacrés sunnites,
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l’incommensurabledevoir d’aimer leprophète de l’islam soitune condition dont le
manquement peut exclurede la foi islamique.
● Hadith Bukhari,volume 4, livre 52,
numéro 111 ● L’Apôtred'Allah a dit : « S'il y a un
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résage maléfiquequelque part, c'est dans laemme, le cheval ou la
maison. ».
● Hadith Bukhari,volume 7, livre 62,
numéro 30 ● L’Apôtred’Allah a dit : « Lerésage maléfique se
trouve dans la femme, lamaison et le cheval. ».
Ces deux hadîts
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(comme de nombreuxhadîts Sahih d’ailleurs)avancent des faits quemon entendement est
absolument incapabled’expliquer, ou même,
simplement, d’envisager.Muhammad nous dit iciqu’il y aurait un présagemaléfique dans la femme,le cheval et la maison.
Après tout, pourquoipas ? Soit. Comment
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peut-il savoir que cestrois éléments sontporteurs d’un présagemaléfique ? Pourquoi
n’ai-je jamais trouvénulle part au sein des
hadîts Sahih la moindredémonstration au sein delaquelle Muhammadcherche à expliciter ouprouver ces réalités qu’il
avance là ? Et d’abord,
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comment a-t-il pritconnaissance de ces
réalités ? Tout seul ouavec l’aide d’Allah ? Si la
connaissance de ces faitsà la forme superstitieuse
résulte d’une révélation(nécessairement divine),alors pourquoi ce hadithne fait-il pas partie desversets du Coran ?
Qu’est-ce qui distinguetant la femme de
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l’homme poussantMuhammad à affirmer que celle-ci soit le seulreprésentant de l’espèce
humaine comparable àune œuvre porteuse d’un
présage maléfique ? Y a-t-il réellement un telprésage qui soit communà la femme, au cheval(mâle, femelle, tous sexes
confondus ?) et à lamaison (avec ou sans
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cheminée ?) ? À l’heure actuelle,
au regard des
connaissancesscientifiques
d’aujourd’hui, rien nesemble démontrer que cestrois éléments, plus quetout autre, portent en euxun signe de maléfice…
● Hadith Muslim, livre
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004, numéro 1032 ● Leessager d'Allah (que la
aix soit sur lui) a dit :« Lorsque l'un de vous
ait la prière, qu'il y ait une chose devant lui
équivalant au dos d'uneselle le couvrant et s’il n’y a rien devant luiéquivalant au dos d’uneselle, sa prière pourrait
être annulée si un âne,une femme ou un chien
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noir passe devant. ». Jedis : « O Abu Dharr,quelle caractéristique setrouve dans un chien noir
le distinguant d’un chienrouge ou d’un chien jaune
? ». Il dit : « O, fils demon frère, J’ai demandéau Messager d’Allah (quela paix soit sur lui) ce quetu viens de me demander,
et il a dit : le chien noir est un diable. ».
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Selon Muhammad,
trois types d’êtres vivantspeuvent annuler la prière
d’un musulman : l’âne, lafemme, et le chien noir
qui serait un diable. Maispourquoi le prophète del’islam n’a-t-il pasprécisé que la prièrepouvait être annulée par
l’âne, la femme, le chien
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noir ET aussi l’êtrehumain de sexe
masculin ? Quellespécificité génétique,
psychophysiologique ouanatomique
exclusivement communeà la femme, à l’âne et auchien noir peut êtreresponsable del’annulation de la prière ?
Dit autrement : quellecaractéristique le chien
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noir diabolique aurait encommun avec la femmeou l’âne qu’il n’auraitpourtant pas avec
l’homme ou le chienblanc ou roux ? Pourquoi
un labrador de couleur noire, plus qu’un labrador de couleur sable, devrait-il être un diable ?
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● Hadith Bukhari,volume 7, livre 62,numéro 33 ● Le prophètea dit : « Après moi, je
n’ai laissé de calamitélus néfaste aux hommes
que les femmes. ». J’ai un tort, je
l’admets : je ne suis pasconvaincu que
Muhammad ait entenduun Ange (que personne
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d’autre que lui n’aentendu) lui raconter queDieu l’a sélectionné pour donner des ordres à ceux
qui croient en sa missionprophétique et menacer
de violences physiquesceux qui n’y croient pas.Au jour du Jugementdernier, avant d’aller rôtir en Enfer pour l’éternité à
cause de ce tort, je
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penserai à demander àAllah s’Il m’autorise à
poser une simple questionà Son prophète
Muhammad. Si marequête est acceptée par
la Prescience d’Allah, jeme permettrai alors dedemander à Muhammads’il peut enrichir maculture générale en
classant par ordred’importance (depuis sa
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haute scienceprophétique) lescalamités néfastes quesont le cancer, la guerre
et la famine, après la plusnéfaste des calamités que
sont les femmes.
● Hadith Bukhari,
volume 1, livre 6,numéro 301 ● Un jour,
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l'Apôtre d'Allah est allé àusalla (pour la prière)
d'Al Fitr. Il passa alorsdevant des femmes et dit,
« Femmes! Faitesl'aumône parce que j'ai vu
que la majorité desoccupants du feu del'Enfer étaient vous, lesemmes. ». Elles
demandèrent, « Pourquoi
en est-il ainsi, Ô Apôtred'Allah ? ». Il répondit,
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« Vous jurez fréquemment et vous êtes injustesenvers vos maris. Je n'aiamais rien vu de plus
déficient en intelligenceet en religion que vous.
Un homme prudent et raisonnable pourrait êtreégaré par quelques unesd'entre vous. ». Lesemmes demandèrent, « Ô
pôtre d'Allah ! Qu'y a t-il de déficient dans notre
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intelligence et notrereligion ? ». Il dit, « La
reuve apportée par deuxemmes n'est-elle pas
équivalente à celle d'unseul homme ? ». Elles
répondirent par l'affirmative. Il dit,« C'est là qu'est leur déficience en intelligence.
'est-il pas vrai qu'une
emme ne peut ni prier ni
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eûner pendant ses règles? ». Les femmesrépondirent par l'affirmative. Il dit,
« C’est là qu’est leur déficience en religion. ».
Si l’on en croit cehadith, Muhammad n’aamais rien vu de plus
déficient en intelligence
que les femmes. Leprophète de l’islam se
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sent conforté dans ceugement dans la mesure
où, d’après lui, pour Allah, la preuve apportée
par deux femmes seraitl’équivalent de la preuve
apportée par un seulhomme{1}.Est-il vraiment
sensé de comparer defaçon arithmétique et
essentialiste les
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propriétés cognitives deshommes avec celles des
femmes afin de dégager des tendances naturelles
aussi radicales etabsolues que la loi brute
et macroscopique voulantque n’importe quelhomme quelconque prisau hasard sauraitforcément fournir deux
fois plus de preuves quen’importe quelle femme
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parmi toutes lesfemmes ? Parce qu’iln’existe pas de cerveaumasculin commun à tous
les hommes ni de cerveauféminin commun à toutes
les femmes, et parce queles être humains toussexes confondus sontdifféremment dotés enintelligence, en érudition
et en tolérance à la raison,la généralité d’« un seul
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homme qui apporte unepreuve équivalente à lapreuve apportée par deuxfemmes » me semble être
une loi inepte ! Rendez-vous dans n’importe
quel(le) collège, lycée ouuniversité de France etpoussez la porte d’unesalle de classe mixte auhasard : vous ne trouverez
pas un seul élève, peu
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importe son sexe, qui soitaussi intelligent, lucide et
instruit qu’un(e) autreélève de sa classe. Parce
que tous les élèves d’unemême classe sont
différents et que chacunde ces différents élèvesdispose d’un cerveaupersonnel jusqu’à preuvedu contraire encore
impossible à partager ouà dupliquer à l’identique,
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il va de soi qu’il estinutile d’espérer quechaque fille forcémentdifférente d’une autre
fille de sa même classereprésente très
exactement une demi-capacité à prouver den’importe quel garçon decette même classe. Etpuis d’abord, que signifie
cette fameuse « preuve »apportée par un homme
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ou une femme ? « Présagemaléfique », « preuveapportée par unhomme/une femme »…
Muhammad ne se lassedonc t-il jamais de
théoriser (sur) desconcepts ni définis niconcrets ? Quant auxmenstrues des femmesdont il est question en ce
hadith, n’en parlons
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même pas ! Muhammadprend cela pour un signe
d’impureté corporellerendant lacunaires les
devoirs religieux de lafemme. Cela fait donc de
l’être humain doté d’unsexe féminin un type decroyant lésé par naturesur le plan de la pratiquereligieuse, soit dit en
passant. Cette analysesimpliste du cycle
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menstruel féminin nem’étonne cependantguère dans la mesure oùAllah Lui-même
anathématise cet élément(indissociable de la
femme pubère) dont Ilsemble cependant ignorer la fonction.
● Coran, sourate 2,
verset 222 ● Et ilst'interrogent sur la
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menstruation des femmes.is : « C'est un mal.loignez-vous donc des
emmes pendant les
menstrues, et ne lesapprochez que quan
elles sont pures. Quanelles se sont purifiées,alors cohabitez avec ellessuivant les prescriptionsd'Allah car Allah aime
ceux qui se repentent, et
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l aime ceux qui seurifient. ».
Les Connaissances
scientifiques d’Allahconcernant la condition
physiologique desfemmes n’ont vraimentrien à envier auxspéculations deMuhammad sur les
capacités cognitives deces mêmes femmes.
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● Hadith Bukhari,
volume 4, livre 54,numéro 460 ● L’Apôtred’Allah a dit : « Si un
époux appelle sa femmedans son lit (pour avoir
des relations sexuelles) et qu’elle refuse et l’oblige
à dormir en colère, lesnges la maudiront
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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usqu’au matin. ». Les auteurs de quels
genres de comportements
les Anges d’Allahpeuvent-ils maudire ? Les
auteurs d’« actescriminels » (subjectif) ?Oui ? Oui mais passeulement ? Non ?Pourquoi Allah laisserait-
Il Ses propres Angesmaudire une femme qui
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ne souhaite faire l’amour que lorsqu’elle le désire ?En étudiant attentivementl’ensemble des recueils
des hadîts Bukhari etMuslim, pourquoi n’ai-je
donc jamais trouvé detémoignage deMuhammad ressemblantà « Si une femme appelleson époux dans son lit
(pour avoir des relationssexuelles) et qu’il refuse
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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et l’oblige à dormir encolère, les Anges lemaudiront jusqu’aumatin. » ?
● Hadith Bukhari,volume 4, livre 54,
numéro 464 ● Lerophète a dit : « J'ai
regardé le Paradis et j'aitrouvé que les pauvres
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ens formaient lamajorité des habitants, et 'ai regardé l’Enfer et j'ai
vu que la majorité des
habitants étaient desemmes. ».
Dans la mêmephrase, Muhammadaffirme que les pauvresgens formeront la
majorité des habitants duParadis et que les femmes
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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formeront la majorité deshabitants de l’Enfer.Pourquoi le prophèteMuhammad ne choisit-il
pas de faire unecomparaison soit entre les
pauvres et les riches soitentre les femmes et leshommes ? Qu’essaie-t-ildonc de démontrer enopérant cette
comparaison entre lespauvres (tous sexes
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confondus, sans doute…)et les femmes ? Voudrait-il opposer le type depopulation qui mérite le
plus le Paradis au type depopulation qui mérite le
plus l’Enfer ? Quecherche donc àcommuniquer Muhammad en nousinformant du fait que la
caractéristique commune
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à la majorité des genspieux admissibles au
Paradis est que ceux-ciseraient des pauvres
tandis que lacaractéristique commune
à la majorité des gensmauvais admissibles àl’Enfer est que ceux-ciseraient des femmes ?
● Hadith Muslim, livre036, numéro 6600 ● Le
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essager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :
« Parmi les habitants duaradis, les femmes
ormeront une minorité. »● Hadith Muslim, livre
036, numéro 6596 ● Leessager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :
« […] Je me suis installédevant la porte du feu de
l'Enfer et la majorité deceux qui entraient étaient
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des femmes. ». Au Jour de la
Résurrection, nous savons
qu’Allah offre deux typesde destinations
radicalement opposées àl’humanité jugée : d’uncôté le Paradis, de l’autrel’Enfer. Il est possibleque les femmes
constituent à la fois la
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majorité des habitants del’Enfer et la minorité des
habitants du Paradis àcause d’un poids
démographique qui leur serait, d’un côté,
globalement défavorablechez les musulmans ayantvécu la vie d’ici-bas,mais de l’autre,globalement favorable
chez les mécréants ayantvécu la vie d’ici-bas …
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Cependant, il est aussipossible que cetterépartition inéquitablepuisse s’expliquer par le
fait que les femmes aientune prédisposition
psychologique ouphysiologique à demeurer moins pieuses et plusviles que les hommes. Leprophète Muhammad
n’ayant que peul’habitude d’expliquer et
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de justifier lesinvérifiables présagesqu’il présente comme desvérités prophétiques, je
préfère n’exclure aucunehypothèse. Beaucoup de
musulmans droit-de-l’Hommistes préfèrentplutôt n’envisager que lesseules hypothèses quirassurent leur sens moral
quand il s’agit de justifier
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tel présage de leur prophète ou d’expliquer
tel jugement de leur Dieu.Ces gens qui ont peur de
trouver le moindredésaccord entre ce qu’ils
ugent personnellementêtre vrai/bon/juste et ceque leur Prophète ou leur Dieu juge êtrevrai/bon/juste ont souvent
de bonnes raisons des’obstiner à refuser de
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trop réfléchir, sous peinede devoir atteindre leslimites de leur foi oucelles des textes sacrés de
l’islam. C’est souventtellement plus rassurant
de (se) dire « Dieu SeulLe sait » et de passer àautre chose…
● Hadith Bukhari,
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volume 4, livre 55,numéro 623 ● L'Apôtred'Allah a dit : « Beaucoupd’hommes ont atteint le
niveau de la perfectionmais aucune femme n'a
atteint ce niveau endehors d'Asia, la femmede Pharaon, et Marie, laille d'Imran. Et sans
doute, la supériorité
d'Aïsha sur les autresemmes est comparable à
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celle du Tharid sur lesautres plats. ».
Le jour de la
formulation de la citationci-dessus, Muhammad
pensa que beaucoupd’hommes eurent atteintle niveau de la perfectioncontrairement aux deuxseules femmes l’ayant
amais atteint, à savoir Asia, l’épouse de
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Pharaon, et Marie, la filled’Imran. Bienévidemment et comme àson habitude, Muhammad
n’explique rien et il nedémontre rien. Quel sens
et quelles normesdéfinissent cette« perfection » dont ilnous parle ? Seraitcomparable à la
perfection toute exacte
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copie d’une référenceugée comme la
perfection elle-même ?Possible. Et serait
perfection vers laquellese référer tout état
d’absence absolue dedéfectuosité, d’anomalieou de vice ? Possibleaussi… Voilà ! Vivel’imagination au service
de l’intuition ! Et sinon,qu’est-ce qu’une banane
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parfaite ? Une bananeparfaite serait-ce justeune banane ? Et qu’est-cequ’une banane ? Serait
banane tout objet ayant laforme, la couleur, la
texture, l’odeur et le goûtdu fruit qui pousse etmûrit sur l’arbrebananier ? Et un bananier parfait, sinon ?
Comment
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Muhammad a-t-il puévaluer ce fameux« niveau de la
erfection » dont on ne
sait en définitive troprien ? Dieu lui aurait-Il
donc soufflé les réponsesou bien lui aurait-Il offertdes pouvoirs psychiquesspéciaux lui permettantde savoir que ces deux
femmes différentes entre
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elles que sont Asiaépouse de Pharaon et
Marie fille d’Imranseraient parfaites là où les
autres femmes ne leseraient pas ? Avec quelle
sorte de compteur Geiger peut-on mesurer avecustesse et précision le
niveau de la perfectionhumaine ? Quelles
caractéristiquesgénétiques/psychophysiol
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innées, interagissant avecles nombreux handicapsenvironnementaux acquisqui influencent aussi bien
le corps que l’esprit,s’avèrent rédhibitoires
dans l’accès au niveau dela perfection humaine ?
● Hadith Muslim, livre008, numéro 3240 ● Le
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essager d'Allah (que laaix soit sur lui) vit uneemme, alors il alla voir
sa femme, Zainab, qui
était en train de tanner ducuir et il eut un rapport
sexuel avec elle. Ensuiteil alla voir sesCompagnons et leur dit :« La femme avance et seretire sous la forme d'un
diable, alors quand l'und'entre vous voit une
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emme, il doit venir à sonépouse afin que celarepousse ce qu'il ressent dans son cœur. ».
Un diable, un chien
noir diabolique, unecalamité néfaste, unprésage maléfique…Quand il s’agit de parler de « la femme » (ou des
femmes en général), vouspouvez constater que les
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comparaisons quiinspirent la prose duprophète Muhammadtournent à peu près
toujours autour du mêmetype de champ lexical.
● Hadith Muslim, livre005, numéro 2238 ● Le
essager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :
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« Aucune femme ne doit eûner quand son époux
est présent (à la maison)sans qu'il n'ait donné sa
ermission. Et elle ne doit as admettre un
ahram{1
} dans samaison alors qu'il (l'époux) est présent sansqu'il n'ait donné sa
ermission. [...] ».
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Le prophèteMuhammad a donné àl’homme musulmanmarié le droit de faire
interdire la pratique dueûne à son épouse
puisqu’il a décrété quecelle-ci doit obtenir l’autorisation de sonépoux présent au foyer afin de pouvoir jeûner. Le
prophète Muhammad n’aen revanche pas exigé de
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l’homme musulman qu’ildemande la permission àson épouse présente en lefoyer afin de pouvoir
eûner. Le prophèteMuhammad décrit par les
hadîts Sahih semble agir comme le Dieu Allahdans le Coran : au lieu delaisser les époux d’uncouple musulman
déterminer le
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fonctionnement de leur relation comme ils
l’entendent, librement etde façon évolutive si tel
s’avère être leur souhait,il préfère leur imposer
des règles hiérarchiquesdignes d’un campmilitaire et qui, bienévidemment, fonttoujours commander les
hommes et marcher aupas les femmes.
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● Hadith Muslim, livre
010, numéro 3901 ● Unesclave vint jurer fidélitéà l'Apôtre d'Allah (que la
aix soit sur lui) enmigration. Le (Saint
rophète) ne savait pasqu'il était esclave. Vint
alors son maître quidemanda à le récupérer.
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l o r s l'Apôtre d'Allah(que la paix soit sur lui)dit : « Vends-le-moi. ». Et i l l'acheta contre deux
esclaves noirs et il n'accepta plus après cela
la soumission d'uneersonne sans lui avoir demandé si elle était esclave (ou libre). »● Hadith Bukari,
volume 9, livre 91,numéro 368 (récit
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d’Umar) ● Je vins et ’aperçu. L’Apôtre
d’Allah était dans unemansarde, et un esclave
noir de l’Apôtre d’Allahse tenait au sommet de
l’escalier. Je lui dis :« Dis au Prophète quevoici Umar bin Al-
hattab (demandant laermission d’entrer). ».
lors il m’admit.
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Muhammadpossédait des esclaves etIl s’est même déjà achetéun esclave en se servant
de deux esclaves commed’une monnaie
d’échange. ● Hadith Muslim, livre016, numéro 4166 ●
armi deux femmes de la
tribu de Hudhail une jeta
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sur l’autre une pierre cequi provoqua chez elle unavortement. L’Apôtred’Allah (que la paix soit
sur lui) rendit pour ugement qu’un esclave
mâle ou femelle de bonnequalité soit donné endédommagement.
L’esclave de
dédommagement n’y estpour rien dans cette
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histoire alors pourquoiest-il utilisé pour racheter la faute d’un crimecommis par une autre
personne que lui ? Vousl’aurez compris : même
pour rendre justice,Muhammad sait se servir de la vie d’êtres humainscomme d’une monnaied’échange.
● Hadith Muslim, livre
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008, numéro 3432 ● À labataille d’Hanain le
essager d’Allah (que laaix soit sur lui) envoya
une armée à Autas et rencontra l’ennemi et le
combattit. Les ayant vaincu et pris descaptives, les Compagnonsdu Messager d’Allah (la
aix soit sur lui)
semblaient s’abstenir
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d’avoir des relationssexuelles avec ces femmescaptives parce que leursépoux étaient des
olythéistes. Alors Allah,e plus Elevé, leur
envoya à ce sujet : « Et (aussi) les femmes déjàmariées, sauf celles quevos mains droites
ossèdent. ».
● Coran, sourate 4,versets 23 et 24 ● Vous
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sont interdites vos mères,illes, sœurs, tantesaternelles et tantes
maternelles, filles d'un
rère et filles d'une sœur,mères qui vous ont
allaités, sœurs de lait,mères de vos femmes,belles-filles sous votretutelle et issues desemmes avec qui vous
avez consommé lemariage; si le mariage
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n'a pas été consommé,ceci n'est pas un péché devotre part; les femmes devos fils nés de vos reins;
de même que deux sœursréunies - exception faite
our le passé. Car vraiment Allah est ardonneur et iséricordieux ; et parmi
les femmes, les dames
(qui ont un mari), sauf si
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elles sont vos esclaves entoute propriété.
rescription d'Allah sur vous ! A part cela, il vous
est permis de lesrechercher, en vous
servant de vos biens et enconcluant mariage, nonen débauchés. Puis, demême que vous jouissezd'elles, donnez-leur leur
mahr, comme une chosedue. Il n'y a aucun péché
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contre vous à ce que vousconcluez un accor quelconque entre vousaprès la fixation du mahr.
Car Allah est, certes,Omniscient et Sage.
● Hadith Muslim, livre008, numéro 3371 ● AbuSirma a dit à Abu Sa’id al
hadri (qu’Allah soit
satisfait de lui) : « O AbuSa’id, as-tu entendu Le
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messager d’Allah (que laaix soit sur lui)
mentionner le coït interrompu ? ». Il dit :
« Oui », et rajouta :« Nous sommes sortis
avec Le messager d’Allah(que la paix soit sur lui)our l’expédition de Bi’l-ustaliq et avons pris
comme captives quelques
excellentes femmes
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arabes ; et nous lesdésirions, car noussouffrions de l’absence denos épouses, (mais en
même temps) nousdésirions aussi en tirer
une rançon. Alors nousavons décidé d’avoir desrapports sexuels avecelles mais en observant lecoït interrompu (en
retirant les organessexuels masculins avant
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l’émission de semenceafin d’éviter toute
rossesse). Mais nousnous sommes dit : ‘‘ Nous
aisons un acte alors queuhammad est parmi
nous ; pourquoi ne pasl’interroger ?’’. Alorsnous avons interrogé Lemessager d’Allah (que la
aix soit sur lui) et il a
dit : ‘‘Cela ne fait rien sivous ne le faîtes pas, car
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chaque âme qui doit naître jusqu’au Jour de la
ésurrection naîtra.’’. ».Une captive de
guerre peut-elle vraimentavoir l’envie de faire
l’amour avec celui quivient de la kidnapper ?Une esclave censéeappartenir à son maître a-t-elle vraiment le choix
de pouvoir formuler un
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consentement/refus aumaître qui désire coucher
avec elle ?
● Hadith Muslim, livre001, numéro 131 ● Le
Saint Prophète a dit :« Quand un esclaves’enfuit de chez sonmaître, sa prière n’est
as acceptée. ».
Selon Muhammad,
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Allah n’accepte pas laprière d’un(e) esclave quidésire vivre en liberté. LeDieu de l’islam
reconnaîtrait doncqu’un(e) esclave n’agit
pas de façon juste quandil/elle se décide àdisposer de sa proprepersonne… Au mépris del’infâme droit de son
maître à le posséder.
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● Hadith Muslim, livre001, numéro 129 ● ( LeSaint Prophète) a dit :« L'esclave qui fuit de
chez son maître commet un acte d'infidélité aussi
longtemps qu'il neretourne pas à lui […] ». Quand un(e)
esclave fuit de chez son
maître, Muhammad
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préfère y voir un acted’infidélité au lieu d’y
voir un acte de liberté.
► Note additionnelle -Certains musulmans
occidentaux/occidentaliséqui ont honte des lois,ugements ou
comportementsesclavagistes de leur
prophète Muhammadtentent de faire croire que
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les esclaves demusulmans ayant vécu autemps des révélationscoraniques étaient de
simples employés demaison bien traités et
libres de disposer de leurspropres choix de vie,comme bon leur semble… Ben voyons ! Etpourquoi Muhammad
aurait-il donc parléd’employés de maison
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libres de leurs propreschoix de vie qui tententde s’enfuir de chez leursmaîtres au lieu de parler
d’employés de maisonqui pourraient tout
simplement partir de chezleurs maîtres sur la basede leur seule et autonomevolonté ? ◄
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● Hadith Muslim, livre008, numéro 3384 ● Unhomme vint au Messager d’Allah (que la paix soit
sur lui) et dit : « Jeossède une fille-esclave
qui est notre domestiqueet elle porte de l’eau pour nous et j’ai eu unerelation sexuelle avecelle, mais je ne veux pas
qu’elle conçoive. ». Leessager dit : « Pratique
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alors le coït interrompu situ le veux, mais ce qui aété décrété pour elleviendra à elle. ». La
ersonne se retira(pendant un certain
temps) puis elle revint alors et dit : « La fille est tombée enceinte », ce àquoi il (Le Messager d’Allah) dit : « Je t’avais
dit que ce qui serait
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décrété pour elleviendrait à elle. ».
● Coran, sourate 33, du
verset 50 au verset52 ● Ô Prophète ! Nous
t'avons rendu licites tesépouses à qui tu as donnéleur mahr (dot), ce que tuas possédé légalement
armi les captives [ou
esclaves] qu'Allah t'adestinées, les filles de ton
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oncle paternel, les fillesde tes tantes paternelles,les filles de ton onclematernel, et les filles de
tes tantes maternelles, -celles qui avaient émigré
en ta compagnie, - ainsique toute femme croyantesi elle fait don de sa
ersonne au Prophète,ourvu que le Prophète
consente à se marier avecelle : c'est là un privilège
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our toi, à l'exclusion desautres croyants. Noussavons certes, ce quenous leur avons imposé
au sujet de leurs épouseset des esclaves qu'ils
ossèdent, afin qu'il n'eût donc point de blâmecontre toi. Allah est
ardonneur et iséricordieux. Tu fais
attendre qui tu veux
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d'entre elles, et tuhéberges chez toi qui tuveux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites
chez toi l'une de cellesque tu avais écartées.
Voilà ce qui est le plusropre à les réjouir, àleur éviter tout chagrin et à leur faire accepter debon cœur ce que tu leur
as donné à toutes. Allahsait, cependant, ce qui est
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en vos cœurs. Et Allah est Omniscient et Indulgent.l ne t'est plus permis
désormais de prendre
[d'autres] femmes. ni dechanger d'épouses, même
si leur beauté te plaît; - àl'exception des esclavesque tu possèdes. Et Allahobserve toute chose.
Un homme vint unour à Muhammad afin
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d’évoquer son problèmeexistentiel du moment, àsavoir : comment coucher avec sa jeune esclave sans
que celle-ci ne tombeenceinte ? Étrangement,
Muhammad n’incite pasl’homme à libérer sonesclave, et il ne sepréoccupe même pas nonplus de savoir si l’esclave
est consentante. Loin de
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tout cela, le prophète del’islam préfère plutôt
conseiller à cetesclavagiste la sage
pratique du coïtinterrompu.
Muhammad auraitcertes pu tenter d’aborder la question de lalibération de la jeuneesclave (puisque
l’esclavage estincompatible avec l’islam
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défendu par le ProphèteMuhammad, si l’on encroit les musulmansdroit-de-l’Hommistes),
mais Allah l’autorise déjàà posséder des esclaves…
Alors quels légitimesarguments le messager duDieu du Coran pourrait-ildonc mettre en avant envue de démontrer que
l’esclavage serait bien unacte immoral, voire
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même pénalementcondamnable ?
● Coran, sourate 23, du
verset 1 au verset 7 ●ienheureux sont certes
les croyants , ceux quisont humbles dans leur Salat, qui se détournent des futilités, quis'acquittent de la Zakat,
et qui préservent leurs
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sexes [de tout rapport], sice n'est qu'avec leursépouses ou les esclavesqu'ils possèdent, car là
vraiment, on ne peut lesblâmer ; alors que ceux
qui cherchent au-delà deces limites sont destransgresseurs ;● Coran, sourate 70, duverset 22 au verset 31 ●
Sauf ceux qui pratiquent la Salat qui sont assidu à
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leurs Salats, et sur lesbien desquels il y a undroit bien déterminé [laZakat] pour le mendiant
et le déshérité ; et quidéclarent véridique le
our de la Rétribution, et ceux qui craignent lechâtiment de leur Seigneur car vraiment, il n'y a nulle assurance
contre le châtiment deleur Seigneur ; et qui se
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maintiennent dans lachasteté et n'ont pas derapports qu'avec leursépouses ou les esclaves
qu'ils possèdent car dansce cas, ils ne sont pas
blâmables, mais ceux quicherchent [leur plaisir]en dehors de cela, sont des transgresseurs ;
Allah affirme à
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plusieurs reprises dans leCoran, sans contradiction
aucune avec un tout autreverset, qu’il n’est ni
blâmable ni transgressipour un homme de
coucher avec une esclave,alors pourquoi se priver ?Pour la morale d’unmonde qui n’existera que1400 ans plus tard ? Le
droit de posséder cettemême personne esclave
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n’a jamais été purementet simplement aboli sur une base juridique par Allah (dans le Coran) ou
par Muhammad (dans saSunna authentique), alors
pourquoi vouloir sepersuader que le contrairede ces pratiques seraitugé louable, honorable
ou vertueux par Allah et
Son prophète ?
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● Hadith Muslim, livre037, numéro 6676 ● Une
ersonne était accusée deornication avec uneeune esclave du
essager d’Allah (que laaix soit sur lui). Alors
e messager d’Allah a dit à Ali : « Va lui briser le
cou. ». Ali y alla et letrouva en train de se
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rafraîchir dans un puits.li lui dit : « Sors. ». Puis
en prenant sa main et enle sortant, il vit que son
sexe avait été tranché. Aline lui a pas brisé pas le
cou. Il vint voir lemessager d’Allah et dit :« Messager d’Allah, il n’avait même plus sonsexe avec lui. ».
Muhammad pouvait
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apparemment prendre ladécision d’exécuter unedécision pénaleirréversible, non pas à
l’aide d’un jugementéquitable qui garantit le
droit de se défendre etadmet la faillibilité desaccusations sans preuves,mais bien à l’aide de laloi du commérage ou du
ragot… Au risque de fairecondamner à mort un
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pénectomisé pour uncrime de fornication !
● Coran, sourate 33,verset 36 ● Il n'appartient pas à uncroyant ou à une
croyante, une foisqu'Allah et Son Messager
ont décidé d'une chosed'avoir encore le choix
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dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à
llah et à Son Messager,s'est égaré certes, d'un
égarement évident.
Au temps duprophète Muhammad, lafoi islamique n’étaitapparemment pas qu’unesimple conviction
religieuse relevant del’intime. Si l’on en croit
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ce qu’en pense le DieuAllah dans le Coran, en cetemps-là, le musulman nepouvait avoir le choix de
désobéir aux ordres queMuhammad lui donnait.
● Coran, sourate 3,verset 132 ● E t obéissez
à Allah et au Messager afin qu'il vous soit fait
miséricorde !● Coran, sourate 8,
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verset 1 ● Ilst'interrogent au sujet dubutin. Dis : « Le butin est à Allah et à Son
messager. » Craignezllah, maintenez la
concorde entre vous et obéissez à Allah et à Sonmessager, si vous êtescroyants.
Quand est-ce que’obéis à Allah Seul ?
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Lorsque je respecte lecommandement d’unverset coranique donnantun ordre précis, je
suppose. Un ordrecomme ceux obligeant les
croyants à ne pas manger de porc, à obéir àMuhammad ou à aller aucombat par exemple.Soit… Si Allah exige que
l’on obéisse à la fois à Sapropre personne et à celle
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de Son prophète, c’estdonc qu’Il dissocieclairement Ses ordrespersonnels de ceux
donnés par Muhammad.Est-il cependant possible
de n’obéir qu’aux seulsordres d’Allah, tout enignorant/refusant lesordres de Muhammad,surtout quand l’un ne sait
pas s’exprimer autrement
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qu’en se servant de labouche de l’autre ?
À bien y réfléchir,étant donné qu’Allah
exige à de nombreusesreprises dans Son Coran
que le croyant obéisse àMuhammad, il est àdéduire, par effet decorrélation, que désobéir à Muhammad revient
nécessairement à désobéir à Allah. J’ajoute
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d’ailleurs que, dans lamesure où Allah voit enl’obéissance àMuhammad une
condition nécessaire pour obtenir la miséricorde
(Coran, sourate 3, verset132) ou le titre de croyant(Coran, sourate 8, verset1), il semble inutile de seprétendre en quête du
Paradis ou musulman sic’est pour rechigner à
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appliquer lescommandements deMuhammad.
● Coran, sourate 33,verset 6 ● Le Prophète a
lus de droit sur lescroyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes ; et sesépouses sont leurs mères.
es liens de
consanguinité ont [dans
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les successions] lariorité [sur les liens]
unissant les croyants [deédine] et les émigrés
[de la Mecque] selon lelivre d'Allah, à moins que
vous ne fassiez untestament convenable enaveur de vos frères en
religion. Et cela est inscrit dans le Livre.
● Hadith Bukhari,volume 3, livre 41,
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numéro 598 ● Un hommeavait affranchi un esclaveet il ne possédait riend'autre. Alors le prophète
annula l'affranchissement (et il lui vendit l’esclave).
o’aim bin Al-Nahhamacheta l’esclave pour lui.
Muhammad pouvaitapparemment jouir du
privilège (légitimé par LaVolonté du Dieu Allah,
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dont il est cependant laseule voix) de disposer deplus de droits sur la viedes musulmans que ces
derniers ne pouvaient enavoir sur la leur, et il
pouvait aussi disposer dupouvoir de rendre unhomme libre à lacondition d’esclave. Pasmal, pour un simple
mégaphone humain censé
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exclusivement servir demessager à Dieu !
● Hadith Muslim, livre026, numéro 5389 ● Lemessager d’Allah (que la
aix soit sur lui) a dit :
« Ne saluez pas les juifset les chrétiens avant
qu’ils ne vous saluent et quand vous rencontrez
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l'un d'eux sur les routes,orcez-le à passer sur laartie la plus étroite de la
route. ».
Si un musulman
sunnite osait avancer l'idée qu'il n'a pas (à unmoment donné de sa vie,dans un lieu donné) saluéun juif ou un chrétien du
fait que l’un de cesderniers ne l'avait pas
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salué au préalable, jepourrais lui rétorquer quece même juif ou chrétienne l'a peut-être pas salué
car il attendait que lui lemusulman le salue
d'abord… Vous l'aurezsans doute bien compris :ce n'est certainement pasce commandement duprophète de l'islam qui a
dû aider les musulmansde son époque à
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s'approprier de louablesvaleurs éthiquespermettant à descommunautés religieuses
qui ne se connaissent pasou ne se comprennent pas
de pouvoir coexister pacifiquement. Que lesmusulmans forcent lesuifs et les chrétiens à
emprunter la partie la
plus étroite du chemin sur
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lequel ils les rencontrent,c’est, en outre, tout
simplement puéril ! On secroirait dans une cour de
récréation.
● Hadith Bukhari,
volume 4, livre 52,numéro 196 ● L’Apôtre
d’Allah a dit : « J’ai étédésigné pour combattre
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les gens jusqu’à ce qu’ilsdisent - Personne n’a ledroit d’être adoré si cen’est Allah - […] ».
● Hadith Bukhari,volume 1, livre 8,
numéro 387 ● L’Apôtred’Allah a dit : « J’ai étédésigné pour combattreles gens jusqu’à ce qu’ilsdisent - Personne ne peut
être adoré si ce n’est llah. -. […] ».
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● Hadith Muslim, livre001, numéro 0029 ● […]
e messager d’Allah adéclaré : « J’ai été
désigné pour combattreles gens aussi longtemps
qu’ils ne disent pas - Il n’y a de Dieu qu’Allah. -[…] ». ● Hadith Muslim, livre001, numéro 0033 ● Le
messager d’Allah a dit :« J’ai été désigné pour
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combattre les gensusqu’à ce qu’ils
témoignent qu’Il n’y a dedieu qu’Allah, que
uhammad est Leessager d’Allah, et
qu’ils établissent la salât,et paient la Zakat et s’ilsont cela, leur sang et
leurs biens auront laarantie d’être protégés
en mon nom sauf si cela
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est justifié par la loi, et leurs affaires incombent à
llah. ».
Muhammad affirmeavoir été désigné pour
combattre les gensusqu’à ce qu’ils seconvertissent à l’islam.Pas désigné pour inviter les gens à une réflexion
libre et sereine sur lemessage de l’islam, mais
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désigné pour combattreles gens afin d’obtenir d’eux la conversion àl’islam… Ce qui est là,
vous en conviendrez trèscertainement, une façon
plutôt efficace de donner la foi en les bénéfices dela santé et de la survie.
● Hadith Bukhari,
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volume 9, livre 85,numéro 77 ● Alors quenous étions à la mosquée,le Prophète d’Allah vint
et dit, « Allons voir lesuifs. ». Alors nous
sommes sortis et sommesallés à Bait-al-Midras(un lieu où la Torah était récitée et où tous les juifsde la ville se
r a s s e m b l a i e n t ) . Le
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rophète se leva et il s’adressa à eux, « Oassemblée de juifs !Convertissez-vous à
l’islam, et vous serezsaufs ! ». Les juifs
répondirent, « O Aba-l-Qasim ! Tu nous atransmis le messaged’Allah. ». Le prophètedit, « C’est ce que je veux
(de vous). » Il répéta sadéclaration une seconde
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ois, et ils dirent, « Tu astransmis le messaged’Allah, O Aba-l-Qasim. ». Alors il déclara
cela pour la troisièmeois et ajouta, « Vous
devez savoir que la Terreappartient à Allah et àSon Apôtre et je veuxvous expulser de cetteterre. Donc, si quelqu’un
armi vous possède desbiens, il a le droit de les
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vendre, sinon, vous devezsavoir que la Terreappartient à Allah et àson Apôtre. ».
Ce chantage du
prophète Muhammad« Convertissez-vous àl ‘islam, et vous serezsaufs » n’accrédite pasbeaucoup le mythe de la
religion de paix, d’amour
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et de tolérance en laquellecroient les musulmans
droit-de-l’Hommistes.
● Hadith Muslim, livre019, numéro 4366 ● Le
essager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :« J'expulserai les Juifs et les Chrétiens de la
éninsule Arabique et je
ne laisserai personne endehors des Musulmans. ».
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Le radical et
intolérant projet auquelMuhammad songeait pour
la Péninsule Arabique afinalement porté ses
fruits… En effet, où sontdonc les juifs et leschrétiens, leurs droits,leurs édifices religieux etleurs terres, dans l’Arabie
Saoudite d’aujourd’hui ?
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► Note additionnelle -Comment les musulmansdroit-de-l’Hommistes quime liront vont-ils réussir
à se prouver à eux-mêmesqu’absolument TOUS les
uifs et chrétiens de laPéninsule Arabiqueméritaient d’être expulsésde la Péninsule Arabique(donc de chez eux) au
moment précis où
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Muhammad a affirmé sonprojet d’épuration
religieuse ? ◄
● Hadith Bulhari,volume 4, livre 55,numéro 611 ● Le
rophète a dit : « S’il n’yavait pas eu les Bani
sraël, la viande neourrirait pas, et s’il n’y
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avait pas eu Ève, aucuneépouse ne trahirait sonmari. ».
Même un milliond’années avant notre ère,
la viande d’unquelconque animal tuépouvait pourrir, commen’importe quelle autredenrée alimentaire
d’ailleurs. L’histoire desBani Israël (hébreux
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descendants de Jacob,petit-fils d’Abraham)responsables duphénomène naturel de
décompositionbactérienne des muscles
d’animaux trépassés n’estque de la superstition.
● Hadith Bukari,volume 4, livre 54,
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numéro 522 ● Quanvous entendez le chant des coqs, demandez les
énédictions d’Allah
our (leur chant quiindique qu’)ils ont vu un
ange. Et quand vousentendez le braiment desânes, cherchez Refugeauprès d’Allah contreSatan pour (leur braiment
qui indique) qu’ils ont vuSatan.
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« Quand vous
entendez le chant descoqs, faîtes ceci parce que
leur chant indique cela !Quand vous entendez le
braiment des ânes, faîtescela parce que leur braiment indiquececi ! »… À la façon dontMuhammad a tourné les
ordres de ce hadith, oncroirait que le coq de la
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basse-cour ne pousse descris que dans le seul butde signifier qu’il a vu unange ou que l’âne reçoit
toujours la visite de Satanau moment précis où le
voyageur qui lechevauche lui donne uncoup de cravache sur lederrière. Si l’âne braitpendant qu’il copule ou
chute d’une falaise ou si
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le coq chante durant unebagarre ou pour exprimer
un message personnel auxcongénères qui
l’entourent, pourquoidonc devrais-je
interpréter de ces signauxvocaux une réactionsystématique à la vued’un ange ou de Satan ?
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● Hadith Muslim, livre001, numéro 0244 ● Lemessager d’Allah fit remarquer : « Satan vient
à n’importe qui de vous et dit - Qui a créé ceci et
cela ? - jusqu’à ce qu’il demande, - Qui a créévotre Seigneur ? -. Quanil en vient à cela, il faut chercher refuge auprès
d’Allah et s’éloigner detelles pensées vaines.
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● Hadith Bukhari,volume 4, livre 54,numéro 516 ● Le
rophète a dit, « Si l’und’entre vous se réveille et
ratique les ablutions, il devra se laver le nez en ymettant de l’eau et en lasoufflant trois fois, parceque Satan s’est caché
dans la partie supérieure
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de son nez toute la nuit. ».
Est-ce que Satan estdétectable par une IRM ?
Si le liquide de l’eau peutenlever Satan du nez,
c’est donc que celui-ci aune constitutionmatérielle ou énergétiquecapable d’être bousculéeou transformée par de la
matière, non ? Satan peut-il être, au même moment,
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dans le nez de plusieursmillions de croyants quiveulent pratiquer leursablutions après s’être
réveillés ?
● Hadith Bukhari,
volume 4, livre 54,numéro 513 ● Le
rophète a dit : « Un bonrêve vient d'Allah, et un
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mauvais rêve vient deSatan ; alors quiconqued'entre vous a fait unmauvais rêve l’ayant
effrayé, qu'il crache ducôté gauche, et demande
refuge auprès Allahcontre son mal, car ainsiil ne pourra lui nuire. ».
Pourquoi ne peut-on
pas se prémunir desnuisances d’un mauvais
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rêve en crachant sur sadroite ou en urinant sur sagauche ? Qui doitnettoyer le(s) crachat(s)
au lendemain d’une nuit àmauvais rêves ? Y a-t-il
des musulmans quisauraient être capables detrouver ne serait-cequ’une seule petite utilitéà ce crachat du côté
gauche censé apaiser ouprotéger ?
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● Hadith Muslim, livre
002, numéro 0463 ● Leessager d'Allah (la paixsoit sur lui) a dit :« Lorsque quelqu’uns'essuie avec des cailloux
(après avoir assouvi unbesoin naturel) il doit le
aire un nombre impair deois. ».
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Selon Muhammad,
il faut s’essuyer la raiedes fesses un nombre
impair de fois après avoir déféqué… Mais pourquoi
donc, quand seulement 2ou 4 passages suffisent ?Les musulmans
modernistes gênés par lecaractère irrationnel de
cet avertissement enmatière d’hygiène intime
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n’ont à ce jour trouvéqu’une seule échappatoireà rétorquer à lacompréhension de ce
hadith du prophèteMuhammad : prétendre
que ce dernier énonce unesimple recommandationou un conseil et non uncommandement que toutmusulman se doit de
respecter
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valables capables dedémontrer unequelconque utilité àlégiférer sur le nombre de
fois qu’il convient des’essuyer la raie des
fesses ! Depuis quand lapratique de l’essuyage deraie des fesses un nombreimpair de fois a-t-ellevocation à être utile,
intéressante ou sensée,aussi bien en simple
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usage recommandé qu’enqualité decommandementimpossible à discuter ?
● Hadith Muslim, livre023, numéro 5022 ● Le
essager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :
« Personne d'entre vousne doit boire pendant
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qu’il se tient debout ;celui qui oublie cela doit vomir. ».
Pour changer, leprophète Muhammad
devrait se mettre àustifier les règles devies/les codescomportementauxabsurdes qu’il oblige à
suivre. Que se passera-t-ildonc si je bois debout ou
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en marchant ? Quellefaute pourrait doncracheter ou annuler levomi qui sort de la
bouche du buveur qui n’apas bu en position
assise ?
● Hadith Muslim, livre
028, numéro5612 ● L’apôtre d’Allah
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(que la paix soit sur lui) adit : « Celui qui joue auxéchecs est comme celuiqui teint sa main avec de
la chair et du sang deorc. ».
À mon humble avis,il apparaît que le jeu deséchecs n’est qu’unesimple distraction
intellectuelle ne faisantde mal à personne. Au
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pire, on pourraitconsidérer que ce jeu quinécessite au maximuml’occupation d’un plateau
à damier, d’une table etde deux chaises serait un
sport cérébral qui faituniquement du mal auxseuls joueurs qui lepratiquent… Doit-oncomprendre, à partir des
propos comparatifs(métaphoriques ?) tenus
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ici par Muhammad, queouer aux échecs est
assimilable à un péché ?Les échecs ne semblent
contredire en rien le sensdes moyens et des fins de
la religion islamique nimême jeter l’opprobre sur le Dieu Allah ou Sonprophète Muhammad. Làencore, une justification
de Muhammad à ce sujet
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n’aurait sans doute pasété de trop, il me semble.
● Hadith Bukhari,
volume 8, livre 73,numéro 130 (récit
d’Aïcha) ● Le Prophèteentra chez moi alors qu’il avait un rideau avec des
images (d’animaux) dansla maison. Son visage
devint rouge de colèrealors il s’empara du
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rideau et le déchira enmorceaux. Le Prophète adit, « Ceux qui peignent ces images recevront le
ire des châtiments auour de la
ésurrection. ».● Hadith Bukhari,volume 3, livre 34,numéro 318 (récitd’Aïcha) ● J’ai acheté un
coussin avec des imagesdessus. Quand l’Apôtre
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d’Allah l’a vu, il resta àla porte et n’entra pas.’ai remarqué le signe du
dégoût sur son visage,
alors je dis, « O Apôtred’Allah ! Je me repends à
llah et à Son Apôtre.(S’il te plaît laisse-moisavoir) quel péché ai-jeait. ». L’Apôtre d’Allah
dit, « Ceux qui ont peint
ces images seront punis le
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our de la Résurrection.On leur dira, ‘‘Mettez lavie dans ce que vous avezcréé (peint).’’. » . Le
rophète ajouta, « Lesanges n’entrent pas dans
une maison où il y a desimages. ». Peut-on peindre un
animal sur un rideau sans
avoir la prétention depenser que l’on dispose
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de la capacité à pouvoir donner de la vie à cettereproduction picturale ?Peindre une girafe sur un
rideau, est-ce vraiment làune raison de mériter, je
cite, « le pire deschâtiments au Jour de laésurrection » ?
Si j’en juge aucontenu du dernier de ces
deux précédents hadîts,les Anges devraient rester
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à la porte ou à la fenêtrede la plupart des foyersmusulmans de France…Entre les jaquettes de
DVDs, les motifs debébés animaux sur les
chaussettes pour enfants,les livres scolairesd’histoire où se trouventdes images de chevauxmontés par des cavaliers
ou ceux de sciences
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naturelles où l’on peutvoir des photos de
mammifères comparés àcelles d’autres espèces
animales, les emballagesalimentaires où figurent
la tête d’une volaille ou lecorps entier d’une vachevoire même lesprospectus qui, parmi lecourrier posé sur la table
de la cuisine, sont truffésd’images d’être vivants :
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le boycott des foyersmusulmans, français eticonodules par les Angesa de beaux jours devant
lui !
► Note additionnelle - Siun jour je créé ma propresecte dans le butd’obtenir le pouvoir politique, l’obéissance
des sujets soumis à monpouvoir et les faveurs des
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femmes, et que monnarcissismemégalomaniaque me rendinsupportable la vue de
gens qui sont admiréspour leur talent dans des
domaines dans lesquels jene sais pas m’exprimer,alors, très certainement jedévaloriserai ou interdirailes activités dans
lesquelles ces derniers
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sortent du lot…Concrètement : je
n’exclus pas l’idée queMuhammad diabolise les
pratiques du jeu deséchecs et du dessin à
cause du fait que, bienmalgré lui, il n’ait jamaissu gagner la moindrepartie d’échecs nidessiner convenablement
un quelconque êtrevivant. ◄
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● Coran, sourate 4,
versets 14 et 15 ● Et quiconque désobéit àllah et à Son messager,
et transgresse Ses ordres,l le fera entrer au Feu
our y demeurer éternellement. Et celui-là
aura un châtiment avilissant. Celles de vos
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emmes qui forniquent,aites témoigner à leur
encontre quatre d'entrevous. S'ils témoignent,
alors confinez ces femmesdans vos maisons jusqu'à
ce que la mort lesrappelle ou qu'Allahdécrète un autre ordre àleur égard.● Coran, sourate 24, du
verset 2 au verset 9 /verset 13 ● La
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ornicatrice et leornicateur, fouettez-les
chacun de cent coups deouet. Et ne soyez point
ris de pitié pour euxdans l'exécution de la loi
d'Allah - si vous croyez enllah et au Jour dernier.t qu'un groupe de
croyants assiste à leur unition. Et ceux qui
lancent des accusationscontre des femmes
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chastes sans produire par la suite quatre témoins,ouettez-les de quatre-
vingts coups de fouet, et
n'acceptez plus jamaisleur témoignage. Et ceux-
là sont les pervers, àl'exception de ceux qui,après cela, se repentent et se réforment, car Allahest Pardonneur et
iséricordieux. Et quant
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à ceux qui lancent desaccusations contre leurs
ropres épouses, sansavoir d'autres témoins
qu'eux mêmes, letémoignage de l'un d'eux
doit être une quintupleattestation par Allah qu'il est du nombre desvéridiques, et lacinquième [attestation]
est « que la malédictiond'Allah tombe sur lui s'il
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est du nombre desmenteurs ». Et on ne luiinfligera pas le châtiment [de la lapidation] si elle
atteste quatre fois par llah qu'il [son mari] est
certainement du nombredes menteurs, et lacinquième [attestation]est que la colère d'Allahsoit sur elle, s'il était du
nombre des véridiques. / ourquoi n'ont-ils pas
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roduit [à l'appui deleurs accusations] quatretémoins ? S'ils ne
roduisent pas de
témoins, alors ce sont eux, auprès d'Allah, les
menteurs. Lorsqu’un homme
et une femme ont unrapport sexuel alors
même qu’ils ne sont pas
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mariés ensemble, il y afornication. Le Coran
évoque deux types desanctions pénales pour
punir l’acte de fornicationdes femmes : une
sanction est citée dansune sourate post-hégire,tandis que l’autresanction est citée dansune sourate post-hégire
différente. Chacune deces deux sanctions,
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distincte et isolée, estformulée sans jamaisévoquer/valider l’existence de l’autre.
la sourate 24, Allah ditque la fornicatrice doit
recevoir cent coups defouets, mais Il nedemande pas qu’elle soitséquestrée à la maisonpour le restant de ses
ours. À la sourate 4, Ildit qu’elle doit être
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séquestrée à la maisonusqu’à sa mort, mais Il
ne dit rien sur la peinedes cent coups de fouets.
L’application de cesdeux peines nécessite de
prendre un minimum deprécautions pour quidésire punir son épousequi l’a trompé (ou sa fillecélibataire qui a couché
avec un petit ami) selon
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la Volonté d’Allah. Il esttout à fait possible
d’appliquer ces deuxpeines en même temps…
Par exemple : enfouettant la criminelle
dans une pièce de lamaison qui sera le dernier « espace de liberté » de savie. Il est aussi possibled’appliquer ces deux
peines, biendistinctement, une peine
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avant l’autre, mais il fautcependant éviter d’achever la criminelleavant le 100ème coup de
fouet pour qui auraitdécidé de fouetter
d’abord et de séquestrer ensuite. Les fornicatricesdoivent être séquestréesdans la maison « jusqu’àce que la mort les
rappelle », ce qui suppose
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donc qu’elles soientquand même vivantes
lorsque la peine de laséquestration commence.
Le fait que le Coranévoque ces deux peines
différentes, chacune danssa propre sourate, pour sanctionner ce seul etunique crime de lafornication de la femme,
n’est pas unecontradiction en soi. Si
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Allah avait dit, d’un côté,« Punissez la fornicatriceen lui assénant dix coupsdu poing droit en plein
visage et n’utilisezsurtout pas le poin
auche ! », et de l’autre,« Punissez la fornicatriceen lui assénant dix coupsdu poing gauche en pleinvisage et n’utilisez
surtout pas le poindroit ! » : là, il y aurait
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eut contradiction. Lesdeux véritables peinescoraniques sanctionnantla fornicatrice sont
cependant loin d’êtreincompatibles car
l’application de l’unepeut tout à fait permettrel’application de l’autre.Sur la forme, j’auraispersonnellement apprécié
que la double-peine
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coranique sanctionnant lafornicatrice ne soit pas
séparée par desphrases/paragraphes/chap
sans rapport avec le sujet.Ou bien, à la limite, que
chacune des deux peinesséparées l’une de l’autreajoute une formulationreconnaissant l’existenceet la validité de sa peine
associée. Enfin bon :Allah fait Ses propres
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choix, comme Il l’entend(et, de toutes façons, je nesuis pas Lui).
Allah stipule que lapeine qui sanctionne les
femmes fornicatricesd’une séquestrationusqu’à la mort peut
prendre un terme s’Il envient à décréter un autre
ordre les concernant…Cependant, le Coran est
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un catalogue de textes quivont dans tous les sens,sans chronologieabrogative précisée par
Lui en ce qui concernel’histoire des lois pénales
sanctionnant l’épousefornicatrice, et rien nepermet de savoir en celivre si la peine du fouetnous est parvenue avant
ou après celle de la
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séquestration dans lamaison, ni-même de
savoir si l’une de cesdeux peines est
formellement destinée àabroger l’autre. Attention
donc à ne pas céder à lafacilité de chercher uneraison exogène au Coranpour arriver à faire dire àce livre ce qu’il ne dit
pas ! Si Allah avait voulupunir uniquement avec le
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fouet les femmesaccusées de fornicationpar un mari dont la paroleest suppléée par 4 autres
témoignages, Il n’auraitpas fait écrire dans le
Coran l’ordred’emprisonner à vie lesfornicatrices accusées par un mari dont la parole estsuppléée par 4 autres
témoignages. Et s’Il avaitvoulu que la peine
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d’emprisonnement à viedes fornicatrices annulela peine des cent coups defouets, Il Lui aurait suffit
de faire figurer l’information de ce lien
abrogatoire/substitutif dans le Coran (toutsimplement).
Par curiosité, je suis
allé voir du côté de la
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Sunna (Sahih, commed’habitude) du prophète
Muhammad, histoire detrouver un possible hadith
capable d’éclaircir unminimum la
compréhension desconditions d’applicationde cette double-peinecoranique visant àsanctionner la
fornicatrice.Malheureusement pour
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moi, le prophèteMuhammad de la Sunnane confirme pas toujoursde façon claire et
univoque ce que dit leCoran. Le récit d’un
hadith peut même aller usqu’à révéler desactions/jugementsprophétiques capables desérieusement compliquer
la tâche au musulmansunnite qui voudrait, par
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souci de bien agir,s’astreindre à respecter tout autant les ordresd’Allah dans le Coran que
l’exemplecomportemental du
prophète Muhammaddans la Sunna…
● Coran, sourate 33,verset 21 ● En effet, vous
avez dans le Messager
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d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en
llah et au Jour dernier
et invoque Allahréquemment.
● Hadith Muslim, livre017, numéro 4207 ● Uneemme de Juhaina vint
voir l'Apôtre d'Allah (que
la paix soit sur lui) car elle était devenue
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enceinte à cause d’unadultère. Elle dit :« Apôtre d'Allah, j’ai fait quelque chose pour lequel
(un châtiment prescrit)doit m'être infligé, alors
inflige-le. ». L’Apôtred’Allah (que la paix soit sur lui) appela son maîtreet dit : « Traite-la bien, et quand elle aura accouché
amène-la moi. ». Il fit enconséquence. Ensuite
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l’Apôtre d’Allah (que laaix soit sur lui)rononça le jugement de
la femme et ses vêtements
urent attachés autour d’elle et il ordonna et elle
ut lapidée à mort. Il priaensuite sur son cadavre.[...]● Hadith Bukhari,volume 3, livre 38,
numéro 508 ● Le
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rophète a dit : « OUnais ! Va voir la femmede cet homme et si elleconfesse (avoir eu une
relation sexuelleillégale), alors lapide-la
à mort. ». Les hadîts Sahih ci-
dessus attestent du faitque le prophète
Muhammad a été capabled’ordonner des
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lapidations à mort enguise de sanction àl’encontre de l’épouseadultérine (une
fornicatrice mariée). Lemécréant pratiquant que
e suis a peut-êtrequelques pistes deréflexions à suggérer auxmusulmans à la foiscoranistes et sunnites qui
désireraient solutionner ledilemme suivant : « Puis-
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e punir mon épouseornicatrice comme l’a
décidé mon modèlecomportemental le
rophète Muhammadans sa Sunna, c’est-à-
dire la punir avec lechâtiment de lalapidation à mort, sansque cela ne m’empêched’administrer à celle-ci
la double-punition
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coranique fouet-séquestration qu’Allah a
révu pour lesornicatrices ? ». Gardez
tout d’abord à l’esprit quela Parole d’Allah devrait
toujours avoir le dernier mot puisqu’Allah est leSeul Dieu etl’Ordonnateur Suprême…Un ordonnateur qui
d’ailleurs se qualifie Lui-même, dans le Coran, de
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Sage, Clairvoyant etParfait Connaisseur (c’estvous dire le niveau) ! Sie suis un musulman
coraniste, sunnite ou pas,e me dois d’obéir au
moins et avant tout auCoran, ultime témoignagede la Parole d’Allah auxHommes. Selon moi, rienn’empêche un musulman
coraniste d’obéir à laSunna, mais si la Sunna
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aborde une question déjàtraitée par le Coran et quele Coran contredit laSunna sur ce sujet, alors
le musulman coranistedoit avant tout donner
raison au Coran. Sinon,un musulman peut aussitenter de faire coïncider ou confirmer le Coranavec la Sunna, histoire de
donner davantage de
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crédibilité à ce que leCoran prescrit, à la
condition toutefois que leCoran ne se contredise
pas déjà lui-même ! Dansle cas présent,
malheureusement, ilapparaît que la peine de laSunna neconfirme/reconnaît riende la double-peine
coranique. Autre idée àgarder à l’esprit : pour
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n’importe quel musulmancoraniste, une loi pénaledu Coran ne peut pas êtreinexacte ou moins
véridique qu’unéquivalent légiférant dans
la Sunna puisque celareviendrait à admettreque des lois du Coransanctionnant des crimesprécis peuvent être
fallacieuses ou moinsbonnes que celles d’une
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autre législation. La peinede mort par lapidationsanctionnant l’épousefornicatrice évoquée par
Muhammad dans leshadîts Sahih ne contredit
pas nécessairement cellespréconisées par le Coransur ce même crime, à laconditiontoutefois d’appliquer ces
différentes peines dans le
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bon ordre (bienévidemment… Quel est
l’intérêt de fouetter uncadavre qui ne peut même
pas hurler de douleur enlarmes ? Et comment
emmurer de son vivantune femme déjà morte ?).
Si un musulman
venait à déduire du modede communication des
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deux peines coraniquesconcernant la fornicatricequ’un principe deprécaution abrogeant
l’application de cespeines serait souhaitable,
au prétexte que l’une etl’autre citées séparémentne se rejoignent que dansleur façon d’ignorer l’existence de l’autre, il
devra alors vivre avec lepoids de deux angoisses
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sur la conscience.Première angoisse :admettre qu’Allah aenvoyé Ses lois pénales
coraniques concernant lafemme fornicatrice pour
rien puisqu’on n’arrivemême pas à comprendrela manière dont ilconvient de les appliquer.Seconde angoisse : ne
plus se sentir avoir la
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légitimité de refuser d’appliquer une loi claire
et univoque du Coran.
● Coran, sourate 2,verset 151 ● Ainsi, Nousavons envoyé parmi vous
un messager de chez vousqui vous récite Nos
versets, vous purifie, vousenseigne le Livre et la
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Sagesse et vous enseignece que vous ne saviez pas.
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- C. L’associé de l’idolelait être la seule idole d’monde sans association.
Lecture philosophique
introductive
● Coran, sourate 7, duverset 175 au verset
179 ● Et raconte-leur l'histoire de celui à qui
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ous avions donné Nossignes et qui s'en écarta.
e Diable, donc,l'entraîna dans sa suite et
il devint ainsi du nombredes égarés. Et si Nous
avions voulu, Nousl'aurions élevé par cesmêmes enseignements,mais il s'inclina vers laterre et suivit sa propre
assion. Il est semblable
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à un chien qui halète si tul'attaques, et qui halèteaussi si tu le laisses. Tel est l'exemple des gens qui
traitent de mensongesos signes. Eh bien,
raconte le récit. Peut-êtreréfléchiront-ils ! Quel mauvais exemple que ces
ens qui traitent demensonges Nos signes,
cependant que c'est à eux-mêmes qu'ils font de tort.
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Quiconque Allah guide,voilà le bien guidé. Et quiconque Il égare, voilàles perdants. Nous avons
destiné beaucoup dedjinns et d'hommes pour
l'Enfer. Ils ont des cœurs,mais ne comprennent pas.ls ont des yeux, mais ne
voient pas. Ils ont desoreilles, mais n'entendent
as. Ceux-là sont commeles bestiaux, même plus
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égarés encore. Tels sont les insouciants.● Coran, sourate25,versets 43 et 44 ● Ne
vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinité
? Est-ce à toi d'être unarant pour lui ? Ou bienenses-tu que la plupart
d'entre eux entendent oucomprennent ? Ils ne sont
en vérité comparables
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qu'à des bestiaux. Oulutôt, ils sont plus
égarés encore du sentier.● Coran, sourate 2,
verset 171 ● Lesmécréants ressemblent à
du bétail auquel on crieet qui entend seulement appel et voix confus.Sourds, muets, aveugles,ils ne raisonnent point.
Dans le Coran,
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Allah se permet decomparer à des animauxceux qui ne croient pas enLui. Si, un peu à la façon
dont s’exprime le Dieu duCoran, un Français de
souche catholique, juif,athée ou agnostique disaitdes musulmans qu’« ilsne sont en véritécomparables qu’à des
bestiaux égarés », qu’« ilsressemblent à du bétail et
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ne raisonnent point » ouqu’« ils sont semblables àdes chiens qui halètent »,que ne dirait-on pas de lui
?Personnellement, je
ne me sens pas plus (nimoins) comparable à unchien ou à du bétail qu’unquelconque musulmanlambda, quel qu’il soit.
Quelle valeur ajoutée
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l’insulte (signe defaiblesse humaine
souvent motivée par lacolère) apporte-t-elle au
message de la guidéeuniverselle de
l’Omnipotent DieuAllah ?
● Coran, sourate 47,versets 11 et 12 ● C'est
qu'Allah est vraiment lerotecteur de ceux qui
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ont cru ; tandis que lesmécréants n'ont pas de
rotecteur. Ceux quicroient et accomplissent
de bonnes oeuvres, Allahles fera entrer dans des
ardins sous lesquelscoulent les ruisseaux. Et ceux qui mécroient ouissent et mangent
comme mangent les
bestiaux ; et le Feu seraleur lieu de séjour.
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Ceux qui mécroient
se contentent de manger comme on le leur a
appris, de façonculturelle, que ce soit
avec les doigts ou avecdes couverts, directementdepuis le plat commun àl’ensemble des convivesde la table ou dans une
assiette ou gamelle
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personnelle, ou alors à lalimite comme ils le
peuvent, selon les moyensmatériels qui sont mis à
leur disposition sur lemoment… Mais
certainement pas commemangent les bestiaux.Que cherche donc
Allah en invectivant,ridiculisant ou dénigrant
les mécréants avec cegenre de comparaisons ?
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alors faite un sacrificequi vous soit facile. Et nerasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à
sacrifier] n'ait atteint sonlieu d'immolation. Si l'un
d'entre vous est maladeou souffre d'une affectionde la tête (et doit seraser), qu'il se rachètealors par un Siyam ou par
une aumône ou par unsacrifice. Quand vous
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retrouverez ensuite laaix, quiconque a joui
d'une vie normale aprèsavoir fait l'Umra en
attendant le pèlerinage,doit faire un sacrifice qui
lui soit facile. S'il n'a pasles moyens, qu'il jeûnetrois jours pendant le
èlerinage et sept joursune fois rentré chez lui,
soit en tout dix jours.Cela est prescrit pour
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celui dont la famillen'habite pas auprès de la
osquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez
qu'Allah est dur enunition.
● Coran, sourate 48,verset 27 ● Allah a étévéridique en la vision par laquelle Il annonça à Son
essager en toute vérité :
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vous entrerez dans laosquée Sacrée si Allah
veut, en toute sécurité,ayant rasé vos têtes ou
coupé vos cheveux, sansaucune crainte. Il savait
donc ce que vous nesaviez pas. Il a placé endeçà de cela (la trêve de
udaybiya) une victoireroche.
Pourquoi Allah
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accorde-t-Il del’importance à la tontecapillaire, pratique qu’Iluge prescriptible lors
d’une entrée à laMosquée Sacrée ou d’un
sacrifice animalier ?Qu’est-ce que l’animalsacrifié sur l’autel ou lesmurs de la MosquéeSacrée en ont à faire de la
taille du cuir chevelu desmusulmans qui les
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pénètrent ?
● Coran, sourate 22,versets 34 et 35 ● Achaque communauté,
ous avons assigné unrite sacrificiel, afin qu'ils
rononcent le nomd'Allah sur la bête de
cheptel qu'Il leur aattribuée. Votre Dieu est
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certes un Dieu unique.Soumettez-vous donc à
ui. Et fais bonneannonce à ceux qui
s'humilient, ceux dont lescœurs frémissent quand le
nom d'Allah est mentionné, ceux quiendurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la Salât et dépensent de
ce que Nous leur avonsattribué.
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● Coran, sourate 2,verset 21 ● Ô hommes !
dorez votre Seigneur,
qui vous a créés vous et ceux qui vous ont
récédés. Ainsiatteindriez-vous à laiété.
● Coran, sourate 21,verset 25 ● Et Nous
n'avons envoyé avant toiaucun Messager à qui
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ous n'ayons révélé :“Point de divinité endehors de Moi. Adorez-
oi donc”.
● Coran, sourate 20,verset 14 ● Certes, c'est
oi Allah : point dedivinité que Moi. Adore-oi donc et accomplis la
Salât pour le souvenir deoi.
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● Coran, sourate 59,verset 23 ● C'est Lui,
llah. Nulle divinité que
ui ; Le Souverain, leur, L'Apaisant, Le
assurant, lerédominant, Le Tout u i s s a n t , Le
Contraignant,'Orgueilleux. Gloire à
llah ! Il transcende cequ'ils Lui associent.
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● Coran, sourate 2,versets 45 et 46 ● Et cherchez secours dansl'endurance et la Salat :
certes, la Salât est unelourde obligation, sau
our les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul.
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La salât est unoffice religieux composéd’un ensemble depositions rituelles qui
s’accompagnent chacuned’un ou plusieurs récits
déterminés que le croyantse doit d’énoncer, par laparole ou par la pensée.Cet office mêlantnarration et chorégraphie
se présente comme lamise en pratique de
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l’adoration que lemusulman se doitd’adresser auContraignant Dieu
Allah… Une adorationallant bien au-delà du
sens et des enjeux de laprière, cette dernièreétant un acte par lequelune personne adresse unmessage ou une requête,
orale ou psychique, à une
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créature vivante,trépassée, non-biologique
ou immatérielle.
● Coran, Sourate 15,verset 32 ● Seuls croient
en Nos versets ceux qui,lorsqu'on les leur rappelle, tombent
rosternés et, par deslouanges à leur Seigneur,
célèbrent Sa gloire et nes'enflent pas d'orgueil.
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● Coran, Sourate 40,verset 55 ● Endure donc,car la promesse d'Allahest vérité, implore le
ardon pour ton péché et célèbre la gloire et la
louange de ton Seigneur,soir et matin. ● Coran, Sourate 52,verset 48 ● et supporte
atiemment la décision de
ton Seigneur. Car envérité, tu es sous Nos
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eux. Et célèbre la gloirede ton Seigneur quand tute lèves ;
● Coran, Sourate 40,verset 60 ● Et votre
Seigneur dit : « Appelez-oi, Je vous répondrai.Ceux qui, par orgueil, serefusent à M'adorer entreront bientôt dans
l'Enfer, humiliés. ».
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● Coran, sourate 51,versets 55 et 56 ● Et rappelle ; car le rappel
rofite aux croyants. Je
n'ai créé les djinns et leshommes que pour qu'ils
'adorent.
Les Hommesdevraient y réfléchir àdeux fois avant de refuser
d’adorer le Dieu Allahpuisque (argument
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objetisant :) Celui-ci leur a donné vie dans ce seulbut qu’est l’adorationenvers Le Créateur et que
(argument sensibilisant :)refuser de L’adorer
expose à la peine de SonEnfer. L’adoration àl’égard de Dieu, tellequ’elle est définie par leCoran, n’est rien d’autre
qu’une pratique
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intéressée instituée par unDieu Autoritaire, et qui
sert à commémorer Son« souvenir », à célébrer
Ses « gloire » et« louange », mais aussi,
parallèlement, à nousprotéger, nous les êtreshumains, des potentielstourments d’un Enfer apparemment pavé de
rancœur etd’égocentrisme. Si vous,
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mes lecteurs, estimez etcraignez la menace del’Enfer éternel dont j’aipu vous citer les
tourments et modalitésd’accueil lors de la
première partie de cechapitre, vous savez cequ’il vous reste à faire…Il vous faudra passer lereste de votre vie à
contenter Allah dans Sonauto-satisfaction à obtenir
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ce qu’Il exige à l’aide duchantage à la torture !
● Coran, sourate 39, du
verset 11 au verset 14● Dis : « Il m'a été
ordonné d'adorer Allahen Lui vouant exclusivement le culte, et il m'a été ordonné d'êtrele premier des
usulmans. ». Dis : « Je
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crains, si je désobéis àmon Seigneur, lechâtiment d'un jour terrible. ». Dis : « C'est
llah que j'adore, et Luivoue exclusivement mon
culte.● Coran, sourate 8, duverset 2 au verset4 ● Les vrais croyantssont ceux dont les cœurs
rémissent quand onmentionne Allah. Et
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quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils
lacent leur confiance en
leur Seigneur. Ceux quiaccomplissent la Salat et
qui dépensent [dans lesentir d'Allah] de ce queous leur avons attribué.
Ceux-là sont, en toutevérité les croyants : à eux
des degrés (élevés)auprès de leur Seigneur,
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ainsi qu'un pardon et unedotation généreuse.● Coran, sourate 9,versets 17 et 18 ● Il
n'appartient pas auxassociateurs de peupler
les mosquées d'Allah, vuqu'ils témoignent contreeux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceuxdont les oeuvres sont
vaines ; et dans le Feu ils
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demeureront é t e r n e l l e m e n t . Ne
eupleront les mosquéesd'Allah que ceux qui
croient en Allah et auour dernier,
accomplissent la Salat,acquittent la Zakat et necraignent qu'Allah. Il se
eut que ceux-là soient dunombre des bien-guidés.
D’après le Dieu du
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Coran, l’acte de cultequ’est la salât est une despratiques indispensables àqui prétend vouloir
peupler Ses mosquées ouse considérer comme un
véritable croyant, n’endéplaise aux tropnombreux « musulmansnon-pratiquants » quipeuplent la France du
XXIème siècle.
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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● Coran, sourate 87,versets 14 et15 ● Réussit, certes, celui
qui se purifie, et serappelle le nom de son
Seigneur, puis célèbre laSalat. ● Coran, sourate 108,verset 2 ● Accomplis lasalât pour ton Seigneur et
sacrifie.
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Qu’est-ce que çapeut Lui faire à Allah quel’on soit en adorationdevant Lui ? Qu’obtient-il
donc exactement lorsquel’on célèbre Sa gloire ou
Sa louange et que Sonomnipotence ne peut pascontenter ? Ditautrement : quelle utilitépeut-Il trouver dans cette
célébration qu’est l’acte
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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d’adoration ou de culte àSon égard, Lui qui ne
devrait avoir nul besoinde quémander auprès de
quiconque, Auto-Suffisance et Toute-
Puissance obligent (etplus encore lorsque cequiconque agit sousl’emprise du destin) ? Etpourquoi veut-t-Il
s’enorgueillir de laferveur humaine qu’Il
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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exige de façon menaçante(dans la mesure où Ilavertit les Hommes qu’Ilenverra en Enfer tous
ceux qui se refusent àL’adorer) ?
● Coran, sourate 11,verset 7 / verset 13 ● Et
c'est Lui qui a créé lescieux et la terre en six
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ours, - alors que SonTrône était sur l'eau, -afin d'éprouver lequel devous agirait le mieux. Et
si tu dis : « Vous serezressuscités après la
mort », ceux qui necroient pas diront : « Cen'est là qu'une magieévidente. » / Ou bien ilsdisent : « Il l'a forgé [le
Coran] » - Dis :« Apportez donc dix
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Sourates semblables àceci, forgées (par vous).
t appelez qui vousourrez (pour vous
aider), hormis Allah, sivous êtes véridiques. ».
● Coran, sourate 52,versets 33 et 34 ● Oubien ils disent : « Il l'ainventé lui-même ? ».
on... mais ils ne croient
as. Eh bien, qu'ilsroduisent un récit pareil
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à lui (le Coran), s'ils sont véridiques.
Il est des gens ne
croyant pas à la religionde Muhammad qui
reprochent à ce dernier d’être l’inventeur desmessages coraniques, etl’argument qu’Allahtrouve à répondre à ces
accusations est de
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prétendre que si les« calomniateurs » de Son
prophète disaient lavérité, ils seraient
capables de produire unrécit similaire au récit
coranique… Quel étrangeargument ! Desincrédules ont lesentiment queMuhammad cherche à les
tromper (sans doute enreprochant à celui-ci un
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but intéressé), mais celane signifie pas pour autant qu’ils prétendentdétenir une propre vérité
théologique comparableau système juridico-
dogmatique qu’estl’islam coranique. Onpeut dénoncer unereligion mensongère sansdevoir apporter, en guise
de soutien à cette posture,une religion qui se devrait
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d’être véridique.Pourquoi l’incapacité desincrédules à produire unrécit similaire au récit
coranique devrait-elleconfirmer le caractère
divin/honnête du récitcoranique ? Selon moi, le seul
récit qui soit similaire au
Coran, ce n’est ni plus ni
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moins qu’un récitretranscrivant au chapitre,
à la phrase et au mot prèsle même contenu. En ce
sens, on peut ainsi direque Taintain et mi-loup
au Zaïre ou Noticed’utilisation du four àmicro-ondesCUIZHEURE THERMIQUE sont aussi
incomparables que leCoran.
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● Coran, sourate 2,
verset 111 ● Et ils ont dit : « Nul n'entrera auaradis que Juifs ou
Chrétiens. ». Voilà leurschimères. Dis : « Donnez
votre preuve, si vous êtesvéridiques. ».
● Coran, sourate 7,
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versets 40 et 41 ● Pour ceux qui traitent demensonges Nosenseignements et qui s'en
écartent par orgueil, lesortes du ciel ne leur
seront pas ouvertes, et ilsn'entreront au Paradisque quand le chameau
énètre dans le chas del ' a i g u i l l e . Ainsi
rétribuons-Nous lescriminels. L'Enfer leur
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servira de lit et, commecouverture, ils auront desvoiles de ténèbres. Ainsirétribuons-Nous les
injustes.
Allah considèreceux qui traitent Sesversets de mensonges etqui s’en écartent par orgueil (subjectif ?)
comme des criminels. Il ad’ailleurs dit à propos de
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ceux-ci : « L'Enfer leur servira de lit et, commecouverture, ils auront desvoiles de ténèbres. »… Eh
bien qu’Il donne Sapreuve, s’Il est
véridique !
● Coran, sourate 6,
verset 37 ● Et ils disent :« Pourquoi n'a-t-on pas
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ait descendre sur lui(Muhammad) un miraclede la part de son Seigneur ? ». Dis : « Certes Allah
est capable de fairedescendre un miracle.
ais la plupart d'entreeux ne savent pas. ».● Coran, sourate 6,verset 109 ● Et ils jurent
ar Allah de toute la
orce de leurs serments,que s'il leur venait un
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miracle, ils y croiraient (sans hésiter,) Dis : « Envérité, les miracles nedépendent que d'Allah. »
ais qu'est ce qui vousait penser que quan
cela (le signe) arrivera,ils n'y croiront pas ?● Coran, sourate 17,verset 59 ● Rien ne Nousempêche d'envoyer les
miracles, si ce n'est queles Anciens les avaient
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traités de mensonges.ous avions apporté aux
Tamud la chamelle quiétait un [miracle] visible
: mais ils lui firent dutort. En outre, nous
n'envoyons de miraclesqu'à titre de menace. « Nous AVION
apporté aux Tamud la
chamelle qui ÉTAIT un
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miracle visible »… Maisqu’a-t-Il donc attendu ce
Dieu Allah pour un jour faire dire à Son prophète
Muhammad un versetcoranique qui
ressemblerait à : « NousALLONS envoyer lacréature fantastique ducheval ailé qui SERA unmiracle visible, demain,
au coucher du soleil,derrière la place du
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marché, en contre-bas del’étable de Abu-Machin » ? Les miraclessont-ils condamnés à
demeurer des évènementsrétrospectifs dans
l’islam ? Pourquoi leDieu Allah ne veut-Il pasfaire annoncer àMuhammad la venue d’unmiracle sur le moment
présent où dans un futur proche, ce qui serait
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beaucoup plus vérifiablequ’un événement déjàaccompli et dont il esttrop facile de simplement
s’approprier la paternitédepuis un passé
insondable ?Muhammad, celuiqui a prétendu être leprophète du maître del’univers (rien que ça !), a
dû de nombreuses fois
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être confronté à laméfiance d’incrédules
qui, au delà du poids desmots dans son discours,
ont demandé des preuvestangibles de la véracité
des faits qu’il a avancédurant la période desrévélations coraniques.Malheureusement pour ces incrédules, aucun
miracle n’a jamais étéaccompli par Allah durant
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cette période (ni mêmeaprès d’ailleurs). Lesustifications de
Muhammad quant à
l’absence de preuvesdivines (les fameux
miracles) sont peuconvaincantes… Ainsi,Allah est capable de faireun miracle, mais, selonSon prophète (qui
transmet Ses messages),Il n’en enverra pas car :
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1 . …La plupart desincrédules ne savent pasqu’Allah est capable de
produire un miracle(Coran, sourate 6, verset
37). + Constat : Quelargument inepte !Evidemment qu’ils ne le
savent pas… Quels
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incrédules peuvent savoir qu’un être qu’ils ne
connaissent pas peutaccomplir un acte qu’il
n’a jamais accompli sousleurs yeux ? Ces
incrédules ne seront pasconvaincus par lapossible existence (ou lespossibles capacités) duDieu Allah si ce Dieu
s’entête à ne pas envoyer le moindre miracle, tout
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comme il ne pourrait êtrequestion pour eux delaisser le crédit accordé àune parole humaine
surplomber l’expérimentation
sensorielle d’un véritablemiracle divin. Ça va desoi !
2 . …Malgré le miracle
venu à eux, lesincrédules peuvent ne
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pas croire en lephénomène auquel ilsont pu assister (Coran,sourate 6, verset 109).
+ Constat - Pourquoi ces
incrédules ne pourraient-ils pas « croire » en unmiracle d’Allah si CeDernier se donne lesmoyens de produire un
véritable miracle
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pléonastiquementspectaculaire ? Un
miracle est un phénomènequi sort de l’ordinaire et
qui dépasse le cadrenormé des lois de la
chimie et de la physique,non ? N’importe qui peuty « croire » dès l’instantoù il est doté d’yeux etd’oreilles et qu’Allah le
choisit pour y assister…Et si toutefois le miracle
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venait à ne pas atteindreles sens élémentaires oul’entendement desincrédules qui y assistent,
ce ne pourrait selon moiêtre dû qu’à deux raisons
principales. Premièreraison : le prétendumiracle est tropinsignifiant pour que l’onpuisse l’assimiler à un
phénomène qui sort del’ordinaire au point d’en
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dépasser le cadre rigidedes lois de la chimie et dela physique. Comme actesnon-miraculeux des plus
banals, nous avons, par exemple, une simple
victoire dans une batailleou bien un animalarbitrairement décritcomme sacré mais quipourtant ressemble
beaucoup à ses autres
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congénères (cet animalpeut par conséquent se
retrouver en proie ausommeil, à la faim ou
être la victime d’unmeurtre{1})… Seconde
raison : le phénomèneprétendument miraculeuxque personne ne peutexpliquer 2 n’est pasformellement signé de la
griffe de son auteur. Pour
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moi, que Muhammadapproprie à Allah la
paternité d’un phénomèneaccompli jadis ne suffit
pas à prouver quel’existence d’Allah va de
soi. Aucun doute nesaurait être dissipé enmon esprit par l’attituded’un Dieu invisible etsilencieux qui se contente
de commenter par procuration
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d’improuvables actesaccomplis dans le passé.Et ce doute ne sera pasplus atténué par l’attitude
de ce même Dieuinsondable lorsque celui-
ci exprime, toujours par procuration, desintentions d’agir qui neviendront pas avant unlointain futur, invérifiable
par les vivants du présent(je parle bien
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évidemment là du jour duJugement dernier).
3 . …Les Anciens, des
ancêtres indéterminésfaisant partie d’un
temps révolu dontpersonne ne peuttémoigner, avaienttraité les prétendus maisimprouvables miracles
d’Allah de mensonges
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(Coran, sourate 17,verset 59).
+ Constat - Et alors ?
Allah trouve-t-Il ça justede faire porter aux
incrédules qui ont vécu autemps du prophèteMuhammad le poids deparoles d’incrédulesancêtres qui ne sont peut-
être même pas les leurs ?C’est donc de cette
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manière tribaliste(désindividualisant laresponsabilitépersonnelle) qu’Allah
ustifie le fait qu’il n’aitpas apporté le moindre
miracle à Muhammad enl’espace de vingt-troisannées de règneprophétique ?
● Hadith Bukhari,volume 6, livre 61,
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numéro 504 ● Lerophète a dit : « Chaquerophète a reçu des
miracles à cause desquels
les gens ont cru, mais ceque j’ai reçu, c’est
’Inspiration Divinequ’Allah m’a révélé.lors j’espère que mesartisans l’emporteront
en nombre sur les
artisans des autres
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rophètes au Jour de laésurrection.
Ce hadith démontre
vraisemblablement queMuhammad avait sans
doute conscience du faitqu’il pourrait bien neamais recevoir (à sa
demande ou non) lemoindre miracle durant
toute la durée de sonprophétat. Ce n’est
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certainement pas satriviale inspiration,pauvre en analysesscientifiques/constats
logiques (inspiration qu’ilqualifie de divine), qui
viendrait à tutoyer lavaleur de faits siextraordinaires etimprobables maispourtant jamais annoncés
à l’avance… Vous savez,le genre de
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manifestationsmiraculeuses qu’Allah aenvoyé en soutien à tousles autres prophètes qu’Il
a élu, mais pas à Sonprophète porteur de la
révélation suprême,étrangement.
● Coran, sourate 4,verset 153 ● Les gens du
ivre te demandent de
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leur faire descendre duciel un Livre. Ils ont déjàdemandé à Moïse quelquechose de bien plus grave
quand ils dirent : « Fais-nous voir Allah à
découvert ! ». Alors laoudre les frappa pour leur tort. Puis ilsadoptèrent le Veau(comme idole) même
après que les preuves leur urent venues. Nous leur
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ardonnâmes cela et donnâmes à Moïse uneautorité déclarée.
Dans la mesure oùnous venons de voir
précédemment que lesmiracles d’Allah nepeuvent qu’être des faitsrétrospectifs, pourquoi nepas finalement demander
à voir Allah Lui-mêmeaprès tout ? Cette requête
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pourrait sembler légitime… Cependant,tout individu curieux etsensé (n’étant pas
nécessairement contrel’idée qu’Allah existe)
qui souhaiterait qu’Allahse montre à découvertafin que Celui-ci puissevéritablement prouver Son existence ne doit pas
oublier que Muhammad a
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affirmé (par le récit desmessages coraniques) que
des gens du Livre ont déjàformulé la même requête
au prophète Moïse, ce quidéplut à Allah. Toujours
selon Muhammad, leDieu Allah frappa avec lafoudre ces gens qui ont eule tort d’énoncer uneaussi grave demande. De
quoi dissuader n’importequel musulman d’oser
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souhaiter demander à voir Allah, à coup sûr !
● Coran, sourate 18,verset 56 ● Et Nousn'envoyons les messagersque pour annoncer la
bonne nouvelle et avertir.t ceux qui ont mécru
disputent avec de fauxarguments, afin d'infirmer
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la vérité et prennent enraillerie Mes versets (leC o r a n ) ainsi que ce(châtiment) dont on les a
avertis.● Coran, sourate 18,
verset 106 ● C'est queleur rétribution seral'Enfer, pour avoir mécruet pris en raillerie Messignes (enseignements) et
es messagers. ● Coran, sourate 25,
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versets 41 et 42 ● Et quand ils te voient, ils nete prennent qu'en raillerie: « Est-ce là celui
qu'Allah a envoyé commeessager ? Peu s'en est
allu qu'il ne nous égarede nos divinités, si cen'était notre attachement
atient à elles ! ».Cependant, ils sauront
quand ils verront lechâtiment, qui est le plus
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égaré en son chemin.● Coran, sourate 31,versets 6 et 7 ● Et, parmiles hommes, il est
[quelqu'un] qui, dénué descience, achète de
laisants discours pour égarer hors du chemind'Allah et pour le prendreen raillerie. Ceux-làsubiront un châtiment
avilissant. Et quand on
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lui récite Nos versets, il tourne le dos avecorgueil, comme s'il ne lesavait point entendus,
comme s'il y avait unoids dans ses oreilles.
ais-lui donc l'annonced'un châtiment douloureux.
Pourquoi le Dieu
Allah refuse-t-Ild’envoyer le moindre
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miracle capable desoutenir le discours deSon messager Muhammad, surtout
lorsque ce dernier setrouve raillé par de
légitimes incrédules ?Allah préfère plutôtrappeler, si l’on en croitles dires de Muhammad,qu’Il a déjà produit des
miracles par le passé, cequi s’avère toutefois
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invérifiable. Laparticipation d’Allah à lamission prophétique deMuhammad s’arrête bien
évidemment à ce seulgenre de témoignage par
procuration dans lamesure où, je vous lerappelle, Il refuse de Semontrer à la vue de tous,préférant rendre Son
existence contestable tout
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en criminalisant pourtantla dite contestation. Et
parce qu’Il considère quec’est un tort de
simplement demander àLe voir à découvert, on
comprend alors pourquoile discours prophétiquede Muhammad a puparaître douteux auxoreilles de certains, au
temps des révélationscoraniques.
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Allah explique à
plusieurs reprises dans leCoran que la médisance
des incrédules estfallacieuse tandis que la
seule réfutation qu’Il aitpu trouver à exprimer enretour, faute d’unevéritable démonstrationlimpide et éloquente,
c’est d’affirmer que lesincrédules réaliseront
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qu’ils se sont trompéslorsque la menace del’Enfer s’abattra sur eux,après la mort… Vous
savez, la mort : cetteinéluctable et irréversible
« fin bio-existentielle »dont personne ne revientet dont personne, jusqu’àpreuve du contraire, nepeut témoigner des
réalités qui la composent
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auprès des vivants qui n’yont pas encore été
confrontéspersonnellement !
● Coran, sourate 7, du
verset 103 au verset108 ● Puis, après [cesmessagers,] Nous avonsenvoyé Moïse avec Nosmiracles vers Pharaon et
ses notables. Mais ils semontrèrent injustes
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envers Nos signes.Considère donc quelle fut la fin des corrupteurs. Et
oïse dit : « Ô Pharaon,
e suis un Messager de laart du Seigneur de
l'univers, je ne dois diresur Allah que la vérité. Jesuis venu à vous avec une
reuve de la part de votreSeigneur. Laisse donc
artir avec moi lesnfants d'Israël. ». « Si tu
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es venu avec un miracle,dit (Pharaon,) apporte-ledonc, si tu es du nombredes véridiques. ». Il jeta
son bâton et voilà que cétait un serpent évident.
t il sortit sa main et voilà quelle était blanche(éclatante), pour ceux quiregardaient.
Qu’est-ce qui peut
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donc pousser Allah àfournir des miracles à
Moïse (les fameux toursdu Bâton-serpent et de la
Main incandescente),lorsque Pharaon met au
défi ce dernier de luiexposer une preuve de lavéracité de sa missionprophétique, qui ne peutpourtant L’encourager à
soutenir Muhammad, lesceau de Ses prophètes,
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lorsque des incréduless’interrogent sur l’incapacité du prophètede l’islam à réaliser ou se
voir adresser desmiracles ?
● Hadith Bukhari,volume 5, livre 58,
numéro 249 (récitd’Aïcha) ● Le premier
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enfant qui est né dans leays Islamique (Médine)armi les Émigrants était
'Abdullah ibn Az-Zubair.
ls l’apportèrent aurophète. Le Prophète
rit une datte, et aprèsl’avoir mâchée il mit leus dans sa bouche. Alors
la première chose qui vint dans le ventre de l’enfant
ut la salive du Prophète.
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Le miracle du bâtonqui se change en serpentme semble quand mêmebien plus impressionnant
(et surtout bien moinsécœurant) que celui de la
salive prophétiqueamenée à couler au fondde la gorge du bébé.
● Coran, sourate 7,
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verset 203 ● Quand tu neleur apportes pas demiracles, ils disent :« Pourquoi ne l'inventes-
tu pas ? ». Dis : « Je neais que suivre ce qui
m'est révélé de monSeigneur. Ces [versetscoraniques] sont des
reuves illuminantesvenant de votre Seigneur,
un guide et une grâceour des gens qui croient.
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● Coran, sourate 16,verset 79 ● N'ont-ils pasvu les oiseaux assujettis[au vol] dans
l'atmosphère du ciel sansque rien ne les retienne
en dehors d'Allah ? Il y avraiment là des preuvesour des gens qui croient.
● Coran, sourate 27,verset 86 ● N'ont-ils pas
vu qu'en vérité, Nousavons désigné la nuit
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our qu'ils y aient durepos, et le jour pour voir ? Voilà bien des preuves
our des gens qui croient.
● Coran, sourate 30,verset 37 ● N'ont-ils pas
vu qu'Allah dispense Sesdons ou les restreint à quil veut ? Il y a en cela desreuves pour des gens qui
croient.
● Coran, sourate 39,
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verset 20 ● Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient aveccertitude ;
Croire sans preuves,
ça commence souventlorsque l’on s’attache àune conviction quiillustre du mépris àl’égard de l’expérience
pratique, de l’intelligencerationnelle ou de l’esprit
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critique. Pourquoi Allahparle-t-Il, à plusieursreprises dans le Coran, de« preuves pour des gens
qui croient » ? Est-ilvraiment sensé de parler
de preuves que l’onpourrait croire ? Despreuves, selon moi, ça nese croit pas : ça seconstate ! Toute histoire
de croyance me semble
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opposée à l’idée depreuve… Je n’ai pas
besoin de croire en laprésence/l’existence du
stylo bleu qui se trouvedans ma main droite. Le
stylo bleu est dans mamain droite car je peux levoir et le sentir dans mamain droite, affaireclassée.
Au regard de
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l’ensemble desdifférentes informationsfournies par les versetscoraniques qui précèdent
le paragraphe ci-dessus,que sont donc les preuves
d’Allah adressées à ceuxqui croient ou à ceux quiréfléchissent ?première vue, des lieuxcommuns factuels
tellement élémentaires etindiscutés qu’ils en
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frisent le truisme… Quele Coran soit ce quechacun veut qu’il soit(Coran, sourate 7, verset
203), ça tombe sous lesens ! Que les oiseaux
volent dans les airs(Coran, sourate 16, verset79), ça ne prouve en rienl’existence du DieuAllah ! Qu’il soit plus
facile de dormir avec les
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yeux fermés en pleinenuit plutôt qu’en plein
our (Coran, sourate 27,verset 86), qui oserait
dire le contraire ? Queceux qui pensent qu’Allah
dispense Ses dons à qui Ilveut aient la preuvequ’Allah existe (Coran,sourate 30, verset 37),qu’est-ce que ça
démontre à celui qui necroit pas en l’existence
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d’Allah ? Que la mort necommence que lorsque lavie s’arrête (Coran,sourate 39, verset 42), qui
en douterait ? Et avions-nous besoin du Coran
pour comprendre quelorsque l’on ne croit pasen l’existence d’unepreuve alors on ignore ounie la présence et
l’impact de cette mêmepreuve (Coran, sourate
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51, verset 20) ?Pour le Dieu Allah,
ces mirages insignifiantsseraient des preuves
censées nous ôter toutdoute sur les motivations
charlatanesques deMuhammad ou, tout dumoins, sur la caducité desprétentions de ce dernier.
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● Coran, sourate 3,verset 119 ● Vous,(Musulmans) vous lesaimez, alors qu'ils ne
vous aiment pas ; et vousavez foi dans le Livre tout
entier. Et lorsqu'ils vousrencontrent, ils disent « Nous croyons » ; et uneois seuls, de rage contre
vous, ils se mordent les
bouts des doigts. Dis :« mourrez de votre rage »
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; en vérité, Allah connaît ort bien le contenu des
cœurs. ● Coran, sourate 53,
verset 11 ● Le cœur n'aas menti en ce qu'il a vu.
● Coran, sourate 2,versets 9 et 10 ● Ilscherchent à tromper
llah et les croyants ;mais ils ne trompent
qu'eux-mêmes, et ils ne
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s'en rendent pas compte.l y a dans leurs cœurs
une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah
laisse croître leur maladie. Ils auront un
châtiment douloureux,our avoir menti. ● Coran, sourate 23,versets 63 et 64 ● Maisleurs cœurs restent dans
l'ignorance à l'égard decela [le Coran]. [En
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outre] ils ont d'autresactes (vils) qu'ilsaccomplissent, jusqu'à ceque par le châtiment Nous
saisissions les plus aisésarmi eux et voilà qu'ils
crient au secours.● Coran, sourate 26,versets 200 et201 ● Ainsi l'avons Nousait pénétrer [le doute]
dans les cœurs descriminels ; mais ils n'y [le
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Coran] croiront pasavant de voir le châtiment douloureux,● Coran, sourate 29,
verset 10 ● Parmi lesens il en est qui disent :
« Nous croyons en Allah »; puis, si on les fait souffrir pour la caused'Allah, ils considèrent l'épreuve de la part des
hommes comme un
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châtiment d'Allah. Or, s'il vient du secours de tonSeigneur, ils diront certes: « Nous étions avec vous
! ». Allah n'est-Il pas lemeilleur à savoir ce qu'il
a dans les poitrines detout le monde ?● Coran, sourate 31,verset 23 ● Celui qui amécru, que sa mécréance
ne t'afflige pas : versous sera leur retour et
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ous les informerons dece qu'ils faisaient. Allahconnaît bien le contenudes poitrines.
● Coran, sourate 33,verset 60 ● Certes, si les
hypocrites, ceux qui ont la maladie au cœur, et lesalarmistes [semeurs detroubles] à Médine necessent pas, Nous
t'inciterons contre eux, et alors, ils n'y resteront que
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eu de temps en tonvoisinage.● Coran, sourate 7,verset 43 ● Et Nous
enlèverons toute larancune de leurs
oitrines, sous euxcouleront les ruisseaux,et ils diront : « Louange à
llah qui nous a guidés àceci. Nous n'aurions pas
été guidés, si Allah ne
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nous avait pas guidés. Lesmessagers de notreSeigneur sont venus avecla vérité. » Et on leur
roclamera : « Voilà learadis qui vous a été
donné en héritage pour ceque vous faisiez. ».● Coran, sourate 41,verset 5 ● Et ils diront :« Nos cœurs sont voilés
contre ce à quoi tu nousappelles, nos oreilles sont
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sourdes. Et entre nous et toi, il y a une cloison, gis donc de ton côté ;
nous agissons du notre. ».
● Coran, sourate 9,verset 77 ● Il a donc
suscité l'hypocrisie dansleurs cœurs, et celausqu'au jour où ils Le
rencontreront, pour avoir violé ce qu'ils avaient
romis à Allah et pour avoir menti.
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● Coran, sourate 42,verset 24 ● Ou bien ilsdi sent il a inventé unmensonge contre Allah.
Or, si Allah voulait, Il scellerait ton cœur. Par
Ses Paroles cependant,llah efface le faux et confirme le vrai. Il connaît parfaitement lecontenu des poitrines.
● Coran, sourate 2, du
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verset 6 au verset10 ● [Mais] certes lesinfidèles ne croient pas,cela leur est égal, que tu
les avertisses ou non : ilsne croiront jamais. Allah
a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voileépais leur couvre la vue ;et pour eux il y aura un
rand châtiment. Parmi
les gens, il y a ceux quidisent : « Nous croyons
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en Allah et au Jour dernier ! » tandis qu'enait, ils n'y croient pas. Ils
cherchent à tromper
llah et les croyants ;mais ils ne trompent
qu'eux-mêmes, et ils nes'en rendent pas compte.l y a dans leurs cœurs
une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah
laisse croître leur maladie. Ils auront un
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châtiment douloureux,our avoir menti.
● Coran, sourate 7,versets 178 et
179 ● Quiconque Allahuide, voilà le bien guidé.
t quiconque Il égare,voilà les perdants. Nousavons destiné beaucoupde djinns et d’hommes
our l’Enfer. Ils ont des
cœurs, mais ne
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comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient
as. Ils ont des oreilles,mais n'entendent pas.
Ceux-là sont comme lesbestiaux, même plus
égarés encore. Tels sont les insouciants.● Coran, sourate 5,verset 41 ● Ô Messager !Que ne t'affligent point
ceux qui concourent enmécréance ; parmi ceux
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qui ont dit : « Nous avonscru » avec leurs bouchessans que leurs cœursaient jamais cru et parmi
les Juifs qui aiment bienécouter le mensonge et
écouter d'autres gens quine sont jamais venus à toiet qui déforment le sensdes mots une fois bienétabli. Ils disent : « Si
vous avez reçu ceci,acceptez-le et si vous ne
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l'avez pas reçu, soyezméfiants ». Celui qu'Allahveut éprouver, tu n'as
our lui aucune
rotection contre Allah.Voilà ceux dont Allah n'a
oint voulu purifier lescœurs. A eux, seront réservés, une ignominieici-bas et un énormechâtiment dans l'au-delà.
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(Liste non-exhaustive)
Dans ses
révélations à Muhammad,Allah affirme connaître le
contenu des cœurs (ou despoitrines) et savoir quandces cœurs mentent ousont dans le vrai. Cescœurs dont Allah nous
parle pourraient en outreêtre habités par des états
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d’esprits ou dessentiments tels que ledoute, l’hypocrisie, larancune ou l’ignorance…
Il se trouve d’ailleursplus d’une bonne centaine
de récits de dialogues,d’argumentaires et detournures rhétoriciennes,dans les différentessourates du Coran, qui
exposent avec clarté toute
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la panoplie de capacitéscognitives, morales ou
affectives pouvantémaner de l’organe d’un
cœur humain sensépourtant ne pas
concurrencer le cerveauen ces domaines (si j’encrois la sciencemécréante desoccidentaux).
Au regard du Coran,l’Homme est un être qui
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pense et raisonne avecson cœur. Unesignificativeénumération, citée par
Allah dans la 7ème souratedu Coran, associe
d’ailleurs,successivement, le cœur àla compréhension, lesyeux à la vue et lesoreilles à l’ouie. De
même, une autre
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énumération, issue de la5ème sourate du Coran,vient à associer, dans lamême logique, le fait de
parler avec la bouche et lefait de croire avec le
cœur. En touteconnaissance ducatalogue de propriétésexposé par cesénumérations, comment
peut-on encore nier le fait
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que le Dieu du Coran aitdoté les Hommes d’une
« cardio-conscience » ?
Il n’existeAUCUNE référence
coranique concernantl’organe du cerveauhumain. J’ai lu, relu et re-relu maintes et maintesfois l’ensemble des
versets du Coran, je n’aiamais trouvé les mots
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cerveau, cervelle,encéphale ou quelquesynonyme (sous forme demot, de locution ou de
phrase) qui de loin ou deprès s’apparente au
cerveau humain. Le DieuAllah l’exprime tellementde fois, depuis le Coran :l’Homme pense et ressentavec son cœur… Pauvre
de moi ! Innocent ingénuvictime des mensonges de
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croyants ! Le vin, le jeude hasard, les pierresdressées, les flèches dedivination ne sont qu'une
abomination, œuvre duiable. écartez-vous en,
afin que vous réussissiez. ● Coran, sourate 47,verset 15 ● Voici ladescription du Paradisqui a été promis aux
ieux : il y aura là desruisseaux d'une eau
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amais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au
oût inaltérable, et desruisseaux d'un vin
délicieux à boire, ainsique des ruisseaux d'un
miel purifié. Et il y a là,our eux, des fruits detoutes sortes, ainsi qu'un
ardon de la part de leur Seigneur. [Ceux-là]
seront-ils pareils à ceuxqui s'éternisent dans le
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eu et qui sont abreuvésd'une eau bouillante quileur déchire les entrailles?
Pourquoi Allah
autorise-t-il laconsommation du vin auxmusulmans seulementdurant la vie après lamort mais pas durant
celle précédant la mort ?
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Qu’est-ce que le vin licitedu Paradis aurait que le
vin prohibé du monded’ici-bas n’aurait pas ?
Qu’est-ce que le vin licitedu Paradis n’aurait pas
que le vin prohibé d’ici-bas aurait ? Le Dieu Allah, qui
interdit aux croyants de
consommer du vin, n’aamais décrété pour ordre
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coranique uneinterdiction de tous lesalcools en général (detous les vins et spiritueux
donc), mais simplementune interdiction du vin.
Le vin ça veut dire le vin,la vodka ça veut dire lavodka, l’hydromel ça veutdire l’hydromel et labière ça veut dire la bière.
Si Allah est si Clair etParfait dans ses dires et
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s’Il veut interdire l’alcoolen général, Il doitdéclarer illicites « tousles alcools » ou « les
boissons alcoolisées àpartir de X degrés » ou
encore « les boissonsfermentées ou distilléescontenant de l’éthanol »(ou une autre expressionplus ou moins dans ce
genre là), mais pas
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seulement « le vin ». Lesmusulmans du Monde
Musulman ou d’ailleursne devraient donc
ressentir aucun scrupulelorsqu’ils s’envoient deux
ou trois gorgées decanette de bière ou demignonnette à hydromel,une fois de temps entemps…
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● Sourate 3, du verset156 au verset 158 ● Ô lescroyants ! Ne soyez pas
comme ces mécréants quidirent à propos de leurs
rères partis en voyage ouour combattre : “S'ilsétaient chez nous, ils neseraient pas morts, et ilsn'auraient pas été tués.”
llah en fit un sujet deregret dans leurs cœurs.
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C'est Allah qui donne lavie et la mort. Et Allahobserve bien ce que vousaites. Et si vous êtes tués
dans le sentier d'Allah ousi vous mourez, un pardon
de la part d'Allah et unemiséricorde valent mieuxque ce qu'ils amassent.Que vous mouriez ou quevous soyez tués, c'est vers
llah que vous serez
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rassemblés.● Sourate 4, du verset 76au verset 78 ● Lescroyants combattent dans
le sentier d'Allah, et ceuxqui ne croient pas
combattent dans lesentier du Tagut . Ehbien, combattez les alliésde Diable, car la ruse du
iable est certes, faible.
'as-tu pas vu ceuxauxquels on avait dit :
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“Abstenez-vous decombattre, accomplissezla Salat et acquittez laZakat ! ” Puis lorsque le
combat leur fut prescrit,voilà qu'une partie
d'entre eux se mit àcraindre les gens commeon craint Allah, ou mêmed'une crainte plus forteencore, et à dire : "Ô
notre Seigneur ! Pourquoinous as-Tu prescrit le
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combat ? Pourquoi n'as-Tu pas reporté cela à un
eu plus tard ? ” Dis :“La jouissance d'ici-bas
est éphémère, mais la vieuture est meilleure pour
quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d'un brin de noyau dedatte. Où que vous soyez,la mort vous atteindra,
ussiez-vous dans des
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llah a acheté descroyants, leurs personneset leurs biens en échangedu Paradis. Ils
combattent dans lesentier d'Allah : ils tuent,
et ils se font tuer. C'est une promesse authentiquequ'Il a prise sur Lui-même dans la Thora,l'évangile et le Coran. Et
qui est plus fidèlequ'Allah à son
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engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échangeque vous avez fait : Et c'est là le très gran
succès .● Coran, sourate 3, du
verset 138 au verset141 ● Voilà un exposéour les gens, un guide, et
une exhortation pour lesieux. Ne vous laissez pas
battre, ne vous affligez
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as alors que vous êtesles supérieurs, si vousêtes de vrais croyants. Siune blessure vous atteint,
areille blessure atteint aussi l'ennemi. Ainsi
aisons-Nous alterner lesours (bons et mauvais)armi les gens, afin
qu'Allah reconnaisse ceuxqui ont cru, et qu'Il
choisisse parmi vous desmartyrs - et Allah n'aime
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as les injustes. et afinqu'Allah purifie ceux quiont cru, et anéantisse lesmécréants.
La découverte de
ces quelques passagesissus du Coran pourraitbien chagriner plus d’unmusulman pacifistepersuadé 1. que l’islam
serait une religiond’amour qui ne glorifie
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pas le martyre ou 2. queMuhammad, depuis saposition de prophèterécitant le Coran, n’aurait
amais déclaré quecombattre pour Dieu est
un acte récompensé par Dieu. Il est toujoursrassurant pour ce genre decroyants de refuser decomprendre la littéralité
du texte que leur sens
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moral « interprète » afinde mieux se réfugier
derrière les flagorneriesinconsistantes et
partisanes de tel savantou tel commentateur…
Pourvu que l’éloge hors-sujet de qualités moralesimputées à Muhammadloin de la réalité ducontenu idéologique de
ses discours fasse oublier ce qu’est le véritable
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« combat dans le sentier d’Allah ».
● Hadith Muslim, livre
020, numéro 4652 ● Unhomme vint voir le Saint
rophète (que la paix soit sur lui) et dit : « Qui est le meilleur des hommes? ». Il répondit : « Celuiqui combat sur le chemin
d’Allah épuisant sa santéet risquant sa vie. ». […]
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● Hadith Bukhari,volume 1, livre 2,numéro 35 ● Le prophèted’Allah a dit : « Celui qui
articipe aux GuerresSaintes pour la cause
d'Allah et que rien ne l'yoblige si ce n’est sacroyance en Allah et enSes envoyés, recevrad'Allah sa récompense,
soit le butin (s'il survit)
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soit l’admission auaradis (s'il est tué dans
la bataille comme unmartyr). […] ».
Plus que n’importe
quel savant oucommentateur, leprophète Muhammad estla personne la mieuxhabilitée à définir les
principes et les objectifsdu Jihad islamique. Et
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selon Muhammad, Allahpromet le Paradis à tousceux qui meurent encombattant pour Lui sans
que rien ne les y aitobligé en dehors de leur
foi en l’islam… Rien àvoir donc avec un Jihadd’autodéfense quel’innocent utiliserait enréponse à l’agression
physique !
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● Hadith Muslim, livre
020, numéro 4645 ● Leessager d’Allah (que laaix soit sur lui) lui (Abu
Sa'id Khudri) dit : « [...]l y a une autre action qui
élève la position d’unhomme au Paradis à un
niveau cent fois plus haut,et l’espace entre unniveau et l'autre équivaut à la hauteur séparant les
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cieux et la terre. ». Il (Abu Sa’id) dit : « Quelleest cette action ? ». Il répondit : « Le Jihad sur
le chemin d’Allah ! Leihad sur le chemin
d’Allah ! ».● Hadith Bukhari,volume 4, livre 52,numéro 46 ● Le
rophète d'Allah a dit :
« [...] Allah garantit qu’Il
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admettra le Mujahid {1}our Sa cause au Paradis
s’il est tué, autrement Il le renverra chez lui en
sécurité avec desrécompenses et un butin
de guerre.
Comment lapratique du Jihad enlaquelle les musulmans
droit-de-l’Hommistes
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adhèrent, au sens d’uncombat SPIRITUEL et
INDIVIDUEL visant àaméliorer sa personnalité
et à apaiser sa pensée,peut-elle exposer aux
possibilités d’être tué oude ramener un butin deguerre ? Serais-je à cepoint stupide ? Un détail-clef m’aurait-il donc
échappé ?
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La définitionvoulant que le combatihadiste pour la cause
d’Allah relèverait de la
pure abstraction a étéprêtée à citation pour le
compte du prophèteMuhammad par bonnombre de musulmansoccidentaux/occidentalisésoucieux d'adosser une
image d’innocence et desérénité à l’islam
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fantasmé qui (les)rassure. Pourtant, iln’existe à maconnaissance aucune
explication, dans quelquehadith Sahih qui soit,
retranscrivant des parolesdu prophète Muhammadtendant à assimiler le« Jihad pour Allah » à unquelconque combat
personnel et intime de
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nature purement (etexclusivement)
spirituelle. Quoi qu’enpensent les musulmans
droit-de-l’Hommistes,c’est la définition de la
« participation au Jihadpour la cause d’Allah »définie et validée par leprophète Muhammad(c’est-à-dire un combat
guerrier et offensif visantà contenter le Dieu Allah)
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qui peut aboutir auxpossibilités d’être tué oude récolter un butin deguerre, et pas celle d’un
« combat purementmétaphysique ».
● Hadith Bukhari,volume 2, livre 26,numéro 594 ● Il fut demandé au prophète,
« Quelle est la meilleureaction ? ». Il dit, « Croire
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en Allah et Son Apôtre. ».l lui fut ensuite demandé,
« Quelle est la meilleureaction suivante ? ». Il dit,
« Participer au Jihaour la cause d’Allah. ».
l lui fut ensuite demandé,« Quelle est la meilleureaction suivante ? ». Il dit,« Faire le pèlerinage. ».
D’après
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Muhammad, participer auJihad pour la cause
d’Allah serait une actionbien meilleure que le
pèlerinage (pourtantconnu pour être un des
fameux « 5 piliers del’islam »). Partant de cefait, et plus généralementen connaissance del’ensemble des hadîts de
la thématique du Jihadprécédant le hadith ci-
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dessus, je peine àcomprendre comment lesmusulmans quis’obstinent à juger
« respectable » la libertéde croyance des autres
peuvent tenter de nousfaire croire que le Jihadpour la cause d’Allah, ausens guerrier du terme, neserait qu’une déformation
du message pacifiquedélivré par Muhammad
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au nom du Dieu Allah. Maintenant que
nous venons de voir ce
qu’est le Jihad islamiquetel que le prophète
Muhammad de la Sunnaauthentique l’a voulu,voyons un peu ce que cemême Muhammad pensede l’acte du martyre…
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numéro 53 ● Le Prophètea dit : « Aucune personnequi meurt et trouve lebien d'Allah (dans l'Au-
delà) ne souhaiterait revenir en ce monde
même s'il lui était donnéle monde entier et quelque soit ce qu'il contient, excepté lemartyr qui, au vu de la
supériorité du martyre,
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aimerait revenir aumonde et tuer encore(pour la Caused'Allah). ».
Pour Muhammad,
le martyr du Paradis estun être qui, contrairementaux autres habitants duParadis, a si bien comprisla supériorité de l’acte du
martyre qu’il souhaiteraitressusciter pour pouvoir
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tuer de nouveau pour lacause d’Allah… Pasressusciter en vue de prier Allah encore plus
longtemps, d’aimer encore plus longtemps les
siens, de défendre encoreplus longtemps les sienscontre les méchantstueurs islamophobes oude prêcher encore plus
longtemps la belle paroledu message de tolérance
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islamique à l’égard desmécréants. Non. Justeressusciter pour tuer encore pour la Cause de
Son Dieu !C’est tout de même
un peu paradoxal d’être leprophète d’une religionde paix, d’amour et detolérance et de louer uneattitude pareille ! En quoi
le fait de mourir en tuant,
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même par nécessitéabnégatoire, serait-il un
signe de supériorité ?
● Hadith Bukhari,volume 4, livre 52,
numéro 54 ● Le Prophètea dit : « Par Celui dont es Mains tiennent ma vie
! S'il n'y avait pas eu deshommes parmi les
croyants qui n'aiment pasrester derrière moi et à
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qui je ne peux pas fournir de moyens de transports,e ne serais certainement amais resté derrière
quelque Sariya' (unitéarmée) s'exposant dans la
Cause d'Allah. Par Celuidont Les Mains tiennent ma vie ! J’aurais aimédevenir un martyr pour laCause d'Allah pour
ensuite ressusciter puisdevenir un martyr, puis
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ressusciter à nouveauuis devenir un martyr uis ressusciter à
nouveau puis devenir un
martyr. ».● Hadith Muslim, livre
020, numéro 4635 ● Leessager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :
« Aucune personne quientre au Paradis
n'aimerait revenir en ce
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monde même s'il se voyait offrir tout ce qui est à lasurface de la terre(comme incitation) sauf le
martyr qui désirerait revenir en ce monde et
être tué dix foissimplement pour le granhonneur qui a été accordésur lui. ».
Si vous estimezqu’il faudrait vraiment
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avoir l’esprit mal tournépour trouver en les proposdes deux hadîts Sahih ci-dessus ce qui motiverait
la pensée fanatique etautodestructrice des
« islamistes terroristes »qui disent agir, à notreépoque, pour le Jihadd’Allah… Alors veuillezconsidérer que j’ai
l’esprit mal tourné !
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● Coran, sourate 25,verset 56 et 57 ● Or,
ous ne t'avons envoyéque comme annonciateur et avertisseur. Dis : « Jene vous en demandeaucun salaire (pour moi
même). Toutefois, celuiqui veut suivre un chemin
conduisant vers sonSeigneur [est libre de
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dépenser dans la voied'Allah] ».
● Coran, sourate 8,
verset 1 ● Ilst'interrogent au sujet du
butin. Dis : « Le butin est à Allah et à Sonessager. ». Craignez
llah, maintenez laconcorde entre vous et
obéissez à Allah et à Sonessager, si vous êtes
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croyants. ● Hadith Bukhari,volume 4, livre 53,numéro 351 ● L’Apôtre
d’Allah a dit : « Le butinest devenu légal pour
moi. ».● Hadith Bukhari,volume 1, livre 7,numéro 331 ● Le
rophète a dit « J'ai reçu
cinq choses qui n'ont étéenvoyées à personne
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d'autre avant moi. […] 3e butin est devenu liciteour moi bien qu’il
n’était pas encore légal à
n’importe quel autreavant moi. […] ».
Au cours deprécédentes lecturesphilosophiques de cechapitre, j’ai tenté de
vous démontrer que le
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prophète Muhammaddisposait du droit de jouir
du contrôle total d’unempire de fidèles soumis
à ses quatre volontés, leCoran interdisant aux
musulmans de désobéir aux ordres du sceau desprophètes divins, fussent-ils des ordres qui leur déplaisent. Cette
légitimité coranique,Muhammad la doit bien
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évidemment à sa propreparole humaine disposéeà annoncer ce qu’Allahlui demande d’annoncer
(si l’on en croitMuhammad, bien
évidemment). Au coursde précédentes lecturesphilosophiques de cechapitre, j’ai égalementtenté de mettre en
évidence pour vous lespassages du Coran qui
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Muhammad à coucher avec des femmes autres
que celles auxquelles ilest marié est reconnu par
Allah… Ou plutôt,reconnu par Muhammad
lui-même qui, à certainsmoments, parle pour sapropre voix puis, àd’autres moments, parlepour la révélation
d’Allah. Ne manque alorsplus qu’un droit à piocher
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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dans les butins, et là,qu’obtenons-nous ?Pouvoir politique, sexe,argent… Le triptyque du
sage prophètedésintéressé ?
● Coran, sourate 6,verset 38 ● Nous n'avons
rien omis d'écrire dans leivre. Puis, c'est vers leur
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Seigneur qu'ils seront ramenés.● Coran, sourate 2,versets 2 et 3 ● C'est le
ivre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un
uide pour les pieux quicroient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dansl'obéissance à Allah], de
ce que Nous leur avonsattribué.
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L’athéisme,
l’agnosticisme, lesdinosaures, la rotondité
de la planète Terre, lesdifférents continents de la
planète Terre, les régionspolaires des hauteslatitudes de la planèteTerre, l’ADN/l’ARN, lacouche d’ozone, la force
électromagnétique, latectonique des plaques,
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les étapes du cycle del’eau invisibles à l’œil nu,les ondes radio, lathermodynamique, la
pesanteur... De mon pointde vue, le Coran aurait
gagné en force deconviction et enéloquence en traitant deces sujets plus que desprincipaux sujets dont il
traite à la place. Si vous
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cherchez un sujet sur lequel il ne fait aucun
doute qu’Allah n’a rienomis d’écrire dans Son
Coran, allez voir du côtédes centaines de passages
au sein desquels Allahparle des tourments del’Enfer qui attendent ceuxqui ne croient pas en Sonexistence/en le rôle de
sceau des prophètes deDieu de Muhammad.
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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● Coran, sourate 22,
verset 5 ● Ô hommes ! Sivous doutez au sujet de laésurrection, C'est Nous
qui vous avons créés deterre, puis d'une goutte de
sperme, puis d'uneadhérence puis d'un
embryon [normalement]ormé aussi bien
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qu'informe pour vousmontrer [NotreOmnipotence] et Nousdéposerons dans les
matrices ce que Nousvoulons jusqu'à un terme
ixé. Puis Nous vous ensortirons [à l'état] debébé, pour qu'ensuitevous atteignez votrematurité. Il en est parmi
vous qui meurent [jeunes]tandis que d'autres
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arviennent au plus vil del'âge si bien qu'ils nesavent plus rien de cequ'ils connaissaient
auparavant. De même tuvois la terre desséchée :
dès que Nous y faisonsdescendre de l'eau elleremue, se gonfle, et fait
ousser toutes sortes desplendides couples de
végétaux. ● Coran, sourate 40,
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verset 67 ● C'est Lui quivous a créés de terre, puisd'une goutte de sperme,
uis d'une adhérence puis
l vous fait sortir petit enfant pour qu'ensuite
vous atteigniez votrematurité et qu'ensuitevous deveniez vieux, -certains parmi vousmeurent plus tôt, - et pour
que vous atteigniez un
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terme fixé, afin que vousraisonniez.● Coran, sourate 23, duverset 12 au verset
14 ● Nous avons certescréé l'homme d'un extrait
d'argile, puis Nous enîmes une goutte desperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nousavons fait du sperme une
adhérence ; et del'adhérence Nous avons
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créé un embryon ; puis,de cet embryon Nousavons créé des os et Nousavons revêtu les os de
chair. Ensuite, Nousl'avons transformé en une
tout autre création.Gloire à Allah le Meilleur des créateurs !
Si vous souhaitez
enrichir le champ de vosconnaissances
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scientifiques sur lareproduction humaine, lelivre du Coran vousindiquera comment
l’homme, avant dedevenir cet être humain
qui sort du corps d’unefemme enceinte, ad’abord été créé à partir de terre (ou d’argile),puis de sperme (ou d’une
goutte de sperme), puis
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d’une adhérence, et enfind’un embryon. L’homme
créé à partir de terre oud’argile (un bref copier-
coller du mythe gréco-antique du Titan
Prométhée), ce n’est biensûr pour l’heure qu’unesimple hypothèse quasi-animiste sur laquelle lesavoir occidentalo-
mécréant, fer de lance dela médecine moderne, ne
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uge pas encore utile dese pencher outre mesure.On attend toujours lacontre-expertise des
meilleurs médecins etbiologistes des pays
arabo-musulmans, qui seforment essentiellementau travers desenseignements desuniversités du Monde
Occidental chrétien ouchristiano-laïque, avant
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de pouvoir valider l’idéesaugrenue selon laquelleles spermatozoïdes destesticules humains
auraient d’abord été del’argile. Cela viendra-t-il
un jour ou l’autre aucours de ce siècle ? Rienn’est moins sûr…
Parce que les
versets du Coran qui
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traitent de la question del’embryologie humaine
discréditent trèssérieusement l’autre
hypothèse selon laquelleMuhammad serait un
prophète capable derecevoir la visite d’unange divin, il allait de soique le Dieu du Coran nepouvait pas inclure dans
Ses révélations le fait quele gamète de l’ovule
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agisse dans les différentset successifs « processusde fabrication »permettant au fœtus
humain du ventre d’unefemme de devenir un
nouveau-né du genrehumain. Cet ovule,cellule sexuelle femellefécondable par lespermatozoïde (cellule
sexuelle mâle), ouquelque autre mot ou
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groupe nominalrenvoyant à l’ovule, n’estd’ailleurs jamais citénulle part dans aucun des
versets du livre du Coran,que ces derniers traitent
du sujet des sciencesnaturelles/physiques/chiou pas d’ailleurs.
Parce qu’ils ont étéconscients de cette
flagrante absence,
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beaucoup de« scientifiques
concordistes » deconfession musulmane
ont dû se creuser la têtepour faire dire au Coran
qu’un gamète femelleinteragit avec lespermatozoïde afin derendre efficient leprocessus de création de
l’embryon humain voulupar Allah… Pourvu que la
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science moderne ne rendepas incomplète oufallacieuse La scienced’un Dieu Allah qui, de
toutes façons, ne pourraitpas avoir tort. Ceux-ci
vont donc purement etsimplement affirmer quel’élément « reposoir »cité deux fois par leCoran, et relatif à la
création humaine, seraitl’ovule produit par la
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femme, gamète aussiindispensable à lacréation d’un embryonhumain que le
spermatozoïde del’homme auquel il doit
s'associer pour donner lavie. Or, non seulement le« reposoir » coraniquen’est pas décrit comme legamète femelle que nous
connaissons depuis les
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cours de sciencesnaturelles du collège et
qui revient dans l’utérusde la femme de façon
cyclique, mais en plus,l’ensemble des sourates
coraniques qui traitent dudéveloppementembryonnaire necentralisent la fibrecréatrice qu’à partir du
seul sperme ou d’unegoutte de sperme (et non
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à partir d’unspermatozoïde)… Un peucomme si la femme nefaisait que porter la
création de l’homme,résultante de l’auto-
fécondation du spermemasculin, quelque utilitéqu’elle ait de son« reposoir » interne(reposoir décrit comme
« solide » par le Coran,donc rien à avoir avec un
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ovule de femme !). À la lecture des
passages du Coran le
concernant, il apparaîtque le « reposoir » ne
serait au mieux qu’un lieuoù viendrait se loger lesperme ou la goutte desperme (dans les deuxcas, une agglomération de
spermatozoïdes), mais
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certainement pas ungamète participant au
développementembryonnaire. Par
ailleurs, si Allah voyaiten l’adhérence précédant
l’embryon comme lerésultat de la fécondationentre un gamète mâle etun gamète femelle, Ilaurait par exemple dû
affirmer, à la sourate 23,« Nous avons certes créé
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l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous enîmes une goutte de
sperme dans un reposoir.
nsuite, Nous avons fait U MÉLANGE ENTR
CE SPERME ET L EPOSOIR uneadhérence ; et del'adhérence Nous avonscréé un embryon », mais
Il a plutôt préféréaffirmer « Nous avons
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certes créé l'homme d'unextrait d'argile, puis Nousen fîmes une goutte desperme dans un reposoir
solide. Ensuite, Nousavons fait DU SPERM
une adhérence ; et del'adhérence Nous avonscréé un embryon »…L’adhérence décrite par leCoran en tant qu’étape
charnière précédant
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l’embryon ne peut par ailleurs pas être l’ovule
lui-même ni l’état defécondation de ce même
ovule dans la mesure oùAllah affirme que
l’adhérence est créée àpartir du sperme etseulement à partir dusperme. Or, l’ovule estnon seulement un gamète
créé à part entière par lecorps de la femme, mais,
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de surcroît, l’actefécondateur devantdonner naissance àl’embryon humain ne
peut qu’être le résultat dela rencontre entre un
ovule et unspermatozoïde, et pas del’un ou de l’autre, etencore moins de l’unamené à devenir l’autre.
Enfin bon, je vaisaccorder un bénéfice du
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doute à ces doux rêveursqui défendent l’idée quele Coran abordevéridiquement la question
du développementembryonnaire humain,
tout ça dans le but de leur démontrer à quel point ilpeut être illusoire devouloir s’entêter àpenser :
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- que l’auteur du Coran ainclus l’ovule commeélément actif etprééminent dans
l’ensemble des« processus de
fabrication » devantaboutir à la création del’embryon humain,- que l’auteur du Coranconsidère le gamète
femelle (l’ovule) commeaussi indispensable que le
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gamète mâle (lespermatozoïde) dansl’ensemble des« processus de
fabrication » devantaboutir à la création de
l’embryon humain,- ou encore, que l’auteur du Coran ait appelél’ovule de la femme par le nom « reposoir », lors
de Ses révélations à
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Muhammad.
● Coran, sourate 76,verset 2 ● En effet, Nous
avons créé l'homme d'uneoutte de sperme mélangé
[aux composantesdiverses] pour le mettre àl'épreuve. [C'est
ourquoi] Nous l'avonsait entendant et voyant.
Le verset coranique
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ci-dessus, bien qu’il soitaussi imprécis et abstraitque la quasi-totalité desversets coraniques ayant
la nature pour sujetd’observation, est le
genre de versetqu’utilisent certainsmusulmans désirantardemment que le Coranfasse interagir la « goutte
de sperme » a un élémentexogène à elle en vue de
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créer l’homme. Leproblème ici est que, pour Allah, cet autre élémentserait pluriel puisqu’il
s’agirait de« composantes diverses ».
Or l’ovule est un élémentsingulier et non descomposantes différentes(car diverses). J’oseraimême ajouter que si l’y a
bien un élément qui est
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unitaire dans le corpshumain de la femme, ce
doit très certainementêtre la cellule de l’ovule
(ou, à la limite, une autrede ses cellules). Et
qu’aucun musulman nevienne me parler du faitqu’Allah entrevoit l’ovulecomme étant plusieurséléments différents, à
savoir un noyau, uncytoplasme et une
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membrane, Lui qui apourtant jugé suffisantd’affirmer à plusieursreprises dans Son Coran
que l’homme germad’une goutte de sperme et
non d’un spermatozoïde.Le Dieu Allah ne peut-Ildonc pas inspirer desparoles scientifiquesprécises et irréprochables
en donnant un termeprécis pour l’échelle et la
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nature propre duspermatozoïde,proportion unitaire del’agglomération de
spermatozoïdes qu’est lagoutte ? Pour moi, la
réponse est clairement etdéfinitivement nonpuisque le Coran est unlivre beaucoup troplacunaire et imprécis pour
savoir parler de ce que la
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nature produit à échellemicroscopique autrement
qu’avec le savoir limitéd’un « prophète » du
VIIème siècle. Allah nepeut pas parler de l’ovule
ou décrire ce dernier comme étant plusieurséléments divers dans lamesure où déjà Il ne voitpas d’échelle plus petite à
celle de la goutte pour
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qualifier le gamète auto-fécondateur mâle.
● Coran, sourate 75, du
verset 36 au verset40 ● L'homme pense-t-il
qu'on le laissera sansobligation à observer ?'était-il pas une goutte
de sperme éjaculé ? Et ensuite une adhérence
uis [Allah] l'a créée et ormée harmonieusement
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; puis en a fait alors lesdeux éléments de couple :le mâle et la femelle ?Celui-là (Allah) n'est-Il
as capable de fairerevivre les morts ?
● Coran, sourate 23, duverset 12 au verset14 ● Nous avons certescréé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en
îmes une goutte desperme dans un reposoir
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solide. Ensuite, Nousavons fait du sperme uneadhérence ; et del'adhérence Nous avons
créé un embryon ; puis,de cet embryon Nous
avons créé des os et Nousavons revêtu les os dechair. Ensuite, Nousl'avons transformé en unetout autre création.
Gloire à Allah le Meilleur
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des créateurs !● Coran, sourate 35,verset 11 ● Et Allah vousa créés de terre, puis
d'une goutte de sperme, Il vous a ensuite établi en
couples. Nulle femelle neorte ni ne met bas sansqu'Il le sache. Et aucuneexistence n'est prolongéeou abrégée sans que cela
soit consigné dans unlivre . Cela est vraiment
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acile pour Allah. Comme je vous l’ai
fait remarquer
précédemment, avec leCoran, entre le sperme
qui se transforme enl’adhérence devant créer l’embryon et laterre/l’argile (précédantle sperme) qui surplombe
l’ensemble des étapesformatrices de l’homme,
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aucune étape n’inclutl’ovule ou le « reposoir »comme élément actif dudéveloppement
embryonnaire. Était-ce sidifficile que cela pour
Allah d’oser affirmer descitations telles que« Nous avons fait de larencontre entre le spermeet le reposoir non-solide
une adhérence ; et de
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l’adhérence Nous avonscréé un embryon » ou
« Et Allah vous a créés deterre, puis d’un reposoir,
Il vous a ensuite établi encouples » ? Pourquoi
Allah n’associe-t-ill’embryon humain et saforme primordialel’adhérence qu’au seulsperme ? Pourquoi ne les
associe-t-Il donc jamaisne serait-ce qu’une seule
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fois au « reposoir » ou àl’ovule ? S’Il sait quel’embryon ou le néo-embryon naît à partir
d’un ovule et unspermatozoïde, je me
demande même déjàpourquoi Allah se permetd’affirmer ce genre deversets :
● Coran, sourate 16,versets 3 et 4 ● Il a créé
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les cieux et la terre avecuste raison. Il transcende
ce qu'on [Lui] associe. Il a créé l'homme d'une
outte de sperme ; et voilà que l'homme devient
un disputeur déclaré.● Coran, sourate 36,versets 77 et78 ● L'homme ne voit-il
as que Nous l'avons créé
d'une goutte de sperme ?
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t le voilà [devenu] unadversaire déclaré ! Il cite pour Nous unexemple, tandis qu'il
oublie sa proprecréation; il dit : « Qui va
redonner la vie à desossements une fois réduitsen poussière ? ». ?
Pourquoi est-ce
qu’au sein du Coran,Allah affirme avoir créé
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l’Homme d’une goutte desperme, tandis qu’Il n’yaffirme pourtant jamaisavoir « créé l’Homme
d’un reposoir » ou avoir « créé l’Homme de la
rencontre entre unreposoir et du sperme » ?
● Hadith Muslim, livre033, numéro 6397 ● Le
essager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :
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llah, l'Exalté et Glorieux, a nommé unange en tant que gardiende l'utérus, et il a pu dire
: Mon Seigneur, c'est désormais une goutte de
sperme, mon Seigneur,c'est désormais uneadhérence, mon Seigneur,c'est désormais unembryon, et quand Allah
décide de lui donner une
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orme définitive, l'angedit : Mon Seigneur, sera-t-il un homme ou uneemme et sera-t-il une
mauvaise ou une bonneersonne ? Qu'en sera-t-il
de ses moyens desubsistance et de son âge? Et tout cela est écrit dans l'utérus de samère. »
En ce qui concerne
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la science embryologique,la Sunna authentique duprophète Muhammadpourrait venir ajouter des
bénéfices du doute à unCoran très indigent
scientifiquement, avecses mythes de l’hommequi naît de laterre/l’argile et raisonneavec son cœur… Mais au
lieu de cela, elle ajouteencore davantage de
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démonstrations douteusesaux lois d’une juridictionqui s’impose aux réalitésmatérielles d’un monde
bien différent du mondenaturel qui vit sur notre
planète. Vous rendez-vous compte, vous lesmusulmans sunnites, dece que ce dernier hadithenseigne de si
improbable ?
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Apparemment, selonvotre prophète
Muhammad, c’estseulement après que
l’embryon humain ait prissa forme définitive
qu’Allah décide si celui-ci deviendra un hommeou une femme. Or, quecette forme embryonnairedéfinitive dont parle
Muhammad soit la formedéfinitive du fœtus prêt à
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sortir du ventre de samère ou celle del’embryon juste avant saphase de développement
en tant que fœtus, cela nechange rien au fait que les
spéculations scientifiquesde la Sunna sont fausses !En effet, dans la réalitédu monde dans lequel jevis, le sexe génétique
masculin ou féminin d’unembryon se décide au tout
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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début, au moment oùl’ovule est fécondé par lespermatozoïde quifusionne en lui car, bien
évidemment, l’œufécondé ne peut pas se
développer sansorientation anatomiquesexuée. Le sexe du bébé(souvent visible àl’échographie à partir de
3 mois, lorsque
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l’embryon est bien loinde sa forme définitive) ne
vient pas s’ajouter,comme par magie, à un
embryon ou un fœtusdéfinitivement formé qui
attendrait cependant, pour ultime complémentcosmétique, le trou ou latrompe… L’être humainest une machine beaucoup
plus complexe que ce quele Coran et la Sunna en
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disent !
● Coran, sourate 55,versets 14 et 15 ● Il acréé l'homme d'argilesonnante comme la
oterie ; et Il a créé les
djinns de la flamme d'uneu sans fumée ;
● Coran, sourate 51,versets 55 et 56 ● Et
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rappelle ; car le rappel rofite aux croyants. Je
n'ai créé les djinns et leshommes que pour qu'ils
'adorent.
● Coran, sourate 27, duverset 15 au verset 18 /du verset 36 au verset39 ● Nous avonseffectivement donné à
avid et à Salomon unescience; et ils dirent :
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« Louange à Allah quinous a favorisés àbeaucoup de Sesserviteurs croyants ». Et
Salomon hérita de Daviet dit : « Ô hommes ! On
nous a appris le langagedes oiseaux ; et on nous adonné part de touteschoses. C'est là vraiment la grâce évidente. Et
urent rassemblées pour Salomon, ses armées de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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djinns, d'hommes et d'oiseaux, et furent
lacées en rangs. Quanils arrivèrent à la Vallée
des Fourmis, une fourmidit : « Ô fourmis, entrez
dans vos demeures, [deeur] que Salomon et sesarmées ne vous écrasent [sous leurs pieds] sanss'en rendre compte » /
uis, lorsque [la
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délégation] arriva auprèsde Salomon, celui-ci dit :« Est-ce avec des biensque vous voulez m'aider ?
alors que ce qu'Allah m'arocuré est meilleur que
ce qu'Il vous a procuré.ais c'est vous plutôt quivous réjouissez de votrecadeau. Retourne verseux. Nous viendrons avec
des armées contrelesquelles ils n'auront
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aucune résistance. et nous les en expulseronstout humiliés et méprisés.l dit : « Ô notables ! Qui
de vous m'apportera sontrône avant qu'ils ne
viennent à moi soumis ? »Un djinn redoutable dit :« Je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ta
lace : pour cela. Je suis
ort et digne deconfiance ».
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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● Coran, sourate 34, duverset 12 au verset 14 ●
t à Salomon (Nous avonsassujetti) le vent, dont le
arcours du matinéquivaut à un mois (de
marche) et le parcours dusoir, un mois aussi. Et our lui nous avons fait
couler la source dec u i v re . Et parmi les
djinns il y en a qui
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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travaillaient sous sesordres, par permission deson Seigneur. Quiconqued'entre eux, cependant,
déviait de Notre ordre,ous lui faisions goûter
le châtiment de laournaise. Ils exécutaient our lui ce qu'il voulait :
sanctuaires, statues ,lateaux comme des
bassin et marmites bienancrées. « Ô famille de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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avid, oeuvrez par ratitude », alors qu'il y aeu de Mes serviteurs qui
sont reconnaissants. Puis,
quand Nous décidâmes samort, il n'y eut pour les
avertir de sa mort que« la bête de terre », quirongea sa canne. Puislorsqu'il s'écroula, il apparut de toute évidence
aux djinns que s'ilssavaient vraiment
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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l'inconnu, ils ne seraient as restés dans le
supplice humiliant [de laservitude].
À notre époque, les
djinns sont des êtres aussidiscrets et distants desHommes que le sont leDieu Allah ou les Anges.Ils sont même tellement
discrets, parce que tout
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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simplement impossibles àvoir, à entendre ou à
toucher (jusqu’à preuvedu contraire), que je peux
envisager l’hypothèselégendaire selon laquelle
ils seraient des êtresinvisibles en retrait desaffaires humainesquotidiennes. Il n’en apourtant peut-être pas
toujours été ainsi dans lamesure où, d’après le
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Coran, au temps du roiSalomon, les ancêtres denos contemporains lesdjinns ultra-discrets
pouvaient s’intégrer à uneinfanterie composée
d’humains et d’oiseaux,avoir une conversationavec un être humain ouencore exprimer leur savoir-faire dans un
domaine appréciable par nos sens élémentaires :
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l’artisanat. Dans la villede Jérusalem du Xème
siècle avant Jésus-Christ,les chantiers du BTP où
les briques et les truellesà ciment se promenaient
en lévitation ainsi que lesblocs de pierre qui s’auto-fragmentaient petit à petitusqu’à prendre la forme
de statues : c’était eux !
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À l’ère destélécommunications, desvidéo-technologies et dela démocratisation du
racolage biographique deMonsieur Tout-le-monde,
les rares personnes quisoient jamais entrées en« contact » avec desdjinns sont uniquementdes personnes aux
témoignages confus etimprécis du genre
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« C’était une ombre à laorme difficilement
discernable qui setrouvait dans un couloir
sombre et qui y est passéeurtivement, cette nuit, en
ne laissant pour uniquetrace de son passagequ’un bruit sourd de vent léger à peine audible. »,« Lorsqu’il sent que je
crains sa venue, le djinn
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cherche alors à metroubler, comme quand il m'inspire de mauvaises
ensées, par exemple. »
ou encore « Je l’ai vu demes propres yeux et il
m’a parlé… Durant monsommeil. ». Autre détailtroublant en ce quiconcerne les djinns :quand quelqu’un ne croit
pas en l’existence desdjinns, bizarrement,
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aucun djinn ne souhaiteentrer en contact avec luiou agir sur lui contre songré… Cela explique sans
doute pourquoi lestémoignages de gens qui
sont ou furent possédéspar un djinn émanenttoujours de gens quipensent que les djinnsexistent réellement.
Personnellement, je saisqu’aucun des djinns de ce
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monde ne viendra jamaisme rencontrer ou meposséder puisque quemon ignorance non-
convictionnelle à leur égard les fait fuir.
Parce qu’ils nepeuvent pas ignorer queles djinns ne s’attaquentqu’aux musulmansémotionnellement
perturbés ou
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psychologiquementfragiles, certains
musulmans concordistesse complaisent à
corroborer l’autrehypothèse légendaire
voulant que les djinnssortent parfois de leur transparence/inconsistancmatérielle pour prendrel’apparence humaine. Ben
voyons ! Soit on ne voitpas le djinn, soit on ne
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saurait le différencier denous les êtres humainslambdas. Et j’imagineque les djinns ont
également toujours eu laprésence d’esprit (en tous
temps) d’adjoindre à leur technique de mimétismemorphologique lecomportement de se vêtir à la mode pour passer
inaperçu, bienévidemment ! Un djinn
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qui porte sur lui desvêtements industriels (unblue-jean, une paire debaskets…) et des
accessoires industriels(un bracelet-montre, des
lunettes de soleil…) ça sefond plus aisément dansla foule qui arbore nosrues bétonnées du mondemoderne du XXIème
siècle qu’un djinn avec
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des vêtementsrudimentaires artisanaux
(des sabots de bois, desbraies en laine de
mouton…) et des outilsprimitifs dignes du
paléolithique (une cannede pèlerin en bois dechâtaignier, un biface ensilex…).
● Hadith Bukhari,volume 5, livre 58,
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numéro 200 (récit d’AbuHuraira) ● […] Le
rophète a dit « Apporte-moi des pierres afin de
laver mes parties intimeset n'apporte pas d'os ou
de crottin. ». […] J'aidemandé, « Pourquoi pasl'os ou le crottin ? ». Il dit, « Parce que c'est lanourriture des djinns. Les
délégués des djinns de (lacité de) Nasibin sont
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venus me voir --comme ilsétaient gentils ces djinns-- et m'ont demandé desrestes de nourriture
humaine. J'ai invoquéllah pour eux afin qu'ils
ne passent pas à côtéd'ossements ou de crottinsans y trouver de lanourriture dessus. ».
Muhammad a un
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our souhaité laisser desos et du crottin en
nourriture pour certainsdjinns… En partant de ce
fait et en faisant preuved’un minimum de suite
dans les idées, on peutdonc en déduire qu’ilserait possible d’observer des denrées alimentairespalpables et visibles
(comme des os et ducrottin posés à même le
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sol) se déplacer seulesdans le vide, lorsque lesdjinns invisibles s’ensaisissent pour les faire
entrer dans leurs bouchesinvisibles. Mais bon, ne
rêvez pas trop ! Vousaurez beau aligner des tasde tonnes de crottin etd’os aux quatre coins dela Péninsule Arabique ou
ailleurs et entourer dudispositif de vidéo-
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surveillance le plusdiscret qui soit cesréserves d’ordureslaissées à l’air libre, le
constat sera toujours lemême : seuls des êtres
visibles comme lesmouches, les cafards oules chiens errants affamésoseront s’attaquer à vostas de déchets. De là à en
déduire que les djinns
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prennent toujours laforme de mouches, de
cafards ou de chiensavant de passer à table, il
n’y a qu’un pas que jem’abstiendrai cependant
de franchir…Que cela plaise ounon aux coranistes, lessoi-disant capacitésd’invisibilité et de
mimétismemorphologique des
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djinns, légendes jugéescrédibles par beaucoup demusulmans, ne sont quede vains prétextes
capables d’aider à serassurer face au caractère
fallacieux dessuperstitions qui pullulenten le livre du Coran. Sices créatures invisiblesque sont les djinns
existent bel et bien etqu’elles ont réellement la
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capacité de se nourrir d’un quelconque élémentmatériel intra-atmosphérique qui soit,
alors pourquoi aucunHomme de notre planète
suranthropisée ne peutvoir les traces de pasisolés que ceux-ci laissenten arpentant le sable dudésert, la boue, la neige,
les champs de céréales,
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ou juste simplement voir des os et du crottin posés
à même le sol en train deléviter ou de se
volatiliser ? Parce que lesdjinns n’existent plus au
XXIème
siècle ? Parce queles djinns sont unepopulation suffisammentdiscrète, vive et alertepour savoir en
permanence opérer des
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agissements et desmouvements loin des
yeux des 7 milliardsd’humains de notre
planète et de leurscaméras vidéo tournant
24h/24 ? Parce que lesdjinns ne mangent ducrottin ou des os et ne sedéplacent que lorsqu’ilsse glissent dans le
costumeanthropomorphique de
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l’homo sapiens sapiensmoderne ?
Si certains
musulmans se plaisent àpenser que les djinns ne
se meuvent jamais àmême le sol car ils seservent uniquement deleurs ailes pour sedéplacer et sont
suffisamment agiles pour éviter les avions, les
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pigeons et les câbles depylônes électriques situésau bord des routes… Celaconfortera au moins leur
croyance en des créaturesdont ils ne peuvent pas
nier l’existence, tant celareviendrait à remettre encause l’existence d’unDieu Allah qui affirmebel et bien les avoir
créés !
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● Coran, sourate 35,
verset 13 ● Il fait que lanuit pénètre le jour et quele jour pénètre la nuit. Et l a soumis le soleil et la
lune. Chacun d'eux
s'achemine vers un termeixé. Tel est Allah, votre
Seigneur : à Luiappartient la royauté,
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tandis que ceux que vousinvoquez, en dehors de
ui, ne sont même pasmaîtres de la pellicule
d'un noyau de datte.● Coran, sourate 91,
versets 1 et 2 : « Par lesoleil et par sa clarté ! Et ar la lune quand elle le
suit !● Coran, sourate 21,
verset 33 ● Et c'est Luiqui a créé la nuit et le
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our, le soleil et la lune,chacun voguant dans uneorbite. ● Coran, sourate 36, du
verset 36 au verset40 ● Louange à Celui qui
a créé tous les couples dece que la terre fait ousser, d'eux-mêmes, et
de ce qu'ils ne savent pas! Et une preuve pour eux
est la nuit. Nous enécorchons le jour et ils
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sont alors dans lest énèbres . Et le soleil court vers un gîte qui luiest assigné; telle est la
détermination du Tout-uissant, de l'Omniscient.
t la lune, Nous lui avonsdéterminé des phasesusqu'à ce qu'elle
devienne comme la palmevieillie. Le soleil ne peut
rattraper la lune, ni la
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nuit devancer le jour; et chacun vogue dans uneorbite.● Coran, sourate 39,
verset 5 ● Il a créé lescieux et la terre en toute
vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule leour sur la nuit, et Il a
assujetti le soleil et lalune à poursuivre chacun
sa course pour un termeixé. C'est bien Lui le
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uissant, le Granardonneur !
● Coran, sourate 14,verset 33 ● Et pour vous,
l a assujetti le soleil et lal u n e à une perpétuelle
révolution. Et Il vous aassujetti la nuit et leour.
D’après le Coran, la
terre sur laquelle nousvivons se trouve dans le
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champ lumineux d’unastre, la lune, qui suit unsecond astre, le soleil…Et chacun de ces deux
astres vogue sur uneorbite afin de suivre une
perpétuelle révolution :fait aisément observable,à l’œil nu, depuis le platmonde géocentrique duVIIème siècle, par un
bédouin ignorant tout de
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nos connaissancesscientifiques actuelles !
votre avis, Allah pouvait-Il réellement espérer
contredire, avec ce genrede récits, les errements
cosmologiques quifaisaient autorité autemps du ProphèteMuhammad ?
● Coran, sourate 31,verset 29 ● N'as-tu pas
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vu qu'Allah fait pénétrer la nuit dans le jour, et qu'il fait pénétrer le jour dans la nuit, et qu'Il a
assujetti le soleil et lalune chacun poursuivant
sa course jusqu'à unterme fixé ? Et Allah est arfaitement Connaisseur
de ce que vous faites. »
Effectivement, j’aidéjà vu le soleil
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poursuivre sa courseusqu’à un terme fixé.
Mais dans la mesure où jesais que la terre sur
laquelle je vis est uneplanète rotonde, qu’elle
tourne sur elle-même etsurtout qu’elle graviteautour du soleil (et pasl’inverse), trois faitsscientifiques avérés
qu’Allah semble ignorer
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ou passer sous silence, jesais que cette « course »
est à relativiser…
● Hadith Bukhari,volume 4, livre 54,
numéro 421 (Récitd’Abu Dhar) ● Lerophète me demanda au
coucher du soleil, « Sais-tu où va le soleil
(lorsqu'il se couche) ? ».e répondis, « Allah et
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Son Apôtre le savent mieux. ». Il dit, « Il va,usqu’à ce qu’il serosterne sous le Trône et
demande la permission dese lever à nouveau, et la
ermission lui est donnée.(Un jour viendra où) il ira se prosterner mais sa
rosternation ne sera pasacceptée, et il demandera
la permission deoursuivre sa course,
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mais cela ne lui sera pasermis, mais on lui
ordonnera de retourner d'où il vient et alors il se
lèvera à l'ouest. Et ceciest l'interprétation du
Verset d'Allah : « Et lesoleil court vers un gîtequi lui est assigné ; telleest la détermination duTout-Puissant, de
l'Omniscient. » (Sourate
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36, Verset 38).
La terre sur laquellee vis est non seulement
rotonde mais elle estsurtout en perpétuelle
rotation sur elle-même etautour du soleil, ce quipermet ainsi au soleild’éclairer en permanence(donc continuellement)
une partie de la terre avecsa lumière. De là, on peut
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tirer deux conclusions.Conclusion numéro 1 : ilne fait jamais nuit enmême temps pour tous les
habitants de notreplanète, et cela est aussi
valable pour le jour.Conclusion numéro 2 : ilfait en permanence nuitsur la terre car il fait enpermanence nuit pour une
partie d’elle. PourquoiMuhammad est-il alors
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aller raconter que le soleilse prosterne sous un trônelorsqu’il se couche alorsque la nuit comme le jour
sont permanents pour aumoins une partie de la
terre ? Parce qu’il sepensait vivre sur une terreplate dont les Hommesn’habitent qu’un seul desdeux côtés et autour de
laquelle voguent les
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astres de la lune et dusoleil ? Les présences
permanentes de la nuit etdu jour à différents
endroits de notre planètene devraient-elles donc
pas rendre caduque cettehistoire de soleil quiréalise une actionlocalisée et temporaire(en l’occurrence ici, se
prosterner sous un trône)au moment de la tombée
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de la nuit ? Pour vousillustrer de façon encoreplus limpide ce que cehadith m’inspire, je dirai
que Muhammad, depuisson époque d’ignorance, a
osé le pari suivant :« Quand il fait nuit, aucunêtre humain de la terreplate sur laquelle je vis nevoit le soleil, donc aucun
être humain de ce mondene sait ce que fait le soleil
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qui s’est déplacé jusqu’àsortir de notre champ devision… Je peux doncraconter ce que je veux et
faire passer le soleil sousun trône chaque fois qu’il
fait nuit. Personne nepourra vérifier si ce quee dis est vrai ou faux de
toutes façons, et çaimpressionne toujours les
gens ce genre de narration
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qui avance des faitsinaccessibles à la
moindre expériencesensorielle humaine. »
Quand Muhammad
informe Abu Dhar del’existence du trône souslequel se dirige le soleillorsque ce dernier va secoucher, indirectement, il
confirme qu’il ignorel’architecture
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cosmologique d’unsystème solaire faisantque le jour luit toujoursnécessairement pour une
partie de la planète sur laquelle tous deux
vivaient, il y a de celaplus de 14 siècles. Le faitque le soleil et la lunesoient en mouvementconstant dans l’univers
(ne serait-ce que d’unpoint de vue relatif)
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n’aidera donc en rien lesmusulmans sunnites àcrédibiliser ce genre dehadith de leur messager
divin. Finalement, ledialogue du hadith ci-
dessus n’est que le refletdu miroir déformantd’une époque limitée par l’ancienne croyancevoulant que le soleil soit
un astre lumineux qui
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gravite autour d’unmonde plat ou que la lune
expose « sa » lumière defaçon unilatérale et
périodique à l’ensemblede la surface de ce
monde. En même temps,ça m’aurait étonné queMuhammad voit enl’astre solaire autre chosequ’une entité autonome
consciente (je vousrappelle que le soleil,
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boule plasmatiquecomposée essentiellementd’hydrogène et d’hélium,s’exprime pour formuler
des requêtes à Allah,selon Muhammad)…
Allah Lui-même n’estdéjà pas capabled’affirmer explicitementdans Son Coran, ne serait-ce qu’une seule fois, que
la terre serait unesphère/boule rotonde, ou
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que la terre tourneraitautour du soleil, ouencore que la terretournerait sur elle-même.
De mon point de vueislamosceptique, je sais
bien évidemment qu’iln’aurait pas pu en êtreautrement. Muhammad ainventé ce prétexte divinqui ne sait pas dire autre
chose que ce que
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Muhammad veut et peutlui faire dire. Parce que le
prophète de l’islamignorait tout des
découvertes scientifiquesde ces dix derniers
siècles, il allait de soiqu’il ne pouvait pas faireparler Allah sur larotondité de notreplanète, sur ses continents
Arctique et Antarctiqueou sur les trois lois de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Kepler.
● Coran, sourate 37, duverset 4 au verset7 ● « Votre Dieu est envérité unique, le Seigneur des cieux et de la terre et
de ce qui existe entre euxet Seigneur des
evants. ». Nous avonsdécoré le ciel le plus
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roche d'un décor : lesétoiles, afin de le
rotéger contre tout diable rebelle
● Coran, sourate 23,verset 17 ● Nous avons
créé, au-dessus de vous,sept cieux. Et Nous nesommes pas inattentifs àla création.
● Coran, sourate 71,versets 15 et 16 / versets
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19 et 20 ● N'avez-vousas vu comment Allah a
créé sept cieuxsuperposés et y a fait de
la lune une lumière et dusoleil une lampe ? / Et
c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis, pour que vous vous acheminiez
ar ses voiesspacieuses. ».
● Coran, sourate 78,versets 6 et 7 ● N'avons-
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ous pas fait de la terreune couche ? et (placé)les montagnes comme des
iquets ?
● Coran, sourate 79, du
verset 27 au verset30 ● êtes-vous plus durs àcréer ? ou le ciel, qu'Il a
ourtant construit ? Il aélevé bien haut sa voûte,
uis l'a parfaitement
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ordonné; Il a assombri sanuit et fait luire son jour.
t quant à la terre, aprèscela, Il l'a étendue :
Allah, le Dieu qui
se prétend, je cite, « pasinattentif à la création »(Coran, sourate 23, verset17 ) et « Parfait Connaisseur » (Coran,
sourate 4, verset 70),devrait normalement
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savoir que notre planèteest une sphère rotonde…Cela tombe a priori sousle sens si l’on conçoit
qu’Allah sait à quoiressemble ce qu’Il créé !
Alors pourquoi Celui-ciaffirme-t-Il avoir fait dela terre « un tapis »(Coran, sourate 71, verset19) ou « une couche »
(Coran, sourate 78, verset6) et pourquoi affirme-t-
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Il avoir déjà étendu laterre (Coran, sourate 79,verset 30) ? La terre sur laquelle nous vivons n’a
ni la forme d’un tapis, nicelle d’une couche, et elle
ne peut par conséquentcertainement pas êtreétendue. Les ouvragestextiles de formesphérique, ça n’existe pas
parmi les tapis ! La terre
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sur laquelle nous vivonsétant une sphère ou une
boule rotonde, elle nepeut en outre pas avoir
non plus la forme d’unecouche, c’est-à-dire la
forme d’un mince volumeà la surface relativementplane. Connaissez-vousdes sphères ou des boulesrotondes que l’on peut
étendre, c’est à dire, quel’on peut déployer en
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longueur/en largeur ?Très franchement, j’ai dumal à imaginer qu’il soitpossible d’étendre une
boule. Le tapis est unecouche de matière qui
peut effectivement êtreétendue… Pour ce qui estde la terre, la planèterotonde sur laquelle nousvivons aujourd’hui, ça
n’est en revanche pasaussi simple que cela.
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Au-dessus de cette
terre des Hommes àl’apparence plutôt
douteuse, Allah a disposésept cieux… Nous savons
d’ailleurs, grâce à Sesparoles formulées au seinde la sourate 37, que leciel (de ces sept cieux) leplus proche fut décoré
d’étoiles. Cela me permet
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ainsi de pouvoir balayer la théorie scientifique
islamo-concordistevoulant que les fameux
« sept cieux coraniques »représenteraient les
différentes couches del’atmosphère terrestre.Dans la mesure où il y ades étoiles dans toutl’univers, mais pas dans
l’atmosphère terrestre, lessept cieux coraniques
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sont au moins/mieux« tout ce qui existe àpartir de l’espace allantau-delà de l’atmosphère
terrestre » et dont nous neconnaissons actuellement
qu’un seul ciel (le moinséloigné) que nousconsidérons être l’espacede l’univers.
Autre
problématique intrigante: pourquoi Allah affirme-
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t-Il avoir créé sept cieuxAU-DESSUS de nous(Coran, sourate 23, verset17) ? Si la terre d’Allah
est la planète sur laquellee vis, c’est-à-dire une
masse rotonde àl’intérieur de l’espace del’univers, Allah devraitalors plutôt prétendre quela terre est comprise dans
le premier ciel ou que les
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sept cieux entourent (oucontiennent) la terre. Dit
autrement : parce que lescieux coraniques se
trouvent les uns au-dessusdes autres mais aussi tous
au-dessus de la terre plate(terre sous forme de tapisou de couche) sur laquellenous vivons, ces cieux nepeuvent pas être sept
aires concentriques, lesunes à l’intérieur des
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autres.
● Coran, sourate 21,verset 32 ● E t Nousavons fait du ciel un toit
rotégé. et cependant ilsse détournent de ses
merveilles. ● Coran, sourate 22,
verset 65 ● N'as-tu pasvu qu'Allah vous a soumis
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tout ce qui est sur la terreainsi que le vaisseau quivogue sur la mer par Sonordre ? Il retient le ciel
de tomber sur la terre,sauf quand Il le
ermettra. Car Allah est lein de bonté et demiséricorde envers leshommes.
D’après le Coran, leDieu Allah retient le ciel
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de tomber sur la terre.Personnellement, j’ai dumal à imaginer unquelconque « ciel »
atmosphérique et/ouexosphérique en train de
tomber sur la terre… Etvous, le pouvez-vous ?Quand le Dieu
Allah prétend que le cielau-dessus de nos têtes est
en permanence retenu par Lui dans son mouvement
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de chute en direction dela terre, je vois là unterrible aveu discréditantfortement le système de
vérités scientfico-dogmatiques inhérent à la
parole prophétique deMuhammad. L’histoiredu ciel que Dieu retientafin qu’il ne nous tombepas sur la tête, ça devait
sûrement impressionner
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la plupart des habitants dela Péninsule Arabique du
VIIème siècle, mais depuisnotre monde moderne fait
d’avions et de fuséescapables de se déplacer
haut dans le ciel et loindans l’espace, ça ne volepas très haut.
● Coran, sourate 69, du
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verset 15 au verset17 ● Ce jour-là alors,l'événement se produira,et le ciel se fendra et sera
ragile, ce jour-là. Et sur ses côtés [se tiendront]
les Anges, tandis que huit,ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône deton Seigneur.
Quel genre de cielpeut donc se fendre, si ce
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n’est une strate/unbloc/une formationpalpable composé(e)d’éléments chimiques
soudés et relativementstables entre eux ? Quel
genre de ciel peut donc sefragiliser, si ce n’est legenre de cielsuffisamment solide etlourd pour nous tomber
sur la tête ? Et quel genrede ciel peut donc bien
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avoir des côtés, si ce n’estle ciel d’un universgéocentrique imaginé par un bédouin né plus de
quatorze siècles avantnotre ère et qui jugea, de
son vivant, que le soleilétait un être pensant quiformulait des demandes àDieu ?
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● Coran, sourate 18, duverset 83 au verset 100 ●
t ils t'interrogent sur ūl-Qarnayn. Dis : « Je
vais vous en citer quelqueait mémorable. ».
Vraiment, Nous avonsaffermi sa puissance sur terre, et Nous lui avonsdonné libre voie à toutechose. Il suivit donc une
voie. Et quand il eut atteint le Couchant, il
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trouva que le soleil secouchait dans une sourceboueuse, et, après d'elle il trouva une peuplade
[impie]. Nous dîmes : «ūl-Qarnayn ! ou tu les
châties, ou tu uses debienveillance à leur égard. ». Il dit : « Quant à celui qui est injuste,nous le châtierons;
ensuite il sera ramené
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vers son Seigneur qui leunira d'un châtiment
terrible. Et quant à celuiqui croit et fait bonne
oeuvre, il aura, en retour,la plus belle récompense.
t nous lui donnerons desordres faciles àexécuter. ». Puis, il suivit (une autre) voie. Et quanil eut atteint le Levant, il
trouva que le soleil selevait sur une peuplade à
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laquelle Nous n'avionsas donné de voile pour
s'en protéger. Il en fut ainsi et Nous embrassons
de Notre Science ce qu'il détenait. Puis, il suivit
(une autre) voie. Et quant il eut atteint un endroit situé entre les Deux
arrières (montagnes), il trouva derrière elles une
euplade qui necomprenait presque
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aucun langage. Ils dirent : « Ô Dūl-Qarnayn, les Yāūj et les Mā jūj
commettent du désordre
sur terre. Est-ce que nousourrons t'accorder un
tribut pour construire unebarrière entre eux et nous? ». Il dit : « Ce que MonSeigneur m'a conféré vaut mieux (que vos dons).
idez-moi donc avec
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orce et je construirai unremblai entre vous et eux. pportez-moi des blocs
de fer. ». Puis, lorsqu'il
en eut comblé l'espaceentre les deux montagnes,
il dit : « Soufflez ! ».uis, lorsqu'il l'eut renduune fournaise, il dit :« Apportez-moi du cuivreondu, que je le déverse
dessus. ». Ainsi, ils neurent guère l'escalader
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ni l'ébrécher non plus. Il dit : « C'est unemiséricorde de la part demon Seigneur. Mais,
lorsque la promesse demon Seigneur viendra, Il
le nivellera. Et laromesse de monSeigneur est vérité. ».
ous les laisserons, ceour-là, déferler comme
les flots les uns sur lesautres, et on soufflera
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dans la Trompe et Nousles rassemblerons tous. Et ce jour-là Nous
résenterons de près
l'Enfer aux mécréants,
Je ne suis pasconvaincu par l’idée quel’astre du soleil se meutdans l’univers au pointd’en venir à stagner
toutes les 24 heures (donc
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de façon cyclique), durantun laps de temps donné,
dans une quelconquesource boueuse ou sous
un quelconque trône. Lamatérialisation de la
figure de style de la« tombée de la nuit »vient juste du fait que laTerre est rotonde etqu’elle gravite autour
d’un soleil qui, bien quese mouvant dans l’espace
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à près de 150 millions dekilomètres de notreplanète, est capabled’obtenir de cette
dernière un mouvementcomplet de révolution sur
elle-même aussi régulier que possible (en tout cas,à l’échelle d’une viehumaine moyenne).
Dans la mesure oùle Dieu Allah a pris la
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peine de nous confirmer,à travers le récitcoranique ci-dessus, queles faits qu’Il relate sur
Dūl-Qarnayn eurent bienlieu dans la réalité, les
musulmans ne peuventmalheureusement pasestimer que Dūl-Qarnaynvivrait là des aventuresissues de ses
fantasmes/délires
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oniriques, depuis lemonde d’un univers
cosmologique quin’existe pas. Le détail le
plus intrigant dansl’extrait du Coran que je
mets en avant ici n’esttoutefois pas le récit desrelations orbitalesdépassées qui lient laterre sur laquelle nous
vivons et l’astre du soleilmais plutôt le récit de
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l’existence d’une étrangebarrière de remblai… 1.forgée avec du cuivrefondu et des blocs de fer,
2. située entre deuxmontagnes de la terre et
3. censée avoir deuxpropriétés très insolitesqui relèvent de la science-fiction. Premièrepropriété très insolite :
empêcher les peuples Yāūj et Mā jūj (Gog et
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Magog) d’entrer encontact avec une peupladequi ne comprend presqueaucun langage. Deuxième
propriété très insolite :n’être franchissable (à la
suite d’un nivellementdivin) qu’au jour duJugement dernier.
Imaginez que nousles Hommes vivions sur
une terre plate ayant des
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limites géographiques encontact avec une sorte de
vide cosmiqueintersidéral qui nous
serait totalementinaccessible… Pensez-
vous vraiment que, depuisce monde imaginaire,pour isoler un grouped’Hommes de toutepossibilité de contact
avec un autre grouped’Hommes, il suffit de
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séparer ces deux groupesà l’aide d’une barrièreinfranchissable bordée depart et d’autre par une
simple montagne ? Si lesdeux montagnes qui
bordent chacun des deuxcôtés de cette barrièreséparent cette terre del’espace inaccessible quila supporte, et si elles
demeurent tout aussiinfranchissables que la
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barrière métalliquequ’elles bordent de part etd’autre : pourquoi pas ?Malheureusement pour
Allah et Son Savoir géocentré, si l’on veut
isoler un ou des peuplesde notre planète de toutepossibilité de contactavec un autre grouped’individus de cette
même planète, il faut
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totalement entourer ce ouces peuples à isoler de
cette barrière métalliqueinfranchissable puisque…
1. la Terre est sphériqueet 2. toutes les montagnes
sont franchissables, aumoins déjà depuis leursbases. Cetemprisonnement nefonctionnera bien
évidemment que si cesgens à isoler n’ont pas les
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capacités physiques,techniques outechnologiquesnécessaires pour passer à
travers, par-dessus oupar-dessous cette barrière
prétendumentinfranchissable. Depuisnotre planète Terre quiest, je le répète encoreune fois, bel et bien
rotonde, une barrièreinfranchissable peut
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facilement se contourner si celle-ci n’est pas unpérimètre fermé occupantles abysses, s’implantant
bien profondément à descentaines de mètres dans
la croûte terrestre, etayant à ses sommets etbases des lances-missilesdivins qui neutralisenttout engin volant ou
forant qui viendrait à
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transporter des gensd’une partie terrestre
isolée à l’autre.Les Yā jūj et Mā jūj
dont parle Allah au seindu Coran ne pouvaient
pas ne pas contourner labarrière métalliqueinfranchissable situéeentre deux montagnespossiblement
franchissables si celle-ciexiste dans le monde
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terrestre sur lequel nousvivons aujourd’huimême. On peut en outresupposer que cette
barrière métallique seraitun minimum conséquente
et imposante dans lamesure où 1. elle se situeentre deux montagnes,ouvrages monumentauxdans le paysage terrestre,
et que 2. elle n’est pasfranchissable par des
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Hommes, créaturesterrestres pourtantdébrouillardes ettéméraires. On peut
d’ailleurs même aller plus loin en avançant que
cette barrière existeencore à notre époque,puisqu’Allah affirme quecelle-ci sera franchissablepar les Yā jūj et Mā jūj
lorsque retentira la
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Trompe du jour duJugement qui signale la
fin du monde etl’emprisonnement des
mécréants dans l’Enfer (un temps qui, semble-t-
il, n’est pas encore arrivé,puisque vous me lisez).
● Coran, sourate 20, duverset 98 au verset 102 ●
n vérité, votre seul Dieuest Allah en dehors de qui
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il n'y a point de divinité.e Sa science Il embrasse
tout. C'est ainsi que Nouste racontons les récits de
ce qui s'est passé. C'est bien un rappel de Notre
art que Nous t'avonsapporté. Quiconque s'endétourne (de ce Coran),
ortera au jour de larésurrection un fardeau ;
ils resteront éternellement dans cet
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é t a t , et quel mauvaisardeau pour eux au Jour
de la Résurrection, leour où l'on soufflera
dans la Trompe, ce jour-là Nous rassemblerons les
criminels tout bleus (deeur) !● Coran, sourate 27,versets 87 et 88 ● Et leour où l'on soufflera
dans la Trompe, tous ceux
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qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans laterre seront effrayés, -sauf ceux qu'Allah a
voulu [préserver] ! - Et tous viendront à Lui en
s'humiliant. Et tu verrasles montagnes - tu lescrois figées - alorsqu'elles passent commedes nuages. Telle est
l'oeuvre d'Allah qui a tout açonné à la perfection. Il
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est Parfaitement Connaisseur de ce quevous faites !● Coran, sourate 36, du
verset 51 au verset 54 ●t on soufflera dans la
Trompe, et voilà que, destombes, ils serécipiteront vers leur
Seigneur, en disant :« Malheur à nous ! Qui
nous a ressuscitÉs de làou nous dormions ? »
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C'est ce que le Tout iséricordieux avait
romis ; et les Messagersavaient dit vrai. Ce ne
sera qu'un seul Cri, et voilà qu'ils seront tous
amenés devant Nous. Ceour-là, aucune âme nesera lésée en rien. Et vousne serez rétribués queselon ce que vous faisiez.
● Coran, sourate 39, du
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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verset 67 au verset 71 ●l n'ont pas estimé Allah
comme Il devrait l'êtrealors qu'au Jour de la
ésurrection, Il fera de laterre entière une poignée,
et les cieux seront pliésdans sa [main] droite .Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Luiassocient. Et on soufflera
dans la Trompe, et voilàque ceux qui seront dans
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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les cieux et ceux quiseront sur la terre seront oudroyés, sauf ceux
qu'Allah voudra
[épargner]. Puis on ysoufflera, et voilà debout
à regarder. Et la terreresplendira de la lumièrede son Seigneur ; le Livresera déposé, et on feravenir les prophètes et les
témoins; on décideraarmi eux en toute équité
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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et ils ne seront point lésés; et chaque âme sera
leinement rétribuée pour ce qu'elle aura oeuvré. Il
[Allah] connaît mieux cequ'ils font. Et ceux qui
avaient mécru seront conduits par groupes àl'Enfer. Puis quand ils y
arviendront, ses portess'ouvriront et ses
ardiens leur diront :
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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« Des messagers [choisis]armi vous ne vous sont-
ils pas venus. vousrécitant les versets de
votre Seigneur et vousavertissant de la
rencontre de votre jour que voici ? » Ils diront :si, mais le décret duchâtiment s'est avéréuste contre les
mécréants.● Coran, sourate 50,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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versets 20 et 21 ● Et l'onsoufflera dans la Trompe: Voilà le jour de la
e n a c e . Alors chaque
âme viendraaccompagnée d'un
conducteur et d'untémoin. Souvenez-vous de
ce qu’Allah dit à la fin de
l’extrait de la sourate 18du Coran qui fait récit de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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l’infranchissable barrièrede remblai qu’Ilcondamnera aunivellement{1} au jour de
la fin du monde :« lorsque la promesse de
mon Seigneur viendra, Il le nivellera. Et laromesse de mon
Seigneur est vérité”.ous les laisserons, C
OUR-LÀ, déferler
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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comme les flots les unssur les autres, et onsoufflera dans la Trompeet Nous les rassemblerons
t o u s . ET CE JOUR-LÀous présenterons de
rès l'Enfer auxmécréants. ». Les Yā jūjet Mā jūj ne pourronttraverser la barrière duremblai métallique que
lorsqu’il sera soufflé dansla Trompe annonçant la
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venue du Jour de laRésurrection. La fin destemps pour l’humanitéterrestre n’étant pas
encore d’actualité aumoment où j’écris ces
quelques lignes que vouslisez, une déductionlogique s’impose alors.Actuellement, notreplanète est
photographiable au mètreprès (voire même plus
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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près encore) par lessatellites qui permettent,déjà depuis le XXème
siècle, de cartographier
toutes les terres émergéesobservables, des plus
hostiles situées près despôles aux plus isoléessituées au beau milieu desplus vastes océans. Labarrière infranchissable
par des Hommes issus des
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peuples Yā jūj et Mā jūj(y’a t-il encore des gens
qui, aujourd’hui,revendiquent leur
appartenance à cespeuples ?) ne devrait donc
pas échapper à lavisibilité des satellitesspatiaux des puissancesdu Monde Mécréant…Or, cette barrière n’est
actuellement visible par aucun de ces satellites et,
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usqu’à preuve ducontraire, elle n’ad’ailleurs encore jamaisété observée par le
moindre habitant de notreplanète. Une barrière de
fer et de cuivre situéeentre deux montagnesterrestres, ça ne devraitpourtant pas passer aussifacilement inaperçu,
non ? Que déduire alorsde l’absence de cette
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barrière monumentale quidevrait pourtant setrouver actuellementquelque part entre deux
montagnes de notreplanète ? Que la fin du
monde annoncée par lesouffle de la Trompe estdéjà venue ? Impossible,puisque vous me lisez…Posez-vous donc la
question les musulmans
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coranistes ! Que déduirede cette absence
matérielle ?
Verset A. « L’esclavagen’est qu’une abominationqui a toujours été et sera
toujours blâmable. Vous(les musulmans) n’êtes
nullement autorisés àosséder des esclaves car
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tous les Hommes, sansexception, naissent libres.
ourquoi en serait-il autrement durant le reste
de leur vie ? »Verset B. « L’époux ne
doit jamais frapper sonépouse, en dehors du casde la légitime défense deson intégrité physiquemenacée par cette
dernière, car la violenceconjugale ne règle aucun
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roblème. L’homme quirappe sa femme pour
obtenir d’elle un choix àcontrecœur n’est qu’un
lâche et un asservisseur !Celui-là [le violenteur]
est vraiment trèsinjuste ! »Verset C. « Devant lasociété civile comme en
rivé, la femme nubile qui
choisit de subvenir elle-même à ses propres
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besoins est un être quiossède les mêmes droits
que l’homme nubile quichoisit de subvenir lui-
même à ses propresbesoins. Cette femme peut
disposer de sa propreersonne comme bon luisemble et à tout moment,et sa liberté ne peut nullement être entravée
ar quelque père, frère ou
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époux qui soit car, certes,llah n’aime point [les
asservisseurs]. »Verset D. « L’Homme est
libre d’adhérer auxopinions politiques et aux
convictions idéologiquesqui lui plaisent et il peut,en accord avec ses choix
ersonnels, être libre deles exprimer et de les
défendre. Parler de ceque l’on veut et de ce que
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l’on ne veut pas ou plussera toujours la plusessentielle des libertésd’expression. »
Verset E. « Iront auaradis les gens qui ne
ont pas à autrui ce qu’il n’aimerait pas que l’onleur fasse en retour et quine portent pas atteinte àla santé, à la liberté et
aux biens d’autrui, sauautorisation libre et
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sciemment raisonnée par cet autrui. »Verset F. « Allah aavorisé les uns d'entre
vous par rapport auxautres dans [la
répartition] de Ses dons.Ceux qui ont été favorisésne sont nullement disposés à donner leur
ortion à ceux qu'ils
ossèdent de plein droit
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[esclaves] au point qu'ils deviennent associés àart égale. Nieront-ils les
bienfaits d'Allah ? »
Verset G. « Aucun hommen’est supérieur à un autre
sous le prétexte de cequ’il a acquis, en richessematérielle comme enrichesse spirituelle. »
À votre avis, parmices sept versets, lequel
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est le verset 71 de la16ème sourate du Coran ?
► Note
additionnelle - Dans lamesure où je ne vous ai
pas soufflé le moindreindice, je voudrais biensavoir comment vousavez fait pour deviner qu’il s’agissait
effectivement du verset
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F. ! Avez-vous comprisque ce verset fait partie
du livre du Coran à causede son contenu
inégalitaire/pro-esclavagiste/antithèse de
l’humanismeuniversaliste français, oubien vous êtes vous ditque ce ne pouvait qu’êtrecelui-ci tant les six autres
versets (A., B., C., D., E.et G.) contredisent
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incontestablement tout ceque le Dieu Allahconsidère comme juste,bon ou utile via Son
Coran ? ◄
À force d’avoir lu à
maintes et maintesreprises le Coran, j’ai pu
constater que le sensgénéral des actions, lois
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et jugements de valeursdéfendus par Allah ne
pouvait pas faire del’islam prophétisé par
Muhammad la religion àl’eau de rose que certains
veulent bien voir en elle,telle qu’elle leur plaît. Sil’islam du Coran étaitvraiment un messagepolitico-religieux qui
tolérait la liberté depensée et n’exerçait
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aucun chantage enversceux qui refusentd’adopter Muhammad enlégislateur et che
spirituel, ses récitsdevraient alors seulement
se contenter de parler dela salât ou des vertus dela foi, sans jamais nimenacer le mécréant nil’insulter du fait de sa foi
différente. Or, tantqualitativement que
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quantitativement, leCoran demeure très bienfourni en ce qui concernel’appréciation négative
des gens qui ne croientpas en le rôle de prophète
divin de Muhammad ouen ce qui concerne leschâtiments et sévicescorporels destinés à ceuxqui ne sont pas
musulmans. Jugez-donc
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par vous-mêmes : au seindes 6236 versets que j’ai
trouvé dans le livre duCoran, là où le mot salât
(pas de pluriel référencé),le mot prière (dont
pluriel) et le verbe prier (et ses conjugaisons) nesont guère cités plus de33 fois, il est en revancheun sujet majeur qui
inspire bien plus Allah :
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▼ Les nomsassociateur/associatrice(dont pluriel), le motassociation (pas de
pluriel), le verbe associer (et ses conjugaisons), le
mot infidèle (dontpluriel), les nomsmécréant/mécréante (dontpluriel), le motmécréance (pas de
pluriel), l’expression« ceux qui ne croient
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pas » (et une expression« ceux qui ne croientpoint »), l’expression« ceux qui mécroient », le
mot « quiconque »qualifiant celui qui n’est
pas musulman ou ne croitpas en l’islam, Allah ouMuhammad = 510occurrences trouvéesdans le Coran.
▼ Le mot châtiment
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(dont pluriel), le verbechâtier (et ses
conjugaisons), le motEnfer (pas de pluriel) et
le mot feu/Feu -relatif aufeu/Feu du châtiment ou
de l’Enfer- (pas depluriel) = 630occurrences trouvéesdans le Coran.
▲ Les nomscroyant/croyante (dont
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pluriel), les expressions« ceux qui croient » (dontles formulations parlantdes individus qui croient
mais ne sont pas qualifiéspar le pronom
démonstratif « ceux »),« celui qui croit »,« quiconque croit »,« celui qui a la foi » et« ceux/les gens qui ont la
foi » (et une expression« Si les gens du Livre
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croyaient, ce seraitmeilleur pour eux, il y ena parmi eux qui ont lafoi ») = 403 occurrences
trouvées dans le Coran.▲ Le mot récompense
(dont pluriel), le verberécompenser (et sesconjugaisons) et le motParadis (pas de pluriel) =222 occurrences
trouvées dans le Coran.
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Croyez-le ou non
mais le long et fastidieuxtravail que fut la collecte
et le classement de cesmots et expressions était
bien plus qu’une simplehistoire d’additions et deproportions… Cetteimpression globaleproduite par la lecture de
l’ensemble des versets duCoran (l’impression
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qu’Allah déteste etmenace ceux qui ne sontpas musulmans PLUSQU’Il n’estime et
n’approuve ceux quicroient en Lui), je voulais
l’observer au moins unefois à partir de donnéesarithmétiques. Ledénombrement de toutesces occurrences
regroupées en ensembles
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thématiques etcomparables entre elles
n’a bien sûr pas pour objectif de faire émerger
des « vérités relatives »faisant se corréler
quantité et qualité. Pour autant, je trouve que cetteautre forme d’analyse dela systémique idéologiquedu Coran peut apporter
une certaine valeur ajoutée à ce devoir de
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restitutions objective desfaits qui m’a guidé, toutau long de ce chapitre…
Il m’a fallu faire
appel à tous messouvenirs de lecture du
Coran et bien prendre lamesure du sens dechacun(e) desmots/expressions que j’ailu(e)s, compté(e)s et
inclu(e)s dans cette étudecomparative en vue de
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déterminer, le plushonnêtement possible, laligne directrice quel’auteur du Coran a
cherché à communiquer aux Hommes. Le résultat
de cette étude imposefinalement à mon espritle constat suivant (sousforme d’une question) :pourquoi est-ce qu’au
sein même du Coran,
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Allah parle PRESQUETROIS FOIS PLUS de
l’Enfer et de ce quiarrivera dans l’au-delà à
ceux qui ne croient pas enLui qu’Il ne parle du
Paradis et de ce quiarrivera dans l’au-delà àceux qui croient en Lui ?
+ Le mot respect (pas de
pluriel), le motrespectueux (pas de
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pluriel), le motrespectueuses (pas desingulier) et le verberespecter (conjugué) /
[champ lexical proched’un mot « tolérance »
qui est inexistant] : 7occurrences trouvées dansle Coran.+ Le mot libre (dontpluriel), le mot libération
(pas de pluriel), le motlibrement et le verbe
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libérer (conjugué) /[champ lexical proched’un mot « liberté » quiest inexistant] : 19
occurrences trouvées dansle Coran.
+ Le mot plaisir (pas depluriel), le mot plaisants(pas de singulier), le motplaisante (pas de pluriel)et le verbe plaire (et ses
conjugaisons) : 9
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occurrences trouvées dansle Coran.
+ Les mots[synonymiques] bonheur
(pas de pluriel) et joie(pas de pluriel) : 13
occurrences trouvées dansle Coran. Les quelques
versets qui incluent les
mots « respect »,« libre », « plaisir » ou
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« joie », je les ai presquetoujours trouvés aumilieu du vivier pléthorique d’inimitié/de
menaces envers la penséedifférente qui inspire tant
Allah… Les mots« joie », trouvé par-ci, ou« plaisir », trouvé par-là,n’empêcheront quoi qu’ilen soit pas les lois, les
commandements et lesugements de valeur du
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Coran d’être ce qu’ils onttoujours étés.
● Coran, sourate 3, duverset 10 au verset 12● Ceux qui ne croient
as, ni leur biens ni leurs
enfants ne les mettront aucunement à l'abri de la
unition d'Allah. Ilsseront du combustible
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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our le Feu, comme leens de Pharaon et ceux
qui vécurent avant eux.ls avaient traité de
mensonges Nos preuves.llah les saisit donc, pour
leurs péchés. Et Allah est dur en punition. Dis àceux qui ne croient pas :“Vous serez vaincusbientôt; et vous serez
rassemblés vers l'Enfer.t quel mauvais endroit
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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our se reposer ! ”. Envoyer dans
l’Enfer coranique une
personne qui reproche àune prophétie
convaincante sur la formeet sur le fond de n’êtreconvaincante ni sur laforme ni sur le fond, c’estselon moi une punition
excessive etprofondément inique.
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Alors imaginez ce que jepeux penser de l’Enfer coranique destiné à punir ceux qui jugent douteuse
une prophétie douteuse…
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IV - DÉFENSE ETPRÉDICATION DE
LA FOI ISLAMIQUEDANS UN MONDE
OÙ LES FAITSPRÉCÈDENT
L’EFFET.
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- A. Cette affaire de fou’aucun vice de forme n
saurait clore.
Le choix de l’indécision
sacrée ou le hasard de laprécision profane. Avez-vous déjà
entendu la théorie qui
voudrait que le Coran soitun message trop
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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compliqué pour êtrecompris par n'importequi, si ce n’est par uneélite intellectuelle ultra-
minoritaire formée degrands savants ou
diplômés universitaires ?Cette idée reçue s’opposedirectement auxprétentions de La paroledu Dieu Allah, qui
affirme à de nombreuses
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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reprises, au sein duCoran, que le livre, le
message, les versets duCoran sont des récits à
l’attention de tous lesHommes, bien clairs,
explicites et aseptisés detoute tortuosité. Quelintérêt Allah trouverait-Ildonc à envoyer unmessage universel
constitué de versetsseulement
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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compréhensibles par unerésiduelle/perpétuelleminorité de cerveaux« qui comprendraient
seuls ce que d’autres nepourraient pas
comprendre seuls » ?Surtout au VIIème siècle,dans un désert d’Arabieoù il y avaitvraisemblablement plus
de croyants analphabètes
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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et d’adultes superstitieuxplongés dans la
superstition depuis la plustendre enfance qu’il n’y
avait de scientifiquesavant-gardistes et de
philosophes-thésardsautodidactes. Le DieuAllah, qui prétendenvoyer un messagecoranique à destination de
l’humanité toute entière(Coran, sourate 34, verset
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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28), aurait-Il vraimentconçu un livre du Coranqui ne peut être comprisque par une élite
intellectuelle ? Quelleproportion peut donc
représenter cette élite ?Plus de 50% des lecteursdu Coran (donc unemajorité) ? Moins de50% des lecteurs du
Coran (donc uneminorité, ce qui peut
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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corroborer l’idée reçueévoquée dès le début dece paragraphe) ? Trèsexactement 50% des
lecteurs du Coran ?À travers le monde,
le Coran semble loin demettre d’accordl’ensemble de sesdifférents lecteurs autour d’une seule et même
compréhension vis-à-vis
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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du sens de son contenu. Iln’est d’ailleurs nul besoin
de voyager sur descentaines ou des milliers
de kilomètres pour établir ce constat : dans
l’immeuble dans lequelvous vivez, étudiez outravaillez, vous pouvezentendre tout et soncontraire sur ce livre dont
les mythes fondateurs,universalisant et
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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divinisant l’ensemble deses récits, aspirentpourtant à nous rendretous égaux vis-à-vis de
l’étude exégétique de soncontenu. Certains pensent
que ce livre autorise lemariage d’amour malgréla différence religieuse,tandis que d’autrespensent le contraire.
Certains pensent que celivre considère
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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l’apostasie de l’islamcomme un crime, tandisque d’autres pensent lecontraire. Certains
pensent que ce livreautorise l’homme à
pouvoir battre une épousedont il aurait à craindre ladésobéissance, tandis qued’autres pensent lecontraire. Très
franchement, soit le
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Coran est tellement malécrit qu’il a totalement
raté sa vocation demessage clair et
fédérateur (fédérateur autour de sa sémantique)
… Soit l’état dediscordance parmi lesdifférentes « lectures » duCoran s’explique par lescapacités cognitives
limitées ou lamalhonnêteté
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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intellectuelle de certainsde ses « lecteurs ».
Lorsque l’on est un
musulman moderne,habité par des modes de
pensées, des goûts et desespoirs insignifiants auregard du Coran, il estparfois rassurant depenser que le Coran
demeure un livre« surnaturel et complexe,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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riche d’arguments trèséloquents bien quetoujoursapprofondissables ». Cela
permet notamment de seconvaincre, suite à la
lecture d’un versetcoranique venant àchagriner son intime sensmoral, que c’estforcément soi-même qui
a mal compris le passage
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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du Coran sur lequel sesyeux sont tombés au
hasard d’une lecture.C’est sûrement moins
douloureux qued’admettre l’hypothèse
blasphématoire selonlaquelle il y aurait unquelconque problème ausein de la Parole du DieuAllah indubitablement
Juste, Véridique etIrréprochable.
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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En ma vie post-islamique, je n’ai plus àsubir ni la culpabilisationdu doute ni la peur des
tourments de l’Enfer del’au-delà. C’est donc en
toute sérénité que je saislire les menaces de celivre du Coran qui ni nem’impressionne ni ne mefait marcher au pas.
D’ailleurs, loin du rôle deses nombreux versets
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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salutaires exposés sous laforme de menaces et delois juridiquesliberticides, je sais
constater sans la moindrehésitation à quel point le
Coran demeure un livrequi ne m’est d’aucuneutilité pratique, de monvivant, aujourd’hui, dansle monde d’ici-bas. Cet
aveu qui ne présume en
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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rien de ce que je seraisamené à penser dans dix
ou vingt ans reflète, aumoment même où j’écris
cette phrase, un constatmûrement réfléchi : le
Coran ne me prépare enrien à affronter lespéripéties, les enjeux etles découvertes de la viebiologique, individuelle
et sociétale, en France, auquotidien. Dans la ville
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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bétonnée comme dans laforêt de conifères, leCoran a pour moi unpouvoir limité à son seul
volume physique de livre,en tant qu’objet. Si je
veux m’instruire sur leslois de diverses sciencesdures comme les sciencesnaturelles, physiques oumathématiques, le Coran
ne me servira à rien ! Sie veux éduquer mes
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enfants dans le but d’enfaire des citoyens ouvertsd’esprits et doués d’unsens critique constructi
et pragmatique, le constatsera le même ! Le Coran
est le degré zéro del’instruction, physiquecomme métaphysique. Iln’enseigne quel’obéissance au gourou
déifié et ne sensibilise
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qu’aux « bonnes » raisonsd’éviter de désobéir à ce
même gourou.
En le Coran, le DieuAllah exprime des
ugements sur la vie desHommes qu’Il légitimepar des valeurs morales,des passions et desnormes juridiques
incompatibles avec mespropres convictions et
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idéaux. Ce seul désaccordde fond ne permet bienévidemment pas deprouver ni que le
prophète Muhammadserait un imposteur ni que
le Dieu Allah n’existepas. Les prophétiescoraniques que vouspouvez/pourriezdésapprouver moralement
ou intellectuellement nedémontrent en rien que
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Muhammad, le porte-parole de l’auteur officieldu Coran, a mentilorsqu’il s’est prétendu
représentant de Dieu. Cen’est pas parce que ma
liberté de penser et laliberté de penser d’autruime sont chères quel’hypothétique créaturequi aurait créé tous les
Hommes est obligée de
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s’accorder avec moi sur ce sujet, lorsqu’elle
s’adresse à moi dans sesprophéties. Le Dieu
fantasmé qui a créé tousces Hommes aux valeurs
et mœurs aussi diversesque variées peut-Il être ceque chaque Hommeaimerait qu’Il soit etdéfendre ce que chaque
Homme désirerait pour lui et ses proches ? Peut-
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Il tolérer la liberté desHommes à penser etcroire ce qu’ils veulent(ce qui m’arrangerait
bien) tout en étant lebourreau qui punit ceux
qui expriment leur refusde croire en certainesvérités (ce qui enarrangerait biend’autres) ? Soyons
réalistes : faire se corréler la crédibilité accordée à
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l’existence d’un Dieuavec le degré deproximité morale etintellectuelle que l’on
éprouve à l’égard deslois, jugements et actions
de ce même Dieu, c’estune ineptie ! Le milliardet demi de musulmansqui vit sur cette planèteest loin d’être un
ensemble homogène sur
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le fond. Parmi eux, il y ades gens qui pensent que
le Jihad est un combatphysique visant à tuer le
non-musulman qui refusela conversion à l’islam ou
la dhimmitude, etd’autres qui pensent quec’est au maximum uneaffaire personnelle etmétaphysique relevant
strictement de l’intime.Ils se trouvent aussi
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parmi eux des gens quipensent que les femmessont les égales deshommes en droits, tandis
que d’autres pensent quela femme est toujours
inférieure en droits par rapport à l’homme. Desgens qui pensent quel’apostat de l’islam est uncriminel méritant un
châtiment par lesHommes, là où d’autres
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se contentent de penser que Seul Allah devraituger et sanctionner les
Hommes en conséquence
de ce qu’ils pensent oucroient. Des gens qui
pensent qu’un musulmanpeut et devrait avoir desamis non-musulmans, etd’autres qui pensent aucontraire que les
musulmans et les non-
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musulmans sont desennemis naturels.
Malheureusement pour tout ce petit monde
hétéroclite, il n’existequ’un seul Dieu Unique
coranique. Ce Dieu, enprenant position sur un deces sujets selon un partipris incapable d’êtreaccepté par 100% des
musulmans de notreplanète, ne pourra par
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définition pas être enaccord total avec lesgoûts et les valeurs dechacun de ces croyants.
C’est l’analyse de
la systémique liant lefond (ce qui est dit) et laforme (la manièred’exprimer ce qui est dit)du Coran qui m’a fait
cesser de croire qu’« Iln’y a de Dieu qu’Allah et
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que Muhammad est Sonenvoyé », et passeulement mon seuldésaccord
moral/intellectuel vis-à-vis du fond de ce livre.
Que le Dieu du Coran soitdifférent du justicier idéalqu’il me plaisaitd’imaginer durant monadolescence, ou que ce
même Dieu ait préféré
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l’exemple du prophèteMuhammad à un autre
choix de sceau desprophètes divins, ce sont
là des lectures des faitsqui à mes yeux n’ont de
sens que sur le terrain desvaleurs et des idées. Quele Dieu Allah ne s’adresseamais à moi directement
ou que son porte-parole
sacré (Muhammad) ne mesoit accessible que grâce
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au livre d’un suivisteprofane (le CalifeUthman), ce sont enrevanche là des questions
de forme relevant plus dela technique que du
concept. Savoir distinguer la forme, qui porte etlimite le messagecoranique, du contenu dece message en lui-même,
c’est bien, mais ça n’aideà comprendre l’islam
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qu’en partie seulement. Ilfaut aller plus loin que ceseul travail de distinctionet oser clairement
analyser les liens et lesoppositions entre le fond
et la forme du Coran afinde pouvoir comprendre levéritable décalage quiexiste entre la force desambitions du Dieu Allah
et la faiblesse des moyens
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qu’Il donne à Sesambitions.
Reconnaître que(le) Dieu (Allah) a des
valeurs différentes desmiennes et qu’Il me
contraint à faire deschoses que je n’ai pasenvie de faire, c’est unerésolution que j’avaisparfaitement acceptée
lorsque j’étais musulman.Que mes convictions et
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mes idéaux puissentcontredire ce que le livredu Coran exige desHommes, là encore, je
pouvais le concevoir entant que croyant (je ne
suis pas Dieu Lui-mêmeet je ne suis qu’un profilmoral/intellectueld’Homme parmi tantd’autres). Le fond des lois
et des jugements devaleurs du Coran devrait
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être la plus mauvaise desraisons de quitter l’islampour un musulman quidoute de sa foi. Vouloir
que son Dieu unique etuniversaliste pense
comme soi et agisseexactement selon sespropres intérêts est lesummum del’égocentrisme et de la
déification de son sens
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moral. Il faut plutôt aller chercher du côté des
agissements et des causesqui ont amené le Coran
usqu’à nous les Hommes(et du côté des moyens
limités que cesagissements et causesemploient à dessein) pour arriver à comprendre àquel point le Coran
n’aurait pas pu être autrechose que le peu qu’il a
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toujours été… Le Coran est un
amoncellement de textes
culpabilisateurs etinfantilisants qui ne sont
organisés ni par thématique ni par chronologie, tout ce quee déteste lire dans un
récit qui prétend révéler
du droit juridique. LeCoran, une œuvre
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misogyne et esclavagistecriminalisant la liberté decroyance, est la caused’un chef spirituel
autoritariste, sectariste(surtout si j’en crois la
Sunna Sahih) et dont je nevoudrais ni pour ami nipour professeur de bonneconduite/moralité à quiconfier l’éducation de
mes enfants. Le Coran est
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la compilation de parolestoujours transmises
d’abord de bouche àoreille puis par écrit, sur
plusieurs décennies, alorsqu’Il aurait pu être largué
une bonne fois pour toutes sur Terre sous laforme d’un livre constituéde pages forgées dans unmétal indestructible par
les Hommes… Toutes cesconditions d’accès au
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fond du messagecoranique ne m’inspirentguère confiance. Je n’aipas la force (ni la
faiblesse) d’accorder desbénéfices du doute à ces
sourates incertaines etrepoussantes revêtant uneforme qui, loin derelativiser leur faibleforce de persuasion, jette
encore plus d’opprobresur elles. Cette ligne
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directrice, dans laquellemes exigencesintellectuelles ne trouventaucun écho, et ces
moyens, dont je déploreles profondes suffisances
et insuffisances, aurontfinalement eu raison dema foi. Les dernièresinterrogations d’unhomme doutant de ce
qu’il avait toujours jugé
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évident et insoupçonnablese sont alors chargées de
convertir cedésenchantement en
méfiance.Si elles n’ont pas
été exprimées par un Dieuà l’intelligence supérieureet suprême, alors de quiviennent ces prétentionscoraniques aussi
désagréables à lire quesuspectes à croire ? Et si
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les moyens que promeutle Coran pour arriver àdes fins avaient étéimaginés par un menteur
dont l’avidité seraitinversement
proportionnelle àl’éloquence oratoire ? Etsi les conséquences queles causes du Corandésirent nous faire
réaliser ne servaient endéfinitive que les
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ambitions d’un gourouqui, comme tous lesmanipulateurs, protègeses intérêts personnels au
détriment de la vérité ?
Toutes lesfaiblesses et les lacunesque l’apostat que je suisest obligé de constater enle Coran invitent
nécessairement à
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s’interroger sur cet acquistellement résistant, et en
même temps tellementinconsistant, qu’est le
sentiment/la raison de lafoi. Le Coran ne me
semble convaincant ni sur la forme ni sur le fond, ilme déplait autantmoralementqu’intellectuellement, et
en plus il ne contient pasun seul récit ayant le
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moindre intérêt pratiquepour mon vivant… Dèslors, comment voulez-vous que je puisse croire
ce qui est dit en ce livreou me considérer comme
musulman, moi qui n’aiplus aucune motivation àcroire en lesenseignements etavertissements que ce
livre contient ? Si’estime que ce que dit le
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Coran ne me préserveraamais d’aucune
nuisance, présente ou àvenir, et si j’estime que
’ai tout à gagner à medétourner de ce livre,
avare et contraignant,l’idée même de savoir sison divin auteur existe ouce qu’il pense de moi n’aen définitive plus aucune
importance.
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L’antagonismeintellectuel/moral
m’opposant au Coran neme permet certes pas de
prouver l’inexistence duDieu Allah ni même de
prouver que son élu à quie trouve plein de défautsaurait inventé sa missionprophétique… Pour autant, l’exercice critique
et rationnel consistant àcomprendre ce qui
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m’empêche de croire enles prétentions du Coranm’amène nécessairementà devoir me situer vis-à-
vis de ce livre à l’aide deugements
intellectuels/moraux. Jen’ai en tout cas pasbesoin de mettre lesétiquettes « rationalité »ou « émotion » sur ce bon
sens qui me fait constater la présence d’une prose
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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dénuée de touteinstruction/pédagogiescientifique en lesdifférentes sourates du
Coran.
Au-delà de laproblématique du lien/del’opposition entre laforme et le fond, chercher à étudier et à analyser ce
que disent les textes
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sacrés de l’islam peutaussi passer par le constat
de ce que ces textes nedisent pas. Vous seriez
étonnés de découvrir queles conséquences de
l’application d’une loi duCoran peuvent parfoisplus dépendre de ce quin’est pas dit dans cette loique de ce qui y est dit.
Pour tenter de vousconvaincre que l’infinité
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de ce que les textescoraniques auraient pudire a tout autant deconséquences pratiques
que le peu que ces textesdisent, je pense qu’une
expérience fantaisiste quise risquerait à pousser mon imagination dans sesderniersretranchements s’impose
Admettons que je meretrouve un jour sur une
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île vierge et jamais fouléepar un quelconque autreêtre humain qui soit (oufut) avant moi, et que je
désire y faire venir mesamis, leurs amis, ainsi
que les amis des amis demes amis. Quelquestemps plus tard, je medécide finalement àcoloniser cette île vierge
et inhabitée (que je
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baptiserai sobrement dunom « Ile-Du-Din »), y
conviant, comme je l’aisouhaité, mes amis et
leurs amis, et les amis desamis de mes amis. Les
premiers temps sont faitsde projets en devenir etde découvertes. Le jour,nous apprenons à nousfamiliariser avec le
paysage, nousconstruisons des
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habitations, nousenterrons des semences,nous pêchons, nouschassons. La nuit, je
m’évertue à réfléchir aumieux à l’idée d’une
législation adaptée auxproblèmes de la viequotidienne que nous, les« fondateurs »,risquer(i)ons de
rencontrer depuis notreersatz de cité prospère et
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civilisée. Nous nesommes qu’une petitecentaine d’habitants pour l’instant, un groupe
culturellement homogène,éduqué à l’occidentale et
composé essentiellementde jeunes adultes parlanttous la même langue.
ous partageons tous unecertaine idée de la vie
(mes amis me
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ressemblent, car euxcomme moi nous
choisissons pour amis desgens qui nous
ressemblent, nousapprécient et nous
comprennent unminimum)… Mais celan’empêchera pas un jour la violente dispute dedeux femmes convoitant
le même homme, nil’envie de vengeance
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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d’une personne biendécidée à s’attaquer à sonvoleur que le bénéfice dudoute de la justice
populaire et informelledéclarera cependant
« innocent jusqu’àobtention de preuvesmatérielles concrètes ».J’ai beau retourner leproblème de cette
responsabilité delégislateur dans tous les
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sens, j’ai l’impressionque réglementer le droitest un projetperpétuellement
inachevé ! J’ai gardé del’Ancien Monde (dans
lequel la charpentemorale et intellectuelle dema personnalité s’estconstruite) quelquescertitudes et autant de
doutes… Je rêve de vivre
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dans une cité idéale, sansvol, sans viol et sans
meurtre. Ce monde idéaln’est certes pas possible à
l’échelle d’une viehumaine moyenne (c’est
un constatclinique réaliste), mais ladiversité des sociétés dumonde anthropisé quientoure l’Ile-Du-Din est
là pour témoigner du faitque certaines sociétés
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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humaines sont plus àl’abri du vol, du viol et dumeurtre que d’autres. Jesuppose que les pouvoirs
politiques de ces sociétésplus paisibles que
d’autres, loin de toutmiser sur le cadre légal etudiciaire, oeuvrent avec
le concours del’éducation civique et
morale pour savoir dissuader le peuple de se
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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laisser tenter par les fruitsdu vol, du viol et dumeurtre. Dans la mesureoù je n’ai fait venir sur
l’Ile-Du-Din que desadultes, donc des
cerveaux et despersonnalités tropmatures et autonomespour que l’instructionprofessorale puisse
convaincre en se passant
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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de l’expérience du réel, ilva me falloir seulement
agir à l’aide du droit,dans un premier temps
tout du moins. L’école dedemain pour les premiers
enfants nés sur l’Ile-Du-Din, école qui se chargerade sacraliser, aux yeuxdes futures générations,un savoir accepté et agréé
dans la confiance del’autorité qui leur permet
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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de (sur)vivre et de sortir de l’ignorance, attendra.
À la minute où nosbateaux ont accosté sur
les plages de ce NouveauMonde préservé de toute
histoire et de toutemémoire collectivehumaine, les premierscolons devaient prendreconscience du fait qu’ils
viv(r)aient dorénavantsous un nouvel ordre
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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social (et surtout légal)...J’ambitionne de lier lebien commun deshabitants de l’île à un
ensemble de règles de vieindividuelles et
collectives capablesd’avoir du sens (quel’existence et lalégitimité de ces règlessoient comprises par le
plus grand nombre) et un
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impact positif sur la viecitoyenne (que ces règles
participent à défendrel’intérêt général et
dissuadent de l’anarchie).Le vol, le viol, le meurtre,
l’insulte, le harcèlement,la menace : ces notions-clefs doivent êtreclarifiées, définies dansun cadre précis, et
s’inscrire dans un ordrelégislatif global qui se
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veut cohérent et salvateur de l’intérêt général. « Tune voleras point ! » n’estpas suffisant ! L’idée de
vol suppose déjà l’idée depropriété privée. Le sens
donné à la propriétéprivée, loin du cadrethéorique d’une définitionadministrative, formalisteet binaire, doit tenir
compte des limites et desréalités matérielles du
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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monde complexe etmouvementé dans lequelvivent les Hommes. Cettepropriété privée,
impliquant des droits etdes libertés d’accès à la
ouissance exclusive d’unbien, s’inscrit en outredans une problématiqueplus globale liantindubitablement la vie de
l’individu à celle du
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groupe. Ainsi, à « Tu nevoleras point ! », il me
faudra préférer : « Lecitoyen peut définir
comme sa propriétérivée tout objet : 1. qu’il
a construit, pêché,chassé, cultivé, cuisiné,acheté, trouvé ou reçu endon libre et volontaire / et 2. qui ne fait pas partie
de la Liste du Capital naturel, mobilier et
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immobilier sous l’autoritéde l’État (la version la
lus à jour de cette listeest disponible à
l’Assemblée des Citoyensde l’Ile-Du-Din, au
ureau d’accueil del’Amphithéâtre del’Assemblée des Citoyensde l’Ile-Du-Din, 1 rue del’Indépendance, Ile-Du-
in). Il est interdit d’user de ou de s'attribuer la
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ropriété privée d’uneersonne sans avoir
obtenu le consentement de celle-ci. La Liste du
Capital naturel, mobilier et immobilier sous
l’autorité de l’État est discutée, débattue,complétée et redéfinie par les représentants del’Assemblée des Citoyens
de l’Ile-Du-Din, tous les
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remiers de chaque mois,à l’Amphithéâtre del’Assemblée des Citoyensde l’Ile-Du-Din, 2 rue de
l’Indépendance, Ile-Du-in. Cette Liste définit :
1. les conditions d’accèsour les citoyens à ladistribution écologique et rationnelle des denréesalimentaires issues du
travail collectif de laêche, de la culture
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agricole et de l’élevaged’animaux dont laconsommation est autorisée / 2. la
répartition équitable et méritocratique des
espaces fonciers et immobiliers prévus pour l’habitat, le travail et leloisir / et 3. les espacesnaturels appartenant
exclusivement à la fauneet à la flore, sous
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rotectorat de l’État del’Ile-Du-Din, et dont il est interdit des’approprier le moindre
élément constitutif à titreexclusif. ». Pour juste
définir ce qu’est un vol, ilfaut définir et expliciter tellement d’autresproblématiques associéesaux réalités qui donnent
du sens à la
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criminalisation de cetacte. La responsabilité de
devoir dicter la frontièreentre le licite et l’illicite
peut aller jusqu’àl’observation des
moindres détails dechaque rouage d’unemécanique complexe quivous fait appréhender unecause, ses conséquences,
mais aussi les causes dela cause ou la
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conséquence desconséquences. La logiqued’un ordre systémiquelégislatif qui se veut
capable de garantir queles libertés, les droits et
les devoirs des individusne nuisent en rien àl’intérêt général a bienévidemment pour objectipremier de faire
triompher la paix sur lechaos (et non pas celui
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d’avoir un avis juridiqueet judiciaire sur tous lesagissements possibles etimaginables par les
Hommes). Dans un paysqui est une « année zéro :
ère nouvelle del’humanité » et nerequiert pas de devoir effacer les dettes et leserreurs du passé, la
conduite de ce droit
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demeure uneresponsabilité
conséquente dont lesmeilleures intentions
ne sauraient cependant enrien garantir l’efficacité.
Je pourraistoutefois ne pas chercher à me fatiguer, ouvrir unlivre du Coran, et laisser la responsabilité du code
civil/pénal de l’Ile-Du-Din à un être aussi
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supérieurementintelligent que le Dieumahométan Allah. Lesprimo-habitants que j’ai
convié sur l’Ile-Du-Dinm’ont donné la légitimité
d’écrire le droit originel,comme promesse de leur confiance en moi, maisaussi pour me remercier de les avoir conviés à
s’épanouir dans unouveau Monde fait
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d’aventures, dedécouvertes et de grandsespaces sauvages. Je leur ai promis un droit
commun qui apporteraitla paix et la stabilité
sociale et économique, etsurtout une consultationpopulaire régulière dansle temps, afin depermettre à l’avis
majoritaire d’améliorer
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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les lois de ce droit ou deles faire s’adapter à
l’intérêt général de toutinstant T circonstanciel.
En oubliant toutes mesvelléités morales et
démocratiques pour mieux laisser au Coran lesoin de dicter le droit, jen’ose imaginer quel ordreingrat et injuste naîtrait
sur l’Ile-Du-Din… Oh etpuis, après tout :
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imaginons !
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Première affaire du jour ugée par le tribunal de
l’Ile-Du-Din : l’affaireJuly Van Beck.
● Coran, sourate 4,
versets 14 et 15 ● Et quiconque désobéit àllah et à Son messager,
et transgresse Ses ordres,l le fera entrer au Feu
our y demeurer éternellement. Et celui-là
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aura un châtiment avilissant. Celles de vosemmes qui forniquent,aites témoigner à leur
encontre quatre d'entrevous. S'ils témoignent,
alors confinez ces femmesdans vos maisons jusqu'àce que la mort lesrappelle ou qu'Allahdécrète un autre ordre à
leur égard.
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● Coran, sourate 24, duverset 2 au verset 9 /verset 13 ● Laornicatrice et le
ornicateur, fouettez-leschacun de cent coups de
ouet. Et ne soyez point ris de pitié pour euxdans l'exécution de la loid'Allah - si vous croyez en
llah et au Jour dernier.
t qu'un groupe decroyants assiste à leur
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unition. Et ceux quilancent des accusationscontre des femmeschastes sans produire par
la suite quatre témoins,ouettez-les de quatre-
vingts coups de fouet, et n'acceptez plus jamaisleur témoignage. Et ceux-là sont les pervers, àl'exception de ceux qui,
après cela, se repentent et
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se réforment, car Allahest Pardonneur et
iséricordieux. Et quant à ceux qui lancent des
accusations contre leursropres épouses, sans
avoir d'autres témoinsqu'eux mêmes, letémoignage de l'un d'euxdoit être une quintupleattestation par Allah qu'il
est du nombre desvéridiques, et la
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cinquième [attestation]est « que la malédictiond'Allah tombe sur lui s'il est du nombre des
menteurs ». Et on ne luiinfligera pas le châtiment
[de la lapidation] si elleatteste quatre fois par llah qu'il [son mari] est
certainement du nombredes menteurs, et la
cinquième [attestation]est que la colère d'Allah
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soit sur elle, s'il était dunombre des véridiques. /
ourquoi n'ont-ils pasroduit [à l'appui de
leurs accusations] quatretémoins ? S'ils ne
roduisent pas detémoins, alors ce sont eux, auprès d'Allah, lesmenteurs.
July Van Beck, une
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femme de 27 ans, estaccusée d’adultère par
son mari, Ernst Van Beck,31 ans, dans un procès où
le tribunal qui juge cetteaffaire se base sur les lois
coraniques en vue depouvoir statuer… Imaginons cinq
possibilités de procès
dans cette affaire :
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+ Premier procès → Ernstaccuse à raison July del’avoir trompé et ildispose de quatre témoins
honnêtes pour en attester.+ Second procès → Ernst
accuse à raison July del’avoir trompé et ildispose de quatre témoinsmalhonnêtes pour enattester.
+ Troisième procès →Ernst accuse à raison July
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de l’avoir trompé et il nedispose que de son seultémoignage pour enattester.
+ Quatrième procès →Ernst accuse
mensongèrement July del’avoir trompé (cetteaffaire calomnieuse estmontée de toutes piècespar lui et sa maîtresse) et
il dispose de quatre
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témoins malhonnêtespour en attester.
+ Cinquième procès →Ernst accuse
mensongèrement July del’avoir trompé (cette
affaire calomnieuse estmontée de toutes piècespar lui et sa maîtresse) etil ne dispose que de sonseul témoignage pour en
attester.
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Sur 100 casd’adultère où le maridécouvre que sa femme letrompe avec un autre, à
votre avis, combien defois la femme qui couche
avec son amant est-ellesurprise en pleins ébatspar au moins quatretémoins en même temps ?Franchement !
Je les entends déjàd’ici, les témoins du
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crime, durant le procès :« Et à ce moment-là
onsieur le Juge, enassant devant la fenêtre,
af ! Que voit-on sous noseux ? July et le loueur de
chevaux. En train de fairel’amour. Tous nus… Jeles ai vu tous nus, l’undans l’autre, comme jevous vois tout habillé,
vous seul dans votre robe,
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onsieur le Juge. Et chacun de mes troiscamarades pourra entémoigner de la sorte. Pas
vrai, les gars ? »
Coraniquementparlant, aucun recoursn’est envisageable pour lafemme accusée par sonmari de l’avoir trompé si
quatre témoins viennent àconfirmer l’accusation de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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celui-ci au cours d’unprocès où le juge se basesur les lois coraniques envue de rendre justice. Si
le mari est véridique dansson accusation et qu’il
dispose de quatre témoinsayant réellement vu Julycoucher avec son amantle loueur de chevaux,alors July recevra cent
coups de fouets (d’aprèsla sourate 24) et elle sera
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séquestrée dans ledomicile familial jusqu’àla mort (d’après lasourate 4).
Admettonsmaintenant que le mari
ait menti dans le but de sedébarrasser de sonépouse, afin de pouvoir ensuite épouser samaîtresse sans se voir
reprocher un
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comportement de traîtrisepar les enfants qu’il a en
commun avec celle qu’ilvoudrait répudier, mais à
qui il avait pourtantpromis un mariage
monogame et un amour paternel exclusivementdestiné aux enfants qu’ilsauraient ensemble afinqu’elle accepte sa
demande en mariage…Le mari a donc convaincu
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ses quatre meilleurs amisde témoigner devant leuge du tribunal d’une
histoire de tromperie par
fornication dont il seprétend la victime. Pour
les convaincre, il aaffirmé à ces quatre amisqu’il a surpris sa femmeen train de coucher avecle loueur de chevaux et il
a peur que sa quintuple-attestation de seul témoin
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ne soit annulée par laquintuple-contre-attestation de son épouse(une arme juridique que
le Coran offre à l’épouseaccusée d’adultère par la
seule personne de sonépoux). Les quatre amis,qui oseront raconter avoir vu ce qu’ils n’ontpourtant jamais vu, dans
le but d’aider ce mari qui
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leur semble de bonne foi,sans pour autant se douter
que celui-ci conspire ensecret (sur une idée de sa
maîtresse) et les trompe àdessein, sont donc tout à
la fois des victimes et descoupables de laconspiration à laquelle ilsparticipent. Le principalmenteur de cette affaire,
qui veut répudier safemme afin de la
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remplacer par unenouvelle qui lui plait bienplus, mais sans que lesenfants qu’il a eus avec
celle qu’il souhaitequitter ne lui fassent le
reproche de manquer àses vœux matrimoniauxde fidélité monogame etd’amour exclusif à leur égard, aura finalement
réuni l’ensemble desconditions nécessaires en
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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vue de faire reconnaître laculpabilité de sa femme(pourtant innocente ducrime dont elle est
accusée). July recevracent coups de fouets
(d’après la sourate 24) etelle sera séquestrée dansle domicile familialusqu’à la mort (d’après
la sourate 4). Que July
soit innocente ou
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coupable n’avait de toutesfaçons pas vraiment
d’importance. Allah nedemande que le
témoignage de quatrepersonnes qui ne
représentent qu’elles-mêmes pour définitivement fairereconnaître la culpabilitéd’une femme accusée de
fornication… Rien deplus infaillible, bien
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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évidemment !Admettons
maintenant que le mariait bien surpris July en
train de coucher avec leloueur de chevaux mais
qu’il n’ait que son seultémoignage pour enattester, faute d’avoir sous la main des amisdisposés à mentir devant
un tribunal… En suivantalors la logique
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protocolaire du début dela sourate 24, il formuleune quintuple-attestationsolennelle à l’encontre de
sa femme. Sa femme aalors deux possibilités.
Première possibilité : ellea peur d’encourir laColère du Dieu Allah etelle ne contredit pas letémoignage à charge de
son époux. Dans ce cas-
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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là, July recevra centcoups de fouets (d’après
la sourate 24). Secondepossibilité : elle se fiche
de La Colère du DieuAllah et, dès lors, elle
quintuple-contre-atteste,ce qui annule purement etsimplement l’accusationde son époux. À partir dece dernier cas de figure,
la justice coranique faittriompher le témoignage
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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de défense de l’accuséeniant la seule accusationde son époux, et ce,même si la réalité des
faits donne raison à sonépoux. Si le mari
véridique avait enrevanche prévul’hypothèse de laquintuple-contre-attestation mensongère
qui peut annuler sontémoignage (après tout,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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pourquoi l’épouse qui atrompé l’époux et père deses enfants, auquel elle apourtant juré fidélité,
devrait-elle tergiverser àl’idée de tromper cet
illustre inconnu qu’est leuge du tribunal ?), et s’ilavait su convaincre quatrefaux témoins qui iraientdans le sens de son
accusation, alors l’épouse
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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aurait effectivement puêtre punie pour le crime
qu’elle a commis. Jepense que cette dernière
possibilité n’est pasinenvisageable… À votre
avis, jusqu’où pourraitmener la colère/la hained’un mari ayantdécouvert que sa femmele trompe (peu importe
que ce mari croit ou nonen les vertus des lois
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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coraniques) ? S’il estimeque les failles de la loicoranique offriront à samenteuse de femme la
possibilité d’employer une formule magique qui
annulerait des propos àcharge pourtantvéridiques, ce maripourrait-il aller jusqu’àobtenir l’aide de plusieurs
témoignages mensongersqui lui permettaient de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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faire reconnaître par unecour de justice l’existencedes faits réels qu’ilsoutient ?
Admettons enfin undernier cas de figure où le
mari ment sur latromperie de son épousedans le but de s’endébarrasser (afin depouvoir ensuite épouser
sa maîtresse sans que les
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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enfants qu’il a eus aveccelle qu’il veut quitter ne
lui reprochent le rôle dutraître, qui avait pourtant
promis d’être un père etun époux monogame) et
que celui-ci apporte pour seul témoignage sa propreparole. Rebelotte : « Jesuis du nombre desvéridiques. Je suis du
nombre des véridiques. Jesuis du nombre des
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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véridiques. Je suis dunombre des véridiques…Que la malédictiond'Allah tombe sur moi si
e suis du nombre desmenteurs ! ». La réponse
de sa femme, accuséemensongèrement, coulealors de source : « Monmari est certainement dunombre des menteurs.
on mari est certainement du nombre
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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des menteurs. Mon mariest certainement dunombre des menteurs.
on mari est
certainement du nombredes menteurs… Que la
colère d'Allah soit sur moi, s'il était du nombredes véridiques ! ».L’auditoire est alorssubjugué : il y a
forcément un des deux
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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époux qui ment dans cettesituation où seules deux
paroles auto-attestéesdevant Dieu Lui-même
s’opposent ! Résultat descourses : la July honnête
et fidèle peut pousser ungrand ouf desoulagement. Elle s’ensort indemne.
Moralité duprocès : Les lois pénales
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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coraniques évoquant lessanctions pénales àl’encontre de lafornicatrice offrent de
larges possibilités detriomphe au
mensonge/complot ! Undroit pénal qui déterminequ’un nombrearbitraire/arrêté detémoignages serait une
preuve de culpabilitéimpossible à
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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discuter, c’est selon moiun droit inique etdangereux. Entendons-nous bien : je ne reproche
pas à ce droit de tenir compte de la parole de
témoins… Je lui reprochele systématisme voulantqu’à partir de 4témoignages à chargesoutenant une accusation,
l’accusée devienne
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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définitivement coupable.Et avec le Coran, la
coupable d’acte defornication peut risquer
gros étant donné que celivre se permet
d’ordonner des sentencespénales avec unencadrement sur lesconditions d’applicationsde celles-ci des plus
légers (pour ne pas direinexistants). Ainsi, pour
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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la peine de 100 coups defouets à administrer à lafornicatrice, Allah neprécise ni la matière du
fouet autorisé, ni lalongueur de ce même
fouet, ni la tenuevestimentaire ou non-tenue vestimentaire de lapersonne fouettée.Puisqu’il n’est n’imposé
aucune modalitérestreignant les matériaux
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autorisés pour le fouet,les caractéristiquesphysiologiques dubourreau-fouettard, les
zones du corps à fouetter ou celles à ne pas
fouetter, la distance entrele fouettard et la personnefouettée ou encore lapression en kilogrammespar cm² exercée par
chaque coup de fouet sur
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la personne fouettée…Pourquoi se restreindre ?
Vous pensezsérieusement qu’un
avironneur bodybuildéqui envoie de toute la
force du bras dont il sesert pour écrire des coupsde son fouet en cuir sur ledos, le visage et le torsed’un petit bout de femme
frêle d’à peine 1m50 aurabesoin d’exécuter plus de
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50 coups de fouets avantde pouvoir la tuer ?Soyons réalistes : 100coups de fouets (c’est-à-
dire la totalité de lapeine) donnés avec une
hargne féroce par unchampion olympique dulancer de javelot, ça vades séquelles à vie dansquelques rares cas (si le
fouettard est dans unmauvais jour) à la mort
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dans un bain de sang dansla quasi-totalité desautres cas. Une loi pénalequi admet la sentence
d’une quantitéarithmétique de coups de
fouets mais qui ometpourtant de traiter, dansle même temps, desconditions matérielles (lamanière) de l’application
de cette peine, c’est selon
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moi destiné à épargner tout reproche à l’encontre
du fouettard qui seraitcapable de tuer la
fornicatrice qu’il châtie.Il est possible que les lois
coraniques concernant lafaçon de punir la femmeayant forniqué émanentd’un Dieu suprême quisait très exactement ce
qu’Il dit et le pourquoi dela manière dont Il le dit.
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Et il est aussi possible(comme je le soupçonne)que le gourou à la culturedialectique et scientifique
plus que limitée qu’estMuhammad ait conçu son
Coran, loin de tout Dieu àl’intelligence supérieure,mais plutôt avec lesimplisme technique etl’indigence sémantique
que lui offrait l’optimumde ses capacités
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intellectuelles de bédouindu VIIème siècle.
En un monde où il
n’y a ni caméra vidéo niappareil photo (exemple :
la Péninsule arabique dutemps du prophèteMuhammad) et où leCoran dicte le droit, si jeme sers des témoignages
mensongers d’un groupe
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de quatre amis dans uneaccusation d’adultère à
l’encontre de l’épouseavec laquelle je vis, dans
une ferme lointaine,isolée de tout voisinage à
moins de trois kilomètresà la ronde, son sort seradéjà scellé, quoi qu’elledise, quoi qu’elle fasse, etsurtout quoi qu’elle se
soit abstenue de faire. Jesais qu’elle reste chaque
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our à la maison sauentre 14h et 17h,puisqu’elle part chercher de l’eau au puits dès 14h
et s’en va ensuite faire untour au marché jusqu’à
son retour à 17h, de cefait, je n’ai qu’à prétendreêtre rentré plus tôt cheznous, à 17h30 (au lieu de18h, mon heure habituelle
de retour à la maison), leour où la romance de
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notre histoire d’amour abasculé. De quoil’accuserais-je ? D’unehorrible trahison : en
rentrant chez moi,accompagné de mes
quatre meilleurs amis,’ai surpris ma femme entrain de faire l’amour avec un homme inconnu,sur le tapis du salon. Pour
cette histoire inventée,
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’ai réussi à convaincreces quatre meilleurs amis
(qui me pensent de bonnefoi) de confirmer et
partager mon témoignage(qu’ils ne soupçonnent
pas être mensonger,tellement je suis un boncomédien quand il s’agitde jouer à celui qui crieau scandale). Je les ai
sensibilisés à l’idée queustice doit m’être rendue
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loin du parapluieignominieux de laquintuple-contre-attestation. Que pourra
alors dire mon épouseafin de prouver son
innocence ? « Mais jevous l’assure, Monsieur le Juge : à 17h, j’étais àla maison en traind’éplucher des
légumes ! » ?Coraniquement parlant,
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cette piètre possibilité dedéfense ne vaut rien faceà quatre mensonges jugéspar Allah comme étant un
ensemble d’élémentsprobants pour rendre
ustice. Une femmeinnocemment accuséed’adultère paiera ainsipour un crime qu’elle n’apas commis. « Ils sont
trop nombreux pour avoir
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tort », une façonprimitive de rendre
ustice à mes yeux, sechargera de lui régler son
compte dans un bain desang, puisque Dieu Lui-
même en a voulu ainsi.
Seconde affaire du jour ugée par le tribunal de
l’Ile-Du-Din : l’affaireAmon Schaban.
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● Coran, sourate 5,versets 38 et 39 ● Levoleur et la voleuse, à
tous deux coupez la main,en punition de ce qu'ils se
sont acquis, et commechâtiment de la part d'Allah. Allah est
uissant et Sage. Maisquiconque se repent après
son tort et se réforme,llah accepte son
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repentir. Car, Allah est,certes, Pardonneur et
iséricordieux.
Un primeur accuseAmon Schaban, un enfant
âgé de 11 ans, d’avoir volé une pomme qui setrouvait sur un de sesprésentoirs de fruits envrac. Cela peut vous
sembler n’être qu’une
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petite histoire ennuyeuseet intéressante…
Pourtant, il n’en est rien !Ce seul début d’intrigue
va nous en dire long sur le caractère hautement
hasardeux du potentieluridique du Coran. Amon vient
d’acheter un kilo de
bananes à un desprimeurs du marché de la
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Place Centrale de l’Ile-Du-Din. Après avoir déposé le sac du kilo debananes dans son cabas à
roulettes qu’il laissetoujours grand ouvert
durant son marché (pluspar volonté derationaliser son activitéphysique que par négligence), Amon
commence à rentrer chezlui. Le primeur auprès de
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qui il a réalisé son achatde bananes court alorsaprès Amon afin de luirendre la monnaie d’un
centime de Franc-Dinien{1} que ce dernier
venait d’oublier enpartant. Amon leremercie vivement car,après tout, un sou est unsou. Le primeur constate
alors qu’il y a une pomme
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rouge étiquetée d’un petitauto-collant jaune vif de
forme octogonale visiblesur un des côtés du cabas
transparent d’Amon. Ils’en saisit alors et
constate de ses propresyeux qu’il s’agit là d’unepomme impayée de sonarrivage inédit depommes rouges dont il
n’a pas encore vendu lemoindre détail du stock
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de ce jour. Il y a sur lefruit une étiquetteidentifiable (datée du jour même), tout juste collée
le matin même sur chaque fruit appartenant à
la catégorie de cettepomme. Le primeur estformel : Amon lui a voléune pommé qui vaut 26 à27 fois le centime de
monnaie oublié dans unefuite précipitée peut-être
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bien moins innocentequ’il n’y paraît. L’oublidu centime de monnaieétait-il en effet une façon
pour l’enfant d’endormir l’attention du primeur qui
encaissa son argent etd’ôter tout soupçon quipourrait justifier de laméfiance vis-à-vis de sondépart précipité ? Que ce
geste d’oubli digne d’un
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panier percé de pacotilleait été sciemment réalisé
en ce sens ou non, je peuxd’ores et déjà vous
annoncer que si letribunal qui juge cette
affaire se base sur les loisdu Coran pour rendreustice, ce procès sera
nécessairement du grandn’importe quoi…
Imaginons cinq
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possibilités de procèsdans cette affaire :
+ Premier procès →
Amon a délibérémentvolé la pomme mais il
regrette déjà son acte ets’en repent avec sincérité.+ Second procès → Amona délibérément volé lapomme. Il ne regrette pas
d’avoir commis cet actecar il se dit qu’il a déjà
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fait ce genre de petitslarcins par le passé,excellent compromisentre le prix de l’effort et
la jouissance du gainselon lui, et que pour les
vols d’objets peu onéreuxsur lesquels il se faitparfois prendre enflagrant délit, quelqueslarmes d’une tristesse
théâtralisée et un repentir
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(qui paraît plus vrai quenature) sorti tout droit de
son innocent minois depetit garçon embarrassé
finissent toujours par luiéviter le moindre ennui.
+ Troisième procès →Amon a délibérémentvolé la pomme mais il neregrette pas son geste nine se repent de celui-ci,
préférant plutôt assumer haut et fort sa fierté
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d’être un dissident dusystème capitaliste créantde la propriété privée.+ Quatrième procès →
Amon n’a pas volé lapomme. Une femme âgée
qui s’est saisit de ce fruitdurant quelques secondesa mal déposé celui-ci au-dessus du tas de pommesdu présentoir auquel il
appartient, ce qui le fitalors
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malencontreusementchuter jusque dans lecabas à roulettes ouvertd’Amon. Amon pense que
tout paraît l’accuser plutôt légitimement, sans
toutefois comprendre cequi lui arrive, alors il serepent d’un vol qu’il n’apas commis, par faiblesseargumentative, mais
surtout par peur de voir
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cette histoire remonter usqu’aux oreilles de ses
parents.+ Cinquième procès →
Amon n’a pas volé lapomme. Une femme âgée
qui s’est saisit de ce fruitdurant quelques secondesa mal déposé celui-ci au-dessus du tas de pommesdu présentoir auquel il
appartient, ce qui le fitalors
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malencontreusementchuter jusque dans lecabas à roulettes ouvertd’Amon. Amon,
totalement ignorant decette circonstance
aléatoire qu’il subit aussisoudainement quebrutalement, refuse de serepentir pour cet acte devol qu’il n’a pas commis.
Si Amon a
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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délibérément volé lapomme et qu’il s’enexcuse en prétendant êtresincère, il aura quand
même la main coupée(laquelle, je l’ignore, le
Coran ne précisant pasquelle main du voleur ilfaut couper) ! La sourateordonnant de couper lamain au voleur et à la
voleuse admet la
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possibilité qu’Allahaccepte le repentir du
voleur « qui se repent après son tort et se
réforme », mais ellen’évoque nullement une
possibilité d’annulationde la peine du coupage demain. Amon prétend êtresincère devant le juge àqui il expose son repentir
et sa réforme, et il esteffectivement sincère,
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mais cette sincéritén’empêchera cependantpas ni une de ses mainsde sauter, ni le sang de
gicler hors du poignet decette main coupée.
Si Amon adélibérément volé lapomme et qu’il s’enexcuse en avançant desregrets qu’il n’éprouve
cependant pas, il auraquand même la main
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coupée (…J’ignoretoujours de quelle main ils’agit) ! Comme je vousl’ai dit précédemment, la
sourate ordonnant decouper la main au voleur
et à la voleuse admet lapossibilité qu’Allahaccepte le repentir duvoleur « qui se repent après son tort et se
réforme », mais elle
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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n’évoque nullement unepossibilité d’annulation
de la peine du coupage demain. Amon prétend être
sincère dans son repentir et sa réforme qu’il expose
devant le juge, ce qu’iln’est pourtant pas, maisl’expression de cerepentir et de cetteréforme n’empêcheront ni
sa main de sauter ni lesang de gicler hors de son
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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poignet.Dans un tout autre
cas de figure, si Amon adélibérément volé la
pomme et qu’il est assezeffronté pour refuser de
se repentir de ce vol qu’ilassume, alors, dans lerespect des loiscoraniques : il faudra làaussi lui couper la
main… Quoi ? Qu’est-cequi vous choque ? Que la
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main d’un enfant de 11ans soit coupée pour unvol tandis que vousestimez que 11 ans est un
âge bête depuis lequel onpeut faire des erreurs bien
plus graves que cellesd’un simple vol depomme ? Que cela soit lecas ou non, il faut quandmême couper la main
d’Amon. Allah et ses
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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messages coraniquesirréprochables n’ont pas
ugé nécessaire deconditionner la boucherie
pénale sanctionnant lesvoleurs à une catégorie
d’âge précise. De ce fait,à 40 ans comme à 30 ansou 11 ans : CHTING ! Oncoupe ! Quoi encore ?Est-ce le fait que l’on
coupe la main d’un voleur pour un larcin n’excédant
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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pas la valeur d’unepomme étiquetée quivous pose un problème ?Et alors : Allah n’a pas
ugé nécessaire de limiter la peine du coupage de
main à une catégorie devols particuliers. De cefait, pour une voiturevolée comme pour untéléphone portable, un
œuf, une corde ou unfuit volé : CHTING ! On
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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coupe !Autre hypothèse :
Amon n’a pas volé lapomme mais il finira
quand même par endosser la responsabilité de ce
vol. En vérité, la pommea malencontreusementchuté jusque dans soncabas transparent ouvert,et ce à cause d’une
femme âgée qui pensait
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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avoir déposé le fruit dulitige de façon stable, au
sommet du tas depommes du présentoir
auquel il appartient.Imaginons alors, à partir
de cette situation et de laconfrontation qui s’ensuit avec le primeur,qu’Amon, abasourdi etincapable d’expliquer
comment la pomme a puarriver dans son cabas à
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roulettes, préfères’excuser et se repentir par dépit, pensant à tortque l’objet d’un vol
restitué à son propriétairelui évitera un possible
procès aboutissant àl’amputation d’une de sesmains. Pauvre Amon,innocent enfant de 11 ansne connaissant même pas
par cœur l’ensemble deslois coraniques du pays
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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où il vit ! Si seulement ilsavait que l’objet du volrestitué à son propriétairen’empêche pas la main du
voleur d’être coupée…Enfin, dernier cas
de figure à envisager :Amon n’a pas volé lapomme et il assumera lavérité de ce fait jusqu’aubout, en toutes
circonstances. Comme
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dans le précédent cas defigure, la pomme a
malencontreusementchuté jusque dans son
cabas transparent, alorsouvert, chute
involontairement causéepar une femme âgée quipensait avoir déposé lefruit de façon stable, ausommet du tas de
pommes du présentoir auquel il appartient.
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Imaginons alors qu’àpartir de là et de laconfrontation qui s’ensuit avec le primeur,
Amon, abasourdi etincapable d’expliquer
comment la pomme a puarriver toute seule jusquedans son cabas sur roues,préfère défendre sonhonneur d’honnête petit
homme qu’il est, lui quin’a jamais volé quoi que
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ce soit à quiconque.Durant le procès, leprimeur pourracertainement témoigner :
« Mais Monsieur le Juge,e suis un des vingt
vendeurs de fruits et légumes de l’île, un desdix vendeurs de pommesde l’île, et surtout le seul vendeur de pommes
rouges de l’île. Les
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voleurs qui sillonnent lesmarchés, et j’en ai vu endix ans de carrière, disent tous ça quand il se font
attraper. Ils ne savent pascomment c’est arrivé
dans leur sac à dos, leur besace, leur cabas ou leur oche. Soyons réalistes :
la pomme rouge, d’unstock dont j’ai vendu zéro
quantité ce jour-là et étiquetée du jour-même,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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de surcroît, était dans soncabas transparent, contrele sac de bananes qu’il venait de m’acheter. La
loi coranique nes’appliquera donc jamais
si tous les voleurs disent qu’il ne savent pascomment c’est arrivédans leur poche ou dansleur sac. Cette loi est on
ne peut plus claire : levoleur doit être punit et
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sa main doit être coupée,tel qu’Allah l’a voulu. Jetiens par ailleurs à
réciser, bien que ce
tribunal dans lequel nousnous trouvons se base sur
le Coran et uniquement sur le Coran pour sanctionner les crimes et délits, qu’au hadith Sahih
uslim, livre 17, numéro
4185, le prophète
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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uhammad a dit ceci‘‘ Que la malédiction
d’Allah soit sur le voleur qui vole un oeuf et que sa
main soit coupée, ainsique sur celui qui vole une
corde et que sa main soitcoupée.’’. Je vends uneomme plus chère qu’un
œuf, comme tous lesautres commerçants de
l’Ile-Du-Din qui en font commerce, puisque les
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ommes se font rares sur cette île, contrairement aux œufs des poules,
remier animal de l’île
d’après le dernier recensement animalier bi-
annuel. Et les cordes sont données gratuitement auxhabitants de l’île par lesponsor qui équipe les
êcheurs du port…
Qu’aurait donc pensé lerophète d’un vol de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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omme, lui qui juge quemême le vol d’un œuf oud’une corde méritel’amputation d’une
main ? Posez-vous laquestion ! ».
Voici donc unesituation bien complexequi se présente au juge dutribunal coranique del’Ile-Du-Din, dans la
mesure où la parole d’une
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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personne qui se présentecomme la victime d’un
vol s’oppose à celle d’unepersonne qui se présente
comme une victimeaccusée par erreur d’un
vol. Les plusprécautionneux parmimes lecteurs pourrontarguer qu’il suffitd’appliquer la loi
coranique uniquement sile voleur est pris en
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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flagrant délit etd’accorder un bénéfice dudoute s’il n’y en a pas, cequi permettrait alors
d’innocenter Amon.Seulement, si ces deux
variables définissaienteffectivement la façonselon laquelle ilconviendrait decomprendre le verset
coranique dont il estquestion ici, alors
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pourquoi Allah a-t-Ilomis de préciser cedouble-cadre quiconditionne l’application
de Sa loi pénale contre lesvoleurs ? Et puis, un
flagrant délit de vol, autemps du prophèteMuhammad, ce n’est pasun(des) témoignage(s)suppléé(s) par la preuve
matérielle que constitue
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une photo, une vidéo, untest ADN ou une
empreinte digitale. Çapourrait être un acte
auquel assistent un ou destémoins autres que les
acteurs directs du crime(le plaignant et l’accusé),mais Allah n’a pas jugéutile d’aller jusque làpour faire condamner
celui (ou ceux) quicommet(tent) un vol,
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contrairement à Saposition juridique sur lapunition du crime del’adultère. En ce temps-
là, une accusation de volà laquelle on n’a pas
assisté soi-même, ça serésume au témoignaged’une ou plusieurspersonnes (victimes ounon) à l’encontre d’une
ou plusieurs personnesaccusées de vol
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(coupables ou non). En untemps où le prophèteMuhammad coupe lesmains des voleurs au nom
des lois d’Allah, si jeveux conspirer contre une
connaissance qui m’adéçu dans le but de la voir souffrir physiquement(peu importe quelledéception me motive à
agir ainsi), je n’ai qu’à
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l’accuser d’un flagrantdélit de vol avec un
minimum de suite dansles idées. Je l’invite
gentiment à boire le théchez moi et lui présente
par la même occasiontrois de mes amis (troisproches, complices de maconspiration). Pendantque la future victime de
mon accusationmensongère se trouve
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dans le salon au milieu demes amis, je range bienau fond de sa besace (trèsbien chargée, et que je
sais qu’elle ne vide quetrès rarement) restée sur
la table de la cuisine unepetite tasse en argentainsi qu’un porte-feuillecontenant un peu demonnaie et sur lequel
sont brodés mes nom,prénom et lieu de
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résidence. Après le thé, laconnaissance invitée s’enva retourner en son foyer,e n’ai alors plus qu’à
aller à la rencontre duprophète Muhammad afin
de le supplier d’« envoyer une milice frapper à laorte de mon voleur afin
de faire fouiller les effetsersonnels de cette
ersonne que j’accuse en
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vue de trouver ce quecette dernière arauduleusement acquis
avec un sourire narquois,
devant nos regards ébahisà mes amis et moi-
même ». Si, par chance etcomme je le supposefortement, l’accusé n’apas vidé son sac aumoment où la milice
prophétique nous autoriseà pénétrer chez lui, il
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finira avec une main enmoins. Que pourra doncobjecter mon « voleur »face à mon témoignage de
flagrant délit accréditépar la présence (constatée
par un des miliciens,lettré) d’un porte-feuillesur lequel sont inscrit lesprénom, nom et lieu derésidence d’une personne
qui porte mon identité etnon celle du propriétaire
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du sac fermé dans lequelil est caché ? Suite à cettefouille, je me présenteraien victime avérée devant
le prophète et n’auraiqu’à dire à celui-ci : «
oux Prophète, croyez-moi, je n’ai que voulul’inviter à prendre le théchez moi en vue deconsolider ma jeune
amitié avec lui. Je ne
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m’attendais toutefois pasà ce que celui-ci medérobe mon porte-feuilled’économies et une tasse
en argent, devant mesropres amis
hysiquement faibles et atigués, avant de prendrela fuite d’un pas lour mais décidé. Vous aveztout dans cette affaire :
un coupable qui a cachéles objets volés dans ses
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effets personnels, donc àl’abri des regardsindiscrets, la négation ducoupable qui a peur de
erdre sa main, un grand classique du voleur pris
de panique car nes’attendant pas à ce quele fruit de son vol soit retrouvé caché dans sa
ropre maison, de
multiples témoignagesdécrivant tous la même
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scène, un mobile clair et récis, mon voleur
désirant, comme tous lesvoleurs, obtenir par la
acilité et la rapidité duvol ce qu’il lui faudrait
tant de temps et d’effortsà obtenir par le travail dur mais honnête de sesmains et de ses bras.
oux Prophète, si vous ne
le punissez pas tel
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qu’Allah l’a voulu et vouscontentez de laisser des
aroles contradictoiress’annuler entre elles,
quoi que disent les faitsrévélés par des
investigations judiciairessérieuses réalisées par vos miliciens, alors vousne pourrez jamais punir aucun criminel ! ».
Si le témoignaged’un flagrant délit plus la
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fouille qui permet detrouver les objets voléssur les effets personnelsde l’accusé n’ont aucune
valeur afin de juger defaits de vols que le
prophète Muhammad n’apu observer de sespropres yeux d’élu divin,plus aucun vol ne pourraalors être puni durant tous
les siècles qui séparent leour de la mort du
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prophète Muhammad del’invention de la vidéosurveillance/del’identification
biométrique.
Moralité duprocès : Faites-vouspartie de ces gens quipensent que la loicoranique qui prescrit de
couper la main au voleur
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a été conçue par un DieuTout-Puissant et
Génialissime qui n’auraitomis aucun détail ? C’est
quoi cette loi imprécisequi ne définit même pas
ce qu’est un acte de vol(définition que nonseulement vous netrouverez nulle part dansle livre du Coran, mais
qui en plus auraitnécessité d’être
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complétée par une autredéfinition absente : cellede la propriété privée),qui ne fixe pas d’âge
minimum deresponsabilité pénale
pour le voleur ni demontant minimum dularcin à partir duquelserait jugée opportune lasanction du coupage de
main, et encore moins lesmodalités et conditions
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du jugement en vue del’exécution de la sentencedu coupage de main ?Serait-ce une loi mettant
sur un même piedd’égalité tous les types de
vols et tous les types devoleurs ? Il faut être biennaïf pour penser qu’unetelle sanction judiciaire,aussi indécise que lourde
de conséquences, et dont
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les suffisances sautentaux yeux, peut être
capable de régler efficacement et
légitimement le problèmeuniversel du crime du vol
(universel, bien que plusou moins important selonles lieux/époques où l’onse trouve).
Je ne reproche pas à
Allah de vouloir punir levoleur. Mais je déplore
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Son choix d’une peineaux conséquences graveset irréversibles qui auraitmérité de Sa part
l’exigence d’un procèséquitable avec des
conditionsd’établissement de laculpabilité de l’accusédéfinies intelligemment.Si cette sentence de
l’amputation de la maindu voleur (laquelle
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d’ailleurs ?) ne doits’appliquer qu’avec leconcours du flagrant délitustifié par les yeux et la
parole humaine, lemensonge et le quiproquo
couperont alors plusd’une main innocentepuisque la parole d’untémoignage ou l’objettrouvé dans le sac/la
maison de l’accusé
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suffiront à appuyer uneaccusation de vol
mensongère/erronéemettant en cause un
innocent. Si cette loi nedoit s’appliquer qu’avec
le concours du flagrantdélit vidéo-capturé, alorspourquoi Muhammad a-t-il donc reçu cette loi biendes siècles avant l’ère des
photo- et vidéo-technologies inventées en
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le monde impie desmécréants de l’Occident ?
===================
Ces deux procès
fictifs ne sont que deuxraisons parmi tantd’autres, deux exemplesqui tentent de démontrer comment l’obligation de
clarifier la mise enoeuvre de
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commandements tropindigentsméthodologiquement peutrévéler tout le potentiel
de dangerosité de cesmêmes
commandements… Etencore, je suis gentil : j’aiimaginé ici des situationsillustrant l’application delois pénales du Coran
dans un cadre un
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minimum civilisé, avecun tribunal, et un juge
officieusement différentde l’une et l’autre des
deux parties quis’opposent. Je précise
cela car, avec le Coran,Allah demande de punir des criminels sans jamaisexiger ni que laculpabilité soit évaluée
par un juge indépendantni que la sentence soit
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exécutée par une autoritépénale indépendante.Dans le verset 34 de lasourate 4 du Coran, où
avez-vous lu qu’Allahattend de la part des
hommes qu’ils fassentestimer par un juge non-partisan la désobéissancede leurs épouses avant depouvoir les battre ? Se
faire justice soi-même, etfrapper sa femme
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désobéissante avec sonstatut de juge et parti,c’est la religionuniverselle voulue par
Allah et transmise auxhommes par Muhammad.
Il en va de même pour lamain du voleur à couper ou la fornicatrice àfouetter. Coupez la maindu voleur qu’il vous
plaira de couper et
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fouettez 100 fois lafemme ayant forniqué
comme il vous plairapuisque le cadre juridique
léger et indécis du Coranoblige les musulmans à
devoir combler les videsqui la caractérisent sibien. Les lois juridiquesdu Coran sont aussiinconsistantes sur le fond
que sur la forme, et cen’est donc pas un hasard
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si les autorités religieusesdes pays où la chariadicte le droit n’ontd’autre choix que celui de
devoir les expliciter, lescompléter ou les
encadrer. « Il faut lesrapper si ellesdésobéissent… Et on vaajouter ‘‘mais jamais auvisage’’, ce sera mieux »,
« Seule la boisson du vin est interdite… On
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devrait quand même aussiaire interdire toutes les
autres boissonsalcoolisées », « On doit
couper la main duvoleur… Mais
uniquement la mainauche du voleur multirécidiviste et adulte,et pas une des mains del’enfant qui a volé deux
riandises deux jours de
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s u i t e ». Cette attitudevisant à retravailler et
approfondir arbitrairement des textes
pauvres sur le fond ethasardeux sur la forme
est, bien évidemment, unaveu.
Ce conte de faits qui se
vit mieux qu’il ne se lit.
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L’approcheconsistant à critiquer lestextes sacrés de l’islamen s’épargnant l’usage
des concepts binaires etmanichéens du Bien ou
du Mal me semble êtreune attitude des plussages, surtout pour celuiqui voudrait juger le plusobjectivement possible la
qualité du sens du cadreuridique que l’on peut
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trouver dans le livre duCoran. Justifier clairement ethonnêtement les raisons
pour lesquelles le Coranserait un livre hautement
critiquable ne devrait entout cas pas se faire avecle seul concours dutribunal de l’émotion oucelui de la police de la
pensée. Et puis, quand on
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essaie de juger lesmoyens que le Coran
donne à ses propresambitions avec la
sincérité de la logiquerationnelle et
l’intransigeance des faits(quoi qu’en disent, aupassage, ses propresespoirs, tabous, mœurs etintérêts personnels), on
ne peut que constater àquel point les prétentions
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de ce livre ont besoin dela peur et de l’ignorancepour gagner en force deconviction.
Beaucoup dethéologiens musulmans
vous diront que le Coranest un livre épanouissantet que la course à laustification permanente
de sa compréhension
littérale est une activitépaisible et transparente
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qui déterre plus de véritésqu’elle n’en cache. Libreà eux de témoigner dansles médias de masse du
Monde Occidental ou enlibrairie, sous forme
d’essais, de biographiesou d’entretiens, pour exprimer aux autres lessentiments de bonheur etde plénitude que leur
procure la lecture, l’étude
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ou la mise en pratique dulivre du Coran. Libre à
eux également d’inclure,au milieu de leurs
louanges et plaidoyers àl’égard de l’œuvre du
prophète Muhammad, desanalysespsychanalytiques ousociologiques sur ce foud’islamophobe qui ne
peut que juger l’islamsans avoir jamais cherché
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ni à le connaître ni à lecomprendre. IL ÉTAI UNE FOI, L’ISLAM…,ode à la logique
rationnelle et à la libertéde penser, a justement été
créé dans le but d’offrir un droit de réponseefficace aux diatribesanti-islamophobes de cesthéologiens persuadés que
l’antipathie à l’égard duCoran ne pourrait être
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motivée que par/pour de« mauvaises » raisons…Souvenez-vous de cetteparole que je fais
prononcer par Hellen, auchapitre II : « Je n’ai pas
lus ou moins delégitimité que toi àouvoir juger l’islam et
ma positiond’islamophobe ne me
rend pas moins objecti
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dans ce travail deugement que toi,
l’islamophile » !J’assume mon
islamophobie, intimeconviction, qui n’est ni
racisme ni étroitessed’esprit, baséeUNIQUEMENT sur desconstats sincères etsensés issus des textes
sacrés de l’islam (rien àvoir, donc, avec une haine
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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des individus ayant foi enl’islam), loin des « onm’a dit » et des « ilparaît ». Je laisse aux
rentiers du systèmepolitique dominant depuis
ces 30 dernières années,qui ne lutte aucunementcontre l’islamisationprogressive et continue dela France, le soin de
criminaliser lessentiments de la phobie et
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de la haine, moi qui, demon côté, me contente depenser que seuls les actesayant un impact
physique/matériel directdevraient être
criminalisés (ce quiépargne, de fait, lesauteurs d’opinions écriteset de sentiments dits).J’assume également ce
choix conscient, que dis-
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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e, cette convictioninstinctive, m’ayant
amenée à quitter l’islam.Je ne sais pas faire
semblant de trouver convaincant et utile ce
qui ne m’apparaît être niconvaincant ni utile.J’aurais pu ne jamaisquitter l’islam, tropeffrayé par le jour du
Jugement dernier, etpréférer courir après les
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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excuses et les bénéficesdu doute le plus loinpossible dans le temps,mais j’ai choisi
d’affronter le sentimentdu doute, sans lâcheté ni
hypocrisie, afin de juger de quoi le Dieu Allah estcapable.
Pourquoi l’auteur
des récits coraniquesdictés oralement par
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Muhammad est-il unDieu qui enverra en Enfer toute personne qui necroit pas qu’« Il n’y a de
Dieu que Lui Seul et queMuhammad est Son
envoyé », ce quicondamne de fait lesinnocents membres despeuples Inuit, Inca ouKorowaï préservés de
toute connaissance du
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livre du Coran entre 10minutes après la mort du
prophète Muhammad (enl’an 632) et aujourd’hui ?
Pourquoi la révélationcoranique valable pour
l’humanité toute entièreusqu’au jour duJugement dernier devraits’appliquer différemmentselon que l’on se trouve
au VIIème siècle ou au
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XXIème siècle ? Pourquoivoir de la métaphore endes récits coraniquesabsurdes sous le prétexte
que ceux-ci avanceraientdes faits que la science
moderne (des mécréants,cela va de soi) acatégoriquement réduit austade de superstition ?Pourquoi estimer
interprétable tel verset
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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qui parle du droit debattre une femme
désobéissante et pas telautre qui parle de
l’interdiction de manger du porc ? Pourquoi les
traductions de versets quisont prétendumenterronées ou imprécisescontiennent toujours desverbes polémiques,
comme les verbes« tuer », « frapper » ou
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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« mécroire » ? Auxmusulmans coranistes(pléonasme ?) qui melisent et ne savent
répondre à ces questionsqu’avec des mensonges et
des silences, je dis lachose suivante : assumezvotre Coran, tout votreCoran, avec sesmanquements et ses vides
que vous ne voulez pasvoir, avec sa forme
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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lacunaire qui rend ledangereux fond qu’ellerévèle encore plusdangereux ! Auriez-vous
donc plus peur du regarddes Hommes que de celui
de votre Dieu ? Arrêtezde vous chercher desprétextes hors-sujet envue de fuir ou relativiser en permanence les
moindres arguments
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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capables de discréditer ceCoran idéalisé et
entièrement assumablequi n’existe pas ! De
votre point de vue, voussavez que les prophéties
coraniques deMuhammad ont pour origine une volontédivine et que le corpusdes textes répertoriant ces
récits divins ne pouvaitpas ressembler à autre
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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chose qu’à ce à quoi ilressemble (Coran, sourate6, verset 38). Du mien, jesais que si votre prophète
Muhammad n’avait pasété assassiné à cause de
ce repas empoisonnépréparé par une cuisinièrede Khaibar (hadithBukhari, volume 5, livre59, numéro 713) et s’il
avait vécu trois années deplus, alors, comme par
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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hasard, le Coran n’auraitpas compilé 23 années deprophéties mahométanesmais 26. Vous voyez du
divin en ce qui n’est,usqu’à preuve du
contraire, qu’humain.Quand on suppose lapossibilité que votreprophète Muhammad seserait instruit aux
religions juive et
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chrétienne grâce auxenseignements d’un ou
plusieurs livre(s), vousinvoquez son illettrisme
comme pour mieuxustifier ce miracle qui le
fit raconter ce que seulDieu put lui souffler. Cetargument, un des plusillustres de la mystiquede votre endoctrinement,
e peux bien aisément leretourner contre vous.
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Votre prophèteMuhammad prétendaitêtre illettré (et le DieuAllah l’annoncerait
comme tel dans leCoran), et bien des années
après son décès, on seretrouve avec un Coransous forme de livremanuscrit (la version duCoran dont les
musulmans d’aujourd’huidéifient les récits). Cela
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signifie donc que lesrécits de votre prophèteillettré couchés sur dupapier incluent
nécessairementl’intervention d’un
intermédiaire lettré, doncprofane (évidemment, car il n’y a qu’un seulprophète de l’islam àavoir reçu la visite de
l’Ange Djibril, et c’est
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l’illettré Muhammad !).Votre coran a d’abord été
une affaire de bouche àoreille jusqu’à ce qu’il ne
soit finalement rédigésous la forme d’un livre,
le livre du Coran que tousles musulmans de notremonde moderneconnaissent, livre agréé(selon la légende et
quelques hadîts) par leugement du Calife
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Uthman… Ce livre neserait donc pas plusmahométanqu’uthmanien. Le Dieu
Allah pense sans doutequ’un Coran transmis à
l’oral sur plusieursdécennies avant de finir sous la forme d’un tas depapyrus (bien des annéesaprès la mort de son
narrateur, qui ne peut par conséquent authentifier
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l’exactitude des textes quilui en seraient lus) : c’estlà la meilleure façon derendre infalsifiable Son
message originel ! Lagarantie des pages d’un
livre forgé dans un métalque seul un astéroïdeexterminateur peutdéformer, on s’enpassera ! Amusez-vous
donc à transmettre un
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long et importantmessage oral à un nombre
conséquent de personnesqui seront chargées de le
diffuser oralement à leur tour à d’autres, et vous
vous rendrez comptequ’après seulementquelques jours, un motajouté/déformé par-ci, par le dernier mis au courant,
et un autre mot enlevépar-là, par un des
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premiers qui n’avait pasété très attentif à vosparoles, commencerontdéjà à favoriser
l’émergence de plusieursmessages originels
contradictoires parmi lapopulation de ceux qui enont entendu parler. LeDieu du Coran, dont jeuge l’existence
hautement contestable,aurait peut-être gagné en
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crédibilité à mes yeux s’Ilavait agi différemment.Son prophète ne mesemble pas si différent de
tous ces charlatans qui seprétendent les
représentants de Dieuxles ayant élus dans le butde donner des ordres àdes sujets soumis etobéissants, de s’enrichir
matériellement et d’avoir
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de nombreusescompagnes. En outre,
l’existence et le rôle de ceprophète Muhammad, au
comportement pluspassionnel que
désintéressé, semblenttellement essentiels pour la bonne guidée del’humanité, tant d’unpoint de vue temporel (il
est le législateur d’undroit universel) que
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spirituel (il estl’incarnation de la paroledu Juge du Jugementdernier), qu’on se
demande s’il fautchercher un sens (fût-il
symbolique) au faitqu’Allah l’ait fait/laissémourir empoisonné par une cuisinière mécréante.Cette mort par assassinat
ayant mis un terme à lavie/mission du prophète
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Muhammad a-t-elle eulieu dans le but desouligner le danger de laperfidie des mécréants
qui peut prendre toutcroyant par surprise, au
moment où il s’y attendle moins ? Peut-être, oui.Ou bien peut-être a-t-elleeu lieu tout simplementparce que Muhammad
n’était qu’un gourou de
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secte s’étant inventé unrôle de prophète divin, et
qu’il ne pouvait par conséquent pas éviter ni
prévoir sa propre mortpar homicide.
Si seulement lesmusulmans pouvaientsimplement réussir àenvisager l’idée que leur
Coran pourrait n’êtrequ’un livre anthropique et
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aléatoirementcirconstanciel, fruit del’Histoire d’Hommesdoués d’un libre arbitre et
consubstantiellementfaillibles ! Et si
seulement le Dieu Allahavait dit, témoignageécrit en le Coran àl’appui : « Attention ! près la mort du prophète
uhammad, vous devrezsuivre la compilation
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écrite de Mes versetscoraniques que validerale Calife Uthman ibn ffan ! » ! Le prophète de
l’islam ne sachant ni lireni écrire, il est
normalement impossiblepour les musulmanscoranistes d’avoir lacertitude que le corpuscoranique uthmanien
serait plus divin et sacré
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qu’humain et profane. Etpourtant, cette certitude
ils l’ont. De mon point devue, le livre du Coran est
hautement critiquable nonseulement pour ce qu’il
dit (le fond), la manièredont il le dit (la forme),mais aussi et surtout sur ce qu’il ne dit pas. Deleur point de vue, une
sous-estimation de leur être, irresponsable pantin
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tenté par le diable etinfantilisé par Dieu,s’impose dès que lemoindre doute vient à les
habiter vis-à-vis duCoran.
Tant commemusulman que commenon-musulman, j’aiparticipé à tellement dediscussions et de débats
sur le Coran (tellementque je serais incapable
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d’en évaluer le nombre aumillier près…) que lesplus célèbresraisonnements et
démonstrations des gensendoctrinés à l’islam
n’ont plus aucun secretpour moi. En allant à larencontre du largeéventail d’horizonsphilosophiques des
différents types de
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musulmans avec lesquels’ai débattu dans ma vie
(croyants par éducationfamiliale depuis la plus
tendre enfance ouconvertis depuis
l’adolescence/le début del’âge adulte, français ouétrangers, musulmansnon-pratiquants ouimams qui fréquentent
quotidiennement lesmosquées, tribuns qui
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osent assumer la totalitéde leurs convictionsdevant n’importe quelauditoire ou timides qui
n’arrivent pas à exprimer leurs doutes et leurs
craintes autrement quedepuis l’anonymatqu’offre des forums etdes sites de discussioninstantanée sur Internet),
’ai pu acquérir unecertitude : il existe chez
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tous les musulmans unstock plus ou moinsimportant de procédésargumentatifs qui
permettent d’esquiver lesquestions/vérités qui
dérangent sans se voir soupçonner de toutetentative de repli ou defuite. Les musulmansdroit-de-l’Hommistes
étant les « comiques
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malgré eux » les plusinspirés qui soient à mes
yeux, vous trouverez ci-dessous quelques
exemples de leurs plusbelles trouvailles
rhétoriciennes censéesdétourner l’attention desujets qui les fâchent oules indisposent…
===================
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● 1. Répondre à laquestion de soninterlocuteur par uneautre question (hors-
sujet, de surcroît). ●
INCROYANT : -Pourquoi le Dieu duCoran n’a-t-Il jamaisinterdit l’esclavage ?UN CROYANT : - Tu
crois sans doute quec’est l’islam qui a
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inventé l’esclavage ?INCROYANT : - Je n’aiamais pensé ni dit que
l’esclavage n’existait pas
avant l’islam. Je tedemande simplement
pourquoi Allah n’a jamaisaffirmé, au sein du Coran,que l’esclavage est unepratique à révoquer et quidemeure condamnable
aussi bien moralement
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que juridiquement.UN CROYANT : - Parceque tu vas me dire quetu as déjà trouvé une
interdiction del’esclavage dans la Bible
ou dans la Torah peut-être ?INCROYANT : - Si tuveux nous parlerons unpeu plus tard de la Bible
et de la Torah, mais justeaprès avoir fini de parler
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du Coran. Tu veux bien ?
● 2. Faire passer lesquestions sensées de son
interlocuteur pour desprises de positions
absurdes. ●
INCROYANT : -Comment peux-tu meprouver, ou simplement
te prouver à toi-même,que l’univers qui nous
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entoure estnécessairement le fruit dela création d’un Dieu, etnon le fruit de la création
de plusieurs Dieux ? Et enadmettant que cet univers
soit bien la création d’unseul Dieu, pourquoi ceDieu-Créateur uniquedevrait-il être le Dieucoranique Allah et pas un
autre Dieu ?
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UN CROYANT : - Tupenses sans doute quel’univers est né sanscréateur, comme ça… À
partir de rien ! C’estabsurde car tout a une
origine !I N C R O Y A N T : -Rappelle-moi, déjà,comment est né Allah !Tu sais, Allah : le Dieu
qui ne peut pas exister
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depuis toujours sans avoir été engendré ou créé,
dans la mesure où tout aune origine.
● 3. S’obstiner à ne voir
un récit que pour cequ’il ne signifie pas,alors même que le sujetévoqué parl’interlocuteur est ce
que ce récit signifie. ●
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INCROYANT : - Enlisant le Coran, j’ai apprisqu’Allah autorise unhomme à battre son
épouse s’il craint quecelle-ci ne lui désobéisse.
Je sais que beaucoup demusulmans n’assumentpas cet aspect du Coran.Et toi, tu t’y faisfacilement ?
UN CROYANT : - Tu as
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lu ça dans une pauvretraduction française duCoran. La complexe etmultiforme langue
arabe a une grandesubtilité sémantique et
une grande richesselexicale. Le verbe arabe« daraba » du 34ème
verset de la sourate 4 duCoran, qui signifie
« frapper » dans
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certaines situations,inclut aussi une dizained’autres sens divers etvariés : « bouger », « se
mouvoir », « secouer »,« proposer en
parabole », « voyager »,« mettre un voile »,« mentionner »,« proposer »,« comparer »,
« prévenir »… Et puisAllah n’autoriserait
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amais aucun homme àpouvoir battre safemme.INCROYANT : - Tu
exprimes cet avis maisd’autres musulmans
disent le contraire,assurant et assumant lefait que la violenceconjugale serait bienautorisée par le Coran
pour l’époux qui craint ladésobéissance de son
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épouse. Et je ne suis passûr d’avoir bien compriston propos louangeur sur la langue arabe… Pour
moi, les mots ayantchacun de multiples sens
divers et variésdiscréditent la réputationde richesse sémantique oulexicale de la langue àlaquelle ils appartiennent.
Si une langue contient un
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unique verbe capable designifier « voyager »,
« courir », « frapper » ou« embrasser », c’est que
ce verbe ne peut quedesservir la précision et
la compréhension de cettelangue. Imaginons deuxlangues fictives. Lapremière dispose de 4différents verbes à usage
univoque pour exprimer les 4 sens suivants : rire,
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moquer, s’esclaffer,plaisanter. La secondelangue ne possède qu’unseul mot pour exprimer
ces 4 sens, mais en plus,ce seul mot qui contient
ces 4 sens sert aussi pour exprimer d’autres senstrès différents : secouer etdégoûter. À ton avis, laseconde langue permet-
elle réellementd’exprimer son goût pour
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le rire et son dégoût pour la moquerie de façon plusprécise et concrète que nele pourrait la première
langue ?
● 4. Avancer l’argumentd’autorité voulant que leDieu du Coran nepourrait ni mentir ni setromper. ●
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INCROYANT : - Tu n’asamais vu ni entendu, ni
touché, ni goûté, ni huméles djinns dont parle le
Coran. Alors commentpeux-tu être sûr que ces
créatures existentvraiment ?UN CROYANT : - SiAllah dit que les djinnsexistent, c’est qu’ils
existent.
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● 5. Répondre à uneautre question que celleposée parl’interlocuteur. ●
INCROYANT : -
Trouves-tu ça juste que leDieu Allah ait décidé detorturer, dans l’Enfer éternel de l’au-delà, ceuxqui n’ont cru ni en Lui ni
en Son prophète
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Muhammad durant la vied’ici-bas ?
UN CROYANT : - Cen’est pas moi qui décide
qui ira en Enfer ou auParadis, mais Dieu.
INCROYANT : - Je net’ai pas demandé de medire qui décide ou nond’envoyer dans l’Enfer oule Paradis de l’au-delà la
résurrection des morts
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ayant vécu dans le monded’ici-bas… Je t’ai
demandé ce que tu pensesde la décision du Dieu
Allah de torturer, dansl’Enfer éternel de l’au-
delà, ceux qui n’ont cru nien Lui ni en Son prophèteMuhammad durant la vied’ici-bas.
● 6. Reprocher à soninterlocuteur de
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formuler des critiquessélectives dans un butpartisan. ●
INCROYANT : - Dans lespays où l’islam est la
religion d’État et où lespouvoirs politiques,uridiques et judiciaires
locaux ne cherchent pas àsinger le Monde
Occidental et ses loislibertaires, un mari peut
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battre une épousedésobéissante.Coïncidence : le droitcoranique d’Allah
autorise l’épouxmusulman à battre
l’épouse dont il aurait àcraindre la désobéissance.UN CROYANT : -Pourquoi ne t’indignes-tu donc pas également
de la violence conjugale
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perpétrée par lesmécréants du MondeOccidental ? La violenceconjugale existe partout
dans le monde. Il y a desmaris mécréants qui
battent quotidiennementleur femme en France,en Suisse ou aux Etats-Unis d’Amérique.INCROYANT : - Certes,
mais les lois de la France,de la Suisse ou des Etats-
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originale, non ? Dans uncas, c’est un crime, maisdans l’autre, ça n’en estpas un.
● 7. Dévaloriser
l’impact del’accusation/la critiquede l’interlocuteur par le(supposé) lien de celle-cià un ensemble de faits
contradictoires. ●
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INCROYANT : - Quandle prophète Muhammad aépousé Aïcha, il était âgé
de 50 ans alors qu’Aïcha,elle, n’avait que l’âge de
6 ans. Et Muhammad acouché avec cette épouse-enfant 3 ans seulementaprès leur mariage. Lesavais-tu ?
UN CROYANT : - C’estimpossible !
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Muhammad n’a pas pucoucher avec une enfantde 9 ans étant donnéqu’il avait épousé,
comme tout premierchoix d’épouse durant
sa vie, Khadija, unefemme de 40 ans, quandlui n’avait alors que 25ans.INCROYANT : - Et
alors ? Pourquoi
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l’adultophilie et lapédophilie seraient-elles
incompatibles ?
● 8. Lancer des défisineptes dans le but de
pouvoir relativiser sapropre ignorance. ●
UN CROYANT : - Tu mereproches de ne pas être
capable de prouverl’existence d’Allah
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mais…INCROYANT : - Pas dutout. Ce que je constatesimplement, c’est que tu
as la certitude que le Dieudu Coran existe tandis
que tu es dansl’incapacité de pouvoir leprouver.UN CROYANT : -D’accord, mais toi qui
ne crois pas en Sonexistence, prouve-moi
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donc qu’Allah n’existepas puisque tu es simalin !INCROYANT : - Tu
voudrais que je te prouvequ’Allah, le Dieu
coranique Allah, n’existepas ?UN CROYANT : - Oui.INCROYANT : - Maiscomment veux-tu prouver
qu’une chose inexistante
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n’existe pas ? Ça n’aaucun sens de chercher à
démontrer que le DieuTyrannosaure Jaune-Fluo
à trois têtes n’existe pas !
● 9. Moquerl’interlocuteur pour sacritique d’un Dieu enlequel il ne croit pas oud’un Enfer auquel il
pense pouvoir échapper.●
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INCROYANT : - TonDieu explique plusieurscentaines de fois au sein
du livre du Coran qu’Ilfera brûler dans le Feu de
l’Enfer celui qui ne croitpas en Lui et en lamission prophétique deMuhammad… Je trouvequ’Il punit de façon
plutôt disproportionnée lemécréant qui, en tout état
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de cause, se contente depenser ce qu’il veut.UN CROYANT : -Pourquoi te plaindre du
sort de l’Enfer qui seraitsoi-disant censé
s’abattre sur lemécréant ? Tu devraisn’en avoir rien à fairepuisque tu n’y croispas !
INCROYANT : - Ose me
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dire que tu n’as jamais nicritiqué un simple projet
encore à l’état de projetni émis un jugement de
valeur négatif vis-à-visdu comportement d’un
personnage de fiction issud’un film ou d’unroman ? Je trouveraisinique et extrêmementliberticide que l’on
m’inflige des torturesphysiques en punition de
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mes convictions etcroyances personnelles,peu importe qui m’infligeces tortures physiques,
pas toi ?
● 10. Faire passl’interlocuteur qui ne faque poser des questiopour un agresseur. ●
INCROYANT : - Dans leCoran, Allah compare
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ceux qui ne croient pas enl’islam à des chiens quihalètent et à des bestiauxqui ne raisonnent point.
Serais-tu capable dem’expliquer l’utilité de
ce genre decomparaisons ?UN CROYANT : - « Ilsveulent éteindre avecleurs bouches la lumière
d'Allah, alors qu'Allah
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ne veut que paracheverSa lumière, quelquerépulsion qu'en aient lesmécréants. » : sourate 9,
verset 32.INCROYANT : -
Comment cette citationcoranique tellementconstructive et opportunepeut-elle répondre à maquestion ?
UN CROYANT : - Cettecitation parle des gens
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comme toi. Des gens quiveulent empêcher lesmusulmans d’avoirleurs croyances.
INCROYANT : - Je tedemande juste de me
donner ton avis sur lafaçon avec laquelle tonDieu se permet de parler des mécréants, alors cessedonc de chercher à me
voir faire toute autrechose !
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UN CROYANT : - Inutilede t’énerver sur moi !INCROYANT : - Je nesuis pas énervé. J’attends
uste de savoir ce quet’inspire ton Coran
lorsqu’il compare lesmécréants à des chiensqui halètent et à desbestiaux qui neraisonnement point … Te
dis-tu par exemple que ce
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genre de qualificationsressemble à de l’insulte ?
UN CROYANT : - Tusais, tout Homme a, au
moins une fois dans savie, insulté quelqu’un.
Que celui qui n’a jamaisinsulté quiconque meette la première
pierre !INCROYANT : - Selon
toi, qualifier des gens dechiens qui halètent ou de
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bestiaux qui ne raisonnentpoint, est-ce insulter ?
===================
Les dix exemples
de cette nomenclaturenon-exhaustive nedoivent pas vous amener à juger que lesmusulmans qui s’en
servent les utilisentstrictement par
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conviction. Cetterhétorique qui élude lefond dequestions/affirmations
claires et simples àcomprendre est souvent
une résolution àl’impuissance ou à lalâcheté (lâcheté àadmettre sa proprelâcheté incluse). Croyez-
en mon expérience :
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lorsque vous demandezaux musulmans
coranistes et droit-de-l’Hommistes leur avis sur
une loi ou un jugement devaleur coranique qui leur
fait honte, la grandemajorité d’entre eux,avant même de sedemander si ce que vousdites est vrai, sensé ou
logique, se demanded’abord comment réussir
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à relativiser, discréditer ou ridiculiser leconstat(l’analyse)soulevé(e) par votre
question. Ce dogmatismeimmunitaire qui rallonge
la durée des débatsd’idées et oblige tropsouvent à devoir seustifier d’accusations
d’ordre moral est une
variable à laquelle il fauts’habituer quand on débat
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avec un musulman tirailléentre deux Mondes… Cesméthodes sont utiliséespar des gens qui non
seulement ne sont pascapables de prouver à
autrui l’origine divine dulivre du Coran, mais quien plus ne sont pas pluscapables de simplementse l’expliquer à eux-
mêmes ! À cette double-
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incapacité, ajoutez leconstat du fait que la
quasi-totalité desmeilleurs idées qui
rayonnent parmi lescivilisations humaines
d’aujourd’hui onttriomphé sousl’impulsion de l’esprit demécréants (l’abolition del’esclavage, l’école
obligatoire pour lesenfants, l’humanisme
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universaliste, ladémocratie, les outils ettechnologies les plusutiles au quotidien des
Hommes, les meilleurshôpitaux et médecines,
les constitutions déclarantles Hommes égaux devantla loi en dépit de ladifférence sexuelle,confessionnelle ou
raciale, etc.)… Et vouscomprendrez alors à quel
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point l’« islam moderne »d’aujourd’hui peuts’avérer être une horribleschizophrénie pesant sur
la conscience de bien des« musulmans
modernistes » quirefusent de trouver lemoindre défaut au livredu Coran. C’étaitsûrement facile de
pouvoir fanfaronner sur le
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caractère avant-gardistede la science du Coran, en
des temps anciens où leséclipses solaires
provoquaient des fuitesurinaires et où les
malades atteints de crisesd’épilepsies étaientchassés du village, àcoups de pieds auderrière, afin d’éloigner
la malédictioncontagieuse du démon !
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Ça ne l’est en revanchepas aujourd’hui, dans unmonde globalisé où lesrecherches, savoirs et
savoirs-faire desmécréants du Monde
Occidental laissentrarement indifférents lesmusulmans coranistes. Envérité, il y a beaucoupplus de raisons de
s’émerveiller devantl’imprimerie, l’ampoule à
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incandescence, l’effet deJoule chauffant lesplaques électriques, cepetit et léger stylo à bille
capable de tracer uneligne d’encre longue de
plusieurs kilomètres,l’informatique, Internet,le réfrigérateur, lecongélateur, la télévision,le sous-marin, la fusée,
l’automobile, la forme
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des ailes d’un avionpermettant la portance
aérodynamique, latéléphonie mobile ou un
poste radiophonique quede s’émerveiller devant
un livre qui menacel’intégrité physique deslibres penseurs quirefusent d’obéir augourou. Ce que les
sciences, techniques ettechnologies mécréantes
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ont apporté de mieux ànotre monde modernerenvoie plus que jamais leCoran à son état de conte
de fées destiné à effrayer et asservir les plus
ignorants. Les faits sontlà, et ils sont têtus.
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- B. Tel épris qui croyaéprendre.
La morale est un bonmaître et un mauvais
serviteur. J’ai été musulman
durant les 18 premièresannées de ma vie. J’ai pu
atteindre l’âge adulteavec la foi qu’Il n’y a de
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Dieu qu’Allah et queMuhammad est Sonenvoyé car, comme pour la plupart des musulmans
à conscience réfléchie quisont nés dans une famille
de musulmans et n’ontamais été autre choseque musulmans,l’environnement socio-éducatif dans lequel j’ai
vécu mon enfance m’a
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conditionné en ce sens.L’inévitable et
indispensable phase deconstruction identitaire
qu’est l’enfance a étépour moi la plus
favorable période pour éclairer l’innocent regardde ma conscienceimmédiate à la lumièredu processus
d’intériorisation de la foiislamique. J’ai longtemps
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cru en Allah. Il était là,bien qu’Invisible etInaudible, et je Le savaistant Réel et Véridique
qu’il ne pouvait en êtreautrement. L’adolescence
passa, je commençais àdevenir un homme, et lemodèle théologique etculturel de la religionislamique s’imposait
toujours à moi commeétant un idéal voué à
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purifier mes désirs et àinspirer mes rêves…Jusqu’au jour où je suispassé de la pratique à la
théorie ! J’ai alors cesséd’apprendre à croire pour
chercher à comprendre, et’ai cessé d’acquiescer ledogme indiscutable etaxiomatique pour épouser la pensée laïque et
critique. À présent, je
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porte un regard différentsur la croyance de mes
anciens frères et sœurscoranistes. Avec le recul
que m’offrent lesdispositions d’esprit de la
raison agnostique, j’aifinalement compris quel’absence de toute preuvematérielle/expérimentalecapable d’appuyer le
système de croyancesqu’est l’islam coranique
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conforte encore plus lesmusulmans dans leur foireligieuse, loin de les enfaire douter. En poussant
les musulmans àconcevoir l’existence
d’une sorte de réalitéperpétuellement distantebasée sur les résolutionsde leur capacité àvouloir/imaginer, cette
absence divinise en effetplus l’outil à conviction
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qu’est leur esprit que cesconvictions elles-mêmesen lesquelles ils croient.Je pense ainsi être sorti
de l’islam, non pas parceque j’ai remis en cause la
nature de théories ou defaits, mais parce que j’aid’abord su remettre encause ma capacité àsavoir observer et
analyser la nature de
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théories ou de faits. Pour arriver à saisir le
fonctionnement de la foid’un musulman lambda,
il ne suffit pas de dresser la liste des croyances que
ce musulman acceptecomme vraies. Cherchezà savoir comment/pourquoi cemusulman en est venu à
accepter les dogmes et lespostulats en lesquels il
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croit et vous comprendrezalors comment fonctionnesa foi ! Plus qu’en unDieu Tout-Puissant et des
légendes surannées, lemusulman a d’abord foi
en sa propre capacité àcroire… Bien loin des
préoccupations
existentielles de laplupart des musulmans, il
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est des croyants quivoient des Dieux encertains représentants dela faune (en général, des
animaux qui vivent dansun des milieux
bioclimatiques du paysdans lequel ils vivent !),et d’autres qui voient unDieu en l’astre solaire oulunaire par exemple… Le
Dieu du Coran, si on le
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relativise par rapport àses « congénères » divins,
n’est ni plus ni moinsqu’une hypothèse
arbitraire parmi d’autres.Les Dieux des Hommes
n’étant pas aussi concretsque le bracelet-montreattaché à mon poignetgauche, nous ne pouvonsque CROIRE en leurs
biographies, leurs fondset leurs formes, faute de
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SAVOIR quoi que ce soitsur eux. Vous n’avez pasbesoin d’avoir foi enl’existence du bracelet-
montre que vous portez àvotre poignet parce que
vous pouvez constater qu’il existe par simpleexpérience sensible (de lavue, du toucher…).Jusqu’à preuve du
contraire, l’existence duDieu Allah dont parle
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Muhammad, via le Coran,ne peut que reposer sur lavolonté de l’esprit. Le faitque le Allah mahométan
soit Omniscient etOmnipotent, ce que les
Allahs d’autres religions(monothéistes ou pas) nesont pas nécessairement,ne changera rien àl’affaire. Même si le Dieu
du Coran avait été le plus
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concluant des Dieux sur le fond, cela n’aurait
amais pu combler le videen arguments matériels
qui fait peser un énormedoute sur la question de la
possibilité de Sonexistence. Et puis,comparer desraisonnements basés sur des postulats invérifiables
ne permettra jamais àaucun musulman de
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pouvoir prouver l’existence du Dieu Allah.Pourquoi un messagereligieux matérialisé dans
un livre serait-il plusdivin et plus éloquent
qu’un message religieuxqui se transmetuniquement de bouche àoreille ? Un Dieu Uniquequi existe depuis toujours
et ne mourra jamais est-ilvraiment plus tangible
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(tant pour les réalitésmatérielles de l’universque pour l’entendementd’un Homme) qu’un Dieu
parmi d’autres Dieux,inscrit dans un ordre
hiérarchique biologiqueet filiatoire ?Il faut que le
musulman qui défie sapropre capacité à
accepter/désirer les
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dogmes de sa foicomprenne que n’importe
lequel des croyants de laplanète Terre est
nécessairement le sectaired’un autre croyant.
D’ailleurs, d’une certainemanière, nous pourrionsdire que nous sommestous, croyants ou non, lesmusulmans de quelqu’un
d’autre. Nous avons tousen nous une (non-)foi
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infirmée/désavouée par lafoi de quelqu’un d’autre.Il est de ce fait loin d’êtreaisé, pour le musulman
coraniste ayant pour référence les prétentions
d’un livre qu’aucunmiracle ne vient àsoutenir, de pouvoir prétendre que la religionde l’islam serait une voie
véridique du fait :
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- qu’Allah serait Le SeulDieu régnant sur cemonde,- qu’une vie éternelle
attendrait les Hommes,après leur mort, et que les
« conditions de vie » decette « vie sans fin »dépendraient de cequ’Allah pensera desagissements et opinions
terrestres de chacun
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d’eux,- que nous devrions à
Allah tous les bienfaitsqui nous entourent : eau,
nourriture, époux/épousesqui partagent nos vies,
ondes radios, etc. Ces discours ne
suffisent plus àconvaincre, et même ceux
qui, parmi lesprédicateurs musulmans,
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sont assez bêtes pour transposer leur crédulitéde simples lecteurs sur leur auditoire agnostique
ou athée, s’en contententrarement. Le mythe de la
vérité qui plaît à tout lemonde ayant de beauxours devant lui dans la
France du droit-de-l’Hommisme
universaliste, c’est sur leterrain des valeurs
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morales (et aussi,indirectement,intellectuelles) que jouentles meilleurs prêcheurs
musulmans, ceux qui ontréellement compris
comment la tyrannie del’émotion règne en maîtresur l’agora politique denos sociétés occidentales.Ces partisans du bien de
leur auditoire ne
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s’empresserontévidemment pas de vous
parler de l’Enfer coranique qui attend ceux
qui mécroient. Lacontrainte par la menace
de l’intégrité physique del’impie étant auxantipodes de la culture dudialogue ouvert et de lalibre pensée critique d’un
pays comme la France, ilspréfèreront vous raconter
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ce que vous aurez àgagner en acceptant dedonner une place auCoran dans votre vie
avant même de vousraconter ce que vous
risqueriez à vous endétourner. S’il vousvenait l’idée de mereprocher une attitudeanalogue et symétrique,
en supposant ma plumefocalisée sur les seuls
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aspects négatifs del’islam des textessacrés… Je vousrépondrai 1. que IL ÉTAI
UNE FOI, L’ISLAM…passe largement plus de
temps à constater etcomprendre le sens ducontenu des textes sacrésde l’islam qu’à lecritiquer (ceux qui ne
savent pas dissocier,
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depuis mon expressionécrite, les constats
objectifs des jugementsde valeur personnels, sont
sans doute plusislamophobes qu’ils ne le
voudraient) et 2. que pour trouver des aspectspositifs au Coran, il fautvraiment (mais vraiment)avoir l’envie ardente d’en
trouver. Trèshonnêtement, parmi les
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6236 versets du Coran, jen’ai pas trouvé lemoindre verset positimoralement et/ou
intellectuellement, aussibien parmi les légendes
de prophètesprédécesseurs deMuhammad que parmi leslois juridiques concernantdirectement les
musulmans aux ordres duprophète Muhammad ! Je
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parle bien évidemment deversets impliquant unesentence théorique oupratique 1. qui serait
aussi explicite que leshorreurs juridiques
destinées au monde d’ici-bas que l’on peut trouver dans le Coran et 2. qui neperdrait pas de sa superbeau milieu du circuit
(juridique) fermé lui
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donnant son sens/safonction. Inutile donc de
penser à la propositiond’Allah d’envoyer les
croyants au Paradis pour donner une belle image
du Coran/de l’islam :cette promesse ne vautrien dans le monde d’ici-bas et elle implique lependant négatif de l’Enfer
criminalisant la liberté depensée de l’incroyant.
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En dehors du casprivilégié de la personnede Muhammad, n’ayantpersonnellement rien vu
de bon, pour le restant desHommes, dans chacune
des différentescomposantes de lalogique globale etsystémique du Coran, jeme propose de vous
exposer les 5 seulesexpressions coraniques
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que les musulmansoccidentaux/occidentaliséutilisent pour vanter lavaleur
morale/intellectuelle del’islam. Si j’arrive à vous
convaincre, un tant soitpeu, que ces 5expressions sont utiliséesà des fins mensongères,dans le but de faire dire
au Coran ce qu’il ne dit
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pas, vous pourrez alorssans doute en conclure
que vous et moipartageons une certaine
idée commune du bonsens…
===================
1 / ● Coran, sourate 109,du verset 1 au verset
6 ● Dis : « Ô vous lesinfidèles ! Je n'adore pas
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ce que vous adorez. Et vous n'êtes pasadorateurs de ce que'adore. Je ne suis pas
adorateur de ce que vousadorez. Et vous n'êtes pas
adorateurs de ce que'adore . A vous votrereligion, et à moi mareligion ».
Contrairement auxdires de certains
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musulmans droit-de-l’Hommistes, « A vousvotre religion, et à moima religion » ne signifie
aucunement qu’Allahtolère/agréé la liberté de
pensée des croyants quine sont pas musulmans.Je ne vois pas du tout encette expression un blanc-seing pour les religions
dont les principes
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fondateurs contredisentl’autorité/la véracité de
l’islam du prophèteMuhammad. « A vous
votre religion, et à moima religion », un simple
constat qui n’est ni uneloi juridique ni unugement de valeur, me
semble comparable auconstat suivant : « Dans
ton assiette, il y a de laviande de poulet, et dans
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la mienne, il y a de laviande de bœuf ».
2 / ● Coran, sourate 2,
verset 256 ● Nullecontrainte en religion !
Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement.onc, quiconque mécroît
au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse
la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est
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udient et Omniscient. Quand Allah dit
« Nulle contrainte en
religion » dans le Coran,il ne faut pas chercher là
une incantation capabled’annuler toutes lesobligations juridiques quele Dieu Allah considèrecomme salutaires. Ou
alors, si c’est le cas, c’est
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que le Coran se contreditde façon très manifeste
tant cet inventaire absolu(Il n’a pas dit « PEU de
contraintes » mais« NULLE contrainte »)
empêcherait Allah ouMuhammad detransmettre le moindrecommandement ou lamoindre obligation aux
croyants. À ce que jesache, la salât est une
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contrainte (Allah n’aamais déclaré que cette
pratique était facultative),le ramadan est une
contrainte (ne pas manger ou boire en plein jour
alors que l’on en a lebesoin et la possibilité,c’est une contrainte), lesinterdictions deconsommer du porc et du
vin sont une contrainte(pour ceux qui voudraient
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y goûter)… Ce « Nullecontrainte en religion ! »n’est donc, au pire, qu’unsimple jugement de
valeur sous-estimanttotalement la réalité de
l’ensemble desobligations coraniquesd’ordre pratique, et iln’est, au mieux, qu’unetournure sémantique sans
rapport aucun avec les
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lois juridiques duCoran (« Nulle contrainteen religion… Juste desinterdits et des
obligations ! »). Lesmusulman(e)s un
minimum honnêtesenvers eux-mêmes saventpertinemment que si, duour au lendemain, leur
propre époux/épouse
décidait de ne plus jamaispratiquer la salât et le
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ramadan, l’alibi du« Nulle contrainte enreligion ! » qui viendraità justifier cette attitude
ne les satisferait pasvraiment. De même,
s’ils/elles apprenaient quel’un de leurs propresenfants a décidé des’autoriser laconsommation régulière
de viande de porc, du jour au lendemain, avec la
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bénédiction du divin« Nulle contrainte enreligion ! », là encore, lanouvelle aura du mal à
passer.
3 / ● Coran, sourate 18,verset 29 ● Et dis : « Lavérité émane de votreSeigneur ». Quiconque leveut, qu'il croit, et
quiconque le veut qu'il
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mécroie ». Nous avonsréparé pour les injustes
un Feu dont les flammesles cernent. Et s'ils
implorent à boire on lesabreuvera d'une eau
comme du métal fondubrûlant les visages.Quelle mauvaise boissonet quelle détestabledemeure !
« Quiconque le
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veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie » est bien plus unconstat factuel que la
défense d’un droitlibertaire. Cette phrase
qui n’est même pas unugement de valeur (surtout en comparaisonavec la menace qui vientuste derrière cette
citation) n’est d’ailleursparfaitement compatible
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avec le cadre juridiquecoranique que dèsl’instant où on laconsidère comme un
simple constat. De moncôté, je sais que
quiconque veutm’insulter dans la ruepeut m’insulter… Ce seulconstat ne nie en rien madésapprobation vis-à-vis
de ce comportement et
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encore moins ma possibleréaction à l’encontre de
mon insulteur. Allah, leDieu qui destine la
volonté personnelle desHommes, sait que les
Hommes n’ignorent enrien la volonté qui justifieleurs croyances. Pourquoidéduire de cette prise deconscience par Allah le
fait que Celui-ci tolèreraitla liberté de croyance ?
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4 / ● Coran, sourate 5,verset 32 ● C'est
ourquoi Nous avons
rescrit pour les Enfantsd'Israël que quiconque
tuerait une personne noncoupable d'un meurtre oud'une corruption sur laterre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes.
t quiconque lui fait donde la vie, c'est comme s'il
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aisait don de la vie àtous les hommes. En effet
os messagers sont venusà eux avec les preuves. Et
uis voilà, qu'en dépit decela, beaucoup d'entre
eux se mettent àcommettre des excès sur la terre.
Liriez-vous ici
qu’Allah interdit aux
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musulmans de tuer n’importe lequel des
autres Hommes quivivent en le monde d’ici-
bas ? Allah a déjàexprimé le
commandement(contredisant l’hypothèsede ma question) selonlequel certains typesd’Hommes méritent
d’être tués. Sourate 9,verset 5 : « Après que les
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mois sacrés expirent, tuezles associateurs où quevous les trouviez.Capturez-les, assiégez-les
et guettez-les dans touteembuscade. Si ensuite ils
se repentent,accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alorslaissez-leur la voie libre,car Allah est Pardonneur
et Miséricordieux. ».Contrairement à l’image
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comparative du début duverset 32 de la sourate 5du Coran qui ne concerneque les seuls Enfants
d’Israël, cet ordremeurtrier du verset 5 de
la sourate 9 du Coranconcerne (au moins) lesmusulmans. En outre, jene sais pas précisémentqui est celui qu’Allah
désigne comme une
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personne coupabled ’ « une corruption »
(c’est tellement coraniqued’aborder des questions
de fond de façonelliptique et de ne rien
définir), mais une choseest sûre : pour Lui, queles Enfants d’Israëlpuissent tuer un hommecoupable d’une
corruption ne Lui semblepas être assimilable à un
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génocide global. Lacorruption doitcertainement être ungrave péché pour Allah…
Cependant, pour Lui, leplus grave des péchés
reste quand même de Luidonner un (ou des)associé(s) ! Le DieuAllah, qui juge quel’association est le seul
péché impardonnable(Coran, sourate 4, verset
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116) et que lesassociateurs sont les piresdes créatures (Coran,sourate 98, verset 6),
ordonne clairement detuer les associateurs en
dehors des mois sacrés etrien en le Coran ne vientà contredire cecommandement. Dès lors,pourquoi vouloir se
persuader que le Dieu du
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Coran aurait interdit auxmusulmans de tuer
n’importe quelassociateur, fut-il un
« gentil » (subjectif) ?Une image comparative,
sans valeur d’ordreuridique et valable pour les seuls Enfantsd’Israël, devrait-elleempêcher un musulman
du XXIème siècle vivant
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en Afghanistan, enMauritanie ou en
Somalie, et qui se penseuniquement appartenir à
sa communautémusulmane respective, de
tuer un associateur endehors des mois sacrés ?
5 / ● Coran, sourate 2,verset 190 ● Combattez
dans le sentier d'Allahceux qui vous combattent,
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e t ne transgressez pas.Certes. Allah n'aime pasles transgresseurs !
La transgression,c’est comme le crime : un
cadre/concept arbitrairequi dépend des lois de lauridiction dans laquelle
on se trouve. Ainsi, pour Allah, un mari qui bat une
épouse dont il craindraitla désobéissance ne peut
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pas être l’auteur d’unetransgression dans lamesure où le Coranautorise ce
comportement. Latransgression n’est pas
une norme universelle.« La transgression par rapport à quoi ? » est labonne question à seposer…
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=================== Libre à vous, mes
lecteurs, de juger si ces 5
expressions auxconséquences pratiques
limitées peuvent êtrecapables de remettre encause l’ensemble deshorreurs juridiques donte vous ai exposé l’étude
approfondie au sein desdifférents chapitres de ce
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livre… Et libre à vouségalement de lireentièrement le Coran,dans le but de vérifier si
e vous ai trompés ou nonen limitant le poids cette
listemoralement/intellectuellecorrecte à ces 5 seulsextraits de citations.
Les constats
absolus que l’on peut tirer
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des textes coraniquesn’offrant que peu de
marges de manœuvrepour valoriser l’islam
(constats absolusindirectement
comparatifs, car finalement toujoursfocalisés, d’une façon oud’une autre, sur la valeur des Droits de l’Homme
du Monde Occidental),des musulmans se
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retrouvent souvent dansl’obligation d’utiliser uneautre forme de constatcapable de neutraliser les
critiques qui peuvent êtrefaites à l’encontre de leur
foi/religion : le constatcomparatif dévalorisant(ou constat dévalorisantpar comparaison).Trouver des points
communs moraux entre leCoran et les Droits de
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l’Homme du MondeOccidental étant uneentreprise vaine, pourquoine pas plutôt chercher à
prouver que l’islam seraitla meilleure des religions
du fait qu’elle serait loind’être la pire (voire lamoins pire) ? Envilipendant l’intolérancede l’islam du Coran vis-à-
vis de la liberté de
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reconnais que l’islam duCoran ne tolère pas ledroit à la liberté deconscience puisque tu
affirmes que la Bible est tout aussi intolérante sur
ce point… Merci pour l’aveu ! Deuxièmement :ais-tu partie de ces
musulmans qui pensent que la Bible a pour
auteur Dieu Lui-même ?Si tu penses que oui, cela
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signifie donc que tuconsidères la Biblecomme étant l’œuvre dumême auteur que le
Coran, c’est-à-dire Allahui-même. Dès lors, où
est le problème ? Tuconsidères que la Bibledu Dieu Allah ne vaut
uère mieux que le Corandu Dieu Allah… Soit. En
revanche, si tu penses que
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non et que tu considèresque certaines ou toutesles parties de la Bible ont été écrites par un ou des
ommes, c’est que tu teermets de comparer ce
qui n’est pas comparable,d’un côté une œuvreurement divine, le
Coran, et de l’autre laible, une œuvre que je
ne peux pas ouvrir aléatoirement entre deux
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ages afin de pointer mondoigt sur une des phrasesde ceux deux pages et dedire « Ceci est
assurément un messagedivin ou incréé, et non
as un message né del’esprit d’un ou plusieursommes ! ».
Troisièmement : quand unvoleur, pris en flagrant
délit de vol, déclare auolicier qui lui a passé
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les menottes qu’il connaît un autre homme qui luiaussi vole, notre voleur en état d’arrestation
continue de demeurer unvoleur. Essaierais-tu
donc de minimiser lesautes du Coran en allant chercher les mêmes fautesailleurs ? ».
Autre façon
originale de produire des
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constats comparatifsdévalorisants : jouer sur
une opposition entrel’islam théorisé par les
textes sacrés islamiqueset l’islam pratiqué par les
musulmans dans le but dehiérarchiser leurslégitimités respectives defaçon opportune. Cegenre de procédé permet
ainsi aux musulmans quil’utilisent de ne définir le
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« véritable islam » qu’enfonction des situationsqui les arrangent. Lorsquevous vous interrogerez
sur les agissements d’unterroriste issu du Monde
Arabo-Musulman ayantcommis un attentatkamikaze contre des gensinnocents et qu’il arevendiqué, avec
préméditation, au nom del’islam, ils vous diront
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terroriste ! ». Mais dèsl’instant où on leur
expliquera que levéritable islam exposé
par le Coran autorisel’homme à battre
l’épouse dont il aurait àcraindre la désobéissance,alors, soudainement, levéritable islam sereflètera avant tout dans
les actes du croyant :« Un musulman se juge
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avant tout à ses actes. Jesuis musulman et je n’ai
ourtant jamais frappéma femme… Alors arrête
de chercher à prouver que l’islam serait une
religion d’hommes quibattent leurs femmes ! »(dans ce dernier commentaire, admirez, aupassage, la façon de faire
une généralité à partir deson propre cas isolé, et ce
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en dépit de sa remarqueprécédente sur leterroriste kamikaze qui nereprésenterait que lui-
même !).Voici à présent mon
constat comparatidévalorisant préféré :celui consistant à opposer les « vrais musulmans »aux « faux musulmans ».
Le principe est simple :
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quand un attentatkamikaze est perpétré par
un terroriste croyant qu’«Il n’y a de Dieu qu’Allah
et que Muhammad estSon envoyé », on ne doit
pas dire qu’il estmusulman mais qu’« il sedit musulman » ou que« c’est un soi-disantmusulman ». Pour
résumer, le (soi-disant)musulman qui utilise ce
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genre de procédéargumentatif s’attribue lepouvoir d’excommunier de l’islam qui il veut et
de certifier la conformitéde la foi de qui il veut.
Oui, je sais : on croiraitentendre Dieu Lui-même,au jour du Jugementdernier…
Finissons-en avec
les constats comparatifsdévalorisants en abordant
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celui qui me semble êtrele plus démocratisé detous : l’opposition entreles textes sacrés
islamiques assumables etles textes sacrés
islamiques honteux.Comme exemple capabled’expliciter ce dernier procédé, il me vient àl’esprit cette façon qu’ont
les musulmans sunnites
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droit-de-l’Hommistes dene mettre en pratique que
les seuls hadîts qui leur plaisent. Pour rappel, j’ai
inclus l’étude destémoignages de la vie du
prophète Muhammadissus des hadîts (al-)Bukhari et (al-)Muslim àmes lectures/analyses dulivre du Coran parce que
l’écrasante majorité desmusulmans sont sunnites
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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et que cette mêmemajorité estime, d’unemanière ou d’une autre,que la Sunna du prophète
Muhammad est l’une desmanières les plus
efficaces et légitimes quisoit pour illustrer l’application des lois duCoran. J’ai n’ai bienévidemment pas oublié la
légende voulant quepointer son doigt sur
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n’importe quel passaged’une page prise auhasard au sein du Coranreviendrait à montrer un
récit né de l’esprit duDieu Allah, tout comme
e n’ai pas oublié l’autrelégende n’autorisant pasles hadîts à bénéficier dela même aura sacrée. Laplupart des musulmans
sunnites avec qui j’ai
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dialogué dans ma vie ontapparemment aussi
conscience de cettedifférence… Ainsi,
beaucoup d’entre eux onttendance à n’estimer
respectables que les seulsrécits de la Sunna quiplairaient à leursexigences morales etintellectuelles. À des
musulmans supposant quel’aide exégétique de la
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Sunna permettrait de biencomprendre, interpréter ou appliquer les élémentspolémiques du Coran,
parlez donc des hadîtsévoquant l’âge de la
petite Aïcha en tantqu’épouse ou concubinedu prophète Muhammadet aussi de la peine demort que ce même
prophète préconise pour les apostats de l’islam !
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Au mieux, vous tomberezsur un des rares cas demusulmanfondamentaliste qui, sans
honte ni hypocrisie,assumera totalement la
logique voulant que laSunna (au minimum celledes hadîts Sahih) se prendentièrement ou ne seprend pas. Au pire, vous
tomberez sur la majorité
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qui se déshonore enrefusant de se demander
pourquoi les seulséléments de la Sunna qui
seraient déconnectés detout contexte révolu ou de
toute interprétationmétaphorique sontprécisément des récitscompatibles avec lamorale droit-de-
l’Hommiste du MondeOccidental…
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Au verset 44 de la
sourate 5 du Coran, Allahn’a-t-Il pas dit « Et ceux
qui ne jugent pas d'aprèsce qu'Allah a fait
descendre, les voilà lesmécréants. » ? Ce rappel,destiné aux musulmansqui pensent qu’ilspeuvent se détourner
d’une partie ou de latotalité des
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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commandements duCoran, fera peut-êtreréfléchir certains de meslecteurs vis-à-vis du sens
qu’ils donnent à lapratique de leur religion.
Pour donner un peu plusde sueurs froides et deconsistance à la pratiquereligieuse des musulmanssunnites qui me liraient,
e me permets bien
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évidemment de rappeler l’équivalent Sunna de
cette précédente citationcoranique, au travers
d’une citation duprophète Muhammad,
dans le hadith Bukhari,volume 7, livre 62,numéro 1 : « Celui qui nesuit pas ma façon de faireen religion, il n’est pas de
moi (pas un de mesdisciples) ». Navré pour
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les musulmans coranisteset/ou sunnites que mesrappels incommodentmais, la vérité est un
tout : c’est le laid et lebeau, la victoire et la
défaite, la sincérité et lemensonge… Et pasuniquement ce que l’onvoudrait pour soi et sesproches. Loin des vœux
pieux formulés par laplupart des théologiens
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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musulmansoccidentolâtres, et plusloin encore des conseilsde vos amis et proches
qui vous inviteraient à nepas vous poser trop de
questions ou à ne pasblasphémer, demandez-vous si c’est réellementaux goûts et faveurs devotre sens moral de
pouvoir déterminer quels
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versetscoraniques/hadiths Sahih
seraient applicables etquels versets
coraniques/hadiths Sahihne le seraient pas.
L’obstacle des valeursmorales serait-il le seulfacteur capable
d’expliquer l’incapacitéde l’islam théorique à
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pouvoir être mis enpratique partout et par tous ?
Les jeunes adultesmécréants nés dans la
France multiculturelle deces 30 dernières annéespeuvent difficilementignorer l’existence del’islam. À la limite, ils
peuvent se résoudre voiremême s’employer à en
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savoir le moins possiblesur cette idéologiepolitique/religieuse, maisil apparaît assez
inenvisageabled’imaginer qu’il puisse
encore exister des gensqui, parmi cettegénération, demeurentpréservés de toutepossibilité d’entendre
parler, d’une manière ou
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d’une autre, en bien ou enmal, de cette inéluctable
raison d’être qu’estl’islam. Il faut vraiment
refuser tout contact/toutecommunication d’un
quelconque autrui depuissa plus tendre enfance ets’adonner à sa passionpour la spéléologie deour comme de nuit pour
ne jamais avoir entendune serait-ce qu’une seule
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fois, dans la pleine forcede l’âge et de la vivacitéde l’esprit, les mots« Coran » et
« musulman » ou lesnoms « Allah » et «
Muhammad (ouMahomet) », aujourd’hui,en France.
Cet islam difficile àignorer pour cette
génération à laquelle’appartiens doit sa place
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de seconde religion dupeuple français (pour l’instant) à l’immigrationmassive et au
regroupement familial…Deux litanies politiques
promues et défendues, cesdernières décennies, sansque jamais le peuple nepuisse y avoir un droit deregard ou de veto. Le
Dieu du Coran est très
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loin d’avoir contribué àl’Histoire millénaire,
riche et complexe, dupeuple de cette France de
mon enfance, fière de sestraditions chrétiennes et
de sa culture gréco-latine,mais que je reconnais demoins en moins, à mesureque le temps passe.Inutile donc d’accorder
du crédit à cetteprétention du Dieu Allah,
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qui nous dit, au verset 36de la sourate 16 duCoran : « Nous avonsenvoyé dans chaque
communauté unessager, [pour leur
dire]: “Adorez Allah et écartez-vous duTagut”. »… Prétentionqui pourrait poussivementlaisser supposer qu’Il
aurait fait en sorted’offrir à chaque
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communauté ayant peupléla Terre pré-islamique,royaume des Francsinclus, la possibilité
d’entendre parler de Lui.Si Allah avait
effectivement agi ainsi,’aurais alors pu voir enLui un Dieu universalisteet équitable. Seulementvoilà, je doute
sincèrement que toutes
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les communautés ayantfoulées la Terre avant la
formulation de ce versetcoranique au VIIème
siècle aient eu accès ausavoir d’un messager les
ayant informées qu’il n’ya de Dieu que le SeulDieu Allah. Croyez-vousdonc que, 100 ans avantla naissance du prophète
Muhammad, toute
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personne née dans unequelconque communauté
de la planète Terrepouvait avoir la
possibilité d’entendreparler du Dieu Unique
Allah (vous savez, celuides musulmans, quidésapprouve laconsommation de laviande de porc et de
vin…) ? Et croyez-vousdonc que, 5 ans après la
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mort du prophèteMuhammad, toutepersonne née sur Terredans une communauté
Inuit (sur la banquise),indigène d’Amazonie (au
fin fond de la forêtéquatoriale) ou japonaise(sur cette île tellementloin de la PéninsuleArabique) pouvait avoir
accès, sur son sous-continent respectif, à un
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messager sensibilisant sur l’ultime religionmonothéiste du DieuAllah ? Connaissez-vous
le ramadan ? Vous savez,le ramadan, ce mois
approximatif (qui àcertaines périodes tombeen été, et à certainesautres en hiver) durantlequel il est interdit de
manger, boire et faire
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l’amour tant que le soleilpeut luire dans le ciel !
Sachez que cette pratiquen’est même pas adaptée
aux régions des hauteslatitudes de notre
planète ! Allez doncexpliquer les bienfaits dela pratique du ramadanaux membres d’unecommunauté qui vit en
Laponie (donc au nord dela Suède/de la Norvège/de
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la Finlande ou au nord-ouest de la Russie), là oùle soleil peut luire dans leciel durant plusieurs
semaines d’affilée… Si lapériode du mois du
ramadan, qui se déplace,de façon régulière dans letemps, voguant de saisonen saison, impose à unmusulman Lapon de
devoir se priver de boireet manger durant 30 jours
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d’ensoleillementininterrompu, que sepassera-t-il alors ?Réponse logique : on
finira par ramasser soncadavre à la pelle. Ce cas
de figure extrême, et quin’est pas sans rappeler lecas inversement extrêmede musulmans quipratiqueraient le ramadan
dans une Laponie plongée
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dans une nuitininterrompue qui
viendrait à durer plusieurs semaines
successives (cela revientalors à ne pas faire du
tout de ramadan), avait-Ilété prévu par Allah ? Detoutes façons, un Laponillettré né en l’an 800, enl’an 1000, en l’an 1200 ou
en l’an 1777 et ayantpassé toute sa vie, depuis
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son plus jeune âge, àtravailler les champs ou àélever des bestiaux dansune ferme, au beau milieu
de la campagne isolée,devait avoir toutes les
raisons du monded’ignorer qui était le Dieucoranique Allah et ce quece Dieu pensait de laviande de porc, du voile
couvrant les cheveux desfemmes, de la salât ou du
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ramadan. Et je penseégalement qu’il paraîtpeu probable que toutHomme né sur Terre
entre la première et lamillième année après l’an
632 (année de la mort duprophète Muhammad) aiteu la possibilité derecevoir la visite d’unmessager qui lui aurait
donné un exemplaire du
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livre du Coran ou parlé duprophète Muhammad et
du Dieu Allah. Pour enfoncer le clou,
’imagine mal toutesclave africain victime
du commerce triangulaireet ayant passé sa vie dansdes champs de cotons,quelque part sur une îlebordant le continent
américain, avoir été dansla position de pouvoir
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entendre parler de l’islamou du Coran (et encoremoins dans la position depouvoir appliquer ses
commandements auquotidien). Pas de chance
pour tous ces différentsindividus ignorés : ausein du Coran, Allah n’aamais évoqué la
possibilité d’une
alternative au dilemmebinaire « Soit tu finis au
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Paradis des croyants, soittu finis dans l’Enfer desmécréants. » ! Par déduction, on peut
facilement deviner ce quiattend la résurrection de
ces ancêtres préservés detoute possibilité d’accèsau Paradis, absence de foien les dogmesfondamentaux du Coran
oblige…
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Les communautés
islamisées situées trèsloin de la Péninsule
Arabique d’aujourd’hui (àl’ouest de l’Europe, en
Asie du Sud-Est, au norddu contient américain…)ne comptent pas dansleurs rangs une majoritéde croyants convertis à
l’âge adulte par la forcede persuasion des versets
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du Coran. Ce qui a permisà l’islam de se maintenir et de prospérer durablement dans un pays
comme la France, ce n’estpas le prosélytisme
religieux ni la conquêteterritoriale par invasionarmée, mais plutôt lavigueur démographiquedes populations
musulmanes installées
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sur notre territoire depuisle dernier quart du XXème
siècle et l’immigrationmassive importée, en
parallèle, par desgouvernements
indifférents à cette valeur non lucrative qu’estl’identité nationale denotre pays. En remontantun peu plus loin à
différents moments du
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passé de la France, auXVIème siècle, au XVème
siècle ou au XIIIème
siècle par exemple,
lorsque la présence depopulations musulmanes
sur notre territoiremétropolitain tutoyait lezéro absolu à échellemacroscopique, j’imaginequ’il devait sans doute
être difficile pour les
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moins de 30 ans des’instruire sur la religion
du prophète Muhammad.Sans contact avec des
enfants issus del’immigration arabo-
musulmane dans cesécoles de la France pré-républicaine qu’étaientles monastères, leschamps ou les cuisines,
rares devaient être lesenfants, adolescents et
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eunes adultes du Moyen-Âge ou des TempsModernes français quipouvaient avoir
l’occasion d’entendreparler des obligations
cognitives etcomportementales issuesdu livre du Coran… Dansla mesure où le Corann’évoque, pour les
Hommes d’un mondedéjà pénétré par l’islam,
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que la possibilité d’unParadis pour musulmansafin d’éviter leschâtiments de l’Enfer, les
Français nés après le jour de la mort de Muhammad
mais n’ayant jamaisentendu parler, depuisleur XVIème, XVème ouXIIIème siècle respectif,des prophéties de
Muhammad, ne peuvent
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par conséquent qu’êtrechâtiés pour leur
ignorance. Si Allah étaitun Dieu juste et équitable,
100% des populationsInuits, amazoniennes,
chinoises, aborigènes,aponaises ou françaisesmortes entre l’an 633 etaujourd’hui devraientavoir reçu, au moins une
fois durant leur vie, unlivre du Coran entre leurs
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mains ou la visite d’unmessager venu prêcher labonne parole de l’islam etcelle du droit chemin
allant avec… Mais, àvotre avis, est-ce
vraiment arrivé ?
Certainsmusulmans droit-de-l’Hommistes, conscients
des limites de ladémocratisation absolue
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du dilemme binaire « Soittu finis au Paradis descroyants, soit tu finisdans l’Enfer des
mécréants. », s’obstinentà chercher à faire croire
qu’Allah ne pourrait pasêtre assez Injuste au pointd’envoyer en Enfer desgens qui n’ont jamaisentendu parler ni du
Coran ni de l’islam. Ils
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pourraient d’ailleurs seservir des trois extraits
coraniques ci-dessouspour en attester…
● Coran, sourate 45, du
verset 8 au verset 11 ● Il entend les versets d'Allahqu'on lui récite puis
ersiste dans son orgueil,comme s'il ne les avait
amais entendus.nnonce-lui donc un
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châtiment douloureux. S'il a connaissance dequelques-uns de Nosversets, il les tourne en
dérision. Ceux-là auront un châtiment avilissant :
'Enfer est à leur trousses. Ce qu'ils auront acquis ne leur servira àrien, ni ce qu'ils auront
ris comme protecteurs,
en dehors d'Allah. Ilsauront un énorme
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châtiment. Ceci [leCoran] est un guide. Et ceux qui récusent lesversets de leur Seigneur
auront le supplice d'unchâtiment douloureux.
● Coran, sourate 31,verset 7 ● Et quand onlui récite Nos versets, il tourne le dos avecorgueil, comme s'il ne les
avait point entendus,
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comme s'il y avait unoids dans ses oreilles.ais-lui donc l'annonce
d'un châtiment
douloureux.● Coran, sourate 84, du
verset 20 au verset24 ● Qu'ont-ils à ne pascroire ? Et à ne pas se
rosterner quand leCoran leur est lu ? Mais
ceux qui ne croient pas, letraitent plutôt de
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mensonge. Or, Allah sait bien ce qu'ils dissimulent.
nnonce-leur donc unchâtiment douloureux
…Manœuvre que je
m’empresserai alors deretourner immédiatementcontre eux, via deuxsimples constats qui lesmettront sans doute mal à
l’aise ! Constat numéro1 : ces trois extraits font
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état de paroles du Dieu duCoran admettant que siune personne qui entendles récits de versets
coraniques n’arrive pas ày croire ou à estimer
qu’ils sont véridiques,alors Muhammad doit luiannoncer la menace dudouloureux châtiment/del’Enfer. Nous sommes
donc d’accord : l’islam
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du Coran est uneidéologie opposée à la
liberté de croyance et ilpunit bien la liberté de
croyance des mécréantsqui n’arrivent pas à
trouver convaincantes lesprophéties (coraniques)de Muhammad. Mercipour l’aveu ! Constatnuméro 2 : Allah prétend
à différentes reprises,dans le Coran, qu’il
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punira de l’Enfer ceux quine croient pas à Sesversets coraniques. Maisamais Il n’est allé
usqu’à dire, en toutes lescirconstances de telles
citations, que cettepunition de l’Enfer neconcernera QUE ceux quiont pu lire (ou se faireréciter) les versets du
Coran. Dans le Coran,sourate 4, verset 56, il est
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ainsi écrit : « Certes, ceuxqui ne croient pas à NosVersets, (le Coran) Nousles brûlerons bientôt dans
le Feu. Chaque fois queleurs peaux auront été
consumées, Nous leur donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils
oûtent au châtiment.llah est certes Puissant
et Sage ! ». Un homme
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qui vit au fin fond de saforêt équatoriale
d’Amazonie, au IXème
siècle, est par définition
une personne qui ne croitpas en les versets du
Coran d’Allah. Il n’ycroit pas, non par choix(ou conviction)personnel(le), mais pluspar ignorance de
l’existence de ces récits.
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Il y a en effet deux façonsde ne pas croire en les
prétentions du Coran : nerien en croire après les
avoir lues/entendues, etne rien en croire en toute
ignorance de leur existence. Il auraitpourtant été tellementsimple à Allah de dire, neserait-ce qu’une seule
fois dans le Coran :« J’épargnerai de la
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eine de l’Enfer ceux quiauront passé leur vieentière à ignorer l’existence du Coran et de
ses versets ! ». Cela auraitcependant posé un
énorme problème d’ordrelogistique car le Paradisn’est accessible qu’à ceuxqui AU MOINS sontmusulmans (je vous l’ai
prouvé lors du chapitreprécédent)… Et en dehors
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de ce Paradis et del’Enfer destiné auxmécréants, Allah n’a pasdécrit d’autre possibilité
de destination finale etéternelle depuis le monde
de l’au-delà.De mon point devue, Muhammad a quandmême créé un systèmeuridique suffisamment
cohérent et simple à
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comprendre pour nouséviter de trop tergiverser :
le Paradis d’Allah n’estaccessible qu’à des gens
qui, au moins, sontmusulmans, et en dehors
de ce Paradis pour croyants et de l’Enfer pour les mécréants, Allahn’a pas prévu d’autredestination finale et
éternelle dans l’au-delà.Les conséquences de ce
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système, pour quis’interrogerait sur ledevenir des mangeurs deporcs adulateurs de Dieux
imaginaires et nés aprèsla mort du prophète
Muhammad, relèventselon moi de l’évidence. Les seuls supports
d’information ayant
permis de démocratiser, àl’échelle planétaire, la
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rencontre entre l’islam etle plus grand nombrepossible d’hommes et defemmes, sont ceux issus
de choix opérés par desmécréants. Le média
« guerre d’expansion par des cavaliers musulmansarmés d’épées » ayant ledésavantage de ne rienvaloir face aux armes
surpuissantes des nations
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européennes (et de ne pasmettre suffisamment en
avant le caractèrehautement tolérant et
pacifique du Coran fictiqui plaît tant aux
musulmans droit-de-l’Hommistes)… Il aurafinalement fallu attendreque le média ouvert àtous de l’Internet citoyen
voit le jour, grâce àl’ingéniosité de
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mécréants occidentaux,afin que des représentantsdu peuple se sentantconcernés par l’intérêt
général puissent enfincontrebalancer les
propagandes officiellesde pouvoirs politico-économiques ne parlantde l’islam que selon lesens de leurs seuls
intérêts personnels. Demême, le média « livre du
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Coran » ayant ledésavantage de n’êtreconvaincant ni sur laforme ni sur le fond… Il
aura finalement falluattendre que les pouvoirs
politico-économiques denations non-soumises à lacharia importentmassivement despopulations musulmanes
extérieures aux frontières
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des pays qu’ils dirigent,afin que des jeunes
Français mécréants,minorités religieuses de
quartiers ou communesmajoritairement peuplées
de musulmans, soientdans la position de devoir s’adapter, plus ou moinsconsciemment, à la forceculturelle dominante qui
les entoure et fait leur quotidien. Ces deux
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médias mondialistes de laculture, ayant l’avantagede souligner ensemble(l’un avec/contre l’autre)
les contradictionsséparant la perception des
faits vécus par la base etla censure des mots/mauxdéfendue par l’élite quidirige cette base, donnenten tout cas matière à
réfléchir quant àl’évolution de l’impact
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que l’islam peut avoir sur le sens (relatif et absolu)de notre identiténationale. Les seuls
manuels scolaires del’école publique de nos
enfants et journauxpapiers ou télévisés quine cessent de devenir deplus en plus islamo-tolérants/islamo-
complaisants à mesure
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que le temps passe (cequ’ils n’ont pas toujours
été), ne sont hélas pas lesymptôme le plus à même
d’éveiller les consciencesde l’opinion publique sur
la menace qui guettenotre pays.Souvenez-vous de
ce qu’était la France il y aseulement 20 ou 30 ans et
voyez donc ce qu’elle estdevenue aujourd’hui !
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Pensez-vous vraiment quenous serons à l’abri devoir pousser, dans 20 ou30 ans, des espaces dédiés
aux personnes quisouhaiteraient manger ou
boire à l’abri des regardsde foules d’inconnus,dans les centrescommerciaux françaisouverts durant les
périodes de ramadan ?Raison officielle : aider à
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ne pas frustrer davantageles musulmans qui font leramadan. Raisonofficieuse : faire
s’adapter la futureminorité de dhimmis au
nouvel ordre halal enapproche. Ces espacesconseillés, pour quisouhaiterait manger ouboire discrètement durant
le ramadan, deviendront
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petit à petit des espacesobligatoires, dissuasion
udiciaire oblige. Et il yaura toujours un idiot
utile de mécréant qui,pour trouver à défendre
ce genre d’avancée enmatière de vivre-ensemble, clamera :« Mais tu t’en fiches !
anger dans ce petit
espace dépourvu de vitreset de visibilité sur
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l’extérieur ou manger dans les grandes artères
rincipales de circulationet de repos fréquentées
ar les autres, c’est areil… ». Pauvre
imbécile à la consciencepolitique court-termiste !Si seulement tu savais àquel point bien desdictatures à parti unique
ont commencé à exister avec l’aval de sujets qui,
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comme toi, acceptent derenoncer à une petiteliberté individuelle par-ci, puis à une autre petite
liberté individuelle par-là.
La raisondémographique ne sauraitmentir : au rythme oùnous allons, la population
de la France pourrait bien
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réussir à se constituer,bien avant la fin du
XXIème siècle, d’unemajorité de gens pensant
que le livre du Coranserait un livre juste,
véridique et salutaire. Etsans présumer ducaractère analogue duvote de chaque musulmanFrançais de ce lendemain,
mais dans le même temps
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bien conscient du fait quele principe fondateur
d’une démocratiedemeure que la majorité a
le pouvoir d’élire, dedécider et d’œuvrer pour
l’intérêt général, je nevois pas comment nouspourrions éviter de futursdébats, dans les décenniesà venir, qui en diront long
sur le niveaud’islamisation de notre
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peuple. Dans un avenir que j’espère le pluslointain possible, nospoliticiens en viendront à
débattre du droit desmuezzins des mosquées
des principales villestotalement islamisées denotre pays à pouvoir réveiller très tôt le matinles riverains endormis
pour l’appel à la salât, etils débattront également
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de l’interdiction pour Marianne d’orner de sonbuste à chevelureapparente et à poitrine
suggestive les mairies denos communes au sein
desquelles l’adage« mariage sous lesyouyous, mariage bien dechez nous » auraremplacé le désuet adage
« mariage pluvieux,
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mariage heureux » ! Cesdébats, qui pousseront à
la compromission anti-conflictuelle ou au
consensualisme, par lebiais de négociations, en
amèneront d’autres qui, àleur tour, en amènerontplus encore.
Finalement, ceCoran intrinsèquement
asservisseur et anti-démocratique n’aura eu
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besoin ni des épées desGuerres Saintes ni del’éloquence de ses versetsliberticides pour se voir
ouvrir les portes de ceroyaume des Francs
devenu la France. Par peur d’être accusés deracisme, dediscrimination oud’intolérance, et donc
d’être bannis de la grandefamille de l’humanité,
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des décideurs politiquesde premier plan ayantvendu leur âme au plusoffrant contribuent,
depuis trop longtempsdéjà, dans la pleine
certitude de l’ignoranceou de la défaite, àislamiser cette Francecatholico-laïque que’aime de plus en plus
d’un amour nostalgique…
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Dans ce pays où le pari del’espoir ne changera
amais aussi bien le coursdes choses que
l’efficacité de l’action,notre peuple est un Dieu
qui façonne la nation àson image. Pourquoi enserait-il autrement danscet avenir où lesmusulmans seront
majoritaires, ici, chezeux ?
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V - CONCLUSIONPOLITIQUE.
Au sein des
différents supports del’art et de l’information
accessibles au grandpublic (œuvres de fiction
et documentaires pour lepetit et le grand écran,spots publicitaires,
articles de journaux sur la
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vie quotidienne dupeuple, pièces de théâtre,
essais ou programmespolitiques, expositions de
photos etc.), il n’est pasbien difficile de pouvoir
mettre des mots, des sonsou des images sur cemerveilleux rêve d’unesociété stable et paisible,au sein de laquelle tous
les citoyens de toutesconfessions et de tous
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horizons culturels fontl’effort de se comprendre,de se respecter et des’entraider, sans laisser
quiconque de côté. Lerêve d’une société
multiculturelle ouverte ettolérante où chacuntrouve sa place est peut-être beau à lire, àentendre ou à observer,
néanmoins, une idéologieaussi communautariste
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que celle de l’islam duCoran ne fera jamaissienne ce genre d’utopie.L’alliance et la fraternité
inter-confessionnellesmotivées par le respect
des libertés individuellesdes autres n’existent pasavec le Coran, ce codeuridique dans lequel le
Dieu Allah demande aux
musulmans de cesser de
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s’allier à leurs proprespères et frères si ces
derniers choisissentl’incroyance à la place de
la foi (sourate 9, verset23) et de ne pas épouser
les associatrices avantque celles-ci n’aient foien l’islam (sourate 2,verset 221). Les droit-de-l’Hommistes
universalistes, uneminorité d’individus de
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notre monde qui se penseêtre la représentante d’undroit ayant la légitimitéde dicter un ordre légal et
udiciaire à tous leshabitants de la Terre, et
leurs alliés sans-frontièristes peuvents’obstiner à penser quel’islam serait une chancepour la France ou que
toutes les culturespeuvent coexister
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pacifiquement dans cepays… Ils jouent en toutcas un rôle de premier plan, comme idiots utiles,
dans la déchristianisationet la dénationalisation de
la France, au profit del’islam et de lagouvernance mondiale,deux facteurs qui nousdépossèdent de notre
unité sociale patriotique
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et de notre souverainetéen tant que peuple. Un
Monde Occidental àuridiction coranique leur
siérait sans doute mieuxqu’un Monde Occidental
à culture catholique…Méfiez-vous desconsensus qui voient d’unbon œil la placeprépondérante et
incontournable del’image spirituelle,
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victimaire ou apolitiquede l’islam dans lepaysage médiatique ! Etméfiez-vous également
de la rhétorique marteléepar les alliés directs ou
indirects de l’islamisationde notre pays et destinéeà empêcher les citoyensfrançais de pouvoir appeler les problèmes par
leur nom. Ce verre àmoitié vide de la France
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immigrationniste quis’islamise de façonintensive et irrésistibleest-il vraiment si
différent de ce verre àmoitié plein de la France
ouverte etmulticulturelle ? Durantles différents épisodes de« l’affaire des prières derues », serais-je donc le
seul à avoir été interloqué
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par ces politiciens et cesournalistes parlant de
musulmans OBLIGÉS deprier dans la rue ? Les
Hommes sont àl’évidence obligés
d’éternuer, mais il nem’était jamais apparuaussi évident qu’ilsétaient tout autant obligésde prier dans la rue. Qui
oblige qui à faire quoidans cette pièce de
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théâtre où les prieurs desrues joueraient le rôle degentils dans le besoin oude victimes oppressées ?
L’article 2 de la loi de1905 qui proclame que
l’État ne reconnaît, nesalarie ni ne subventionneaucun culte ?
Au nom du respect
des consciences et de ladéfense de l’ordre public,
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de plus en plus depoliticiens, conscients dubasculementcivilisationnel et
populaire qui s’opèredans la nation française,
exigent que la foiislamique soit respectéede tous. Objectif officiel :ne pas diviser davantageune société déjà
suffisamment en crise
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identitaire et sociale.Mais que cache donc
cette exhortation, louableen apparence, invitant à
ce que tout le monderespecte la foi
islamique ? Est-il encoreaccepté et autoriséaujourd’hui de pouvoir critiquer ce en quoicroient les musulmans ?
Serait-il déconseillé voireinterdit de ne trouver que
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des défauts à cetteidéologie religieuse etpolitique qu’est l’islamdu Coran ? La France est-
elle encore un pays deliberté de débat et de
confrontation des pointsde vue contradictoires quiautorise le vrai et le fauxà se soustraire à un ordrecosmique suprême fait de
questions morales et deréponses émotionnelles ?
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Va-t-on devoir user denotre tradition de la satireusqu’à la corde pour
réussir à faire entendre
notre voix face à cesbonnes intentions
politiques qui, sousprétexte de garder intactle rêve de la nationmulticulturelle joyeuse etpaisible, font passer ceux
qui expriment leurs
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inquiétudes pour desvendeurs de peur ? Ce
genre de procèsd’intention, où la fin
morale finit toujours par ustifier les moyens
immoraux, n’estmalheureusement que letriste reflet d’une époque.
e constatez-vous doncpas tous ces
dysfonctionnements quinuisent à la qualité et au
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sens des débats actuelstraitant des principauxsujets de société sur lesquels tant de Français
s’interrogent ? Débatsdénaturés, appauvris ou
corrompus par desargumentsincompréhensibles,illogiques, hypocrites, par ceux qui font d’un cas
isolé une généralité (aumépris des proportions et
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des statistiques), par lesadeptes de l’amour entretous les peuples (et leur inconditionnelle foi en
l’universalité de la bontéoccidentale animant
l’esprit de chaqueHomme de la planèteTerre), par la lâcheté desforces réactives quiaiment arroser en prenant
toutefois le soin de ne
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question ou de prendreposition sur un sujet, etc.Et dire que toutes cesperniciosités sont
aujourd’hui des rouages àpart entière connus et
reconnus par tous ceuxqui défendent leurs idéeset leurs convictions sur lascène publique,médiatique ou
politique… Lesdissimulations, faux-
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semblants et autrestromperies couvertes par les mots apparaissentcomme des procédés
incontournables quiferont encore longtemps
les beaux jours de ceuxqui, obligés dedisqualifier pour mieuxconvaincre, usent demoyens loin d’être à la
hauteur de l’estime qu’ils
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ont d’eux-mêmes.
À côté de la satireet de la parabole au 3ème
degré, il est devenu trèsdifficile aujourd’hui de
pouvoir simplementcritiquer ou contester lerôle de « chance »/d’«opportunité » que joueraitl’islam, de façon
indirecte, en défendant
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par comparaison le sensgénéral des normes
uridiques et des valeursculturelles de la France,
véritables antithèses detout ce que prônent,
ustifient ou inspirent lesversets du Coran. Lesécritures sacrées du Dieumahométan Allahenseignent en effet ce qui
devrait choquer ouscandaliser n’importe
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quel individu lucide quiadhère aux idéaux del’ordre moral égalitaristeet libertaire de notre beau
pays ! En pratiquecependant, la France et
ses valeurs sontaujourd’hui devenues ledernier des argumentslégitimes sur le terrain dela critique culturelle,
philosophique ousociologique, même face
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à un livre aussi horrifiantque celui du Coran…
« Tu me parles d’un
Coran violent, haineux,intolérant et asservisseur,
toi, le donneur de leçonsqui appartient à uneuple dont l’Histoire
honteuse a fait plus demal aux musulmans que
l’inverse ! Ton pays, qui a
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articipé à lacolonisation du Tiers-
onde et qui a contribuéà réduire en esclavage ou
à déporter vers des campsde la mort des vieillards,
des femmes et desenfants : tu en es fier ? ». À nous, les vivants
qui faisons le présent,
certains sont même prêtsà nous reprocher la
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responsabilité des actesd’autres, fussent-ils desmorts que nous n’avonsamais connus. Face à ce
genre de subterfuge ayantpour but de détourner
l’attention de tous dusujet traité (des tournuresrhétoriciennes classiquesdepuis la bouche desadeptes de la surenchère
relativiste), je répondraisimplement ceci :
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« Si un jour ton
ère commet un meurtrequ’il te serait impossible
d’empêcher, m’envoudras-tu de te faire
orter la faute de soncrime ou de te lareprocher ? Si ta réponseest oui, je t’invite alors àcesser d’adjoindre à mon
sentiment patriotique la
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aute d’ancêtres qui n’ysont peut-être pas tous
our quelque chose dansles différents épisodes les
lus violents de l’histoirede mon pays. Je ne crois
as que, sur le territoirerançais, il a un jour existé 100% de Françaisesclavagistes ou 100% de
rançais conducteurs de
trains qui déportent desuifs vers les camps de la
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mort. Je ne nie en rien leassé de mon pays mais je
suis un homme du 21ème
siècle et je sais que la
rance du 21ème sièclen’institutionnalise pas
l’inégalité entre lesraces, les ethnies ou les
sexes et qu’elle nereconnaît pas le droit deosséder des esclaves,
contrairement à ton coran
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asservisseur… Tes proposme rappellent ceux detous ces tribalistes quiviennent à la télévision
our expliquer que ‘‘Lesoccidentaux pillent les
richesses des pays leslus pauvres de lalanète !’’. Lesropriétaires de
multinationales, dont les
sièges sociaux sont basésen Europe ou en
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mérique du Nord, quiextraient des matières
remières des sols de cesays en expropriant des
ens de leur terres avecl’aide de dirigeants
locaux corrompus, ils ysont peut-être pour quelque chose, mais nous,les autres occidentaux,ceux qui vivons chez nous
sans exproprier quiconque et qui ne
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sommes que de simplescaissiers de supermarché,étudiants en histoire del’art, patrons de PME ou
agriculteurs : nous n’ysommes pour rien ! Je
n’ai pas à me sentir coupable d’une fautecommise par une ou des
ersonnes que je neconnais pas
ersonnellement, surtout
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en un temps durant lequel e n’existais pas. Si tu
tiens tant que cela àaccabler les hommes qui
ont fait la France duCommerce triangulaire
ou la France de lacollaboration àl’extermination des juifsavec l’occupant nazi, je tesuggère d’aller maudire
des cadavres ! ».
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La France qu’il meplaît à défendre, ce n’estpas seulement celle de laRépublique ou le pays des
Droits de l’Homme. Il y abeaucoup de républiques
qui fonctionnent à peuprès comme la nôtre àtravers le monde et aumoins autant de paysayant eu le mérite
honorifique de ratifier laDéclaration universelle
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des Droits de l’Hommede 1948 (déclaration qui,soit dit en passant, n’aaucune valeur juridique).
Bien plus que cela, laFrance est avant tout une
nation millénaire qui, telun être biologique, porteet transmet un caractèrepropre constitué d’unelangue, d’une histoire,
d’une terre, de mœurs, de
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modes de vie et d’unpeuple. À mesure que le
temps passe, la languefrançaise s’enrichit de
nouveaux mots et denouvelles métaphores,
l’histoire de France sedote de nouveauxsouvenirs, le territoire dela France s’orne denouveaux paysages, les
traditions de la France segarnissent de nouveaux us
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et coutumes, et sonpeuple se reproduit pour mieux se perpétuer. Telun être biologique, la
France, qui hérite et sedonne en héritage, évolue
pour renforcer etprolonger ce qu’elle a demeilleur en elle, face àl’incertitude dulendemain, au détriment
de ce qui lui est inutilevoire nuisible. Les droit-
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de-l’Hommistesuniversalistes et leursalliés sans-frontiéristesne se satisfont cependant
de la richesse dupatrimoine culturel
français que si ce dernier n’outrepasse pas lacondition de l’objetmatériel (artisanal ouindustriel) à fonction
substantielle, telle la
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vache à lait (ex : lespièces de musées placées
sous cloche) ou la vache àsteak (ex : les grands
monuments nationauxque l’État français cède à
des fortunes étrangères).Ces individus, qui nevoient en la culture qu’unsimple sujet de promotionou de marketing, n’ont en
général aucun respect nipour la démocratie ni
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pour le droit àl’autodétermination despeuples. Leur colonialisme moral (qui,
au nom de droits del’Homme universels,
ustifie de piétiner lasouveraineté de n’importequelle juridiction extra-nationale qui soit) neserait-il pas là le meilleur
moyen d’imposer, manumilitari, la démocratie, la
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ustice ou le savoir-vivredu Monde Occidental àdes peuples qui ont toutsimplement préféré se
soumettre à la loi de ladescendance de droit
divin ou de celui qui pissele plus loin ? Critiquer l’expression publique depréférences ou dediscriminations
comparatives, entre des
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cultures, afin d’empêcher que soit décrédibilisée la
loi qui fait saliver tous lesencenseurs du
multiculturalisme, àsavoir « posséder une
seule culture, c’est bien,mais posséder unedouble-culture, c’estmieux » : n’est-ce pas làle meilleur moyen de
dévaloriser ou nier lecaractère qualitatif de la
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culture ?Il faut croire que le
fossé qui séparel’égalitarisme culturel de
la négation culturellesemble aussi facile à
recouvrir qu’à franchir. Jen’arrive pas à comprendreles gens qui pensent que,d’un côté, les mœurs etles modes de vie
exotiques qui définissentl’étranger seraient une
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force, une chance ou unefaculté enrichissante, ici,en France… Tandis que,de l’autre, ils pensent que
depuis le pays d’originede ce même étranger, ce
sont les protocoles ethabitudes d’un modèleculturel passéiste voué àune inéluctable transitionvers les valeurs
libertaires, égalitaires et
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individualistes d’un autremodèle culturel, le nôtre,
celui qui reconnaît lasupériorité de valeurs
décrétées universelles par nos propres locaux. Un
détail essentiel m’aurait-il donc échappé ?
Dans un mondeglobalisé, où les
frontières de la France sesont déjà effacées avec
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l’Europe de Schengen, lefrancophile d’hier semble
être devenu le xénophobed’aujourd’hui (j’aurais
d’ailleurs tout aussi bienpu parler du francophile
d’aujourd’hui qui sembleêtre devenu le xénophobed’hier). À l’ère del’inversion des valeurs(une drôle d’époque
depuis laquellel’agresseur est devenu la
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victime, la victime estdevenue le héros et lehéros est devenul’agresseur), la position
patriotique est en tout casmoins photogénique,
médiatiquement etpolitiquement, que lesentiment de Français quise jugent les héritiers(souvent bien malgré eux)
de la politiqueexpansionniste de
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l’Empire colonial de laFrance (en un temps oùles plus forts faisaientfièrement, à échelle
industrielle etinternationale, ce que les
plus faibles faisaient plusmodestement, à la mesurede moyens et objectifsmoins ambitieux). Ladynamique idéologique
dans laquelle s’inscrit
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cette posture deculpabilisation filiatoire
fait passer l’attachementaux racines et au modèle
civilisationnel de sapropre nation pour un
sentiment impérialiste, etelle fait également passer le regard critique sur desidéaux et des valeursdifférents de ceux de sa
propre culture pour de lahaine ou du mépris. Cela
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peut sans doute expliquer pourquoi l’écrasantemajorité de mescompatriotes sait
autocensurer (de façonplus ou moins consciente)
les signes, déclarations oumanifestations d’unefierté, d’un amour oud’un sens moral nationalqui les feraient passer
pour des individusarrogants, étroits d’esprit,
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incapables de s'adapter àl’ère de l’ouverture sur lemonde et du dialogue descultures… Ou pire : pour
de méchants racistes« caucasienophiles{1} ».
L’expression de l’identitéfrançaise la plusfacilement assumable nesemblerait donc plusreposer désormais que sur
quelques symboles qui,
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malheureusement, nedisent mot. Le drapeau
bleu blanc rouge :bannière que j’ai
personnellement bien dumal à apercevoir
aujourd’hui dans l’espacepublic ailleurs qu'au-dessus des frontons demairies. La Marseillaise :hymne national
copieusement sifflélorsque l’équipe de
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France de footballrencontre, sur son propresol, un pays du Maghreben match amical. La
devise liberté égalitéfraternité : devise formée
d’un ensemble de deuxconcepts creux (dans lamesure où la liberté etl’égalité NUES,dépourvues de toute
liaison à un verbe ou detout complément du nom,
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désignent chacune unidéal absolu et dualiste)et d’un concept moral (lafraternité étant à la fois
un sentiment et unerelation qui unit des
êtres). Aussi navrant quecela puisse paraître, lasource de motivation quesont ces trois dispositionsde la liberté, de l’égalité
et de la fraternité ne saura
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amais aussi bien pacifier la société française que la
tyrannie de ces mauxnécessaires que sont la
souveraineté du droit, lapropriété privée, la
hiérarchie et la dissuasionpénale. Pire, au prétextede la protection des plusfaibles dont seraientgarants ces trois idéaux,
les puissancesoligarchiques qui nous
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dominent aujourd’hui enviennent à justifier lacensure (le contraire de laliberté d’expression), la
discrimination positive(le contraire de l’égalité
méritocratique) et lecommunautarisme (lecontraire de la fraterniténationale/patriotique).Loin de ces signes
conventionnels que sontnos couleurs, notre
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hymne national ou notredevise, et plus loin encoredu patrimoine historiquelaissé par des murs et des
œuvres d’art, nousn’avons guère d’autre
choix que celui de faireentendre notre voix (oraleou électorale), nous lamajorité dont les mœurset les modes de vie
s’incarnent encore (mais,
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hélas, de moins en moins)dans la force culturelle
dominante qui définitl’intérêt général. Que se
passera-t-il lorsque lavoix de cet islam
grandissant, revendicati(car politique) par essence, atteindra lamasse critique suffisantepour pouvoir se passer de
l’image policée donnéepar ses petits faire-valoir
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diplomatiques que notregouvernant le Systèmearrive encore aujourd’huià corrompre, avec son
orthodoxie diabolisante,et à contenir, par le
syndrome de Stockholmqu’exerce le confortmatériel ? Quoi qu’endise le climat dedésinformation faisant
passer les valeurs moraleset culturelles défendues
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par l’ordre juridiquecoranique pour cequ’elles ne sont pas, cettevoix qui n’est pas encore
calife à la place duSystème, et qui pour
l’heure se montreforcément plus pacifiste,victime et pédagogue queguerrière, oppressante etautoritariste, avance
tranquillement, avec
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entendu d’elle qu’ellebafoue notre libertéd’expression et notredroit de pouvoir rire de
tout. Vous avez entendud’elle qu’elle dénonce
l’islamophobie au nom dudevoir de respect enversles sensibilitésreligieuses. Moi j’aientendu d’elle son
Maccarthysme anti-blasphème faisant passer
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la critique et l’espritcritique à l’égard de lareligion islamique pour une insulte ou une offense
censée viser directementles individus qui croient
en l’islam. Vous avezentendu d’elle qu’ellemilite pour que la libertéde la pratique du cultereligieux devienne un
droit reconnu et défendu
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par l’État. Moi j’aientendu d’elle la volonté
de promouvoir, auprès depouvoirs publics locaux
ou nationaux, laconstruction sur le
territoire français denouvelles mosquéesestampillées« centre/espace culturelislamique » (avec un tel
nom, les élus ayantsoutenu ou facilité
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l’obtention de terrains, definancements ou de prêtspour que ces mosquéesvoient le jour peuvent
ainsi dire : « Non, laRépublique laïque ne
finance pas des lieuxEXCLUSIVEMENTvoués au culte religieux !Regardez bien, sur le plande l’architecte, ici en haut
à droite ! Vous voyez : ily aura une
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bibliothèque. »).La voix de cet islam
qui aura toujours uneraison sincère et
bienveillante de gagner des passe-droits
soustrayant au droitcommun agit,patiemment, et ce quidevra arriver finira unour par arriver. De
concertations en
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conciliations d’abord,puis de conciliations en
compromissions, puis decompromissions en
négociations, et enfin denégociations en
capitulations : la Franceque j’ai toujours aiméefinira un jour par ne plusêtre qu’un bon souvenir raconté par de mauvais
livres d’Histoire. Ironiedu sort : plus
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l’islamisation de laFrance se consolideradans son peuplement, sonarchitecture et ses lois, et
plus les promoteurs duvivre-ensemble, qui
participent à tourner lapage de notre civilisationhelléno-catholico-laïqueet assimilationniste,auront du mal à nier la
naturelle disposition desHommes à préférer
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certains types de voisinsplutôt que d’autres. Vousavez des yeux qui vousservent à voir et vous
avez des oreilles qui vousservent à entendre…
Pensez-vous sincèrementque l’islamisationcroissante du peuplefrançais rend notre nationde plus en plus soudée,
pacifique et optimiste ?
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Le bon prétexte de la luttecontre les sentiments de
la haine et del’intolérance empêchera-
t-il vraiment l’islam, entant que force culturelle
dominante définissantl’intérêt général de laFrance de demain, defaire au peuple françaisce qu’il a toujours fait
aux peuples d’ailleurs, entous temps et en tous
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lieux ? La France, cettenation exceptionnelle quee sais distinguer des
autres nations du monde
pour ce qu’elle a fait etpour ce qu’elle est, va-t-
elle vraiment finir par devenir, un jour oul’autre, le genre de paysque l’on ne voit que pour ce qu’il n’est plus ou pour
ce qu’il n’aurait jamaisdû cesser d’être ?
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VI - LA MISSIONIMPENSABLE QUI
RENDRAITL’OMISSION
IMPOSSIBLE ?
Je me permets devous exposer ici, en ce
chapitre final qui n’en estpas vraiment un, quelquesréflexions/pensées/théoriissues de passages que
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’ai préféré ne pasconserver parmi les
différents autres chapitresde ce livre. Ces bribes,
résumant (de façon plusou moins concise) l’idée
directrice de textes quime semblaient marquer une discontinuité depuisle passage de mes écritsdans lequel ils furent un
temps inscrits,détournaient selon moi
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l’attention du filconducteur qu’ellesaccompagnaient, loin dele servir. Il aurait peut-
être été dommage de nepas vous laisser être
inspirés par un des récitsqui va suivre…
●
Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passage
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du chapitre I : Ma définition d’un
bien-pensant est la
suivante : « personnecapable d’identifier des
mal-pensants ». ●
Réflexion/Pensée/Théorie
issue d’un ancien passage
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du chapitre V :
N’est-il pascontradictoire de vanter
les bienfaits du métissageet, dans le même temps,
les bienfaits de ladifférence ?
●
Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passage
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du chapitre III :
Quelle était lareligion de Muhammad
avant qu’il ne reçoive lavisite de l’Ange Djibril et
qu’il ne devienne (par lasuite) Prophète du DieuAllah ?
●
Réflexion/Pensée/Théorie
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issue d’un ancien passagedu chapitre IV :
À l’oreille, la
langue française faitparfois prendre certaines
expressions pour d’autres.On pourrait me parler de« la Rome Antique » et,
par manque d’attentionvis-à-vis du discours dans
lequel cette expressionest employée, je pourrais
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comprendre qu’ils’agirait de « la
romantique », « l’arômeantique », « l’art
romantique », « l’arômeen tiques », « las
romantique », « l’arômementhe tique », « lardromantique », « l’art auMans tique », « las romantique », « l’arôme hante,
hic ! (hoquet d’ivresse) »,« la Rom anti-queues »…
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Des musulmans m’ont unour dit que l’islam du
Coran est une religion depaix et de tolérance. Mais
peut-être ai-je malentendu ce qui m’a été
dit, ce jour-là ? La poésiede la langue françaisepouvant parfois jouer destours pour qui n’est passuffisamment attentif, je
n’écarte pas l’idée queces musulmans aient pu
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me parler de cettereligion comme d’unereligion « de pets et detollé rance », une drôle de
métaphore qui, à vraidire, ne me parle pas
vraiment. ●
Réflexion/Pensée/Théorie
issue d’un ancien passagedu chapitre II :
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Le verset 34 de la
sourate 4 est le seulverset du Coran abordant
la question des sanctionsqu’un époux doit
administrer à une épousedont il aurait à craindre ladésobéissance. Aucun
autre verset du Coran necontredit ni n’aborde le
sujet de la violenceconjugale sanctionnant la
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désobéissance de l’épouse(même indirectement,
dans le cas par exempled’un autre verset, fictif,
qui pourrait contrer ledroit des hommes à user
de violence conjugalecontre leurs femmesdésobéissantes et quidirait « Peu importe lescirconstances, ne faites
amais rien subir à vosépouses qui leur
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déplairaient »). Dès lors,pourquoi chercher à sepersuader que « le Corantout entier moins le verset
34 de la sourate 4 »pourrait être capable de
ustifier l’interdictiond’user de violenceconjugale à l’encontre desfemmes désobéissantes ?
●
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Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passagedu chapitre III :
Les différentscentres de recueils de
données, écoles etbibliothèques répertoriantet classant les hadîtsMuslim et Bukhari ontchacun leur propre
« politique éditoriale » et
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leurs propres desseinsculturels, ce que je peux
tout à fait admettre. Dansl’absolu, mon étude
critique de l’islam, dansson ensemble, n’accorde
pas d’importance à laproblématique visant àpouvoir démontrer/infirmer lelien entre les récits
formulés dans les hadîtsSahih et la réalité des
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faits. L’important, c’estce que les musulmanssunnites pensent et fontde ces textes qui sont, à
leurs yeux, de véritablestémoignages de la vie du
prophète Muhammad. [Précisionbibliographique : Afin devous éviter de devoir
débourser des sommesd’argent non-négligeables
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dans le but d’acquérir leslourds pavésencyclopédiques de hadîtsSahih que vous pouvez
parfois trouver dans leslibrairies islamiques, je
vous invite à vous rendresur le site Internet duCentre pour l’Engagement Judéo-Musulman (Center for
uslim-Jewish
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ngagement ) del’université de Californie
du Sud (University oSouthern California),
États-Unis d’Amérique.Cette association, qui
publie les textes deshadîts Muslim et Bukhari(les numéros des textes,livres et volumes dehadîts cités dans mon
livre renvoient à laréférence de leur
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support), en offre unaccès libre via les liensInternet suivants :
http://www.usc.edu/org/cmjetexts/hadith/bukhari/http://www.usc.edu/org/cmje
texts/hadith/muslim/
Ce support aveclequel j’ai (notamment)
travaillé et étudié laSunna du prophète
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Muhammad, durant denombreuses années, n’est
bien évidemment qu’unsupport parmi tant
d’autres. Que les anti-américanistes primaires
déifiant les positionsthéologiques validées par des institutionsreligieuses issues d’Étatsislamiques se rassurent :
le hadith traitant de lacondamnation à mort de
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Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passagedu chapitre I :
Minimiser
qualitativement/quantitatiune réalité (passée,présente ou à venir), lanier, la moquer, émettrele jugement de valeur que
l’on souhaite sur elle…
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C’est aussi cela la libertéd’expression !
●
Réflexion/Pensée/Théorie
issue d’un ancien passagedu chapitre I : Beaucoup de gens
confondent les
agnostiques et les athées.À mes yeux d’agnostique,
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deux des plus illustresarguments de la raisonathée sont en faittotalement noyés dans l’a
rioriillogique/irrationnel le
plus dogmatique. N’avez-vous donc jamais vousdonc jamais entendu unathée vous dire un jour :« N’as-tu pas vu toute la
misère qu’il y a dans lemonde ? Tous ces gens
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qui souffrent de la guerre,de la famine, de la
auvreté... À partir duconstat de ce désolant
spectacle, et en sachant que pour Dieu, rien n’est
impossible, je ne vois pascomment Celui-ciourrait exister. » ?
L’athée qui s’exprime icidéfend clairement trois
réalités distinctes : un
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constat qu’il soulève(l’état de fait), un
postulat qu’il admet(l’hypothèse) et un
raisonnement qu’il établit(le lien logique).
→ L’état de fait : sur Terre, il y a des gens quivivent dans la misère etqui souffrent de la guerre,
de la famine, de lapauvreté.
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→ L’hypothèse : Pour Dieu rien n’estimpossible. Ditautrement : pour Dieu
tout est possible puisquerien ne Lui est
impossible. Dieu est doncTout-Puissant ouOmnipotent.→ Le lien logique : Si,sur Terre, il y a des gens
vivent dans la misère etqui souffrent de la guerre,
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la famine, la pauvreté,alors aucun Dieu Tout-Puissant ne peut exister.
De nombreuxathées partent du principe
selon lequel Dieu ne peutpas exister autrement quedepuis Sa (supposée)condition d’êtreexclusivement et
subjectivement Bon… Ou
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du principe selon lequelDieu ne pourrait
qu’éprouver l’empathie etl’altruisme d’un être
bienveillant et doué d’unesensibilité affective qui
ne saurait coexister avecla volonté(capacité) de(à)supporter que desHommes souffrent. Maispourquoi Dieu ne
pourrait-Il pas être unméchant qui prend du
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plaisir à(ou se fiche de)savoir que beaucoupd’hommes, de femmes etd’enfants vivent sur Terre
pour souffrir quotidiennement et
continuellement ? C’estun peu trop simpliste etfacile à la fois derestreindre le champ desqualités ou la définition
de Dieu à d’arbitrairesperspectives rassurantes.
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« Soit Dieu est Bon, soitDieu n’existe pas » :quelle philosophiebancale ! Et pourquoi ce
même Dieu résolumentBon ne pourrait-Il pas
demeurer dansl’incapacité à pouvoir intervenir, pour uneraison X ou Y, afin desauver tous ces
misérables terriens envers
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lesquels Il serait censééprouver compassion et
miséricorde ? Pourquoivouloir attribuer des
propriétés inflexibles à unêtre inexistant au point
même de les lui rendreindissociables ? Ça rime àquoi de se dire « Dieun’existe pas parce qu’Ilest censé être Bon » ?
Depuis quand ce quin’existe pas peut-il
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capitaliser unequelconque nature(hypothétique ouformelle) ? Et pourquoi
serait-il plus difficile deconcevoir l’existence
d’un Dieu Mauvais (ausens manichéen du terme)et/ou très Puissant (maispas suffisamment pour être Tout-Puissant) que
celle d’un Dieu Bon (ausens manichéen du terme)
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pourtant sur Terre >Conclusion : Dieu
n’existe pas », c’est quetrop de variables sont
négligées… Examinonsdonc les 3
caractéristiques propres àce Dieu :
1. Il est Tout-Puissant,2. Il ne laisse régner que
le Bien absolu sur Terre3. Et (roulement de
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tambours…) Il existe ! Pourquoi le fait que
le Mal existe sur Terre
devrait-il uniquementremettre en cause la 3ème
caractéristique de ceDieu, à savoir Sonexistence ? Ce pourraittrès bien remettreseulement en cause la 1ère
caractéristique OU la
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2ème caractéristique Ola 1ère ET la 2ème
caractéristiques de cettehypothèse théologique, ce
qui donnerait alors lieuaux possibilités de
raisonnements suivants : → « Le Mal existe sur Terre car Dieu qui existe(+3) et qui est disposé à
ne laisser régner que le
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Bien absolu sur Terre(+2) n’est pas Tout-
Puissant (-1). Par conséquent, bien qu’Il
S’emploie à cela dumieux qu’Il le peut, Dieu
ne dispose pas desmoyens d’offrir le Bien àtous les terriens, commeIl le voudrait. »→ « Le Mal existe sur
Terre car Dieu qui existe(+3) et qui est Tout-
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Puissant (+1) asciemment choisit de nepas laisser régner le Bienabsolu sur Terre (-2). »
→ « Le Mal existe sur Terre car Dieu, qui existe
(+3) mais ne peut pasréaliser tous Ses Souhaitset exécuter tous SesDesseins (-1), n’est pasdisposé à ne laisser
régner que le Bien absolusur Terre (-2). »
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Le raisonnement
uste (en tant que systèmed’idées interconnectées
ou interdépendantes)consisterait à dire : Si
Dieu peut seulementexister en tant qu’être à lafois Tout-Puissant etInstaurateur du Bienabsolu sur Terre, alors
l’existence du Mal sur
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Terre démontreindubitablement que « le
Dieu (conjecturé) Tout-Puissant et Instaurateur
du Bien sur Terre » n’estpas envisageable. En
revanche, si j’avais closce raisonnement enaffirmant que l’existencedu Mal sur Terredémontre
indubitablement qu’aucunDieu ne peut exister (qui
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dit « aucun Dieu » dit« aucun TYPE de Dieu »),mon lien logique quiaccorde un état de fait (le
Mal sur Terre) à unehypothèse moins
restrictive (l’existence deDieu, en général) auraitalors été inepte.
Second argument
athée inepte qui,étrangement, tire son
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essence de la radicaleconcordance entrel’obscène ou passionnelthéo-exhibitionisme et
l’insolentanthropocentrisme
déifiant l’intérêt de lavie/l’avis des Hommes :« Si Dieu existait, Il seserait montré depuis letemps ! Je ne l’ai
ourtant jamais vu, ni
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même entendu d’ailleurs :alors Il n’existe pas, tout simplement. ». Cetteparole révèle une idée
nombriliste de la réalitéperçue par son
locuteur car elle exposeclairement le postulatselon lequel un Dieu doitnécessairement avoir pour principe de vie de Se
rendre identifiable par nous, les humains de la
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planète Terre. Peut-êtrequ’un Dieu existe et qu’Iln’a tout simplement pasl’envie de communiquer
avec les terriens qu’Il acréés (supposition) ou de
leur montrer/prouver qu’Il existe. On comprendclairement, dans l’espritde l’athée s’exprimantici, qu’aucun Dieu n’a
daigné se montrer à sapropre vue ou s’adresser à
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sa propre personne, et quesi Dieu l’exhibitionnisten’existe pas pour sapropre personne, il sait
alors qu’aucun type deDieu (exhibitionniste ou
non) ne peut exister pour tous les autres humains…Le genre de discoursaussi éloquent eninsignifiance qu’en
absurdité !
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●
Réflexion/Pensée/Théorie
issue d’un ancien passagedu chapitre III :
« Au lieu de lire unetraduction française duCoran en langue arabe, tuerais mieux d’apprendre
la langue arabe ! ». Ceuxqui cherchent à ridiculiser
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les Français de soucheassumant leur coranophobie mais necomprenant pas le
moindre mot de la languearabe devraient parfois y
réfléchir à deux fois avantd’utiliser ce genred’argument stupide…Pourquoi opposer latraduction de la langue
arabe avec
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l’apprentissage de lalangue arabe ? Pour
apprendre à parler unenouvelle langue, on ne
peut pas se passer de latraduction. Un livre
permettantl’apprentissage del’anglais à unfrancophone traduira« parapluie » par
« umbrella » et « chat »par « cat ». Lorsqu’un
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professeur de languearabe dira à son élèvefrancophone que le sensde tel mot arabe se
retrouve dans tel motfrançais, il traduira lui
aussi. ●
Réflexion/Pensée/Théorie
issue d’un ancien passagedu chapitre III :
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suicider irréversiblement(donc d’être
Omnipotent) ?L’omniscience, serait-ce
là une propriété quipermettrait à Dieu de
pouvoir voir ce qu’Il vafaire dans le futur, à uninstant T, alors que Lui-même ne S’est pas encoredéterminé sur ce que
seront, à ce moment-là,Ses choix et agissements
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personnels ? Si oui, alorspeut-Il ensuite changer d’avis et annuler cetteaction de l’instant T qui
aurait été accomplie par Lui dans ce futur ? Si
oui, alors pourquoi s’est-Il vu, tel un mauvaismédium, en traind’accomplir cette actionde l’instant T qu’Il
n’accomplira finalementpas ?
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Du même éditeur
ls ont tué la télé publique, JeanRobin, avril 2006
a judéomanie, elle nuit aux juifs,elle nuit à la République, JeanRobin, août 2006
’immigration par escroquerie
sentimentale, Marie-Annick Delaunay, novembre 2006
e Huitième Mort de Tibhirine,
Rina Sherman, fév 2007es Chemins de la Puissance,
collectif d’universitaires sous la
direction de Christian Harbulot,février 2007
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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xperto, 1001 classements,collectif, octobre 2007
’Oublié d’Outreau, LudovicLefebvre, février 2008e Monde des Truands,
Dominique Zardi, avril 2008e Crépuscule des élites, Louis
Dalmas, octobre 2008Sexe, amour et timidité, Jean-PaulBenglia, nov 2008
a position du missionnaire,lain Finkielkraut décrypté, Jean
Robin, mars 2009a Mosquée Notre-Dame dearis, Elena Tchoudinova, avril
2009adars, le grand mensonge,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
http://slidepdf.com/reader/full/oukacha-majid-il-etait-une-foi-lislam 2420/2451
Jean-Luc Nobleaux, novembre2009
Voilà, justice, pourquoi je te hais,Marie-Elisabeth Claustre,novembre 2009
ictionnaire des débats interditsmais légaux, Jean Robin, mars2010
’Horreur européenne, FrédéricViale, avril 2010
es meilleures Facebookeries,Jean Robin, septembre 2010
Ces maires qui courtisent l’islamisme, Joachim Véliocas,octobre 2010
a rencontre amoureuse à laortée de tous, Jean-Paul Benglia,
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
http://slidepdf.com/reader/full/oukacha-majid-il-etait-une-foi-lislam 2421/2451
février 2011écrypter l’antiracisme en 1h,
Christophe Bentz, avril 2011ntre la haine et l’espoir , JeanRobin, septembre 2011onathan Gullible, Ken
Schoolland, octobre 2011Sarkomensonges, ChristianGrégoire, novembre 2011
ntifa, petit manuel antifasciste,Oskar Freysinger, novembre2011
a Bible en BD, version noncensurée, Jean-Pierre Petit,anvier 2012
l-Dura, ou du bon usage del’indignation, Samuel Nili, janvier
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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2012’académie des anges, Coline
Mulatier, janvier 2012ieu, les miracles et la science,Lucien Daly, mars 2012Qui veut encore tuer le Christ ,Gilbert Abas, mars 2012
etit guide de l’antidéprime,Marc Hillman, avril 2012 près l’accident atomique, Yves
Lenoir, juin 2012e livre le plus utile au monde,
Jean Robin, juin 2012e désastre Obama, Guy Millière,
septembre 2012
Sécu, comment faire mieux ?, Dr Patrick de Casanove, septembre
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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2012es oiseaux noirs de Calcutta,
Anna Lauwaert, septembre 2012’horreur étatique, Alain LeBihan, octobre 2012Un Français à Belgrade, PatriceChampion, octobre 2012
anuel d’antidogme, PatriceChampion, octobre 2012
e livre noir de la gauche, JeanRobin, novembre 2012
e grimpeur maudit , Anna
Lauwaert, novembre 2012Ces grands esprits contre l’islam,Jean Robin, janvier 2013
C’est scientifiquement démontré !,Jean Robin, février 2013
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Vérités sur le Moyen-Orient , LéonBessis, mars 2013
e modèle français dansl’impasse, Jean-Louis Caccomo,mars 2013
’État à l’étoile jaune, GuyMillière, mars 2013Contre l’Europe de Bruxelles,
onder un État européen, GérardDussouy, avril 2013
our un antiracisme de droite,Jean Robin, mai 2013
comme DRH et dépressif , JackyLhoumeau, septembre 2013
es dernières années de
Tchaïkovsky, Laurence Catinot-Crost, septembre 2013
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
http://slidepdf.com/reader/full/oukacha-majid-il-etait-une-foi-lislam 2425/2451
e livre noir de l’Unioneuropéenne, Jean Robin, octobre
2013e livre noir de l’écologie, JeanRobin, novembre 2013
e livre pour être heureux, JeanRobin, novembre 2013
’histoire vraie d’un jeunehacker français, Sophie Léac,nov 2013
ourquoi je vais quitter larance, Jean-Philippe Delsol, nov
2013a face cachée de l’affaire Tapie,
Sidney Touati, nov 2013
es confessions de Mishka,Thérèse Zrihen-Dvir, janvier
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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2014e livre noir de l’AFP , Jean
Robin, janvier 2014O-Tabac, de Xavier Tramon,anvier 2014e livre noir des services publics,
Jean Robin, février 2014a sanglante vie du baron
Ungern von Sternberg racontéear lui-même, Roman Ungern,
mars 2014ustice criminelle, de Frédéric
Valandré, mars 2014a religion sans épines, Philippe
Lauria, mai 2014
Gagner un revenucomplémentaire, c’est facile !,
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Jean Robin, mai 2014our une France libérée,
Christian Vanneste, mai 2014’islamisme racontée à ma fille,Hamid Zanaz, mai 2014
a contre-histoire de Michel Onfray, Jonathan Sturel, août2014
’attraction du vide, BertrandLatour, août 2014
a sexophobie de l’Eglise,Bernard Garel, octobre 2014
es grands esprits contre lesocialisme, Jean Robin, octobre2014
a face voilée du rap, Mark Breddan, octobre 2014
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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Voici revenu le temps desimposteurs, Guy Millière, octobre
2014nfluence politique, ValentinBecmeur, octobre 2014
e livre noir des géants del’internet , Jean Robin, octobre2014Un homme se bat , Alain le Bihan,novembre 2014
e livre noir de l’automobile ,Jean Robin, novembre 2014Comment Jésus fut créé, ThérèseZrihen-Dvir, novembre 2014Changer Bercy pour changer la
rance, Bernard Zimmern,anvier 2015
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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ig Brother est parmi nous ,Daniel Depris, janvier 2015
e livre noir de la souffranceanimale, Jean Robin, février 2015 ZF, accident ou attentat , Daniel
Depris, février 2015’avocat à histoires , Me Ludot,
mars 2015e livre noir de la violence
amiliale, Jean Robin, mars 2015Tous responsables , Jean Robin,avril 2015Ukraine, le royaume de ladésinformation, Laurent Brayard,mai 2015
our une nouvelle nuit du 4 août ,Jean Robin, mai 2015
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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{1} La Sunna du prophèteuhammad : Ce que le
prophète Muhammad, par lerécit de ses paroles et
agissements personnels,communiqué commeugements, diagnostics,
enseignements oucomportements exemplaires,durant la période de son
prophétat… C’est ce quel’on appelle sa Sunna. Les
hadîts, livres retranscrivantle récit de
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paroles/agissementspersonnels de Muhammad
ou celui de proches qui fontétat d’actions personnellesréalisées par Muhammad(même ce qu’il a dit, puisqueparler est une action), sont l
principale sourced’information permettant dedéfinir le sens de cette
Sunna. Comme complémentde mes lectures et analysesdu livre du Coran, j’ai choisid’étudier les témoignages de
8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam
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la vie du prophèteMuhammad issus des hadîts
(al-)Bukhari et (al-)Muslimparce que ces deux recueilsde textes ont le statut derecevabilité/fiabilitémaximale Sahih (signifiant
« authentique ») pour lesmusulmans sunnites.
{2} Les musulmans
sunnites : À l’échelleplanétaire, le sunnisme est le
courant religieux majoritaireparmi les musulmans (il est
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difficile d’avancer deschiffres précis sur cette
question, mais, pour vousdonner un ordre d’idée quin’engage que la modestie demes seules recherchespersonnelles la concernant,
les différentes sourcesd’informations que j’aiconsultées à ce sujet
avancent à peu près toujoursla même proportion pour lpremière décennie de ce
XXIème siècle : une
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population musulmanemondiale constituée de 85
90% de musulmanssunnites). Bien que le livredu Coran reste(normalement) leur principale référence
informative et légale, lesmusulmans sunnites voienten les textes de la Sunna du
Prophète de Muhammad unesource d’inspiration, uneaide voire même un guideuridique dans leur pratique
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de l’islam.
{1} Le champ d’action de la
liberté d’expression : Par « liberté d’expression »,
comprenez ici « liberté decritique(r) » !
{1} La culture :
ENSEMBLE de modes devie (pratiques rationnelles ouéconomiques, traditions), deprincipes moraux etintellectuels qui
définissent/justifient lescomportements
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communautaires/sociétauxfédérateurs ou exclusifs,
admirables ou honteux,tolérés ou proscrits, etd’idéaux qui nourrissent lesdésirs individuels ou yrépondent SPÉCIFIQUE À
UN GROUPED’INDIVIDUS.
{1} L’apostat de l’islam
mérite d’être sanctionnéd’une peine de mort :
Commandement du prophèteMuhammad que l’on peut
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trouver tant parmi les hadîtsSahih Muslim (un exemple :
au livre 16, numéro 4152)que parmi les hadîts SahihBukhari (un exemple : auvolume 9, livre 84, numéro57).
{1} Des miraclesscientifiques du Coran : Leconcordisme des dits
« miracles scientifiques duCoran » est une entreprise
rhétoricienne visant àdémontrer que le livre du
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Coran renfermerait des récitss’accordant parfaitement
avec des connaissancesscientifiques occidentalesmodernes, totalementinconnues à l’époque duprophète Muhammad. Cette
forme de concept exégétiqueayant pour but de prouver lecaractère divin du soi-disant
avant-gardisme scientifiquedu Coran est selon moi,depuis la Franced’aujourd’hui, l’argument
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numéro 1 dont se servent lesprêcheurs musulmans qui
essaient de prouver lavéracité des prétentionscoraniques à des mécréants.
{1} Les femmesassociatrices : L’association
consiste en le fait de vouer adoration et/ou culte à defaux Dieux, en lieu et place
des adoration et culterendre au Seul Dieu Allah
(qui Lui, contrairement auxautres Dieux, existe
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vraiment).
{1} Avant que le calife
Uthman, jamais annoncé par llah dans le Coran, ne
vienne à compiler, avec sonugement profane et sous laorme d’un corpus définitif,
le récit de textes que tous lesmusulmans d’aujourd’huivénèrent : En dehors de cette
réplique prononcée par lepersonnage fictif Hellen, je
reprends moi-même, ailleursque dans ce chapitre II, cette
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thèse selon laquelle lversion du livre du Coran
que les musulmansd’aujourd’hui connaissentserait le résultat d’uneentreprised’institutionnalisation
théologique dirigée par leCalife Uthman ibn Affan(577 - 656)… Entreprise
visant à uniformiser l’ensemble des différentesversions coraniquesprésentes sur son empire
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(qui, bien au-delà de lPéninsule Arabique,
s’étendait notamment sur lenord-est de l’Afrique et sur la Perse), pour ne définir qu’une seule versionofficielle du récit du Coran,
matérialisée sous la formed’un corpus unique. Quecette thèse (par ailleurs
abordée au sein même dehadîts Sahih, comme par exemple au numéro 510 dulivre 61 du volume 6 des
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hadîts Bukhari) expose ounon des faits réels n’est en-
soi pas un enjeu capabled’influencer le sens de montravail. IL ÉTAIT UNE FOI,
’ I S L A M … ne valoriseaucune approche scientifique
de l’historiographie destextes sacrés de l’islam.
{1} Il (chaque citoyen) va
mourir un jour : Ce peut êtrele jour du décès physique
constaté à l’hôpital commele jour du décès civique
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prononcé par la justice, pour cause d’acte de terrorisme,
par exemple.{1} Les différents handicaps
qui distinguent les Hommesà la naissance : Soyonsréalistes ! Dans les vingt
premières années de la vied’un Homme,l’environnement éducatif et
socioculturel se charge deconditionner l’esprit comme
aucun autre facteur ne lepourrait… Ainsi, si un
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enfant naît dans la tribuamazonienne Yanomami ou
chez les Inuits d’Iglulik, ilpart déjà vraisemblablementavec 99,9999 % de chancesde ne pas devenir musulman,contrairement à l’enfant qui
naît à Médine en ArabieSaoudite ou tout simplementau sein d’une famille où les
deux parents sontmusulmans.
{1
} Une mort (celle d’undes deux époux) mettant un
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terme à la vie commune dedeux êtres unis par les liens
du mariage : Pour rappel,nous venons de voir lors dela lecture philosophiqueprécédente que Muhammada fait d’Aïcha une veuve
alors que celle-ci avaitpeine 18 ans.
{1} Un siwak : Petit bâtonde bois qui dépasse rarementla taille d’un stylo à bille et
qui sert de brosse à dent.{1} Pauvre Dieu de
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l’univers qui subit la perfidiehumaine du fait de son
incapacité à savoir protéger le contenu des livres
religieux qu’Il envoie{
}:Ceci est aussi valable pour lrévélation coranique, si l’on
en croit des musulmansdroit-de-l’Hommistes duMonde Occidental qui
prétendent que les Coransintolérants et liberticides
seraient des traductionserronées et falsifiées ne
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reflétant pas le véritablemessage libertaire et
pacifique du Coran originelformulé par le prophèteMuhammad.
{1} Les musulmans n’ont as plus de preuves venues
de la part de leur Dieu Allah: Des lectures philosophiquesde la troisième partie de ce
chapitre vous donnerontsuffisamment de matière en
vue de soutenir ce quediscours que je tiens là.
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{1} La preuve apportée par deux femmes est l’équivalent
de la preuve apportée par unseul homme : Se référer au
282ème
verset de la sourate2, situé à la page 174 de celivre, en ce chapitre III.
{1} Un Mahram : Personneavec qui la femme ne
pourrait pas se marier etavec qui l’acte sexuel seraitconsidéré comme un inceste
(ex : son père, son frère, songrand-père, son oncle).
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{1} Cet animal peut par conséquent se retrouver en
roie au sommeil, à la faimou être la victime d’un
meurtre{
}: La fameusechamelle d’Allah envoyée enmiracle pour les Tamud n’a
même pas pu survivre aumeurtre fomenté par desnotables orgueilleux (Coran,sourate 7, verset 77)… Sansdoute parce que ce soi-disant
miracle n’était ni plus nimoins qu’une simple