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LO SAGRADO HECHO REALPINTURA Y ESCULTURA ESPAOLA 1600 - 1700Museo Nacional Colegio de San GregorioEXPOSICIN del 6 de julio al 30 de septiembre de 2010El Ministerio de Cultura inaugura el prximo 5 de julio en el Museo Nacional Colegio de San
Gregorio una exposicin que viene precedida de una esplndida acogida internacional, tras su
presentacin en laNational Galleryde Londres y laNational Gallery of Artde Washington.
La muestra est formada por una serie de obras, esenciales e intensas, que reconstituyen la sutil
relacin que se trab en el siglo XVII entre dos artes hermanas, la pintura y la escultura, que
colaboraban y rivalizaban entre s, con un gran virtuosismo tcnico, para plasmar con asombrosorealismo los temas catlicos. El resultado fue un arte sensual, brillante y complejo, al servicio de
la propagacin de la fe.
Lo sagrado hecho realconstituye una exposicin de referencia, por la belleza de sus obras, por
reconstituir el dilogo y la rivalidad entre escultores y pinto res del siglo XVII, por contextualizar
el imaginario catlico espaol en un mbito tan sensible como el de la devocin y los rituales, y,
finalmente, por su teatralidad persuasiva, que inspira en el visitante reflexin y sorpresa. Pero,
adems, ofrece un aliento ms amplio, al inscribirse en el inters contemporneo por el Barroco,
que mantiene un eco muy vivo en la crtica y en la creacin del presente.
Es indudable que uno de los espacios idneos para esta muestra es el renovado Museo
Nacional Colegio de San Gregorio, de Valladolid, que posee la principal coleccin de escultura
espaola y debe su prestigio al valor de sus tallas del Siglo de Oro. La presencia de Lo sagrado
hecho real en el Palacio de Villena sede de las exposiciones temporales del Museo
reafirma la nueva etapa de una institucin activa, abierta y exigente, que se propone estimular
nuevos campos de investigacin, difundir el conocimiento y fomentar la apreciacin del arte entre
los ciudadanos espaoles.
Imagen portada:San Francisco de Borja, hacia 1624. Juan Martnez Montas (1568-1649) y Francisco Pacheco (1564-1644)Madera policromada y tela encolada, 174 x 68 x 51 cmIglesia de la Anunciacin, Universidad de Sevilla
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LO SAGRADO HECHO REALPINTURA Y ESCULTURA ESPAOLA 1600 - 1700Museo Nacional Colegio de San GregorioEXPOSICIN del 6 de julio al 30 de septiembre de 2010Organizacin: la exposicin ha sido originalmente concebida y organizada por la
National Gallery de Londres y la National Gallery of Art de Washington,
y su presentacin en Espaa ha sido organizada por el Ministerio de
Cultura (Museo Nacional Colegio de San Gregorio y Subdireccin
General de Promocin de las Bellas Artes)
Comisariado: Xavier BrayConservador de pintura de la National Gallery de Londres
Coordinacin: Guillermo Gonzlez y Luis Caballero. Subdireccin General dePromocin de las Bellas Artes. Ministerio de Cultura
Museo Nacional Colegio de San Gregorio. Ministerio de CulturaDiseo y direccinde montaje:
Jess Moreno & AsociadosMontaje: Exmoarte S.A.Sede: Palacio de Villena. Museo Nacional Colegio de San Gregorio. Valladolid
DEPARTAMENTO DE COMUNICACIN
Ana Gil: [email protected] / 983 250 375 (ext 122)Pedro Gonzlez [email protected] / 983 250 375 (ext 121)
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La exposicinEn la Espaa del siglo XVII naci un nuevo tipo de realismo artstico. Tras la Contrarreforma, la
Iglesia Catlica foment una exacerbacin del sentimiento religioso, en la que las imgenes ibana cumplir un papel crucial. Pintores y escultores dedicaron lo mejor de su talento a plasmarfiguras sagradas lo ms reales y cercanas. Este tipo de realismo no se pareca en nada acualquiera de los que estaban surgiendo en otros pases europeos. El de Espaa eradescarnado, crudo, austero y a menudo sangriento, pues su intencin era sacudir los sentidos yconmover el nimo.
A pesar de que los pintores que trabajaron en este periodo, como Velzquez y Zurbarn, siguengozando hoy de gran celebridad, los escultores de esa poca - Juan Martnez Montas,Gregorio Fernndez o Pedro de Mena, por sealar algunos ejemplos- han permanecido ms
en la sombra. El tipo de escultura que realizaban, tallada en madera y, a continuacin,policromada, requera una pericia considerable. De esta tcnica resultaron algunas de lasgrandes obras maestras del arte espaol.
Durante esta poca, los escultores trabajaron en estrecha colaboracin con los pintores. Dehecho, estos ltimos, como parte de su formacin, eran instruidos en el arte de policromaresculturas. Esta exposicin trata de mostrar cmo este contexto condujo a un nuevo estilo depintura: un estilo intensamente naturalista que subrayaba la corporeidad tridimensional. Porprimera vez, algunos de los ms brillantes ejemplos de la pintura y la escultura del Siglode Oro espaol se exponen en estas salas de manera yuxtapuesta, demostrando cmo
estos dos medios de expresin experimentaron una profunda influencia mutua y una intensarivalidad.
*
Seis grandes temas recogen las ideas de la exposicin: la mutua dependencia entre pintura yescultura y la confusin entre imagen artstica y visin milagrosa; la exaltacin de los santos ysus leyendas msticas (sala 2), algunos particularmente favoritos de la devocin popular, comoSan Francisco de Ass y el misterioso hallazgo de su cuerpo (sala 3); el culto a las escenas de laPasin, tratada con una violencia cruel (sala 4); el xtasis mstico (sala 5); y, finalmente, elpatetismo tenebroso de la muerte de Cristo (sala 6).
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Sala 1. El arte de pintar escultura: la bsqueda de la realidadLa produccin en Espaa, durante el s. XVII, deescultura religiosa estaba estrictamente regulada
por el sistema de gremios: el Gremio deCarpinteros para los escultores y el Gremio delos Pintores para los policromadores o pintores.Las habilidades necesarias para pintar esculturase adquiran en talleres de pintura que haba portoda Espaa, el ms famoso de los cuales era elde Francisco Pacheco, en Sevilla, con el queestudiaron Velzquez y Alonso Cano. En suinfluyente tratado Arte de la Pintura (1649),Pacheco aconseja que una escultura de maderanecesita que la mano del pintor cobre vida.Est documentado que Zurbarn pint una tallade la Crucifixin al inicio de su carrera.
La labor de pintar esculturas, analizada comoforma artstica, no est an suficientementeestudiada. Sin embargo, no hay duda de que setrat de una labor enormemente respetada, ensu da, y que estaba considerada como un
lucrativo negocio para los pintores. Uno de losefectos del contacto directo que los pintorestuvieron con la escultura religiosa fue laintroduccin en sus composiciones de un intensoilusionismo tridimensional.
Diego Velzquez (1599-1660)Retrato de Juan Martnez Montas, 1635-6
leo sobre lienzo, 109 x 88 cmMuseo Nacional del Prado, Madrid
Francisco Pacheco (1564-1644)Cristo en la Cruz,1614
leo sobre madera de cedro, 58 x 27,5 cmInstituto Gmez-Moreno de
la Fundacin Rodr uez-Acosta, Granada
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Sala 2. Una autntica semejanza: retratosLas rdenes religiosas fueron en la Espaa del s. XVII, importantes patronos artsticos. Sus
encargos solan centrarse en la historia de una orden o en la exaltacin de su fundador o de
algn otro miembro significativo. Por ejemplo, San Pedro Nolasco (fallecido en 1249) fuecanonizado en 1628. Ese mismo ao se le encarg a Zurbarn que pintara veintids cuadros que
ilustraran su vida para decorar uno de los claustros del Monasterio de Nuestra Seora de la
Merced en Sevilla. Nolasco era de origen francs y fund la Orden de Nuestra Seora de la
Merced, los Mercedarios Calzados, en 1218, cuya principal dedicacin era el rescate de
cristianos cautivos de los musulmanes. Su compromiso con la proteccin de la fe cristiana
todava tena mucha repercusin en la Espaa del siglo XVII, especialmente despus de la
expulsin de los moriscos en 1609.
Otro grupo religioso que tuvo gran influencia poltica fue
la Compaa de Jess, fundada en 1540 por el ex militar
y predicador erudito San Ignacio de Loyola. Los jesuitas,
famosos por su ferviente piedad y por la importancia que
concedan a la enseanza, eran reformistas pragmticos
que trataban de difundir la doctrina catlica traspasando
fronteras, llegando incluso hasta Japn. Para celebrar la
beatificacin de Ignacio en 1609, en la cual se le declar
digno de veneracin pblica como preparacin para suposterior canonizacin, los jesuitas en Sevilla
encargaron a Montas y a Pacheco una escultura de l
de tamao natural. Con el fin de lograr una autntica
semejanza, Montas y Pacheco tomaron como modelo
la mscara mortuoria del santo; de hecho, Pacheco tena
en propiedad una copia en escayola de la misma. Tan
orgulloso estaba Pacheco del resultado, que proclam
que su retrato del santo era el mejor de todas lasrepresentaciones realizadas hasta la fecha, porque
realmente parece que est vivo. Quiz uno de los
ejemplos donde mejor queda patente la extraordinaria cota
de naturalismo que la escultura policromada era capaz de
alcanzar sea el San Juan de Dios, de Alonso Cano.
Juan Martnez Montas (1568-1649)y Francisco Pacheco (1564-1644)
San Ignacio de Loyola, 1610Madera policromada y tela encolada
173,5 x 70 x 55 cmIglesia Anunciacin, Univ. Sevilla
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Sala 3. San Francisco en meditacin: un cadver en xtasisEn 1449, el Papa Nicols V, acompaado por un pequeo squito, entr en la tumba de San
Francisco, en Ass, para rendirle homenaje. Quedaron totalmente conmocionados al descubrirque, a pesar de que el santo haba muerto haca ms de
200 aos, su cuerpo permaneca milagrosamente
incorrupto, de pie y erguido, con los ojos alzados mirando
al cielo. De sus estigmas (marcas de las heridas sufridas
por Cristo al ser clavado en la cruz) todava brotaba
sangre. Las imgenes que relatan este milagro, como las
realizadas por Zurbarn y Pedro de Mena y que se pueden
contemplar en esta sala, eran enormemente populares en
la Espaa del siglo XVII.
Hijo de un rico comerciante, San Francisco creci
disfrutando de los placeres de la vida. Pero pronto se dio
cuenta de que su vida mundana no le satisfaca; no le
llenaba. Intercambi sus ropas con un mendigo e inici la
bsqueda de una vida espiritual. A lo largo de su vida atrajo
a numerosos seguidores y fund una orden religiosa, la
Orden de San Francisco (franciscanos), basada en tressencillas reglas: pobreza, obediencia y castidad. Los tres
nudos que tiene la cuerda que llevan atada alrededor de la
cintura, sobre el hbito, simbolizan dichos preceptos. La
austera vida de ermitao que llev San Francisco le iba a
convertir en figura ejemplar en la Espaa posterior a la
Contrarreforma. Francisco Pacheco era miembro seglar
de la Orden de San Francisco, y pidi que lo enterraran
con el hbito de los capuchinos, la rama reformada de laOrden de San Francisco.
Pedro de Mena (1628-1688)San Francisco de pie, en xtasis, 1663Talla policromada, vidrio, cordn ycabello humano, 97 x 33 x 31 cm
Catedral de Toledo
Francisco de Zurbarn (1598-1664)San Francisco de pie, en xtasis, hacia 1640leo sobre lienzo, 177 x 108 cmMuseu Nacional dArt de Catalunya, Barcelona
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Sala 4. Meditaciones sobre la PasinCada ao, durante la Semana Santa, se
revive la Pasin de Cristo. Los pasos,que pesan hasta dos toneladas y portan
esculturas pintadas de tamao natural, se
llevan por las calles, balancendose de
lado a lado, dando la impresin de que
las esculturas estn vivas. La
muchedumbre se alinea en las calles a
su paso y muchos espectadores resultan
impresionados por la narrativa que se
representa ante ellos.
Tambin se encargaban esculturas
policromadas de la Pasin para iglesias
o para la devocin particular. Su
realismo implacable pretenda despertar sentimientos de empata en el devoto y, aunque hoy en
da puedan resultar terribles y violentos, an siguen produciendo sentimientos de empata y
piedad. Este compromiso para lograr una reconstruccin
escultrica poderosamente naturalista de una escena de laPasin tiene tambin su equivalente en la pintura, con
pintores como Velzquez y Zurbarn. La ilusin de
tridimensionalidad que logr por ejemplo Zurbarn en sus
Crucificados es tan efectiva, que a menudo se los
confunda con esculturas.
Diego Velzquez (1599-1660)Cristo tras la flagelacin contemplado por el alma cristiana,
probablemente 1628-9leo sobre lienzo, 165,1 x 206,4 cm
The National Gallery, Londres
Pedro de Mena (1628-1688)Ecce Homo, 1673Madera policromada, pelo humano, marfil y cristal, 98 x 50 x 41 cmReal Monasterio de las Descalzas Reales, Patrimonio Nacional, Madrid
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Sala 5. Devocin privadaLa costumbre de orar frente a pinturas y esculturas,
especialmente de Cristo y la Virgen, llev a algunasfiguras religiosas a experimentar una unin mstica
con ellas. Santa Catalina de Siena, por ejemplo,
recibi los estigmas de un crucifijo medieval pintado,
mientras que San Bernardo se dice que recibi a
Cristo en sus brazos despus de rezar ante una
escultura de un Crucificado. Es esta visin de San
Bernardo la que representa aqu Ribalta, quien
probablemente se inspir en un relato que el jesuita
Pedro de Ribadeneyra incluy en su Libro de las
vidas de los santos de 1599. Esculturas policromadas
hiperrealistas como el Cristo de la Luz de Gregorio
Fernndez, que convierten lo sagrado en algo
verdaderamente palpable, fueron tambin claves para
la sugestin de tales visiones y para facilitar a los
pintores una fuente de inspiracin. Es interesante
cmo esta pintura de Ribalta se documenta por
primera vez en la celda del prior de la Cartuja dePorta Coeli, cerca de Valencia, donde pudo estar instalada, en solitario, para proporcionar una
potente representacin visual de la mxima aspiracin de un monje, la unin directa con Dios.
Francisco Ribalta (1565-1628)Cristo abrazando a San Bernardo,
hacia 1624-7leo sobre lienzo, 158 x 113 cm
Museo Nacional del Prado, Madrid
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Sala 6. Meditaciones sobre la muerteLa escultura del Cristo yacente, tumbado sobre una sbana blanca, que se expone en el medio
de esta sala fue tallada por Gregorio Fernndez, uno de los escultores ms destacados quetrabaj en Valladolid durante la primera mitad del siglo XVII. Su obra, especializada en escenas
de la Pasin, era conocida por su enfoque truculento y sangriento, e incorporaba a menudo
elementos reales. Las uas estn hechas con asta de toro, los ojos son de cristal, y para simular
el efecto de la sangre en
proceso de coagulacin se
utiliz corteza de alcornoque
cubierta de pintura roja.
Fernndez combin estas
tcnicas realistas con una
gran sensibilidad para el
desnudo masculino.
El objetivo de una escultura
como sta era lograr que los
creyentes sintieran que se
encontraban verdaderamente en presencia de Cristo, ya muerto. Tales imgenes se colocaban
con frecuencia en una vitrina de cristal, y en ocasiones bajo el altar: una ubicacin apropiadateniendo en cuenta que el sacerdote celebraba el sacrificio de Cristo en el altar, durante la misa.
Estas imgenes tambin se sacaban en procesin durante la Semana Santa. Al omitir las figuras
compungidas de la Virgen, San Juan Evangelista y Mara Magdalena, las cuales suelen estar
presentes junto al Cristo
yacente, se nos invita a
centrarnos en el cadver
plido y carente de vida,
para que seamos nosotroslos que pasemos a ser los
protagonistas del duelo.
Gregorio Fernndez (1576-1636) y policromador desconocidoCristo yacente, hacia 1625-30Madera policromada, cuerno, cristal, corteza y marfil o huesoMuseo Nacional del Prado, Madrid. Depositado en el Museo NacionalColegio de San Gregorio, Valladolid
Jos de Ribera (1591-1652)La lamentacin sobre Cristo muerto,principios de la dcada de 1620leo sobre lienzoThe National Galler , Londres
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Apariciones en prensaEl bucle barrocoEl Prado, el Bellas Artes de Bilbao, Londres, Mxico, Indianpolis y Losngeles viven una explosin barroca. Sin que exista un previo concierto entre las partes, queseis importantes museos de otras tantas ciudades europeas coincidan en iniciar la temporada deexposiciones con un tema comn, el del arte barroco espaol, no nos puede pasardesapercibido. Una fascinacin comn sobre una cuestin histrica nos sirve como espejo dela actualidad.
Francisco Calvo Serraller. El Pas
Lo Sagrado hecho real, descubre al pblico con el acierto y oportunidad caractersticos delmuseo ingls un asunto que siendo conocido entre los especialistas no haba tenido hasta ahorasu justo refrendo pblico, como es la puesta en valor de la calidad de la escultura religiosa
barroca espaola.El Pas. Miguel Zugaza
ste no es slo un buen espectculo, es uno de los mejores que yo haya visto nunca en laNational Gallery (Richard Dorment, Daily Telegraph). La exposicin es la ms espectacular yextraa acogida bajo la bveda del Ala Sainsbury (James Hall, The Guardian).
El Mundo De Valladol id
El barroco del dolor y la tragedia. Londres est a punto de descubrir esa caprichosa pirueta conla exposicin Lo sagrado hecho real, que promete convertirse en el acontecimiento musesticode la temporada y en un acto de justicia para el periodo ms desconocido del arte espaol en elextranjero.
La exposicin reviste una importante carga didctica. Bray ofrece una clave para entender elperodo: la unin de pintura y escultura hasta conformar un nuevo gnero. Entender el pblicoanglosajn, de naturaleza un tanto descreda, esta exposicin? El comisario no duda. Va aarrasar.
El Pas. ngeles Garca
El hiperrealismo sacro del Siglo de Oro espaol conmociona la capital britnica.Las primerascrticas en la prensa britnica han sido buenas. El Telegraph ha elogiado la persistencia delcomisario para llevar a Londres una coleccin de esculturas en un estilo que no era conocido porel pblico o los expertos.El crtico de The Times, Campbell-Johnston, seala que laexposicin es un reto para la mente protestante. Es escribe- el arte de la Contrarreforma entoda su gloria y su sangre.
El Norte de Castilla. Iigo Gurruchaga
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Una conmovedora muestra del siglo XVII espaol llega a LondresSegn apunta Xavier Bray,esta es una exposicin sobre un aspecto realmente ignorado del arte europeo, mostrado fuerade Espaa por primera vez.
El Economista. Mike Collett-Whitte
Arte para despertar el almaesa exposicin, dicen, tocada con un sobrio tenebrismo queacenta la hondura de sus imgenes. Me embriagu de la belleza y compasin con laMagdalena de Pedro de Mena, me sumerg sin prisa en el sereno sueo del Cristo de losDesamparados de Montas y me asombr al abismo insondable de la muerte lvida y decididadel Yacente de Gregorio Fernndez. Ante l, en Londres, dicen que una mujer se desmayrecordando a su marido fallecido.
ABC. Lus Miranda
We are privileged with this exhibition. Canos head of St John of God, eloquently manifesting hisunique and uniquely licensed- ability with both chisel and brush, has never been seen outsideSpain. Spanish Baroque is not easy. Dont miss this show, but dont go for cultural travel. This isreligious passion laid bare. You have to look into their eyes. Feel the burn.
The World of Interiors
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Catlogo
LO SAGRADO HECHO REALPintura y escultura espaola 1600 1700XAVIER BRAYAlfonso Rodrguez G. de CeballosDaphne Barbour y Judy Ozone
Con contribuciones de Mara Fernanda Morn de Castro,Marjorie Trusted, Eleonora Luciano, Roco Izquierdo Moreno,Ignacio Hermoso Romero, Jos Ignacio Hernndez Redondoy Mara del Valme Muoz Rubio.
Catlogo publicado con motivo de la exposicinThe Sacred Made Real: Spanish Painting and Sculpture 1600-1700The National Gallery, Londre, 21 de octubre de 2009 24 de enero de 2010National Gallery of Art, Whasington, 28 de febrero 31 de mayo de 2010Museo Nacional Colegio de San Gregorio, Valladolid, 6 de julio 30 de septiembre de 2010
Las fotografas especiales que aparecen en el catlogo han sido realizadas gracias al apoyo deThe Henry Moore Foundation
2009 National Gallery Company LimitedEsta traduccin del catlogo Lo Sagrado Hecho Real ha sido publicada con la autorizacin deNational Gallery Company, Londres
Edicin:
SECRETARA GENERAL TCNICASubdireccin General de Publicaciones, Informacin y Documentacin. Ministerio de Cultura
NIPO: 551-10-062-9 ISBN: 978-84-8181-439-2 Diseo grfico: adaptacin realizada por Manuel Martnez Muiz Traduccin: Linguaserve Imprime: Julio Soto, impresor, S.A.
Adems del catlogo se ha editado una Gua de mano
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Actividades de julio a septiembre
VERANO BARROCOGrandiosidad, vehemencia, crueldad,
naturalismo, paradojas, teatralidad: he
aqu algunos de los trminos que han sido
empleados para definir la cultura barroca y
que estn muy presentes en Lo sagrado
hecho real. El Barroco, momento decisivo
en la historia occidental, nos testimonia unasociedad atormentada, siempre alerta, en
estado de busca, empeada en conocer el mundo y al hombre.
Para recrear ese espritu que recorre la exposicin, el Museo Nacional Colegio de San Gregorio
presentaVerano barroco, un programa variado e interesante, para pblicos y gustos de todo tipo:
gente de la ciudad, viajeros de paso, visitantes solitarios, familias y jvenes.
Las actividades incluyen, a lo largo del periodo estival, visitas guiadas, conciertos en los jueves
de julio, ciclos de cine en los mircoles de agosto y un curso sobre la imagen barroca en la
segunda quincena de septiembre. El Museo le ofrece adems un itinerario complementario por
su esplndida coleccin de escultura barroca en el Colegio de San Gregorio.
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DE JULIO A SEPTIEMBREVISITAS GUIADAS A LA EXPOSICINLo sagrado hecho realVisitas a lo largo de la semana
Informacin de 9 a 14 h
(34) 983 250 375 / ext. 110, 124, 125, 155
ITINERARIO BARROCOObras maestras de la escultura barrocaUn recorrido complementario por las salas barrocas de la coleccin permanente del Museo enColegio de San Gregorio.
Informacin en taquilla.
JULIOMSICALa escuela de las pasiones
En el campo de la msica, el Barroco invent un nuevo lenguaje directo y emotivo: unaverdadera escuela de las lgrimas, que por si sola despertaba los afectos y permita alespectador revivir experiencias religiosas y sentimientos pasionales. Conciertos nocturnos en un
lugar idneo: el Patio mayor del Colegio de San Gregorio.
Jueves 122:00 h
Maestros barrocos de Mxico a NpolesIntrpretes: grupo de cmara Ecos
Jueves 8
22:00 h
Msica espaola del Siglo de OroIntrpretes: Ensemble de msica antigua Dulce memoria
Jueves 15
22:00 hSuites n 1, 2 y 5. J. S. BachIntrprete: Aldo Mata. Violonchelo
Jueves 22
22:00 hBarroco sacro europeoIntrpretes: Coro Santa Cecilia
Con la colaboracin de:
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AGOSTOCINEFbulas msticas
El misticismo que impregna Lo sagrado hecho real es un fenmeno universal. En la dcada delos 50, en una sociedad traumatizada por la experiencia de la guerra, los mejores cineastasexploraron el universo de la divinidad. Estas asombrosas fbulas nos llevan a la frontera entre loreal y lo sobrenatural: el pantesmo, los rituales africanos, el espiritualismo nrdico, la Italiacatlica.
mircoles 4
22:00 h
Un trptico elemental de Espaa
Jos Valdelomar
Una diagonal recorre Espaa de Oriente a Occidente, a travs de loselementos de la materia: barro (Galicia), fuego (Castilla), agua
(Granada).mircoles 11
22:00 hLa palabra
Th. W. Dreyer
En Dinamarca una pequea comunidad rural se debate entre laintransigencia religiosa, el amor humano y la creencia en losmilagros.
mircoles 18
22:00 hCine-trance. Los amos locos
Jean Rouch
En sus ceremonias, los Hauka (Niger) entran en trance posedos porespritus asociados con las autoridades coloniales occidentales.
mircoles 25
22:00 h
Europa 51
Roberto Rossellini
Ingrid Bergman encarna a una frvola burguesa que, tras el suicidiode su hijo, redime su culpa con una entrega mesinica que la llevara la marginacin.
Lugar: Capilla del Colegio de San Gregorio.
Con la colaboracin de
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SEPTIEMBRECURSO DE ARTEFiguras barrocas, milagros de artificio
El Barroco espaol concedi a la imagen un extraordinario valor persuasivo. No trata deconvencer por la razn, sino de seducir fsicamente a travs de los sentidos y sugerir unapresencia sobrenatural.
martes 21
20:00 h
El Barroco: arte para tiempos de incertidumbreMara BolaosDirectora del Museo Nacional Colegio de San Gregorio
mircoles 22
20:00 hPresencia de una ausencia. Imgenes aurticas de Cristo en la culturaespaola
Fernando Rodrguez de la FlorCatedrtico de Literatura espaola. Univ. de Salamanca
jueves 23
20:00 h
Ver para creer. La Santa Faz de Zurbarn y el discurso de la verdaden el BarrocoFelipe PeredaProfesor Titular de Historia del Arte. Univ. Autn. de Madrid
martes 2820:00 h
Los pintores de lo real: Cano y Velzquez en la crcel dorada delarteBenito Navarrete
Profesor Titular de Historia del Arte. Univ. de Alcal
jueves 30
20:00 hDevocin y meditacin en VelzquezGabriele FinaldiSubdirector del Museo del Prado
Inscripcin previa:
Amigos del Museo, 30 y 31 de agosto. Pblico general, del 1 al 15 de septiembre.
Plazas limitadas
Informacin: 983 250 375 / ext. 110
*Este programa puede sufrir eventuales variaciones
Con la colaboracin de:
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Informacin prcticaInauguracin oficial:
lunes, 5 de julio a las 12:15 horasPresentacin a la prensa:
lunes, 5 de julio 10:30 horas Palacio de Villena. Museo Nacional Colegio de San Gregorio
Museo Nacional Colegio de San Gregorio:C/ Cadenas de San Gregorio, 1
47003 Valladolid
Tel. 983 250 375 Fax. 983 259 300 E-mail: [email protected] Web: http://museosangregorio.mcu.es Prensa: [email protected] / [email protected]
Horario:Martes a sbado, 11:00 a 14:00 h y de 17:00 a 20:00 h
Domingo de 11:00 a 14:00 h
Lunes y festivos cerrado
Entrada gratuita
DEPARTAMENTO DE COMUNICACIN
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]